讀后感是讀者對(duì)書中言語和行文藝術(shù)技巧的贊賞和體驗(yàn)。寫讀后感時(shí)應(yīng)該言之有物，集中表達(dá)自己對(duì)作品的理解和獨(dú)到見解，而非空洞的贊美或批評(píng)。以下是我對(duì)一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品的讀后感，希望能給大家?guī)砉缠Q和思考。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇一
商業(yè)的本質(zhì)是如何去創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值創(chuàng)造又兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是你能開發(fā)出市場(chǎng)接受的新產(chǎn)品和服務(wù)，也就是別人沒有做的產(chǎn)品你做出來了，你創(chuàng)造價(jià)值了。
第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值創(chuàng)造的方法，你不能做出新產(chǎn)品沒關(guān)系，你生產(chǎn)產(chǎn)品的成本比別人低，這也叫創(chuàng)造價(jià)值。
“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們看到過很多企業(yè)長期不盈利，有人就講說你們老講企業(yè)要盈利，這是一種落后的觀念?！边@種觀念本身是違反商業(yè)本質(zhì)的，已經(jīng)在企業(yè)經(jīng)營的最重要的目標(biāo)上迷失了方向。
那么創(chuàng)造價(jià)值和賺錢是什么關(guān)系？“很多企業(yè)家都問過我這個(gè)問題，其實(shí)，賺錢未必創(chuàng)造價(jià)值，而創(chuàng)造價(jià)值總要賺錢。”如果創(chuàng)造價(jià)值而未賺到錢，這是短期的事情，從長期來說，創(chuàng)造了價(jià)值，要想不賺錢都很難。
在傳統(tǒng)的行業(yè)里，我們看到的都是收益遞減，而在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用企業(yè)中，市場(chǎng)上可以呈現(xiàn)出非常難得的收益遞增現(xiàn)象，這對(duì)于企業(yè)和經(jīng)濟(jì)來說，都是渴求的一種效益，即隨著企業(yè)規(guī)模經(jīng)營的增加，收益不是遞減的，而是遞增的。原因就在于互聯(lián)網(wǎng)具備四個(gè)效應(yīng)：梅特卡夫效應(yīng)、雙邊市場(chǎng)效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)。這四個(gè)效應(yīng)聚集在一項(xiàng)技術(shù)中，使它能夠產(chǎn)生一些過去我們看不到的結(jié)果。
雙邊市場(chǎng)效應(yīng)——供給和需求之間的正反饋，不再把需求看成是固定的，而是認(rèn)為供給可以影響需求，需求反過來又會(huì)影響供給，他把這種供給和需求之間的反饋叫做雙邊市場(chǎng)效應(yīng)。
規(guī)模效應(yīng)——生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，服務(wù)的客戶越多，單位產(chǎn)品、單一客戶服務(wù)的成本就越低，這叫規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。
協(xié)同效應(yīng)——商品種類多，協(xié)同效應(yīng)雖然也依賴規(guī)模，但它源于品種增加所帶來的收入，而不是單一產(chǎn)品平均成本的下降。
“商業(yè)的本質(zhì)是什么？互聯(lián)網(wǎng)是否已經(jīng)改變了商業(yè)的本質(zhì)？”互聯(lián)網(wǎng)擁有如此強(qiáng)大的影響力，不僅改變了我們的生活工作方式，也改變了企業(yè)的管理經(jīng)營模式，近幾年的一種觀念是誰要是不觸網(wǎng)，誰以后麻煩就大了。以前是工業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)的時(shí)代，而現(xiàn)在企業(yè)需要具備互聯(lián)網(wǎng)思維才能生存和發(fā)展。于是乎，不少企業(yè)開始急急忙忙去擁抱互聯(lián)網(wǎng)。在這個(gè)過程中雖然很多公司成長為世界領(lǐng)先的超大型的科技公司，但是也有很多公司倒在了通往成功的路上。
消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)自21世紀(jì)初至今經(jīng)歷了它的黃金時(shí)期，有跡象表明它的巔峰已過，但這并不意味著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代漸近尾聲。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)方興未艾，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)加數(shù)字技術(shù)齊頭并進(jìn)，機(jī)器互聯(lián)和人機(jī)互聯(lián)繁榮發(fā)展，萬物互聯(lián)的供給側(cè)一旦對(duì)接已然高度互聯(lián)網(wǎng)化的需求端，新的生態(tài)與商業(yè)模式值得期待。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值：
1、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)可以使企業(yè)加快對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)速度，縮短交貨期。
2、“數(shù)字化+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”可以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模定制。
3、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)能夠幫助傳統(tǒng)企業(yè)，特別是制造型企業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型。
4、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)帶來設(shè)備和人員效率的提高。
5、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)能夠形成具有想象空間的生態(tài)體系。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇二
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡(jiǎn)單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是“要不咱們這么著吧，一二三”，“要不咱們那么那么著吧，一二三”，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個(gè)例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實(shí)我更想知道他對(duì)當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析和判斷，你猜他說了嗎？他說了，他說得很不錯(cuò)：“中國經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級(jí)的壯大促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的多元化。”，“我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會(huì)到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待”“越來越多的中國人夢(mèng)想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動(dòng)”。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國經(jīng)濟(jì)這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點(diǎn)自己對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會(huì)所有人得到的勝利果實(shí)，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說出來有點(diǎn)矯情，而且作為一個(gè)浮萍也無法決定社會(huì)的走向；本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對(duì)時(shí)局的關(guān)切。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇三
偶然的機(jī)會(huì)，最近在亞馬遜看到一些關(guān)于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書，一開始只是抱著隨便看看這些“成功學(xué)的玩意兒”的心態(tài)，沒想到看完之后發(fā)現(xiàn)，這些書未必是我們固有思維里的所謂成功學(xué)，其實(shí)都是作者親身經(jīng)歷或者見聞的一些事情拿過來做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質(zhì)》這本書，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買了看的，看完之后發(fā)現(xiàn)非常不錯(cuò)，又從頭看了前面兩個(gè)部分。分而說之：
首先說說最后一個(gè)部分“職業(yè)管理篇”，看各章標(biāo)題就發(fā)現(xiàn)——“第十一章。我的生命應(yīng)該如何度過”，“第十二章。走出事業(yè)低谷”，“第十三章。心若在，一切就在”——作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書式的說教。這幾章，作者闡述了一個(gè)中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個(gè)欲望驅(qū)使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個(gè)前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了?？粗?，理解了這個(gè)思想之后，也就對(duì)如何提升自己、如何面對(duì)工作豁然開朗了。
其次再來看前面的內(nèi)容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書的題目，商業(yè)的本質(zhì)是什么。其實(shí)我一直以為商業(yè)總是能用為幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞語來概括，比如市場(chǎng)、營銷、產(chǎn)品、服務(wù)。看完之后，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)是比較狹隘的，畢竟我沒有過商業(yè)經(jīng)歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個(gè)完整意義的商業(yè)，正如我們從小學(xué)習(xí)便知道了“數(shù)學(xué)是什么”、“物理是什么”、“計(jì)算機(jī)科學(xué)是什么”。
商業(yè)，是一項(xiàng)復(fù)雜而又龐大的東西——暫時(shí)覺得東西這個(gè)模糊的詞語比較合適——正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語文等等。
從實(shí)體上來講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產(chǎn)品、員工、當(dāng)然還有錢;。
從理論上來講，商業(yè)要用到經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等;。
從社會(huì)行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運(yùn)行和管理企業(yè)、開發(fā)和銷售產(chǎn)品等。
從中抽出重點(diǎn)，來作為對(duì)商業(yè)本質(zhì)的描述，我個(gè)人覺得作者要表達(dá)的是——增長，商業(yè)的本質(zhì)是增長。那么如此簡(jiǎn)單的概念，為什么會(huì)發(fā)展成一本書呢?因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)增長，就需要一套復(fù)雜的系統(tǒng)——企業(yè)和市場(chǎng)，以及復(fù)雜的行為——商業(yè)行為，這些事物和事情當(dāng)中，就蘊(yùn)含了商業(yè)的本質(zhì)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇四
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時(shí)間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實(shí)話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時(shí)，我有點(diǎn)崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說明一個(gè)錯(cuò)別字害了一本書。
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡(jiǎn)單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個(gè)例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實(shí)我更想知道他對(duì)當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯(cuò)："中國經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級(jí)的壯大促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會(huì)到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢(mèng)想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動(dòng)"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國經(jīng)濟(jì)這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點(diǎn)自己對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會(huì)所有人得到的勝利果實(shí)，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說出來有點(diǎn)矯情，而且作為一個(gè)浮萍也無法決定社會(huì)的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對(duì)時(shí)局的關(guān)切。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇五
偶然的機(jī)會(huì)，最近在亞馬遜看到一些關(guān)于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書，一開始只是抱著隨便看看這些“成功學(xué)的玩意兒”的心態(tài)，沒想到看完之后發(fā)現(xiàn)，這些書未必是我們固有思維里的所謂成功學(xué)，其實(shí)都是作者親身經(jīng)歷或者見聞的一些事情拿過來做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質(zhì)》這本書，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買了看的，看完之后發(fā)現(xiàn)非常不錯(cuò)，又從頭看了前面兩個(gè)部分。分而說之：首先說說最后一個(gè)部分“職業(yè)管理篇”，看各章標(biāo)題就發(fā)現(xiàn)一“第十一章我的生命應(yīng)該如何度過”，“第十二章走出事業(yè)低谷”，“第十三章心若在，一切就在”一一作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書式的說教。這幾章，作者闡述了一個(gè)中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個(gè)欲望驅(qū)使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個(gè)前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了。看著之后，理解了這個(gè)思想之后，也就對(duì)如何提升自己、如何面對(duì)工作豁然開朗了。
其次再來看前面的內(nèi)容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書的'題目，商業(yè)的本質(zhì)是什么。其實(shí)我一直以為商業(yè)總是能用為幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞語來概括，比如市場(chǎng)、營銷、產(chǎn)品、服務(wù)。看完之后，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)是比較狹隘的，畢竟我沒有過商業(yè)經(jīng)歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個(gè)完整意義的商業(yè)，正如我們從小學(xué)習(xí)便知道了“數(shù)學(xué)是什么”、“物理是什么”、“計(jì)算機(jī)科學(xué)是什么二商業(yè)，是一項(xiàng)復(fù)雜而又龐大的東西一一暫時(shí)覺得東西這個(gè)模糊的詞語比較合適一一正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語文等等。
從實(shí)體上來講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產(chǎn)品、員工、當(dāng)然還有錢；
從理論上來講，商業(yè)要用到經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等；
從社會(huì)行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運(yùn)行和管理企業(yè)、開發(fā)和銷售產(chǎn)品等。
從中抽出重點(diǎn)，來作為對(duì)商業(yè)本質(zhì)的描述，我個(gè)人覺得作者要表達(dá)的是一一增長，商業(yè)的本質(zhì)是增長。那么如此簡(jiǎn)單的概念，為什么會(huì)發(fā)展成一本書呢？因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)增長，就需要一套復(fù)雜的系統(tǒng)一一企業(yè)和市場(chǎng)，以及復(fù)雜的行為一一商業(yè)行為，這些事物和事情當(dāng)中，就蘊(yùn)含了商業(yè)的本質(zhì)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇六
看完杰克韋爾奇這本書，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他講的，就是他上一本書的名字「贏」，以他的理念，商業(yè)的本質(zhì)就是「贏」。
“商業(yè)的本質(zhì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)”團(tuán)隊(duì)“兩個(gè)字。同時(shí)，既然是運(yùn)動(dòng)，目的就是要去贏。杰克帶給我們更多的是贏的態(tài)度，是通過抓住管理學(xué)和商業(yè)上最本質(zhì)的東西走向贏的路徑?！?/p>
圍繞著要“贏”這個(gè)目標(biāo)，去構(gòu)建你的系統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)作力兩大方面，不斷的推進(jìn)使命的達(dá)成。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力，曉松已經(jīng)講得很到位了，我說說我對(duì)協(xié)作力的看法。協(xié)作力，是重構(gòu)你的使命，讓你的行動(dòng)把使命落地，并且跟進(jìn)你的結(jié)果。學(xué)以致用，聯(lián)系到書友會(huì)，我們嘗試定義我們的方向。
我們使命：讓讀書與商業(yè)緊密結(jié)合，讓讀書分享成為一種習(xí)慣。
我們的行動(dòng)：根據(jù)興趣愛好分組，分讀書組、文體組、財(cái)經(jīng)組、創(chuàng)業(yè)者俱樂部等，大家在自己喜歡的小組提升自己。每天線上讀書分享，每周二線下讀書分享，現(xiàn)金流游戲、領(lǐng)導(dǎo)力沙盤游戲等踐行一些商業(yè)規(guī)則和管理常識(shí)，未來還可能孵化一些商業(yè)項(xiàng)目，在創(chuàng)業(yè)者俱樂部發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)一起去實(shí)踐。
我們?nèi)绾慰己私Y(jié)果：不可量化的東西，說出來可能高高在上，沒有落地和考核也沒有效果。
我們最開始能夠做的，就是讀書，堅(jiān)持獨(dú)立思考，把思考放在書友會(huì)公眾號(hào)上，讓公眾號(hào)，傳承書友智慧。
結(jié)合一些商業(yè)的實(shí)踐，我們會(huì)感受很多書本上的知識(shí)是沒有用的，如果讀書無法改變自己，無法提升職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力或者提升創(chuàng)業(yè)者公司業(yè)績(jī)，那讀書有什么用?所以我們提倡學(xué)以致用。
很多人沒有時(shí)間讀書的書友，可以參加讀書分享會(huì)，獲取讀書的精華，“得到”app、“千錘百煉”,包括書友“怡記”等人的書評(píng)，就在做這個(gè)事情，把書讀薄。最終達(dá)到讓讀書改變自己，把讀書分享形成一個(gè)習(xí)慣。
我本身也是喜歡讀書，經(jīng)常覺得書到用時(shí)方恨少。我希望我的堅(jiān)持，讓大家也愛上讀書。
正如文中所說：“請(qǐng)記住，你的下屬每周用于工作的時(shí)間有40個(gè)小時(shí)。這是他們的一種投資。如果你沒有幫助他們最大程度地實(shí)現(xiàn)這些投資的價(jià)值，那么你就是在浪費(fèi)他們的時(shí)間和生命”.
我深深的表示認(rèn)同。如果我們不能用良好的規(guī)則，用“羅伯特議事規(guī)則”等建立良好的議事習(xí)慣，讓大家平等的分享，限定時(shí)間，錘煉自己的思考，那我們也是在浪費(fèi)書友們的時(shí)間和生命。我們一直在嘗試用各種分組，防止信息過載，也主張大家努力用文字錘煉自己的思考。
也許，我們還不夠完美，但我們一直在努力!謝謝大家支持!
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇七
很久沒看杰克?韋爾奇了，大學(xué)關(guān)于管理的書籍，看來不少德魯克，但是論接地氣，最佩服的還是杰克。對(duì)他的印象還是停留在《杰克?韋爾奇自傳》，這本商業(yè)的本質(zhì)，原本以為會(huì)講很多商業(yè)方法論，看了才發(fā)現(xiàn)，最終還是回到了人上面。如果說做事情的基本方法是術(shù)，上一個(gè)層面是道，道的終極應(yīng)該是如何做人的問題了。
商業(yè)世界，或者職場(chǎng)人士最大的痛苦是什么？人最大的痛苦是迷茫，不知所措，沒有明確的目標(biāo)，日子過得稀里糊涂。在企業(yè)也是，如果你的下屬不知道企業(yè)的使命與愿景，那么他們很難往同一個(gè)方向去用力，不管是管理層還是基層員工，如果需要達(dá)成比較大的協(xié)同力，那么就一定需要讓每個(gè)人都知道自己每天來公司干什么，以及我如何才能把手上的事情干得更好。領(lǐng)導(dǎo)者，要不斷地解讀公司要干什么，幫員工掃清障礙，同時(shí)在達(dá)成業(yè)績(jī)的時(shí)候慷慨的給予報(bào)酬。
當(dāng)公司遇到巨大挫敗的時(shí)候咋辦？直面創(chuàng)傷，調(diào)整心態(tài)，然后馬上投入到如何盡快走出創(chuàng)傷的思考和實(shí)際行動(dòng)中去。首先要留住優(yōu)秀的人才，只有優(yōu)秀的人才留下來，你的團(tuán)隊(duì)力量才是強(qiáng)大的，其次，其他人也會(huì)因?yàn)閮?yōu)秀人才的原因而顯得鎮(zhèn)定并且愿意留下來。第二，通過數(shù)據(jù)復(fù)盤找到問題的根源，找到核心問題。第三，重新進(jìn)行戰(zhàn)略評(píng)估，梳理當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，自己的現(xiàn)狀等等，重新找到戰(zhàn)略中心，與戰(zhàn)略落腳點(diǎn)。第四，迅速調(diào)整你的組織架構(gòu)，形成新的工作匯報(bào)鏈條，以便來落地這套新的戰(zhàn)略體系。不要做無謂的擔(dān)憂，如果實(shí)在擔(dān)心，那么找到擔(dān)心的點(diǎn)，盡快去驗(yàn)證它。
杰克在增長之道里面同樣談到了人的因素。如何實(shí)現(xiàn)增長，首先招到新人，最好是跨領(lǐng)域的那種，他們能夠帶來原本團(tuán)隊(duì)并不存在的視角，分析問題的新方法。第二，讓最優(yōu)秀的人去突破最重要的關(guān)于增長的事情。當(dāng)然，你要給予集中的力量，讓他們有足夠的資源來做艱難的突破。第四，對(duì)于做出重要貢獻(xiàn)的員工進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以引導(dǎo)其他員工向他們看齊。第五，讓組織具有創(chuàng)新性，每個(gè)人都能夠不斷地迭代自己，提出新的創(chuàng)意與想法，不斷嘗試去幫助增長。最后，如果有人是增長計(jì)劃的攔路虎，那么就要想辦法清理路障。
財(cái)務(wù)的內(nèi)容不多說，領(lǐng)導(dǎo)者不需要很專業(yè)，但是基本的短期經(jīng)營情況數(shù)據(jù)和長期需要關(guān)注的數(shù)據(jù)要會(huì)解讀，比如營業(yè)毛利利潤，流動(dòng)資金周轉(zhuǎn)，投資回報(bào)率和市場(chǎng)份額。
市場(chǎng)營銷不管外圍環(huán)境如何變化，5p的核心框架永遠(yuǎn)不會(huì)變。最后一個(gè)p是團(tuán)隊(duì)，好的團(tuán)隊(duì)需要開放式的，不斷前進(jìn)，不斷創(chuàng)新的。
最后團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)力，做到底還是怎么做人的問題。在組織里面，你需要真實(shí)與信任。足夠真實(shí)別人才會(huì)信任你，領(lǐng)導(dǎo)者要實(shí)事求是，不要在下屬之間私下討論別人的不是，要平等對(duì)待每個(gè)下屬，同時(shí)也不要在公司就同樣的事情在不同的人面前發(fā)表完全不一樣的言論。團(tuán)隊(duì)要足夠開放，要讓每個(gè)人團(tuán)隊(duì)成員都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，尊重他們每個(gè)人的想法，在管理中樹立一個(gè)好的榜樣。
當(dāng)然，你自己必須能力擔(dān)當(dāng)，足夠的智商或情商，明白團(tuán)隊(duì)的方向是什么，目標(biāo)在哪里，以及如何去幫助團(tuán)隊(duì)成員制定對(duì)應(yīng)的目標(biāo)，并幫助他們?nèi)?shí)現(xiàn)或超越，達(dá)到個(gè)人的成長和團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)的達(dá)成。
好團(tuán)隊(duì)的背后，怎么招人，怎么留人，涉及到薪酬體系，培訓(xùn)，績(jī)效管理多維度系統(tǒng)化整合，而歸根到底管理者自己首先要過好自己這關(guān)。
每個(gè)人都有自己的命運(yùn)，如何找到適合自己的工作，把喜歡的領(lǐng)域和擅長的領(lǐng)域做一個(gè)交叉點(diǎn)，然后去匹配合適的行業(yè)或崗位，有些人很快就找到，有些人用幾十年，有些人可能一輩子都很難找到。不論何時(shí)，都要嘗試去尋找這個(gè)點(diǎn)，以便能夠讓自己更容易在工作和生活中找到平衡點(diǎn)。
每個(gè)人的生活都是自己的，保持良好的心態(tài)，做好每一個(gè)選擇。
杰克韋爾奇在商業(yè)中絕對(duì)是一個(gè)足夠理性的人，幾乎講的每一個(gè)道理都在我的點(diǎn)上，讓人心服口服，但是即使再有道理，也不會(huì)累贅，不會(huì)夸大，總是恰到好處，這大概就是大師的水準(zhǔn)吧。這樣的理性背后卻也不是冰冷的靈魂，反而是有溫度的，有想法，有趣的，因?yàn)樗烙行┳龇ㄊ沁^于理性，很多人在做某些正確的事情的時(shí)候是帶有感性的壓力的，出于各種情感。但不得不承認(rèn)，在更加長遠(yuǎn)的角度上，杰克說的很多話，都是絕對(duì)正確的，只是你作為管理者，還沒狠下心去做而已。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇八
韋爾奇在《商業(yè)的本質(zhì)》中結(jié)合大量企業(yè)的現(xiàn)實(shí)案例和經(jīng)營困境，給出了切實(shí)的解決方案，特別是針對(duì)經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期，提出了企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速增長的六大突破口，包括：協(xié)同力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響業(yè)績(jī)和成本的關(guān)鍵數(shù)據(jù)、快速敏捷的戰(zhàn)略制定流程、組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化和領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)。
看書之前，我認(rèn)為商業(yè)的`本質(zhì)是，你是否能夠滿足人們的某種需求!你是否不可替代。任何商業(yè)，都是創(chuàng)造了一種價(jià)值，滿足了某種需求。
看完杰克韋爾奇這本書，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他講的，就是他上一本書的名字”贏”，以他的理念，商業(yè)的本質(zhì)就是“贏”。
商業(yè)的本質(zhì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)兩個(gè)字。同時(shí)，既然是運(yùn)動(dòng)，目的就是要去贏。杰克帶給我們更多的是贏的態(tài)度，是通過抓住管理學(xué)和商業(yè)上最本質(zhì)的東西走向贏的路徑。
圍繞著要贏這個(gè)目標(biāo)，去構(gòu)建你的系統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)作力兩大方面，不斷的推進(jìn)使命的達(dá)成。協(xié)作力，是重構(gòu)你的使命，讓你的行動(dòng)把使命落地，并且跟進(jìn)你的結(jié)果。
商業(yè)的本質(zhì)，——就是給客戶”想要的“產(chǎn)品，以合適的價(jià)格。
要成為一個(gè)企業(yè)家，你需要有個(gè)好創(chuàng)意。這個(gè)好創(chuàng)意要足夠有潛力，有利可圖，能帶來增值，能讓人興奮，能改變固有的范式。與以往的創(chuàng)意相比，你的創(chuàng)意要有特點(diǎn)，要更好。
非常熟悉的感覺的一段話，前不久在一次創(chuàng)投論壇上，反復(fù)聽到投資人也是如此的一段話，只是沒那么啰嗦，就是三點(diǎn)內(nèi)容：
1、給你的客戶帶來好處(利益，價(jià)值，利潤)。
2、給自己帶來好處(能賺錢的買賣)。
3、提高行業(yè)效率(改變固有的范式)。
經(jīng)過這幾年的洗禮，國內(nèi)的投資界也清醒了很多，但仍然不排除繼續(xù)在制造熱點(diǎn)，追捧熱點(diǎn)。因?yàn)椋挥泻苌俚囊徊糠秩耸乔逍?，是領(lǐng)跑者。大多數(shù)人都是追隨者。
關(guān)于第六章的內(nèi)容，我認(rèn)為是有些干貨的，其他團(tuán)隊(duì)篇和職業(yè)管理篇都是關(guān)于人事，第一部分是關(guān)于商事。雖然一些內(nèi)容都是十幾年前的內(nèi)容，但終究逃不過商業(yè)的本質(zhì)!也再次論證了。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇九
應(yīng)老同學(xué)之邀約，要我為他的公眾號(hào)寫一篇讀書筆記，確實(shí)給了我一個(gè)難題。近些年也看了一些書，但是從來沒有寫過讀書筆記，自認(rèn)水平不夠。轉(zhuǎn)念一想，什么事情都有第一次，趕鴨子上架頭一回，對(duì)自己又何嘗不是一種提升！
《商業(yè)的本質(zhì)》20xx年就已經(jīng)拜讀過了，還組織公司的同事一起學(xué)習(xí)，感觸很深。韋爾奇先生深入淺出的梳理了商業(yè)經(jīng)營中的一些重要思想，有一種醍醐灌頂，頓悟的感覺。這次重新研讀，又有不一樣的感受！我是一名典型的工程男，沒有受過任何的正規(guī)管理培訓(xùn)，始終沒有意識(shí)到管理的重要性，對(duì)商業(yè)的認(rèn)識(shí)非常初淺，思維意識(shí)一直停留在唯產(chǎn)品論，唯銷售論上。所以從創(chuàng)業(yè)以來，企業(yè)經(jīng)營一直沒有很大的起色。直到20xx年底，公司出現(xiàn)了一次比較大的危機(jī)，公司的一名股東因不滿公司的現(xiàn)狀要求退股，才讓我開始有了積極的改變，公司的經(jīng)營也有了很大的改觀。
結(jié)合我的朋友許振陽先生的讀書分享和我個(gè)人的經(jīng)歷，我將《商業(yè)的本質(zhì)》從五個(gè)維度：對(duì)內(nèi)、對(duì)外、對(duì)下、對(duì)上、對(duì)市場(chǎng)，分享給大家，供大家參考。
一、對(duì)內(nèi)――如何做好自己。
1、心若在，一切都在。
保持正直、善良、樂觀、開朗、積極向上、無負(fù)能量。
2、命運(yùn)之域。
將最擅長做的事與最喜歡做的事相結(jié)合。
3、工作與生活的選擇。
讓工作成為生活。
4、保持學(xué)習(xí)。
一定要跟上最新科技；一定要持續(xù)學(xué)習(xí)各種管理技能；向身邊的人學(xué)習(xí)，三人行必有我?guī)煟业阶约旱膶?dǎo)師。
二、對(duì)外――如何做好自己。
1、愛人者，人恒愛之。
享受生活，關(guān)愛每一個(gè)人，富有愛心和同情心。
2、活力。
對(duì)生活有熱情，對(duì)工作有激情。
3、真誠。
以誠懇和信譽(yù)建立信任。
4、幫助別人與尋求幫助。
樂于助人；一個(gè)好漢三個(gè)幫，主動(dòng)尋求幫助。
三、對(duì)下――如何做管理者。
1、以真實(shí)建立信任。
正直，樂觀，充滿信心；滿懷坦誠，展示真實(shí)的自己，以透明和信譽(yù)建立信任。
2、以關(guān)愛和溝通凝聚團(tuán)隊(duì)。
利益時(shí)先人后己；困難時(shí)體諒下屬；分享下屬的成長與成功；消除工作中的痛苦；愉快地展示“慷慨基因”（漲薪，晉升，獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)眾表揚(yáng)，更多職責(zé)）。
3、以鼓動(dòng)力和目標(biāo)引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)。
做首席解釋官：持之以恒、充滿激情向下屬解釋團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)；確保眾人生活在抱負(fù)中；讓人煥發(fā)沖勁和樂觀主義；用最尖銳的問題要求下屬付諸行動(dòng)；以身作則，啟發(fā)員工的冒險(xiǎn)精神。
4、以決斷力和堅(jiān)韌打造團(tuán)隊(duì)。
不屈不撓提升團(tuán)隊(duì)；堅(jiān)決掃除團(tuán)隊(duì)或下屬前進(jìn)中的障礙；主動(dòng)迎接困難；有勇氣做出不討好的.艱難決定；堅(jiān)決力挽狂瀾。
四、對(duì)上――如何做下屬。
1、在成績(jī)面前要低調(diào)。
時(shí)刻認(rèn)識(shí)到業(yè)績(jī)還不夠好；自己的寬度和深度還不夠。
2、在工作面前堅(jiān)決執(zhí)行。
說到做到，及時(shí)完成；為每件事找到更好的方式；重新界定任務(wù)，超額完成任務(wù)。
3、在困難面前不退縮。
我不入地獄誰入地獄；主動(dòng)請(qǐng)纓；有勇氣堅(jiān)決完成艱難的任務(wù)。
4、在同事面前不沉默。
事事有自己的觀點(diǎn)，積極分享自己的想法；腳踏實(shí)地，尋求支持者；三人行必有我?guī)?，在同事或同行中尋找學(xué)習(xí)的榜樣和導(dǎo)師。
五、對(duì)市場(chǎng)――如何做企業(yè)。
1、增長是王道。
每個(gè)人都喜歡增長；每天都思考如何增長；為公司注入新鮮血液；集中資源辦大事；讓每個(gè)人都參與創(chuàng)新；用最優(yōu)秀的人實(shí)現(xiàn)增長計(jì)劃；建立與時(shí)俱進(jìn)的薪酬體系與激勵(lì)機(jī)制；拉攏或清除抵制增長計(jì)劃的人。
2、三個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。
員工敬業(yè)度：讓所有員工圍繞統(tǒng)一的使命和價(jià)值取向而（公司關(guān)心你嗎？公司給予你發(fā)展機(jī)會(huì)嗎？公司齊心協(xié)力嗎？）。
3、產(chǎn)品與營銷。
最好的營銷始于產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)（改進(jìn)或發(fā)明讓人無法抵抗、欲罷不能的產(chǎn)品）；選擇哪些渠道才能賣出最多的產(chǎn)品；在你想要的價(jià)格和市場(chǎng)能夠接受的價(jià)格之間進(jìn)行定價(jià)；為客戶帶來驚喜的營銷方式；與客戶建立深層次、合作性的長期關(guān)系，與客戶高層建立親密個(gè)人關(guān)系。
4、創(chuàng)業(yè)與思想。
任何一個(gè)真正的企業(yè)家都是一個(gè)思想家；在沒有規(guī)則的地方制定規(guī)則，有規(guī)則的地方改寫規(guī)則；企業(yè)家不僅需要好創(chuàng)意，還需要無畏的精神；沒有好創(chuàng)意時(shí)可先加入一個(gè)初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)；如何打造自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力：獨(dú)特的產(chǎn)品、服務(wù)、渠道或服務(wù)。
韋爾奇先生通過這本書論述了商業(yè)經(jīng)營中的方方面面，對(duì)許多知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和舉證，讓我自己對(duì)如何經(jīng)營企業(yè)、對(duì)商業(yè)都有了全新的認(rèn)識(shí)。書中作者多次對(duì)人性進(jìn)行了分析，無獨(dú)有偶，另一位管理大師：日本的稻盛和夫先生也非常關(guān)注人性。在他的許多著作中都能看到他對(duì)人性的剖析和重視。韋爾奇先生說：商業(yè)是探求真實(shí)、建立互信的過程。我認(rèn)為：商業(yè)的本質(zhì)應(yīng)該是人性光輝的釋放和重塑的過程。這樣，商業(yè)的行為應(yīng)該就是人性的體現(xiàn)，商業(yè)的過程就是人性釋放的過程，商業(yè)的輸贏歸根結(jié)底是人性的輸贏。我希望我身邊的每一個(gè)朋友都能保持單純、積極樂觀的心態(tài)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，盡情的釋放自己的美好人性。這樣的人生必將是成功和幸福的人生。謝謝大家。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十
韋爾奇在《商業(yè)的本質(zhì)》中結(jié)合大量企業(yè)的現(xiàn)實(shí)案例和經(jīng)營困境，給出了切實(shí)的解決方案，特別是針對(duì)經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期，提出了企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速增長的六大突破口，包括：協(xié)同力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響業(yè)績(jī)和成本的關(guān)鍵數(shù)據(jù)、快速敏捷的戰(zhàn)略制定流程、組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化和領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)。
看書之前，我認(rèn)為商業(yè)的本質(zhì)是，你是否能夠滿足人們的某種需求！你是否不可替代。任何商業(yè)，都是創(chuàng)造了一種價(jià)值，滿足了某種需求。
看完杰克韋爾奇這本書，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他講的，就是他上一本書的名字”贏”，以他的.理念，商業(yè)的本質(zhì)就是“贏”。
"商業(yè)的本質(zhì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)"團(tuán)隊(duì)"兩個(gè)字。同時(shí)，既然是運(yùn)動(dòng)，目的就是要去贏。杰克帶給我們更多的是贏的態(tài)度，是通過抓住管理學(xué)和商業(yè)上最本質(zhì)的東西走向贏的路徑。"。
圍繞著要"贏"這個(gè)目標(biāo)，去構(gòu)建你的系統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)作力兩大方面，不斷的推進(jìn)使命的達(dá)成。協(xié)作力，是重構(gòu)你的使命，讓你的行動(dòng)把使命落地，并且跟進(jìn)你的結(jié)果。
商業(yè)的本質(zhì)，——就是給客戶”想要的“產(chǎn)品，以合適的價(jià)格。
要成為一個(gè)企業(yè)家，你需要有個(gè)好創(chuàng)意。這個(gè)好創(chuàng)意要足夠有潛力，有利可圖，能帶來增值，能讓人興奮，能改變固有的范式。與以往的創(chuàng)意相比，你的創(chuàng)意要有特點(diǎn)，要更好。
非常熟悉的感覺的一段話，前不久在一次創(chuàng)投論壇上，反復(fù)聽到投資人也是如此的一段話，只是沒那么啰嗦，就是三點(diǎn)內(nèi)容：
1、給你的客戶帶來好處（利益，價(jià)值，利潤）。
2、給自己帶來好處（能賺錢的買賣）。
3、提高行業(yè)效率（改變固有的范式）。
經(jīng)過這幾年的洗禮，國內(nèi)的投資界也清醒了很多，但仍然不排除繼續(xù)在制造熱點(diǎn)，追捧熱點(diǎn)。因?yàn)?，只有很少的一部分人是清醒，是領(lǐng)跑者。大多數(shù)人都是追隨者。
關(guān)于第六章的內(nèi)容，我認(rèn)為是有些干貨的，其他團(tuán)隊(duì)篇和職業(yè)管理篇都是關(guān)于人事，第一部分是關(guān)于商事。雖然一些內(nèi)容都是十幾年前的內(nèi)容，但終究逃不過商業(yè)的本質(zhì)！
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十一
很久沒看杰克·韋爾奇了，大學(xué)關(guān)于管理的書籍，看來不少德魯克，但是論接地氣，最佩服的還是杰克。對(duì)他的印象還是停留在《杰克·韋爾奇自傳》，這本商業(yè)的本質(zhì)，原本以為會(huì)講很多商業(yè)方法論，看了才發(fā)現(xiàn)，最終還是回到了人上面。如果說做事情的基本方法是術(shù)，上一個(gè)層面是道，道的終極應(yīng)該是如何做人的問題了。
商業(yè)世界，或者職場(chǎng)人士最大的痛苦是什么？人最大的痛苦是迷茫，不知所措，沒有明確的目標(biāo)，日子過得稀里糊涂。在企業(yè)也是，如果你的下屬不知道企業(yè)的使命與愿景，那么他們很難往同一個(gè)方向去用力，不管是管理層還是基層員工，如果需要達(dá)成比較大的協(xié)同力，那么就一定需要讓每個(gè)人都知道自己每天來公司干什么，以及我如何才能把手上的事情干得更好。領(lǐng)導(dǎo)者，要不斷地解讀公司要干什么，幫員工掃清障礙，同時(shí)在達(dá)成業(yè)績(jī)的時(shí)候慷慨的給予報(bào)酬。
當(dāng)公司遇到巨大挫敗的時(shí)候咋辦？直面創(chuàng)傷，調(diào)整心態(tài)，然后馬上投入到如何盡快走出創(chuàng)傷的思考和實(shí)際行動(dòng)中去。首先要留住優(yōu)秀的人才，只有優(yōu)秀的人才留下來，你的團(tuán)隊(duì)力量才是強(qiáng)大的，其次，其他人也會(huì)因?yàn)閮?yōu)秀人才的原因而顯得鎮(zhèn)定并且愿意留下來。第二，通過數(shù)據(jù)復(fù)盤找到問題的根源，找到核心問題。第三，重新進(jìn)行戰(zhàn)略評(píng)估，梳理當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，自己的現(xiàn)狀等等，重新找到戰(zhàn)略中心，與戰(zhàn)略落腳點(diǎn)。第四，迅速調(diào)整你的組織架構(gòu)，形成新的工作匯報(bào)鏈條，以便來落地這套新的戰(zhàn)略體系。不要做無謂的擔(dān)憂，如果實(shí)在擔(dān)心，那么找到擔(dān)心的點(diǎn)，盡快去驗(yàn)證它。
杰克在增長之道里面同樣談到了人的因素。如何實(shí)現(xiàn)增長，首先招到新人，最好是跨領(lǐng)域的那種，他們能夠帶來原本團(tuán)隊(duì)并不存在的視角，分析問題的新方法。第二，讓最優(yōu)秀的人去突破最重要的關(guān)于增長的事情。當(dāng)然，你要給予集中的力量，讓他們有足夠的資源來做艱難的突破。第四，對(duì)于做出重要貢獻(xiàn)的員工進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以引導(dǎo)其他員工向他們看齊。第五，讓組織具有創(chuàng)新性，每個(gè)人都能夠不斷地迭代自己，提出新的創(chuàng)意與想法，不斷嘗試去幫助增長。最后，如果有人是增長計(jì)劃的攔路虎，那么就要想辦法清理路障。
財(cái)務(wù)的內(nèi)容不多說，領(lǐng)導(dǎo)者不需要很專業(yè)，但是基本的短期經(jīng)營情況數(shù)據(jù)和長期需要關(guān)注的數(shù)據(jù)要會(huì)解讀，比如營業(yè)毛利利潤，流動(dòng)資金周轉(zhuǎn)，投資回報(bào)率和市場(chǎng)份額。
市場(chǎng)營銷不管外圍環(huán)境如何變化，5p的核心框架永遠(yuǎn)不會(huì)變。最后一個(gè)p是團(tuán)隊(duì)，好的團(tuán)隊(duì)需要開放式的，不斷前進(jìn)，不斷創(chuàng)新的。
最后團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)力，做到底還是怎么做人的問題。在組織里面，你需要真實(shí)與信任。足夠真實(shí)別人才會(huì)信任你，領(lǐng)導(dǎo)者要實(shí)事求是，不要在下屬之間私下討論別人的不是，要平等對(duì)待每個(gè)下屬，同時(shí)也不要在公司就同樣的事情在不同的人面前發(fā)表完全不一樣的言論。團(tuán)隊(duì)要足夠開放，要讓每個(gè)人團(tuán)隊(duì)成員都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，尊重他們每個(gè)人的想法，在管理中樹立一個(gè)好的榜樣。
當(dāng)然，你自己必須能力擔(dān)當(dāng)，足夠的智商或情商，明白團(tuán)隊(duì)的方向是什么，目標(biāo)在哪里，以及如何去幫助團(tuán)隊(duì)成員制定對(duì)應(yīng)的目標(biāo)，并幫助他們?nèi)?shí)現(xiàn)或超越，達(dá)到個(gè)人的成長和團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)的達(dá)成。
好團(tuán)隊(duì)的背后，怎么招人，怎么留人，涉及到薪酬體系，培訓(xùn)，績(jī)效管理多維度系統(tǒng)化整合，而歸根到底管理者自己首先要過好自己這關(guān)。
每個(gè)人都有自己的命運(yùn)，如何找到適合自己的工作，把喜歡的領(lǐng)域和擅長的領(lǐng)域做一個(gè)交叉點(diǎn)，然后去匹配合適的行業(yè)或崗位，有些人很快就找到，有些人用幾十年，有些人可能一輩子都很難找到。不論何時(shí)，都要嘗試去尋找這個(gè)點(diǎn)，以便能夠讓自己更容易在工作和生活中找到平衡點(diǎn)。
每個(gè)人的生活都是自己的，保持良好的心態(tài)，做好每一個(gè)選擇。
杰克韋爾奇在商業(yè)中絕對(duì)是一個(gè)足夠理性的人，幾乎講的每一個(gè)道理都在我的點(diǎn)上，讓人心服口服，但是即使再有道理，也不會(huì)累贅，不會(huì)夸大，總是恰到好處，這大概就是大師的水準(zhǔn)吧。這樣的理性背后卻也不是冰冷的靈魂，反而是有溫度的，有想法，有趣的，因?yàn)樗烙行┳龇ㄊ沁^于理性，很多人在做某些正確的事情的時(shí)候是帶有感性的壓力的，出于各種情感。但不得不承認(rèn)，在更加長遠(yuǎn)的角度上，杰克說的很多話，都是絕對(duì)正確的，只是你作為管理者，還沒狠下心去做而已。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十二
百年大計(jì)，教育為本，教育的重要性不言而喻。關(guān)于教育的事實(shí)，在人類創(chuàng)造文字之前就已經(jīng)存在了很久，直至文字出現(xiàn)以后，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學(xué)記》。而關(guān)于怎么做教育的討論，前代人大多討論的是"教什么（what）"和"怎么教（how）",把"為什么教（why）"這個(gè)問題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本"。
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》，書中所談及的正是"教育的根本"。感謝叢濱校長贈(zèng)予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著，使我有機(jī)會(huì)穿越古今，細(xì)品慢讀，漸漸認(rèn)識(shí)、找尋、領(lǐng)悟教育的本質(zhì)，以期獲得些許粗淺的認(rèn)識(shí)。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道"。而成人之道，不止于教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
賈先生認(rèn)為，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設(shè)極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實(shí)情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠"。表現(xiàn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的被動(dòng)地位，忽視學(xué)生感受而大量灌輸，和學(xué)生之間的距離較遠(yuǎn)，只考慮進(jìn)度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等。可以理解為缺少真誠、坦誠、虔誠。對(duì)待學(xué)生要真誠，對(duì)待同事要坦誠，對(duì)待事業(yè)要虔誠，有此三"誠",方可"成人"。所以說，要提高質(zhì)量還需學(xué)習(xí)成己之道，起碼心誠則靈。
說白了，學(xué)習(xí)成己之道就是教者審視自己，充實(shí)自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己"。
"成人之道"就是"教人之道",要想達(dá)到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學(xué)相長。
起碼明確"學(xué)學(xué)半"的道理。就是說"（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面",而不是把教與學(xué)相對(duì)立。
2、了解學(xué)生。
《學(xué)記》說：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯文：學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏啵蛘呤侵R(shí)面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的.。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。
深入了解學(xué)生，取決于教師的學(xué)生觀，基于認(rèn)識(shí)學(xué)生的愿望，基于對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。眼里得有學(xué)生，心里得想學(xué)生。所以本校要求對(duì)待學(xué)生得有"三心二意","三心"為信心、關(guān)心、耐心，意為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長要有信心，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的全過程要付諸關(guān)心，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學(xué)生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關(guān)系，親其師信其道，以師生情意經(jīng)營教與學(xué)。
所以說，悟成人之道，就是心系學(xué)生，琢磨學(xué)生。學(xué)生是水，教者是船，不知深淺，船很危險(xiǎn)。
溫總理講過，要讓每個(gè)中國人有尊嚴(yán)地活著。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W(xué)生有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)著，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒了尊嚴(yán)，那么到最后我們的尊嚴(yán)也沒了。
研學(xué)習(xí)之道，就是要研究學(xué)法，給學(xué)生真實(shí)、樸實(shí)、務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)過程，把學(xué)生請(qǐng)進(jìn)學(xué)習(xí)過程里，讓他們自然地學(xué)習(xí)，習(xí)慣自然養(yǎng)成，知識(shí)自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止于教，而在于學(xué)。教者可以通過教學(xué)方法研究學(xué)習(xí)之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學(xué)成功的四個(gè)原因，仍具指導(dǎo)意義：
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當(dāng)其可之謂時(shí)（3），不陵節(jié)而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學(xué)的教育方法是，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預(yù)先防備；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以教導(dǎo)，叫做合乎時(shí)宜，不超過學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo)，叫做順應(yīng)；使學(xué)生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點(diǎn)是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述，又去查了一下《學(xué)記》，找了教學(xué)失敗的六個(gè)原因，其中頗具現(xiàn)實(shí)意義。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅(jiān)固不易攻破的趨勢(shì)；放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個(gè)人瞑思苦想，不與友人討論，就會(huì)形成學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。
其中"獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對(duì)學(xué)生間合作學(xué)習(xí)的前瞻，可以說先哲是現(xiàn)實(shí)課堂合作學(xué)習(xí)的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質(zhì)》可以給我們的教學(xué)找一些參考，議議《教育的本質(zhì)》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認(rèn)識(shí)，正所謂"獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"。
辦人民滿意的教育，質(zhì)量是不能回避的話題，而提質(zhì)量的關(guān)鍵在于提師能，修師德，致師誠。品讀經(jīng)典，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，足見教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性，也是教育的永恒主題。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十三
初看《走進(jìn)教育的本質(zhì)》這類書名，總以為是純理論的書，高深莫測(cè)，無法走近。業(yè)余隨意翻翻，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已沉浸其中。合上書本，細(xì)細(xì)品味，品出了好老師的一個(gè)基本特質(zhì)：寬容。
當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，教育的競(jìng)爭(zhēng)是其他各種競(jìng)爭(zhēng)的先決條件。家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師。這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，如果說老師的質(zhì)量是學(xué)校的生命線，那么寬容無疑是判斷一個(gè)老師是否是好老師的重要標(biāo)志。
一個(gè)寬容的老師必須要有一顆慈母之心。母愛能產(chǎn)生一個(gè)奇跡，師愛能產(chǎn)生一片奇跡。著名的賞識(shí)教育創(chuàng)始人周虹所創(chuàng)造的周婷婷們，不正是用愛之溪水澆灌出的燦爛花朵嗎？擁有了愛心就會(huì)有責(zé)任心、進(jìn)取心、創(chuàng)造性。只有愛的教育，才是人性化的教育。因?yàn)榻逃谐錆M了愛，才沒有“差生”；因?yàn)樾闹杏辛藧郏庞辛诉€是自己班級(jí)里的學(xué)生好；因?yàn)閮A注了愛，師生才如朋友。老師的關(guān)愛，使孩子們覺得世界是那么的美麗；老師的慈愛，使孩子們感到寒冬如此的溫暖；老師的嚴(yán)愛，使學(xué)生能夠遨游知識(shí)的海洋。
春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。愛的陽光，會(huì)使一棵棵小樹苗茁壯成長；愛的教育更讓一群群孩子健康快樂地生活！
讓我們多一份耐心，在下一個(gè)路口再等等孩子吧！
寬容孩子，可以避免好多悲??；鼓勵(lì)孩子，信心百倍；欣賞孩子，事半功倍；表揚(yáng)孩子，積極進(jìn)齲欣賞學(xué)生，使學(xué)生獲得一種被關(guān)注、關(guān)愛的情感滿足。使學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中，始終伴隨著理解、信任、友愛、尊重、鼓舞的心理體驗(yàn)，通過老師的賞識(shí)教育，也能學(xué)會(huì)去欣賞別人，這對(duì)學(xué)生的成長至關(guān)重要。也許世界上最美麗、最動(dòng)人的花朵，就是綻放在孩子們臉上的笑容，讓我們學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，換來孩子們?cè)絹碓蕉嗟臓N爛笑容。
一個(gè)寬容的老師要有和學(xué)生相處的激情，要善于面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事可能產(chǎn)生的誤解，也要善于處理社會(huì)家長有時(shí)的責(zé)難。我們要有與時(shí)俱進(jìn)的精神，我們每天都要思考教學(xué)方法；有了激情，我們每日就要去學(xué)習(xí)；有了激情，我們每時(shí)都會(huì)去關(guān)愛學(xué)生。愛心和激情是一種巨大的動(dòng)力，催促老師勤奮前行。對(duì)生活洋溢激情的老師，一定有愛心。有愛心的老師，對(duì)工作一定充滿激情。老師的愛心和激情使校園處處充滿生機(jī)與希望。社會(huì)在發(fā)展，好老師的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷改變，讓我們緊跟時(shí)代步伐，做一個(gè)好老師，肩負(fù)起教育這神圣使命。
走進(jìn)這些教育的行家，多向教育名家取經(jīng)，多吸收大師沃土中的養(yǎng)分。我相信，我們年輕一代的教師面對(duì)教學(xué)大潮，一定會(huì)讓寬容之花盛開。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十四
中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為，30年來我國教育事業(yè)取得了偉大的成就，一個(gè)重大轉(zhuǎn)變便是：中國教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。然而，我國從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育已經(jīng)提倡了多年，也進(jìn)行了一系列與之配套的體制、課程改革，但為何應(yīng)試教育依舊根深蒂固呢?這可以從石中英、張夏青總結(jié)改革開放30年來我國教育改革的經(jīng)驗(yàn)中看出問題所在：中國教育改革的根本動(dòng)因不在于教育自身，而在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)步提出的客觀需要;教育改革采取的是自上而下的路徑;教育改革的價(jià)值訴求明顯側(cè)重于國家主義和經(jīng)濟(jì)主義;最終不利于教育整體功能的實(shí)現(xiàn)，不利于教育、社會(huì)及人的和諧發(fā)展。
因此，站在30年教育改革一輪回的歷史時(shí)刻，我們有必要深思：未來我們的教育應(yīng)該走向何方?應(yīng)該回歸到一種怎樣的教育思想?其實(shí)早在1995年第八屆全國政協(xié)會(huì)議上，趙樸初、葉至善等九位德高望重的全國政協(xié)委員便發(fā)出了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀與教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人”。這其實(shí)給我們的教育指明了回歸本質(zhì)的方向。
二、回歸中國傳統(tǒng)文化教育，尋找智慧源點(diǎn)中國有著五千年悠久的歷史，中華民族能夠延續(xù)幾千年而未被世界淘汰，無疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。
(一)人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。
教育首先必須肯定人的本性都是善的。本性雖然都是善的，但現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的稟性和習(xí)性不同，如果不從小教育，就會(huì)隨著種.種不同環(huán)境的熏習(xí)，養(yǎng)成了他的習(xí)性，進(jìn)而影響一生。鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性，其最根本乃是培養(yǎng)德行，次才是知識(shí)技能。所以，讓學(xué)生保持本善之心，常存善念、常做善行，進(jìn)而培育其誠意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目的。
(二)教也者，長善而救其失者也。
教育，就是培育、長養(yǎng)學(xué)生的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯(cuò)誤的言行舉止，引導(dǎo)他有正確的思想理念，進(jìn)而有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達(dá)到育人的目的。
(三)教學(xué)慎于開始。
古云：教兒嬰孩，教婦初來。教育應(yīng)該從兒童著手，所謂“先入為主”。如果不予經(jīng)典教育，他們一樣會(huì)易受環(huán)境污染，尤其是不法的網(wǎng)絡(luò)、不良的電視節(jié)目，染其心智更加嚴(yán)重。若空過這段黃金時(shí)光，待其長大，他們就很難接受這種經(jīng)典教育了。
(四)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。
成長期間，家庭教育是根基;求學(xué)時(shí)候，學(xué)校教育是核心;步入社會(huì)，社會(huì)教育就是每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。以上三種教育，與我們息息相關(guān)，每一個(gè)教育都是人生的關(guān)鍵。
三、如何在教學(xué)中回歸與落實(shí)教育的本質(zhì)。
教學(xué)之妙，存乎于心。愿我們以“愛心、信心、決心、用心、恒心”的教育之心來奠定孩子一生為人處世、成家立業(yè)、幸福成功的基礎(chǔ)。
(一)老師要做到“學(xué)為人師，行為世范”
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。以身作則基本的要領(lǐng)，就是老師要帶頭示范。例如如何整理家務(wù)、物品的歸類、書籍的排列、書包的整理、縫補(bǔ)紐扣、家電安全、時(shí)間如何安排等。如果老師能用心體驗(yàn)，就能教好學(xué)生日常生活的儀禮與規(guī)范。所以，用身教示范是老師達(dá)到教學(xué)成功最直接、最有效的方法。
(二)幫助學(xué)生立下志向。
志不立，無以成事。欲其年少之時(shí)，就能立下遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，需要老師的引導(dǎo)和栽培。若能經(jīng)常向?qū)W生介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程來激勵(lì)學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神，啟發(fā)他們無盡的潛能。受到這樣教導(dǎo)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的路程上，他們不但能勇于接受挑戰(zhàn)，更能不畏艱辛，勇往直前。
(三)熟練經(jīng)典，讀誦教材。
作為教導(dǎo)兒童讀經(jīng)的老師，課前的準(zhǔn)備是非常必要的，不要認(rèn)為他是小孩，什么都不懂，就草率應(yīng)付了事。尤其家長會(huì)注意觀察老師的文化程度與敬業(yè)的精神。因此，自我充實(shí)不但是必要的，也是應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)、教學(xué)過程中，通過教學(xué)相長的互動(dòng)，自己是最大的受益者。
(四)加強(qiáng)與家長的溝通與合作。
教育不是孤立的，如果家長與老師在理念上能達(dá)成共識(shí)，親師經(jīng)常地溝通，也有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題。家庭教育、學(xué)校教育雙管齊下，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)督導(dǎo)，就可以取得很好的教育效果。否則，老師一種要求，家長又另行一套，學(xué)生會(huì)不知所從，教育的效果也就大打折扣。
(五)營造良好的班級(jí)氛圍。
現(xiàn)在家中的孩子很少，缺乏友愛的精神，自大意識(shí)強(qiáng)，與他人相處的能力差。在班級(jí)中，尤要注意培養(yǎng)學(xué)生之間如何和諧相處、團(tuán)結(jié)友愛、無私互助的精神。待其長大之后，自能與人和睦共處。例如，可以用存好心、說好話、行好事、做好人或誠實(shí)、恭敬、謙虛、和睦等作為班訓(xùn)，讓全班同學(xué)普遍地學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
(六)提倡老師教學(xué)交流與讀書會(huì)。
對(duì)不同地區(qū)、不同環(huán)境、不同年齡段的學(xué)生，需要用不同的教育方法。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。中國圣賢的典籍非常多，透過讀書會(huì)，可以開闊自身對(duì)古籍的了解，有助于充實(shí)自己，受用無窮。
中國的教育要想真正回歸到本質(zhì)上來，離不開每一個(gè)人的不懈努力。我們是掌握道路的領(lǐng)航者，責(zé)任深重。唯有踏實(shí)地學(xué)習(xí)、真誠地落實(shí)、積極地奉獻(xiàn)，才能真正辦好教育樹人的事業(yè)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十五
最近一個(gè)星期讀了學(xué)習(xí)的本質(zhì)的第一和第二部分，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來思考，原來我們271集團(tuán)研究的好多教學(xué)理論與實(shí)踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁的時(shí)間大概6個(gè)小時(shí)左右，下面我將自己的一點(diǎn)點(diǎn)思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中人扮演什么樣的角色？說到機(jī)器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會(huì)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣?；蛟S會(huì)給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進(jìn)學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點(diǎn)，但是如果學(xué)生能夠改變?cè)械男闹墙Y(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實(shí)我覺得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對(duì)某一方面，關(guān)注的點(diǎn)不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時(shí)大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；最后，我想說一個(gè)我認(rèn)為比較重要的因素——?jiǎng)訖C(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以把它比作一種力量，一種沖動(dòng)，一種欲望。我想，一個(gè)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，他會(huì)具有一種維持計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實(shí)現(xiàn)它。而一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生，他可能會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會(huì)采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
最后，關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個(gè)好點(diǎn)的工作，掙錢養(yǎng)家糊口。這樣說或許有些膚淺，但是事實(shí)就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實(shí)的想法，所以有時(shí)候他們也會(huì)迷茫，我學(xué)這些到底有沒有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實(shí)，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個(gè)神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對(duì)不同的人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險(xiǎn)、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個(gè)巨大又益處無窮的過程。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們必然時(shí)時(shí)刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識(shí)的人是幸福的，因?yàn)楸緛硐裆揭粯育嬰s的東西也會(huì)變得簡(jiǎn)單，那會(huì)使你得到成就感和滿足感。
這本書越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十六
這本書是日本“經(jīng)營之神”松下幸之助的兩本著作，一本是寫于1976年的《為了擁有一顆素直的心》，另一本是寫于1980年的《經(jīng)營要領(lǐng)價(jià)值千金》。篇幅不長，一共兩百來頁，內(nèi)容也不難懂，可以較快看完。
乍看之下，這兩本書的主題似乎互不相干，一個(gè)是講為人處世的道理，一個(gè)是介紹企業(yè)經(jīng)營的要領(lǐng)。但看完之后，我隱隱明白，把它們倆編排在一起形成一本書其實(shí)是有精心安排的，因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營跟為人處世有很多相通的地方，基本上都是遵循著相同的規(guī)律在運(yùn)作。這也是為什么把兩個(gè)主題前后對(duì)照起來看時(shí)，隱隱會(huì)有種互相呼應(yīng)的感覺。
《素直的心》中，松下幸之助強(qiáng)調(diào)的寬容、博愛、無私、正義、傾聽、謙虛等特質(zhì)，體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營中，就是能容納各種不同的人才，能夠集思廣益，能夠公平公正地進(jìn)行判斷；同時(shí)也能夠腳踏實(shí)地進(jìn)行努力，以極大的勇氣面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，以堅(jiān)定的決心引領(lǐng)大家為了共同的福利而奮斗；還有就是無論取得了多大的成績(jī)，一定要戒驕戒躁，保持謙虛好學(xué)的態(tài)度不斷進(jìn)取，在經(jīng)濟(jì)繁榮景氣時(shí)能居安思危，打造好企業(yè)的口碑，這樣企業(yè)在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)才能受得起考驗(yàn)。
如此等等拉通來看，不就說的是企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該如何做人的道理么？看來“做事先做人”這句話沒錯(cuò)，不過這里的做人，不能簡(jiǎn)單理解為“拉關(guān)系”，而應(yīng)該理解為塑造自己的品德，本著為眾人著想的真誠之心，以極大的熱忱來感動(dòng)他人并推動(dòng)各種事情的進(jìn)展。
另外，書中有不少語句，都能引起人深深的共鳴。多向這些世界級(jí)人物學(xué)習(xí)下，是不會(huì)錯(cuò)的。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十七
今天聽了本質(zhì)這本書，是樊登讀書作者光臨欄目，樊登老師邀請(qǐng)了劉東華先生來講解。劉東化先生，身上有很多的標(biāo)簽，他是中國企業(yè)家雜質(zhì)創(chuàng)辦人，也是正和島和企業(yè)家俱樂部的創(chuàng)辦人，他還投資組建學(xué)校、社會(huì)組織等干了許多有益的事情。
本質(zhì)這本書講了中國改革開放40年中，40位優(yōu)秀企業(yè)家的人生起伏歷程，和他們40年的商業(yè)智慧濃縮。
在改革開放的40年發(fā)改歷程中，中國能迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，離不開這樣一群企業(yè)家的支撐，他們刻苦又善于學(xué)習(xí)，他們用智慧捍衛(wèi)原則追求夢(mèng)想、成功與財(cái)富，他們代表中國經(jīng)濟(jì)的崛起，代表中國企業(yè)家精神。
書中講了許多優(yōu)秀的企業(yè)家，講他們的思想講他們的智慧。我對(duì)講馬云的那段印象深刻。最開始馬云組建阿里巴巴，對(duì)外講電子商務(wù)理念的時(shí)候，遭到那個(gè)時(shí)代重多成功人的排斥笑柄，認(rèn)為馬云是外星球來的，他的思維和想法簡(jiǎn)直是天方夜譚，是絕無可能實(shí)現(xiàn)的。但現(xiàn)在事實(shí)證明他是對(duì)的。好多人都是從看不懂，到看不上，再到跟不上。大多數(shù)人都是看見了才相信，只有少數(shù)人是因?yàn)橄嘈哦匆姟?/p>
劉東華先生通過創(chuàng)辦正和島這個(gè)中國商界高端人脈深度社交平臺(tái)，近距離與這些成功企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們不只是企業(yè)家這一個(gè)身份，還包括思想家、政治家、軍事家。所有厲害的人都有一個(gè)最大的共性，就是都是善于直擊本質(zhì)并駕馭本質(zhì)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十八
這本書的名字很吸引人，讓人不禁買回家中，看看自己到底為什么會(huì)這么窮，順便想一想擺脫現(xiàn)在社畜生活的方法。然而，翻開它，筆者的算盤卻落了個(gè)大空。這本書并不關(guān)注筆者這樣的“偽窮人”，而是著眼于世界上真正的最底層人民——33%的產(chǎn)婦死亡率、每年死在瘧疾下的那100萬、全球處于饑餓中的10億是他們的標(biāo)簽。顯然，這本書有著更高的境界，筆者也愿意將目光追隨作者，去看一看世界真正貧窮的地方。
貧窮源自于什么？是懶惰嗎？生活中很多人這么認(rèn)為。然而這本書卻告訴我們：是由當(dāng)下收入和未來收入共同交織而成的貧困陷阱。具體而言，以當(dāng)前收入為橫坐標(biāo)、以未來收入為縱坐標(biāo)，會(huì)形成一條“s”形曲線，前凹后凸，前半部分即為貧窮陷阱。在這個(gè)陷阱之內(nèi)，他們的收入會(huì)一天不如一天，無法逃脫。舉個(gè)例子，窮人的收入如果不足以讓他們吃飽飯，他們就沒有足夠的力氣去應(yīng)付第二天的沉重勞動(dòng)，這又會(huì)帶來他們的收入下降，從而使他們的收入進(jìn)一步的萎縮。然而，他們是本有機(jī)會(huì)擺脫貧困陷阱的。
認(rèn)知害了他們。他們只要花一點(diǎn)點(diǎn)錢購買蚊帳，就可以大幅減小患瘧疾的概率；他們只要選擇只吃香蕉和雞蛋，就可以以每天花費(fèi)21美分的價(jià)格，獲得足夠的能量、蛋白質(zhì)和脂肪；他們只要購買加鐵魚醬，就能以更強(qiáng)的勞動(dòng)能力多賺很多錢。但他們寧愿花更多的錢在婚喪嫁娶上、在吃更好吃的食物上，甚至是用于本可以很容易預(yù)防的疾病上。可貧窮讓他們變得短視。他們不想糾結(jié)于未來會(huì)怎樣，只想在當(dāng)下過得更舒服一些。作者做了大量的調(diào)查，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)了這些相關(guān)性，但這些窮人可沒有什么機(jī)會(huì)做這些調(diào)查研究，他們唯一能參考的就是他們的生活經(jīng)驗(yàn)，而生活經(jīng)驗(yàn)樣本小、浮動(dòng)大、容易被干擾。今天掙得錢比昨天多，窮人未必能想到這是他攝取了更多能量的結(jié)果，可能會(huì)認(rèn)為是昨天的餐前禱告起了作用，或者是昨天妻子孩子的鼓勵(lì)起了作用。事實(shí)上，如果他們能得到這些信息，并堅(jiān)定不移地做出改變，他們的貧困處境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饑餓、徘徊在生死線的邊緣。
這就需要有一個(gè)負(fù)責(zé)任，并且能取得群眾信任的政府。很遺憾的是，在那些最貧困的地區(qū)，即便是政府愿意擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任——我指的是樂于幫百姓普及常識(shí)，并免費(fèi)為他們接種常見傳染病的疫苗，他們也沒有辦法取得群眾完全的信任——這在貧困的地方很常見。中國自古就有皇權(quán)不下縣的.說法，因?yàn)閲袷杖氩桓?，稅收就不?huì)多，就難以有足夠的政府雇員，就必然導(dǎo)致社會(huì)管理能力不足，而使百姓“自組織”起一批組織，現(xiàn)在的世界貧苦地區(qū)也是這樣。窮人對(duì)政府很是陌生，不愿意和政府打交道。他們寧可去民間借貸那里借錢，也不愿意去貸款利率更低的銀行。政府不夠強(qiáng)力、不夠有效，就沒辦法幫助窮人們擺脫貧困。
寫到這里，我真的很感激中國政府，他們以極強(qiáng)的執(zhí)行力沉入底層，幫助中國的底層百姓擺脫死亡的邊緣——或許有些人認(rèn)為這理所應(yīng)當(dāng)，但事實(shí)是，世界上有些地區(qū)的窮人正在經(jīng)受瀕于死亡的折磨，而且這樣的日子還將進(jìn)行下去。
雖然這本書沒能教會(huì)我怎么發(fā)財(cái)，但我還是從中學(xué)習(xí)了一些省錢的方法，比如購買廉價(jià)而健康的事物，而不是美味的食物；比如，用一些錢來預(yù)防疾病，而不是等到發(fā)生后再去治療。但更重要的是，這本書讓我了解到更真實(shí)的世界。世界不止有華爾街、有好萊塢、有中關(guān)村、有航天城，還有掙扎在貧困線、死亡線的窮人們。這使我能更包容、更博愛地看待這個(gè)世界。寫到這，有些人可能要說，這和他們有什么關(guān)系。可我想說，人和人是息息相關(guān)的，貧窮的人可能會(huì)帶來動(dòng)亂，也可能會(huì)帶來傳染病，影響到你去過你那豐富多彩的現(xiàn)代生活，幫助他們也就是在幫助你自己。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇十九
“為什么叫它野風(fēng)車?”二疤眼于問。父親說：“曠野上，沒遮攔，大風(fēng)來了像野馬，弄得風(fēng)車瘋轉(zhuǎn)。這種車就叫野風(fēng)車。”
——題記。
麻子爺爺是一個(gè)讓村里的孩子們很不愉快、甚至感到可怕的老頭。他從不讓任何人碰他的獨(dú)角牛。為什么這頭牛只有一只角呢?因?yàn)樗I回來不久，就被麻子爺爺鋸掉了一只角。麻子爺爺性情古怪，一個(gè)人住在林子中，久而久之，人們便把他遺忘了。直到有一天，村里的一個(gè)孩子落水了，醫(yī)生也不在，這時(shí)有人才想起了他，準(zhǔn)確地說，是想起了他的獨(dú)角牛。
麻子爺爺年紀(jì)大了，跑不快，踉踉蹌蹌的。但他顧不得這些，因?yàn)樗靼祝幸粋€(gè)孩子等著他去救!
不知為什么，這里的人都說，只要孩子有救，牛就會(huì)走動(dòng)，要是沒救了，就是用鞭子抽，牛也絕不肯跨前一步。牛終于走動(dòng)了，漸漸地，越走越快。至于麻子爺爺怎么樣了，可想而知。他牽著獨(dú)角牛拼命地跑，臉色發(fā)灰，尖尖的下頦不停地滴著汗珠。終于，牛背上的亮仔活過來了!“拴根紅布條吧!”一位大爺說。這里的風(fēng)俗，凡是在牛救活孩子以后，這個(gè)孩子家都要在牛角上拴根紅布條。人們都不吱聲，莊重地看著這根紅布條拴到了獨(dú)角牛的那根長長的獨(dú)角上。這時(shí)人們突然想起了麻子爺爺，有人便走過去，叫他：“麻子爺爺?”可是沒有回應(yīng)。是的，他睡著了，永遠(yuǎn)地睡著了!
忽的許多人哭起來，悲痛里含著悔恨和歉疚。
再給他換衣服下葬時(shí)，從他懷里落下一個(gè)布包，里面有十根紅布條，也就是說，加上亮仔，他用他的獨(dú)角牛救活過是一條小生命!
一個(gè)不受人們喜歡，不受人們重視的老人，每當(dāng)關(guān)鍵時(shí)刻，他總會(huì)牽著他的獨(dú)角牛出現(xiàn)，帶給大家一個(gè)又一個(gè)奇跡，最后，他離去了。在救完第十一條小生命后，躺在草垛上，安詳?shù)碾x去了。
這是一本感動(dòng)人心，讓人潸然淚下的書。我落淚了，不光是因?yàn)槁樽訝敔?，更是為了他這種舍己為人的高尚品質(zhì)。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇二十
最近根據(jù)集團(tuán)要求統(tǒng)一閱讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來思考，原來我們271集團(tuán)研究的好多教學(xué)理論與實(shí)踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁的時(shí)間大概6個(gè)小時(shí)左右。作者安德烈言簡(jiǎn)意賅地討論了學(xué)習(xí)的許多方面，但是，作者的重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)在的學(xué)校教育中存在的問題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并總結(jié)了一些建議方案，下面我將自己的一點(diǎn)點(diǎn)思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中人扮演什么樣的角色？說到機(jī)器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會(huì)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣?；蛟S會(huì)給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進(jìn)學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點(diǎn)，但是如果學(xué)生能夠改變?cè)械男闹墙Y(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實(shí)我覺得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對(duì)某一方面，關(guān)注的點(diǎn)不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時(shí)大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；最后，我想說一個(gè)我認(rèn)為比較重要的因素——?jiǎng)訖C(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以把它比作一種力量，一種沖動(dòng)，一種欲望。我想，一個(gè)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，他會(huì)具有一種維持計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實(shí)現(xiàn)它。而一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生，他可能會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會(huì)采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個(gè)好點(diǎn)的工作，掙錢養(yǎng)家糊口。這樣說或許有些膚淺，但是事實(shí)就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實(shí)的想法，所以有時(shí)候他們也會(huì)迷茫，我學(xué)這些到底有沒有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實(shí)，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個(gè)神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對(duì)不同的人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險(xiǎn)、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個(gè)巨大又益處無窮的過程。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們必然時(shí)時(shí)刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識(shí)的人是幸福的，因?yàn)楸緛硐裆揭粯育嬰s的東西也會(huì)變得簡(jiǎn)單，那會(huì)使你得到成就感和滿足感。
讓我印象深刻的是第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，未來的教師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足于散播知識(shí)，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。教師必須創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促進(jìn)對(duì)知識(shí)意義獲取。但是，正如之前所說，學(xué)習(xí)者只有依當(dāng)自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。不過如果沒有他當(dāng)?shù)膮⑴c，學(xué)習(xí)者也無法學(xué)習(xí)，即使自學(xué)當(dāng)也是如定。人們必須借助他者或是因?yàn)樗摺拍軐W(xué)習(xí)，有時(shí)則是為了反對(duì)他者而學(xué)習(xí)。這里的他者是各式各樣的：可能是偶然選到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的陌生人；或者是一個(gè)專業(yè)人上，給學(xué)習(xí)者造了一套促進(jìn)其學(xué)習(xí)的機(jī)制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)中，教師的職業(yè)性質(zhì)改變了。教師不再是知識(shí)的掌握者，根據(jù)事先計(jì)劃好的進(jìn)度傳授知識(shí)的某些方面，而是變成了知識(shí)和學(xué)生之間的“中間人”，這并不意末若教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進(jìn)、豐富、創(chuàng)造者學(xué)習(xí)的條件。知識(shí)從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)楦冻隽撕芏嗟呐?。在這種背景下，教師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，師要通過自己提出的問越、做出的反應(yīng)或是棍議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚計(jì)。老師講了多少證不重要，他的傾聽和在場(chǎng)激勵(lì)、促進(jìn)著學(xué)生的夜達(dá)，他幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和原因，教師是提出問題的人，而不是操控者，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)計(jì)劃、詮釋教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。教師扮演著喚者的角色，不應(yīng)等待學(xué)生達(dá)到了既定的水平之后再促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。教師可以確保提問、煉制、參與和意識(shí)覺的時(shí)間。他是可以確保學(xué)習(xí)者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對(duì)質(zhì)。
比如我們剛剛完成的優(yōu)秀案例評(píng)選，各校創(chuàng)新情境，讓問題存在于情境，目標(biāo)又高于情境。對(duì)于集團(tuán)的要求找到理論依據(jù)，明確修改任務(wù)的重要性，特別是二中于老師修改教師提出的問題，讓我們站在學(xué)生的角度思考，而不是為了教知識(shí)和趕進(jìn)度，讓他們可以自由選擇行進(jìn)路線，但是又不能失去他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)中更是準(zhǔn)確地定位教師的作用，讓真實(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生在271學(xué)子身上。
這本書越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
商業(yè)的本質(zhì)讀后感篇二十一
前一段時(shí)間讀了林格先生的《教育是沒有用的——回歸教育的本質(zhì)》，書的封面上除了吸引眼球的標(biāo)題，還有一個(gè)副題：化解全民教育焦慮，拯救孩子，解放家長和老師!《教育是沒有用的》是作者林格若干年來對(duì)中國教育考察、實(shí)踐、研究的心得。本書指出大量的家長和教師在學(xué)生面前赤裸裸地實(shí)施教育行為，但是當(dāng)孩子意識(shí)到自己受教育的時(shí)候，教育已經(jīng)失效了。顛覆教育理念、化解教育焦慮，對(duì)老師和家長錯(cuò)誤的教育方法和觀念撥亂反正，本書內(nèi)容不僅有高度深度震撼性，同時(shí)也有諸多養(yǎng)成教育試點(diǎn)的成功案例支撐，有強(qiáng)烈的操作性。
1、時(shí)下的教育觀念和方法已經(jīng)走向了教育本質(zhì)的反面。從來沒有一種成功的教育，身上會(huì)背負(fù)這么多跟教育無關(guān)的內(nèi)容：升學(xué)、就業(yè)、致富、成名成家……學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育環(huán)境的一個(gè)普遍心態(tài)就是，過于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的，結(jié)果導(dǎo)致中國的家長太累，教師太累，孩子也太累，而教育生產(chǎn)力卻很低下。
感言：林格認(rèn)為真正的教育，教是為了不教，他追求無言而教化萬方，主張真正的教育絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對(duì)變故、改善自身和環(huán)境的人。這是強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)化作用，受教育者的悟道。他還說，真正的教育是大智慧，因?yàn)樗鼰o形，但勝有形;無用，但大器天成。
人的發(fā)展，遺傳是基礎(chǔ)，教育起決定作用，環(huán)境產(chǎn)生重要影響。這里的教育，包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育?；謴?fù)高考以來，教育以應(yīng)試為導(dǎo)向的突出問題越演越烈，目標(biāo)上以分?jǐn)?shù)為本，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)知識(shí)為重和應(yīng)試能力，方法上以知識(shí)點(diǎn)教學(xué)為體系，強(qiáng)調(diào)在群體教學(xué)中通過競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)學(xué)習(xí)，在教師、家長和全社會(huì)的功利性目標(biāo)導(dǎo)向下，學(xué)校教育、家庭教育漸漸遠(yuǎn)離育人的本質(zhì)，淪落成為孩子未來謀職業(yè)的敲門磚。從這個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，林格提出“教育是沒有用的”。本真的教育應(yīng)該是育人為先，重視習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)面向個(gè)體發(fā)展個(gè)性品質(zhì)。教育是雙刃劍，正確的教育能使人得以自由健康快樂發(fā)展，而不正確的教育，不僅僅只是“沒有用的”教育，還可能是“害人的”教育。教育必須要回歸人性。
但林格認(rèn)為教育不需要技巧，這顯得太片面，正如黑格爾所說，“洗腳后倒洗腳水時(shí)將孩子也倒掉”。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一在于會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)需要知識(shí)和技巧，這些前人的智慧結(jié)晶是最可寶貴的教育資源，教師把知識(shí)和技巧傳導(dǎo)給學(xué)生并且?guī)椭鷮W(xué)生吸收和建構(gòu)，可以減少學(xué)生走彎路、歧路，學(xué)習(xí)的過程本身就是伴隨著成功的幸福過程。而教師如何傳導(dǎo)知識(shí)和技巧，這本身又是一種教育技巧，說教育不需要技巧，意味著誰都可以當(dāng)教師，這是對(duì)教師專業(yè)素養(yǎng)的極其不尊重。每位學(xué)生都有個(gè)性化的心理特征、個(gè)性基礎(chǔ)和最近發(fā)展區(qū)，教師如何把共性的教育技巧與學(xué)生個(gè)性的發(fā)展基礎(chǔ)完美結(jié)合，如何基于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)引導(dǎo)學(xué)生人格完善和能力發(fā)展，這需要一把鑰匙開一把鎖的教育藝術(shù)，從這個(gè)意義上而言，教育不僅需要技巧，更需要的是教育藝術(shù)。
2、通過大量研究得出，導(dǎo)致當(dāng)前中國學(xué)生厭學(xué)有三個(gè)非體制原因：一是教育者按照自己一廂情愿的教育設(shè)計(jì)，迫使孩子們“就范”，忽視甚至控制了人的主動(dòng)性，而進(jìn)行被動(dòng)教育，造成孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極抵抗的心理。二是教育者過于執(zhí)著用大腦教育孩子，而忽略了用自己的心靈去感應(yīng)另外一顆心靈，這就導(dǎo)致很多老師和父母，說了好多好話，但就是說不到孩子心里去。三是教育者過于迷信教育模式與技術(shù)，而不是從生命發(fā)展規(guī)律出發(fā)，順其自然地激發(fā)生命本來的潛能。
感言：讓我們看看中國教育的現(xiàn)狀吧，種.種偏見遍布各教育階段，功利色彩蒙蔽了人眼，人們從思想中走入了許多教育的誤區(qū)，卻身陷其中，無法自拔。教師家長學(xué)生都無所適從，在老路上越走越窄，越看不到光明。當(dāng)前學(xué)生的狀況是高份低能的多，身心全面發(fā)展的少，有創(chuàng)造能力的少，部分學(xué)生的身體健康狀態(tài)、道德水平、誠信素質(zhì)水平令人擔(dān)憂。看看他們受的什么教育，該玩的時(shí)候不讓孩子玩，該學(xué)的時(shí)候?qū)W生卻又不愿意學(xué)，該教的不教，不該管的猛管。不按規(guī)律來，不按科學(xué)辦，一邊填鴨子，一邊拔苗助長，實(shí)在把孩子弄的慘不忍睹。
幼兒園里的天真活潑的孩子，也許從進(jìn)園起就要開始遭罪了，所謂提前起跑，那么小的孩子于是在家長和社會(huì)的壓迫下開始了成人般的學(xué)習(xí)。在幼兒時(shí)代，我們?cè)撟屗麄兏墒裁础蚧A(chǔ)。打什么基礎(chǔ)呢，不是為學(xué)習(xí)具體什么東西打基礎(chǔ)，而是為了擁有怎么樣的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)什么，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性打基礎(chǔ)。我們給孩子打基礎(chǔ)，絕不能以他們認(rèn)識(shí)多少字，能加多少數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是讓他們養(yǎng)成什么樣的思維習(xí)慣，是否能冒出許多奇怪的想法，他們是否是自由健康并快樂的。而這一切只有適量的玩?；蛴螒蚣由倭康挠嗅槍?duì)性的輔導(dǎo)才能帶給他們的，因?yàn)樗麄兿矚g這樣，也只有這樣才能激起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)未知知識(shí)的好奇心。也只有這樣，他們擁有善于觀察的眼睛和愿意去問為什么的頭腦。認(rèn)字學(xué)數(shù)等被動(dòng)的教育則不是能夠帶給他們這些的，它們只能磨滅孩子們的興趣和寶貴的好奇心。只有主動(dòng)的玩耍等才能充分調(diào)動(dòng)孩子門大腦的積極性，促進(jìn)全面發(fā)展，為孩子今后的學(xué)習(xí)打造一個(gè)良好的個(gè)性平臺(tái)。
中小學(xué)的教育方式也是陷阱處處。學(xué)校教育除了填鴨子，就是無窮無盡的考試，學(xué)生沒有主動(dòng)權(quán)，完全的被動(dòng)的接受著已經(jīng)被設(shè)計(jì)好的所有知識(shí)，把思維的訓(xùn)練、創(chuàng)造性的培養(yǎng)丟到了九霄云外，對(duì)學(xué)生的身體狀況、自學(xué)能力、獨(dú)立思考、獨(dú)立生活的能力更是不屑一顧。對(duì)學(xué)生的道德教育走過場(chǎng)，對(duì)學(xué)生迫切需要的心理衛(wèi)生知識(shí)、國防知識(shí)、法律知識(shí)(或意識(shí))很少涉及，體育課不能保質(zhì)保量，對(duì)應(yīng)該他們知道的性知識(shí)、性別角色、自我把握能力藏著掖著。頭痛醫(yī)頭，腳疼痛腳，不成系統(tǒng)，沒有規(guī)律。殊不知，有了良好身體狀態(tài)、思維習(xí)慣和自學(xué)能力，學(xué)生對(duì)那些“死”在書本上的知識(shí)的學(xué)習(xí)將不再是一件難差事、苦差事。
3、學(xué)習(xí)是人的高級(jí)本能，是不需要教的，教育是沒有用的。教育者唯一要做的事情，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性。只有真正做到無為而教，才能切實(shí)保護(hù)孩子的主動(dòng)性。在孩子的成長面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
感言：林格提出的“無為而教”就是養(yǎng)成教育，把小苗扶正了，陽光雨露、土壤養(yǎng)份給足了，它自然會(huì)長成參天大樹。廣義的養(yǎng)成教育，不僅僅是生活和行為上的好習(xí)慣，還包括學(xué)習(xí)的習(xí)慣與興趣。教育就是養(yǎng)成習(xí)慣。所以，學(xué)校要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，抓習(xí)慣，抓養(yǎng)成。好的教育應(yīng)是水到渠成的過程。
林格以“教是為了不教”，提出要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主概念，這很有道理。教育要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，對(duì)人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，只有培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，才能實(shí)現(xiàn)教育“不教”的最高境界。我們要實(shí)施個(gè)性化發(fā)展的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)以全面發(fā)展為指導(dǎo)，“哪壺不開提哪壺”的手法對(duì)學(xué)生苛求過多，這不僅使快樂的學(xué)習(xí)變成痛苦的“任務(wù)”，更打擊了學(xué)生自信心，而自信心恰是自主學(xué)習(xí)的前提。教師要尊重學(xué)生人性，關(guān)注學(xué)生并及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和閃光點(diǎn)，給以賞識(shí)性評(píng)價(jià)。要培養(yǎng)學(xué)生自主的習(xí)慣。要有意識(shí)有步驟地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。從小學(xué)中高段開始，在孩子養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣之后，應(yīng)該盡快實(shí)施自主學(xué)習(xí)方案。只有讓孩子“在游泳池里”才能學(xué)會(huì)“游泳”，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)也一樣，只有讓孩子自主探索才能有所長進(jìn)。
4、教育的本質(zhì)是用心靈去感應(yīng)學(xué)生?，F(xiàn)在的學(xué)生知識(shí)面廣，自主學(xué)習(xí)能力越來越強(qiáng)，他們對(duì)老師不再俯首貼耳，老師只有全面提升素養(yǎng)，放下架子用心靈去感應(yīng)學(xué)生，才能達(dá)成教育效果。
感言：林格從東方文化的核心價(jià)值角度闡發(fā)教育的本質(zhì)，認(rèn)為教育的本質(zhì)是心靈之間的感應(yīng)。心是一切事物的基礎(chǔ)，心性是萬事萬物的本質(zhì)。從而他提出“教育之道，道在心靈”“精彩的教育，是傳遞精神能量”“教育就是一種靈動(dòng)的氣韻”“讓孩子像野花一樣生長”“目標(biāo)管理”“做火柴不做蠟燭”“做農(nóng)夫不做園丁”“做拉拉隊(duì)不做陪跑者”“真正的教育是個(gè)性化教育”“階梯理論”等觀點(diǎn)。
只要老師真心愛教育，把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來做，用心去愛班級(jí)里每一個(gè)孩子，他的行為舉止就在和所有的學(xué)生進(jìn)行著心靈感應(yīng)。正是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的教育走不進(jìn)孩子的心靈，所以孩子對(duì)它的反應(yīng)是機(jī)械而被動(dòng)的;正是因?yàn)楝F(xiàn)在的教育只是用諸如分?jǐn)?shù)、名次、名校等外化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判孩子的學(xué)習(xí)，而不是尊重孩子的生命發(fā)展規(guī)律、讓學(xué)習(xí)內(nèi)化為孩子內(nèi)心自然的需求，所以，學(xué)生學(xué)得壓力沉重乃至厭學(xué);正是因?yàn)楸姸嗟慕逃咧粫?huì)以說教的口吻告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣，而不是用心靈去感召學(xué)生。
假如教育真的如林格所說的那樣，回歸到心靈的深處，回歸到尊重孩子的生命發(fā)展規(guī)律，那么，我想那些原本害怕上學(xué)的孩子可能就會(huì)每天早上都迫不及待地沖向?qū)W校;假如學(xué)校的老師都用心靈去傾聽孩子、用心靈去影響孩子，那這些老師都將成為影響孩子終身并讓孩子懷念終身的師長;假如教育的目標(biāo)回歸到“煥發(fā)人性的光輝”，那么，從學(xué)校里走出去的孩子，就絕不會(huì)是一臉茫然的、懵懵懂懂的、被人評(píng)價(jià)為“有知識(shí)、沒文化”的、而是有著人格魅力的、有理想有追求的“有魂之人”。這實(shí)在是一種令人神往的教育，我從心底呼喚這種教育早日在每一所學(xué)校成為現(xiàn)實(shí)，我渴望我的孩子能從入學(xué)的那一天起，就能接受美好的“心靈感應(yīng)”。
5、教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得到健康生長，而不是強(qiáng)迫學(xué)生接受外來的知識(shí)與道德要求，和種樹、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，教育就是要讓人自然自由生長、主動(dòng)學(xué)習(xí)?！叭说纳鼉r(jià)值在于創(chuàng)造，教育者的生命價(jià)值在于創(chuàng)造教育之‘大用’，此為教育者的幸福所在”。
感言：好的學(xué)生不是學(xué)校教出來的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。為此：
一是教育者最好少一只手。在獨(dú)生子女面前，我們的老師、家長都恨不得長出三只手、四只手來，結(jié)果大幅度延遲了孩子的自主和獨(dú)立?？v觀我們現(xiàn)在的教育者，是不是做得過多了呢?為孩子設(shè)計(jì)了美好的前程，希望他們沿著我們?cè)O(shè)計(jì)的人才觀去奮斗，殊不知，這是孩子自己的理想嗎?孩子們常常并不是為了自己的理想而努力，而是為了教育者的目標(biāo)而奮斗。因此，作為教育者，可以假想自己只有一只手，于是在孩子們面前，我們并不是完美無缺、高高在上的，相反我們成了需要他們幫助的人。這樣，孩子就能獨(dú)立地走自己想走的路，完成自己想做的事，而且能在幫助我們的過程中成長起來。“少一只手”并不是對(duì)孩子放任自由，而是在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間。
二是放下自我，敢于“裝傻”。教育者要保護(hù)孩子的自主性，關(guān)鍵是放下自我。我們經(jīng)?？吹剑S多教師在學(xué)生面前儼然就是權(quán)威。為了捍衛(wèi)自己的權(quán)威，他們不惜要求學(xué)生服從。學(xué)生在權(quán)威面前，只有聽命，沒有自我。試想，這樣的氛圍下培出來的孩子哪來的自主性?因此，聰明的教育者，要學(xué)會(huì)“裝傻”，這是放下自我的第一步。比如，在學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)學(xué)生面臨一個(gè)難題時(shí)，我們千萬不要著急地去點(diǎn)破，去揭示答案，而是給予孩子自由思考的時(shí)間和空間，甚至是“裝傻”，讓學(xué)生來幫助我們。在許多名家、大師的課堂上，我們經(jīng)常見到的是這樣“大智若愚”的教學(xué)智慧，看似一個(gè)不經(jīng)意的“裝傻”，卻讓課堂的主人——學(xué)生爆發(fā)出無限的潛力。這樣，雖然在孩子面前暫時(shí)丟了一點(diǎn)“面子”，但由此換來的是養(yǎng)成孩子自己尋求解決問題的能力，獲得知識(shí)和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動(dòng)力。
林格認(rèn)為教育的核心是真愛，而善良是一種至愛，是一切人性之美中最為光彩照人的，其意義已超出教育的范疇;他還提出“關(guān)系大于教育”之說，構(gòu)建現(xiàn)代教育文化，建立教育者與受教育者之間和諧的新型關(guān)系，倡導(dǎo)以最大的愛去實(shí)現(xiàn)教育;林格在教育中尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的品格養(yǎng)成，“包容之美”“正直之美”“自信之美”“陽剛之美”，認(rèn)為當(dāng)前教育最為重要的任務(wù)就是還原人性之美，彰顯人性光輝;林格有“真正的教育是個(gè)性化教育”的教育思想，其中的“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了”“教育的價(jià)值，在于喚醒自覺”“一切教育皆有線索”“如何提高成績(jī)——個(gè)性化教育的操作系統(tǒng)”“鼓勵(lì)孩子用自己的風(fēng)格學(xué)習(xí)”等觀點(diǎn)不僅具備堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，更貼近教育現(xiàn)實(shí)，既具有理論指導(dǎo)性，又具有教育實(shí)踐性，既顛覆了現(xiàn)行的一些錯(cuò)誤的教育觀念，又靈動(dòng)地汲取了寶貴的傳統(tǒng)教育思想精華。
在追尋教育本質(zhì)的路途上，林格告訴我們，教育是道，而不是技術(shù)，從他那里，我看到了教育生生不息的力量，看到了教育者與被教育者通向幸福的希望。
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