總結(jié)是在不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和工作中都必不可少的一環(huán)，有助于檢驗(yàn)和評(píng)估個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。要善于運(yùn)用具體的實(shí)例和案例，使總結(jié)更加生動(dòng)有趣，并能夠引起讀者的共鳴。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解到不同人在同一事物上的感悟和理解。
講好身邊的中國(guó)故事篇一
在當(dāng)今時(shí)空，沒(méi)有任何一張坐標(biāo)能標(biāo)度世界的中央，沒(méi)有哪只話筒能回響王霸之聲，沒(méi)有絕對(duì)的巔峰不可逾越。世界就像一張網(wǎng)，四通八達(dá)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，只有友好平等的聲音才能越高山、騰青云。講好中國(guó)故事，使中國(guó)與其他各國(guó)和平共處，真正實(shí)現(xiàn)“和而不同”，在當(dāng)今這樣一個(gè)“地球是平的”時(shí)代是完全可能的。
在抗疫中，《人民日?qǐng)?bào)》的“護(hù)士長(zhǎng)面部浮腫勒出壓痕”和“醫(yī)生父子隔防護(hù)玻璃相互打氣”等新聞報(bào)道就從細(xì)節(jié)到場(chǎng)景、心理描寫(xiě)都非常動(dòng)人心弦，熱淚盈眶。近年來(lái)，中國(guó)正在從站起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)，講好中國(guó)故事既是一種國(guó)家軟實(shí)力，也是一種巧實(shí)力，中華文化有很多傳說(shuō)和神話等待被發(fā)掘，就像明亮的珍珠還藏在蚌殼中等待被開(kāi)啟，它真正的光芒、生機(jī)與力量需要用熱愛(ài)和知識(shí)才能唱響未來(lái)。
從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、地區(qū)危機(jī)、環(huán)境保護(hù)，到公共衛(wèi)生事件，人類已然成為一個(gè)命運(yùn)共同體，但是部分西方國(guó)家不但不思團(tuán)結(jié)，反而刻意制造矛盾和沖突，將新冠病毒冠上“__”、“__”的臭名，惡意丑化中國(guó)形象。反觀中國(guó)，在自身疫情剛有好轉(zhuǎn)之時(shí)就積極派遣醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，運(yùn)送急要物資，援助其他受災(zāi)國(guó)家。要想使祖國(guó)今后不再蒙受不白之冤和惡意詆毀，就需要國(guó)人認(rèn)真思索如何講好中國(guó)故事這個(gè)時(shí)代命題。無(wú)數(shù)感人的抗疫故事不僅能激勵(lì)國(guó)人，也能向國(guó)外傳播經(jīng)驗(yàn)、勇氣和愛(ài)。我們要用這些真實(shí)動(dòng)人的故事告訴世界：中國(guó)，站在人類抗疫第一線。
《講好中國(guó)故事》最重要的就在于這個(gè)“好”字，講故事誰(shuí)不會(huì)?講好故事可真不簡(jiǎn)單，所以怎么樣講好中國(guó)故事是書(shū)中的主要部分。
講好中國(guó)故事首先要立足于深厚中華文化。《明朝那些事兒》中說(shuō)，如果歷史有進(jìn)步可言，那不是因?yàn)槲覀兩聛?lái)比前人更健康、更美好、更聰明，而是因?yàn)槲覀兘瞪诟S厚的遺產(chǎn)之中，被更高的底座托起，以此前知識(shí)和藝術(shù)的全部成就為基，隨著它上升。中國(guó)五千年薪火相傳的文化是厚沃的土壤，自然能孕育繁榮的生命，站在巨人的肩膀上，自然能望到更遼遠(yuǎn)的地方。在中華文化豐富的內(nèi)容中，中國(guó)故事也就擁有了深刻的內(nèi)涵，這就是講好中國(guó)故事的前提條件。文化深厚使我們文化自信，文化自信走向文化繁榮。
另外，故事的另一個(gè)重要來(lái)源就是實(shí)踐。正如藝術(shù)源于生活，中國(guó)故事源于中國(guó)實(shí)踐。中國(guó)日益活躍與國(guó)際舞臺(tái)，中國(guó)的一舉一動(dòng)吸引著世界的目光。就疫情而言，國(guó)家宏觀調(diào)控、有條不紊，民眾眾志成城、團(tuán)結(jié)抗疫。在和平年代，英雄不再是戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的領(lǐng)軍人物，而是淹沒(méi)人群的你和我，在我們的身邊許許多多的平民英雄，醫(yī)生和護(hù)士們冒著生命危險(xiǎn)拯救感染者，我們普通的大學(xué)生也可以捐獻(xiàn)物資，或者充當(dāng)志愿者協(xié)助社區(qū)管理。這些豐富的實(shí)踐必然深藏著無(wú)數(shù)感人至深的故事。
有了故事的來(lái)源，還要有利用它們的技巧，那就是順勢(shì)而為。舊的概念要在新的時(shí)代下煥發(fā)光輝，必須與時(shí)代結(jié)合。故事有起承轉(zhuǎn)合，但必須采用新技術(shù)，圍繞新鮮的題材才能吸引受眾。當(dāng)然，故事傳播要有針對(duì)性，也就是結(jié)合時(shí)事，考慮到傳播國(guó)家的文化和國(guó)情，這能使中國(guó)故事的傳播更加有效率。
通俗易懂的故事背后含有深意，中國(guó)故事實(shí)質(zhì)上是是中國(guó)思想的外衣。從抗疫見(jiàn)中國(guó)精神，從實(shí)踐見(jiàn)中華文化。把中國(guó)故事講好，講得精彩，才能穿透跨文化溝通中那些無(wú)形的阻隔，讓所以人都欣然聆聽(tīng)。
曲折生道，道生和諧。中國(guó)故事里蘊(yùn)含的原則全世界通用。當(dāng)中國(guó)故事傳播世界，世界又會(huì)以怎樣的眼光審視自己?講好中國(guó)故事不是為了一己私利，而是世界的和平與發(fā)展。
講好身邊的中國(guó)故事篇二
老師、同學(xué)們：
大家好，今天我發(fā)言的題目是立足實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。(開(kāi)篇直接點(diǎn)題，簡(jiǎn)潔明了。)。
先給大家出道題目，假設(shè)你是青海一個(gè)光伏電站的廠長(zhǎng)，因?yàn)楫?dāng)?shù)仫L(fēng)沙大，經(jīng)常有小石子被吹起來(lái)，造成光伏板破損率比較高。作為廠長(zhǎng)，你怎么辦?青海塔拉灘光伏電站就遇到了這個(gè)問(wèn)題。怎么防止風(fēng)沙?解決方案是種草。牧草瘋長(zhǎng)，甚至遮蔽了光伏電板，怎么辦?答案是放羊。一個(gè)高科技光伏發(fā)電站，結(jié)果因創(chuàng)新解決問(wèn)題，順便改善了荒漠化，又發(fā)展了當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)殖事業(yè)，還給牧民扶了貧，一舉四得。(用設(shè)問(wèn)的形式概括材料，增加讀者閱讀興趣。)。
穆勒曾說(shuō)過(guò):現(xiàn)在的一切美好事物,無(wú)一不是創(chuàng)新的結(jié)果。(引用名言點(diǎn)題，增加文采，為舉李河君的例子作鋪墊。)。
同學(xué)們，創(chuàng)新思維往往能起到四兩拔千斤的效果，投入小，收效大，可謂智慧創(chuàng)收。(再次點(diǎn)題。)。
李河君，他的名字并不像馬云和王建林那樣為我們所熟知，就是這樣一位人物竟讓中國(guó)首富易主。(避開(kāi)熱點(diǎn)事例，讓人耳目一新。)他所創(chuàng)建的漢能控股公司成為他創(chuàng)新的平臺(tái)，原本研究傳統(tǒng)能源的他發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)領(lǐng)域很難再有突破，于是李河君放棄了傳統(tǒng)能源的開(kāi)發(fā)利用，轉(zhuǎn)而投身于新能源的創(chuàng)建。他詮釋了新能源的意義，并以用新能源征服世界為口號(hào)做大做強(qiáng)了漢能公司，一躍成為中國(guó)首富。正是李河君敢于創(chuàng)新的精神，為他帶來(lái)了前所未有的成功。(先舉例后分析，巧妙扣題。)如果李河君止步于傳統(tǒng)能源的開(kāi)發(fā)，那么也不會(huì)有新能源全新的概念。(假設(shè)論證，使論證更有張力。)。
各位同學(xué)，今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，資源環(huán)境約束趨緊，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)減弱，急需轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。要實(shí)現(xiàn)質(zhì)量更優(yōu)、效率更高的發(fā)展，只能依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。放眼涌動(dòng)的世界，科技創(chuàng)新正成為提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵?；厥走^(guò)去40年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)每一回破繭成蝶，靠的都是體制創(chuàng)新促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新。(以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展切入創(chuàng)新思維問(wèn)題，視野宏大，更具有現(xiàn)實(shí)意義。)。
向日葵改變自己的生長(zhǎng)規(guī)律，一心向陽(yáng)，所以得到最充足的光照;小溪來(lái)回曲折，一曲一彎中匯聚更多水珠。我們更當(dāng)細(xì)心大膽，做獨(dú)屬于自己的、有價(jià)值的創(chuàng)新。(結(jié)尾點(diǎn)題，用向日葵、小溪等類比創(chuàng)新的過(guò)程，頗具哲理。)。
我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。
講好身邊的中國(guó)故事篇三
我從小學(xué)習(xí)鋼琴，但我從未將它與中國(guó)元素結(jié)合。畢竟，它是一個(gè)非常典型的西洋樂(lè)器，一想到鋼琴，我腦中便只會(huì)出現(xiàn)莫扎特、貝多芬和一些連續(xù)的音符。直到那一次，我徹底改變了對(duì)鋼琴的認(rèn)知。
那是一次藝術(shù)節(jié)。我完成表演后鞠躬下臺(tái)，坐在座位上，舒了一口氣，開(kāi)始聽(tīng)接下來(lái)的人的表演。下一個(gè)上場(chǎng)的是位女孩，她白暫的皮膚和優(yōu)雅的姿態(tài)最先吸引了我，她坐下，演奏了一曲《平湖秋月》。
隨著那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律，我腦中出現(xiàn)了一片煙波浩渺的湖面，波光粼粼，如夢(mèng)如幻。悠悠蒼穹中懸著一輪孤月，分外皎潔。如水的月光傾在湖面上，霎那間，整個(gè)湖面都明亮了。
突然，琴聲急促起來(lái)，湖水流動(dòng)了。原來(lái)是一陣疾風(fēng)打破了這片刻祥和。湖中仿佛形成了一個(gè)漩渦，深不可測(cè)，不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，好像要把周圍的一切事物吸進(jìn)去一般，拼命地吞噬著那皎潔的目光。月亮則在與這股力量進(jìn)行抗衡，咬緊牙關(guān)，在空中毫不動(dòng)搖。在這千鈞一發(fā)之際，這琴聲，又緩了下來(lái)。
這縷琴音空靈澄凈，好似從天邊飄來(lái)，難以捕捉，使人不得不側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。我仿佛看到了那縹緲虛幻的月下飛天鏡，那似有還無(wú)的水中明月。月亮慢慢在繚繞的云霧中穿梭，好像不愿被看見(jiàn)一樣，羞云半遮面，就在這詩(shī)意中，月亮沉向云海深處，無(wú)蹤跡了。天地間安靜了。湖上幾只正眠的鳧雁被驚起，拍了拍翅膀，低鳴兩聲，又睡去了。琴聲停了。
我仍沉在這種意境中無(wú)法自拔。原來(lái)西洋樂(lè)器可以和中國(guó)元素融合的如此精妙!東西方文化碰觸的一剎那，迸出了超凡的花火!我才知道，原來(lái)那些對(duì)鋼琴的刻板印象都是錯(cuò)的，我也可以用西方樂(lè)器演繹中國(guó)的故事。
在那以后，我開(kāi)始著手練習(xí)中國(guó)樂(lè)曲，我與樂(lè)曲相通，與每個(gè)音符交流。相信，我也可以用一雙手，一架鋼琴，書(shū)寫(xiě)出屬于我的中國(guó)故事!
講好身邊的中國(guó)故事篇四
河橋殘?jiān)聲陨n蒼，照見(jiàn)盧溝野水黃;樹(shù)入平郊分淡靄，天空斷岸露微光。
我是橋，一座處于繁華古都城區(qū)西南靜謐一隅的橋。
日落西山，夕陽(yáng)的余暉輕輕鋪灑在永定河上，河水不急不緩地流淌，穿過(guò)我的腳下，逐漸，逐漸離開(kāi)我的視野，向我告別，流向遠(yuǎn)方。是啊，一切都是慢慢過(guò)去的。
“嗒嗒嗒嗒”，思索間，一個(gè)小孩踏上我的胸膛。他看起來(lái)有些心事，被困擾著。他靜默著，思考著，眼神混沌，似乎被一層迷霧籠罩著。見(jiàn)四下無(wú)人，我便展開(kāi)領(lǐng)域，釋放出引領(lǐng)他思想的靈力。
眨眼，已至繁華年代，宛平古城正在我的后方，橋上本無(wú)一日本人經(jīng)過(guò)，他們卻找上門來(lái)。我看著中華民族的一群好兒郎倒在我身上，鮮血染紅了我的身軀;我看著侵略者的猙獰臉龐，異族入侵;我聽(tīng)著每晚響徹天地的歌聲：“盧溝橋，盧溝橋，男兒墳?zāi)乖诖藰颉！蔽衣?tīng)著戰(zhàn)士們的怒吼，我聽(tīng)著槍炮轟鳴，我聽(tīng)著刀劍肉搏，我看著刀光劍影的火花。
現(xiàn)如今人們享受于大都市的繁華，科技的飛躍給生活帶來(lái)了翻天覆地難以想象的變化，人們的生活走向舒適，一切只是看起來(lái)的那樣美好。
驚雷突起，男孩停止了思考。我睜眼，已是烏云滿天，暴雨起，狂風(fēng)號(hào)，太陽(yáng)早已落下，橋上每具石獅都在黑暗中發(fā)出驅(qū)散黑暗的咆哮。男孩眼中卻映射出了與天氣截然不同的光芒?！氨R溝橋的靜默與沉寂留下了這個(gè)民族的精神與故事，這種精神、故事從屈原的汨羅流向陸秀天的崖山，從林則徐的虎門流向了八十年的盧溝殘?jiān)隆?/p>
男孩走了，而我，盧溝橋的中國(guó)故事，如身下的江水一般，由新時(shí)代的孩子們繼續(xù)書(shū)寫(xiě)。
講好身邊的中國(guó)故事篇五
“簡(jiǎn)約，精彩，安全”中國(guó)人骨子里的文化自信，在這次冬奧會(huì)開(kāi)幕式中展現(xiàn)的淋漓盡致。
立春，是中國(guó)一年中的第一個(gè)節(jié)氣，也是開(kāi)幕式的舉辦日。開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)以中國(guó)24節(jié)氣循環(huán)的方式呈現(xiàn)，每個(gè)節(jié)氣后用膾炙人口的中國(guó)詩(shī)詞加以解釋，飽含冬去春來(lái)，欣欣向榮的詩(shī)意氣韻。其中的圖片都是以詩(shī)意為襯，與中國(guó)新時(shí)代的發(fā)展，冬奧冰雪等相結(jié)合。緊接著，一片綠色人海鋪展開(kāi)來(lái)，這團(tuán)如同新苗萌芽，舒展搖曳，拂動(dòng)變幻的綠色，讓全世界認(rèn)識(shí)了二十四節(jié)氣之中的”立春”，綻放著冰雪中的希望。點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中透露出中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使人眼前一亮。
科技與浪漫也是本次開(kāi)幕式的亮點(diǎn)。幾百個(gè)孩子手持和平鴿的道具燈，唱著空靈，悠揚(yáng)，清脆的歌曲《雪花》，一只迷途的小鴿子，被另一只鴿子牽回，溫暖的瞬間感動(dòng)人心。在領(lǐng)先的人工智能下，雪花與孩子們?nèi)缬半S形，他們腳踩著星光，在場(chǎng)館內(nèi)恣意奔跑，多么唯美，動(dòng)人的畫(huà)面!
由全世界代表團(tuán)名字構(gòu)造的大雪花包圍著主火炬，這是奧運(yùn)史上從未有過(guò)的”微火”。它是火炬?zhèn)鬟f的最后一棒，火炬直接被插在大雪花中央，而不用“點(diǎn)”的形式，低碳環(huán)保，象征著新時(shí)代中國(guó)環(huán)保的理念，也寄寓著在全球疫情形勢(shì)下，中國(guó)同全世界風(fēng)雨同舟，以星星之火，共渡時(shí)艱，創(chuàng)辦一個(gè)簡(jiǎn)約，自然的冬奧盛會(huì)。用這樣的形式，一下把中國(guó)與全世界緊密相連，把中國(guó)故事講成世界故事，體現(xiàn)出中華民族與世界的團(tuán)結(jié)，這是作為大國(guó)的一種擔(dān)當(dāng)，真是獨(dú)具匠心!濃濃的民族自豪感在我心中徜徉。
北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式一定會(huì)讓全世界看到中國(guó)的文化自信!文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，只有有了文化自信，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們青少年都應(yīng)以中華民族為傲，熱愛(ài)祖國(guó)文化，為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
講好身邊的中國(guó)故事篇六
施大畏，1950年生于浙江吳興。國(guó)畫(huà)家、連環(huán)畫(huà)家?，F(xiàn)任上海市文化廣播影視管理局副巡視員，上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)。代表作品《暴風(fēng)驟雨》《國(guó)殤》等。
《集結(jié)號(hào)》在西方的尷尬并不意味著西方對(duì)中國(guó)文化的漠視與偏見(jiàn)，反之是西方根本不懂中國(guó)的哲學(xué)與視覺(jué)審美，正如我們不懂西方的畢加索、不懂西方的現(xiàn)代藝術(shù)一般，這種隔膜自始存在。在漫漫長(zhǎng)河中，中西藝術(shù)各自為營(yíng)、各成體系：中國(guó)的道家思想貫穿文人畫(huà)始終，西方藝術(shù)從文藝復(fù)興發(fā)展至現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義都一直在遵從著它們內(nèi)在的發(fā)展邏輯，二者一直相互對(duì)望、互相平行，交流只能說(shuō)是心有余而力不足矣，以至于交流的愿望和沖動(dòng)從未平息。因?yàn)榭释涣鳎袊?guó)曾因信心不足而對(duì)西方藝術(shù)肆意拿來(lái)，至今難改；因?yàn)榭释涣?，西方曾為東方主義瘋狂，至今未變。如今，隨著世界一體化的發(fā)展，隨著文化大包容的前行，隨著人們對(duì)文化需求的增加，隨著文化藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，各國(guó)在口口聲聲號(hào)召需要多元化視角來(lái)對(duì)待外來(lái)文明之時(shí)，其實(shí)更致力于的是如何將自己的文化輸向他方，搶占話語(yǔ)權(quán)，以對(duì)世界發(fā)號(hào)施令。然而，在這一過(guò)程中，中西的文化現(xiàn)象截然不同：中國(guó)依然固守著自己的領(lǐng)域，自?shī)首詷?lè)，既不關(guān)心建立國(guó)際化的藝術(shù)語(yǔ)言體系，也不關(guān)心如何將他方藝術(shù)來(lái)講給自己的觀眾，有的只是拿來(lái)、戲謔、大聲鼓吹沿承傳統(tǒng)，而不曾變法，讓傳統(tǒng)在當(dāng)下變得與眾不同；西方曾朝奉過(guò)華人藝術(shù)家趙無(wú)極的藝術(shù)，曾出現(xiàn)無(wú)數(shù)世界級(jí)大師，曾如數(shù)家珍般地建設(shè)著各式各樣的藝術(shù)理論，將自己的藝術(shù)發(fā)展條分縷析等等。
我的一位朋友在歐洲看過(guò)西方藝術(shù)發(fā)展的陳列展之后，慨嘆“藝術(shù)的發(fā)展就是人的觀察方式的轉(zhuǎn)變”，可謂是一語(yǔ)中的。正因?yàn)榭创囆g(shù)的思維不同而導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作境界不同，正因?yàn)橹v故事的方式不同而導(dǎo)致中西文化的輸出效果不同。于是，千年的文化隔膜的結(jié)果剩下的只有陌生。我很喜歡程子帆的一句評(píng)說(shuō)“很多很多的歷史留下了一點(diǎn)兒傳統(tǒng)，很多很多的傳統(tǒng)留下了一點(diǎn)兒品位，很多很多的品位留下了一點(diǎn)兒藝術(shù)”。在我看來(lái)其中深意有二：一是藝術(shù)是民族精神、民族靈魂重要的承載器，是民族的“蕭何”；一是漫漫五千年的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展至今，如果只是自?shī)首詷?lè)，那必將會(huì)遺憾終生。
如果藝術(shù)家習(xí)慣了逃避、習(xí)慣了鉆研筆墨形式、習(xí)慣了只考慮藝術(shù)本身而不考慮本國(guó)藝術(shù)在大文化中的貢獻(xiàn)，甚至習(xí)慣了“小富即安”的生活而不想再搏擊長(zhǎng)空，那么中國(guó)與世界將永遠(yuǎn)有差距。我們所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心價(jià)值觀將只會(huì)流于口號(hào)；我們所談的文化包容將只會(huì)名不副實(shí)；我們今天談的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”也將只會(huì)成為企盼。
于是，問(wèn)題又回到了中國(guó)的藝術(shù)該如何表現(xiàn)中國(guó)的核心價(jià)值，中國(guó)的核心價(jià)值該如何讓世界接受并影響世界等方面上來(lái)。抽絲剝繭，問(wèn)題的根源不在于不懂，不懂更不意味著排斥；問(wèn)題的解決在于要將中國(guó)的核心價(jià)值觀變成世界的語(yǔ)言體系而被世界看得懂，在于能夠?qū)⑽覀兾迩甑奈幕w系重新梳理出屬于我們的核心價(jià)值觀，在于能夠創(chuàng)造出民族的自信來(lái)。
讓世界看懂首先就要學(xué)會(huì)話語(yǔ)對(duì)接，話語(yǔ)對(duì)接不僅表現(xiàn)在要尋找藝術(shù)精神上的殊途同歸，也表現(xiàn)在藝術(shù)對(duì)普世價(jià)值的表現(xiàn)。藝術(shù)因?yàn)槌橄蠖@得有些神秘，也因?yàn)槭且曈X(jué)語(yǔ)言而顯得難以溝通，然而這恰恰成為藝術(shù)講好世界故事的契機(jī)。我曾在耶魯大學(xué)看過(guò)一個(gè)表現(xiàn)墨西哥革命的版畫(huà)展，當(dāng)時(shí)就想如果將我們中國(guó)20世紀(jì)的“版畫(huà)運(yùn)動(dòng)”與其對(duì)接起來(lái)展覽，豈不更容易實(shí)現(xiàn)兩個(gè)國(guó)度的歷史對(duì)接、精神對(duì)接？還有，再回過(guò)頭來(lái)看八大山人畫(huà)的眼睛和蒙克的吶喊，如果從表現(xiàn)主義的角度放在一起研究，就可知中國(guó)文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化是領(lǐng)先還是落后。同樣的道理，為了讓國(guó)人看到這種藝術(shù)對(duì)接，我今年也重點(diǎn)策劃德國(guó)表現(xiàn)主義與中國(guó)抽象水墨放在一起的展覽，種種的目的都要回歸到世界文化發(fā)展的規(guī)律上去，回到從藝術(shù)史的角度將中國(guó)文化放到與世界美術(shù)的關(guān)聯(lián)中去，以致最后能達(dá)成一種共性和共鳴。
在我看來(lái)，藝術(shù)有著普世性，即實(shí)現(xiàn)人與上帝溝通的可能性，恰如馬丁·布伯所說(shuō)，其渠道有三：人與人相關(guān)聯(lián)的人生、人與自然相關(guān)聯(lián)的人生、人與精神實(shí)體相關(guān)聯(lián)的人生，三者的歸結(jié)點(diǎn)就在于感動(dòng)，正如在一部悲劇、在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、在一篇小說(shuō)中會(huì)感動(dòng)一樣。因?yàn)樗囆g(shù)作為人的創(chuàng)作，卻從不能脫離人的限制，否則藝術(shù)無(wú)論美、丑，都不會(huì)存在令人感動(dòng)的靈性。例如，被稱為行為藝術(shù)教母的瑪麗娜做了一個(gè)與75萬(wàn)人用眼睛進(jìn)行心靈對(duì)話的行為藝術(shù)，她是這樣說(shuō)道：“剛開(kāi)始我很怕進(jìn)入，因?yàn)槲遗挛业撵`魂飛出，然而當(dāng)行為一旦啟動(dòng)時(shí)，我卻又是那么的著迷，三個(gè)月后有75萬(wàn)人與我進(jìn)行了眼睛對(duì)話，我把我的'思想通過(guò)眼睛告訴了75萬(wàn)人，甚至純粹變成了與上帝的對(duì)話。”同時(shí)，她的這種行為也在喚起人們意識(shí)的覺(jué)醒，心靈溝通的過(guò)程本身就具有一種神性，它不分人種、不分男女、不分老少，只因純粹而感動(dòng)著每一個(gè)人。
然而，問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單。一方面如劉再?gòu)?fù)在《世界末日》中指出人們的思想狀態(tài)存在著某種末日觀：物質(zhì)替代了精神、工具替代了價(jià)值、資本替代了人本；一方面，藝術(shù)創(chuàng)作中有很多誘惑和盲目崇拜，有很多困惑和倉(cāng)促來(lái)限制創(chuàng)作的感情；一方面，在文化大繁榮大發(fā)展勢(shì)頭勁猛下，文化中缺少了文化的科學(xué)性分析和理論支撐，那么往往是迎合的多了，思考的少了，喜聞樂(lè)見(jiàn)的俗化了，中國(guó)的核心價(jià)值觀也就變得模糊化了。如此，又談何文化對(duì)接，談何藝術(shù)的普世價(jià)值呢？于是，梳理我們的藝術(shù)體系勢(shì)在必行，梳理世界的藝術(shù)體系勢(shì)在必行，實(shí)現(xiàn)理論與創(chuàng)作結(jié)合勢(shì)在必行，用精品力作來(lái)講中國(guó)故事勢(shì)在必行。正如徐悲鴻的藝術(shù)變法下實(shí)質(zhì)有著他的《田橫五百士》的精神來(lái)感動(dòng)世界，正如塞尚的蘋(píng)果、莫奈的睡蓮、培根的變形人體與趙無(wú)極的抽象、中國(guó)的“氣”哲學(xué)有著感官上的相通?？芍^是大象無(wú)形，變化萬(wàn)千，這就需要藝術(shù)家理解、需要參悟、更需要吃進(jìn)去。
這也是我要參悟的。我一直希望我能通過(guò)簡(jiǎn)單的藝術(shù)來(lái)講述復(fù)雜的中國(guó)故事，傳播正能量，傳播給每一個(gè)人，這就是我常常所說(shuō)的“頂天立地”，即要有大的國(guó)際視野來(lái)重待中國(guó)文化，也要深入生活來(lái)尋找令人精神感動(dòng)的深層?xùn)|西。所以，我一直在變法，從最初起家的連環(huán)畫(huà)到文人畫(huà)，到史詩(shī)性創(chuàng)作，再到近些年的神話故事題材創(chuàng)作，雖然變的是形式，是內(nèi)容，但是更重要的是講故事的方式：由講國(guó)內(nèi)故事到講世界故事。我認(rèn)為神話故事有著一個(gè)國(guó)家的精神，因?yàn)樗钦軐W(xué)思想的視覺(jué)呈現(xiàn)。在我的神話故事下，我希望通過(guò)抽象的藝術(shù)形式來(lái)與西方希臘神話對(duì)接起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的對(duì)接。在我的神話故事下，有著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神的梳理與表達(dá)，以凝成現(xiàn)有的核心價(jià)值觀而輸向世界。為了達(dá)到這一效果，我在神話故事中加入了音樂(lè)的旋律和文學(xué)的哲思，以使世界觀眾在欣賞時(shí)能夠有瞬間的感動(dòng)，在感動(dòng)中接受這一文化。所以，當(dāng)西方一位朋友看到我的繪畫(huà)時(shí)曾評(píng)價(jià)：“沒(méi)想到古老的中國(guó)樣式也能表現(xiàn)出如此深厚的中國(guó)文化。”先不說(shuō)這個(gè)評(píng)價(jià)如何，至少令我欣慰的是，他看懂了！
學(xué)會(huì)用藝術(shù)講中國(guó)故事，不單單是藝術(shù)家的事情，也是理論家、藝術(shù)史家等眾人的事情，這也是真正有良知的藝術(shù)家的藝術(shù)夢(mèng)想。學(xué)會(huì)了講故事的方法，我想中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)更豐富多彩，中國(guó)民眾的文化修養(yǎng)會(huì)急速提升，而其中的思想、其中的方法、其中的深意會(huì)對(duì)今后的藝術(shù)界有著積極的啟示作用！
講好身邊的中國(guó)故事篇七
三年了，對(duì)于這個(gè)朝夕相處了三年的班集體，我有說(shuō)不出的喜愛(ài);3個(gè)365就這樣在我的生命中掠過(guò)，可是在這個(gè)班集體所發(fā)生的事情卻深深的印在了我的心中!
(一)。
“你們這次的作文是怎么回事?”楊老師抑制住心中的憤懣，用低沉的聲音說(shuō)道。
望著講臺(tái)上那一張張空白的考卷，同學(xué)們沉默了。
“你們知道嘛?這可是今年中考的題目啊…….”講臺(tái)上，楊老師唾沫橫飛地講道。
但是一雙雙迷茫的雙眼仿佛像一把利劍割斷了她講下去的念頭。
“你們知道嘛?老師我也有喜歡的顏色!”
“藍(lán)色?”
“白色!”同學(xué)們頓時(shí)沸騰了起來(lái)。
“是橙色!”老師緩緩說(shuō)道。
“陳涉?”不知哪個(gè)同學(xué)附和道，引得大家哄堂大笑。
“是呀!是橙色啊!”同學(xué)們的笑聲打斷了老師的回憶，使她轉(zhuǎn)為一臉迷茫的樣子。
“老師!陳涉亞!不是橙色!”一個(gè)同學(xué)站起來(lái)說(shuō)道。
老師仍舊一臉迷茫;但同學(xué)們卻笑得更歡了，眼淚都蹦出來(lái)了。
“老師!是陳涉世家的陳涉啊!”老師呆了幾秒，擺出一副恍然大悟的樣子，接而大笑起來(lái)…..
“哈哈..哈哈..”九班的課堂總是這樣，充滿了笑容….
(二)。
“推呀!推呀!”剛剛走進(jìn)后門，就看到同學(xué)們擺出一副要我推著后門進(jìn)教室的模樣，再看看楊老師站在講臺(tái)上，我心想“這不是擺明害我么?楊老師都站在講臺(tái)上了，還要我走后門?我可不想落下不尊師的名聲亞!”
于是，我轉(zhuǎn)身想前門走去。
“切….切..”在同學(xué)們的吹噓聲下，我一臉興奮坐了下來(lái)。
禁不住好奇，我還是像同桌問(wèn)了一下事情的原委。
“后門壞了….用手退一下罰5元..用腳踢一下罰10元..用身子撞一下罰20元…老師說(shuō)的..”通過(guò)同桌的講解，我懵懵懂懂的聽(tīng)到幾個(gè)關(guān)鍵詞。
“哈哈..又有一個(gè)傻瓜要中招啦!”聽(tīng)完同桌的話，我幸災(zāi)樂(lè)禍的想道。
“踢呀!踢呀!”看著同學(xué)們那慫恿他從后門進(jìn)的樣子，他一臉迷茫的樣子，
他試探性的踢了一下，“哈哈”看著我們笑得那么歡;他傻傻的又用腳接二連三的踢了幾下;但又似乎不過(guò)癮，又用身子撞了一下;但他似乎發(fā)現(xiàn)了什么，轉(zhuǎn)身從前門走了進(jìn)來(lái).
“用腳踢了4下!一腳10元!用身子撞一下罰20元，一共罰款60元!”他一走進(jìn)門來(lái)，老師就送了這么一番話給他.
看他一副迷茫的樣子;同學(xué)們便更他訴說(shuō)了事情的原委!
看他那一副痛心疾首的樣子，煞是可愛(ài)呀!
講好身邊的中國(guó)故事篇八
不斷發(fā)展變化的中國(guó)每天都在上演精彩的故事：殷玉珍沙地育林，讓“不毛之地”變成“綠色王國(guó)”；王繼才堅(jiān)守開(kāi)山島，使中國(guó)精神光芒萬(wàn)丈……這些精彩的故事，無(wú)不閃耀著知難而進(jìn)、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神。
我們身邊也有中國(guó)故事，身邊的故事里也有中國(guó)精神。
先關(guān)注一下我們身邊凡人抗疫的故事。如果說(shuō)疫情期間，醫(yī)護(hù)人員“最美逆行”是神州大地最動(dòng)人的風(fēng)景，那么，抗疫后方，作為白衣戰(zhàn)士的擺渡人又何嘗不是最可愛(ài)的人？武漢有快遞小哥汪勇，我的身邊也有一位志愿小哥——郭曉冬。在抗疫最艱難的時(shí)刻，他站出來(lái)加入到“志愿一包一”活動(dòng)中，不僅承擔(dān)了定時(shí)宣傳、入戶排查、按時(shí)消毒等各項(xiàng)工作，還要保障居民日常生活需求，做好特殊時(shí)期的采購(gòu)工作。而這一切都是義務(wù)工作，沒(méi)有任何報(bào)酬。有時(shí)候遇到生病的空巢老人，他就當(dāng)起“臨時(shí)兒子”來(lái)照顧老人。有時(shí)候遇到不理解、不配合的居民，他就反復(fù)科普、反復(fù)解說(shuō)，直到居民滿意為止。他用自己的平凡奉獻(xiàn)，書(shū)寫(xiě)著不凡的戰(zhàn)疫故事。
春節(jié)回家，奶奶和我說(shuō)到李翠利。李翠利，一位農(nóng)村婦女，十幾年如一日地“育人”，將知識(shí)的甘露灌入村里孩子貧瘠的精神之地。有感于村里低俗的歌舞表演，她開(kāi)始自費(fèi)在自家便利超市的一角創(chuàng)辦零門檻閱讀。但是她的“微光書(shū)苑”并沒(méi)有得到大家的認(rèn)可，她便以物質(zhì)刺激村里孩子的閱讀熱情，“免費(fèi)借閱送糖果、送牙刷”。得到一些小讀者后，她又著手增加各類書(shū)籍，她騎著三輪車跑遍了整個(gè)縣城尋求各單位的捐助。即使別人稱她“神經(jīng)娘們”“傻子”，甚至丈夫也勸她放棄，她卻依然堅(jiān)持點(diǎn)起這個(gè)星星之火?，F(xiàn)在她的“微光書(shū)苑”已經(jīng)募集圖書(shū)幾十萬(wàn)冊(cè)，累計(jì)服務(wù)借閱幾十萬(wàn)余人次。
她不是張玉滾，但她一樣用微光托起村里的夢(mèng)想之光。
不斷發(fā)展變化的中國(guó)每天都在上演精彩的故事，只要你留心，我們身邊每天都有中國(guó)故事在書(shū)寫(xiě)。今天，中國(guó)故事我們講述、時(shí)代精神讓我們學(xué)習(xí)；明天，精彩的故事由我們來(lái)書(shū)寫(xiě)，中國(guó)精神靠我們來(lái)傳承！
講好身邊的中國(guó)故事篇九
生長(zhǎng)在北京，我自小就接觸了不少中國(guó)故事。
故宮故事離我很近，小時(shí)候我便在一個(gè)紀(jì)錄片里認(rèn)識(shí)了它。紀(jì)錄片以孩子的視角講述了故宮從元代興建至今的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，也細(xì)致地特寫(xiě)了不少故宮的風(fēng)貌。從綿延數(shù)里、錯(cuò)落有致的大建筑群，到金碧輝煌、莊嚴(yán)肅穆的宮殿，再到數(shù)以千計(jì)的奇珍異寶，無(wú)不使我萌發(fā)對(duì)故宮的向往與興趣。
隨著年歲增長(zhǎng)，我讀到了不少關(guān)于故宮的文章。我了解到故宮是怎樣的一個(gè)建筑奇跡，又凝聚了多少中國(guó)人的勤勞與智慧，它又是怎樣一步步完善得如此奇?zhèn)?，我看到了?guó)力的強(qiáng)盛，對(duì)它生出一種由衷的自豪。
再后來(lái)，我踏上故宮的“玉階”，身臨其境地看到了在人們保護(hù)下古樸依舊的建筑，光芒依舊的宮殿和端莊依舊的道路——人們盡可能地維護(hù)了它的原貌。它的原貌讓我看得真切，它的厚重感深深地打動(dòng)了我。
我想，之所以故宮能夠深入我心，正在于社會(huì)各處“無(wú)微不至”的宣傳和人們對(duì)建筑的保護(hù)。
中國(guó)故事里有驕傲也有屈辱。第一次了解圓明園，是通過(guò)電影《火燒圓明園》。在這里，我看到了圓明園精致的江南園林風(fēng)貌和中西合璧的精美藝術(shù)品，那里可是幾代帝王“天朝”夢(mèng)的寄托啊!但是，我也看到了悲痛的一面，侵略者的暴行，國(guó)家的苦難，千萬(wàn)藝術(shù)珍品的被劫掠，碩大園林的被焚毀。這給圓明園的故事涂上了一層無(wú)可褪色的屈辱與悲痛。那殘?jiān)珨啾谟肋h(yuǎn)地成為圓明園的墓志銘。
如今，圓明園早已成為廢墟，有人曾主張修復(fù)它，但我想，輝煌可以銘記，悲痛與屈辱也不能忘記。講好圓明園故事的關(guān)鍵就在于如何看待屈辱。勿忘國(guó)恥，圓明園記錄著京都淪陷的屈辱，它是與驕傲矛盾地存在著的。我們要將屈辱寫(xiě)進(jìn)正史，提醒后人牢記恥辱，奮發(fā)圖強(qiáng)。請(qǐng)讓那頹圮的宮墻站得更久些吧。
走出宏大，進(jìn)入民間，我了解了許多胡同故事。高二暑假，學(xué)校組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，歷史老師領(lǐng)著我們?nèi)ズ咴L民眾，了解其現(xiàn)狀。作為一個(gè)北京人，我對(duì)它是有先入為主的好感的。板橋胡同、帽兒胡同，哪個(gè)名字沒(méi)有一段淵源，哪個(gè)胡同沒(méi)有令“老北京”津津樂(lè)道的故事?我充滿了期待。但是初入胡同的我多少是有些失望的。這里沒(méi)有小說(shuō)中所描繪“下棋”、“品茶”的老北京人，也沒(méi)看到多少人在閑談，街上幾乎無(wú)人走動(dòng)。這里房屋已經(jīng)十分破舊了，有些房屋甚至打了隔斷出租。進(jìn)一步調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，胡同一半以上的居民是外來(lái)務(wù)工人員，真正的老北京人越來(lái)越少?；蛟S因?yàn)楹慕ㄖ呀?jīng)過(guò)時(shí)，亦或政府推行拆遷政策，很多人都離開(kāi)了胡同，住進(jìn)了高樓大廈。但是胡同雖少卻仍有百條，胡同雖舊卻傳承了一段民生故事——它的故事需要有人講下去。在我看來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注胡同，讓它與現(xiàn)代建筑在一起相得益彰。
生長(zhǎng)在北京，我著實(shí)了解了多樣的中國(guó)故事。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文化燦爛多姿，中國(guó)故事何其豐富!我們有多少“故宮”的驕傲，有多少“圓明園”的悲痛，又有多少“胡同”在逐漸沒(méi)落。我只愿故宮故事的輝煌走入每個(gè)人心中，圓明園的歷史教訓(xùn)為每個(gè)中國(guó)人銘記，胡同故事被更多人關(guān)注、傳承。讓中國(guó)故事愈講愈好。
講好身邊的中國(guó)故事篇十
中國(guó)新故事是指近年來(lái)中國(guó)國(guó)內(nèi)外共產(chǎn)黨宣傳故事的一個(gè)新的傳播方式。在過(guò)去，我們常常聽(tīng)到一些關(guān)于英雄人物的故事，如雷鋒、焦裕祿等，他們的事跡雖然感人，但也有些陳舊。中國(guó)新故事則不同，它源于普通人的真實(shí)生活，在講述他們的故事時(shí)凸顯人文關(guān)懷和溫暖，更加貼近我們普通人的生活。講好中國(guó)新故事的意義在于通過(guò)這些真實(shí)的故事，讓人們了解中國(guó)正在發(fā)生的變化，傳遞正能量，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)國(guó)家凝聚力。
第二段：中國(guó)新故事的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)（字?jǐn)?shù)：250）。
中國(guó)新故事與傳統(tǒng)故事相比，更加貼近人們的生活。它們講述了不同社會(huì)群體的真實(shí)故事，在細(xì)節(jié)中凸顯人的情感和思考。這些故事既有溫馨的家庭情感，也有為社會(huì)公益事業(yè)奉獻(xiàn)的精神；既有小人物的奮斗與成長(zhǎng)，也有大事件中普通人的無(wú)私付出。這些故事傳遞出積極向上的力量，幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，激勵(lì)人們積極向上、努力奮斗。
講好中國(guó)新故事需要樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向。這些故事應(yīng)當(dāng)以真實(shí)的角度呈現(xiàn)，不能陷入過(guò)度渲染和夸大事實(shí)的窠臼。同時(shí)，還需要注重人物形象的塑造，使故事中的人物更有血有肉，更加貼近觀眾，引起他們的共鳴。此外，講好中國(guó)新故事還需要注重表達(dá)方式的創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)下的新媒體、新技術(shù)，利用影視、文學(xué)、音樂(lè)等多種形式傳播，使故事具備多樣性和互動(dòng)性。
講好中國(guó)新故事需要在實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。首先，要注重選題，選擇能夠觸動(dòng)人心、具有普遍影響力的故事；其次，要注重創(chuàng)作和制作，并充分發(fā)揮藝術(shù)家、編劇、導(dǎo)演等創(chuàng)作者的才能；同時(shí)，要注重宣傳和推廣，通過(guò)各種媒體平臺(tái)廣泛傳播故事。除此之外，還需要關(guān)注故事的傳播效果和社會(huì)反響，以不斷改進(jìn)和提升講故事的能力。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示對(duì)于創(chuàng)造更多優(yōu)秀的中國(guó)新故事具有重要意義。
中國(guó)新故事是一個(gè)富有無(wú)限潛力的寶庫(kù)，它能夠展現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特魅力和價(jià)值觀。隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)外宣傳故事的不斷推陳出新，中國(guó)新故事將會(huì)有更加廣闊的發(fā)展空間。我們可以期待，中國(guó)新故事將會(huì)傳遞更多不同社會(huì)群體的真實(shí)故事，展示中國(guó)社會(huì)的多元性和包容性。同時(shí)，中國(guó)新故事還能夠?yàn)槿澜缯故局袊?guó)的文化自信和時(shí)代風(fēng)貌，為構(gòu)建一個(gè)更加和諧、文明的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
講好身邊的中國(guó)故事篇十一
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國(guó)家，可謂是故事的搖籃。然而，在全球化和信息時(shí)代的浪潮下，我們也需要講好中國(guó)新故事，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們的需求。近年來(lái)，中國(guó)電影、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)作中，正涌現(xiàn)出一批精彩紛呈的作品，這也是我對(duì)如何講好中國(guó)新故事的一些心得體會(huì)。
首先，講好中國(guó)新故事需要尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的交融。中國(guó)擁有著悠久的歷史，每一個(gè)歷史事件背后都有令人動(dòng)容的故事。講好中國(guó)新故事時(shí)，我們可以選取一些具有鮮明中國(guó)特色的歷史事件，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)中國(guó)人民的奮斗歷程和崛起之路。比如，電影《建國(guó)大業(yè)》就展示了中華民族從苦難走向復(fù)興的歷程，讓觀眾感受到了中國(guó)人民的拼搏精神和團(tuán)結(jié)力量。
其次，講好中國(guó)新故事需要突出文化自信。在全球化的浪潮下，各種外來(lái)文化席卷而來(lái)，我們也需要時(shí)刻提醒自己保護(hù)和傳承本土優(yōu)秀的文化。文化自信的體現(xiàn)，不僅可以在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)，也可以通過(guò)故事來(lái)表達(dá)。比如，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，講述了一個(gè)榮府賈府的興衰故事。這部作品不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也具有普適的人性關(guān)懷與情感表達(dá)，在全球范圍內(nèi)贏得了廣泛的認(rèn)可。
第三，講好中國(guó)新故事需要深入生活、貼近人民。作為中國(guó)人，我們身處其中，我們身邊有著無(wú)盡的故事。我們可以從生活中的小事入手，講述一些真實(shí)而貼近人心的故事。比如，《活著》講述了一個(gè)普通農(nóng)民的一生，通過(guò)這個(gè)小人物的生死離別、滄桑變遷，展示了中國(guó)社會(huì)的歷史變遷和人民的生活困境。這種真實(shí)而貼近人民生活的作品，更容易引起觀眾的共鳴和情感共鳴。
第四，講好中國(guó)新故事需要?jiǎng)?chuàng)新形式、提升品質(zhì)。隨著技術(shù)的發(fā)展和觀眾的需求變化，我們需要不斷創(chuàng)新故事的形式，提升作品的品質(zhì)。比如，在電影方面，中國(guó)電影工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，為中國(guó)電影的發(fā)展提供了更多可能性。影片《流浪地球》就是一部中國(guó)科幻電影的典型代表，它不僅在故事情節(jié)上具有驚險(xiǎn)刺激的特點(diǎn)，還運(yùn)用了先進(jìn)的特效技術(shù)，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)極具未來(lái)感的中國(guó)故事。
最后，講好中國(guó)新故事需要注重以人為本、關(guān)注人的成長(zhǎng)。無(wú)論是歷史故事還是現(xiàn)實(shí)題材，我們都應(yīng)該關(guān)注人物的成長(zhǎng)和變化。故事的推進(jìn)和發(fā)展可以通過(guò)人物的成長(zhǎng)來(lái)展現(xiàn)。比如，在電視劇《小時(shí)代》中，講述了四個(gè)女生在都市生活中的成長(zhǎng)和迷茫，每個(gè)人物在故事中都有著明顯的個(gè)性特點(diǎn)和成長(zhǎng)軌跡，觀眾能夠從中看到自己的影子，與故事中的人物產(chǎn)生共鳴。
通過(guò)以上幾點(diǎn)的體會(huì)，我深感講好中國(guó)新故事需要有歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，突出文化自信，貼近人民生活，創(chuàng)新形式，以及關(guān)注人的成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能講好中國(guó)新故事，讓世界更好地了解中國(guó)，也讓中國(guó)更好地走向世界。
講好身邊的中國(guó)故事篇十二
原生中國(guó)故事是中華文化的瑰寶，積淀著豐富的歷史、人文和智慧。通過(guò)講述這些故事，不僅可以傳承民族精神，弘揚(yáng)正面價(jià)值觀，還可以加深人與人之間的交流與理解。在學(xué)習(xí)和講述原生中國(guó)故事的過(guò)程中，我深感其價(jià)值和意義，并得出了一些體會(huì)和心得。
第一段：了解與尊重。
講好原生中國(guó)故事的第一步是要深入了解并尊重這些故事。只有通過(guò)仔細(xì)研讀，才能真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀。我們要善于學(xué)習(xí)，盡量了解每個(gè)故事的背景、寓意以及其中的情感和道理。與此同時(shí)，我們也要尊重這些故事的起源和創(chuàng)造者，尊重每個(gè)故事所代表的價(jià)值理念。了解和尊重是講好原生中國(guó)故事的基礎(chǔ)，也能夠幫助我們更好地傳播和展現(xiàn)這些故事的魅力。
第二段：挖掘演繹。
在講好原生中國(guó)故事的過(guò)程中，挖掘故事的深層次寓意和情感體驗(yàn)是非常重要的。我們應(yīng)該盡量將故事中的智慧和價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象，通過(guò)生動(dòng)而細(xì)膩的敘述技巧將其傳達(dá)給觀眾或聽(tīng)眾。比如，通過(guò)運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言和肢體動(dòng)作，可以更好地塑造故事中的人物形象，讓人們更好地理解和感受故事中所蘊(yùn)含的道理和情感。只有將故事真正地演繹出來(lái)，才能夠激發(fā)觀眾的共鳴和思考。
第三段：弘揚(yáng)正面價(jià)值觀。
原生中國(guó)故事中蘊(yùn)含著豐富的正面價(jià)值觀念，如孝道、忠誠(chéng)、友善等等。在講好這些故事的過(guò)程中，我們應(yīng)該注重弘揚(yáng)正面價(jià)值觀，讓觀眾通過(guò)故事中的人物和情節(jié)，領(lǐng)悟到其中所反映的道德準(zhǔn)則和人生智慧。通過(guò)講述和傳播這些故事，我們能夠引導(dǎo)大家樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，讓人們明白什么是真善美，從而自覺(jué)地遵循正確的道德底線。
第四段：跨文化交流。
原生中國(guó)故事不僅僅是中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，也是與世界展開(kāi)跨文化交流的絕佳媒介。通過(guò)講述這些故事，我們能夠向外國(guó)朋友展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，通過(guò)聽(tīng)取外國(guó)朋友對(duì)這些故事的理解和感受，我們也能夠拓寬自己的思維和視野。這種跨文化交流有助于增進(jìn)不同文化之間的理解與友誼，促進(jìn)各國(guó)之間的和諧共處。
第五段：傳遞智慧與希望。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，原生中國(guó)故事中蘊(yùn)含的智慧和希望是我們共同的財(cái)富。通過(guò)講好這些故事，我們可以傳遞智慧，提高大家的知識(shí)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。故事中所反映的智慧和經(jīng)驗(yàn)，有助于人們解決生活和工作中所面臨的問(wèn)題，提升自我和他人的價(jià)值。同時(shí)，故事中所體現(xiàn)的希望和追求，也能夠激勵(lì)人們積極向上，勇往直前，追求自己的夢(mèng)想。
總結(jié)：
講好原生中國(guó)故事不僅是對(duì)中華文化的傳承，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)和智慧的發(fā)揚(yáng)和傳播。通過(guò)了解與尊重、挖掘演繹、弘揚(yáng)正面價(jià)值觀、跨文化交流和傳遞智慧與希望，我們能夠更好地講好原生中國(guó)故事。希望通過(guò)這些努力，中華文化能夠在國(guó)內(nèi)外得到更好的傳播和展現(xiàn)，也能夠?yàn)槭澜绺鲊?guó)的人民帶來(lái)更多的智慧和希望。
講好身邊的中國(guó)故事篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，這本應(yīng)是令國(guó)人欣喜的事，而今我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，由于我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視，其流失。甚至被竊取的現(xiàn)象異常嚴(yán)重，這不得不引起我們的警惕。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)有目共睹。在經(jīng)濟(jì)、發(fā)展等硬實(shí)力的重壓下，文化軟實(shí)力逐步退讓，不少傳統(tǒng)文化已瀕臨滅絕，甚至消失殆盡。就連我們一向尊崇的儒家，了解程度竟不抵日韓，以至我們搞相關(guān)活動(dòng)時(shí)，還需從他們那里“尋求幫助”。
有人說(shuō)：“肉食者謀之，又何間焉?講好中國(guó)故事不關(guān)你事?！睂?duì)此，我要斬釘截鐵地回絕，“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。幾十年來(lái)，拆古城墻，破壞古文物之事還少嗎?肉食者眼中只有經(jīng)濟(jì)、發(fā)展，以至現(xiàn)在的千城一面，更重要的是傳統(tǒng)文化的丟失。其鄙之甚，不必贅述。況且，天下興亡，匹夫有責(zé)，更何況傳統(tǒng)文化?所以，我們不光要講，還要講好中國(guó)故事。講出傳統(tǒng)文化的特色及其于今之用，講出保護(hù)傳統(tǒng)文化之迫在眉睫，講得讓人信服并保護(hù)傳統(tǒng)文化，把中國(guó)故事講下去。這樣，才算講好中國(guó)故事，才是個(gè)懷愛(ài)國(guó)之心的中國(guó)公民應(yīng)該做的。
有了講好之決心，是基礎(chǔ)。然而怎樣講好，則是立于攀登之路上的一塊巨石，欲要登頂，必將其攻克。欲要講好，首先自己要有較深的了解與認(rèn)識(shí)，正如老師之備課;其次，給人講時(shí)要考慮到上述講故事的目的，將自己的了解和認(rèn)識(shí)生動(dòng)形象、打動(dòng)人心地展示出來(lái)，并據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)服聽(tīng)者贊同要保護(hù)傳統(tǒng)文化并繼續(xù)講下去的觀點(diǎn)。
總之，傳統(tǒng)文化之保護(hù)，實(shí)乃迫在眉睫之事，我們應(yīng)做好講故事者。
講好身邊的中國(guó)故事篇十四
第一次看“舌尖中的中國(guó)”時(shí)，收獲的是滿滿的感動(dòng)。雖然一直知道中國(guó)地大物博，文化精深，就連那日常的飲食也豐富絢麗，但當(dāng)這些中國(guó)人的日常連同中國(guó)人的飲食一同以紀(jì)錄片的形式呈現(xiàn)于我面前對(duì)我娓娓道來(lái)它們獨(dú)特的故事時(shí)，感觸是非同尋常的。那種由飲食緊密聯(lián)系在一起的血脈，那種融化一個(gè)平凡的我在大家的日常生活中的感受是無(wú)法比擬的。我看著中國(guó)人的飯桌，我們同胞的一天，也深刻地感到自己活在其中。身為中國(guó)人的自豪和群體認(rèn)同感得到了前所未有的膨脹。謝謝你，“舌尖上的中國(guó)”，為我?guī)?lái)一段如此美妙的中國(guó)故事之旅。
當(dāng)然，飲食故事僅僅是浩渺中國(guó)故事中一個(gè)極小的分支。何為中國(guó)故事?即是帶有我們中國(guó)獨(dú)特鮮明特征，以傳承某種中國(guó)傳統(tǒng)精神為目的的事件敘述載體。這其中有丑惡的，也有美好的，無(wú)論是如何的意識(shí)形態(tài)，它都標(biāo)識(shí)了中國(guó)人的特性，我們通過(guò)不同的形式將其傳承下去，給我們的后代講中國(guó)故事，講何為中國(guó)人，什么應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，什么應(yīng)該摒棄。自此，通過(guò)中國(guó)故事，又一代有血性有風(fēng)骨的中國(guó)人活了過(guò)來(lái)，華夏民族的生命因而生生不息。
講好中國(guó)故事的關(guān)鍵在于能激發(fā)出聽(tīng)者內(nèi)心對(duì)于“我是中國(guó)人”這個(gè)概念的自豪和認(rèn)同。要做到這點(diǎn)，歷史的真相不能被回避，傳統(tǒng)的美德和精神要尋求更貼近現(xiàn)實(shí)的形態(tài)根植于心。
我們提起阿富汗，會(huì)想起那里紛飛的戰(zhàn)火。提起前蘇聯(lián)，不會(huì)忘記切爾諾貝利核電站的慘案。同樣的，面對(duì)我們自己的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)和屈辱的歷史是不能被否認(rèn)和抹去的。我想起__，想起南京大屠殺，這些發(fā)生在我們民族史上的慘痛事件是難看的傷疤，無(wú)論怎樣，它都已經(jīng)深入歷史的軀干，我們無(wú)法剝離，而我們唯一能做的便是記住那種恥辱，正視那些歷史，然后帶著這些用生命和靈魂摧殘帶來(lái)的教訓(xùn)前行。我們有義務(wù)將這些羞于啟齒的歷史編織成血淚的中國(guó)故事講給后人聽(tīng)。古人云：“無(wú)恥者，無(wú)恥也?！边@些歷史并不是恥辱的原因，而是為了以后不受恥辱的素材。講好中國(guó)故事，最不能回避這一點(diǎn)。
除此之外，我們應(yīng)當(dāng)注意到時(shí)代的不斷發(fā)展，有些傳統(tǒng)故事之所以受到年青人的排斥抵觸，并非由于它所象征的傳統(tǒng)精神潰爛于世，而是傳統(tǒng)故事本身載體的陳腐與這個(gè)新時(shí)代格格不入。
講好中國(guó)故事，是尋求像“舌尖上的中國(guó)”這樣新穎的載體，將那些高山流水，鄉(xiāng)鄰和睦的情誼細(xì)水長(zhǎng)流的注入人們的心間。使得中國(guó)傳統(tǒng)精神在華夏民族身上代代綿延。
講好中國(guó)故事并非易事，我們只渴望將中國(guó)這片土地上五千年來(lái)的積淀能夠去陳留善地傳承下去。我們只希望下一代的中國(guó)人永遠(yuǎn)有血性有風(fēng)骨，心存慈悲，在趨同的人群中帶著鮮明的優(yōu)良特質(zhì)，講好中國(guó)故事，任重而道遠(yuǎn)。
講好身邊的中國(guó)故事篇十五
從業(yè)15年，一直工作在新聞一線，接觸了很多人，也看到了許多事，但是真正讓我刻骨銘心的一次采訪是2010年甘肅舟曲的特大山洪泥石流災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)。為期10多天的采訪讓我對(duì)生命的價(jià)值、人性的力量和媒體人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)都有了更深的理解和感悟。
當(dāng)天下午，在三眼峪泥石流救援現(xiàn)場(chǎng)，我采][訪到了武警舟曲中隊(duì)副中隊(duì)長(zhǎng)王偉。這位后來(lái)被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的武警軍官全家5口人遇難，這其中就包括他的妻子和腹中還未出生的孩子。當(dāng)晚那場(chǎng)罕見(jiàn)的山洪泥石流災(zāi)害襲來(lái)時(shí)，王偉帶領(lǐng)戰(zhàn)友舍生忘死，第一時(shí)間奮力搶救出23名遇險(xiǎn)群眾，但是他卻沒(méi)能回去看看離他們救援地點(diǎn)僅有500多米的家。我采訪他時(shí)，這位七尺男兒幾度哽咽，采訪過(guò)程中他接到了陜西老家姐姐的電話。電話中，王偉一直叮囑姐姐，千萬(wàn)不要讓媽媽知道，能瞞一天是一天。王偉告訴我，父母一直盼著能抱上孫子，妻子懷孕的時(shí)候就給孩子做了很多小衣服和虎頭鞋。母親心臟不好，他生怕老人知道后會(huì)受不了。王偉說(shuō)的一句話至今讓我記憶猶新。他說(shuō)：“當(dāng)晚泥石流發(fā)生前我媳婦打給我的那個(gè)電話我沒(méi)有接到，這是我終身的遺憾，現(xiàn)在我手機(jī)24小時(shí)開(kāi)機(jī)，真希望有一天手機(jī)會(huì)響起來(lái)，而電話那頭是我的家人。”說(shuō)完他擦去眼淚，轉(zhuǎn)身又鉆進(jìn)了身后的廢墟。
事后，我不止一次在想，從人性的角度、從感情的角度出發(fā)，如果他撇下正在呼救的鄉(xiāng)親，直接奔回家里救援，畢竟只有500多米，那么被他一趟趟背出來(lái)的可能就是他懷孕的妻子、他的岳父岳母。但是短短的500多米，王偉沒(méi)有邁出腳步。軍人的職責(zé)，讓他義無(wú)反顧地先搶救身邊的遇險(xiǎn)群眾。當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)指揮的甘南支隊(duì)的支隊(duì)長(zhǎng)讓王偉下去休息，王偉說(shuō)：“隊(duì)長(zhǎng)，你就讓我在現(xiàn)場(chǎng)參與救援吧，能多救一個(gè)老百姓我心里就好受一些……”
舟曲縣月圓村，這是一個(gè)遭受了滅頂之災(zāi)的村落，整個(gè)村莊被泥石流夷為一片平地。全村700多人，算上在外地打工和求學(xué)的，總共幸存59人。老黨員何建舟的妻子、兩個(gè)孩子以及哥嫂全家共8位親人遇難。他強(qiáng)忍悲痛帶領(lǐng)全村幸存群眾沖上救災(zāi)第一線。每天老何都玩命地干，把自己累到麻木，累到躺下起不來(lái)為止。他說(shuō)這樣才能暫時(shí)忘記失去親人的痛苦。一周后，在村委會(huì)的廢墟上，何建舟帶領(lǐng)入黨積極分子火線入黨，面向黨旗莊嚴(yán)宣誓時(shí)，在場(chǎng)的11名黨員全都淚流滿面，因?yàn)樗麄兗壹叶加杏H人遇難。在現(xiàn)場(chǎng)我采訪了入黨積極分子李彥平，我問(wèn)他為什么要入黨？李彥平說(shuō)：“沒(méi)別的，這些老黨員每天干的事我都看在眼里，我想跟著他們干！”沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，但是卻道出了當(dāng)時(shí)老百姓的心聲：“黨員永遠(yuǎn)是災(zāi)區(qū)群眾的主心骨！”
在舟曲，我每天都被人性的光輝所感動(dòng)，也被各種場(chǎng)景所震撼。在三眼峪，近2萬(wàn)人的救援場(chǎng)面讓我震撼；在白龍江，爆破堰塞湖升起的巨大水墻讓我震撼；在縣城外，各種救援車輛排了十幾公里的場(chǎng)景讓我震撼。子弟兵的綠色、消防戰(zhàn)士的橙色、防疫人員的白色、特警的黑色、交通警察的藍(lán)色，還有國(guó)旗、黨旗、軍旗、團(tuán)旗、黨員的袖章、志愿者的絲帶這些在災(zāi)區(qū)隨處可見(jiàn)的紅色，在這個(gè)時(shí)候顯得那么鮮艷。在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)我看到了從蘭州趕來(lái)的回族群眾，也見(jiàn)到了從甘南周邊縣區(qū)寺廟里前來(lái)救災(zāi)的藏族僧侶，還有那些每天來(lái)回奔波的來(lái)自全國(guó)各地的志愿者。
說(shuō)到志愿者，我給大家講述一個(gè)來(lái)自重慶的22歲志愿者的故事。在舟曲，有一天已經(jīng)凌晨1點(diǎn)多了，我寫(xiě)完稿件去上衛(wèi)生間，在走廊過(guò)道的一個(gè)角落里坐著一位瘦弱的小伙子，地上鋪著兩張報(bào)紙，他卷著褲管、光著腳在那坐著。直覺(jué)告訴我他應(yīng)該是個(gè)志愿者，當(dāng)我想采訪他時(shí)，小伙子很抵觸：“我剛到，什么都沒(méi)干，你別采訪我?！蔽艺f(shuō)那你講講你是怎么到舟曲的吧。小伙子告訴我，他來(lái)自重慶，是一個(gè)汽車廠的裝配工，2008年汶川大地震他要去災(zāi)區(qū)當(dāng)志愿者，家人極力反對(duì)沒(méi)有去成。2010年4月玉樹(shù)地震，他們的車到西寧又被勸返。小伙子說(shuō)這次舟曲我一定要去志愿者！他從網(wǎng)上約了7名同伴一同前往舟曲，當(dāng)車行至四川北部時(shí)突遇暴雨，許多道路被沖毀，同行的7人都打了退堂鼓。但是小伙子做出了一個(gè)驚人的決定：翻山！他走進(jìn)大山一天一夜，繞過(guò)那段被沖毀的道路，然后又搭了6趟順車來(lái)到舟曲兩河口鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)因?yàn)榻煌ü苤?，非救援車輛不讓進(jìn)城，小伙子就硬生生走了17公里走進(jìn)了舟曲縣城。當(dāng)晚我見(jiàn)到他時(shí)，他因?yàn)槟_疼得睡不著，所以才坐在那里。聽(tīng)完他的敘述后，我被深深的震撼了，我們常說(shuō)80后是垮掉的一代，90后是沒(méi)有長(zhǎng)大的一代，可我想說(shuō)的是，80后、90后一樣能挺起中國(guó)的脊梁！
當(dāng)記者十幾年，地震、滑坡、泥石流、礦難、火災(zāi)、毒氣泄露、暗訪……這些采訪我都是沖在第一線，常有朋友問(wèn)我：你哪來(lái)那么多的熱情？我覺(jué)得，首先我非常感謝記者這個(gè)職業(yè)，因?yàn)樗o了我一個(gè)平臺(tái)去接觸各種各樣的人，他們對(duì)生活的感悟，他們生命中的閃光點(diǎn)，都在滋養(yǎng)著我，讓我永遠(yuǎn)懷著一顆熱愛(ài)生活的心！我很慶幸我生活在這個(gè)偉大的時(shí)代，我也慶幸我從事了一個(gè)我非常摯愛(ài)的職業(yè)，今后再有任何急難險(xiǎn)重的事情發(fā)生，我依然會(huì)義無(wú)反顧地沖上第一線，因?yàn)槲沂且幻浾撸?/p>
講好身邊的中國(guó)故事篇十六
在我看來(lái)，每一位中國(guó)人都在自己的生活中連續(xù)不斷地，無(wú)意識(shí)地講述自己的中國(guó)故事。一個(gè)中國(guó)人的衣著外貌，言談舉止便是最真實(shí)的，也最精準(zhǔn)的中國(guó)故事。
中國(guó)故事不是通過(guò)語(yǔ)言講述，而是通過(guò)行動(dòng)傳遞。言語(yǔ)文字也許會(huì)被曲解，被誤解。而行動(dòng)不會(huì)。一個(gè)人的衣著，簡(jiǎn)潔有力地體現(xiàn)出他的經(jīng)濟(jì)狀況，言談舉止代表著他的精神境界。而上億人用行動(dòng)講述的。中國(guó)故事，讓世界得以明知中國(guó)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何，精神修養(yǎng)又如何。
那么現(xiàn)如今我們是否講好了自己的中國(guó)故事呢?我不認(rèn)為答案是肯定的。人們?nèi)匀皇菍?duì)待熟人笑顏盈盈，無(wú)微不至，對(duì)待陌生人則話語(yǔ)冷漠，動(dòng)輒惡語(yǔ)相向。我們并沒(méi)有做好走出熟人圈的準(zhǔn)備，沒(méi)有意識(shí)到陌生人之間應(yīng)如何交流，因此，沒(méi)有融入國(guó)際社會(huì)這個(gè)滿是陌生人圈子的準(zhǔn)備。于是國(guó)人對(duì)待陌生人的種種態(tài)度，為他人講述了一個(gè)精神修行不足的中國(guó)故事。
即使對(duì)我們自己，我們的中國(guó)故事也仍未講好，社會(huì)上各種不文明現(xiàn)象比比皆是。人們都如過(guò)江之卿，為人父母的教導(dǎo)孩子力爭(zhēng)上游，卻忽視了孩子落寞的神情，開(kāi)車的違規(guī)占道又路怒相向。
想要講好中國(guó)故事，我們只能寄希望于新生力量的加入。原有的社會(huì)階層由于觀念已經(jīng)定形，對(duì)生活已經(jīng)習(xí)以為常，所以可塑性不大，而新生的社會(huì)階層卻充滿活力，有著改變的能力。所以當(dāng)務(wù)之急是加大對(duì)新一代的資源投入，促使新生的社會(huì)階層講好中國(guó)故事，從而改變社會(huì)的主流。
講好中國(guó)故事是時(shí)代的課題，是全中國(guó)人的課題，只讓每個(gè)人所講述的中國(guó)故事得到升華。
講好身邊的中國(guó)故事篇十七
近日，集中學(xué)習(xí)了《中共中央關(guān)于追授鄭德榮等7名同志“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)的決定》，中共中央對(duì)鄭德榮、鐘揚(yáng)、李泉新等7名同志追授“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的稱號(hào)，并號(hào)召我們大家一起向他們學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。
學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員同志的敬業(yè)精神。他們?cè)诠ぷ髦?，不等不靠，遇到困難就想法克服，見(jiàn)到矛盾就主動(dòng)化解，啃下了一個(gè)個(gè)“硬骨頭”，甩掉了一頂頂“落后帽子”。他們用自己對(duì)事業(yè)的滿腔熱情踐行著“生命不息、戰(zhàn)斗不止”的誓言。
學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員同志的創(chuàng)新精神。他們沒(méi)有轟轟烈烈的事業(yè)，也沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，然而面對(duì)新時(shí)期工作的新形勢(shì)新任務(wù)，他們堅(jiān)持把工作當(dāng)事業(yè)干，善于在研究狀態(tài)下工作，把問(wèn)題當(dāng)課題來(lái)研究，堅(jiān)持用創(chuàng)新的思維和辦法解決問(wèn)題。我們要學(xué)習(xí)他們與時(shí)俱進(jìn)、敢闖敢干、視壓力為動(dòng)力的創(chuàng)新精神。
學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員同志的愛(ài)民情懷。視群眾為親人，始終把群眾利益放在第一位，時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，心里裝著群眾，凡事想著群眾，一切為了群眾，甘心做人民的“孺子牛”。
優(yōu)秀黨員同志是新時(shí)期黨員干部創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的標(biāo)兵模范。他們的事跡體現(xiàn)了“把生命融入事業(yè)，把真心交給群眾，把赤誠(chéng)獻(xiàn)給組織”的崇高精神境界。他們的先進(jìn)事跡就像一面鏡子，我們要對(duì)照先進(jìn)找差距，從自身做起，從具體的工作做起，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，改進(jìn)工作方法，立足本職崗位，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒。
講好身邊的中國(guó)故事篇十八
近年來(lái)，講好中國(guó)故事成為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容之一。原生中國(guó)故事是指那些源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，它們承載著中華民族豐富的歷史文化底蘊(yùn)，能夠傳遞中華文化的精髓和智慧。我有幸參與了一次關(guān)于講好原生中國(guó)故事的培訓(xùn)班，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深感講好原生中國(guó)故事的重要性和技巧。以下將從故事選擇、講述方式、受眾心理等方面總結(jié)一些心得體會(huì)。
首先，在講好原生中國(guó)故事的過(guò)程中，故事選擇是至關(guān)重要的。我們要抓住故事的傳承價(jià)值和文化內(nèi)涵，選擇那些富有情節(jié)的、代表性的故事。比如，我們可以通過(guò)講述《孟姜女》這個(gè)故事，講述愛(ài)情與忠誠(chéng)的精神；通過(guò)講述《白蛇傳》這個(gè)故事，講述婚姻和家庭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這些故事不僅包含了中華民族的價(jià)值觀念，更能引起現(xiàn)代人對(duì)于人性、情感的共鳴，使故事傳承得更加生動(dòng)具體。
其次，講好原生中國(guó)故事需要注重講述方式的魅力。傳統(tǒng)故事多為文字形式，距離現(xiàn)代人的生活較遠(yuǎn)，因此采用多媒體手段來(lái)講述故事是必要的。通過(guò)配音、音效、音樂(lè)等多種技巧，我們可以將原生中國(guó)故事與現(xiàn)代人的審美需求相結(jié)合，讓故事更加生動(dòng)、震撼人心。同時(shí)，還可以采用動(dòng)畫(huà)、微電影等形式，將故事情節(jié)通過(guò)影像展現(xiàn)出來(lái)，增加觀眾的沉浸感，使故事更加容易被接受和理解。
第三，受眾心理是講好原生中國(guó)故事的重要考慮因素。現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏快，接觸信息多，對(duì)于故事的適應(yīng)度、可理解性要求較高。因此，我們?cè)谥v述原生中國(guó)故事時(shí)要注重受眾的接受程度，講述方式要簡(jiǎn)潔明了，情節(jié)要緊湊有力，能夠迅速勾起受眾的興趣。同時(shí)，還要從受眾的角度出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新和改編。比如，可以通過(guò)創(chuàng)造故事角色化、動(dòng)態(tài)化的形象，讓受眾對(duì)故事情節(jié)更有代入感，激發(fā)他們的想象力和思考。
第四，講好原生中國(guó)故事還需要與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)故事原本所以能夠流傳至今，就是因?yàn)槠浞e淀了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。然而，只是簡(jiǎn)單地重復(fù)講述并不能激發(fā)現(xiàn)代人的閱覽興趣。因此，我們要在傳承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中取舍。可以將原生中國(guó)故事與現(xiàn)代生活相融合，創(chuàng)造出更具時(shí)代特色的故事形式。比如，可以將故事背景置于現(xiàn)代都市，講述與現(xiàn)代人生活息息相關(guān)的故事，這樣能夠更好地拉近原生中國(guó)故事和現(xiàn)代受眾的距離。
最后，講好原生中國(guó)故事要不斷更新故事庫(kù)，引入新的故事資源。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海的故事資源還未完全被發(fā)掘。我們可以通過(guò)深入各地民間、文獻(xiàn)考古等途徑，找到更多具有中華民族特色的故事，進(jìn)行整理和推廣。只有不斷更新故事庫(kù)，才能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)于故事的需求，推動(dòng)原生中國(guó)故事的傳承和發(fā)展。
總之，講好原生中國(guó)故事是一項(xiàng)重要而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。通過(guò)故事選擇、講述方式、受眾心理、與時(shí)俱進(jìn)和更新故事庫(kù)等方面的綜合考慮，我們可以讓原生中國(guó)故事更好地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，以嶄新的形式傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產(chǎn)。講好原生中國(guó)故事，不僅能夠增強(qiáng)中國(guó)文化自信，更有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)全球文化交流與合作的進(jìn)程。
講好身邊的中國(guó)故事篇十九
重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。毛澤東同志在這里進(jìn)行了決定中國(guó)前途命運(yùn)的重慶談判，周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)中共中央南方局在這里同反動(dòng)勢(shì)力展開(kāi)了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，鄧小平同志在這里領(lǐng)導(dǎo)中共中央西南局進(jìn)行了大量開(kāi)創(chuàng)性工作。重慶涌現(xiàn)了大批大義凜然、高風(fēng)亮節(jié)的共產(chǎn)黨人，如信仰堅(jiān)定、不怕?tīng)奚内w世炎等人，英勇善戰(zhàn)、屢建功績(jī)的王良等人，堅(jiān)貞不屈、永不叛黨的江竹筠、王樸、陳然等人，嚴(yán)守紀(jì)律、勇于犧牲的戰(zhàn)斗英雄邱少云，等等。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成“紅巖精神”。重慶要運(yùn)用這些紅色資源，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)定理想信仰，養(yǎng)成浩然正氣，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。
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