總結是前進的動力，也是成功的秘訣。一個好的總結應該簡明扼要地概括出重點和核心內容。范文中提出的總結方法和技巧對我們進行總結時的思路和方法有很大的幫助。
以王國維的三境界為話題篇一
屋外大雨滂沱，寒風呼嘯，街道泥濘不堪，雨還在不停地下著，飄飄灑灑，可空中的烏云像個老頑童似的呆在原地，似乎隨時都有可能張開血盆大口，吐出傾盆大雨。
我和媽媽整理好需要帶給妹妹的“行李”后，便走到路口，攔下一輛公交車，坐上去緩緩地移動著。在馬路上，這輛公交車像一支承受著巨大壓力的，蝸牛似的在風雨中艱難的爬行，正在和“雨神”做激烈的斗爭。車上，爆滿的乘客們一個個緊挨著，雨水像掉了線的珠子似的落了下來，我嫌不干凈，特意往媽媽身邊挪了挪。
“嘀嘀嘀”，三聲震耳欲聾的喇叭聲驚動了我，我一看，原來是一個年過花甲的'老爺爺，我不經(jīng)意地瞟了一眼——臟！他提著水泥袋，拿著鐵鍬擠上了公交車，一看就知道是一個建筑老工人。他邁著艱難的步子，拖著沉重的工具在車上尋找著座位。突然，一個急剎車，換的那位老爺爺打了個踉蹌，差點摔了下來。這時，他的那聲沾滿水泥的衣裳進得都快觸到我的臉了。那一刻，我清清楚楚地看見，他衣服上的水泥經(jīng)過雨水的“洗禮”后，變得泥濘不堪，一股濃重的水泥味直撲鼻中，別提有多難受了。我捂著鼻子，下意識地推開了那件衣服，對站在眼前的老人視而不見。
這一舉動被坐在身旁的媽媽看在了眼里，她突然不說話，似乎在期待著什么。許久，媽媽終于忍不住了：“為什么不給老爺爺讓座？”我回答了媽媽的話后，她意味深長的對我說：“孩子，你不應該有這樣的想法，要知道他們是我們的大功臣！如果沒有了建筑工人，我們的下場要比他們更加狼狽。他們盡職敬業(yè)，不管是風吹雨打都堅守在自己的崗位，我們應該向他們致敬，而不是排斥他們。”我聽了臉一下子紅了，羞愧地低下了頭。沉思片刻后，便站起身來：“老爺爺，請到這兒坐?！彼牶竽樕下冻隽诵牢康男θ?。我坐在媽媽的腿上，看著旁邊的老爺爺，覺得他的內心無比干凈，心里有著說不出的感受。
雨淅淅瀝瀝不停地下著，雨珠順著車窗一滴一滴“擦”著，好像伴奏者一支小舞曲，我不禁往窗外看，似乎一切變得那么清晰，和諧。
以王國維的三境界為話題篇二
境界是一種至高無上的代言，是一種很難逾越的界線。境界的局限性也很多說明在某一領域達到了一定的水平，也可以說是在某些方面達到了忘我的境界。寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天外云卷云舒是一種境界，財神比干三次錢財散盡也是一種境界。
境界不是隨隨便便就能達到的，那是一種前所未有的條件。前短時間看過一個報道，一個中學生平時最大的愛好就是對知識的渴望。閑下來的時候她能抱著字典看一天，父母怕她成為書呆子讓她休息時，卻得到了她的強烈抗議，最后沒有辦法把她的學習室鎖了起來。結果她一起之下跑了出去，父母怕她出什么事情就出去找她，可是找了一天卻沒找到。不知誰說了一句：“她是不是跑哪地方看書去了”，最終父母才在一家圖書館里找到她。這就是一種境界，一種求知的境界，當她在看到書的時候什么都忘了。而這種情況下就會有很多不同的'看法了，有的家長抱著贊許的心態(tài)會說我為什么就沒這樣的孩子呢。有的人會說這樣下去肯定會成為只會讀書而別的什么也不會的書呆子。
每個人都有境界只不過我們沒有去發(fā)現(xiàn)它，陳毅在學習時太投入拿墨水蘸醬吃那時一種對學習而忘我的境界，劉備三顧茅廬求得孔明那是鍥而不舍的境界，邱少云忍受烈火的煎熬那是一種為取得勝利而不怕犧牲的境界。而壞人在作出壞的不能在壞的事情時那也是一種境界，只不過那種境界讓人鄙視而已。
有時候境界就像一條繩索束縛著我們，當有些地方達到一定的境界后就會停止不前。我們在取得一定的境界后，就會驕傲自滿，說不定過不了多久就會有人打破我們的境界。它不像外太空那樣永無止境，它只不過是對我們某件事情上的肯定而已。有些人一旦被戴上“境界”的高帽子那就會變成他到處吹噓的資本。
我們所要去追尋的境界有很多種，好的方面我們可以去超越去探索，那也算是對自己的肯定吧。當我們想達到一定境界的時候也會給自己制定一個目標，這像當于再給汽車上加滿了油讓他充滿了動力。在一定程度上也會對我們有幫助。
當別人在達到一定的境界時，我們也不要嫉妒，只要我們鍥而不舍的追尋，說不定在什么時間我們就能開闊出一條自己前所未有的境界。
以王國維的三境界為話題篇三
王國維作為一代大學者，平生鉆研學問而無窮盡，他平日不介入政治圈子，不營生計，不交權貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡出，生活簡樸，雖交游不廣，然與同時代之學術界人士有廣泛接觸，除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學術，交往較密，其《書信集》所收書信中就有與數(shù)十位學者的論學通信，他還與日本、法諸國學者有很多的學術交流。做學問是他一生的全部工作和事業(yè)，他以其杰出的貢獻在國內外學術界有著獨特的地位。
王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家。他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統(tǒng)美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”。
以王國維的三境界為話題篇四
歷史被封印在血淋淋的刀光劍影中，現(xiàn)代社會被湮沒在赤裸裸的腐朽里，為了擺脫這腐朽的現(xiàn)實，我不斷的奔跑......
我越過那些瞠目猙獰的笑臉，穿過那使人萬般陶醉卻長著毒刺的玫瑰林，前面似乎有一絲微茫的光明。不，那是一片使人充滿人性的竹林，是上帝的憐憫讓我看到了拖沓，一滴淚淆然落下，卻喚醒我全身的血液，血液在燃燒，在沸騰，激起我的意志，釋放我的力量，讓我在這萬般艱難的環(huán)境里尋找自己的境界。
夕陽的余暉從樹葉的稀薄處，透過了架在樹枝上的蜘蛛網(wǎng)，漏了進來，滿林的荊條讓我恐懼，草地下的毒蛇吐粗來的'毒氣，使我顫抖，一條條的燦爛金光，照耀的全林子里都發(fā)著棕紅色，幻成五色絢爛的霧氣，我向著那一條條金色的斜暉奔跑，尋找自己的目標與方向，在艱苦的條件下，我涉身處地的為自己的理想完成一個不可磨滅的咒怨，在光明使者的驅趕下，我變的殷勤與拼搏，在金光照射的地點找回境界。
一瞬間，這黃昏像一個情夢，只在人們心中一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了，于是，在黑夜的陰影下，我洗去了自己的墮落與猶豫，在潺潺流水的笑聲里，我振奮起來告別了昨日的寧靜去悵惘明日的輝煌，沸騰的血液在靜脈與動脈之間上下穿梭，血的歷史是殘酷，而在殘酷的背景下，往往激起人類去向往光明，在上帝指使下，他們的血液將向著自己的目標奮進，找回自己的境界。
在古青森然的幽靜下，我為自己向往的目標與理想，灑脫的回眸一笑，留下的膠片在腦海又上演一回，信念在寂寞的夜里重新出發(fā)，為自己的未來，把肉體的靈魂拋舍在九霄云外，在摸表里尋回境界。
現(xiàn)實的腐朽，記憶的艱難，黑暗的無奈，血的教訓，似乎都在為達到境界而尋找目標，尋找理想，尋找信念，在又一個輪回的世界里發(fā)出光輝。
以王國維的三境界為話題篇五
我那個在智力上存在著障礙、卻存活下來的孩子，在小鳥的歌聲中走向巴赫和莫扎特的音樂世界，并在其中成長，終于開始創(chuàng)作自己的樂曲。我認為，他最初的小小作品，無異于小草葉片上閃爍著的耀眼的露珠，充滿新鮮的亮光和喜悅。純潔一詞好像由in和nocea組合而成，即沒有暇疵。光的音樂，的確是作曲家本人純真的自然流露。
然而，當光進一步進行音樂創(chuàng)作時，作為父親，我卻從他的音樂中清晰地聽到了“陰暗靈魂的哭喊聲”。智力發(fā)育滯后的孩子盡了最大努力，以使自己“人生的習慣”——作曲，得以在技術上發(fā)展和構思上深化。這件事的本身，也使得他發(fā)現(xiàn)了自己心靈深處尚未用語言觸摸過的、黑暗和悲哀的硬結。
以王國維的三境界為話題篇六
在中國人民大學哲學院里，羅國杰被年輕的學生們稱為“鎮(zhèn)院之寶”。他是中國馬克思主義倫理學的開創(chuàng)者，撰寫了《馬克思主義倫理學》《倫理學》和《倫理學新編》等著作。在他的領導和組織下，中國人民大學建立了本、碩、博三級倫理學培養(yǎng)體系，由此成為全國高校倫理學的研究中心。他帶出來的學生稱自己為“羅門弟子”。
“要堅持”，是他一生中對學生重復最多的一句話，另一句則是：按照自己的思考去做，錯了也沒關系，只要我們真正追求真理。
以王國維的三境界為話題篇七
蒂姆?伯納斯．李的名字遠沒有比爾?蓋茨響亮。但他卻是互聯(lián)網(wǎng)公司ceo們心中的偶像。
1990年，伯納斯?李在當時的nextstep網(wǎng)絡系統(tǒng)上開發(fā)出世界上第一個網(wǎng)絡服務器和第一個客戶端瀏覽器編輯程序。接著，啟動了萬維網(wǎng)并成立了全球第一個www網(wǎng)站。這位1955年出生于倫敦的物理學家，是萬維網(wǎng)的創(chuàng)始人。
伯納斯?李的發(fā)明改變了全球信息化的傳統(tǒng)模式，帶來了一個信息交流的全新時代?？墒牵{斯?李并沒有為“www”申請專利和限制它的使用，而是無償?shù)叵蛉澜玳_放，為互聯(lián)網(wǎng)的全球化普及翻開了里程碑式的篇章，讓互聯(lián)網(wǎng)走進千家萬戶。也就是說，為互聯(lián)網(wǎng)的普及，伯納斯?李放棄了自己本可以獲得的天價的財富，更進一步說，他本可以在財富上與比爾?蓋茨一決雌雄的。
同樣是在1990年，微軟完善了自己的蘋果視窗版本微軟視窗3.0。微軟“全心全意地擁抱了因特公司”。如今，微軟是世界上web各種瀏覽器中的最強提供者，穩(wěn)坐行業(yè)的第一把交椅。無疑，比爾?蓋茨是這個時代的創(chuàng)富英雄。
與伯納斯?李不同的`是，比爾?蓋茨不放棄任何一個商機，人們形容他像一只青蛙，瞪著雙眼，緊盯著浮在水面上的所有昆蟲，看準時機，迅即下手。這位技術的追星族，是在合適的時間和地點露面的天才。
人心是桿秤。如今，伯納斯與蓋茨的境遇有所不同，伯納斯雖然沒有獲得巨額財富，卻被尊為“互聯(lián)網(wǎng)之父”，人們稱譽他的貢獻時說，“與其他所有推動人類進程的發(fā)明不同，這是一件純粹個人的勞動成果，萬維網(wǎng)只屬于伯納斯?李一個人”。4月，芬蘭技術獎基金會將全球最大的科技類獎“千年技術獎”授予他。
伯納斯和蓋茨的差別，是科學家和商人在人生境界上的差別。境界猶如撐竿跳，要想跳得高，必須克服很多引力，要克服“自我”和“欲望”的地球吸引力，必須呼嘯而起，在極限的高度將自己甩出去，才能獲得超越平庸的高度，高于幾倍世俗的自我。從這個意義上說，我覺得蓋茨玩的是跳高．而伯納斯玩的則是撐竿跳。
以王國維的三境界為話題篇八
在魏晉南北朝時期，司馬氏掌握政權，大殺異己，文人志士多遭迫害。阮籍作為當世文人，報國無門，又整日為躲避迫害而提心吊膽，《晉書阮籍傳》中說阮籍提及世人“并無臧否”，也就是說，他對別人沒有任何好的或者壞的評價。在清醒時怕被人抓到言語上的把柄而多不敢言，只有借酩酊大醉時發(fā)泄心中的不滿。
阮籍不平常的窮途之哭，看似瘋癲，實則是對自己無能和滿腔抑郁之情的發(fā)泄。他與司馬氏關系與嵇康同司馬的關系相比稍微接近，使其無法同嵇康一樣正面反抗司馬氏的統(tǒng)治，但他又不愿同當時許多“士大夫”一樣為司馬氏服務，內心交加著矛盾，痛苦，于是便有了當街嚎啕的瘋癲之舉。
因此，“窮途之哭”既是阮籍對現(xiàn)實社會的不滿，也是對自己內心難以抒發(fā)的抑郁憤懣之情的發(fā)泄，同時包含了對國家前途命運的擔憂。
以王國維的三境界為話題篇九
王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”等等，林林總總，琳瑯滿目。
王國維認為治學第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的是蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？王國維將此句解成，做學問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，明確目標與方向，了解事物的概貌。古人很早就說過這樣的話：世以人為本，人以德為本，德以善為本，善以誠為本，誠以真為本?？梢姽湃朔浅Ｗ⒅刂厝恕⑿薜?、行善、守誠、貴真。有人將學校比喻為“象牙塔”，學生是國家和民族的希望。因此，作為學生一定要加強自己的道德修養(yǎng)，要重德，更要修德。另外，我們都要學會抵制外部花花世界的誘惑，耐得住“獨上高樓”的寂寞，要有“望盡天涯路”的豪邁與志向。靜心寡欲，志存高遠，不斷提高、提升、擴展自己的專業(yè)，重視自己的專業(yè)發(fā)展。
王國維的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔，正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。經(jīng)濟學上有一個概念叫“機會成本”它的大概意思是說，人不可能同時去干兩件事情，做一件事的同時你就會失去做另外一件事的機會。只要我們用心去想，用心去做，不怕苦，不怕累，苦苦探索，刻苦鉆研，哪怕是人瘦帶寬也絕不后悔，我們就可以到達王國維先生提到的第三種境界。王國維的治學第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！笔且媚纤涡翖壖病肚嘤癜浮吩~中的最后四句。王國維在此表明古今做學問、成大事業(yè)者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、不斷反思、研究，下足功夫，自然會豁然開朗，融會貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進入自由王國。有了前兩種境界的鋪墊，就會在不知不覺中擁有“慎獨”的功夫，燈火闌珊的職場上就會有自己的身影。人生三境，開始時在迷茫中探索，既而在困頓中執(zhí)著，最后在釋然中頓悟。第三境是對第一、第二境的否定，苦苦追尋，本以為已有所建樹，但峰回路轉，到頭來發(fā)現(xiàn)，真理并不在執(zhí)著的方向上，就在你的身旁，這一否定，是反璞歸真，是真正的成功。
人生百態(tài)，人生百味。人只要活在這個世界上就會有思想就要有行動，有搭臺的有唱戲的有拉琴的，人人的思想都不會一樣，人人的命運也不盡相同。只有一件事情是每一個人都要面對的：人生總是苦短，赤條條而來，赤條條而去！無論你是救世者入世者還是出世者都必須明白，生老病死，花開花落，總是你不得不折服的事情?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”。所以我認為，對生命歷程的終極意義而言，人生苦短是一個令人傷心的事實。生命的誘惑剛剛在地平線上升起，卻一眼看到了它的盡頭，難道不令人悲觀嗎？古往今來，人生虛無的悲觀論不絕如縷，根源可能就在于此！
《菜根譚》有一語：“宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當則無處世之事業(yè)；不擺。
脫則無出世之襟期”。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，天行健，君子以自強不息，但入世再深，也不要忘了它的限度，地勢坤，君子以厚德載物。執(zhí)著有悲觀墊底就不會走向貪戀。有悲觀墊底的執(zhí)著實際上是一種超脫。
以王國維的三境界為話題篇十
看看我們的身旁：高樓大廈林立，隨處可見的led屏，這現(xiàn)代化十足的街區(qū)無一不體現(xiàn)著中國的發(fā)展?？苫厥资昵?，小溪里的水還是清的，河里的魚也是可以釣上來吃的。生活雖沒有現(xiàn)在這般繽紛多彩，可也別具一般風味。國家快速發(fā)展，我們的生活節(jié)奏也越來越快，但快帶來的問題卻不容忽視：溫室效應，酸雨，全球變暖，環(huán)境惡化……在快的同時，我們也要慢下來，細細體會慢的境界。
慢是一種閑適，是一種優(yōu)雅的境界，這種境界相對愉快而言略去的急躁和沖動，給人以輕松，舒適和安詳?shù)牡木裣硎?。古代中國的歷史長河中，辭官歸隱的文人墨客數(shù)不勝數(shù)。陶淵明幾番辭官只為回歸自然，寫下“久在樊籠里，復得返自然。”以表達欣喜之情。而現(xiàn)代人吃著快餐，路上行色匆匆之人數(shù)不勝數(shù)，若是現(xiàn)代人到古代待上一個月，估計會受不了那日出而作，日落而息，每天“慢慢悠悠”的生活?？墒牵覀?yōu)楹尾宦稽c呢？慢一點，讓我們優(yōu)雅一點，享受閑適。
慢可以讓我們更注重細節(jié)，發(fā)現(xiàn)你曾錯過的美好。而上帝懲罰天使麥克帶蝸牛散步的故事不正恰恰說明了這個道理嗎？不是他帶蝸牛散步而是蝸牛帶他散步，讓他慢下來，看看周圍美麗的風景：被晚霞染紅的天空，微風帶來的陣陣花香，這些風景只有慢下來才能發(fā)現(xiàn)。再比如說中國人的旅游吧，都是上車睡覺，下車拍照，從未注意過路途上沿路的大好風光。參觀景點也大多是浮光掠影，走馬觀花。這時，我們都應慢一點，細細品味個中境界，找回那些曾錯過的美好。
慢并不是指做事拖沓，而是指在這無限浮沉的社會中靜下心來。俗話也說：心急吃不了熱豆腐。當我們慢下來，一步一個腳印踏踏實實地走的時候，成功也就離你越來越近了。沉穩(wěn)做事的總會比浮躁的更易成功。慢一點，讓我們沉淀下來再出發(fā)。
快意的生活，揮舞著瀟灑；快意的生活，充實著快樂，超脫了束縛。然而，“慢”中所表現(xiàn)出來的生活又別具一般韻味。慢下來，可以讓我們享受閑適，體會優(yōu)雅；慢下來，我們又可找回曾錯過的美好；慢下來，也讓我們的心沉下來。既然如此，又何嘗不能慢下來，體會慢的境界。
以王國維的三境界為話題篇十一
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病?/p>
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。
詞意。
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”
出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。
此一境：“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細密?！拔黠L凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風落葉的回憶。景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無限廣遠寥廓的境界：“獨上高樓，望盡天涯路。”這里固然有憑高望遠的蒼茫之感，也有不見所思的.空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，這是從“望盡”一詞中可以體味出來的。這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。
此一境界，乃對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”
出自北宋柳永《鳳棲梧·佇倚危樓風細細》：
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
此一境：詞人所憂“春愁”，不外是“相思”二字。詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔。
投影至人生，第二境界乃有了目標，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。
“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”
出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
此一境：尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發(fā)現(xiàn)了那人。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧外。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的清高，人寫得愈忘情，愈見“那人”于世間的不同境地，更是在詩人心中的不同境地。
此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質變，不經(jīng)意間已追逐到了。
以王國維的三境界為話題篇十二
目前，嚴峻的就業(yè)形勢使越來越多的本科生加入研考大軍，考場如戰(zhàn)場，“僧多肉少”的大背景下反映的是優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實。如何在研考的激烈角逐中脫穎而出，成為眾多考生熱議的話題。
著名國學大師王國維在其文學批評著作《人間詞話》中認為：“古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界?！惫P者意在將其“境界說”引申到研考的歷程中，說說自己對研考的一些淺見。
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫?。第一境界說的是入門之前，心中茫然苦楚，不知從何開始。猶如考生在研考之前面臨諸多選擇時的苦楚：城市，學校，專業(yè)，導師。筆者認為，在4者兼顧的前提下，其重要性按升序排列。首先，大學之大，不在城市之大，好的城市固然可以帶給你更多的信息與機會，但同時帶給你風花雪月、紙醉金迷的誘惑，而選擇名氣大、教學質量高、學風良好的高校更有利于你的學業(yè)。其次，專業(yè)很大程度上會影響以后的就業(yè)方向，考生要在就業(yè)前景、學校在該專業(yè)的師資力量、個人興趣3方面進行權衡，這3點都很重要，如果一定要排序，筆者傾向于前景大于師資大于興趣。最后，好的導師或為學生指明前進方向、或為學生自身做更多考慮，這很大程度上會影響學生在研究生階段學到多少知識。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也?！钡诙辰缯f的是不執(zhí)著，無以成。既已入門，注定將為心中的“伊人”把此生消磨。荀子說：“篤志而體，君子也。”一個人既然已確立志向，就要堅定地去付諸實踐?？忌纫衙鞔_理想中的學校、專業(yè)、導師，就要制訂明確的復習計劃并嚴格執(zhí)行。復習中沒有最好的計劃，只有適合你的計劃，制訂什么樣的計劃要參照自己的.實際學習情況、生活習慣等，而原則是重視基礎、統(tǒng)籌兼顧?？忌獓栏駡?zhí)行計劃，除保證每天10小時左右的復習時間外，還要保持正常的作息規(guī)律。此外，在臨近考試時，考生一定要注意飲食，且注意保持自己的身體健康、心態(tài)穩(wěn)定。以上說的是初試，對于復試，考生不要因初試成績高而忽視復試，也不要因初試成績低而過分焦慮。其實，初試成績更多地是決定你能否拿到復試的入場券，如果你已經(jīng)具備復試資格，那關鍵就在于你復試的表現(xiàn)。在此，我建議學弟學妹認真對待復試，在復試前最好能聯(lián)系一下報考學校目標院系的學兄學姐，向他們詢問面試的經(jīng)歷，了解導師的問題方向，細心準備，樹立信心，以便在考試時揚長避短，展現(xiàn)自己的學術優(yōu)勢，順利通過考核。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。一切的一切忽然間豁然開朗，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在這一瞬間都得到完美的補償。經(jīng)過大半年甚至一年的辛苦耕耘，考生終于可以收獲夢想中的果實，整個研考歷程到此可算劃上完美的句號。
從研考整個過程來說，決心、信心、恒心缺一不可。決心使你明確自己的理想；信心使你堅信自己的努力能給自己帶來成功，是復習的動力、源泉；恒心則使你將自己的心血傾注于平時的點滴積累，是成功的基礎。將“境界說”應用于研考未免有失“大氣”，但人生如研考，研考如人生，此三種境界適用于人生的每一件事，望學弟學妹不只奮斗于研考的考場，且能借此明確自己人生的理想并為之奮斗，一步步登至更高的境界。
最后預祝廣大考生考研成功。
以王國維的三境界為話題篇十三
辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾并稱蘇辛。人稱詞中之龍。主要作品為《稼軒長短句》名篇有《摸魚兒》、《永遇樂》、《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風，開拓了詞的表現(xiàn)范圍。
王國維在《人間詞話》里指的人生三境界中的第三種境界，出自其《青玉案·元夕》中的哪一句()。
答案：
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
解析：
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)。
解析：第一境界以西風刮得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的'地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永《鳳棲梧》)。
解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍終不悔。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案----元夕》)。
解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。
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