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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇一
二、技術(shù)：人的本質(zhì)構(gòu)成。
三、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（一）：語言。
四、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（二）：時(shí)間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學(xué)科（humanities）字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科，以別于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科dd如果那樣的話，它就可以簡(jiǎn)單地歸入社會(huì)科學(xué)的行列，就像中國(guó)目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。人文學(xué)科首先著眼的是對(duì)于“人”的“培養(yǎng)”，是對(duì)于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對(duì)這樣的人的培養(yǎng)希臘時(shí)代稱為paedeia（英文教育學(xué)pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學(xué)科的精神實(shí)質(zhì)是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學(xué)習(xí)什么知識(shí)內(nèi)容，還在其次?；蛘哒f，學(xué)習(xí)什么知識(shí)內(nèi)容、通過什么方式來學(xué)習(xí)，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學(xué)科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選??？一般來說，應(yīng)該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對(duì)性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學(xué)科呢？如果我們準(zhǔn)備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長(zhǎng)和技藝的專家，那么也存在一個(gè)相應(yīng)的人文學(xué)科嗎？事實(shí)當(dāng)然不是這樣。
人文學(xué)科具有某種歷史的延續(xù)性，關(guān)于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務(wù)于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認(rèn)同的理想人性，總是與語言的理解和運(yùn)用、古老文化傳統(tǒng)的認(rèn)同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科。今天，人文學(xué)科總是能夠相對(duì)的與自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)區(qū)分開來。
這同時(shí)也意味著，關(guān)于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價(jià)值、尊嚴(yán)、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二
摘要：隨著教學(xué)改革推進(jìn)，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會(huì)的認(rèn)同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生興趣和特長(zhǎng)，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，提出一些簡(jiǎn)單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的教育，很多學(xué)生學(xué)到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)的同時(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對(duì)其內(nèi)涵的定義依然是一個(gè)仁者見仁、智者見智的問題，不同的學(xué)者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長(zhǎng)久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實(shí)是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學(xué)觀念落后：當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)學(xué)科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學(xué)生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)美術(shù)強(qiáng)烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學(xué)、語文、外語等主要學(xué)科。在初中美術(shù)教學(xué)階段，是學(xué)生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，健全審美觀念的關(guān)鍵時(shí)期，隨著年紀(jì)越來越高，接觸的時(shí)間也越來越少，導(dǎo)致學(xué)生沒有得到足夠的鼓勵(lì)去培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對(duì)學(xué)生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營(yíng)造出有利于學(xué)生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進(jìn)行課堂講解，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)，而學(xué)生由于基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學(xué)習(xí)難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學(xué)方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習(xí)中，練習(xí)對(duì)象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學(xué)生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒有得到有效落實(shí)，導(dǎo)致教師隊(duì)伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對(duì)興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學(xué)校和教師的錯(cuò)誤引導(dǎo)和升學(xué)的壓力，從思想上缺乏對(duì)美術(shù)的重視，對(duì)美術(shù)教學(xué)存在很大誤解，不愿意浪費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動(dòng)完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學(xué)生對(duì)欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深?yuàn)W的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學(xué)習(xí)和思考。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇三
3．1強(qiáng)調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學(xué)同人文教育理念有效融合。如在進(jìn)行自然景物和動(dòng)物的素描中，可以讓學(xué)生進(jìn)行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；營(yíng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正的參與到教學(xué)活動(dòng)中，從情感上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然世界和人類社會(huì)，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學(xué)生慢慢重視美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。
3．2加強(qiáng)教師隊(duì)伍培訓(xùn)：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學(xué)觀念，豐富自身的理論和實(shí)踐知識(shí)，同時(shí)傳達(dá)給學(xué)生，給學(xué)生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的熱愛。在教學(xué)方法上，重視對(duì)學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生思想感悟，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極引導(dǎo)，開拓學(xué)生視野，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考和自主學(xué)習(xí)，對(duì)難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對(duì)文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達(dá)的思想進(jìn)行詳細(xì)的分析解讀，并鼓勵(lì)學(xué)生在課后運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進(jìn)行深入了解。
3．3重視美術(shù)教育投入：學(xué)校應(yīng)平衡升學(xué)率和學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重學(xué)生興趣和特長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進(jìn)和深化，教育理念的更新勢(shì)在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學(xué)，與國(guó)際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學(xué)資源，如增加學(xué)校圖書館美術(shù)學(xué)習(xí)資料，開設(shè)美術(shù)長(zhǎng)廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學(xué)生作品，還可以同地方的美術(shù)機(jī)構(gòu)合作組織大型的集體活動(dòng)，給學(xué)生更加豐富的、多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
3．4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情：改變學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。如通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，采用多媒體教學(xué)，找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，吸引學(xué)生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動(dòng)畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯(cuò)的選擇。也可以將課程學(xué)習(xí)同實(shí)際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進(jìn)行戶外寫生和生活體驗(yàn)等，使學(xué)生真正的愛上美術(shù)學(xué)科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，如音樂、歷史、文學(xué)文化等，實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，如在學(xué)習(xí)色彩知識(shí)時(shí)，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩(shī)句，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)束語美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學(xué)、語文等科目作為教育目標(biāo)的重點(diǎn)課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，相反，通過美術(shù)教育開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學(xué)習(xí)的精神壓力，更有利于學(xué)生對(duì)“主科”的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)促進(jìn)初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價(jià)值觀的重要作用。
參考文獻(xiàn):。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇四
文化底蘊(yùn)不夠豐厚，歷史文化知識(shí)貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應(yīng)付考試，對(duì)經(jīng)典的中外文學(xué)名著少有問津，素質(zhì)較低，很多人有知識(shí)缺文化，有技術(shù)缺思想，有動(dòng)力缺激情。價(jià)值取向功利化很嚴(yán)重，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視了社會(huì)價(jià)值的要求，不能經(jīng)風(fēng)雨見世面。甚至有些學(xué)生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，人際關(guān)系冷漠，精神世界空虛，難以設(shè)身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，心理素質(zhì)差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強(qiáng)導(dǎo)讀活動(dòng)對(duì)提高高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。
當(dāng)今知識(shí)信息時(shí)代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡全球，使得人們的閱讀習(xí)慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經(jīng)典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對(duì)國(guó)語的誦讀。但誦讀經(jīng)典，卻可開闊眼界，提高語言表達(dá)能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個(gè)道理。誦讀經(jīng)典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強(qiáng)思辨意識(shí)，樹立人生楷模，增加進(jìn)取的動(dòng)力。
1.做好宣傳、教育，營(yíng)造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標(biāo)語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設(shè)書香校園”，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進(jìn)步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤(rùn)”，腹有詩(shī)書氣自華，千軍萬馬在胸中?！白x書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學(xué)生閱讀傾向和需求?？刹捎谜{(diào)查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動(dòng)等方式進(jìn)行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標(biāo)準(zhǔn)是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻(xiàn)資源，做好導(dǎo)讀活動(dòng)。根據(jù)調(diào)查問卷有的放矢，精選文獻(xiàn)資源，做好導(dǎo)讀活動(dòng)。
4.推選誦讀的中外經(jīng)典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識(shí)的饑渴。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)資源增加了圖形、聲音、動(dòng)畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質(zhì)圖書是經(jīng)過再三沉淀和斟酌的，權(quán)威性高，特別是文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是全人類共同的精神財(cái)富，適合讀者認(rèn)真閱讀后思考消化成為自己的知識(shí)，是對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結(jié)語。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇五
（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實(shí)的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇六
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價(jià)值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點(diǎn)，初中美術(shù)學(xué)科的課時(shí)設(shè)置以及當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求等諸方面，對(duì)初中美術(shù)教育的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實(shí)際的了解，對(duì)初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實(shí)施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對(duì)初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場(chǎng)所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會(huì)美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場(chǎng)所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。
初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力。”《美術(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識(shí)之士所認(rèn)同。這從近年來國(guó)家對(duì)有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會(huì)，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容。可以斷定，此種狀況在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里不會(huì)改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價(jià)值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。
一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)對(duì)美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤(rùn)到生活的方方面面。如此冷熱相對(duì)，形成強(qiáng)烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對(duì)尷尬境況，要實(shí)施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實(shí)際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實(shí)實(shí)在在地明確主要方向，增強(qiáng)教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國(guó)亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨(dú)特的存在價(jià)值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個(gè)重要問題。時(shí)至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會(huì)以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會(huì)把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯(cuò)誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個(gè)性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實(shí)踐的教師都有如此經(jīng)驗(yàn)；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績(jī)也不錯(cuò)；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級(jí)各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時(shí)，其文化考試分?jǐn)?shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，報(bào)考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機(jī)一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對(duì)于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實(shí)上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價(jià)值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問題上曾有過爭(zhēng)論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會(huì)經(jīng)歷從涂鴉期到寫實(shí)期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會(huì)進(jìn)入一個(gè)被稱之為“高原期”的階段，在這個(gè)階段，兒童對(duì)自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動(dòng)手作畫的興趣。這時(shí)候，學(xué)生對(duì)美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實(shí)踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長(zhǎng)過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會(huì)增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)初中階段從六年級(jí)至九年級(jí)，四年共有一百四十四節(jié)課時(shí)可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對(duì)應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時(shí)愈顯微不足道。面對(duì)眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識(shí)?何為基本技能?“雙基”要達(dá)到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計(jì)與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量?jī)?nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時(shí)不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動(dòng)手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何時(shí)，家長(zhǎng)熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識(shí)中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會(huì)要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識(shí)和能力的社會(huì)成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個(gè)領(lǐng)域，必然會(huì)越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當(dāng)會(huì)增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí)、在八年級(jí)、九年級(jí)，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。
當(dāng)前的美術(shù)評(píng)價(jià)，過多地看重學(xué)生的技能，其實(shí)應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績(jī)的評(píng)定也有了一個(gè)抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。
不可否認(rèn)的一個(gè)問題是，確有一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)有強(qiáng)烈的興趣。那么，對(duì)這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實(shí)施，或通過社會(huì)教育、家庭教育等途徑進(jìn)行。
歷史進(jìn)入嶄新世紀(jì)，時(shí)代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任。”潤(rùn)物細(xì)無聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價(jià)值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇七
作者：呂型偉。
“三個(gè)面向”的提出已整整，在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在不遠(yuǎn)的將來，中國(guó)的教育將同全世界發(fā)達(dá)國(guó)家的教育一樣，將實(shí)現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進(jìn)入一個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當(dāng)前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀(jì)是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績(jī)而載入史冊(cè)，同時(shí)又是以人類道德的極嚴(yán)重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢(shì)并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史階段，逐漸擺脫了動(dòng)物的獸性，進(jìn)入文明時(shí)代。但是正如馬克思說的，人類永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀(jì)大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，非正常死亡人數(shù)達(dá)2億以上，被美國(guó)前國(guó)務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀(jì)”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴(yán)重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當(dāng)今天我們?cè)谶@里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時(shí)，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達(dá)米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國(guó)學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價(jià)值是無法用金錢計(jì)算的，一旦破壞就永遠(yuǎn)無法挽回。據(jù)西方媒體報(bào)道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個(gè)人類的損失。大家都會(huì)記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚(yáng)大佛時(shí)，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中破壞的何止一個(gè)巴米揚(yáng)大佛！
所以當(dāng)我們?cè)谟懻撐磥斫逃龝r(shí)，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認(rèn)真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀(jì)的主人今天已在開始陸續(xù)踏進(jìn)校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇八
[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和個(gè)人素質(zhì)認(rèn)識(shí)社會(huì)反映社會(huì)現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。
為了提高藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)，在英語教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語教學(xué)中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營(yíng)造良好看課堂氛圍;要加強(qiáng)藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)。
高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國(guó)藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國(guó)藝術(shù)類人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國(guó)文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會(huì)主義精神文明的重要基礎(chǔ)。
對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學(xué)藝術(shù)類英語教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語知識(shí)，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當(dāng)代大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。
一藝術(shù)類英語教學(xué)現(xiàn)狀。
隨著我國(guó)高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學(xué)生隊(duì)伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時(shí)間放在專業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對(duì)輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)不斷堅(jiān)持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時(shí)間上沒有合理分配、沒有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語的興趣。
在主觀上，藝術(shù)類學(xué)生們也有強(qiáng)烈的學(xué)好英語的愿望，但是具體到行動(dòng)上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。
由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語教學(xué)的中心主要是以提高成績(jī)?yōu)橹鳎處煘榭级?，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類學(xué)生英語的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們?cè)谟⒄Z方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語語法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。
而且藝術(shù)類學(xué)生用在英語上的學(xué)習(xí)時(shí)間更是少而又少，使他們的英語學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語要求的水平。
進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類學(xué)生以前的英語基礎(chǔ)較差，更缺乏英語學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識(shí)淡薄，對(duì)英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時(shí)上英語課。
沒有端正的英語學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有持之以恒的學(xué)習(xí)英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學(xué)習(xí)。
藝術(shù)類學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類學(xué)生的個(gè)性明顯，專業(yè)悟性相對(duì)較強(qiáng)，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時(shí)傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)是一個(gè)單純的老師講、學(xué)生聽的過程，過于機(jī)械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。
沒有關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)他們基礎(chǔ)差，沒有學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教。
在藝術(shù)類院校的英語課堂中，缺乏英語教學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問不能及時(shí)的解決，學(xué)到的知識(shí)也是一知半解。
高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。
藝術(shù)類的大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)的同時(shí)更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實(shí)際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對(duì)英語文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國(guó)優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國(guó)藝術(shù)類教育必須以培育出國(guó)際化的藝術(shù)類人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)和良好的英語交流能力。
他們對(duì)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識(shí)有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會(huì)，能夠更好地進(jìn)行各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術(shù)類英語教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，更要通過英語教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。
使大學(xué)英語教育真正成為藝術(shù)類學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀及健全人格形成的過程。
英語教學(xué)過程不僅使學(xué)生獲得英語語言的知識(shí)和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語和文化的興趣，同時(shí)這也更有益于英語教師的英語教學(xué)和專業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。
通過這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識(shí)，更能增長(zhǎng)見識(shí)，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術(shù)類英語教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對(duì)策。
1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語教學(xué)中。
英語是一門語言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。
將語言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語教學(xué)的輔助知識(shí)。
英語教學(xué)本身就是語言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。
出色的英語教師力圖使教學(xué)過程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來美的享受，使教學(xué)過程富有生機(jī)和魅力。
即給學(xué)生帶來語言藝術(shù)美的享受，也使得英語教學(xué)質(zhì)量得以提高。
英語教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點(diǎn)與專長(zhǎng)，研究英語教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。
通過藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識(shí)，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營(yíng)造良好的課堂氛圍。
藝術(shù)類英語除英語語言本身具有的特點(diǎn)，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。
因此，藝術(shù)類英語教師要針對(duì)教育教學(xué)對(duì)象適時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從而在實(shí)踐中得以合理應(yīng)用。
注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識(shí)和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而提升自身的專業(yè)和教學(xué)水平。
在教學(xué)過程中營(yíng)造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
這樣教師才能把藝術(shù)類英語教學(xué)變成一種英語語言和藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)相融合的過程，使課堂英語知識(shí)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識(shí)和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。
在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。
教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運(yùn)用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術(shù)類學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點(diǎn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。
教師在對(duì)藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。
對(duì)學(xué)生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語教學(xué)的目的。
3加強(qiáng)藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)。
教師是教學(xué)過程實(shí)施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，采用教材簡(jiǎn)單，忽視藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和貫穿于英語教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會(huì)使藝術(shù)類英語教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類英語教師隊(duì)伍，形成教學(xué)梯隊(duì)，加強(qiáng)這支隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術(shù)類英語教師是通過長(zhǎng)時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐摸索積累而成的，教師要具備實(shí)事求是的教學(xué)理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當(dāng)面對(duì)個(gè)性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，要學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對(duì)待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)的方法和模式。
從而提高藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。
針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)和英語教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類英語教師的重要任務(wù)。
因此，大學(xué)藝術(shù)類英語教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。
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摘要：本文通過分析藝術(shù)類高校英語教學(xué)模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類高校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)模式、教育計(jì)劃、教育思想的改革來改革英語教學(xué)，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學(xué)與職業(yè)教育的融合，從多學(xué)科之間的資源互補(bǔ)以及職業(yè)實(shí)踐的角度全面搭配來改革英語教學(xué)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語教學(xué);職業(yè)教育。
1藝術(shù)類高校英語教學(xué)存在問題分析。
1.1英語教學(xué)目標(biāo)不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認(rèn)為目前我國(guó)教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標(biāo)的定位。
培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術(shù)類高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡(jiǎn)章及其他相關(guān)文件，對(duì)比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標(biāo)的差異，認(rèn)為目前我國(guó)藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會(huì)對(duì)于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)的定位應(yīng)建立在以市場(chǎng)需求為依據(jù)。
很多高校對(duì)有關(guān)英語教學(xué)的專項(xiàng)研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標(biāo)，并沒有形成成熟、全面的科學(xué)研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教學(xué)改革的措施，認(rèn)為知識(shí)的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)類高校教學(xué)比較欠缺的。
他建議應(yīng)該重視知識(shí)獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強(qiáng)藝術(shù)類學(xué)生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對(duì)文獻(xiàn)檢索知識(shí)的掌握，學(xué)會(huì)檢索工具;注重科學(xué)研究方法的教學(xué)等。
1.3英語教學(xué)與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術(shù)類高校就業(yè)問題分析與對(duì)策研究》從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了當(dāng)前藝術(shù)類高校就業(yè)困難的原因，文章認(rèn)為要解決當(dāng)前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學(xué)就業(yè)機(jī)制以及加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當(dāng)前藝術(shù)類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學(xué)生供求比例失衡，就業(yè)市場(chǎng)不健全等問題。
2.1加強(qiáng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊(duì)伍管理是整個(gè)隊(duì)伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會(huì)主義新思想，正確樹立社會(huì)主義價(jià)值觀和人生觀，加強(qiáng)教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅(jiān)守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔(dān)責(zé)任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術(shù)類高校外語協(xié)會(huì)和職業(yè)及恩呢該培訓(xùn)中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓(xùn)，如進(jìn)行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓(xùn)，在教學(xué)過程中樹立良好的教師形象，嚴(yán)禁打罵體罰學(xué)員，與學(xué)員建立良好的師生關(guān)系。
2.2擴(kuò)大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識(shí)體系與學(xué)科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國(guó)情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)都有著不可或缺的作用。
筆者認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)前學(xué)生學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴(kuò)大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊(duì)伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計(jì)算機(jī)公共課的教師，雖然說計(jì)算機(jī)公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識(shí)，但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與英語教育課聯(lián)系起來的時(shí)候，計(jì)算機(jī)老師的作用就擺到了一個(gè)更高的位置，因?yàn)樗麄兙哂性鷮?shí)的專業(yè)知識(shí)，他們?cè)谙驅(qū)W生傳授專門知識(shí)的同時(shí)，如果能夠?qū)W(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會(huì)有利于克服學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運(yùn)作狀態(tài)。
2.3加強(qiáng)教師語言表達(dá)和與學(xué)員的溝通能力。
教師是教學(xué)過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學(xué)過程中除了示范教學(xué)還要語言教學(xué)，在教學(xué)中語言教學(xué)起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語言表達(dá)能力要較強(qiáng)。
英語教學(xué)過程中技術(shù)練習(xí)與語言講解是同步的，一個(gè)好的教師在教學(xué)中能簡(jiǎn)單、清晰的對(duì)動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行講解分析，學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中也易學(xué)易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學(xué)員的氛圍高，學(xué)員上課積極性強(qiáng)都與教師的語言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強(qiáng)教師的語言表達(dá)能力必不可少。
教師在上課時(shí)面對(duì)的主要是學(xué)員，教師與學(xué)員的溝通必不可少，了解每一個(gè)學(xué)員的心態(tài)是教師教學(xué)必須掌握。
教師與學(xué)員溝通的好，有利于提高教學(xué)的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個(gè)學(xué)員的發(fā)展。
教師與學(xué)員的溝通，增加了學(xué)員與教師的情感交流，促進(jìn)了感情關(guān)心，有利于加強(qiáng)英語教育與職業(yè)教育的融合，使學(xué)員感受服務(wù)快樂學(xué)習(xí)。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術(shù)類高校教育改革是各個(gè)方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個(gè)內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術(shù)類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實(shí)現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進(jìn)行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進(jìn)行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時(shí)代運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)切實(shí)到英語教育中來，把英語教育這一復(fù)雜的組織進(jìn)行科學(xué)化，運(yùn)用現(xiàn)在制度對(duì)藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行法制化教育，使教育培訓(xùn)管理科學(xué)化和法制化。
學(xué)習(xí)其他高校教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出適合融合英語教學(xué)與專業(yè)教育的性方法，建立對(duì)外可以專業(yè)獨(dú)立，對(duì)內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學(xué)目標(biāo)。
對(duì)教育工作者實(shí)行嚴(yán)格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎(jiǎng)勵(lì)制度等。
2.5增強(qiáng)情感機(jī)制。
藝術(shù)類高校英語教學(xué)手段多樣，在當(dāng)今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學(xué)生，不單單是靠獎(jiǎng)學(xué)金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎(chǔ)更重要，心理學(xué)家對(duì)人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進(jìn)行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請(qǐng)?jiān)诮虒W(xué)中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學(xué)生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學(xué)生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學(xué)生認(rèn)可教師的教學(xué)和工作態(tài)度，教師的情感也會(huì)反應(yīng)給學(xué)生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學(xué)者從不同側(cè)面、不同層次對(duì)藝術(shù)類高校英語教學(xué)進(jìn)行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點(diǎn)，為全國(guó)藝術(shù)類高校英語教學(xué)提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
因此，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育、加大教學(xué)改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)類高校英語教學(xué)發(fā)展需要亟待解決的問題。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇九
美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對(duì)象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生，在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國(guó)的野獸主義德國(guó)的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像?！断蛉湛肪褪窃陉柟饷髅臓N爛的法國(guó)南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時(shí)無不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們?cè)陉柟庀麻_出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個(gè)成功、全新的我；我在看見向日葵時(shí)，心里總有種暖洋洋的感覺。我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對(duì)梵高喊道：“你必須面對(duì)自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣！”其實(shí)這句話不僅是對(duì)梵高說的，也是對(duì)我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?/p>
中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實(shí)物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨(dú)特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對(duì)朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長(zhǎng)城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。
中國(guó)建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺(tái)榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時(shí)期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。
中國(guó)古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國(guó)人民嘆為觀止，取決與它那獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點(diǎn)。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國(guó)古代建筑經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國(guó)建筑，一個(gè)代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長(zhǎng)河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對(duì)勞動(dòng)人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個(gè)中國(guó)人的驕傲。讓我們期待中國(guó)的明天更美好。
美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。
人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問題。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。
書名作者出版社出版日期
3、《中國(guó)建筑史》梁思成中國(guó)建筑工業(yè)出版社2005年版。
4、《西方美術(shù)史》李春陜西人民美術(shù)出版社2002年版。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義文化的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為地域文化的重要組成部分，在體現(xiàn)和傳承地域文化上具有重要的作用。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人民生活文化的真實(shí)反映，在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊(yùn)含了豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)容，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動(dòng)作用。為了進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用，本文首先介紹了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念，然后給出了促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力的合理化建議。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代創(chuàng)新生命力。
伴隨著中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也得到了很好的發(fā)展。但是受到很多客觀因素的影響，比如文化發(fā)展中存在的變遷現(xiàn)象、技術(shù)革命等對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承，就應(yīng)該結(jié)合中國(guó)當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)文化的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)吸取國(guó)外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷地為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長(zhǎng)久健康持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國(guó)手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時(shí)代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實(shí)用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點(diǎn)是手工藝性較強(qiáng)并且具有較高的審美價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國(guó)各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國(guó)古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國(guó)古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國(guó)歷史的發(fā)展，及其時(shí)代特點(diǎn)。
同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動(dòng)的作用，為我國(guó)人民帶了很大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個(gè)的發(fā)展過程中堅(jiān)持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實(shí)的美，質(zhì)樸的美。
但是，隨著大機(jī)器時(shí)代的到來，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時(shí)伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟(jì)效益部分，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對(duì)此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國(guó)工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是技術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都很高，對(duì)此應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價(jià)值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對(duì)措施，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
近年來，隨著我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢(shì)，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)。
隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺(tái)，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展點(diǎn)。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場(chǎng)，同時(shí)國(guó)家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅(jiān)持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍尚不健全，對(duì)此應(yīng)該加大對(duì)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時(shí)教育部門加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動(dòng)教師隊(duì)伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時(shí)相關(guān)的部門應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵(lì)，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認(rèn)識(shí)其在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，通過建設(shè)社會(huì)服務(wù)平臺(tái)，完善工藝美術(shù)社會(huì)服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍等，從而全面提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時(shí)我們應(yīng)該借鑒國(guó)外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進(jìn)其健康穩(wěn)定發(fā)展。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十一
：在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計(jì)水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實(shí)用性和審美性。因此，本文針對(duì)建筑設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。
：建筑設(shè)計(jì)；美術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑工程設(shè)計(jì)水平不斷提升，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用果過程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)水平不高，無法充分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用，影響到建筑設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和作用，接著針對(duì)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的實(shí)際應(yīng)用展開論述。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念中，主要以總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當(dāng)前建設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和方法。下面就針對(duì)建筑設(shè)計(jì)過程中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。第一，在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。其中工藝美術(shù)成為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)非常重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計(jì)師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供豐富的素材，需要設(shè)計(jì)師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
工藝美術(shù)在實(shí)際建筑應(yīng)用過程中，具有十分重要的使用價(jià)值和審美價(jià)值。因此，為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要，設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中，從而提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計(jì)師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。第一，設(shè)計(jì)師要具備豐富的審美文化，促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，同時(shí)要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動(dòng)的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，所有內(nèi)容不是單獨(dú)存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。第三，為了提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計(jì)元素，對(duì)原有的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新，充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計(jì)，保證最終設(shè)計(jì)效果的簡(jiǎn)單大方和和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)人們對(duì)建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。因此，在當(dāng)前設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點(diǎn)，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動(dòng)了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。其中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響，提升設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平，對(duì)當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品的科技含量。在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)水平。通過對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和思路的改造，推動(dòng)了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計(jì)理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的要求，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷提升建筑設(shè)計(jì)水平。第一，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想特征在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過建筑物傳達(dá)出設(shè)計(jì)的重要意義和內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學(xué)合理的造型方式，形成重要的視覺語言，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的情感。第二，建筑設(shè)計(jì)人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計(jì)技巧，在廣泛借鑒國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計(jì)師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國(guó)設(shè)計(jì)師要吸取中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓，采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對(duì)現(xiàn)代建筑的審美需要。因此，設(shè)計(jì)人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計(jì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計(jì)成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。綜上所述，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點(diǎn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計(jì)水平，滿足實(shí)際當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十二
評(píng)判一部作品的質(zhì)量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對(duì)作品的內(nèi)涵、人文思想、人生意義評(píng)定；對(duì)于一個(gè)人的認(rèn)定也同樣會(huì)更加偏向于這個(gè)人的個(gè)人涵養(yǎng)、文化修養(yǎng)、思想境界、人生觀念、價(jià)值觀念的考究。因而，攝影教育中除了要對(duì)個(gè)人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應(yīng)該將精神更多地投入到對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育上，注重于對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于高校生形成獨(dú)特的個(gè)人魅力，實(shí)現(xiàn)正確的人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)作出更多的具有人文意義的作品。
2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析。
首先，高校攝影教育課程一般都是對(duì)圖片的分析、對(duì)拍攝經(jīng)過的講解、對(duì)拍攝內(nèi)容的描述、對(duì)拍攝技巧的解析這樣的過程，俗稱教育模式相對(duì)固定的經(jīng)驗(yàn)式教育，很難達(dá)到攝影教育的真實(shí)需求[2]。這樣的'教育模式對(duì)于高校生的思維能力培養(yǎng)嚴(yán)重不足，嚴(yán)重影響他們創(chuàng)新、創(chuàng)作能力。其次，高校攝影作品評(píng)判中則會(huì)摻雜些許功利性的因素在內(nèi)，最直接的體現(xiàn)就是這部作品在市場(chǎng)上的空間如何，能不能創(chuàng)造出可觀的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會(huì)受到一些影響，同時(shí)為了自己的作品能夠通過院校的審核，獲得院校的認(rèn)可，也不經(jīng)意間會(huì)加入一些功利性的因素在作品當(dāng)中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學(xué)，忽略了實(shí)踐與理論的結(jié)合，怠慢了學(xué)生個(gè)人性格培養(yǎng)與創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成[4]，也使得他們的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、歷史觀、審美觀等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發(fā)展。
首先，在對(duì)攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識(shí)也要相對(duì)廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識(shí)的了解，正是豐富他們的人文素養(yǎng)、審美觀念、創(chuàng)新創(chuàng)作能力、思維拓展等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。其次，在教育教學(xué)當(dāng)中，通過不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著名作品，逐漸地加強(qiáng)了高校生自身的美學(xué)素養(yǎng)，有助于審美情操的培養(yǎng)、思考能力的提升。同時(shí)開拓他們的思維能力，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，有助于他們的創(chuàng)作創(chuàng)新[5]。最后，攝影也并非一帆風(fēng)順，在攝影過程中遇到各種問題導(dǎo)致攝影的進(jìn)度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，不斷地積累攝影生活的來解決這些問題。同樣作品的問世也有失敗的，被不認(rèn)可的，攝影者就需要坦然地面對(duì)失敗，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為下次的成功作品打基礎(chǔ)。這樣不但培養(yǎng)他們面對(duì)困境的能力，還培養(yǎng)了他們細(xì)心耐心、不屈不撓的性格。
由于國(guó)內(nèi)的攝影教育起步相對(duì)較晚，加之多媒體與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的快速發(fā)展，使得國(guó)內(nèi)的高校攝影教育發(fā)展迅猛，各大高校紛紛開設(shè)攝影教學(xué)課程。但是國(guó)內(nèi)高校攝影教育過程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對(duì)個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需求，跟上世界藝術(shù)教育的腳步，也就需要科學(xué)的課程設(shè)置作為重要保證。
3.1攝影歷史文化與著作鑒賞課程必不可少。
通過對(duì)攝影、文化、藝術(shù)歷史和發(fā)展的了解，對(duì)歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發(fā)明的由來，還要知曉其對(duì)這些歷史的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，懂得對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的追求，對(duì)攝影不變的初心以及對(duì)文化的不懈堅(jiān)持。從了解的過程當(dāng)中，認(rèn)知攝影、文化、藝術(shù)之間相互包容、相互融合的關(guān)系，理清攝影教學(xué)中包含的其他人文素養(yǎng)。而著作鑒賞不但要讓高校生學(xué)習(xí)在著作當(dāng)中所使用的高超技巧和扎實(shí)的功底，還要讓他們能夠細(xì)致認(rèn)真地了解著作背后所隱含的文化、背景、內(nèi)涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過對(duì)作者作品形成過程的了解，學(xué)習(xí)其完成作品時(shí)所體現(xiàn)的精神，形成屬于自己對(duì)攝影以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的獨(dú)特見解，再在老師的技術(shù)技巧教學(xué)下，以自己獨(dú)有的風(fēng)格和別具一格的創(chuàng)造力創(chuàng)作出屬于自己的具有價(jià)值意義的攝影作品來。這樣注重于人文素養(yǎng)教育的學(xué)生所創(chuàng)作出來的作品才能算作具有內(nèi)涵以及應(yīng)有的價(jià)值意義。
3.2攝影點(diǎn)評(píng)與良好作品收藏課程相繼開展。
攝影點(diǎn)評(píng)不單單要對(duì)名作進(jìn)行自己認(rèn)知的點(diǎn)評(píng)與判定，還要對(duì)周邊他人以及自己的作品進(jìn)行理性、認(rèn)真、合理的點(diǎn)評(píng)。還需要將別人對(duì)同一件作品以及自己的作品的點(diǎn)評(píng)與自己相比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點(diǎn)并有見地的評(píng)判點(diǎn)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)有了合適的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)后，自己的作品也就相應(yīng)地會(huì)在無形當(dāng)中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎(chǔ)功底，還具備深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)深遠(yuǎn)價(jià)值。而收藏課程的開展則是進(jìn)一步在攝影教育中培養(yǎng)高校生人文素養(yǎng)，收藏自己認(rèn)為值得收藏的作品，對(duì)一部作品的內(nèi)涵以及價(jià)值的判定，鍛煉他們的評(píng)判能力。點(diǎn)評(píng)與收藏課程同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，不但培養(yǎng)一個(gè)人在攝影方面的基本能力和人文素養(yǎng)，還能進(jìn)一步加深他對(duì)攝影、攝影作品的認(rèn)知，形成屬于自己的較為準(zhǔn)確的價(jià)值觀，在教育課本知識(shí)的同時(shí)更是鞏固了人文素養(yǎng)方面的能力。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十三
1.1.1利用與發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)教材中的人文觀念，聯(lián)系實(shí)際生活發(fā)掘人文精神。任何一門科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展都離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。所以任何學(xué)科教材內(nèi)容中，都包含著人文精神的內(nèi)涵，高校教師能否從書本中發(fā)現(xiàn)這些人文精神內(nèi)涵，讓它與本學(xué)科內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，而且在本課教學(xué)內(nèi)容中能順其自然的傳授下去，能否在講課過程中將人文精神滲透到課堂中去做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。這個(gè)才是教學(xué)過程中的關(guān)鍵所在。例如在《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》這門課中，“存儲(chǔ)程序控制理論”是計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)的精髓所在，把計(jì)算機(jī)之父——約翰馮諾依曼在數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)方面的巨大貢獻(xiàn)和他對(duì)科學(xué)的探索精神貫穿于存儲(chǔ)程序控制理論教學(xué)內(nèi)容的講解中，既提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，又可以熏陶大學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的執(zhí)著追求精神。因此，挖掘教材中的人文內(nèi)涵結(jié)合課程進(jìn)入課堂教學(xué)是計(jì)算機(jī)教育與人文教育相融合的基礎(chǔ)。
1.1.2在實(shí)踐性教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的團(tuán)隊(duì)精神?，F(xiàn)如今重大科學(xué)難題都需要依賴多學(xué)科的共同協(xié)作才能攻關(guān)完成。所以在當(dāng)代社會(huì)中，不僅需要當(dāng)代大學(xué)具備良好的個(gè)人素質(zhì)，而且更要有較強(qiáng)的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。所以計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)設(shè)置就是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的理想選擇。在高校計(jì)算機(jī)實(shí)踐課程中不但要培養(yǎng)大學(xué)生們的個(gè)人動(dòng)手能力，更要加強(qiáng)培養(yǎng)同學(xué)之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
1.1.3因材施教結(jié)合時(shí)事培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。在計(jì)算機(jī)發(fā)展概論教學(xué)中，把中國(guó)研制的“曙光”、“銀河”、“深騰”、“神威”等一批超級(jí)計(jì)算機(jī)內(nèi)容納入到課程里來，讓學(xué)生們知道了解現(xiàn)代中國(guó)在超級(jí)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的發(fā)展情況和研究態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步提升大學(xué)生們的民族榮譽(yù)感。在講“操作系統(tǒng)”課程中，通過講解中國(guó)計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)比如美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，建立學(xué)生為中華之崛起而奮發(fā)讀書的理念。
1.1.4加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。“人文”本身不僅僅是知識(shí)體系，也是一種精神體系。在自然科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新是其最重要的體現(xiàn)。創(chuàng)新為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)提供了不竭的動(dòng)力，創(chuàng)新也是一個(gè)民族成長(zhǎng)、進(jìn)步的源泉。所以，在實(shí)踐課教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新中的實(shí)踐成果課堂中向同學(xué)展示，可極大的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
1.2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程中的人文教育的影響。
1.2.1奉獻(xiàn)精神。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是資源共享。網(wǎng)民應(yīng)當(dāng)共同遵循的原則是：在互相免費(fèi)的前提下，所有的子網(wǎng)可以獲取他人的數(shù)據(jù)信息，一切計(jì)算機(jī)及子網(wǎng)也要無償為網(wǎng)絡(luò)提供資源。因此，奉獻(xiàn)精神也成為了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)最基本的價(jià)值導(dǎo)向。
1.2.2自主精神。如果說傳統(tǒng)的價(jià)值觀是一種具有依賴性的價(jià)值觀，那么網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀就是一種自主型的價(jià)值觀。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是本著資源共享、互惠互利的目的建立的，因此在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)要讓學(xué)生明確自己需要做什么、怎么做、如何做，“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”、“自己對(duì)自己進(jìn)行管理”、“自己為自己做主”。由依賴到獨(dú)立的蛻變，使人的潛能和主體能動(dòng)性得到提升。
1.2.3平等意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)中，階級(jí)、權(quán)力、階層甚至民族、地理位置、都會(huì)失去意義，這也使得它享有更多的特權(quán)，每個(gè)網(wǎng)民都是一個(gè)中心，人與人之間趨于平等，不再有等級(jí)制度。個(gè)人平等及權(quán)利意識(shí)的加強(qiáng)，有利于健全的人格和獨(dú)立的個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)，也提高道德主體的創(chuàng)造性。
1.2.4民主、自由精神。網(wǎng)絡(luò)的核心是自由性、開放性。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)里，每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，能夠自由地進(jìn)行選擇，自由地表達(dá)思想。因此計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為人們個(gè)性化發(fā)展提供了廣闊的空間，自由、民主意識(shí)得到了全方位的錘煉和提升，這是倫理道德、主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性獲得張揚(yáng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
1.2.5創(chuàng)新意識(shí)、開放思想和創(chuàng)造精神提高了現(xiàn)代人破解自然和自身的能力。現(xiàn)在社會(huì)所具備的創(chuàng)新意識(shí)、開放思想和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)出了人類的生命自由和自信精神。網(wǎng)絡(luò)化的物質(zhì)能量和精神價(jià)值在于，它將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文明演化與現(xiàn)代人的全面發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來，不僅創(chuàng)造了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的輝煌成就，而且加快了現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，推動(dòng)了全人類社會(huì)文明的進(jìn)程，使得人類的精神追求與生存需要獲得了現(xiàn)實(shí)化的滿足，賦予了現(xiàn)代倫理道德全新的內(nèi)涵，計(jì)算機(jī)使社會(huì)學(xué)在高科技的支持下獲得新生和變革。
2計(jì)算機(jī)教學(xué)中提高人文教育培養(yǎng)的方法。
能否在教學(xué)中滲透人文精神，如何將其落實(shí)到每一位任課教師的教學(xué)中去，是一個(gè)重要的問題。而這個(gè)問題的關(guān)鍵因素就是教師自身的素質(zhì)，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透人文精神是實(shí)現(xiàn)教育人文化的'重要途徑。這就需要教師們不斷的提高人文素養(yǎng)，完善自身人格，升華道德境界，在平時(shí)生活和工作中堅(jiān)持言傳身教，以身作則，潛移默化的去影響學(xué)生，改造學(xué)生。目前，在高校中絕大部分教師有重科研輕教學(xué)的問題，理工科類教師尤為突出，怎樣才能使教師在注重科研的同時(shí)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量，是當(dāng)前高校值得認(rèn)真思考的問題。
2.1提高各學(xué)科教師自身人文素質(zhì)。
第一要從思想上認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)，教育是要培養(yǎng)人的綜合能力和素質(zhì)，既包括專業(yè)素質(zhì)，也包括人文素質(zhì)。所以教師不僅要教會(huì)學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)技能，同時(shí)也要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，如何做事。只有做到這樣，教師才能做到既教書又育人。
2.2堅(jiān)持教書育人，注重言傳身教。
學(xué)生們的人文素質(zhì)能力不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷潛移默化的過程，需要教育工作者很長(zhǎng)時(shí)間的努力，不能急功近利。課堂中教師要與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，多開展案例式、研討式等啟發(fā)式教學(xué)。同時(shí)還要提高講課內(nèi)容的藝術(shù)性，讓學(xué)生每一次聽課都是一種享受。
2.3大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的人文素質(zhì)能力。
教師的知識(shí)水平和人文素質(zhì)影響到學(xué)生的成長(zhǎng)、職業(yè)的定位以及今后的發(fā)展。許多高校的教師，沒有經(jīng)過專業(yè)的教學(xué)方法訓(xùn)練，僅通過一定的崗前培訓(xùn)，就由往日的理工科院校學(xué)生變成了大學(xué)教師。雖然他們有豐富的專業(yè)知識(shí)，但他們?nèi)狈σ欢ǖ慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)技能。教師是一門對(duì)綜合素質(zhì)要求非常高的職業(yè)，既需要教師積累深厚的專業(yè)知識(shí)，又需要教師有一定的教育教學(xué)技能。因此，要采取積極措施加強(qiáng)教師的隊(duì)伍建設(shè)，采取更多形式加強(qiáng)教師的培訓(xùn)工作，拓寬教師的視野，增加人文素質(zhì)積累，也可將人文素養(yǎng)能力納入教師的業(yè)務(wù)考核中去，促使教師自覺提升自身的人文素養(yǎng)。
3結(jié)束語。
計(jì)算機(jī)教育與人文思想融合容易為高校教育者所忽視，在沿襲傳統(tǒng)填鴨式的教育以后我們發(fā)現(xiàn)教育結(jié)果事倍功半。學(xué)生人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)，不但是讓大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)歷史，了解傳統(tǒng)文化，更主要的是激發(fā)受教育者對(duì)自我價(jià)值的努力實(shí)現(xiàn)，對(duì)真善美的不斷追求的精神激勵(lì)。而高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中的要求大學(xué)生完成每一步計(jì)算機(jī)操作，探索全新的實(shí)踐操作方法，追求最后的正確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這正符合人的自主、自由、探索、創(chuàng)新等精神，與人們不斷追求真善美的價(jià)值理想的人文精神相符合，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)的過程中，不斷完善自身人格，構(gòu)建有序、和諧、向上的社會(huì)體系。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十四
論文摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科工具性的同時(shí),首次強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科對(duì)人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語文教學(xué)對(duì)人文精神回歸的呼喚,還語文以應(yīng)有的面目,給語文以應(yīng)有的地位。
人文素養(yǎng)可以這樣理解：學(xué)習(xí)者通過長(zhǎng)期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識(shí)的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識(shí)的修養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識(shí)的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀等。語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中形成較強(qiáng)的語文能力、崇高的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、健全的人格魅力等。
一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。
根據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，新版初中語文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會(huì)，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理。面對(duì)初中語文教材的這一改編，我們教師應(yīng)主動(dòng)去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進(jìn)者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺(tái)，洋溢著文學(xué)的氣息。以初中語文七年級(jí)為例，七年級(jí)的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊(yùn)涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生:要有目標(biāo)、堅(jiān)持不懈地去追求，最后一定可以看見“大海”。這一課對(duì)于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對(duì)于鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)起著重大的作用?！蹲咭徊剑僮咭徊健穭t告訴了孩子們:不要看著遠(yuǎn)處的目標(biāo)感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實(shí)地的走，最后成功永遠(yuǎn)屬于我們，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認(rèn)真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。
二、深入學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單考試。
深入的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單的考試，它包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，既指教師的教，又指學(xué)生的.學(xué)。中學(xué)語文，老師有本事深教，學(xué)生有能力深學(xué)，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數(shù)理化學(xué)科搞標(biāo)準(zhǔn)化語文深考。恰恰相反，這時(shí)正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學(xué)什么就考什么，很深廣的內(nèi)容，教師分階段明確限定范圍，學(xué)生即可就感到淺顯了。對(duì)一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對(duì)也就淺顯了。就機(jī)智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關(guān)涉到有無能耐會(huì)不會(huì)淺考的技能問題?；蛞员容^淺顯的方式考了較深的內(nèi)容，學(xué)生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能，學(xué)生具有了較強(qiáng)的運(yùn)用能力。在這個(gè)過程中，有些老師過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自得，依賴于學(xué)生的自我領(lǐng)會(huì)，還有一些老師錯(cuò)誤地理解了“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”，讓學(xué)生放任自流，漫無邊際地發(fā)揮；老師放棄了應(yīng)有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學(xué)現(xiàn)狀，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語文方法的方法指導(dǎo)，對(duì)語文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)手段，深化人文素養(yǎng)的深度。
古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學(xué)作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達(dá)，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學(xué)等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀功能就會(huì)有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對(duì)美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對(duì)封建社會(huì)的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式本來就是相通的。語文教師應(yīng)該善于運(yùn)用多種教學(xué)手段，豐富、充實(shí)我們的課堂教學(xué)，更多的吸引學(xué)生關(guān)注的目光，加深學(xué)生對(duì)教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。
四、精心塑造人文素養(yǎng)品行。
身正為師，學(xué)高為范。語文教師一方面要堅(jiān)持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神見諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；既要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取。同時(shí)要教育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國(guó)，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長(zhǎng)此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。
總之,語文教學(xué)離不開培養(yǎng)人這個(gè)目標(biāo),教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,注意語文教學(xué)的價(jià)值取向,把語言知識(shí)訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來,這樣的教學(xué)才能鮮活,才能獲得成功。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十五
摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)不等于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，在教學(xué)過程中使用了現(xiàn)代信息技術(shù)并不就是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。本文通過對(duì)上海電視大學(xué)近年來遠(yuǎn)程教育實(shí)踐的回顧和剖析，探討現(xiàn)代信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的規(guī)律和需求相融合的必要性、漸進(jìn)性和實(shí)用方案。
關(guān)鍵字：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，新型教學(xué)模式，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息革命時(shí)代的新型教育方式，近年來得到全社會(huì)的充分重視和長(zhǎng)足的發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)支撐下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不再僅僅是一種成人教育培訓(xùn)的教學(xué)手段，而且正在進(jìn)入各種教育領(lǐng)域：校園教育、校外教育、成人教育、繼續(xù)教育、終身教育等等，與這一教育模式一起到來的將是一系列教育制度、教育觀念、教育方式的變革。然而，在這樣一個(gè)現(xiàn)代信息技術(shù)大顯身手的特定領(lǐng)域，技術(shù)如何與教育融合，為教育服務(wù)，推動(dòng)教育的變革，筑建起現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的架構(gòu)，還有大量的難題和工作需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷?shí)踐、去創(chuàng)造。
上海電視大學(xué)自秋季起，在以開放式學(xué)歷教育為主的教學(xué)中全面展開教育與信息技術(shù)融合的探索和實(shí)踐，以尋求適用的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)模式，滿足日益擴(kuò)大的開放教育的需求?？偨Y(jié)和分析兩年的實(shí)踐，并與國(guó)內(nèi)外遠(yuǎn)程教育的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較研究，將有助于實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
上海電視大學(xué)發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的背景。
u教育需求。
上海電視大學(xué)創(chuàng)辦于1960年，1966年因“文革”停辦，1978年復(fù)辦。自創(chuàng)辦以來，主要面向上海地區(qū)的成人學(xué)歷教育，以大專層次為主。至，共計(jì)培養(yǎng)大專以上畢業(yè)生7萬余人。圖1顯示了歷年畢業(yè)人數(shù)的變化趨勢(shì)，其中至的數(shù)據(jù)是根據(jù)目前在校人數(shù)和統(tǒng)計(jì)畢業(yè)率計(jì)算的預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)。繼恢復(fù)高考后形成的80年代學(xué)習(xí)高峰后，90年代上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的第二次學(xué)習(xí)潮已經(jīng)初見端倪。
每當(dāng)社會(huì)需求大幅度增長(zhǎng)的時(shí)候，必將促進(jìn)新的教育模式的誕生和發(fā)展。80年代的教育需求促進(jìn)了全國(guó)廣播電視大學(xué)的發(fā)展，并催生了自學(xué)視聽、自學(xué)考試等新的教育模式，得以將需求高峰實(shí)現(xiàn)為教育高峰。然而，基于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)及技術(shù)環(huán)境，80年代的遠(yuǎn)程教學(xué)手段基本沿用傳統(tǒng)模式。在世紀(jì)之交的教育熱潮中應(yīng)運(yùn)而生的成人本科教育、注冊(cè)視聽、開放式招生等新型辦學(xué)模式，必須與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密結(jié)合，才能適應(yīng)目前經(jīng)濟(jì)、技術(shù)環(huán)境下的教育需求。
基于對(duì)上海地區(qū)人才狀況和需求的分析預(yù)測(cè)，上海電視大學(xué)于秋季起在上海地區(qū)開設(shè)開放辦學(xué)的“專升本”金融專業(yè)，第一年即招生2000余人。第二年起開設(shè)開放辦學(xué)的?？茖I(yè)，入學(xué)人數(shù)大幅度增長(zhǎng)，招生專業(yè)逐年增加。應(yīng)社會(huì)需求，自98年開辦起每年春、秋兩季招生，目前在校的開放辦學(xué)學(xué)生20000余人。
圖1：上海電視大學(xué)歷年畢業(yè)人數(shù)和辦學(xué)模式。
表1：上海電視大學(xué)開放辦學(xué)規(guī)模的發(fā)展。
學(xué)年本科專業(yè)?？茖I(yè)入學(xué)人數(shù)10200032800020005917000。
u地區(qū)信息化環(huán)境。
自90年代以來，上海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)環(huán)境經(jīng)歷了令人矚目的巨大變化，并將迎來信息技術(shù)及建設(shè)的更大飛躍，城市信息港的建設(shè)已被列為上海重大建設(shè)工程的一號(hào)工程，便是明證。發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的技術(shù)條件無疑已經(jīng)具備。
但是，上海信息化環(huán)境尚處于“厚積”過程中，這也是無疑的。因此，認(rèn)真分析我們所處的環(huán)境，是構(gòu)建一個(gè)實(shí)用、有效的本地區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育框架的前提。
地區(qū)內(nèi)通信條件：目前的上海城域網(wǎng)基本是窄帶的（小于1m帶寬），地區(qū)內(nèi)各網(wǎng)絡(luò)的互連尚未完全整合。家庭上網(wǎng)則通過isdn或普通電話線路撥號(hào)接入，帶寬在33.6～64k之間。isdn通信已在包括郊區(qū)在內(nèi)的范圍中全面推廣，寬帶城域網(wǎng)正在建設(shè)中。光纖化工程、“三網(wǎng)合一”工程及其他整合措施將充分利用現(xiàn)有資源，使上海地區(qū)較快地進(jìn)入寬帶時(shí)代；adsl、有線電視電纜雙向化將成為家庭用戶寬帶入網(wǎng)的主要途徑。
internet建設(shè)進(jìn)程：近年來上海的icp在量和質(zhì)上都有顯著提高，涌現(xiàn)出一批知名度較大的網(wǎng)站，隨之而來的是“網(wǎng)民”數(shù)量的增加和公眾對(duì)internet的進(jìn)一步了解。但是企業(yè)上網(wǎng)尚未普及，電子商務(wù)剛剛起步，網(wǎng)上實(shí)用的和及時(shí)的信息不多，使得internet在本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公眾生活中尚處于可有可無的地位。值得注意的有以下三點(diǎn)：第一，首先接受internet的群體與遠(yuǎn)程教育對(duì)象有一定的重合度。第二，it企業(yè)充分意識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是信息技術(shù)的用武之地，是信息道路拓寬后的一個(gè)非常重要的信息資源，開始積極參與遠(yuǎn)程教育，在觀念和策略上有較大的突破。第三，金融、證券等少數(shù)行業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)化和信息化得到率先發(fā)展，辦公自動(dòng)化在大多數(shù)管理部門已經(jīng)推廣，但總體處于單機(jī)階段。
it普及教育的開展：上海地區(qū)自1994年以來由市政府倡導(dǎo)、組織的市民計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力普及教育取得了極大的成功，是地區(qū)信息化建設(shè)迅速發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。至19底，累計(jì)231萬人次參加了市民計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力統(tǒng)一考試，其中134萬人次獲各級(jí)證書。隨著上海信息化建設(shè)的全面展開，這一學(xué)習(xí)熱潮逐漸發(fā)展為全方位的it普及教育，新項(xiàng)目不斷推出，各行業(yè)紛紛制定行業(yè)it培訓(xùn)目標(biāo)。it普及教育推動(dòng)了個(gè)人電腦的普及，促進(jìn)了家庭上網(wǎng)的增長(zhǎng)。
u前期探索和技術(shù)準(zhǔn)備。
上海電視大學(xué)自創(chuàng)辦以來，特別是1978年復(fù)辦以來，逐漸建成了一個(gè)覆蓋上海城郊、滲入各骨干行業(yè)的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)包括36個(gè)教學(xué)點(diǎn)，行政獨(dú)立，但在專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)劃、教學(xué)計(jì)劃及實(shí)施過程、考核評(píng)估等教育工作上受市電大的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。二十多年的運(yùn)作，形成了一套行之有效的遠(yuǎn)教管理體制，造就了一支比較成熟的遠(yuǎn)教管理隊(duì)伍。
表2：上海電大系統(tǒng)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
教學(xué)點(diǎn)類型直屬教學(xué)點(diǎn)區(qū)縣教學(xué)點(diǎn)行業(yè)教學(xué)點(diǎn)教學(xué)點(diǎn)數(shù)量32112。
目前上海電視大學(xué)在常規(guī)招生的本、?？平虒W(xué)中采用的教學(xué)模式為：自學(xué)+電視教學(xué)+面授輔導(dǎo)，由于電視教學(xué)資源的易于滯后和質(zhì)量不盡如人意，以及對(duì)學(xué)生的自學(xué)缺乏有效的支持和引導(dǎo)，近年來有向面授為主方向發(fā)展的趨勢(shì)。時(shí)間空間限制的矛盾日益突出，招生規(guī)模擴(kuò)大所帶來的對(duì)教師的壓力也逐漸增大。
現(xiàn)行的教學(xué)管理模式是上述教學(xué)模式的支撐，其要點(diǎn)為：統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考核；集中教學(xué)研究，分散教學(xué)輔導(dǎo)。由此可見教學(xué)網(wǎng)絡(luò)在實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的重要性。
上海電視大學(xué)自底起進(jìn)行電大系統(tǒng)的信息化建設(shè)。3月建成市電大校園網(wǎng)，在校內(nèi)逐步推行辦公網(wǎng)絡(luò)化，逐步完成了電大系統(tǒng)內(nèi)教學(xué)管理信息傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化，并開始通過web網(wǎng)站向?qū)W生提供教學(xué)管理信息服務(wù)。97年5月，引入視頻會(huì)議技術(shù)，在試點(diǎn)教學(xué)點(diǎn)之間進(jìn)行各種不同類型的`交互教學(xué)試驗(yàn)。同時(shí)，以較大的投入建設(shè)了cd-rom多媒體課件開發(fā)、制作系統(tǒng)，研制了若干課程的計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)軟件。在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中使用這些新的信息技術(shù)，使我們比較深入地了解現(xiàn)有技術(shù)和教育相融的程度，及需要改造之處。
經(jīng)過一年多的探索和技術(shù)準(zhǔn)備，上海電視大學(xué)自98年秋季起，在首屆招生的開放辦學(xué)金融專業(yè)（專升本）的教學(xué)中全面嘗試一種新型的遠(yuǎn)程教學(xué)模式，在現(xiàn)有的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上建設(shè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。我們的目標(biāo)是：為學(xué)生所接受，達(dá)到現(xiàn)行教學(xué)模式的教學(xué)質(zhì)量，并在突破時(shí)間空間的限制、共享優(yōu)秀教師資源、更適合個(gè)性化學(xué)習(xí)等方面發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)。
u探索新型教學(xué)模式。
基于地區(qū)信息化環(huán)境、現(xiàn)行的教學(xué)模式、現(xiàn)有的遠(yuǎn)教資源、師生的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式，我們?cè)囆械男滦徒虒W(xué)模式的核心思想是：多種媒體發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)的綜合使用。以四種不同媒體的教材，支持學(xué)生的自學(xué)；通過六種交互手段，為學(xué)生提供教學(xué)輔導(dǎo)。仍然使用傳統(tǒng)的各種教學(xué)手段，但應(yīng)在當(dāng)前技術(shù)環(huán)境下，根據(jù)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的特點(diǎn)和組合使用其它媒體的需要，進(jìn)行改造。綜合使用多種教學(xué)媒體，不是技術(shù)的堆砌，而是在分析媒體特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理組合，這樣不但充分發(fā)揮了媒體的各自優(yōu)勢(shì)，而且發(fā)揮了綜合優(yōu)勢(shì)。
圖2：上海電視大學(xué)探索中的遠(yuǎn)程教學(xué)模式。
精心編寫適合遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的印刷教材。遠(yuǎn)程教育中使用的印刷教材應(yīng)不同于校園式教育使用的教材，應(yīng)更注重對(duì)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)效果、更適合于獨(dú)立學(xué)習(xí)，這些應(yīng)在形式和內(nèi)容上得到體現(xiàn)。
讓學(xué)生共享精彩的課堂教學(xué)。每門課程的主講教師應(yīng)是該領(lǐng)域的專家，并有良好的課堂教學(xué)能力。學(xué)校將主講教師在實(shí)際課堂教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)過程攝錄下來，通過電大系統(tǒng)遠(yuǎn)程教學(xué)專用寬帶網(wǎng)絡(luò)及internet，向?qū)W生提供視頻點(diǎn)播服務(wù)。學(xué)生不受任何空間和時(shí)間的限制，只要接入internet，就能按需選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，接受該課程領(lǐng)域中的優(yōu)秀教師的授課。上海電視大學(xué)于99年10月起采用這一方式，目前向?qū)W生提供的vod資源達(dá)350多小時(shí)，除了開放辦學(xué)的專業(yè)課程外，也用于大量面向社會(huì)的繼續(xù)教育課程。
發(fā)揮web快速響應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。web上的導(dǎo)學(xué)資源不應(yīng)該是印刷教材或cd-rom課件的網(wǎng)絡(luò)版，web的優(yōu)勢(shì)在于它的快速響應(yīng)能力，可以最快的速度推出新的課程，或?qū)鹘y(tǒng)課程補(bǔ)充新的內(nèi)容。好教師每一次講課都是不同的，每個(gè)好教師的講課也都是不同的。那么，web就是教師的網(wǎng)上課堂，學(xué)生到這個(gè)課堂來，每次都想接受一堂最新內(nèi)容的、個(gè)性化的授課，而不是在教材和課件中也能得到的不變的內(nèi)容。因此，上海電視大學(xué)的網(wǎng)上課堂設(shè)計(jì)為與教學(xué)進(jìn)度同步的動(dòng)態(tài)發(fā)布模式，要求教師按進(jìn)度陸續(xù)發(fā)布導(dǎo)學(xué)材料，教師可以根據(jù)教學(xué)過程中掌握的學(xué)生狀態(tài)及時(shí)地調(diào)整后繼的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。
以cd-rom作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式。由于在目前的信息化條件下，不能保證每個(gè)學(xué)生都有足夠的上網(wǎng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生的上網(wǎng)學(xué)習(xí)能力也有差異，cd-rom除了用于部分課程的多媒體輔助學(xué)習(xí)課件外，更多地作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式和輔助手段發(fā)揮作用。新生入學(xué)時(shí)，每人得到一張“遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)入門光盤”，內(nèi)容包含：遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式的介紹、上網(wǎng)操作教學(xué)視頻錄象、上網(wǎng)操作輔助學(xué)習(xí)課件、上網(wǎng)學(xué)習(xí)所需軟件、第1至4周的網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)內(nèi)容。這張光盤將幫助學(xué)生順利完成遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式的適應(yīng)過程。在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生每學(xué)期進(jìn)入復(fù)習(xí)考試階段時(shí)，將得到一張“遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)輔助光盤”，內(nèi)容包含：本學(xué)期全部課程的網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)內(nèi)容、復(fù)習(xí)課視頻錄象、專業(yè)領(lǐng)域最新參考資料。作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式和輔助手段，cd-rom發(fā)揮了很大作用。
個(gè)別交互和群體交互并重。利用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)的方式，學(xué)生有了更多的選擇。電話、語音信箱、電子郵件，都能實(shí)現(xiàn)師生之間、同學(xué)之間的個(gè)別交互；而bbs和網(wǎng)上聊天室則提供小組式的討論，實(shí)現(xiàn)群體交互。上海電視大學(xué)為開放辦學(xué)學(xué)生設(shè)立專用電子郵件服務(wù)器，每個(gè)學(xué)生有獨(dú)立的電子郵件帳號(hào)。組織好網(wǎng)上小組討論，則是對(duì)主持教師的一個(gè)挑戰(zhàn)。
實(shí)時(shí)交互和非實(shí)時(shí)交互并重。語音信箱、電子郵件及bbs實(shí)現(xiàn)的是非實(shí)時(shí)的交流，電話和聊天室實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)的交流，而最真實(shí)的遠(yuǎn)程交互是雙向視頻交互，即將視頻會(huì)議技術(shù)引入遠(yuǎn)程教育，可以進(jìn)行兩點(diǎn)或多點(diǎn)之間的實(shí)時(shí)視頻、音頻、數(shù)據(jù)的交互。各種交互手段互補(bǔ)，是遠(yuǎn)程教育各個(gè)不同環(huán)節(jié)的需要。鑒于目前大多數(shù)課堂教學(xué)尚未采取討論式教學(xué)，交互的需求主要產(chǎn)生在學(xué)生消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程中，因此主要提供各種非實(shí)時(shí)的交互方式，學(xué)生隨時(shí)可用，并在一定的期限內(nèi)得到教師的回答。每門課程在一個(gè)學(xué)期內(nèi)安排3至4次的實(shí)時(shí)交互，利用網(wǎng)上聊天室進(jìn)行。雙向視頻交互則用于期末的復(fù)習(xí)答疑，學(xué)生能直接得到課程主持教師的指導(dǎo)，解疑答惑。
表3：新舊教學(xué)模式的比較。
u建設(shè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。
在上述教學(xué)模式下，學(xué)生一方面分散進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，一方面就近選擇教學(xué)點(diǎn)接受面授輔導(dǎo)和雙向視頻遠(yuǎn)程輔導(dǎo)。為了保證每個(gè)學(xué)生有足夠的上網(wǎng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，教學(xué)點(diǎn)還必須為學(xué)生提供遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的環(huán)境。上海電大系統(tǒng)以較大的投入建設(shè)各教學(xué)點(diǎn)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，統(tǒng)一規(guī)劃，并作為開展開放辦學(xué)的必要條件。
多功能閱覽室。為學(xué)生提供進(jìn)行個(gè)別化遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的各種手段，每周開放30小時(shí)以上。要求配置10臺(tái)以上可以獨(dú)立接入internet或市電大校園網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)終端，具有聲音輸出，可以使用cd-rom，安裝流式視頻播放軟件和電子教案播放軟件。對(duì)新入學(xué)的學(xué)生，教學(xué)點(diǎn)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境為他們提供了掌握遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方法的機(jī)會(huì)。
多功能遠(yuǎn)程教學(xué)教室。要求配置大屏幕投影儀、桌面視頻會(huì)議系統(tǒng)、學(xué)生發(fā)言系統(tǒng)、多媒體教學(xué)電腦。雙向視頻遠(yuǎn)程輔導(dǎo)課及面授輔導(dǎo)課均在這里進(jìn)行，視頻會(huì)議采用isdn撥號(hào)通信，多點(diǎn)廣播式。有兩種規(guī)格的遠(yuǎn)程教室：教學(xué)中心的教室和教學(xué)點(diǎn)的教室。教學(xué)中心的遠(yuǎn)程教學(xué)教室要求更完備的教學(xué)演示設(shè)備，如實(shí)物投影儀、智能化電子白板等，并配有攝像錄像系統(tǒng)和視頻壓縮編碼服務(wù)器，以便將課堂教學(xué)課程制作成視頻點(diǎn)播資源。
建設(shè)寬帶教學(xué)專用網(wǎng)絡(luò)。隨著遠(yuǎn)程教學(xué)中的視頻傳輸需求的出現(xiàn)，對(duì)電大教學(xué)網(wǎng)絡(luò)的帶寬要求越來越高。99年下半年，上海電視大學(xué)在上海電信系統(tǒng)的大力支持下開始建設(shè)電大系統(tǒng)寬帶教學(xué)專用網(wǎng)絡(luò)。部分教學(xué)點(diǎn)就近接入電信atm光纖網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成遠(yuǎn)程教學(xué)虛擬專用網(wǎng)。寬帶遠(yuǎn)教專用網(wǎng)投入運(yùn)行以來，大大改善了電大教學(xué)點(diǎn)之間的網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境，改善了寬帶教學(xué)點(diǎn)學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)效果，也為進(jìn)一步采用新的視頻遠(yuǎn)教技術(shù)創(chuàng)造了條件。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十六
摘要:攝影是一門技術(shù)，可以留存圖像；攝影是一種語言，可以進(jìn)行視、聽的交流；攝影還是一種途徑，可以獲取信息。攝影是人們生活的一部分，不可或缺。高校攝影教育中不僅僅包含理論、技能技巧教育，還需要人生教育、價(jià)值教育、綜合素質(zhì)教育，也就是對(duì)高校生的人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。然而，如何將人文素養(yǎng)教育與攝影基礎(chǔ)、理論、技巧、技術(shù)教育緊密結(jié)合起來，進(jìn)行課程的實(shí)施，是需要我們?nèi)ド钏?、去談?wù)?、去研究、去發(fā)掘的。
關(guān)鍵詞:攝影教育;教育方式;人文素養(yǎng);課程實(shí)施。
由于多媒體時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)生活的不斷深入，攝影作品也已經(jīng)成為了人們獲取信息、了解外界、豐富生活的一個(gè)重要組成部分。然而并非所有的攝影作品都能得到人們的認(rèn)可、受到熱烈歡迎、體現(xiàn)攝影作品本該具有的價(jià)值，攝影作品的質(zhì)量也良莠不齊，根源在哪里呢？那就是如今的高校攝影教育注重知識(shí)傳授而輕視能力培養(yǎng)、注重課內(nèi)知識(shí)教學(xué)而忽略課外實(shí)踐、注重規(guī)范化教學(xué)而輕視個(gè)人創(chuàng)新與創(chuàng)造，在一定程度上限定了攝影者的攝影作品的認(rèn)知、對(duì)攝影作品價(jià)值的理解以及對(duì)攝影作品創(chuàng)作的靈感和思維[1]。一部好的攝影作品，之所以能夠得到人們的認(rèn)可、喜愛、稱贊并且獲得高的評(píng)價(jià)，是因?yàn)檫@部作品在基本的攝影技術(shù)技巧、理論知識(shí)的應(yīng)用上充分體現(xiàn)的同時(shí)也體現(xiàn)出它的人文思想價(jià)值得到了廣泛的認(rèn)可。正是由于人文素養(yǎng)的重要性，在高校攝影教育中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育也是勢(shì)在必行了。
人文素養(yǎng)教育是一個(gè)多種教育綜合在一起的綜合性教育，它不僅僅只是文化知識(shí)的傳播教育，還是對(duì)一個(gè)人的方方面面進(jìn)行盡可能完善的塑造過程。它已經(jīng)不再是教育我們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)掌握知識(shí)，而是在教育我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物、如何去感知事物、如何去評(píng)判事物、如何去衡量?jī)r(jià)值、如何去欣賞美、如何去學(xué)習(xí)道理、如何去實(shí)踐真理、如何去創(chuàng)造創(chuàng)新、如何去掌握生活技巧、如何去學(xué)習(xí)精神、如何去塑造個(gè)性、如何去磨礪心性、如何去獲取成功以及如何去豐富自己等。這樣的人文素養(yǎng)教育已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的課堂所能夠給予的，多方面、全方面培養(yǎng)才是人文素養(yǎng)教育的真諦。
首先，認(rèn)識(shí)到了高校攝影教育中的缺陷與人文素養(yǎng)教育的重要性，除了在課程上體現(xiàn)的人文素養(yǎng)以及在課程中人文素養(yǎng)教育的結(jié)合，我們的教育教學(xué)還應(yīng)該對(duì)高校生本身進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。注重于高校生本身的文化素養(yǎng)、道德理念、價(jià)值觀點(diǎn)、性格塑造培養(yǎng)，教育教學(xué)中傳道授業(yè)已經(jīng)不是攝影教育的唯一重點(diǎn)了。教育教學(xué)過程中也需要多學(xué)科、多領(lǐng)域相互滲透，這樣的有機(jī)結(jié)合恰恰是人文素養(yǎng)教育在課程上所需求的。課程外的教育教學(xué)卻還是需要進(jìn)一步地加強(qiáng)，舉行攝影展、攝影比賽一類的活動(dòng)正好可以在豐富高校生的課外業(yè)余時(shí)間的同時(shí)，還能培養(yǎng)高校生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感。從受教育者本身出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行更加全面的、深入的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，有利于塑造出更具特色、更具優(yōu)點(diǎn)、更具亮點(diǎn)的新一代接受過攝影教育的高校生。
1.2龐大的師資力量是教育的關(guān)鍵。
一些高校缺少高層次水平的攝影教學(xué)老師，就采取讓教師依據(jù)興趣轉(zhuǎn)向教學(xué)攝影技術(shù)，專業(yè)知識(shí)不足、理論實(shí)踐不強(qiáng)的師資力量難以滿足時(shí)代需求。教師的人文素養(yǎng)高低在教育教學(xué)當(dāng)中就會(huì)影響到學(xué)生受到的人文素養(yǎng)教育質(zhì)量，是人文素養(yǎng)教育能否有力實(shí)施的關(guān)鍵。在攝影課程上，教師的人文素養(yǎng)極高，在傳授知識(shí)的同時(shí)也會(huì)結(jié)合多門學(xué)科和綜合性的知識(shí)來對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)，對(duì)于學(xué)生來說學(xué)到的就不僅僅是攝影的專業(yè)知識(shí)，還有其他的相關(guān)知識(shí)。龐大的教師資源正好能夠盡可能多方面、全方面、專業(yè)性地去進(jìn)行教育工作[1]。就這樣，受教育的學(xué)生也就在不知不覺間掌握了多種知識(shí)、技巧、道理，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)生活、堅(jiān)定信念，樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、是非觀等。在這樣的教育環(huán)境下，高校生的人文素養(yǎng)教育才不會(huì)落后。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十七
進(jìn)一步突破空間和時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)師生之間的“準(zhǔn)分離”狀態(tài)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展造就的生活工作節(jié)奏要求學(xué)校教育，特別是成人學(xué)校教育，進(jìn)一步突破時(shí)間和空間的限制。電大開放辦學(xué)學(xué)生數(shù)量大，分布廣，同一專業(yè)同時(shí)入學(xué)的學(xué)生最多達(dá)2000余人；90%為在職人員，遍布全市城郊，就職于各個(gè)行業(yè)各類企業(yè)，工作時(shí)間差異大、變化大。
在傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程教育中，教師和學(xué)生在時(shí)間和空間上處于分離狀態(tài)后，交互困難、反饋緩慢，成為阻礙提高教學(xué)效果的主要原因?，F(xiàn)代信息技術(shù)使教師與學(xué)生能夠跨越空間和時(shí)間進(jìn)行交互，實(shí)現(xiàn)了師生之間的“準(zhǔn)分離”狀態(tài)。并且使交互手段發(fā)生了根本性的變化，形成多種交互模式：一對(duì)一型、一對(duì)多型、多對(duì)多型，等等。
教育是一個(gè)過程，學(xué)校和教師需要對(duì)教育過程進(jìn)行管理和控制，才能取得教育的成功?！皽?zhǔn)分離”狀態(tài)是保證教育過程順利進(jìn)行的必要條件。
表4：不同時(shí)間和空間參數(shù)內(nèi)的教學(xué)方式。
時(shí)間參數(shù)\空間參數(shù)同一時(shí)間不同時(shí)間同一地點(diǎn)多媒體教室信息亭。
圖書館。
實(shí)驗(yàn)室不同地點(diǎn)語音會(huì)議。
視頻會(huì)議。
聊天室web課程。
錄象帶/錄音帶。
cd-rom。
視頻點(diǎn)播（vod）。
電子郵件。
電子公告板（bbs）。
世界正在進(jìn)入移動(dòng)時(shí)代，它給教育帶來的又一個(gè)新的挑戰(zhàn)是學(xué)生不但是遠(yuǎn)距離的，還可能是移動(dòng)的，即他們的位置是在不斷變化著的。過去，學(xué)生的工作變化往往不得不造成學(xué)習(xí)的中斷，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)該避免這種情況。當(dāng)然，推動(dòng)世界進(jìn)入移動(dòng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)，同時(shí)也使學(xué)校有能力來滿足遠(yuǎn)距離移動(dòng)的學(xué)生。
共享最優(yōu)秀的教師資源?，F(xiàn)代通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使世界變小了，人們可以突破種種限制，共享更多的資源。這對(duì)于地域?qū)拸V、發(fā)展不平衡、尚未實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的國(guó)家有更積極的意義。在上海地區(qū)，高等教育大眾化已經(jīng)作為城市發(fā)展中的近期目標(biāo)，招生規(guī)模的迅速擴(kuò)大和新專業(yè)新課程的不斷涌現(xiàn)對(duì)教師資源帶來越來越大的壓力?，F(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)入遠(yuǎn)程教育，能夠使優(yōu)秀教師發(fā)揮最大限度的作用，從而得以在大規(guī)模的教學(xué)中提供高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)。
在實(shí)現(xiàn)大規(guī)模教育的同時(shí)發(fā)展面向?qū)W生個(gè)體的個(gè)性化教育。只有在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)環(huán)境里，才能將“個(gè)別化學(xué)習(xí)”、“集體教學(xué)”、“合作學(xué)習(xí)”等多種學(xué)習(xí)模式巧妙地結(jié)合起來，同時(shí)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識(shí)基礎(chǔ)、智商和學(xué)習(xí)能力各不相同時(shí)，遠(yuǎn)程教育把學(xué)生個(gè)體從群體中分離出來，采取多種方法使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程個(gè)別化。因此，遠(yuǎn)程教育作為最個(gè)人化的教育形式，更適合在日益?zhèn)€人化的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。
應(yīng)該讓學(xué)生有多種選擇。所以，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的魅力不僅在于現(xiàn)代化，還在于其豐富性、多樣性，在于其對(duì)學(xué)習(xí)者綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練作用。
信息化環(huán)境對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的影響。這一點(diǎn)是顯而易見的，但現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不必等待條件成熟之后再上馬，它是可以與本地區(qū)的信息化建設(shè)互相促進(jìn)、共同發(fā)展的。發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，特別是前期，無疑需要較大的投入。教育機(jī)構(gòu)在政府的支持下，與it企業(yè)聯(lián)合建設(shè)，是一種實(shí)際、有效的發(fā)展模式。1999年，在上海市教委的組織下，上海電視大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)、中小學(xué)信息中心等教育機(jī)構(gòu)與上海電信系統(tǒng)改變過去線路租用的關(guān)系，采取聯(lián)合建設(shè)、聯(lián)合辦學(xué)的形式，走出了發(fā)展上海地區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的可喜的一步。這一發(fā)展模式需要通過教育機(jī)構(gòu)及it企業(yè)的共同努力和探索，逐步走向成熟，推廣到整個(gè)教育領(lǐng)域和it行業(yè)。
另一方面，信息技術(shù)的不斷發(fā)展，必然為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供越來越多的技術(shù)選擇，不斷取代落后了的方法，做到原來做不到的事情。逐步發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的一個(gè)原則是實(shí)用，根據(jù)教育的需要選擇成熟的技術(shù)，不斷更新。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展進(jìn)程與學(xué)生有關(guān)。遠(yuǎn)程教育的學(xué)生構(gòu)成比較復(fù)雜，年齡、職業(yè)、專業(yè)背景、學(xué)歷背景、經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)條件、地理環(huán)境、人文環(huán)境都有很大的差異，而且人數(shù)龐大，差異就更大。教學(xué)模式的變化要為整個(gè)學(xué)生群體接受，需要一定的時(shí)間，需要大量的引導(dǎo)，也需要等候外部條件的成熟。
圖3：98級(jí)金融專業(yè)學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)狀況分析。
從對(duì)第一屆入學(xué)學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行的跟蹤分析可以看出，學(xué)生在進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的過程中逐漸掌握了遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的方法。相比美國(guó)多所學(xué)校的情況，由于信息技術(shù)應(yīng)用的普及和internet環(huán)境的優(yōu)越，學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，特別是對(duì)各種網(wǎng)上交互手段的使用比較普遍。99年秋季，我們?cè)谛律虚_設(shè)了“開放教育入學(xué)指南”的課程，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方法的宣傳和訓(xùn)練，并在第一學(xué)期上半學(xué)期集中學(xué)完“網(wǎng)絡(luò)使用基礎(chǔ)”的課程。學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)能力有了明顯的提高。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一個(gè)綜合性工程，需要教育專家、it專家的研究，需要各類管理、技術(shù)人員的參與，但是技術(shù)與教育的融合最終要體現(xiàn)在教學(xué)過程中，這一任務(wù)要由教師來完成。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師要加強(qiáng)教育意識(shí)。優(yōu)秀的教師和領(lǐng)域?qū)＜也⒉皇峭瑯拥母拍?，?yōu)秀的遠(yuǎn)程教育教師也比傳統(tǒng)意義上的優(yōu)秀教師多了許多含義。他/她并不是it專家或教育學(xué)專家，但是他/她必須具備必要的it能力和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意識(shí)，才能同時(shí)駕御好實(shí)際課堂和虛擬課堂，并設(shè)計(jì)好多種教學(xué)手段在整個(gè)教學(xué)過程中的綜合使用。現(xiàn)在在教師，即使是遠(yuǎn)程教育教師，中推行現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，仍然有一定的困難，這與一貫以來高等教育教師的專業(yè)意識(shí)較強(qiáng)、教育意識(shí)較弱有關(guān)。首先要加強(qiáng)教師的教育和教育技術(shù)意識(shí)。
需要兩棲型人才來推動(dòng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。it/教育兩棲型人才的任務(wù)是：探索和研究適用的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)模式，創(chuàng)造使用這種模式進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的成功范例，指導(dǎo)本地區(qū)或本學(xué)校建設(shè)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)和培訓(xùn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師的工作。
在這里，我們應(yīng)該充分重視教學(xué)范例的作用。從某種意義上來說，沒有充分體現(xiàn)教學(xué)模式設(shè)計(jì)思想的成功范例，設(shè)計(jì)就是空想，它永遠(yuǎn)不會(huì)為教師接受并變成教學(xué)行為。設(shè)計(jì)者自己去創(chuàng)造應(yīng)用范例，然后進(jìn)行推廣，將能起到事半功倍的效果。同時(shí)，設(shè)計(jì)者只有在完全真實(shí)的教學(xué)環(huán)境中，才能不斷修正自己的思想，得到實(shí)用有效的方案。設(shè)計(jì)若與實(shí)踐分為不同的人來進(jìn)行，只會(huì)延長(zhǎng)探索的過程。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十八
初中美術(shù)教育旨在激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣,幫助學(xué)生挖掘藝術(shù)潛能,發(fā)現(xiàn)自己,成就自己。剪紙作為一門中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),是激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情、增強(qiáng)民族自豪感的一門重要民間美術(shù)課程。
【學(xué)情分析】。
本節(jié)課為本學(xué)期剪紙課的第四課時(shí)。在前幾課時(shí)中,學(xué)生已初步認(rèn)知了剪紙的基本知識(shí)和三瓣花、五瓣花等剪紙的剪刻方法,基本掌握了剪紙的折法和畫法。在此基礎(chǔ)上,本課除了要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)探究四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的折法和畫法,還希望學(xué)生能夠創(chuàng)新紋樣設(shè)計(jì),培養(yǎng)形象思維,剪刻出獨(dú)一無二的、有創(chuàng)意的剪紙作品。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.觀察、討論剪紙作品,總結(jié)四瓣花剪紙的折法和畫法。
2.通過動(dòng)手實(shí)踐,掌握四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的剪刻技法。
3.創(chuàng)新紋樣設(shè)計(jì),培養(yǎng)形象思維,加深學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)的喜愛。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
通過引導(dǎo)學(xué)生思考、討論,探究四瓣花剪紙的折法和畫法。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意,設(shè)計(jì)獨(dú)特的剪紙紋樣。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
教師講述:同學(xué)們,今天老師為大家?guī)韼准艏堊髌?大家覺得它們漂不漂亮?(生:漂亮!)我們看到,這幾幅作品中,有我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過的三瓣花剪紙、五瓣花剪紙等,而這一幅是四瓣花剪紙(出示作品),今天就讓我們共同學(xué)習(xí)四瓣花剪紙以及由此延伸的八瓣花剪紙。
【設(shè)計(jì)意圖】由學(xué)生身邊熟悉的同學(xué)作為切入點(diǎn),能夠讓學(xué)生更快、更自然地進(jìn)入課堂情境。同時(shí),運(yùn)用榜樣的力量,能鼓勵(lì)學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)展愿望。
教師銜接:說到目前所學(xué)習(xí)的折疊剪紙,我們知道折法是非常關(guān)鍵的一步。那么,四瓣花剪紙的折法是怎樣的呢?接下來讓我們通過小組的力量來解決這個(gè)問題。
二、欣賞探究。
結(jié)合以往學(xué)習(xí)三瓣花、五瓣花的經(jīng)驗(yàn),觀察下面的作品,小組合作探討四瓣花剪紙的折法。
(一)討論(學(xué)生邊折邊討論)。
教師提問:那個(gè)小組派代表上臺(tái)來展示你們的折法?
(二)學(xué)生上臺(tái)展示。
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn),由他們自己討論、探究發(fā)現(xiàn)折法,有利于學(xué)生更好地理解。同時(shí)鼓勵(lì)探索多種不同的方法,發(fā)散學(xué)生思維。
教師銜接:看來同學(xué)們已經(jīng)掌握了四瓣花剪紙的折法。那么在解決了它的.折法后,“畫”又是重要的一步。下面讓我們通過一個(gè)游戲來解決畫法問題!現(xiàn)在我們把班上的三列同學(xué)分為紅、黃、藍(lán)三隊(duì),讓我們來看看哪隊(duì)同學(xué)的表現(xiàn)更棒吧!
三、游戲――巧奪先機(jī)。
根據(jù)完整的四瓣花剪紙作品,嘗試畫出剪刻之前的畫稿。
游戲規(guī)則:。
1.各隊(duì)在3分鐘內(nèi)按照畫“半個(gè)圖案”達(dá)成四瓣花的方案還原畫稿;。
2.畫稿要盡可能規(guī)范;。
4.按畫完且畫對(duì)的先后,隊(duì)伍分別獲得5分、3分、1分,畫錯(cuò)不得分。
(1)比拼過程;(2)教師評(píng)價(jià)。
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生在3分鐘的緊張、刺激的游戲時(shí)間里通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作將已剪刻完成后的四瓣花剪紙還原回剪刻之前的紋樣,能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步理解四瓣花剪紙制作過程中的折法和畫法等各個(gè)環(huán)節(jié),同時(shí)通過這種“根據(jù)一個(gè)圖形畫出另一個(gè)圖形”的練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
四、畫稿比比看。
小組合作探究,討論出不少于2種的有創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,展示在黑板上。
要求:。
1.紋樣新穎、別致、有創(chuàng)意,具有可實(shí)施性;。
2.畫稿需把去除部分和留下的部分標(biāo)注清楚;。
3.展示同學(xué)高效展示,非展示同學(xué)嘗試把小組討論的紋樣剪刻出來。
(1)討論;(2)展示;(3)點(diǎn)評(píng):剪刻成功與否、美觀程度、創(chuàng)意性等方面。
【設(shè)計(jì)意圖】課堂進(jìn)行到這一環(huán)節(jié),學(xué)生對(duì)于四瓣花剪紙的制作過程已經(jīng)有了一定認(rèn)識(shí)和理解,此環(huán)節(jié)旨在使學(xué)生在掌握方法后更加靈活、自由地創(chuàng)作更多有特色的四瓣花剪紙紋樣,使學(xué)生得以充分展現(xiàn)創(chuàng)意和想法。
教師銜接:現(xiàn)在黑板上已經(jīng)畫滿了同學(xué)充滿創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,看來同學(xué)們對(duì)于四瓣花剪紙已經(jīng)掌握得相當(dāng)不錯(cuò)了。那么,接下來讓我們一起來思考一個(gè)問題。
五、動(dòng)動(dòng)腦。
八瓣花剪紙的折法和畫法是怎樣的?
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)在于啟發(fā)學(xué)生通過已經(jīng)習(xí)得的四瓣花剪紙,以此類推地發(fā)現(xiàn)八瓣花剪紙的方法。以此來鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠舉一反三,在學(xué)習(xí)一種方法后能夠通過自己的進(jìn)一步思考獲得更多收獲。
教師銜接:通過學(xué)習(xí),相信同學(xué)們已經(jīng)躍躍欲試了?，F(xiàn)在,就讓我們動(dòng)起手來吧!
六、展示。
【設(shè)計(jì)意圖】給學(xué)生一個(gè)展示的機(jī)會(huì),培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力,激發(fā)他們的自信心,鼓勵(lì)創(chuàng)造。
教師銜接:剛剛我們一起欣賞了同學(xué)們充滿創(chuàng)意的作品,非常棒!老師也帶來一些充滿創(chuàng)意的剪紙作品與同學(xué)們分享。
七、創(chuàng)意剪紙欣賞(ppt圖片鏈接展示)。
【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合生活當(dāng)中運(yùn)用到剪紙?jiān)氐氖挛?啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中處處都有美,剪紙藝術(shù)也可以為生活增添魅力。生活廣大,創(chuàng)意無限。
老師很高興今天與大家共同學(xué)習(xí)了四瓣花剪紙和八瓣花剪紙,同學(xué)們讓我看到了你們的一雙雙巧手和無限創(chuàng)意。就讓我們?cè)诮窈蟮纳町?dāng)中,把思考當(dāng)作一種習(xí)慣,讓創(chuàng)意成為一樣必不可少的調(diào)味劑,相信生活會(huì)更美好!
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十九
摘要：長(zhǎng)期以來，職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了大批專業(yè)技能型人才。但是和重點(diǎn)高中、普通大學(xué)相比，職業(yè)院校的學(xué)生知識(shí)面較窄，職業(yè)和人文素養(yǎng)不強(qiáng)，這種現(xiàn)狀與職業(yè)院校重技能培養(yǎng)而輕人文教育有著直接關(guān)系。為了培養(yǎng)出兼具核心職業(yè)技能和核心職業(yè)素養(yǎng)的“雙核型”人才，學(xué)校應(yīng)將人文教育與職業(yè)技能教育融合。本文主要分析了現(xiàn)階段職業(yè)院校教育中人文教育與技能教育的現(xiàn)狀，探討如何將人文教育與技能教育相融合，為職業(yè)院校人才培養(yǎng)提出新的方式和方法。
教育部副部長(zhǎng)魯昕指出：“示范院校的高樓大廈代表不了職業(yè)教育的質(zhì)量水平。只有當(dāng)這些身穿藍(lán)色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領(lǐng)帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩(shī)與名畫了，才真正做到職業(yè)教育的脫胎換骨?！敝v話揭示了當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)和技能型人才的素質(zhì)“短板”。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，高素養(yǎng)成為現(xiàn)代技能型人才新的內(nèi)涵和特征，職業(yè)院校要摒棄傳統(tǒng)的“教與學(xué)”，要人文教育與技能教育兩手抓，將兩者有效融合，培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。
一、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的關(guān)系。
很多人片面地看待職業(yè)技能教育，將其等同于專業(yè)技能教育，將職業(yè)人文教育簡(jiǎn)單等同于通常意義上的人文知識(shí)教育。其實(shí)職業(yè)院校的職業(yè)人文教育更側(cè)重于提升學(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)，即提高學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等。技能教育與人文教育的共性是都以職業(yè)為基礎(chǔ)，主要目的都是讓學(xué)生得到更好的發(fā)展。這兩者在學(xué)生能力的培養(yǎng)上，是相互促進(jìn)、相輔相成的。良好的人文教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心、忠誠(chéng)度以及敬業(yè)精神，具備這些良好職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生更能端正學(xué)習(xí)職業(yè)技能的態(tài)度，做到緊跟技術(shù)革新，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。而人文教育中的職業(yè)核心能力與技能教育中的心智技能，均涵蓋了在工作中的理解能力、分析解決問題的.能力、人際關(guān)系處理能力等內(nèi)容，因此這二者具有相關(guān)性和相通性。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)于技能型人才的認(rèn)識(shí)，一直停留在單純的技術(shù)熟練、動(dòng)手能力強(qiáng)的層面上。當(dāng)今社會(huì)對(duì)技能型人才的標(biāo)準(zhǔn)在不斷提高，除了對(duì)技能的要求提高外，用人單位也十分注重員工的創(chuàng)新、責(zé)任、合作、執(zhí)行等素養(yǎng)。職業(yè)院校的前途和命運(yùn)與職業(yè)人文素養(yǎng)教育息息相關(guān)。所以職業(yè)學(xué)校要將職業(yè)人文教育和職業(yè)技能教育有機(jī)結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量。
二、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育融合的現(xiàn)狀。
職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育在培養(yǎng)學(xué)生上是同等重要的，二者均不可缺失。如果只是注重學(xué)生職業(yè)技能的教育，那么勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)學(xué)生普遍缺乏職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生的發(fā)展空間一定受限；如果重人文教育而輕職業(yè)技能教育，那么學(xué)生難以熟練掌握職業(yè)技能，勝任不了工作要求，甚至?xí)?dǎo)致生產(chǎn)安全事故。從實(shí)際的教育情況看，我國(guó)大多數(shù)職業(yè)院校更重視職業(yè)技能的培訓(xùn)，忽視對(duì)學(xué)生的人文教育。有些院校雖然開設(shè)了職業(yè)規(guī)劃、禮儀、美術(shù)音樂賞析等文化基礎(chǔ)課程，但是教師只是照本宣科，沉悶的課堂氣氛讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以及人生觀、價(jià)值觀的教育效果大打折扣。造成職業(yè)院校人文教育與技能教育相分離現(xiàn)狀的原因如下。
1.社會(huì)因素。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下，用人單位更注重技能型人才。企業(yè)招聘時(shí)，一般比較看重應(yīng)聘者的學(xué)歷、是否有相關(guān)的技能證書，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)并不關(guān)注。此外，職業(yè)技能水平是可以通過相關(guān)的考核做出測(cè)量和評(píng)價(jià)的，但是在短時(shí)間內(nèi)沒有辦法考核一個(gè)人的人文素質(zhì)。招聘單位為了企業(yè)效益的最大化，也不可能耗費(fèi)大量的時(shí)間和人力去考核應(yīng)聘者的人文素質(zhì)。
2.教學(xué)因素。
現(xiàn)階段我國(guó)很多職業(yè)院校教師的人文意識(shí)淡薄，缺乏將職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育相結(jié)合的意識(shí)。學(xué)校開設(shè)的人文教育課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于專業(yè)技能課時(shí)，而職業(yè)院校的學(xué)生文化課水平不高，基礎(chǔ)較為薄弱，對(duì)自身人文素質(zhì)培養(yǎng)的意識(shí)不強(qiáng)。
1.建立職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的教學(xué)理念和方法。
摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，重新定位教育目標(biāo)。職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，要兼顧人文教育，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德以及價(jià)值觀的教育，從而實(shí)現(xiàn)技能教育與素養(yǎng)教育的緊密融合。
學(xué)校可以進(jìn)行課程設(shè)置的改革，開設(shè)人文必修課、選修課和第二課堂實(shí)踐課。同時(shí)，將人文教育滲透進(jìn)專業(yè)技能課程中，潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知。
3.加強(qiáng)企業(yè)文化和校園文化的互動(dòng)。
學(xué)?？梢源罱ㄐ@文化與企業(yè)文化對(duì)接平臺(tái)，引進(jìn)企業(yè)文化中適用學(xué)校的成分，使校園文化更加符合企業(yè)要求，貼近市場(chǎng)實(shí)際。
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