寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇一
這本書(shū)中，留給我印象最深刻的是“不管怎樣，總要讀書(shū);不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明”這句話。這句話在本書(shū)中出現(xiàn)了多次，這是一次又一次的告訴我們要時(shí)刻與書(shū)為伴，要充滿善良，要向著光明不斷努力。其中，讀書(shū)深深地印在了我的腦海中。
作為一個(gè)語(yǔ)文教師豐富的文化知識(shí)是必不可少的。這些知識(shí)是從哪里來(lái)?這些知識(shí)很大程度來(lái)自書(shū)籍。我們要閱讀各方面知識(shí)的書(shū)籍來(lái)填補(bǔ)我們空缺的知識(shí)儲(chǔ)備。如今是個(gè)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代，孩子們通過(guò)手機(jī)、電腦獲得了很多新的知識(shí)，作為教師，我們不能停留在原來(lái)的地方，而是通過(guò)更廣泛的渠道去充實(shí)我們自己?，F(xiàn)在孩子們需要一滴水，我們要擁有一條流動(dòng)的小溪，因?yàn)槲覀儾恢篮⒆觽冃枰哪堑嗡降资鞘裁?，所以只有不斷充?shí)自己才能解決學(xué)生突如其來(lái)的問(wèn)題。
說(shuō)到讀書(shū)，我不得不說(shuō)竇老師，在我心中，竇老師已成為了一個(gè)小小的書(shū)庫(kù)。竇老師讀了那么多書(shū)：名著、教育書(shū)籍、歷史哲學(xué)書(shū)籍等等?？吹侥敲炊鄾](méi)有聽(tīng)到過(guò)的書(shū)名，我深感慚愧。為什么我的大腦如此枯竭，那是因?yàn)槲易x的書(shū)不夠多，那時(shí)因?yàn)槲易x的書(shū)不夠細(xì)，缺乏一定的思考。竇老師激起了我讀書(shū)的熱情，我也要遨游在圖書(shū)的海洋，而且讀的書(shū)也要涉獵多方面，從各個(gè)方面來(lái)充實(shí)自己。
我們不但要讀書(shū)，還要反思，更要去寫(xiě)，用自己的筆書(shū)寫(xiě)出屬于自己的那篇天地，書(shū)寫(xiě)自己的疑惑，更書(shū)寫(xiě)自己的收獲。
竇老師讀書(shū)之豐富讓我敬佩，竇老師扎實(shí)的基本功更是讓我拍手叫絕?；竟σ恢倍际俏业娜蹴?xiàng)，看到竇老師琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，我的慚愧有一次展現(xiàn)在了我的臉上。竇老師的基本功如此扎實(shí)，離不開(kāi)她的勤學(xué)苦練，而我正是缺乏了這種持之以恒的精神，僅僅把基本功當(dāng)成了作業(yè)來(lái)完成，檢查時(shí)就突擊，一點(diǎn)也沒(méi)有起到練習(xí)的作用。所以，要想練好基本功，不能光說(shuō)不練，要付諸實(shí)際行動(dòng)，期待自己的基本功能取得不斷的進(jìn)步。
竇老師的課堂充滿激情，充滿活力，這除了她扎實(shí)的基本功和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備以外，還有她課前的精心備課。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準(zhǔn)備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》，這篇課文是《西游記》中的節(jié)選，要想講好、講透這篇課文，在備課的時(shí)候要通讀《西游記》原著，還要讀關(guān)于《西游記》的各種評(píng)論。這項(xiàng)工作實(shí)屬不易。竇老師也說(shuō)，如果每篇課文都做如此準(zhǔn)備，我們的時(shí)間從哪里來(lái)?這就要求我們平時(shí)的積累。即使我們不能完全租到，雅瑤盡力抓好某一個(gè)主題展現(xiàn)這個(gè)過(guò)程。
回到教育的原點(diǎn)，讓我們重新審視自己的教學(xué)。我們的教學(xué)是否真的以學(xué)生為中心?我們的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)簡(jiǎn)單的講課文還是講語(yǔ)文?思考之后，我們應(yīng)該找準(zhǔn)方向，盡一切地努力讓我們的語(yǔ)文課充滿語(yǔ)文味。
再次借用竇老師的那句話：不管怎樣，總要讀書(shū);不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇二
知道竇老師的名字，大約七、八年前。一次學(xué)校例會(huì)，校長(zhǎng)提到向竇老師學(xué)習(xí) ，我記住了她的名字——竇桂梅。
再之后，縣教育現(xiàn)代化創(chuàng)建，我所在的教學(xué)點(diǎn)有了網(wǎng)絡(luò)，在無(wú)緣親歷竇老師的講座和課堂魅力時(shí)，我從網(wǎng)上搜尋了不少關(guān)于竇老師的資料，比如《葡萄溝》的教學(xué)視頻，比如她博客中的“玫瑰寄語(yǔ)”。我印象特別深刻的是她的《葡萄溝》教學(xué)，信手而來(lái)的“一架葡萄”——出眾的簡(jiǎn)筆畫(huà)，畫(huà)葡萄的顏色、嘗葡萄干的味道，雖然愚鈍看不出其中門道，但就是覺(jué)得新穎、生動(dòng)。
區(qū)振興閱讀評(píng)選活動(dòng)，激發(fā)了我再次讀書(shū)的熱情。本校圖書(shū)室的“小”而“閉”，使我想出到中心校圖書(shū)館借書(shū)來(lái)讀，反正教研活動(dòng)總要去的。開(kāi)學(xué)初，在書(shū)架中尋找，“竇桂梅”三字映入眼簾，《回到教育的原點(diǎn)》就此擺放案前。斷斷續(xù)續(xù)的讀，做摘抄筆記，計(jì)劃六月前讀完， 5 月 22 日晚，與燈下寫(xiě)此讀后感。
一、 讀書(shū)——“不管怎樣，總要讀書(shū)”
“工資再低也要買書(shū)，交情再淺也要送書(shū)，屋子再小也要藏書(shū)，工作再忙也要讀書(shū)”，想必竇老師的這句話大家都熟記于心?！白x書(shū)，是每個(gè)語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)必需的生活方式”，我也越來(lái)越體會(huì)到這句話的含義。我們語(yǔ)文老師教給孩子的是母語(yǔ)，內(nèi)涵著的是母語(yǔ)文化、民族文化，我們肩上擔(dān)負(fù)著是民族文化的傳承!現(xiàn)實(shí)課堂中我們有沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)教學(xué)的簡(jiǎn)單甚至粗暴?答案是肯定的。如何改變?惟有讀書(shū)!知識(shí)成倍的更新，我們當(dāng)初的哪一點(diǎn)老底早已落伍。讀書(shū)中，我們將從經(jīng)典那里汲取根部的營(yíng)養(yǎng)，讀書(shū)中，我們將更加堅(jiān)定自己的教育信念，并在理想之路上漸行漸遠(yuǎn)。
我慶幸，我還是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的老師，我還是一個(gè)努力指導(dǎo)孩子讀書(shū)的老師。讀書(shū)，讓我對(duì)工作還抱有一份熱情，讓我對(duì)生活也體會(huì)更多。無(wú)論如何，我還會(huì)讀書(shū)。
二、 閱讀——主題教學(xué)的精華
竇老師在“三個(gè)超越”的概念之上進(jìn)一步提出“主題教學(xué)”的概念。
“立足于語(yǔ)文教材，并從文本的言語(yǔ)內(nèi)容和言語(yǔ)形式中，獲取具有促進(jìn)兒童生命成長(zhǎng)價(jià)值的核心詞語(yǔ)即‘主題’，其體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的詞語(yǔ)稱之為‘主題教學(xué)’”。圍繞主題教學(xué)，竇老師在她的清華附小開(kāi)展了“共讀、共教、共寫(xiě)，共同成長(zhǎng)”的系列活動(dòng) ，詮釋了主題教學(xué)的內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)在我對(duì)蘇教版教材的簡(jiǎn)單理解，我們現(xiàn)在的單元教材就有一個(gè)主題的因素。然而我們整合時(shí)并沒(méi)有像竇老師他們那樣解讀的透，拓展的深。如何做到深入主題備課，關(guān)鍵還是我們老師的內(nèi)涵要豐富，這就需要多讀書(shū)，增加自身的文化素養(yǎng)。
三、 職業(yè)良心——專業(yè)教師的煉就
竇老師在書(shū)中不止一次說(shuō)過(guò)，教師是個(gè)良心活，必須有一種宗教的情懷去面對(duì)，我想，那就是信仰、執(zhí)著。
現(xiàn)實(shí)中，我們能有多少老師能做到呢?溫飽型的生存狀態(tài)，家庭和社會(huì)的過(guò)多期待，行業(yè)內(nèi)部名利的明爭(zhēng)暗斗，又讓多少老師能靜下心來(lái)教書(shū)?
要讓老師對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生信仰，首先民生問(wèn)題要解決好，要讓人們覺(jué)得所從事的職業(yè)確實(shí)是崇高的，是值得去獻(xiàn)身的。需要行業(yè)的公平、社會(huì)的公平。在良好的社會(huì)氛圍中，教師需要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。不讓社會(huì)的壞風(fēng)氣侵蝕到我們行業(yè)的內(nèi)部。試想，每位老師都能安貧樂(lè)道、淡泊名利，整個(gè)教師群體必然有一股正氣。
教師需要多讀書(shū)，讀書(shū)使人明智，讀書(shū)使人崇高。當(dāng)我們的周圍多的是濃濃書(shū)卷氣的老師，我們的周圍就會(huì)多一些對(duì)職業(yè)的信仰，就會(huì)有更多的人去感受大國(guó)工匠精神，就會(huì)把教師職業(yè)真正當(dāng)做良心活。
本著一顆對(duì)孩子、對(duì)教育的良心，我愿讀更多的書(shū)，潛心學(xué)問(wèn)，潛心育人，力求修煉成一位專業(yè)的教師。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇三
假期，學(xué)校給老師準(zhǔn)備了一道豐盛的精神年貨，那就是《教育是沒(méi)有用的》這本書(shū)，作者是林格。說(shuō)實(shí)話，在之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不免在想，是什么樣的大教育家敢說(shuō)出這么狂妄的話，于是對(duì)這本書(shū)的好奇之心更濃，只想一睹為快。
看到封面，標(biāo)題的下面是一個(gè)問(wèn)句：你還在用錯(cuò)誤的方式教育孩子嗎?于是明白，教育并不是沒(méi)有用的，是要用正確的教育方式。封面的下方寫(xiě)著百所知名校長(zhǎng)聯(lián)名推薦，作用就是化解全民教育焦慮，拯救家長(zhǎng)和老師。由此來(lái)看，應(yīng)該是一本不可多得的好書(shū)。
書(shū)的第一頁(yè)，就是格林十大觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)真真切切的反映了教育的現(xiàn)狀，是啊，那個(gè)孩子愿意在被管制的情況下學(xué)習(xí)，學(xué)校有老師盯著，家里有父母盯著。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子失去了學(xué)習(xí)的興趣?？缮龑W(xué)壓力又在不斷的刺激老師、家長(zhǎng)，將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，為了這個(gè)竟然有了可怕的國(guó)民共識(shí)，其中林格老師有句話說(shuō)的很幽默：全中國(guó)的家長(zhǎng)沒(méi)在一起開(kāi)過(guò)會(huì)，但有一句話異口同聲：孩子，只要你有了好分?jǐn)?shù)，其他的一切都不要管。這真是一個(gè)可怕的國(guó)民共識(shí)。
老子也說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈?！本唧w而言，就是回歸到教育純真，到底什么才是教育?
我想真正的教育應(yīng)該是有人性的。除了知識(shí)，要教給學(xué)生善良、自信。有這樣一個(gè)故事：在美國(guó)，有三名學(xué)生即將通過(guò)面試分別被大學(xué)錄取，a。第一名學(xué)生是一位可愛(ài)的女生，成績(jī)?nèi)玜，小鋼琴家，能歌善舞，家境優(yōu)越，從小接受很好的教育。b。第二名學(xué)生是一位肯尼亞裔的女生，她的成績(jī)平平，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員，家境貧困;更要命的是她的聽(tīng)力自小還有障礙，但是她一直堅(jiān)持照顧自己的弟弟妹妹。c。第三名學(xué)生是一位西班牙裔的男生，他的成績(jī)略微有些差，父親是個(gè)在監(jiān)獄服刑的罪犯，他從小就缺失父愛(ài)，跟母親住在一個(gè)犯罪率很高的社區(qū)里，家境十分貧困，經(jīng)常要申請(qǐng)政府救濟(jì)金。
如果你是錄取委員會(huì)中的一員，面對(duì)上面三位學(xué)生，你會(huì)做出什么順序的選擇呢?
如果你是一個(gè)中國(guó)大學(xué)招生辦的老師，你的答案一定會(huì)是a——b——c，因?yàn)榘凑罩袊?guó)大學(xué)的錄取考核制度，一定是按照成績(jī)至上的“法則”來(lái)選擇的。中國(guó)所有的名牌大學(xué)都是希望招到成績(jī)最優(yōu)秀，“素質(zhì)”最全面的學(xué)生。
如果你是一個(gè)富有同情心的人，你可能會(huì)選擇b——c——a，因?yàn)闅埣踩撕透F人家的孩子值得同情。
而在美國(guó)，有兩所大學(xué)的錄取委員會(huì)也面對(duì)過(guò)這樣的考題，只是他們的考題沒(méi)有這么完整。他們面對(duì)的答案都只有兩個(gè)，而且他們必須單選。
第一所大學(xué)是有“小常青藤”之稱的斯坦福大學(xué)，它面對(duì)的答案只有a和b兩個(gè)，在一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩，和一個(gè)有聽(tīng)力障礙、成績(jī)平平的學(xué)生面前做選擇。他們的答案令人驚訝，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。
為什么呢?他們的答案是：這個(gè)孩子雖然成績(jī)平平，但是我們能在她身上，看到她勇敢地克服了巨大的苦難，我們沒(méi)有理由，不讓一個(gè)刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)。
第二所大學(xué)是赫赫有名的貴族大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院，它面對(duì)的答案只有a和c兩個(gè)，在一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩，和一位成績(jī)不夠好，且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學(xué)的老師們的答案居然也出人意料，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。
這又是為什么呢?他們的答案是：這個(gè)孩子面對(duì)的狀況十分危險(xiǎn)，因父親而背負(fù)道德壓力的他，隨時(shí)可能陷入犯罪陷阱，作為一所旨在教人向上的大學(xué)，沒(méi)有理由不讓一個(gè)這樣處境的學(xué)生，獲得教育機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@個(gè)受教育的機(jī)會(huì)，可以堅(jiān)定他對(duì)人生的信心。
這兩所學(xué)校都是美國(guó)一流的大學(xué)，他們有著一流的錄取系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)近乎苛刻，但是充滿著人性光輝。
我們常說(shuō)，教是為了不教，不教的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。用無(wú)為培養(yǎng)學(xué)生的有為，有為是讓學(xué)生自由，全面的發(fā)展。因此，真正的教育在于“于無(wú)聲處響驚雷”，孩子學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過(guò)自己的內(nèi)化，最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。
教育應(yīng)該是一種心與心的感應(yīng)，讓孩子在心靈上得到溫暖，在心靈的碰撞和感動(dòng)中獲得成長(zhǎng)有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂，傳遞精神力量。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇四
翻閱當(dāng)代教育大師錢夢(mèng)龍、魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西、于漪等等的書(shū)籍，最大的感受就是他們所流露出的博大的教育情懷。他們仰望星空，勾畫(huà)美好的教育愿景，同時(shí)又腳踏實(shí)地，身體力行，努力地為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基，并竭力幫助青年教師的成長(zhǎng)。
翻閱著這些令人深思的文字，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷，我的心久久不能平靜。合上書(shū)本，“椎心的憂思，竭誠(chéng)的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價(jià)值體系中”和“記憶與情緣”6個(gè)專輯的標(biāo)題，實(shí)在就是對(duì)“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。
一頁(yè)頁(yè)讀過(guò)，合上《姿態(tài)》，嗅一嗅書(shū)香，大愛(ài)無(wú)疆這四個(gè)字悄然浮現(xiàn)于腦際。
本書(shū)是于漪老師有關(guān)中國(guó)教育現(xiàn)狀的總結(jié)與深思。作為教育家，于漪老師用她對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和崇高使命感，撥開(kāi)亂象的叢莽，讓教育之魂魄閃光。作者一直希望教育要回歸到“愛(ài)”和“人”上，去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神的提升，生命的發(fā)展。
為人師者，我們都知道要心中有愛(ài)。但教育需要怎樣的“愛(ài)”呢?“在學(xué)校十多年的基礎(chǔ)教育將奠定和影響孩子的一生”，這是于漪老師以人為本的出發(fā)點(diǎn)。漫漫60年的教學(xué)生涯中，她拒絕各種利益的誘惑，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線，一個(gè)重要原因就是她深愛(ài)著學(xué)生。在她的眼里，每個(gè)學(xué)生都是金子，要為國(guó)家培養(yǎng)“有魂有根”的棟梁之才是她孜孜以求的理想。“教育對(duì)象無(wú)法選擇，只要是生長(zhǎng)在這片熱土上的孩子，我們都要真心實(shí)意、全心全意地愛(ài)他們。”這是于漪老師畢生堅(jiān)守的信念。
什么是真正的懂學(xué)生?說(shuō)在嘴上，寫(xiě)在紙上，不是真正的懂，要身體力行，真正做到才是懂。于漪老師的兒子患了敗血癥，但她卻忍痛割愛(ài)，放棄陪伴兒子回到學(xué)生們的身邊。于漪老師的師愛(ài)是超越親子之愛(ài)的，雖然她與學(xué)生們沒(méi)有血緣關(guān)系，但卻寄托著祖國(guó)的期望、人民的囑托，她像愛(ài)自己的孩子那樣一個(gè)心眼愛(ài)學(xué)生，盡心盡力地培養(yǎng)呵護(hù)他們的成長(zhǎng)。她認(rèn)為，學(xué)生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培育好他們，不僅是責(zé)任，更是她的快樂(lè)。
“班主任只有燃燒自己，才能輻射學(xué)生，教育學(xué)生”，她相信，每個(gè)孩子都有向善、上進(jìn)之心，都有自己的閃光點(diǎn)，她利用各種機(jī)會(huì)給孩子們講理想信念，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力;找同學(xué)一個(gè)個(gè)談心，一把鑰匙開(kāi)一把鎖;挨家挨戶走訪學(xué)生家庭，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的積極配合。看到孩子們的成長(zhǎng)，于老師覺(jué)得她的生命就有了價(jià)值，生命和歷史使命結(jié)伴同行。
愛(ài)，是一本永遠(yuǎn)解讀不完的書(shū)，于漪老師精湛的專業(yè)水平、高深的教育思想是常人無(wú)法超越的，但她的信念、精神、品行以及時(shí)時(shí)流露的責(zé)任感和使命感，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇五
教育是社會(huì)、家庭的頭等大事，毋庸置疑。其中，學(xué)校教育承載的教育責(zé)任無(wú)疑是最重的，教師，是學(xué)校教育的主體，理所當(dāng)然真正承擔(dān)起教育的責(zé)任!而既有此責(zé)任，就表明是自己分內(nèi)的事，是自己的責(zé)職和任務(wù)，理當(dāng)做好!然而，做好是不容易的!從教三十年了，盡管自己一直努力著，但總是感覺(jué)自己的教育教學(xué)工作不是越來(lái)越輕松，而是越來(lái)越多，越來(lái)越重。面對(duì)各種新的教育理論、理念，新的現(xiàn)實(shí)，常常是無(wú)所適從。
學(xué)校發(fā)給我們每人一本《剝開(kāi)教育的責(zé)任》，推薦閱讀。新型奇特的題目，感覺(jué)與以往有所不同，讓人情不自禁地想去看看什么是教育的責(zé)任，如何叫“剝開(kāi)”教育的責(zé)任!“不要辜負(fù)了他們”，代序題目很新穎。“辜負(fù)”起題，寫(xiě)的是我們語(yǔ)文老師布置的作業(yè)現(xiàn)象，太常見(jiàn)了!因?yàn)檫@個(gè)“辜”字太容易寫(xiě)錯(cuò)了，我在教學(xué)到“辜負(fù)”這個(gè)詞的時(shí)候，為了防患于未然，通常叫學(xué)生多抄寫(xiě)幾遍新詞，這很正常嘛。
可作者告訴我們：“全班同學(xué)只有五六個(gè)可能會(huì)寫(xiě)錯(cuò)，那么，‘辜負(fù)’抄5遍，對(duì)于其他同學(xué)來(lái)說(shuō)就是負(fù)擔(dān)，沒(méi)有必要。”“就是負(fù)擔(dān)，沒(méi)有必要?！蔽液荏@訝。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)抄寫(xiě)生字、新詞是負(fù)擔(dān)，沒(méi)有必要，且成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。再往下讀，作者緊緊圍繞教育的“責(zé)任”展開(kāi)：“我心里說(shuō)，你的責(zé)任是‘偽責(zé)任’，以冠冕堂皇的理由，來(lái)作為自己不熟悉學(xué)生、不因材施教，甚至不思進(jìn)取、缺乏能力的借口?！笨吹竭@里，我有些不甘，覺(jué)得作者太刻薄了，我們一線教師容易嗎，怎么能說(shuō)我們的責(zé)任是偽責(zé)任呢?
“這本書(shū)，針對(duì)課堂教學(xué)、班級(jí)教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會(huì)教育中的‘偽責(zé)任’，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。我們這樣做，不是想否認(rèn)我們的辛勞，更不是抹殺我們的成績(jī)。我們的發(fā)問(wèn)，是我們行業(yè)的自省，源于我們教師的良知?！笔裁词钦嬲呢?zé)任、什么是偽責(zé)任!這些問(wèn)題，讓我沒(méi)有不讀下去的理由……
世界上最美妙的聲音是什么?“是聽(tīng)到自己的名字從別人的口中說(shuō)出來(lái)”。名字，濃縮了人世間最純樸的至愛(ài)親情;名字，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命的符號(hào)。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個(gè)個(gè)名字，是對(duì)孩子真實(shí)的尊重。文章的第一個(gè)主題就抓住了我的心，《請(qǐng)喊學(xué)生的名字》中克拉克老師講的的故事讓我震撼，總統(tǒng)夫人希拉里竟然叫出了參觀白宮的每一位學(xué)生的姓名。這份用心做出的功課，贏得了所有在場(chǎng)學(xué)生的牢記和敬意，也贏得了我的牢記和敬重?？吹竭@里，我不禁想起我的兼教學(xué)科音樂(lè)，往往一個(gè)學(xué)年下來(lái)我都不能叫出三分之一的學(xué)生的名字，那些學(xué)生是不是和王陽(yáng)有一樣的感覺(jué)呢?而我居然從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得這是我的兼教學(xué)科，沒(méi)有必要記得學(xué)生的姓名，也從來(lái)沒(méi)有想到要去記住學(xué)生的姓名。慚愧與敬佩之情油然而生，我為自己慚愧，也敬佩作者獨(dú)特的見(jiàn)解。
每一個(gè)名字，背后都凝聚著一個(gè)家庭的希冀。遙想它們的最初的誕生，無(wú)不是充滿關(guān)愛(ài)、傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛(ài)親情，包裹著對(duì)一個(gè)新鮮生命的所有祝愿。它是每一個(gè)來(lái)到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生與這份禮物相互擁有、彼此輝映。我們?cè)跄懿簧拼煳镏鲃?chuàng)造的每一個(gè)神奇?
“讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛(ài)，也有著了不起的教育藝術(shù)與智慧。我們應(yīng)當(dāng)利用一切機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的獨(dú)特之處和閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都找到老師‘最愛(ài)自己’的理由?！泵恳粋€(gè)孩子都有可愛(ài)之處，這個(gè)世界上沒(méi)有真正平庸的孩子，每個(gè)人都有他自身獨(dú)具的稟賦、特長(zhǎng)、潛能，關(guān)鍵在于我們是不是了解孩子，是不是真的了解孩子。學(xué)校，不是禁錮學(xué)生的場(chǎng)所，而是一個(gè)寬容的星球，有著適合每一種植物生長(zhǎng)的土壤。我們也不是監(jiān)工，而是園丁。蘇霍姆林斯基告訴我們：“兒童對(duì)優(yōu)秀教師的信任的確是無(wú)限的?！薄敖逃拿孛?，就在于珍惜兒童渴望你成為他們的朋友的愿望?！彼裕覀儾粌H是學(xué)生的老師，還應(yīng)是他們的朋友。
“情在左，愛(ài)在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花。”世上的每一件東西，每一個(gè)人都有自身存在的價(jià)值，不要輕易否定。我們老師從事的就是“花”的事業(yè)，請(qǐng)學(xué)習(xí)印度的挑水工，讓破水罐也能澆灌出“一路花香”來(lái)。
多好的書(shū)啊，沒(méi)有說(shuō)教，不是理論，是一個(gè)個(gè)鮮活的教育教學(xué)案例，與我們的一線教育者息息相通。我們沒(méi)有關(guān)注的細(xì)節(jié)，我們忽視了的問(wèn)題，我們不以為然的問(wèn)題，作者都在這里給了我們提醒。例：“孩子的手很小”“孩子的事不要包辦”“不妨來(lái)點(diǎn)‘狼性教育’”“家庭作業(yè)該誰(shuí)批改”“多媒體只是一種工具”……我工作中的很多困惑都在這里找到了支撐。我感謝推薦者，讓我有機(jī)會(huì)能讀到此書(shū)，我更感謝作者，讓我如夢(mèng)初醒，受益匪淺。
我是一名普通的教師，我沒(méi)有辦法改變世界，沒(méi)有辦法改變他人，那么我先改變自己吧。
“教育是為學(xué)生打未來(lái)的底子，而不是為教育者掙今天的面子?！痹谶@條充滿陽(yáng)光與奇跡的教育之路上，只要播撒出無(wú)私的情與愛(ài)，付諸出強(qiáng)烈的責(zé)任心，我一定會(huì)有收獲的!
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇六
這個(gè)假期，我懷著對(duì)名師的崇敬，讀完了竇桂梅老師寫(xiě)的《玫瑰與教育》，乍看題目，還以為是教育教學(xué)理論，其實(shí)不然，這是竇老師平時(shí)的一些雜感，有的是寫(xiě)在網(wǎng)上的一些隨筆，書(shū)中的內(nèi)容有的是與教育有關(guān)的，有的是她自己的讀后感。讀完這本書(shū)，好象更了解她了，書(shū)中對(duì)我最有益的莫過(guò)于她有關(guān)教學(xué)的感受，她的一些思維的火花也引起了我對(duì)自己工作中一些問(wèn)題的思考。
《玫瑰與教育》記錄的就是竇桂梅老師教育生命一次次花開(kāi)的軌跡。她為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了廣闊的心靈和精神空間，同時(shí)以情動(dòng)人，那些娓娓道來(lái)的文字，緩緩流淌出的是慈母對(duì)女兒的疼愛(ài);老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài);領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的期待;智者對(duì)朋友的友愛(ài)。讀竇桂梅老師的《玫瑰與教育》，感覺(jué)就如同與一位親近的朋友談心，親切，自然，娓娓道來(lái)，引人入勝。
本書(shū)分為四輯：第一輯清淡與憂患，其中寫(xiě)了作者的教學(xué)反思;第二輯在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后，主要寫(xiě)了作者在語(yǔ)文教學(xué)的所做、所想;第三輯日本的教育管窺，寫(xiě)了作者到日本參觀的所見(jiàn)、所感;第四輯在白紙黑字的沃野上，寫(xiě)了作者的很多讀后感。
積極實(shí)踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長(zhǎng)起來(lái)，很重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐，并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語(yǔ)發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺(jué)行為。她的個(gè)人專著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——“我在成長(zhǎng)，我在寫(xiě)。”
有人說(shuō)，教育是一門藝術(shù)。這話一點(diǎn)都不錯(cuò)，我認(rèn)為，這門藝術(shù)的關(guān)鍵就是能夠靈活地運(yùn)用各種教育方法，而老師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)是掌握這門藝術(shù)的訣竅，更重要的是掌握愛(ài)的藝術(shù)。
有些老師常抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生不好教，好話聽(tīng)不進(jìn)去，好心不接受，真是沒(méi)良心;也有些老師總是常常以“我是恨鐵不成鋼”來(lái)寬容自己在教育方法上的簡(jiǎn)單甚至粗暴，認(rèn)為只要出發(fā)點(diǎn)對(duì)，是愛(ài)學(xué)生，是為學(xué)生好，方法上就可以不去計(jì)較。于是就出現(xiàn)了不問(wèn)青紅皂白的斥責(zé)，甚至打罵學(xué)生的現(xiàn)象，其實(shí)我們有沒(méi)有靜下心來(lái)仔細(xì)想一想，我的話是否撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，我的“愛(ài)”是否能被學(xué)生欣然接受。其實(shí)，這是教師情感教育沒(méi)有真正落到實(shí)處，缺乏了“愛(ài)”，更缺乏了“愛(ài)”的藝術(shù)性。
也許我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，當(dāng)學(xué)生調(diào)皮、不聽(tīng)話時(shí)，我們就對(duì)他們嚴(yán)加管教，這也不準(zhǔn)，那也不準(zhǔn)，動(dòng)輒批評(píng)，甚至有時(shí)大發(fā)雷霆。很快，學(xué)生確實(shí)“老實(shí)”了，也許我們還會(huì)暗暗自喜，但其實(shí)這有可能是一種假象，學(xué)生只是迫于你的權(quán)威，嘴巴不敢說(shuō)，內(nèi)心卻不服氣。 所以，我們的教育必須從愛(ài)出發(fā)，從學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，從心底里關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，曉之以理，動(dòng)之以情，付出百倍的耐心、細(xì)心和同情心，這樣，許多問(wèn)題也將迎刃而解。
作為老師，我認(rèn)為，對(duì)學(xué)生要從心底里拿出全部的愛(ài)心，愛(ài)得質(zhì)樸，愛(ài)得自然，但是，這還是不夠的，要想使愛(ài)獨(dú)具魅力，還必須順應(yīng)童心，別具匠心，震撼人心，講求愛(ài)的藝術(shù)。我想，這才是我們畢生所追求的東西。
有這樣的名師，就是我們學(xué)習(xí)的榜樣，在欽佩竇桂梅老師的同時(shí)，我作為一個(gè)小學(xué)教師，就應(yīng)該學(xué)習(xí)她的教學(xué)方法和精神，從她的身上得到對(duì)我的身心和教學(xué)工作有利的東西。
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開(kāi)的軌跡，抒寫(xiě)的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)事業(yè)、家庭、愛(ài)情的體悟，因?yàn)檎?，所以?ài)。在她的眼里，教育本身就是開(kāi)不敗的玫瑰花。
在教學(xué)中，能成為驕人玫瑰的畢竟是少數(shù)，但只要我們善于自我“澆灌”，善于自我“反思”，我相信我們也一樣能夠激情綻放，留一縷芬芳在教育的這片園地里!讓我們都來(lái)做一朵綻放在那校園里的玫瑰吧!
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇七
通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我對(duì)生本教育有了粗淺的認(rèn)識(shí)。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)小學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，構(gòu)成積極、歡樂(lè)、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。通過(guò)了解生本教育，我知道了一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，更看重的應(yīng)該是為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
一、學(xué)生們得到了釋放
生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)?！吧窘逃本褪亲寣W(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們?cè)诳谌魬液印⑧┼┎恍莸闹v個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講，而他本身并沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒(méi)有真正體現(xiàn)出來(lái)?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開(kāi)，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
以前的時(shí)候在課堂上總是像一個(gè)老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽(tīng)不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個(gè)不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識(shí)到，我這樣的老師太強(qiáng)勢(shì)，而且我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)——是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對(duì)于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”?！吧窘逃彼枷?，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開(kāi)的。
三、要尊重學(xué)生、相信學(xué)生。
書(shū)中“毛估估的智慧”再次闡明了尊重生命、激揚(yáng)生命的觀點(diǎn)。毛估估的智慧，講的是聰明的農(nóng)民買豬時(shí)只是通過(guò)目測(cè)來(lái)估量豬的價(jià)值，買回來(lái)后讓它自由地自然地生長(zhǎng)，長(zhǎng)大后論斤稱重。農(nóng)民選擇對(duì)待生命的方法對(duì)待小豬，我們教育的對(duì)象又何嘗不是一個(gè)個(gè)鮮活的生命?事實(shí)恰恰相反，把自由成長(zhǎng)的空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自然的成長(zhǎng)，我們有太多的不放心。所以對(duì)他們的成長(zhǎng)我們做了太多自以為有效果的事，從而導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性。在解決生本的自由發(fā)展和終端評(píng)價(jià)矛盾時(shí)，郭教授這樣總結(jié)：“要進(jìn)行廣義的備考，在學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí)，睡覺(jué)的時(shí)間就要睡覺(jué)。不要把整個(gè)學(xué)習(xí)階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長(zhǎng)期間，不會(huì)為了放心而天天稱重驚擾它。”同樣，對(duì)于學(xué)生自己學(xué)習(xí)的效果我們不必質(zhì)疑，讓學(xué)生自由地生長(zhǎng)發(fā)展，到了收獲的時(shí)節(jié)，自然會(huì)有各種各樣的果實(shí)綴滿枝頭，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)能力是與生俱來(lái)的，我們首先要做的就是要保護(hù)學(xué)生思維的活躍，激揚(yáng)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓每一個(gè)學(xué)生都能自由地發(fā)展，如同農(nóng)民手下的小豬自然地生活、生長(zhǎng)。
四、教育之善、善待教育。
真正的教育，表現(xiàn)在它關(guān)注人自身，關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注人的生命的天性，一切為了學(xué)生。它不會(huì)為了某種非教育的目的，而去驅(qū)遣學(xué)生。比如為了凸顯分?jǐn)?shù)而要學(xué)生超時(shí)運(yùn)作，以損害學(xué)生為代價(jià)取得我們認(rèn)為可以得到的成績(jī)。雖然我們并沒(méi)有惡意，可惜其核心只是對(duì)分?jǐn)?shù)的“善意”。單獨(dú)的追求分?jǐn)?shù)會(huì)限制人的教育想象力。我們太注重分?jǐn)?shù)，最后常常連好分?jǐn)?shù)也未必得到，只得到平庸的提高。
我們要比別人更懂得教育，要研究教育的真諦，這樣才能真正在教育中躬行至善。
最后，我想用書(shū)中的一首詩(shī)樣的文章來(lái)結(jié)束我的發(fā)言。
社會(huì)意識(shí)當(dāng)中習(xí)慣把人分為三六九等，區(qū)別對(duì)待。
在教育者的意識(shí)當(dāng)中也會(huì)不自覺(jué)的把自己的學(xué)生分為三六九等，區(qū)別對(duì)待。
這種社會(huì)意識(shí)讓一小部分人有了傲氣沖天的優(yōu)越感，讓大多數(shù)人傷了心。
這種教育者的意識(shí)讓一小部分學(xué)生有了“王候?qū)⑾嘤蟹N”的自信，讓大多數(shù)學(xué)生喪失了“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”的豪情。
對(duì)人的積極認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)可以成就人，對(duì)人的消極認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)可以毀滅人，自然億萬(wàn)年孕育的人的天性是客觀的東西，當(dāng)主觀遇上客觀，究竟該向右走，還是向左走?自然對(duì)人的孕育還在默默的繼續(xù)。
她不說(shuō)一句話，我們能領(lǐng)會(huì)嗎?師本走了，生本來(lái)了，教育自然的春天還遠(yuǎn)嗎?
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇八
十月的讀書(shū)計(jì)劃是于漪老師的《教育的姿態(tài)》，我加入敘事者的時(shí)間比較短，準(zhǔn)備讀這本書(shū)的時(shí)候已經(jīng)到了十月底了，很快從網(wǎng)上購(gòu)得，馬上開(kāi)始閱讀。
從前言開(kāi)始，就能感受到一位從事教育工作60年的老教師的赤誠(chéng)之心，她對(duì)孩子的愛(ài)是熱烈的，是深沉的。始終以學(xué)生為本，是于老師的教育理念。這在今天也是極力倡導(dǎo)的。
從老師身上我看到了大愛(ài)與無(wú)私。
現(xiàn)在的孩子受社會(huì)大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為教師，我們有責(zé)任溫暖孩子的心靈，點(diǎn)亮孩子的心燈。一棵小樹(shù)尚且需要修枝剪葉，才能茁壯成長(zhǎng)，何況是一個(gè)人呢?所以對(duì)待孩子的錯(cuò)誤我們要有一顆包容的心。
七年級(jí)上學(xué)期時(shí)，一天中午我正在辦公室備課，一個(gè)學(xué)生過(guò)來(lái)找我，“老師，我丟了20元錢”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你忘記放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會(huì)吧?這個(gè)學(xué)生很文靜，不會(huì)做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說(shuō)，“不要亂說(shuō)，我相信她不是這樣的人。你先回去上課，我會(huì)給你查清楚的?！蔽仪那恼伊藥讉€(gè)同學(xué)了解情況，小美家里比較困難，平時(shí)很節(jié)儉的，這兩天突然大方了，買了不少零食吃。我心里已經(jīng)大題有數(shù)了，但是我沒(méi)有去找她當(dāng)面交流，而是放出風(fēng)聲說(shuō)，錢找到了。我觀察小美的變化，剛開(kāi)始她有些不相信自己的耳朵，后來(lái)她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會(huì)來(lái)找我的。果然，一個(gè)課間，她來(lái)到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面?！薄澳阏媸且粋€(gè)好孩子!值得大家學(xué)習(xí)!”我看到小美的臉紅紅的，她的內(nèi)心一定是糾結(jié)了好久的，不過(guò)總算戰(zhàn)勝了自己!我在心里暗暗祝福這個(gè)孩子。雖然我搭上了10元錢，但是維護(hù)了一個(gè)人的自尊，這才是重要的!
這個(gè)世界不光需要參天大樹(shù)，同樣也需要小花小草，只要是健康快樂(lè)的成長(zhǎng)就好了!!祝福所有的孩子們都能健康快樂(lè)!!
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇九
我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時(shí)間就少了，但是對(duì)書(shū)本的渴望卻越積越多。在上一學(xué)期我有幸參與到特級(jí)教師黃詠梅工作室中，工作室開(kāi)展的“閱讀閱快樂(lè)”活動(dòng)點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時(shí)間來(lái)閱讀的源動(dòng)力。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書(shū)目中我看到了《人的教育》這本書(shū)，我一下子就被書(shū)名深深吸引住了。有個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音對(duì)我說(shuō)一定要選它，一定要讀一讀這本書(shū)。為什么呢?身為一名一線教師，我們?cè)撽P(guān)注的不正是人的教育嗎?書(shū)名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。
一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見(jiàn)。
福祿培爾是19 世紀(jì)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無(wú)暇管教，繼母對(duì)他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨(dú)、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對(duì)兒童教育投入了大量的精力，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系，寫(xiě)下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
通讀《人的教育》全書(shū)，可以看出福祿培爾是一位虔誠(chéng)的徒，他認(rèn)為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點(diǎn)?；谌诵员旧频恼J(rèn)知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的、強(qiáng)大的影響力。
三、《人的教育》一書(shū)對(duì)現(xiàn)代德國(guó)教育的影響深遠(yuǎn)。
德國(guó)是資源缺乏的國(guó)家，在歐洲國(guó)家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國(guó)公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler)、西門子(siemens)和寶馬都位于德國(guó)。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過(guò)良好教育的專業(yè)群體。德國(guó)教育以深厚的文化底蘊(yùn)和完美的系統(tǒng)著稱?？墒菍?duì)于兒童，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人似乎多了些寬容，他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性，甚至于對(duì)于那些在常人眼里的“問(wèn)題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國(guó)的兒童教育能達(dá)到今天的高水平絕對(duì)有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績(jī)。
四、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對(duì)《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。
當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”?！吧窘逃笔怯扇A南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授主持開(kāi)展的，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點(diǎn)看，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。
更多在本書(shū)閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無(wú)法一一列舉。我在閱讀中趟過(guò)了書(shū)籍的長(zhǎng)河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書(shū)籍去溝通交流;閱讀是對(duì)靈魂的一種洗練，閱讀還是對(duì)教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂(lè)的，這樣的幸福與快樂(lè)真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂(lè)，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十
學(xué)校開(kāi)展生本教育到現(xiàn)在已經(jīng)盡快3年了，為了更好的理解生本，學(xué)校開(kāi)展了關(guān)于生本理念的理論學(xué)習(xí)，也嘗試著相應(yīng)的生本課堂模式，但現(xiàn)在想一想在實(shí)際操作中還是有問(wèn)題。在暑假期間，我仔細(xì)閱讀了郭思樂(lè)教授的《諦聽(tīng)教育的春天》，又有了深入的認(rèn)識(shí)。《諦聽(tīng)教育的春天》是當(dāng)代著名的教育專家郭思樂(lè)的教育思想隨筆集。書(shū)中用樸實(shí)的語(yǔ)言詮釋了生本的理念的教育思想。
生本教育本身是一種思想，是一種理念，是教育的理想境界。但在踐行的過(guò)程中肯定會(huì)碰到這樣那樣的問(wèn)題或困惑，在教學(xué)中，我們不能死板教條的搬用某種教學(xué)方法，而是要領(lǐng)悟其中的“精髓”，科學(xué)地、靈活地運(yùn)用到教育教學(xué)中。通過(guò)假期的學(xué)習(xí)，再次回想反思自己在過(guò)去實(shí)踐中的“生本課堂”，自己對(duì)“生本”又有了深入的認(rèn)識(shí)。那就是要——尊重學(xué)生的生命，激揚(yáng)學(xué)生的生命，挖掘?qū)W生的潛能。
“要尊重學(xué)生的生命，激揚(yáng)學(xué)生的生命，挖掘?qū)W生的潛能?！逼浔举|(zhì)來(lái)說(shuō)還是體現(xiàn)出了郭思樂(lè)教授生本理念的精髓。那么學(xué)生的潛能怎樣才能得到發(fā)覺(jué)，并且還能使其繼續(xù)發(fā)揮其功效呢?其實(shí)學(xué)生的潛能的發(fā)覺(jué)全都在課堂學(xué)習(xí)中。我們要承認(rèn)學(xué)習(xí)的基本過(guò)程是自己的悟。就像郭思樂(lè)教授所說(shuō)：“無(wú)論是學(xué)習(xí)以前的知識(shí)或通過(guò)智慧而產(chǎn)生的新的知識(shí)可達(dá)到的地方，或是不可達(dá)到的地方，人的智慧和知識(shí)的拓展全在于悟。沒(méi)有人的悟，所有的教育都是低效或無(wú)效的?！倍F(xiàn)在我們的孩子的問(wèn)題就在于，學(xué)生缺少自主性，無(wú)悟可言，而導(dǎo)致我們的所有的投入，都近于無(wú)用。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級(jí)的智慧品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機(jī)會(huì)去了解知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。這就要求老師要設(shè)計(jì)好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個(gè)學(xué)生通過(guò)先學(xué)都有收獲或疑問(wèn)，在課堂上才會(huì)出現(xiàn)很多讓老師都無(wú)法預(yù)料的驚喜。
現(xiàn)在再反觀自己的生本課堂，再回想自己的教學(xué)，實(shí)在有些慚愧。原來(lái)教學(xué)時(shí)每次都害怕學(xué)生們聽(tīng)不懂，于是喋喋不休的講個(gè)不停。后來(lái)在開(kāi)展生本課堂后，也開(kāi)始模仿去做。開(kāi)辟小組交流，小組展示等。然而不知怎么回事，這樣的課堂中
孩子們?nèi)匀徊荒苷{(diào)動(dòng)。學(xué)生慢慢的已經(jīng)厭煩了這種形式的課堂，上課不是毫無(wú)表情的坐在那里聽(tīng)，就是躲在一邊玩，不會(huì)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)?，F(xiàn)在想想問(wèn)題在于只學(xué)會(huì)了生本的外形(模式)，沒(méi)能領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)涵，即便是在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”的環(huán)節(jié)，也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，走個(gè)過(guò)場(chǎng)，并沒(méi)有真正落實(shí)合作學(xué)習(xí)，所以在這樣的狀態(tài)下，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性當(dāng)然不會(huì)很高。這樣的課堂肯定會(huì)給教師產(chǎn)生一種在課堂上無(wú)能為力的感覺(jué)，學(xué)生累老師也累。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)，了解到“生本教育”其實(shí)是要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，這樣經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們會(huì)特別有成就感，自信心增強(qiáng)。在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上放的開(kāi)，對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)更加有興趣，而興趣會(huì)是最好的老師!
后來(lái)由查閱了生本教育的具體方法。比如先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教。對(duì)于這一點(diǎn)我也是感覺(jué)到，首先教師一定要在思想上定好位，要明確必須要改變方式。在我以前的課堂中，每一節(jié)的上課內(nèi)容是不會(huì)預(yù)先告訴學(xué)生的，很多的問(wèn)題都是突發(fā)式的，因?yàn)槲矣X(jué)得如果學(xué)生都知道了上課的內(nèi)容與問(wèn)題，這節(jié)課就沒(méi)有了新鮮感與吸引力了?？墒沁@樣做的話呢，學(xué)生沒(méi)有思考的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就很難實(shí)現(xiàn)。所以生本教育其中的理念是全面依靠學(xué)生，先學(xué)后教。學(xué)生學(xué)在老師教之前。(前置性作業(yè)就是對(duì)學(xué)生課前先學(xué)的一個(gè)引導(dǎo)。)生本教育中的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本思路是：“早識(shí)字，大閱讀，大感悟，以閱讀為中心，推動(dòng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。意義識(shí)字，推進(jìn)閱讀，以讀引讀，以讀引研，以讀引說(shuō)，以讀引寫(xiě)，全面提高?！比绻f(shuō)課前的閱讀是一個(gè)輸入的過(guò)程，回到課堂把故事說(shuō)出來(lái)就是一個(gè)輸出的過(guò)程，學(xué)生在這樣的一個(gè)過(guò)程中，不僅把課前閱讀到的知識(shí)經(jīng)過(guò)思考表達(dá)內(nèi)化成自己的學(xué)識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思辨力，口頭表達(dá)能力，與人合作的能力都得到了有效的培養(yǎng)，帶動(dòng)了聽(tīng)與說(shuō)的訓(xùn)練，能說(shuō)會(huì)道是為了以后的寫(xiě)做鋪墊的。由此可見(jiàn)，生本教育其實(shí)恰恰利用和學(xué)生“生命的潛能”從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力。
生本教育還需要我們不斷地去摸索，去實(shí)踐。但是我認(rèn)為其核心的精髓是永遠(yuǎn)不能改變的，所以我們老師必須要從思想上去理解它，內(nèi)化它。我相信，如果我們真正內(nèi)化好生本教育的精髓時(shí)，一定會(huì)收獲教育的春天。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十一
我感覺(jué)到每天讀一些自己喜歡的文字，那是身心的放松;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已經(jīng)養(yǎng)成了每天讀幾頁(yè)或讀幾行字的習(xí)慣，那種感覺(jué)比起以往只在假期里看很多字要幸福難忘的多。真正感覺(jué)到在一寸光陰里讀書(shū)比看電視劇多了一些創(chuàng)造的空間。為此，我學(xué)會(huì)了投資，投入的最大成本就是買書(shū)。
每晚翻開(kāi)前段時(shí)間買的郭思樂(lè)教授的《諦聽(tīng)教育的春天》，總被書(shū)本的第一句話深深的打動(dòng)著——“沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈魂，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐?！蔽铱吹接泻枚嗯笥讯及堰@句話作為自己的qq簽名，前段時(shí)間我也看到周秋艷老師寫(xiě)上了開(kāi)頭一句：沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過(guò)山川和田野。原來(lái)我們都被深深感動(dòng)著。初次看到這段話，心里并沒(méi)有理解這些話所包含的意義，但就是給人一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，拜讀了郭思樂(lè)教授的這本書(shū)，讓我受益匪淺。
書(shū)中用樸實(shí)的語(yǔ)言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書(shū)中“毛估估的智慧”、“杯子邊上的智慧”、“培根”的表述，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啟發(fā)。
生本最重要的是要相信你的孩子，書(shū)中說(shuō)道“有很多事情，并不是因?yàn)椴豢赡茏龅轿覀儾抛兊檬バ判模且驗(yàn)槲覀兪チ诵判牟抛兊貌豢赡茏龅健?。深刻的道理如同涓涓?xì)流，緩緩流入我的心田。毛估估的智慧，陳述的是聰明的農(nóng)民買豬時(shí)只是目測(cè)估量豬的價(jià)值，買回來(lái)后就讓它自由地自然地生活，長(zhǎng)大后是論斤稱重的。郭思樂(lè)教授從這一個(gè)現(xiàn)象中看到了我們的孩子，看到了教育本身，并從中悟得智慧。讓人茅塞頓開(kāi)。農(nóng)民選擇對(duì)待生命的方法對(duì)待小豬，我們教育的對(duì)象何曾不是鮮活的生命!把人當(dāng)作生命來(lái)進(jìn)行教育。
我們經(jīng)常在喊：尊重生命，尊重學(xué)生，把課堂變成學(xué)生自己的舞臺(tái)。這是不是停留在口頭上，體現(xiàn)在形式上?每次公開(kāi)課，賞析課，交流課，都是讓我們學(xué)習(xí)教育的舞臺(tái)，可這舞臺(tái)太小，成不了我們的教育思想。那是我們平常給教育畫(huà)蛇添足，導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性?！懊拦馈痹诮鉀Q生本的自由發(fā)展和終端評(píng)價(jià)矛盾時(shí)，郭教授進(jìn)行這樣的類比：學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí)，睡覺(jué)的時(shí)間就要睡覺(jué)。不要把整個(gè)學(xué)習(xí)階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長(zhǎng)期間，為了放心天天稱重驚擾它。我們不必質(zhì)疑孩子自己學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生本能地生長(zhǎng)，自由地發(fā)展，到了結(jié)果的季節(jié)，就會(huì)各種各樣的果實(shí)掛滿枝頭，因?yàn)楹⒆拥膶W(xué)習(xí)能力是與生俱來(lái)的。我們要做的是保護(hù)生命的活躍，激揚(yáng)生命的積極，讓學(xué)生自由地發(fā)展，如同小豬自然地生活。我們不是常說(shuō)好學(xué)生并不是老師教育出來(lái)的，那是他生命的能力。多么簡(jiǎn)單的道理!毛估估的智慧再次喚起了我們的思考，也把生命教育的思想深深印進(jìn)了我的心中。
杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學(xué)的目的如同讓學(xué)生用杯子喝水，老師的教是“體”，學(xué)生的學(xué)是“用”，邊薄水多，就是教少而學(xué)多;反過(guò)來(lái)，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，學(xué)生還學(xué)什么呢?所以郭教授認(rèn)為，教師的角色只是“培根”，知識(shí)也好，德行也好，教師只是讓它們?cè)诤⒆觽兊男闹性?，接下?lái)就是孩子們自己的感悟。
學(xué)習(xí)的基本過(guò)程是自己的悟，無(wú)論是學(xué)習(xí)以前的知識(shí)或通過(guò)智慧而產(chǎn)生的新的知識(shí)可達(dá)到的地方，或是不可達(dá)到的地方，人的智慧和知識(shí)的拓展全在于悟。沒(méi)有人的悟，所有的教育都是低效或無(wú)效的。而現(xiàn)在我們的孩子的問(wèn)題就在于，學(xué)生缺少自主性，無(wú)悟可言，于是教學(xué)和教育氣血不足，而導(dǎo)致我們的所有的投入，都近于無(wú)用。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級(jí)的智慧品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機(jī)會(huì)去了解知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。這就要求老師要設(shè)計(jì)好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個(gè)學(xué)生通過(guò)先學(xué)都有收獲或疑問(wèn)，在課堂上才會(huì)出現(xiàn)很多讓老師都無(wú)法預(yù)料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時(shí)，老師們還要機(jī)智的處理這些驚喜，否則可能會(huì)扼殺了一個(gè)很好的教育契機(jī)。“沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐?！薄吨B聽(tīng)教育的春天》，扉頁(yè)上的這段話讓我在思考沉淀之后看到了孩子們。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。我夢(mèng)想著學(xué)生歡天喜地地來(lái)，依依不舍地走，他們比任何時(shí)候都喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)。
雖然，現(xiàn)在這樣的景象存在于我們的一個(gè)遐想當(dāng)中，雖然要達(dá)到這樣的景象非常的困難，有很多的雖然，但是就像開(kāi)頭說(shuō)的那句話一樣“有很多事情，并不是因?yàn)椴豢赡茏龅轿覀儾抛兊檬バ判模且驗(yàn)槲覀兪チ诵判牟抛兊貌豢赡茏龅健?。只要有?duì)自己有信心。對(duì)孩子有信心。
郭教授的這本《諦聽(tīng)教育的春天》我還沒(méi)有讀完，但對(duì)所讀的這些內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴。我也很希望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當(dāng)中，只要我繼續(xù)讀書(shū)，堅(jiān)持實(shí)踐，相信會(huì)妙不可言。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十二
古人說(shuō)：“讀，讀，讀，書(shū)中自有黃金屋?！睕](méi)想到，自從我讀了一些有關(guān)教育類的書(shū)籍，還真在書(shū)中找到了黃金，也給自己充了很多的電，教育教學(xué)中也有了很多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫(xiě)的《我的教育理想》一書(shū)，讓自己有了一種重生的感覺(jué)。
作者對(duì)心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長(zhǎng)、理想學(xué)生、理想父母的描述，揭示了現(xiàn)代化教育過(guò)程中學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母應(yīng)具有的素質(zhì)。這種切近實(shí)際教育從中找尋解決問(wèn)題的基本思想或方法，讀后使人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的使命感。作為一名教育工作者，追求應(yīng)該是我們永恒的理想。為了未來(lái)的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。通讀全書(shū)，對(duì)我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：
“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分，會(huì)做夢(mèng)的教師。一個(gè)優(yōu)秀教師必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情”這一席話讓我回味無(wú)窮。由于長(zhǎng)期處在緊張和繁忙中，對(duì)新鮮感、榮譽(yù)感在時(shí)間的沖刷下漸漸消失，取而代之的是麻木、疲勞。夢(mèng)想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，沒(méi)有了夢(mèng)想，怎么會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力呢?沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，哪會(huì)有工作的創(chuàng)新呢?
“理想教師應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)造精神的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師”。朱老師的這幾句話猶如一面鏡子，對(duì)照自己的不足予以糾正，為我今天的奮斗指明了方向。我作為一個(gè)光榮的人民教師首先就要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，對(duì)教育充滿激情。教師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對(duì)象是一群天真爛漫的，單純的，可愛(ài)的孩子。我要始終保持一顆童心，時(shí)刻關(guān)心他們，同時(shí)我還要做一名關(guān)注社會(huì)、有責(zé)任感的教師。教師教育祖國(guó)的未來(lái)，意義重大。在教授知識(shí)的同時(shí)，也要教育他們?nèi)绾巫鋈?、如何生?/p>
要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行。二要有豐富的學(xué)識(shí)。這是古往今來(lái)不變的真理，以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲!
另外書(shū)中的幾句話深深打動(dòng)了我，我不由得按著書(shū)中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已，發(fā)現(xiàn)我離這樣的要求相距甚遠(yuǎn)。于是，在以后的工作中，我要以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)自己，要求自己，促進(jìn)自己。
我深信：教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十三
當(dāng)在同事那里看到這本書(shū)時(shí)，名字很吸引我。為什么浪漫的象征“玫瑰”，和在別人眼里嚴(yán)肅的職業(yè)“教育”，聯(lián)系到一起的呢?好奇的拿起它，卻怎么也不能放下，被它深深地打動(dòng)了。心靈雞湯不過(guò)如此吧!
在書(shū)的封面有這樣一段小字：“我們蕭蕭的樹(shù)葉都有聲響回答那風(fēng)和雨，你是誰(shuí)呢，那樣沉默著?我不過(guò)是一朵花。是的，我只不過(guò)是一朵小花，帶著一絲芬芳，和著風(fēng)和雨，我卻執(zhí)著地孕育著，盛開(kāi)著，以最大的努力回報(bào)春天。”
除了自序“我在成長(zhǎng)，我在寫(xiě)”之外，這本書(shū)有四輯：第一輯“清淡與憂患 ”寫(xiě)了作者的教學(xué)隨感反思并就學(xué)生和自己身上引發(fā)的對(duì)家庭教育的思考以及與朋友的交流等。第二輯“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”寫(xiě)了作者在語(yǔ)文教學(xué)的所做、所想、所感;第三輯“日本的教育管窺”寫(xiě)了作者到日本參觀的見(jiàn)聞，并對(duì)中國(guó)和日本教育的進(jìn)行了對(duì)比而產(chǎn)生了很深的體會(huì)，第四輯“在白紙黑字的沃野上”寫(xiě)了作者博覽群書(shū)的讀后感。
書(shū)中有篇文章《心中盛滿陽(yáng)光》，文章里的每個(gè)字都能觸動(dòng)自己的心，不忍割舍就全部抄寫(xiě)到讀書(shū)筆記中永遠(yuǎn)保留著。開(kāi)頭是這樣的，如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼，你就生活在地獄;如果你把周圍的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變化魔鬼，你就在制造地獄;如果你把周圍地人群變成天使，你就在營(yíng)造天堂。
好花要有好心情賞，有好的心情才能欣賞到好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火，你就能釋放出光和熱。因此，面對(duì)教育的系列讓人不滿的現(xiàn)象，面對(duì)自己的專業(yè)成長(zhǎng)的困惑與壓力，我們要從中尋找陽(yáng)光、快樂(lè)的地方——根系教育的土壤，理想滾燙于心，緊貼地面行走，激-情向上生長(zhǎng)。退去浮華留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn)，留下深深的足跡。
如新課程改革在給我們帶來(lái)了契機(jī)的同時(shí)，也隨之會(huì)伴隨著許多問(wèn)題的出現(xiàn)，在探索的道路上我們肯定會(huì)遇到許多新情況、新問(wèn)題，出現(xiàn)許多新矛盾。需要我們所有的探索者手牽手，朝前走。“行路難，行路難。多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
懂得關(guān)懷，獲得朋友;懂得開(kāi)心，獲得輕松;懂得遺忘，獲得自由——就能是你心中盛滿陽(yáng)光。愿你我的心中都如竇老師所寫(xiě)，在彼此的心中盛滿陽(yáng)光。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十四
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19 世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對(duì)他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫(xiě)下了著名的教育論著《人的教育》，由此開(kāi)創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。
由于受到德國(guó)絕對(duì)唯心論代表人物(謝林、費(fèi)希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩;又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。基于這種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運(yùn)用比喻來(lái)論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10 頁(yè)上寫(xiě)道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！彼褜?duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺(tái)考試的機(jī)器，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的健康活潑的有生命力的人，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的，在生長(zhǎng)之外并沒(méi)有其他的目的，比如說(shuō)考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例，自由就像充沛的陽(yáng)光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。
如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過(guò)他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)場(chǎng)來(lái)影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng)，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長(zhǎng)為終極目的，要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供陽(yáng)光雨露(自由的時(shí)間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十五
靜靜地品讀于漪先生《教育的姿態(tài)》，其實(shí)這本書(shū)中并沒(méi)有專門論及“教育的姿態(tài)”這個(gè)話題，但“椎心的憂思
竭誠(chéng)的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價(jià)值體系中”和“記憶與情緣”6個(gè)章節(jié)中的每一篇文字都是對(duì)“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。作為一名年輕的教育工作者我感動(dòng)于于漪先生對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)和崇高的使命感，在字里行間我更深深感受到了老一輩教育工作者希望教育要回歸“愛(ài)”和“人”上，去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神的提升和生命發(fā)展的誠(chéng)意。
柏拉圖曾用他的老師蘇格拉底的話說(shuō)：“教育是從一個(gè)洞穴中把囚徒的靈魂引出來(lái)往上升，達(dá)到真實(shí)之境界?！蔽蚁脒@是對(duì)教育對(duì)神圣的定義，這會(huì)使每一個(gè)教育工作者對(duì)自己從事的事業(yè)肅然起敬。前幾天在廣州參加生命教育的培訓(xùn)，在旅途翻看《教育的姿態(tài)》，于漪先生也說(shuō)：“選擇了教師就是選擇了高尚?！笔前。?jīng)的我們是“人類靈魂的工程師”、我們是“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，但現(xiàn)在的教育環(huán)境下，老師卻并沒(méi)有那么的“神圣不可犯”，不夸張的說(shuō)教師成了“高?！甭殬I(yè)，我們甚至在自己的權(quán)益被侵害時(shí)也無(wú)法得到合理的維權(quán)，我們有了些許抱怨，我們開(kāi)始對(duì)那些因原生家庭出現(xiàn)問(wèn)題而無(wú)法救贖的的孩子感到無(wú)力與迷茫，我們開(kāi)始思考真的是“選擇了教師就是選擇了高尚”嗎?
在機(jī)場(chǎng)，我和從事學(xué)生心理研究的郭老師閑聊，說(shuō)起了班里滿是負(fù)能量令我擔(dān)憂的小高，他的一句話卻讓我醍醐灌頂，一下子清醒不少，郭老師說(shuō)：“所有的心理輔導(dǎo)都是建立在信任上的。”其實(shí)道理都懂，但當(dāng)身處困境時(shí)，我們更多的是希望能尋求到救贖，在面對(duì)的“小高”這個(gè)特殊的個(gè)體時(shí)，我更多的是希望能夠立竿見(jiàn)影，找到一種特效藥去救贖這顆孤獨(dú)的靈魂，但此刻經(jīng)郭老師一提醒，我突然想到了于漪先生在《教育的姿態(tài)》中寫(xiě)到：“教育本是細(xì)水長(zhǎng)流的事業(yè)，最忌諱急功近利，‘十年樹(shù)木，百年樹(shù)人’這句話就是告訴我們，教育不是一蹴而就、立竿見(jiàn)影的……我們看西南聯(lián)大，抗戰(zhàn)時(shí)期最艱苦的時(shí)候，培養(yǎng)出了許多人才，幾十年后，現(xiàn)在的院士有很多都是西南聯(lián)大走出來(lái)的。教育不是你今天種子撒下去，明天就長(zhǎng)出來(lái)，那是不可能的。教育本來(lái)就是過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，要傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶冶情操。”
那天回去，我把廣州買的特產(chǎn)拿了一些給小高，我塞進(jìn)她的口袋假裝隨意的說(shuō)：“張老師去廣州出差，給你帶了點(diǎn)吃的。你記得帶回去吃哦!好了，好好回去上課吧!”看的出來(lái)，孩子滿是疑惑，但我卻什么也沒(méi)有說(shuō)破，就如于漪先生說(shuō)的：“我們的教育就是要打開(kāi)學(xué)生的心門，教育是教心的工作，不知心無(wú)法教心”。小高這個(gè)個(gè)案，很大一部分原因是她將自己的心門封閉了起來(lái)，誰(shuí)都走不進(jìn)去，那既然如此，我就只能從微小的地方入手。這些手信她能接受也好，不能接受也罷，目前我能做的就只有這些，其他的就交給時(shí)間吧，希望在細(xì)水長(zhǎng)流的時(shí)光里，我能收獲到小高對(duì)我的信任，慢慢打開(kāi)心門。但在這里我們需要切忌的是，于漪老師所說(shuō)的“細(xì)水長(zhǎng)流”是指有教育行為的循循善誘而并不能把撒手不管看成靜待花開(kāi)。于漪老師認(rèn)為，一個(gè)人知識(shí)的缺陷可以用道德彌補(bǔ)，而道德缺陷是無(wú)法用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)的。所以我們?cè)诮逃行枰ゾ次访课粚W(xué)生的生命，遵循他們的成長(zhǎng)規(guī)律施以切合身心發(fā)展的教育。小高此刻的內(nèi)心是封閉起來(lái)的，如果我們靜待花開(kāi)那或許在她還不太成熟的自我認(rèn)識(shí)中會(huì)扭曲對(duì)世界的理解與認(rèn)識(shí)，所以我希望通過(guò)自己一些暖心的行為讓她對(duì)這個(gè)失望的世界重新燃起希望，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏，或許小小的手信起不了什么大作用，但是我想此刻的我就是在孩子心靈深處耕耘，或許今天還不能收獲，但一天天的積累，一次次的努力，一點(diǎn)點(diǎn)的引導(dǎo)，總會(huì)讓有些讓我驚喜的，比如昨天課堂上她那認(rèn)真的模樣，比如她那嘴角揚(yáng)起的笑……此刻，我堅(jiān)定地認(rèn)為：“選擇了教師就是選擇了高尚”!一個(gè)雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內(nèi)部打破，則是一條鮮活的生命。教師唯有用一顆“愛(ài)生”之心掌握其成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)學(xué)生的生命心存敬畏，才會(huì)真正地去走近學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，才能真正喚醒學(xué)生的生命自覺(jué)。我想走近于漪先生，細(xì)讀《教育的姿態(tài)》讓我們更加堅(jiān)定“用心耕耘，以期收獲”的教育理想。
于漪先生有一句名言：“與其說(shuō)我做了一輩子教師，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師?！痹肝覀兠恳晃唤逃ぷ髡叨寄芟裼阡粝壬菢樱诮逃@條道路上永遠(yuǎn)保持行走的姿態(tài)。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十六
作者福祿貝爾，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，可以說(shuō)是首倡者。
書(shū)的第一篇是總論，作者寫(xiě)的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺(jué)悟，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣?！睂?duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力。現(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”作為教育者，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過(guò)程中，幼兒能夠盡情的享受快樂(lè)。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂(lè)。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進(jìn)行阻止。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)該重視這個(gè)時(shí)期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書(shū)看下來(lái)，我還有很多地方并沒(méi)有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十七
閱讀《面向個(gè)體的教育》仿佛是武陵人闖進(jìn)了桃花源，在桃花源里生活，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，是封建社會(huì)作為一個(gè)文人的理想國(guó)。而我們作為一生奮戰(zhàn)在普通高中的教育人，我們?nèi)匀皇亲裱追蜃拥慕虒?dǎo)，尊奉“有教無(wú)類，因材施教”為自己的教育理想。在李希貴先生所著的《面向個(gè)體的教育》一書(shū)中，我們仿佛來(lái)到了一個(gè)屬于我們教育人的理想國(guó)——北京十一學(xué)校，觀摩到在一所班級(jí)授課制的中學(xué)里，實(shí)現(xiàn)因材施教的一種理想的教育范式。
這種教育范式的構(gòu)建分兩步進(jìn)行：第一步是20xx年9月開(kāi)始，全面實(shí)施走班上課，通過(guò)不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過(guò)程的對(duì)接。按照學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源，依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝點(diǎn)環(huán)境，讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任教師的個(gè)性魅力，讓有不同需求的學(xué)生有不同的選擇;同時(shí)，選擇在同一個(gè)學(xué)科教室學(xué)習(xí)的學(xué)生，因?yàn)榫哂邢嗤闹救ぃ餐哪繕?biāo)，因而更容易相互合作，形成比肩競(jìng)爭(zhēng)，相互影響的教育情境。
第二步是從20xx年開(kāi)始，實(shí)行選課走班，數(shù)理化生每一個(gè)學(xué)科按難度分為不同的層次，語(yǔ)文、英語(yǔ)、體育、技術(shù)分類設(shè)置了近100個(gè)課程，每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好或生涯規(guī)劃進(jìn)行選擇，每個(gè)學(xué)生都有一張自己選擇的課程表。4000多名學(xué)生有4000多張課表，組合成1430個(gè)教學(xué)班，形成了一種面向個(gè)體的教育生態(tài)。
這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國(guó)家教育部實(shí)施新課程改革的明確要求，20xx年在廣東省的深圳中學(xué)，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長(zhǎng)，通過(guò)這本著作將其新課程建設(shè)和實(shí)施過(guò)程中的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來(lái)，幫助我們解讀國(guó)家教育部實(shí)施新課程改革的目標(biāo)。我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到：深圳中學(xué)、北京十一中學(xué)的教育范式類型，也是國(guó)家教育部對(duì)我們的要求，也是我們江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)教育范式的發(fā)展目標(biāo)!我們絕不能學(xué)武陵人，到桃花源中一游，感嘆一番，登船還家，依然故我。而應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀《面向個(gè)體的教育》明確目標(biāo)，對(duì)照反思，發(fā)現(xiàn)差距，奮起直追。
江蘇省的普通高中課程改革開(kāi)始于20xx年，十年改革之路轉(zhuǎn)眼過(guò)去，江蘇省普通高中的教育范式和教學(xué)生態(tài)已今非昔比，上級(jí)主管部門對(duì)普通高中的課程體系和課程實(shí)施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出臺(tái)的《江蘇省四星級(jí)高中評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)細(xì)則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關(guān)的評(píng)價(jià)細(xì)則：近三年有60%以上的教師兼教過(guò)一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎(chǔ)性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市，其中高一、高二的選修ii課程各不少于15門，12軌以上同比增加。在選修指導(dǎo)、網(wǎng)上選課、自主選班、課程管理等方面進(jìn)行有效實(shí)踐。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)資格條件》中“高級(jí)教師評(píng)審條件”關(guān)于“教學(xué)工作要求”中明確要求：主持校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施。這些細(xì)則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對(duì)我們所作出關(guān)于課程改革和實(shí)施發(fā)展目標(biāo)的規(guī)定，其目的就是要我們建立起“面向個(gè)體的教育”，實(shí)現(xiàn)因材施教的教育范式。
我校新課程實(shí)施以來(lái)根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了自己的以因材施教為目標(biāo)的新課程體系建設(shè)目標(biāo)，確立“以人為本，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展”的辦學(xué)理念;“尊重差異，包容發(fā)展”的育人理念?！昂胍阒潞停非笞吭健钡你鹬芯?。其建設(shè)過(guò)程分三步進(jìn)行：
第一步是構(gòu)建“定向——結(jié)構(gòu)——活動(dòng)”主體性課堂教學(xué)范式，并開(kāi)發(fā)各個(gè)學(xué)科、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范，打造符合新課程精神的先學(xué)后教、以學(xué)定教、先展后評(píng)的高效課堂。
第二步是加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，按照新課程建設(shè)的要求，強(qiáng)化數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，新建成語(yǔ)文(印咸書(shū)屋)、歷史、地理等學(xué)科教室，數(shù)學(xué)、生物學(xué)科分別申報(bào)并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。
第三步是強(qiáng)力推進(jìn)我校的校本選修課程建設(shè)，從學(xué)校自身發(fā)展出發(fā)，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于“中和”的論述，提出通過(guò)打造“致和課程體系”實(shí)施“致和教育”，其體系包含國(guó)家課程和地方課程的校本化實(shí)施、校本課程開(kāi)發(fā)等，這些課程在社會(huì)實(shí)踐、人生體驗(yàn)、科普知識(shí)、傳統(tǒng)文化、工藝制作、學(xué)科興趣等諸多方面為學(xué)生提供可選擇的、多樣化發(fā)展平臺(tái)，“尊重差異，包容發(fā)展”，有利于學(xué)生的身心和諧而有個(gè)性的發(fā)展。本學(xué)期以來(lái)的工作重點(diǎn)是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，強(qiáng)化落實(shí)，將工作目標(biāo)分解細(xì)化到高一、二年級(jí)具體學(xué)科備課組。
三個(gè)步驟同步推進(jìn)，目標(biāo)就是建設(shè)具有我校個(gè)性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標(biāo)的教育范式，通過(guò)學(xué)習(xí)李希貴先生的《面向個(gè)體的教育》，如同聽(tīng)取一位先行者、過(guò)來(lái)人的言傳身教，其中鮮活的探索經(jīng)驗(yàn)、案例解讀、教學(xué)感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導(dǎo)向作用，值得我們每一位教師和各級(jí)管理人員深度閱讀、反復(fù)揣摩，以便更加明確我們的工作目標(biāo)、堅(jiān)定我們的工作信心、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的工作職責(zé)積極投入此項(xiàng)意義深遠(yuǎn)、刻不容緩的偉大工程中去，并在內(nèi)心經(jīng)常問(wèn)自己，因材施教，我們已做到了第幾步?
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十八
朱永新，現(xiàn)任全國(guó)人大常務(wù)委員，民進(jìn)中央副主席，中國(guó)教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。他是新教育改革發(fā)起人，被評(píng)為改革開(kāi)放30周年“中國(guó)教育風(fēng)云人物”。他先后求學(xué)于江蘇師范學(xué)院、上海師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，主修教育心理學(xué)，一直攻讀到博士后。曾任蘇州大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)、教授，蘇州市副市長(zhǎng)，民進(jìn)蘇州市委副主委。
他富有人文精神和創(chuàng)新精神，為中國(guó)教育改革建言獻(xiàn)策。他創(chuàng)辦的教育在線網(wǎng)站，已經(jīng)成為中小學(xué)教師的精神園地，他倡導(dǎo)的新教育實(shí)驗(yàn)，正在改變著中國(guó)的教育。他對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的深刻思索以及教育理想不懈追求的精神，感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)人的心。
在朱永新《我的教育理想》中有這樣一段話：我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師。
勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書(shū)。
不要把教育家看得多么神秘，每個(gè)教師都可能成為在中國(guó)非常有影響的教育家，每個(gè)人都可以做到，關(guān)鍵在于是否做一個(gè)有心人，是否執(zhí)著，是否有恒心。當(dāng)然，我們知道，教育家必須具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育理念、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、工藝素養(yǎng)等。
通讀此書(shū)，我被他的理想教師形象所感染，心中不免升騰起一種渴望，渴望自己也能成為一名好教師。他說(shuō)：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作、尊重同事、尊重領(lǐng)導(dǎo)、善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各因素的教師;理想的教師應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。
教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂(lè)，要和他們共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛(ài)。可是我們一直主張師道尊嚴(yán)，鼓勵(lì)師生之間有距離感。中國(guó)教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬(wàn)里路和讀萬(wàn)本書(shū)，其價(jià)值是一樣的。我們要鼓勵(lì)教師成為一個(gè)探索自然、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。 教師不但自己要充滿愛(ài)心，更應(yīng)該將愛(ài)傳播給學(xué)生，讓學(xué)生也成為充滿愛(ài)心的人，唯有如此，教育才算成功，教師的愛(ài)才叫真正的愛(ài)。教師們要將溺愛(ài)寵愛(ài)偏愛(ài)等一切庸俗浮淺的假愛(ài)從思想與行為中徹底清除，要以一種博愛(ài)仁愛(ài)真愛(ài)充實(shí)思想，并能蓄之于內(nèi)，形之于外。
教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，我們才能使我們整個(gè)民族變得強(qiáng)盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中站住腳。在雅典奧運(yùn)會(huì)上，奪取金牌的運(yùn)動(dòng)員們不正是有奪金的理想才會(huì)在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上奮力一搏并化理想為現(xiàn)實(shí)了?
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇十九
李希貴老師的這本書(shū)相當(dāng)于一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批注，嘴里還念念有詞：“嗯，有道理，有道理?！弊鳛橐幻Y歷尚淺的小教師，讀完這本書(shū)最大的感受就是兩個(gè)字：嘆服。談教育思想、教育見(jiàn)解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談?wù)劺锩嬗幸稽c(diǎn)點(diǎn)共鳴的地方。
在這本書(shū)《平等對(duì)話，教育才真正開(kāi)始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過(guò)二十多年班主任的老師告訴我，在不當(dāng)班主任之后，他與一位同學(xué)的談話整整進(jìn)行了一個(gè)下午，但還是沒(méi)有多大效果，因?yàn)檫@位同學(xué)不以老師說(shuō)的為然。這位老師告訴我，這在過(guò)去他做班主任時(shí)是不可能發(fā)生的，那個(gè)時(shí)候的談話一般15分鐘就能解決問(wèn)題。
我相信這種體驗(yàn)每個(gè)當(dāng)過(guò)班主任又當(dāng)過(guò)普通科任教師的老師都有體會(huì)，在我們學(xué)校，每個(gè)班都設(shè)有班主任，班主任就管理著這個(gè)班的一切事務(wù)，甚至當(dāng)其他科任老師上課時(shí)出現(xiàn)學(xué)生狀況都會(huì)讓班主任來(lái)解決，所以班主任都會(huì)有所埋怨：科任老師是干什么的，為什么不解決自己課堂上的問(wèn)題?而科任老師呢，也很無(wú)奈：不是我們不想管，而是學(xué)生根本就不聽(tīng)，好一點(diǎn)的學(xué)生還能左耳朵進(jìn)，右耳朵出給點(diǎn)面子聽(tīng)著，不好的 學(xué)生則當(dāng)場(chǎng)頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當(dāng)場(chǎng)氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對(duì)很多不好的問(wèn)題視而不見(jiàn)或者將問(wèn)題丟給班主任。于是班主任就成了繁忙的救火員。
這里面有很多問(wèn)題，但很重要的一個(gè)問(wèn)題是：為什么學(xué)生聽(tīng)班主任的話，而不聽(tīng)科任老師的話?我想這無(wú)非就是“班主任”三個(gè)字的威力，學(xué)生雖然不懂得班主任三個(gè)字的準(zhǔn)確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領(lǐng)導(dǎo)”。有時(shí)候我們老師常常開(kāi)玩笑說(shuō)學(xué)生都非常精，學(xué)校里哪些人是領(lǐng)導(dǎo)，要有禮貌;什么場(chǎng)合很重要，要好好表現(xiàn)，學(xué)生無(wú)比地清楚。
在班主任面前一個(gè)樣，在科任老師面前又一個(gè)樣?到底哪一個(gè)才是學(xué)生真實(shí)的自己，有時(shí)候我們只是用某種“頭銜”或權(quán)利壓制住一個(gè)問(wèn)題，但并沒(méi)有去關(guān)注學(xué)生真實(shí)的自己。所以才會(huì)出現(xiàn)不同的學(xué)生自我表現(xiàn)，這樣的教育實(shí)際上是更危險(xiǎn)的，它只會(huì)培養(yǎng)出一群 屈服于權(quán)利、不分事理的公民。
李希貴老師說(shuō)：在以往的校園里，我們按照行政組織的構(gòu)架，把學(xué)生劃分在一個(gè)個(gè)行政班里進(jìn)行管理。在威武的管理大棒面前，每一個(gè)人首先想的就是保全自己，于是，學(xué)生們表面上變得很乖，而內(nèi)心想的到底是什么，卻很少有人追問(wèn)。學(xué)校就這樣把一批又一批看上去規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)生送出了校門，任由他們?cè)谏鐣?huì)上暴露自我。教育在校園里也就失去了應(yīng)有的機(jī)會(huì)。
所以我想說(shuō)，當(dāng)一個(gè)孩學(xué)生只聽(tīng)班主任的話，不聽(tīng)科任老師的話時(shí)，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔(dān)憂意識(shí)，去了解真實(shí)的他，你對(duì)他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從于“班主任”這一行政頭銜;當(dāng)學(xué)生在重要場(chǎng)合、領(lǐng)導(dǎo)面前有禮貌、表現(xiàn)佳的時(shí)候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場(chǎng)合下的他們，對(duì)待學(xué)校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。
我們的教育是培養(yǎng)獨(dú)立的、真實(shí)的、合格的公民，任何時(shí)候都能遵紀(jì)守法，尊重每個(gè)人，而不只是盲目屈從于某些東西。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇二十
這個(gè)暑假，學(xué)校發(fā)給老師們?nèi)耸忠槐窘逃龑＜伊指袼摹督逃菦](méi)有用的》一書(shū)。一看書(shū)名，我就一楞，《教育是沒(méi)有用的》，心里充滿了疑惑，急切地想把書(shū)看完。
這本書(shū)的書(shū)題“教育是沒(méi)有用的”，其實(shí)這里的“教育”所指的是“傳統(tǒng)教育”，并不是指所有的教育。他對(duì)傳統(tǒng)教育的理念和方法進(jìn)行了批評(píng)，繼而提出了新的適合學(xué)生的好的教育。
文章第一章就提出當(dāng)今教育的困惑，即學(xué)生的厭學(xué)。接著指出導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)學(xué)生厭學(xué)的三個(gè)非體制原因。后面幾章都是作者用大量教育教學(xué)案例闡明他的教育觀點(diǎn)和方法。主要是教育者從生命發(fā)展規(guī)律出發(fā)，怎樣用心靈引導(dǎo)孩子的心靈，激發(fā)生命本來(lái)的潛能，讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)。
對(duì)于“把話說(shuō)到孩子心里去”這一點(diǎn)，我是有深切的感受。中國(guó)傳統(tǒng)教育有個(gè)特點(diǎn)就是“說(shuō)教”，一提到這個(gè)詞，大家腦袋里就浮現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面：長(zhǎng)輩在訓(xùn)斥，晚輩唯唯諾諾地聽(tīng)，完全沒(méi)有平等。現(xiàn)在有一部分家長(zhǎng)、老師有所覺(jué)悟，但整體上還是家長(zhǎng)和孩子，老師和學(xué)生沒(méi)有平等話語(yǔ)權(quán)。
其實(shí)改變一個(gè)人的行為就是要從改變他的內(nèi)心開(kāi)始。比如有些人沉迷網(wǎng)絡(luò)，那樣連續(xù)上網(wǎng)真的很辛苦，但是他們自己不覺(jué)得。如果單位要他多加班，他會(huì)覺(jué)得特別累，因?yàn)樗睦锊黄胶狻Ｋ匀绾巫寣W(xué)生不是為了父母讀書(shū)，而是自己要讀，還真是一個(gè)重大的課題。
7月31日，中國(guó)近代力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的奠基人之一的科學(xué)家錢偉長(zhǎng)逝世，又引發(fā)了去年中國(guó)航天之父錢學(xué)森辭世后社會(huì)發(fā)出的感嘆“為什么現(xiàn)在就培養(yǎng)不出上世紀(jì)那樣的人才?”確實(shí)，不論社會(huì)、家庭的條件，還是各方面對(duì)教育的重視，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在都是出人才的時(shí)代。中國(guó)科學(xué)界的“三錢”(錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng))和國(guó)學(xué)界的“兩錢”(錢鐘書(shū)、錢仲聯(lián))的成就，都是“一心評(píng)古今文章、兩腳踏東西文化”的“復(fù)合型人才”。 錢偉長(zhǎng)進(jìn)入清華讀的是文科，日本侵略中國(guó)，他說(shuō)我要學(xué)造飛機(jī)大炮，轉(zhuǎn)學(xué)物理，終成文理皆通一代大師。基于自己的成材經(jīng)驗(yàn)，錢偉長(zhǎng)提出推倒“四道墻”，即破學(xué)校與社會(huì)之間的墻，破師生之間的墻，破科系之間的墻，破教學(xué)與科研之間的墻。
現(xiàn)在的教育，學(xué)生從小就不是自主讀書(shū)，一切都是家長(zhǎng)、老師、升學(xué)安排好了，全以功利為目的。英語(yǔ)是任何升學(xué)、晉級(jí)都必須的，所以全社會(huì)都來(lái)學(xué)英語(yǔ)。3歲就被父母送到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)英語(yǔ)的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學(xué)習(xí)就是在課堂上，老師給他上課。有的學(xué)生離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，覺(jué)得不知道還能干什么。這樣學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)的學(xué)生，還能指望他能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題啊?中國(guó)的教育每個(gè)人都被卡死了，容不得你動(dòng)彈的。卡在最底下的是學(xué)生，他只能每天在學(xué)校、家、培訓(xùn)班這些地方完成不得不完成的作業(yè)。很小的年齡就說(shuō)沒(méi)時(shí)間，有時(shí)有點(diǎn)自己的愛(ài)好，卻因?yàn)闀r(shí)間原因只能忍痛割愛(ài)。
確實(shí)，教育是沒(méi)有用的，這種不顧學(xué)生的感受、不能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的教育不光是沒(méi)有用，還是有害的。它不知道打擊了多少學(xué)生的自尊心;不知道毀掉了多少學(xué)生的想象力;不知道磨滅了多少學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;……
可是怎樣的教育才能培養(yǎng)出真正杰出的學(xué)生，才能提高中國(guó)的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力呢?這個(gè)問(wèn)題牽涉的面太廣了。20xx年溫總理在看望錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：“回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比!”
據(jù)說(shuō)溫總理20xx年拿這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教國(guó)內(nèi)最有名的六所大學(xué)校長(zhǎng)和教育專家，他們的回答是：要培養(yǎng)杰出人才，關(guān)鍵是教師;要將基礎(chǔ)教育和高等教育貫通起來(lái);高校大改革大發(fā)展起來(lái)之后，應(yīng)該是大提高;做大高等教育，還要做強(qiáng)高等教育。
這種回答其實(shí)是不能讓錢老和總理滿意的。
確實(shí)，以前的大學(xué)就做大做強(qiáng)了?以前的基礎(chǔ)教育的教師就和高等教育貫通起來(lái)了?我看就是所謂的“做大做強(qiáng)”，什么都是急功近利，害了教育，害了國(guó)家。
我只是一名普通的藝術(shù)教師，看了教育的太多問(wèn)題也無(wú)能為力，只能在我能把握的課堂，在我面對(duì)的學(xué)生盡綿薄之力。那么以后我要做哪些思考和改變呢?
文章提出“家庭教育的無(wú)效，是因?yàn)楦改刚f(shuō)得太多。學(xué)校教育的低效，也來(lái)自老師們的耳提面命。”確實(shí)，要留給孩子思考的空間，留給孩子改錯(cuò)的時(shí)間。我想到自己小時(shí)候也犯過(guò)不少錯(cuò)，有的現(xiàn)在想來(lái)真是可笑，幸虧沒(méi)有老師和家長(zhǎng)看見(jiàn)。如果像現(xiàn)在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會(huì)認(rèn)為，是個(gè)思想品德多不好的孩子。很多問(wèn)題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問(wèn)題會(huì)像小河不停地流一樣，過(guò)段時(shí)間一看，問(wèn)題沒(méi)有了。
我們總是很急躁，急于把學(xué)生都培養(yǎng)成各方面優(yōu)秀的學(xué)生。其實(shí)我們自己中學(xué)時(shí)，就學(xué)過(guò)孔子的教育名言“因材施教”，可是真正用于教育的又有幾人?你了解自己的學(xué)生嗎?你尊重他們的思想嗎?我自己都覺(jué)得自從當(dāng)上老師后，越來(lái)越喜歡說(shuō)，有了兒子后，更是變本加厲，每天都演練“苦口婆心”這個(gè)成語(yǔ)。這一年來(lái)，我也思考了很多。想一想，學(xué)生每天在家里聽(tīng)家長(zhǎng)教育，到學(xué)校聽(tīng)老師教育，還有上課外班的時(shí)間，也是不停地塞。所以一定要留給孩子時(shí)間好空間，要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，讓孩子們?cè)谝黄?，他們自然?huì)開(kāi)展游戲，互相交流，在活動(dòng)中會(huì)提高課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)不到的能力。
以后我盡力要留給孩子思考和活動(dòng)的空間，保護(hù)他們的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的習(xí)慣。這將是個(gè)艱難而長(zhǎng)期的任務(wù)，希望我的教育能是對(duì)孩子真正有益的教育，不要辱沒(méi)了“老師”這個(gè)神圣的稱呼。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇二十一
她已是80歲的耄耋老人，有著60年的教學(xué)生涯。至今，她依然活躍在語(yǔ)文教學(xué)改革的第一線，堅(jiān)守“在講臺(tái)上用生命唱歌”。她深愛(ài)著學(xué)生，癡迷著語(yǔ)文教學(xué)。“我做了一輩子教師，但一輩子還在學(xué)做教師!”她用這樣的話語(yǔ)不斷地鞭策著自己，也勉勵(lì)著更多的青年教師。生而為人，她是師之典范——于漪。
對(duì)于我，立志要做一名語(yǔ)文教師的師范生來(lái)說(shuō)，最早接觸于漪先生，是在學(xué)校的圖書(shū)館里。“教文育人”“文道統(tǒng)一”于漪先生的經(jīng)歷讓我知道所謂“上輩子殺過(guò)豬，這輩子教語(yǔ)文”不過(guò)是一句戲言，做語(yǔ)文教師也可以如此的崇高與偉大。
走上語(yǔ)文教學(xué)工作的崗位不過(guò)短短幾年的時(shí)光，初為人師的忙碌、挫敗與無(wú)奈，讓我一時(shí)忘卻了這位當(dāng)年堅(jiān)定我從教理想的領(lǐng)路人。這個(gè)月再次捧起先生的《教育的姿態(tài)》，細(xì)細(xì)讀來(lái)不免感慨，時(shí)過(guò)境遷，對(duì)先生思想的領(lǐng)悟不覺(jué)也有了變化，唯一不變的，卻是那為人師者，先生那偉岸的典范之態(tài)。
在當(dāng)今時(shí)代下，教育是一個(gè)越來(lái)越重要的問(wèn)題。教育幾十年來(lái)的發(fā)展“成績(jī)巨大”卻也“亂象叢生”。先生以一身之力，振臂高呼。她于迷茫中指點(diǎn)迷津，于喧囂中展現(xiàn)浩然正氣，于亂象中堅(jiān)定教育之魂。她幾十年來(lái)親歷中國(guó)教育的第一線，她屹立于層層改革之外，直指社會(huì)價(jià)值觀的功力取向、大眾媒體的娛樂(lè)宣傳，她對(duì)“選秀”比賽的主辦者、各種媒體發(fā)出了拷問(wèn)：除了賺取金錢，這些比賽還賺取了青少年的時(shí)間和青春，賺走了他們的是非判斷，讓他們執(zhí)著于“一夜成名”的幻想，他們賺走了學(xué)生的未來(lái)，心何以安?不僅如此，先生還直指學(xué)校辦學(xué)的“泛技術(shù)化”問(wèn)題、校外教育問(wèn)題、教育話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題等等，錐心的憂思，竭誠(chéng)的期望，先生滿懷熱情的“構(gòu)建學(xué)校的價(jià)值取向”，為學(xué)校教育明確價(jià)值定位——培育有中國(guó)心得現(xiàn)代文明人，先生承教育不能承受之重。
先生的典范之姿更體現(xiàn)在她站在人性的高度和文化的高度去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生?！耙獜男牡桌锞次泛⒆拥纳保驳墓噍斪卟贿M(jìn)孩子的內(nèi)心，空洞的說(shuō)教起不到治本之效，機(jī)械的操練也絕不是解決問(wèn)題的靈丹妙藥。孩子心靈的發(fā)育和成長(zhǎng)“由情而理，由直覺(jué)反應(yīng)而本質(zhì)探究，由低級(jí)而高級(jí)”，作為語(yǔ)文教師要讓文字具有情感的溫度，讓觀點(diǎn)具有直指人心的力量，讓閱讀成為暖心之旅，唯此，才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，走進(jìn)他們的心靈，滴灌學(xué)生的德行與智性生命成長(zhǎng)。
做有“精氣神”的教師，“做一輩子教師，一輩子學(xué)做教師”，掩卷而憩，先生之姿猶在，就讓我循著典范腳步，更堅(jiān)實(shí)地邁向教師之路。
回到教育的原點(diǎn)讀后感600字篇二十二
第一次接觸祁智主編的《剝開(kāi)教育的責(zé)任》這本書(shū)，就被該書(shū)淡雅的封面吸引住了，教育的責(zé)任究竟是什么?我們?cè)撛鯓觿冮_(kāi)教育的責(zé)任?引發(fā)思考的書(shū)名，立刻激發(fā)了我強(qiáng)烈的閱讀興趣。
本以為，這是一本說(shuō)教“責(zé)任”的書(shū)籍，讀著讀著，我欲罷不能，被書(shū)中詩(shī)意的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的插畫(huà)、深刻的哲思、生動(dòng)的故事深深地打動(dòng)。閱讀后，我把她悉心珍藏起來(lái)，有待經(jīng)常翻閱，反復(fù)咀嚼。
本書(shū)針對(duì)課堂教學(xué)、班級(jí)教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會(huì)教育中的“偽責(zé)任”，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。本書(shū)的每篇文章都從教育中的細(xì)節(jié)入手，都在追問(wèn)教育的真正目的、教育者的真正責(zé)任，平實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)出深沉的主題。
她是一首振聾發(fā)聵的播種機(jī)。“教育充滿細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是生命的零件”，我們要精心呵護(hù)生命的零件;“教育者要施行教育、研究教育，也要接受教育”，身為教師的我們也是受教育者;“說(shuō)到底，教育的責(zé)任，就是教師的良心”，喚醒了每一位教師的良知;“一個(gè)都不能少，這才是理想的教育”，把愛(ài)的光芒播撒到每一個(gè)角落;“教育者有責(zé)任讓教育成為一種享受”，享受教育生活的每一次饋贈(zèng)……
她是一臺(tái)細(xì)致入微的顯微鏡。教育的細(xì)節(jié)常常被我們忽視，這本書(shū)帶我們發(fā)現(xiàn)那些被遺忘的角落，吹落灰塵，教育的責(zé)任漸漸清晰起來(lái)?？赡苁窃嚲砩系男⌒√崾菊Z(yǔ)，可能是課堂上的一次發(fā)言點(diǎn)評(píng)，可能是教師的一個(gè)眼神，可能是一處文本的解讀……書(shū)中的小例子、小故事，就那樣真實(shí)地發(fā)生著，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱，讓讀者于細(xì)微處見(jiàn)真情，于細(xì)節(jié)處明真諦。
她是一部客觀公正的掃描儀。本書(shū)從最客觀的角度還原了一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景，講述了一個(gè)個(gè)教育故事。這些故事仿佛就發(fā)生在我們的身邊，歷歷在目。故事內(nèi)容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現(xiàn)狀。原來(lái)，我們司空見(jiàn)慣的教育行為有這么多弊病;原來(lái)，我們?cè)凇皭?ài)”與“責(zé)任”的名義下，還做了一些“偽責(zé)任”的事情。家庭作業(yè)究竟是誰(shuí)的責(zé)任?抄詞作業(yè)合適嗎?我們需要“狼性教育”嗎?放假真是“假放”嗎?過(guò)度的“關(guān)心”真的會(huì)給學(xué)生帶來(lái)了無(wú)形的枷鎖嗎?全書(shū)的真實(shí)性和可讀性，會(huì)讓我們不斷地追問(wèn)。
讀《剝開(kāi)教育的責(zé)任》，讓我不斷地反思當(dāng)下的教育行為，過(guò)一種更有質(zhì)量、有責(zé)任的教育生活。教育的目的何在?教師與家長(zhǎng)的責(zé)任何在?這是本書(shū)關(guān)注的主要問(wèn)題。書(shū)中通過(guò)教育中種種習(xí)以為常的現(xiàn)象，揭示當(dāng)前教育的真正責(zé)任。這本書(shū)像一位精神導(dǎo)師，為迷失的人們找到方向;更像一位久違的朋友，真誠(chéng)地言說(shuō)教育的感悟。
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