演講稿是演講者用來(lái)與聽(tīng)眾進(jìn)行交流和溝通的一種文本形式。那么我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)一篇引人入勝的演講稿呢？首先要明確演講的目的和主題，然后進(jìn)行資料收集和篩選，深入了解目標(biāo)聽(tīng)眾的需求和背景，合理組織內(nèi)容結(jié)構(gòu)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，注重語(yǔ)言的流暢和音調(diào)的把握，同時(shí)要注重演講的開(kāi)頭和結(jié)尾，用吸引人的方式引起聽(tīng)眾的興趣，給他們留下深刻的印象。演講稿是一種用于在公開(kāi)場(chǎng)合陳述主題觀點(diǎn)的書(shū)面文稿，通過(guò)演講稿，我們可以清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。演講稿的主體部分應(yīng)該包含清晰的論點(diǎn)和充分的論據(jù)支持。如何撰寫(xiě)一個(gè)有邏輯性和說(shuō)服力的演講稿是每個(gè)演講者需要思考的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的演講稿范文，供大家參考。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇一
老師們、同學(xué)們，大家好!
今天，我演講的題目是《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人》。誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。它也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要一部分，是所有公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。
誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本品德，也是個(gè)人的立身之本。它要求一個(gè)人說(shuō)話辦事要實(shí)事求是，言行一致。古往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠(chéng)實(shí)守信的。
曾子博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇?tīng)了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢?！痹鴧⒄f(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人;今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你，你看這危害有多大呀。”
宋慶齡有一次與一所小學(xué)約定去看望小學(xué)生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不能來(lái)了，但宋慶齡依然冒雨前去赴約，這讓同學(xué)們很感動(dòng)。
誠(chéng)實(shí)守信也是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，人與人之間的交往，企業(yè)與企業(yè)之間的交往日益頻繁，各種合作越來(lái)越多，誠(chéng)實(shí)守信顯得更加重要。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最常見(jiàn)的，使人深受其害的是造假、販假。如假煙、假酒、假藥、假文憑、假公章、假證件、假車(chē)票、假發(fā)票、假鈔票、假信息、假合作，假公濟(jì)私，欠賬不還。各種各樣的違約事件和買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)中的坑蒙拐騙，這些現(xiàn)象都讓人深惡痛絕。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇二
1.夸獎(jiǎng)自己的時(shí)候多講講自己的糗事。一個(gè)會(huì)表現(xiàn)自己的人一定不會(huì)放過(guò)夸獎(jiǎng)自己的機(jī)會(huì)，但是為什么有的人夸獎(jiǎng)自己不會(huì)讓別人厭煩，而有的人卻會(huì)讓人討厭呢?這是因?yàn)榍樯谈叩娜嗽诳洫?jiǎng)自己的同時(shí)會(huì)順帶著講講自己的糗事，這樣會(huì)讓人覺(jué)得你不是在炫耀，有時(shí)候夸獎(jiǎng)自己與炫耀之間往往就在于怎么把握這個(gè)度。
2.不輕易揭別人的短。很多自卑或者不自信的人往往在交流中會(huì)漏洞百出。他們?cè)噲D去隱藏的事大多數(shù)時(shí)候是自己不愿面對(duì)的事，其實(shí)他們已經(jīng)隱藏得這么辛苦了，情商高的人絕對(duì)不會(huì)揭穿的。其實(shí)仔細(xì)想想只要不是違背仁義道德，揭穿了又有什么好處呢，無(wú)非是圖個(gè)口舌之快，但給別人造成的往往是很長(zhǎng)時(shí)間的傷害。
3.知道適可而止。任何事都有度，情商高的人會(huì)把握這個(gè)度。比如，什么叫“逢人且說(shuō)三分話”，什么叫“君子不言”等等，情商高的人絕對(duì)不會(huì)對(duì)一件別人不想聊的事還夸夸其談，就算是他自己還很感興趣。
4.不會(huì)對(duì)別人不停的說(shuō)自己的不開(kāi)心。有的時(shí)候不開(kāi)心是需要跟別人傾訴一下才會(huì)好過(guò)一點(diǎn)，但是如果不停的說(shuō)，不僅會(huì)讓別人厭煩，還會(huì)看不起你，因?yàn)橛X(jué)得你是一個(gè)只會(huì)說(shuō)，不會(huì)去解決的人。
5.會(huì)傾聽(tīng)。當(dāng)很多人在一起聊天時(shí)，會(huì)傾聽(tīng)的人通常會(huì)得到更多人的喜愛(ài)。他們通常不輕易發(fā)表自己的觀點(diǎn)，一般會(huì)等別人都說(shuō)完了再說(shuō)，這樣做會(huì)讓人覺(jué)得你是一個(gè)禮貌，有風(fēng)度的人。
6.不輕易否定別人。只要不是涉及到大是大非的事，其實(shí)很多事都沒(méi)有確定的答案。一個(gè)人自己的觀點(diǎn)并不能代表其他人的觀點(diǎn)，在一起聊天時(shí)，情商高的人都會(huì)先對(duì)別人的觀點(diǎn)表示贊美，然后再表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)就算是與自己觀點(diǎn)不符，他們也可以包容。
7.會(huì)拒絕。情商高的人會(huì)拒絕自己不愿做的事。很多人因?yàn)椴缓靡馑?，就被?dòng)的接受，這樣當(dāng)時(shí)可能會(huì)讓局面不至于難堪，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一定不利于發(fā)展。懂得拒絕才會(huì)有更多的話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也能得到別人的尊重。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇三
班主任首先是老師，而教師在學(xué)生眼里是神圣的，應(yīng)該什么都懂。因此，教師只有具備廣博的學(xué)識(shí)，才能取得學(xué)生的信任，在教學(xué)中才能回答學(xué)生千奇百怪、各種各樣的提問(wèn)，講課做到深入淺出、風(fēng)趣有味，也才能和學(xué)生建立民主、平等、融洽的師生關(guān)系，從而促進(jìn)班級(jí)工作的開(kāi)展。為此，班主任教師首先要認(rèn)真鉆研教材，保證講課中不出差錯(cuò)。否則，差錯(cuò)太多，學(xué)生就會(huì)逐步產(chǎn)生不信任感。要知道，學(xué)生最不能原諒的就是教師學(xué)識(shí)上的無(wú)能。另外，平時(shí)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多讀各類有益書(shū)籍、報(bào)刊雜志，要把各方面的有益知識(shí)，恰當(dāng)?shù)匕才旁诮虒W(xué)中，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)教師的感召力。
二、以“生”為本。
“以人為本”是西方人型管理的重要理論思想。在班級(jí)的管理中應(yīng)以“以生為本”，“以生為本”，是指班主任在對(duì)班級(jí)的學(xué)生管理中要樹(shù)立以學(xué)生為基本的觀念，用人本主義的管理原則和方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，搞好對(duì)學(xué)校的管理。
三、博愛(ài)之心。
“親師”是“信道”的前提?！坝H”的程度越深，師生心理距離越近，交流的渠道就會(huì)越暢通，心理疏導(dǎo)工作就越容易取得成果。
每個(gè)學(xué)生在學(xué)校都需要得到關(guān)愛(ài)，老師的愛(ài)對(duì)他們成長(zhǎng)如雨露和陽(yáng)光，一句簡(jiǎn)單的寒冷問(wèn)候，一聲簡(jiǎn)單的生日祝福，都會(huì)給他們帶來(lái)溫暖，給他們?cè)鎏硇判暮陀職猓N種愛(ài)的言行都會(huì)感化著同學(xué)的心靈。2010年，我班有一位學(xué)生：從小父母離異，他跟父親生活，而其父不務(wù)正業(yè)，整天東游西蕩，對(duì)子女漠不關(guān)心，正是這種缺少關(guān)懷的家庭，使他產(chǎn)生了極其孤獨(dú)的心態(tài)，表現(xiàn)出玩世不恭的樣子，但我深知，表面無(wú)所謂的他，特別需要關(guān)心，我主動(dòng)給他寫(xiě)信，談我自己，談我們班級(jí)，談我們學(xué)校，談社會(huì)，也談他本人，我與他一起散步，一起聊天，在他生日的時(shí)候，給他很久沒(méi)有的問(wèn)候，在他考試前給他祝福，不斷鼓勵(lì)他，讓他知道他并不孤獨(dú)。起初他淡漠、觀望、不屑，但我沒(méi)有因此而放棄，我相信我的真誠(chéng)會(huì)徹底地感動(dòng)他。一學(xué)期過(guò)去，不管在生活中還是學(xué)習(xí)上，我給他無(wú)微不止的關(guān)愛(ài)，他的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，他開(kāi)始成為一個(gè)活潑好動(dòng)的學(xué)生。他主動(dòng)跟我談許多從來(lái)沒(méi)出口的心事，自己的家庭，過(guò)去的，現(xiàn)在的，還有未來(lái)的憧憬。后來(lái)他被一所本科院校錄取。
四、賞識(shí)學(xué)生。
教育家陶行知有一個(gè)“四塊糖果”的故事。當(dāng)時(shí)陶先生任育才小學(xué)校長(zhǎng)。一天，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，當(dāng)即制止了王友，并令王友放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)辦公室。放學(xué)后陶先生來(lái)到校長(zhǎng)室，見(jiàn)王友等在門(mén)口，陶先生當(dāng)即掏出一塊糖果送給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，我卻遲到了”。當(dāng)王友懷疑地接過(guò)糖果后，陶先生又掏出一顆糖果放到他手里：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你打人時(shí)，你立即停手了，這說(shuō)明你很尊重我?”說(shuō)完，陶先生又掏出第三塊糖果塞到王友手里：“我調(diào)查過(guò)了，你砸他們，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女學(xué)生，這說(shuō)明你很正直，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣!”這時(shí)，王友哭了：“校長(zhǎng)，你打我兩下吧，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)呀……”陶先生滿意地笑了，當(dāng)即掏出第四塊糖果過(guò)去：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果……我的糖果完了，我看我們的談話也該完了?！?/p>
這個(gè)故事發(fā)人深省。人在社會(huì)中存在，都希望自己的學(xué)習(xí)，工作人品等受賞識(shí)。我們的孩子呢?他們同樣需要老師、家長(zhǎng)的賞識(shí)，捷克教育家夸美紐斯在很久以前就指出：“應(yīng)當(dāng)像尊敬上帝一樣尊重孩子”。為此，我在教育教學(xué)工作中嘗試開(kāi)展“賞識(shí)教育”，一年來(lái)，孩子們?cè)谫p識(shí)氛圍中的種種表現(xiàn)，無(wú)不證實(shí)一句“賞識(shí)促進(jìn)成功”，賞識(shí)的作用非同一般。
總之，作為班主任，必須能想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，喜學(xué)生之所喜，憂學(xué)生之所憂，將自己的全部心血、智慧、情感都傾注在學(xué)生身上，才有可能將班主任工作做得扎實(shí)、細(xì)致、深入。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇四
各位好!想要變成有錢(qián)人嗎?想的話請(qǐng)舉手。
先看幾個(gè)變成有錢(qián)人榜樣。杭州一個(gè)導(dǎo)游拿到了新加坡老太太的遺囑，能得到2億遺產(chǎn);倫敦街頭一個(gè)乞丐，突然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是個(gè)大家族的后代，繼承了所有的家族遺產(chǎn);美國(guó)有只小狗深受主人喜愛(ài)，主人給它留下了300萬(wàn)美元的信托基金。是的，變成有錢(qián)人，今天介紹的獨(dú)門(mén)秘籍就是不勞而獲，傍大款。
也許你會(huì)說(shuō)這些都太遙遠(yuǎn)，也不靠譜。不不不，一點(diǎn)也不遠(yuǎn)，不久前我本人就剛剛經(jīng)歷了一個(gè)這樣的傳奇。我看到很多人的眼睛里流露出羨慕，有的人則向我射來(lái)嫉妒之箭?？上?，我不是當(dāng)事人，只是作為律師親歷了這件事。
第一步，結(jié)識(shí)有錢(qián)人。
她最后發(fā)現(xiàn)，慈善機(jī)構(gòu)里既有錢(qián)又好心的人最多。不過(guò)真正去那里做慈善的男人并不多，多的是女人。所以后來(lái)她沒(méi)找到鉆石王老五，但是找到了一個(gè)有錢(qián)的老女人，并認(rèn)她做了干媽。
第二步，真心換信任。
lucy天天陪著老太太去關(guān)心福利院的小朋友，而且一有空就陪老太太打麻將，拉家常，有時(shí)也出去旅游散心，哄得老太太心花怒放。
第三步，慫恿立遺囑。
在老太太人生的最后時(shí)光，項(xiàng)目就進(jìn)入了攻堅(jiān)階段。lucy慈善也不做了，每天去醫(yī)院探望，剝桔子削蘋(píng)果，展現(xiàn)出了前所未有的.細(xì)心，還有意無(wú)意地提醒老人要立遺囑處分遺產(chǎn)。終于，有一天老太太拉著lucy的手說(shuō)：“我要走了，謝謝你的照顧，我要給你留點(diǎn)東西作紀(jì)念?！眑ucy聽(tīng)聞，大喜過(guò)望，趕緊來(lái)我們事務(wù)所幫老太太請(qǐng)律師。
接受老太太委托后，我們單獨(dú)和老太太在病房，全面梳理財(cái)產(chǎn)，一一核對(duì)財(cái)產(chǎn)憑證，仔細(xì)確認(rèn)老人遺愿，保證遺囑的有效性，連續(xù)加班2個(gè)晚上后，終于趕在她過(guò)世前拿出了遺囑，老人滿意地在遺囑上簽字，不久便微笑離世。
喪事辦理完畢后，律師準(zhǔn)備當(dāng)眾公布遺囑。lucy清了清嗓子，拉了拉衣服，打算慶祝自己成為富人的時(shí)刻。等遺囑念完，lucy這才知道，老太太把遺產(chǎn)都捐給了福利院，自己只獲贈(zèng)了1只戒指作為紀(jì)念。說(shuō)好的1000萬(wàn)呢?lucy搶過(guò)遺囑，坐在地上哭了。
福利院院長(zhǎng)作為遺囑執(zhí)行人，從律師手中接過(guò)遺囑和老人致福利院的一封信?！拔覐男【驮诟＠?，福利院阿姨像父母一樣撫養(yǎng)我長(zhǎng)大，在這里我感受了家庭的溫暖，我下決心一定要回饋福利院。所以成年后我白手起家，擁有了自己的事業(yè)并為之奮斗一生，現(xiàn)在我擁有了這些財(cái)產(chǎn)，我打算全部留給福利院。我這么愛(ài)你，因?yàn)槟阍?jīng)那么愛(ài)我?！?/p>
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇五
現(xiàn)代大城市的職場(chǎng)男女在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中扮演著越來(lái)越重要的角色，他們鮮明地代表了一種生活狀態(tài)，在他們的工作中或生活中都充滿了競(jìng)爭(zhēng)與快節(jié)奏，而這不可避免地出現(xiàn)了越來(lái)越多的工作狂。
據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，谷歌副總裁瑪麗莎?梅耶爾稱通常她每周工作90個(gè)小時(shí)，要開(kāi)60個(gè)會(huì)議。在谷歌工作早期，她每周工作130個(gè)小時(shí)，這是要通過(guò)對(duì)什么時(shí)候淋浴什么時(shí)候趴在桌子上睡覺(jué)形成策略實(shí)現(xiàn)的。
為什么她不會(huì)向倦怠屈服，年復(fù)一年地幾乎總是在工作呢？她說(shuō)：“我真的不相信會(huì)有倦怠的時(shí)候。很多人都是幾十年如一日地努力工作，如溫斯頓?丘吉爾（winstonchurchill）和愛(ài)因斯坦（einstein）”。而且她每六個(gè)月左右會(huì)安排一周的時(shí)間來(lái)休息。
可以算一下，梅耶爾總是在工作，她喜歡她所做的事情，她在銀行有3億美元左右的存款，她很快樂(lè)，這對(duì)于她來(lái)說(shuō)很好。但是這是一個(gè)罕見(jiàn)的情況，但是卻沒(méi)有人應(yīng)該把她作為一個(gè)如何工作、如何生活或者如何避免倦怠的例子來(lái)模仿。
那么什么是倦怠的情況呢？在心理學(xué)中，我們把對(duì)工作產(chǎn)生的倦怠稱為職業(yè)倦怠，它指的是個(gè)體在工作重壓下產(chǎn)生的身心疲勞與耗竭的狀態(tài)。一般認(rèn)為，職業(yè)倦怠是個(gè)體不能順利應(yīng)對(duì)工作壓力時(shí)的一種極端反應(yīng)，是個(gè)體伴隨于長(zhǎng)時(shí)期壓力體驗(yàn)下而產(chǎn)生的情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。梅耶爾一周工作這么長(zhǎng)時(shí)間卻沒(méi)有產(chǎn)生職業(yè)倦怠，必定有著強(qiáng)大的精神追求所支撐。
現(xiàn)在看一下對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)更有意義的事情。
當(dāng)然，這樣的人也做出了一些犧牲，但是誰(shuí)沒(méi)有做出犧牲呢？這可能是與梅耶爾唯一能夠達(dá)成共識(shí)的事情。人不可能擁有所有的東西，所以必須弄清楚什么是真正重要的。
在硅谷市場(chǎng)工作的策略咨詢師stevetobak或許可以告訴大家一些關(guān)于如何成為一個(gè)正常的工作狂的幾條見(jiàn)解。
什么是工作狂？工作狂就是把工作放在第一位，做的工作比他應(yīng)該做的多，因?yàn)楣ぷ鞫顾c妻子的關(guān)系陷入麻煩，可能因?yàn)楣ぷ髟谝粌蓚€(gè)孩子出生時(shí)未能到場(chǎng)，對(duì)工作癡迷，一周7天24小時(shí)總是處在工作狀態(tài)，當(dāng)他不必工作的時(shí)候會(huì)感到不自在等等。無(wú)論如何，知道你正在處理的事情是什么總是好的。
不要過(guò)度驕傲。如果你選擇了這種生活方式，你當(dāng)然應(yīng)該對(duì)這種生活方式感到舒服。但是不要到處對(duì)那些會(huì)傾聽(tīng)你說(shuō)話或者帶有類似尊敬別人的人大聲談?wù)?，這只會(huì)令人生厭。你永遠(yuǎn)不應(yīng)該為你自己選擇的生活而感到遺憾，但是作為一個(gè)工作狂也沒(méi)有什么讓你覺(jué)得特別高尚的。當(dāng)然更不要抱怨，抱怨會(huì)讓人感到厭煩。
在你必須要拼命工作的時(shí)候拼命工作，在不需要的時(shí)候就不要這樣做。這就是做事的方式，而且它的效果很好。當(dāng)職責(zé)需要的時(shí)候，要按照需要做好工作。夜以繼日的工作，就是那些高管們?yōu)槭裁茨苜嵈箦X(qián)的原因。
樂(lè)在其中。steve稱，知道這說(shuō)起來(lái)容易，但是如果你不熱愛(ài)你所做的事情，如果它不在至少某種程度上來(lái)說(shuō)是有趣的，那么你永遠(yuǎn)不會(huì)處理工作狂的折磨。你會(huì)讓你自己和你周?chē)拿恳粋€(gè)人都很痛苦。你會(huì)毀掉你的健康和你的生活。別去找麻煩，你必須找到能夠讓你感興趣并能夠努力工作的實(shí)質(zhì)性方式。
人人都不高興的情況。倦怠可能與公司、文化或老板關(guān)系更大，而不是工作本身。這些都是倦怠的更常見(jiàn)原因，不僅僅是長(zhǎng)時(shí)間的工作會(huì)導(dǎo)致倦怠。無(wú)論如何，倦怠就是你做什么都很痛苦并且看不到盡頭。要留意這些跡象。
就此而言，不要成為一個(gè)因?yàn)楣ぷ骰蛉魏纹渌虑槎鵂奚】档谋康?。如果你幾年以?lái)都可以持續(xù)一周工作90個(gè)小時(shí)，圓滿地實(shí)現(xiàn)愿景并最終能夠像梅耶爾一樣好，那么請(qǐng)便吧。別客氣!
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇六
最近筆者的博客流量有了不錯(cuò)的增長(zhǎng)，這多歸功于每天堅(jiān)持發(fā)博文的習(xí)慣，其實(shí)不管是原創(chuàng)還是，只要內(nèi)容是良好的、較新的話題，都會(huì)引來(lái)不少博主們的關(guān)注，其實(shí)很多人都沒(méi)有太重要的事要寫(xiě)，我們都是普普通通的游弋在網(wǎng)絡(luò)中的一條魚(yú)我們都是非名人，沒(méi)有那么多像月光博客，像盧松松這樣的博客名人。
堅(jiān)持，是博客最重要的基礎(chǔ)。記錄身邊的事要成為博主的習(xí)慣，分享，是最原始的一種開(kāi)放。把自己的事、自己的想法告訴別人，不怕對(duì)與錯(cuò)，不怕寫(xiě)的不好，哪怕是一種訴說(shuō)也要用心表達(dá)。說(shuō)真的，現(xiàn)在的博客主非常的多，而且每天還在瘋狂的增加，甚至有的博主一個(gè)人會(huì)有好幾個(gè)不同的博客站存在，每一個(gè)博客的瀏覽量都不高，甚至每天10ip都不到，別笑，或許你就是這樣。
不過(guò)非名人還是要建議大家寫(xiě)自己熟知的、有方向的內(nèi)容，比如技術(shù)分享、新事物發(fā)現(xiàn)、旅游記事、環(huán)保等類型。博客就像行業(yè)一樣有自己的索取對(duì)象，一旦專注某方面內(nèi)容，圍觀自然就多起來(lái)，盈利也就不用愁了。
留言是對(duì)博主來(lái)說(shuō)是比較重要的一種溝通方式，既增加了對(duì)方的瀏覽量，又起到了對(duì)自己的宣傳，何樂(lè)而不為？讀一遍對(duì)方的博文留一句自己的看法，一個(gè)話題就產(chǎn)生了。你來(lái)我往，交換個(gè)友鏈加個(gè)q，只有這么簡(jiǎn)單不過(guò)了。其實(shí)是有這么一部分人，至少以前我也是，他喜歡去看別人的博客，看到好笑的笑笑過(guò)去了，看到感人的心里一酸過(guò)去了，好像總有個(gè)心態(tài)告訴自己“看了就看了，留什么言，不知道說(shuō)啥，算了”，這種想法總是存在，而自己又沒(méi)有主動(dòng)去打破，“為什么我不能說(shuō)兩句呢？我認(rèn)識(shí)這個(gè)怎么怎么樣”如果我能以這樣的心態(tài)認(rèn)為，很高興你已經(jīng)參與到討論中了。
為什么盧松松在博客圈人緣會(huì)那么好？為什么大家都喜歡到他博客留言？他是個(gè)不喜歡上qq，講話又笨阿寶的人，博客就是他生活的一部分，能把所有來(lái)訪的博主都當(dāng)作自己的朋友，回復(fù)博客留言是他每天都要做的事，甚至中午吃了頓紅燒肉，下午可能就會(huì)主動(dòng)到大家的博客評(píng)論留言，至少在松松心里認(rèn)為這么做肯定不會(huì)掉肉的：）。
非名人開(kāi)這個(gè)玩笑就是想告訴大家，我們博客是一個(gè)圈，是一個(gè)草根味十足的群體，沒(méi)有利益沖突的網(wǎng)絡(luò)中最友好的關(guān)系網(wǎng)，我們要讓這份友好一直延續(xù)、擴(kuò)大。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇七
演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。在發(fā)展不斷提速的社會(huì)中，越來(lái)越多地方需要用到演講稿，那要怎么寫(xiě)好演講稿呢？下面是小編為大家收集的你怎樣做一個(gè)身心健康的教師演講稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
尊敬的評(píng)委：
大家好！
教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，我們應(yīng)該為成為一名人民教師而感到無(wú)比自豪，我們應(yīng)該把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)作我們畢生的事業(yè)來(lái)做，而不能當(dāng)作為養(yǎng)家糊口的謀生職業(yè)來(lái)看待。
教師的勞動(dòng)看上去好像是每天在重復(fù)的備課、上課、批改作業(yè)，重復(fù)的`勞動(dòng)容易讓人產(chǎn)生疲憊。但教師的勞動(dòng)其實(shí)不是一成不變的，教師的勞動(dòng)是富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。所以，我們每天應(yīng)該積極地看待教師的工作，看待學(xué)生、看待學(xué)校，在備課、上課中演繹出教師工作的精彩。
當(dāng)今的教師，尤其是班主任，擔(dān)任著多重角色，我們不僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，我們還擔(dān)負(fù)著是學(xué)生心理導(dǎo)師。當(dāng)學(xué)生面對(duì)課堂上我們講解了幾遍的內(nèi)容，他的眼神仍透露出一知半解時(shí)，我們要想想曾經(jīng)我們作為學(xué)生時(shí)的學(xué)習(xí)情況。當(dāng)遇到學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)、不聽(tīng)話的現(xiàn)象，我們要保持一顆平常心態(tài)，想想他們畢竟是孩子，多想想我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代也調(diào)皮過(guò)。
運(yùn)動(dòng)有利于身體和身心健康，每天運(yùn)動(dòng)一小時(shí)，幸福工作一輩子。
生活就像鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭。幸福不是毛毛雨，不會(huì)自己從天上掉下來(lái)，可是幸福是一種感覺(jué)，卻可以從自己心底里找出來(lái)！教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師也應(yīng)該是世界上最快樂(lè)幸福的人！在此，衷心地祝愿所有的老師們永遠(yuǎn)身心健康、永遠(yuǎn)幸?？鞓?lè)！我的演講完畢，謝謝大家！
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇八
如果你在睡覺(jué)前做一些很刺激的活動(dòng)，你就會(huì)（因?yàn)樘d奮而）睡地更晚，并且在睡覺(jué)前感覺(jué)不到瞌睡。大學(xué)期間我經(jīng)常通宵與宿舍的同學(xué)打撲克，天亮之后我們常常會(huì)出去吃早餐。如果我要做工作、和朋友一起出去玩或者做其他很刺激的活動(dòng)，我就可以容易地比平時(shí)晚些睡覺(jué)。
但是這不是我指的“你要意識(shí)到什么時(shí)候你瞌睡了”。我在這個(gè)測(cè)試中提到過(guò)“如果你不能夠?qū)Ｐ牡剡B續(xù)讀完一本書(shū)的一兩頁(yè)（說(shuō)明你要準(zhǔn)備去睡覺(jué)了）”。但是這并不意味著你要等到你快要精疲力盡的時(shí)候才去睡覺(jué)。
我所指的“想睡的征兆”是指當(dāng)你的頭腦開(kāi)始釋放激素，促使你瞌睡。這和感覺(jué)到累是不同的，事實(shí)上，你只是感覺(jué)到昏昏欲睡。但是為了使你的頭腦釋放激素，你需要?jiǎng)?chuàng)造一定的條件來(lái)使得它發(fā)生。這意味著你要讓自己在睡之前把節(jié)奏放慢下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)閱讀是最棒的一個(gè)途徑讓你在睡之前放慢節(jié)奏。有些人說(shuō)在床上看書(shū)是個(gè)不好的習(xí)慣…….可是我從來(lái)對(duì)在床上看書(shū)沒(méi)有任何問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)我太瞌睡而不能閱讀下去的時(shí)候，我就可以把書(shū)放下，然后馬上入睡。不過(guò)如果你喜歡的話，你也可以坐在椅子上看書(shū)。
另外一個(gè)測(cè)試你可以使用的.是，問(wèn)問(wèn)你自己，“如果我現(xiàn)在去睡覺(jué)的話，我能多快入睡？”如果你認(rèn)為你將需要超過(guò)15分鐘的時(shí)間入睡的話，我會(huì)告訴你繼續(xù)做你手中的事情，等會(huì)在去睡覺(jué)。
一旦你設(shè)定了一個(gè)固定的時(shí)間醒來(lái)，可能會(huì)需要你通過(guò)幾次實(shí)踐來(lái)確定你正確的睡覺(jué)時(shí)間范圍。剛開(kāi)始的時(shí)候你可能會(huì)看到變動(dòng)比較大，一天晚上睡的太晚，另一天晚上睡的太早。但是最終你會(huì)找到一個(gè)感覺(jué)，你能夠感覺(jué)到什么時(shí)候你去睡覺(jué)會(huì)馬上睡著，并且第二天你仍然精力充沛。
為了防止你睡的過(guò)晚，給自己劃定一個(gè)最晚睡覺(jué)時(shí)間，即使這時(shí)候你完全不瞌睡，無(wú)論如何你也要在那個(gè)時(shí)間上床睡覺(jué)。我知道我每天晚上至少需要6.5個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間，但是如果遇到了緊急情況，那么我可以只睡5個(gè)小時(shí)，第二天還很好，前提是我并不是每天晚上都這么做?，F(xiàn)在我的睡眠時(shí)間最長(zhǎng)為7.5小時(shí)。在我開(kāi)始每天早上準(zhǔn)時(shí)醒之前，我經(jīng)常每天晚上睡8到9個(gè)小時(shí)，如果有時(shí)候真的累的話，甚至睡10個(gè)小時(shí)。
如果你白天喝咖啡的話，好像這可能會(huì)打亂你的睡眠周期，
因?yàn)槠鸪醯哪瞧恼录僭O(shè)你不依靠藥物保持清醒，如果你喝咖啡有癮的話，那么請(qǐng)先戒除你的咖啡癮。如果你的大腦依靠化學(xué)物質(zhì)的話，那么不要指望你的睡意會(huì)在合適的時(shí)間到來(lái)。
先前那篇文章的目的在于說(shuō)明如何養(yǎng)成早起的好習(xí)慣。因此提的建議是直接關(guān)于如何養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣的。一旦這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成了，它就可以下意識(shí)的起作用。（畢業(yè)生求職網(wǎng)）你可以做刺激的活動(dòng)，比如說(shuō)工作或者玩電動(dòng)游戲，你將會(huì)知道什么時(shí)候你需要去睡覺(jué)了，即使它和以往晚上睡覺(jué)的時(shí)間不同。我說(shuō)講過(guò)的睡意測(cè)試對(duì)于養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣非常重要，不過(guò)在養(yǎng)成習(xí)慣之后，精確的信號(hào)（這里指的應(yīng)該是你自己能夠感覺(jué)到睡意的到來(lái)）會(huì)取代它起作用。
如果真的需要的話你可以不時(shí)的睡地晚一些。如果我一直到凌晨3點(diǎn)才睡覺(jué)，我就不打算在第二天早上5點(diǎn)起床，但是我會(huì)在第二天恢復(fù)到原來(lái)的起床時(shí)間。
我推薦你堅(jiān)持每天在同一時(shí)間起床一個(gè)月，以此來(lái)養(yǎng)成早起的習(xí)慣。但是在這之后，你就會(huì)因?yàn)闂l件反射每天都在那個(gè)時(shí)間醒來(lái)，而你將很難再次入睡。我決定在周六早上起的晚一些，所以我沒(méi)有設(shè)置鬧鐘，但是我自動(dòng)地在4點(diǎn)58準(zhǔn)時(shí)醒來(lái)。然后我試圖再次入睡，但是我已經(jīng)清醒了，我完全無(wú)法再次入睡。哦，好吧。一旦這個(gè)習(xí)慣被養(yǎng)成，那么想要準(zhǔn)時(shí)起床就一點(diǎn)都不難了。這就像你知道什么時(shí)候你瞌睡了你就會(huì)去睡覺(jué)一樣。
如果你不能在你的鬧鐘響后起床的話，這好像要?dú)w咎于你缺乏自制力。如果你有足夠的自制力的話，無(wú)論如何你都可以馬上從被窩里跳起來(lái)的。起初的動(dòng)機(jī)會(huì)有效，但是動(dòng)機(jī)可能只會(huì)持續(xù)幾天。規(guī)律就好像肌肉一樣，你越是經(jīng)常訓(xùn)練它，你就越能依靠它。每個(gè)人都有它自己的一些規(guī)律（你可以控制你的呼吸么？），但是并不是每個(gè)人都有意地去發(fā)展它。有很多方法可以養(yǎng)成規(guī)律——你可以看下整個(gè)六篇關(guān)于如何建立規(guī)律的系列文章（我會(huì)在之后將六篇文章中的經(jīng)典部分翻譯過(guò)來(lái)，想進(jìn)一步了解如何養(yǎng)成規(guī)律的話，你可以用抓蝦或者其他的訂閱工具訂閱我的博客）?；旧纤梢詺w結(jié)為克服一些小的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了它們，并逐漸地發(fā)展成為習(xí)慣，這就好像是舉重練習(xí)一樣。當(dāng)你的自制力逐漸變強(qiáng)，像在某個(gè)特定的時(shí)間起床這樣的挑戰(zhàn)將最終變得那么簡(jiǎn)單。但是如果你的自制力衰退的話，那么它就好像是一個(gè)幾乎不可逾越的障礙一樣。
為什么要早起？
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做一個(gè)怎樣的人演講稿篇九
大家寫(xiě)過(guò)演講稿嗎?知道演講稿的要求是怎樣的嗎?下面是小編大家整理的怎樣寫(xiě)好演講稿。
談如何寫(xiě)好演講稿
有人憑著三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數(shù)城;也有人單槍匹馬，面對(duì)眾多敵人，慷慨陳辭，結(jié)果竟化敵為友;而陳勝當(dāng)年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風(fēng)云呼應(yīng)，這其中的原因，雖然主要是因?yàn)榭陀^因素，但也不能說(shuō)與他的那篇“演說(shuō)詞”毫無(wú)關(guān)系。
一場(chǎng)成功的演講，仍是一枝神奇的槍，一柄鋒利的劍。而一場(chǎng)成功的演講，又首先取決于一篇成功的演講稿。
當(dāng)然，正如“詩(shī)無(wú)定法”一樣，演講稿的寫(xiě)作也可以說(shuō)是沒(méi)有定法的。但一般來(lái)講，它又具有一定的規(guī)律可循。下面，我就我所體會(huì)的述其一二。
首先，演講稿的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合，甚至演講者本人的一些特定情況而定。用美國(guó)演講專家多利斯?莎勞夫的話講，即演講稿既要適合你，又要適合他，同時(shí)，還要適合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)合以及規(guī)定的時(shí)間。
再比如你是一個(gè)飽經(jīng)滄爽的成熟老練的長(zhǎng)者，那么，你去對(duì)一群天真活潑的青年作一次情緒激昂、甚至不合自己身份的演說(shuō)試試看?這效果是可想而知的。所以說(shuō)，演講稿一般來(lái)講要適合演講人。像1987年曲嘯的題為《我的路》的演講，就非常適合演講者本人的身份、年齡、職業(yè)以及氣質(zhì)。這次演講的聽(tīng)眾是大學(xué)生和大學(xué)里的老師們。
而演講者本人就是一個(gè)大知識(shí)分子、大學(xué)教授。他把自己的遭遇以及當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的真實(shí)心態(tài)呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾。正因?yàn)檫@篇演講稿準(zhǔn)確地把握住了演講者本人的身份以及其它一些特定的情況，所以，它雋永動(dòng)人，易于接受。
所謂適合他，適合場(chǎng)合，這也是寫(xiě)演講稿時(shí)必須考慮的。比如你對(duì)一批山區(qū)的老農(nóng)演講，卻不斷地使用著“是可忍，孰不可忍”之類的文言句子，那么，盡管你的拳頭握得再緊，你的聲音提得再高，但聽(tīng)眾的表情反映恐怕也只能是一片茫然。
而像日本著名作家川端康成在瑞典斯得哥爾摩接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)所作的題為《我在美國(guó)的日子》的演講，盡管它文氣十足，講究?jī)?yōu)美，但由于它適合到會(huì)的聽(tīng)眾，適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，所以，被認(rèn)為是一篇著名的演說(shuō)詞。
總之，演講稿的寫(xiě)作，一定要注意它的適合性。只有適合“你”的，才能易于表達(dá)，表達(dá)得更好;只有適合“他”的，才容易被人接受，取得應(yīng)有的、更好的效果。
其次，演講稿一定要有充沛的感情，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。當(dāng)然，二者在一篇演講稿中有時(shí)允許有所偏重。如果是一篇呼吁性的演講，由于要考慮到它的煽動(dòng)性，可以偏重于充沛的激情;如果是一篇辯論性的或是一篇?jiǎng)駥?dǎo)性的演講，由于要以理服人，所以，它可以偏重邏輯性、論證性。不過(guò)，如果能將二者統(tǒng)一在一篇演講稿中，則更好。
像聞一多先生的《最后一次的講演》，便可以說(shuō)是一篇富于激情，具有很強(qiáng)說(shuō)服力的演講稿。正因?yàn)槿绱?，所以它不僅在演講的當(dāng)時(shí)便獲得了數(shù)次的熱烈掌聲，而且，它至今仍回響在我們的耳畔，使我們緬懷先烈，痛恨敵人，時(shí)時(shí)想起聞先生的音容笑貌。
再如榮獲北京市首屆大學(xué)生演講比賽一等獎(jiǎng)的題為《弱者，你的名字不是女人》(張紅、粟紅鋼撰稿，周怡演講)的演講稿，也是熱情洋溢，充滿著時(shí)代氣息的。它抓住當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們普遍注意到的女同志的事業(yè)和家庭生活的矛盾，層層剖析，步步推進(jìn)，充分表達(dá)了八十年代的女大學(xué)生的宏偉抱負(fù)和嶄新的生活觀。
在這篇演說(shuō)稿中，作者以極富煽動(dòng)性的語(yǔ)言，大聲疾呼:
前人經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，女性同樣可以在事業(yè)上獲得輝煌的成績(jī)。只不過(guò)作為女性，要多付出三分汗水、五分勇氣、十分毅力、十二分艱辛。(議論、笑、掌聲)我們既要事業(yè)也要生活，這就注定我們將終生忙碌。
我們認(rèn)了!(長(zhǎng)時(shí)間熱烈鼓掌)
……
讓怯懦的人去徘徊吧，讓俗人們?nèi)プh論和憐憫吧。同伴們，我們走著自己的路!弱者，你的.名字不是女人。(持久而熱烈地掌聲)
富于激情，富于煽動(dòng)性的演說(shuō)詞在中外歷史上是很多的。如美國(guó)總統(tǒng)亞伯拉罕?林肯于一八六三年十一月十九日所作的著名的《葛底斯堡演講辭》;像英國(guó)首相丘吉爾任職第三天所作的《熱血、辛勞、眼淚和汗水》的演說(shuō)即是。
當(dāng)然，有的演說(shuō)詞是以雄辯性、邏輯性、說(shuō)服力著稱的。比如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與建國(guó)時(shí)期著名的政治家和演說(shuō)家佩特瑞克?亨利的《訴諸武力》即是。
最后，演說(shuō)詞的寫(xiě)作還要注意文學(xué)性、技巧性。為了使演說(shuō)詞寫(xiě)得生動(dòng)、形象，人們常常采用比喻的手法，甚至有時(shí)采用通篇用比的手法。例如一個(gè)奪得全校演講比賽第一名的同學(xué)，在授獎(jiǎng)大會(huì)上再作一次答謝演說(shuō):
在一個(gè)很大很大的瓜田里，有無(wú)數(shù)的西瓜。它們有很多很多，有的很大，而且很好。有一個(gè)西瓜恰好生長(zhǎng)在路邊。于是，它很容易地便被人發(fā)現(xiàn)了。和瓜田的其它許多西瓜比起來(lái)，這個(gè)生長(zhǎng)在路邊的西瓜或許并不算最大，并不算最好。但是，由于它被人們發(fā)現(xiàn)了，所以，受到了一連串的稱贊:“好瓜!好瓜!”
那么，這個(gè)西瓜應(yīng)該怎么想呢?如果它在頌揚(yáng)聲中飄飄然起來(lái)，真以為是“老子天下第一”，那么，它便是一個(gè)大傻瓜;如果它以為自己的長(zhǎng)成完全是憑自己，而忘記了園丁們的培育、澆水、施肥，那么，它也是一個(gè)大傻瓜;如果它在頌揚(yáng)聲中能保持清醒，繼續(xù)生長(zhǎng)，力追同伴，那么，它才真正是一個(gè)“好瓜”。
我，就是這個(gè)生長(zhǎng)在路邊的、已被人發(fā)現(xiàn)的、很大的瓜田中的一只瓜。
這篇演說(shuō)詞雖然很短，但由于它全篇用比，所以， 將演講者本人的那種謙虛謹(jǐn)慎，再接再厲，不忘園丁，不忘同伴的思想和品德表達(dá)得恰如其分，非常完滿，非常生動(dòng)形象。
為了加強(qiáng)演說(shuō)詞的感人效果和說(shuō)服力量，還可以在文中適當(dāng)?shù)夭捎门疟取⒎磫?wèn)和重復(fù)等修辭手法。
像佩特瑞克?亨利的《訴諸武力》這篇演講詞就是這樣。如他為了強(qiáng)調(diào)形勢(shì)的緊迫，用了一連串的排比句式:“我們的申請(qǐng)卻只遭到輕蔑;我們的抗辯招來(lái)了更多的暴行與侮辱;我們的祈求根本沒(méi)有得到人家的理睬;我們所得到的不過(guò)是被人百般奚落后，一腳踢開(kāi)階下?！?/p>
通過(guò)這一連串的排比句的運(yùn)用后，作者接著又采用一系列的排比句和重復(fù)句:“如果我們渴望得到自由--如果我們……--如果我們……--那我們就必須戰(zhàn)斗!讓我們重復(fù)一遍，先生們，我們必須戰(zhàn)斗!訴諸武力，訴諸萬(wàn)軍之主，這才是我們的唯一前途!”通過(guò)這些修辭手法的適當(dāng)運(yùn)用，作者“訴諸武力”的思想和理由表達(dá)得異常鮮明，異常堅(jiān)定，異常有力。最后，文章又來(lái)一連串的責(zé)問(wèn)和反問(wèn):“戰(zhàn)火實(shí)際上已經(jīng)爆發(fā)。
兵器的轟鳴即將隨著陣陣的北風(fēng)而不絕于耳!我們的兄弟們此刻已經(jīng)開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)!我們豈可在這里袖手旁觀，坐視不動(dòng)?請(qǐng)問(wèn)一些先生們到底心懷什么目的?他們到底希望得到什么?難道無(wú)限寶貴的生命，無(wú)限美好的和平，最后只能以鐐銬和奴役為代價(jià)來(lái)獲得嗎?……不自由，則毋寧死!”由于排比、重復(fù)、反問(wèn)等等修辭手法的運(yùn)用，所以，這篇演說(shuō)詞咄咄逼人，氣勢(shì)酣暢。
有時(shí)，演說(shuō)詞也要講究一定的“無(wú)言之美”，給聽(tīng)眾留下適當(dāng)?shù)乃伎蓟匚兜挠嗟?。如演講稿中停頓之處的安排，以及其它富于啟迪性的句子的運(yùn)用等等。有一位美國(guó)總統(tǒng)的退位演說(shuō)僅有六個(gè)字:“那么，好吧，再見(jiàn)!”但它卻被視為最好的退位演講，因?yàn)樗腿藢の叮幸环N“無(wú)言之美”。
事情就是這樣，有時(shí)你越想把自己的思想表達(dá)得更完整、更明了，結(jié)果反而使聽(tīng)眾越糊涂，越厭煩。當(dāng)然，我們不是說(shuō)所有的演說(shuō)詞都以只寫(xiě)幾個(gè)字為好，我們只是強(qiáng)調(diào)在一些特定的場(chǎng)合下，有時(shí)也可以適當(dāng)?shù)亟o聽(tīng)眾留下一點(diǎn)思考的余地。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇十
同學(xué)們：
大家好！
面對(duì)著即將到來(lái)的感恩節(jié)，所以我更是通過(guò)這樣的方式來(lái)向大家傳達(dá)感恩的重要性，更是要努力地去學(xué)習(xí)感恩，讓感恩盡可能的圍繞在我們的身邊，讓周?chē)娜硕伎梢愿惺艿轿覀兊母卸髦椤?/p>
其實(shí)從小到大，我們都在接受著感恩的教育，同時(shí)感恩這兩個(gè)字更是一直都埋藏在心底，也讓我們的生活變得非常的精彩。感恩對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不只是兩個(gè)字，它更是我們情感的匯聚，是我們內(nèi)心深處真正包裹著的東西。雖然我們沒(méi)有太大的能力去為感恩而付出太多的東西，但是只要是發(fā)自內(nèi)心的，只要的力所能及的，只要是有努力爭(zhēng)取的，都是足夠能表達(dá)出自己內(nèi)心真正的感恩。所以要想做到感恩，傳遞感恩都是我們可以做，甚至應(yīng)該去做的事情。
感恩更多的是一種情感，是我們?cè)诮邮芰藙e人的幫助，他人的付出之后，在心中對(duì)于對(duì)方的感謝，更是想要為這份付出而付出的沖動(dòng)。心中有感恩是我們都應(yīng)該要做到的，更是應(yīng)該要去培養(yǎng)的，有些人或許會(huì)覺(jué)得我們還是學(xué)生就是理應(yīng)接受他人的幫助，是孩子就理應(yīng)接受家人的關(guān)心與照料，但是這一切也都只是對(duì)方的甘愿付出，更是對(duì)方的一種感恩的心的傳遞。在這個(gè)世界上沒(méi)有任何的東西是理所應(yīng)當(dāng)，就連父母對(duì)我們的照顧也是他們對(duì)我們的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，是愛(ài)的傳遞，所以我們必須要學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)將自己的感恩傳遞向周?chē)?，傳遞向全社會(huì)。
如今已經(jīng)是高中生的我們，更是應(yīng)該對(duì)父母投放出更多的關(guān)心與感恩，他們每天都在為我們而忙綠，所以在平時(shí)簡(jiǎn)單的問(wèn)候，幫助他們做一點(diǎn)力所能及事情，更是直接的表達(dá)自己的感情，都會(huì)讓他們感受到我們的感恩。當(dāng)然對(duì)于老師也是需要我們?nèi)プ龀龈卸鞯膫€(gè)體，老師對(duì)于我們辛勤的付出，每天努力的備課，對(duì)我們的關(guān)心，都是在為我們的成長(zhǎng)而艱苦奮斗，這樣的他們更是需要我們?nèi)樗麄兏冻?，向他們獻(xiàn)出自己的感恩。在老師需要我們的時(shí)候獻(xiàn)出自己的幫助，更是以自己不懈的努力去考取優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)感恩老師的這些辛苦付出。
不管是老師還是父母他們都是我們生命中不可或缺的人，所以在感恩節(jié)到來(lái)的時(shí)刻，更是應(yīng)該要用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)讓他們感受到他們?cè)谖覀兊男闹械闹亓?，也讓他們能夠在這一天得到最溫暖的感恩，同時(shí)收獲到心中最為暖心的祝愿。讓我們都將自己的感恩之情表達(dá)出來(lái)，讓身邊的每一個(gè)人都能夠收到感恩，更是讓這個(gè)世界都充滿著感恩！
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇十一
演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文體。是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。
第一，它是在人與人之間進(jìn)行的；
第二，它有一定的時(shí)間性；
第三，它是為了闡述某一問(wèn)題或整理而開(kāi)展的；
第四，它帶有一定的鼓動(dòng)性和說(shuō)服性。
像演講比賽、典禮致辭、會(huì)議發(fā)言、學(xué)術(shù)講座、科研報(bào)告、競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)、法庭陳述等，都帶有演講的性質(zhì)。演講稿是演講用的文稿，也是演講的依據(jù)。它是為演講服務(wù)的，是體現(xiàn)在書(shū)面上的講話材料。演講有內(nèi)容、目的的不同，演講稿也具有不同的形態(tài)，有報(bào)導(dǎo)、有說(shuō)明、有論辯、有答謝等。
1、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性。演講稿是為了說(shuō)明一定的觀點(diǎn)和態(tài)度的。這個(gè)觀點(diǎn)和態(tài)度一定要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中存在的并為人們所關(guān)心的問(wèn)題。它的觀點(diǎn)要來(lái)自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實(shí)可信，是為了解決身邊的問(wèn)題而提出和討論的。
2、情感上的說(shuō)服性。演講的目的和作用就在于打動(dòng)聽(tīng)眾，使聽(tīng)者對(duì)講話者的觀點(diǎn)或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說(shuō)服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭(zhēng)鋪路。
3、特定情景性。演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的.目的、情緒，有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。
4、口語(yǔ)化。演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語(yǔ)言，是書(shū)面化的口語(yǔ)。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語(yǔ)言變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用；另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為易聽(tīng)易明的口語(yǔ)，以便演講。同時(shí)，演講稿的語(yǔ)言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。
主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（1）整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度；
（2）引導(dǎo)聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內(nèi)容；
（3）通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的推究提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。
1、演講稿的結(jié)構(gòu)。演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開(kāi)場(chǎng)白、正文、結(jié)尾三部分。 開(kāi)場(chǎng)白是演講稿中很重要的部分。好的開(kāi)場(chǎng)白能夠緊緊地抓住聽(tīng)眾的注意力，為整場(chǎng)演講的成功打下基礎(chǔ)。常用的開(kāi)場(chǎng)白有點(diǎn)明主題、交代背景、提出問(wèn)題等。不論哪種開(kāi)場(chǎng)白，目的都是使聽(tīng)眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。 演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點(diǎn)、有層次、有中心語(yǔ)句。演講主體的層次安排可按時(shí)間或空間順序排列，也可以平行并列、正反對(duì)比、逐層深入。由于演講材料是通過(guò)口頭表達(dá)的，為了便于聽(tīng)眾理解，各段落應(yīng)上下連貫，段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡和照應(yīng)。 結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問(wèn)法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點(diǎn)；引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思考；反問(wèn)法是以問(wèn)句引發(fā)聽(tīng)眾思考和對(duì)演講者觀點(diǎn)的認(rèn)同。此外，演講稿的結(jié)尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語(yǔ)句作結(jié)，使演講能自然收束，給人留下深刻印象。
2、演講稿的步驟大多數(shù)演講稿如同一篇議論文，有主要觀點(diǎn)，有對(duì)主要觀點(diǎn)的論證。一篇演講稿最好只有一個(gè)主題，這是由演講稿的特定情景性和時(shí)間性所決定的。在一個(gè)有限的時(shí)間段內(nèi)，完全借助于語(yǔ)言、手勢(shì)等向聽(tīng)眾講明一個(gè)問(wèn)題或道理，同時(shí)又要說(shuō)服聽(tīng)眾，就要求在寫(xiě)作演講稿時(shí)一定要突出主題、觀點(diǎn)鮮明。 主題選定了，還要收集相應(yīng)的材料對(duì)之進(jìn)行論證。材料的選擇要通俗，要選擇大多數(shù)人都知道的、聽(tīng)得懂的，而不能選擇太生僻的、很少有人知道的。因?yàn)檠葜v一即時(shí)表演，聽(tīng)眾沒(méi)有時(shí)間去驗(yàn)證或查找這些材料的內(nèi)容或是出處。因此，在準(zhǔn)備演講稿之前首先要了解聽(tīng)眾的情況：他們是些什么人，他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何，他們所關(guān)心的問(wèn)題是什么，等等。掌握了聽(tīng)眾的特征和心理，在此基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，組織材料，是演講成功的必要條件。
3、寫(xiě)演講稿時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題寫(xiě)作演講稿還有一個(gè)特別要注意的，就是對(duì)演講節(jié)奏和時(shí)間的把握。每一場(chǎng)演講都是有時(shí)間限制的，少則一分鐘，多則一兩小時(shí)甚至一天，演講者必須把握自己演講的速度和內(nèi)容，既不能時(shí)間到了，還沒(méi)有講完，也不能距離演講結(jié)束還有一段時(shí)間，而演講者已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)了。演講稿對(duì)于演講速度和節(jié)奏的把握有著極其重要的作用。寫(xiě)作時(shí)，要不時(shí)地停下來(lái)，用自己的正常語(yǔ)速大聲朗讀，根據(jù)朗讀的結(jié)果調(diào)整演講的內(nèi)容。另一方面，還要根據(jù)演講時(shí)間的長(zhǎng)短調(diào)整要講的內(nèi)容，做到整場(chǎng)演講的音調(diào)有高低起伏、節(jié)奏有輕重緩急、情緒有高漲有低潮，波瀾起伏、收舒有度。 最后，演講稿還要在情緒上具有較強(qiáng)的感染力，語(yǔ)言上做到生動(dòng)感人。在沒(méi)有時(shí)間限制的情況下，盡量做到短而精，在聽(tīng)眾的精力分散前戛然而止，余味悠長(zhǎng)。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇十二
同學(xué)們：
詩(shī)人說(shuō)：花朵把春天的門(mén)推開(kāi)了。我說(shuō)：感恩把生活的門(mén)推開(kāi)了。只要你用心去聽(tīng)花開(kāi)的聲音，生活到處都是和諧的樂(lè)章。
那么，作為一名中學(xué)生，怎樣感恩呢?
首先要感恩自己的父母，因?yàn)槊總€(gè)人的生命都是父母血脈的延續(xù)，父母給了我們?nèi)康膼?ài)，讓我們享受到了人世間的親情和幸福，因此，我們要感謝父母。
老師是我們成長(zhǎng)的領(lǐng)路人，是我們的朋友，老師愛(ài)護(hù)我們，言傳身教，讓我們受益終身，老師為我們付出心血和汗水，我們應(yīng)該感恩老師。
同學(xué)是我們學(xué)習(xí)生活的同伴，同學(xué)間互相鼓勵(lì)，互相幫助，共同戰(zhàn)勝困難與挫折，共同品嘗學(xué)習(xí)的成功與快樂(lè)，我們應(yīng)該感謝天天與我們相伴的同學(xué)。
感恩無(wú)痕，感恩無(wú)限！同學(xué)們，學(xué)會(huì)感恩吧!讓我們的生活永遠(yuǎn)走向關(guān)懷，充滿真情和愛(ài)心！
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇十三
寫(xiě)作前，要根據(jù)所確定的主題，收集相關(guān)的材料。要選擇那些通俗易懂、聽(tīng)眾熟悉、人人都能聽(tīng)明白的材料；對(duì)那些生僻的、可能會(huì)有很多人聽(tīng)不懂的材料一定不要選。因?yàn)檠葜v是一種即時(shí)性的表演，聽(tīng)眾沒(méi)有時(shí)間去查證你所講的內(nèi)容的來(lái)源和出處。因此，在寫(xiě)演講稿之前，要了解聽(tīng)眾的情況，有針對(duì)性地選擇材料，這是演講成功的必要條件，也是寫(xiě)好演講稿必須注意的問(wèn)題。例文是小作者在升旗儀式上的演講稿，所選的材料都是老師和同學(xué)能聽(tīng)懂的內(nèi)容，所以才能引起共鳴。
二、有了材料，寫(xiě)作時(shí)還要弄清格式。
演講稿屬于應(yīng)用文，它是由標(biāo)題、稱呼、正文三部分組成的。演講稿的標(biāo)題要么揭示主題，要么點(diǎn)明內(nèi)容，要么提出問(wèn)題，要么引發(fā)思考，總之，標(biāo)題要有內(nèi)容。例文——“祖國(guó)在我心中”就屬于揭示主題的標(biāo)題，標(biāo)題告訴我們，小作者的演講將圍繞“祖國(guó)在我心中”這一主題展開(kāi)。
稱呼頂格寫(xiě)，后面加冒號(hào)。稱呼的內(nèi)容要根據(jù)“聽(tīng)眾”的身份來(lái)確定。
演講稿的重點(diǎn)部分是正文，正文在稱呼的下一行，空兩格寫(xiě)。
三、寫(xiě)正文時(shí)一定要抓住重點(diǎn)。
與其他類型的文章一樣，寫(xiě)演講稿要有詳有略，突出重點(diǎn)。正文可分為開(kāi)頭、主體、結(jié)語(yǔ)三部分。
開(kāi)頭可以從演講的題目或演講的緣由說(shuō)起，也可以從別的事情落筆，然后再引入正題，還可以提出問(wèn)題，引起聽(tīng)眾的思考。例文的開(kāi)頭采用的是后兩種寫(xiě)法。
主體是演講稿的核心內(nèi)容，也是重點(diǎn)部分。要寫(xiě)好這部分內(nèi)容，首先要分清演講稿的類型，然后根據(jù)所寫(xiě)演講稿的特點(diǎn)，采用相應(yīng)的表達(dá)方式。一般說(shuō)來(lái)，演講稿有記敘性的，有議論性的，有抒情性的。顯然，本次作文屬于抒情性的。無(wú)論哪種類型的演講稿，都離不開(kāi)描述人物和事件，都應(yīng)該用具體的事例闡明自己的觀點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓聽(tīng)眾信服。不同的是，每種類型演講稿的側(cè)重點(diǎn)有所不同。本次作文，在表達(dá)方式上應(yīng)該側(cè)重“抒情”的運(yùn)用，要抒發(fā)對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)、崇敬和贊美的思想感情。
其次，要圍繞中心組織材料。寫(xiě)作“祖國(guó)在我心中”這類滲透著濃厚的愛(ài)國(guó)情感的演講稿，要飽含真摯的感情，擺出事實(shí)，講明道理，要寓情于事，寓情于理，以達(dá)到以情感人，以情動(dòng)人，以理服人的目的。例文中，小作者通過(guò)回顧歷史、展望未來(lái)，抒發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)情懷，表達(dá)出要“為祖國(guó)的建設(shè)盡一份力量”的觀點(diǎn)。這樣寫(xiě)，就抓住了重點(diǎn)。
主體部分寫(xiě)完后，還要給演講稿寫(xiě)一個(gè)結(jié)語(yǔ)。結(jié)語(yǔ)寫(xiě)得好不好，直接關(guān)系到演講稿的成敗。結(jié)語(yǔ)有四種方法：一是總括全文，加深印象；二是提出希望，催人奮進(jìn)；三是表明決心，發(fā)出誓言；四是呼應(yīng)標(biāo)題，突出中心。例文的結(jié)語(yǔ)采用的是第二種方法。
最后提醒同學(xué)們注意的是，演講稿是為演講服務(wù)的，寫(xiě)作時(shí)一定要使用易說(shuō)易懂的'口語(yǔ)，力求使講者“上口”，聽(tīng)者“入耳”。只有做到了上述幾點(diǎn)，寫(xiě)出的演講稿才是成功的。
一、了解對(duì)象，有的放矢演講稿是講給人聽(tīng)的，因此，寫(xiě)演講稿首先要了解聽(tīng)眾對(duì)象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何；了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題是什么，等等。否則，不看對(duì)象，演講稿寫(xiě)得再花功夫，說(shuō)得再天花亂墜，聽(tīng)眾也會(huì)感到索然無(wú)味，無(wú)動(dòng)于衷，也就達(dá)不到宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的目的。
二、觀點(diǎn)鮮明，感情真摯演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明，就缺乏說(shuō)服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有鼓動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色彩，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動(dòng)；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛(ài)。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來(lái)的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。三、行文變化，富有波瀾構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。如果能掌握聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽(tīng)眾心里激起波瀾。換句話說(shuō)，演講稿要寫(xiě)得有波瀾，主要不是靠聲調(diào)的高低，而是靠?jī)?nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。
四、語(yǔ)言流暢，深刻風(fēng)趣要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫(xiě)出來(lái)或說(shuō)出來(lái)，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，就必須借助語(yǔ)言這個(gè)交流思想的工具。因此，語(yǔ)言運(yùn)用得好還是差，對(duì)寫(xiě)作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量，不能不在語(yǔ)言的運(yùn)用上下一番功夫。寫(xiě)作演講稿在語(yǔ)言運(yùn)用上應(yīng)注意以下五個(gè)問(wèn)題：
（一）要口語(yǔ)化?！吧峡凇?、“入耳”這是對(duì)演講語(yǔ)言的基本要求，也就是說(shuō)演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化。演講，說(shuō)出來(lái)的是一連串聲音，聽(tīng)眾聽(tīng)到的也是一連串聲音。聽(tīng)眾能否聽(tīng)懂，要看演講者能否說(shuō)得好，更要看演講稿是否寫(xiě)得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽(tīng)眾“入耳”，完全聽(tīng)懂。如在一次公安部門(mén)的演講會(huì)上，一個(gè)公安戰(zhàn)士講到他在執(zhí)行公務(wù)中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說(shuō)這下子他成了“獨(dú)眼龍”，可是這位戰(zhàn)士傷愈之后又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講臺(tái)，大聲說(shuō)：“我‘獨(dú)眼龍’又回來(lái)了！”會(huì)場(chǎng)里的聽(tīng)眾立即報(bào)以熱烈的掌聲。演講稿的“口語(yǔ)”，不是日常的口頭語(yǔ)言的復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)加工提煉的口頭語(yǔ)言，要邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。由于演講稿的語(yǔ)言是作者寫(xiě)出來(lái)的，受書(shū)面語(yǔ)言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語(yǔ)言口語(yǔ)化。為了做到這一點(diǎn)，寫(xiě)作演講稿時(shí)，應(yīng)把長(zhǎng)句改成短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)改換或刪去。演講稿寫(xiě)完后，要念一念，聽(tīng)一聽(tīng)，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、“入耳”，就需要進(jìn)一步修改。
（二）要通俗易懂。演講要讓聽(tīng)眾聽(tīng)懂。如果使用的語(yǔ)言講出來(lái)誰(shuí)也聽(tīng)不懂，那么這篇演講稿就失去了聽(tīng)眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價(jià)值。為此，演講稿的語(yǔ)言要力求做到通俗易懂。列寧說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)善于用簡(jiǎn)單明了、群眾易懂的語(yǔ)言講話，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和外來(lái)的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論”。（《社會(huì)民主黨和選舉協(xié)議》）魯迅也說(shuō)過(guò)：“為了大眾力求易懂”。（《且介亭雜文·論舊形式的采用》）。
（三）要生動(dòng)感人。好的演講稿，語(yǔ)言一定要生動(dòng)。如果只是思想內(nèi)容好，而語(yǔ)言干巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內(nèi)容，又有生動(dòng)感人的語(yǔ)言。語(yǔ)言大師老舍說(shuō)得好：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。若是表達(dá)不出，誰(shuí)能知道那思想與感情怎樣好呢？”（《人物、語(yǔ)言及其他》）由此可見(jiàn)，要寫(xiě)好演講稿，只有語(yǔ)言的明白、通俗還不夠，還要力求語(yǔ)言生動(dòng)感人。怎樣使語(yǔ)言生動(dòng)感人呢？一是用形象化的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、比擬、夸張等手法增強(qiáng)語(yǔ)言的形象色彩，把抽象化為具體，深?yuàn)W講得淺顯，枯燥變成有趣。二是運(yùn)用幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言，增強(qiáng)演講稿的表現(xiàn)力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧；既可調(diào)整演講的節(jié)奏，又可使聽(tīng)眾消除疲勞。三是發(fā)揮語(yǔ)言音樂(lè)性的特點(diǎn)，注意聲調(diào)的和諧和節(jié)奏的變化。
（四）要準(zhǔn)確樸素。準(zhǔn)確，是指演講稿使用的語(yǔ)言能夠確切地表現(xiàn)講述的對(duì)象——事物和道理，揭示它們的本質(zhì)及其相互關(guān)系。作者要做到這一點(diǎn)，首先，要對(duì)表達(dá)的對(duì)象熟悉了解，認(rèn)識(shí)必須對(duì)頭；其次，要做到概念明確，判斷恰當(dāng)，用詞貼切，句子組織結(jié)構(gòu)合理。樸素，是指用普普通通的語(yǔ)言，明晰、通暢地表達(dá)演講的思想內(nèi)容，而不刻意在形式上追求詞藻的華麗。如果過(guò)分地追求文辭的華美，就會(huì)弄巧成拙，失去樸素美的感染力。
（五）要控制篇幅。演講稿不宜過(guò)長(zhǎng)，要適當(dāng)控制時(shí)間。德國(guó)著名的演講學(xué)家海茵茲·雷德曼在《演講內(nèi)容的要素》一文中指出：“在一次演講中不要期望得到太多。寧可只有一個(gè)給人印象深刻的思想，也不要五十個(gè)證人前聽(tīng)后忘的思想。寧可牢牢地敲進(jìn)一根釘子，也不要松松地按上幾十個(gè)一撥即出的圖釘?！彼?，演講稿不在乎長(zhǎng)，而在乎精。五，認(rèn)真修改，精益求精從事任何文體的寫(xiě)作都要重視修改，認(rèn)真修改，精心修改，寫(xiě)作演講稿自然不能例外。例如，林肯在接到要他作上述演講之后，在指揮戰(zhàn)爭(zhēng)、通權(quán)國(guó)是的情況下，親自起草演講稿，并把演講稿念給白宮的傭人聽(tīng)。直到演講的前一天晚上，他還在旅館的小房間里再次推敲、修改這篇演講稿。再如，1883年3月14日，馬克思與世長(zhǎng)辭。恩格斯作了《在馬克思墓前的講話》的著名演講。演講草稿是這樣開(kāi)頭的：“就在十五個(gè)月以前，我們中間大部分人曾聚集在這座墳?zāi)怪車(chē)?，?dāng)時(shí)，這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方。今天，我們又要掘開(kāi)這座墳?zāi)?，把她的丈夫的遺體放在里邊?！弊髡呖紤]后進(jìn)行了修改，寫(xiě)成：“三月十四日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想。讓他一個(gè)人留在房里總共不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了－－但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”兩者比較，后者入題較快，演講一開(kāi)始就抒發(fā)了對(duì)逝者的無(wú)限敬愛(ài)和萬(wàn)分惋惜的心情，使現(xiàn)場(chǎng)的人們也沉浸在對(duì)馬克思的緬懷與崇敬之中。正是這種認(rèn)真的態(tài)度和精心的修改，才為他的每次演講的成功提供了有力的保證。
演講稿寫(xiě)作不可忽視的三個(gè)要素。
演講稿是一種應(yīng)用文體，它與其他文體的不同之處，在于演講稿雖然是用書(shū)面文字撰寫(xiě)的，但是作為在特定的時(shí)境中供口語(yǔ)表達(dá)使用的文稿，它所傳導(dǎo)的思想感情，聽(tīng)眾主要是通過(guò)對(duì)演講者有聲語(yǔ)言的傾聽(tīng)來(lái)理解和感受的。這一重要的特性，是我們撰寫(xiě)演講稿選用語(yǔ)言表達(dá)方式的基本依據(jù)。
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，以下三個(gè)影響演講稿寫(xiě)作質(zhì)量和表達(dá)效果的要素，是絕對(duì)不可忽視的。
一、現(xiàn)場(chǎng)感。
演講是演講者和聽(tīng)眾在特定的時(shí)境中彼此發(fā)生的關(guān)系而構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)具有鮮明而強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。這種現(xiàn)場(chǎng)感主要是通過(guò)演講的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件等因素共同作用而營(yíng)造的環(huán)境氣氛體現(xiàn)出來(lái)的。因此，我們撰寫(xiě)演講稿，就不能不對(duì)演講現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行預(yù)設(shè)性假想，也就是說(shuō)，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場(chǎng)的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言設(shè)計(jì)和表達(dá)，把這些現(xiàn)場(chǎng)信息釋放和傳達(dá)出來(lái)，以強(qiáng)化聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會(huì)功能和現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。
二、交流性。
演講是一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)，演講者和聽(tīng)眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝?yán)碚摷覍O紹振教授所說(shuō)：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。除此之外，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾也在雙向交流情緒。嚴(yán)格地說(shuō)，演講是三角信息的相互交流?！比欢?，在演講稿寫(xiě)作過(guò)程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達(dá)和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽(tīng)眾之間的互動(dòng)和交流，這無(wú)疑會(huì)在客觀上削弱演講的實(shí)際效果。因此，我們撰稿時(shí)就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽(tīng)眾的信息反饋對(duì)應(yīng)和聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用設(shè)問(wèn)、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的交流性。只有這樣，才能在登臺(tái)演講的時(shí)候，有效地刺激聽(tīng)眾的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應(yīng)的信息反饋，以真正形成和實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾之間的良性互動(dòng)和優(yōu)化交流。
三、口語(yǔ)化。
演講是一種高級(jí)的口語(yǔ)表達(dá)活動(dòng)。演講者運(yùn)用口頭語(yǔ)言表達(dá)思想和感情，闡述觀點(diǎn)和主張，聽(tīng)眾通過(guò)聆聽(tīng)這種口頭語(yǔ)言，對(duì)演講者的思想感情與觀點(diǎn)主張進(jìn)行認(rèn)知、理解、判斷和評(píng)價(jià)，口語(yǔ)就成了實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫(xiě)演講稿，就必須突出語(yǔ)言表達(dá)的口語(yǔ)化特點(diǎn)，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實(shí)生活中具有鮮活感和生命力的口語(yǔ)詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書(shū)面語(yǔ)言的負(fù)面影響，更加適合演講現(xiàn)場(chǎng)的口頭表達(dá)。同時(shí)，這種簡(jiǎn)潔明快、通俗生動(dòng)的口語(yǔ)，也才能對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的曉示性和感染力。
演講者面對(duì)逐漸富起來(lái)的村民們，首先表明本人說(shuō)話的態(tài)度和方式，接著表達(dá)了自己進(jìn)村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學(xué)校沒(méi)有變”的實(shí)情。這段開(kāi)場(chǎng)白，沒(méi)有一句大話、套話和官話，說(shuō)的全是農(nóng)民群眾耳熟能詳?shù)拇髮?shí)話和大白話。無(wú)論是風(fēng)趣的歇后語(yǔ)，還是流暢的順口溜，聽(tīng)起來(lái)都讓人感到既樸實(shí)生動(dòng)，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語(yǔ)，使現(xiàn)場(chǎng)演講的語(yǔ)言表達(dá)，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快和幽默風(fēng)趣的特色，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。
綜上所述，一次演講的成功與否，關(guān)系到許多主觀和客觀的因素。然而，倘若我們?cè)谧珜?xiě)演講稿的時(shí)候，能夠有意識(shí)地突出時(shí)境的現(xiàn)場(chǎng)感，體現(xiàn)語(yǔ)言的交流性，注重表達(dá)的口語(yǔ)化，就一定會(huì)讓自己的登臺(tái)演講，更加具有吸引力、感召力和鼓動(dòng)力。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇十四
實(shí)習(xí)工作應(yīng)作為相應(yīng)的工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫(xiě)，因?yàn)檫@期間的工作性質(zhì)和內(nèi)容與工作相似，它們往往需要實(shí)習(xí)者自主完成多項(xiàng)任務(wù)。此外，如果畢業(yè)生在校時(shí)學(xué)過(guò)與應(yīng)聘工作有關(guān)的知識(shí)，則有必要在技術(shù)欄目中體現(xiàn)出來(lái)。如果你熟悉某一領(lǐng)域最新的趨勢(shì)與技術(shù)，也應(yīng)毫不謙虛地寫(xiě)出來(lái)。當(dāng)然，如果你有其他行業(yè)的工作技巧也不要省略，這些雖然與應(yīng)聘工作關(guān)系不大或沒(méi)有直接關(guān)系，但其工作經(jīng)驗(yàn)同樣可用于支持你的能力，這至少能夠證明你有學(xué)習(xí)、研究并盡快適應(yīng)各種工作的能力。
列出培訓(xùn)經(jīng)歷。
如果你具備應(yīng)聘工作所要求的工作經(jīng)歷和專業(yè)技能條件，卻沒(méi)有應(yīng)聘所需的'學(xué)歷，最聰明最簡(jiǎn)單的辦法是，只列出你曾經(jīng)受到過(guò)的教育和培訓(xùn)內(nèi)容，以及受訓(xùn)后取得的成績(jī)及應(yīng)用到工作實(shí)踐中的實(shí)績(jī)。不表明你是否具備相關(guān)學(xué)歷，照樣也能吸引人。這樣既無(wú)不誠(chéng)實(shí)之嫌，又能巧妙回避自己的缺陷。如果你能順利通過(guò)初審，在面試中一旦被招聘人員認(rèn)可，他們將會(huì)忽略你的學(xué)歷而認(rèn)同你的能力，甚至?xí)椭阆蚶习迳暾?qǐng)破格錄用。
適當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。
很多老板更喜歡有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的人。剛出校門(mén)的畢業(yè)生應(yīng)該盡力揚(yáng)長(zhǎng)避短，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自己最近幾年所受的教育和培訓(xùn)情況，包括那些與應(yīng)聘工作有直接關(guān)系的特別課程或活動(dòng)。比如，在演講、舞蹈、寫(xiě)作、唱歌等方面的特長(zhǎng)，均可詳盡表達(dá)，一是為了揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，二是為了讓招聘方盡早了解你的特長(zhǎng)。
做一個(gè)怎樣的人演講稿篇十五
第一不要“學(xué)舌”
這本小書(shū)的題目是《怎樣練習(xí)寫(xiě)作》。所謂“寫(xiě)作”，范圍應(yīng)當(dāng)很廣，凡是敘事、抒情、議論，乃至日常應(yīng)用文件，都是可以包括進(jìn)去的；不過(guò)通常人們提到“寫(xiě)作”兩字，那范圍就不是這么廣泛了，通常這是指文藝作品的寫(xiě)作。
我們當(dāng)然不主張每個(gè)小朋友將來(lái)都從事于文藝工作，但是我們也覺(jué)得沒(méi)有理由去禁止他們?cè)趯W(xué)習(xí)寫(xiě)作的時(shí)候也試寫(xiě)些文藝性質(zhì)的東西，從前有過(guò)這樣的辦法：讀了幾年書(shū)，要開(kāi)始學(xué)習(xí)作文了，第一步便是“對(duì)對(duì)子”。這玩意兒，可以說(shuō)是文藝性的。但學(xué)“對(duì)對(duì)子”的目的，卻不是準(zhǔn)備將來(lái)做文學(xué)家?，F(xiàn)在這一個(gè)辦法也不通行了。以前又有過(guò)另一個(gè)慣例，讀書(shū)的小朋友到了能夠?qū)戇@么百來(lái)個(gè)字一篇的時(shí)候，先生出的作文題目便往往是《秦始皇漢武帝合論》、《性善性惡論》、《說(shuō)忠》、《說(shuō)孝》、《論富強(qiáng)張兵之道》……諸如此類的一套；這一類的大題目，放在小學(xué)生手上，居然也能用些陳腔濫調(diào)七拼八湊，完卷了事。這樣的“大題目”，也許現(xiàn)在也不大時(shí)行了，可是，類似的情形，卻還存在，不過(guò)面目不同，現(xiàn)在我們的小朋友也會(huì)把一些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)拼湊起來(lái)，應(yīng)付另一些大題目，例如《祝湘西大捷》、《論日寇必?cái) ?、《新生活運(yùn)動(dòng)十周紀(jì)念感想》之類。像這樣的辦法不是練習(xí)寫(xiě)作，而是練習(xí)“學(xué)舌”，練習(xí)“拼湊文字的七巧板”，練習(xí)“套用公式和教條”。這不是教導(dǎo)萬(wàn)物之靈的人類的幼小者的方式，這是調(diào)弄鸚鵡的方式。即使教者主觀上并不希望得到這樣的結(jié)果，但到頭來(lái)這樣的結(jié)果還是無(wú)可避免，為什么呢？因?yàn)樾∨笥褌兡玫搅诉@些大題目除了“學(xué)舌”以外，實(shí)在很少辦法。
當(dāng)然，每個(gè)小朋友都應(yīng)該知道我們?cè)谙嫖鞔蛄嗽鯓右粋€(gè)勝仗，都應(yīng)該知道為什么日寇必?cái)。紤?yīng)該知道新生活運(yùn)動(dòng)是怎么一回事；但是，應(yīng)當(dāng)有這些知識(shí)，是一件事，而用這些知識(shí)作為題目叫他們作文，卻是又一件事，測(cè)驗(yàn)他們有沒(méi)有這些知識(shí)，并不一定是作文范圍以內(nèi)的事，并不一定要用作文這一個(gè)方式，因?yàn)樽魑牡哪康氖蔷毩?xí)寫(xiě)作，并不是默寫(xiě)他所已知的知識(shí)。而要練習(xí)寫(xiě)作，要增進(jìn)寫(xiě)作的技巧，則最好是讓他去抒寫(xiě)一些以生活經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的東西，不是要他記寫(xiě)耳朵聽(tīng)來(lái)的話。如果作文的題目限制著他們，使得他們只能把聽(tīng)來(lái)的話“學(xué)舌”一番，那就失卻了“練習(xí)寫(xiě)作”的意義了。一個(gè)天分高的小朋友拿到了《新生活運(yùn)動(dòng)十周紀(jì)念感想》的題目，也許會(huì)想起他的父親或哥哥如何在參加了紀(jì)念大會(huì)以后回家來(lái)就打了一夜牌，―這是從他生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)的真切的感想，但是他一定不敢把這樣的感想寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)樗X(jué)得先生說(shuō)的，報(bào)上登的，全要好看得多，冠冕得多，他如果這樣寫(xiě)，就不合格，于是結(jié)果他只有拋棄了自身的真切的感想，而把聽(tīng)來(lái)的話“學(xué)舌”一番了。
在“學(xué)舌”的時(shí)候，思想不會(huì)煥發(fā)，情緒也不會(huì)熱烈，甚至字句也不用自造，換言之，從頭到底，只是默寫(xiě)，不是練習(xí)寫(xiě)作。然而假使先生發(fā)下來(lái)的題目不那樣大，而是《我的媽媽》、《我的姊姊》、《我怎樣過(guò)暑假》、《我最喜歡的事》……那么，我們的小朋友即使想貪懶學(xué)舌也有所不能了，他得動(dòng)動(dòng)腦筋，從他的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇材料，他的感情也濃郁起來(lái)了，并且也不得不用心血來(lái)選字造句了。這時(shí)候，他是真正在練習(xí)寫(xiě)作了。
《我的媽媽》一類的題目，可說(shuō)是帶點(diǎn)文藝性的；特別是小朋友們拿到這一類題目總把它們寫(xiě)成一篇文藝性的東西，這是無(wú)可奈何的，因?yàn)樾∨笥褌兊挠^察力分析力總比成年人薄弱，小朋友們愛(ài)寫(xiě)的，總不外是一些給他印象最深，激動(dòng)他的情感最強(qiáng)，而且適合他的發(fā)展中的想象力的物事；換言之，小朋友寫(xiě)作的興趣是偏在于文藝性的題材，亦即是文藝性的題材比較地更能發(fā)揮他們的寫(xiě)作能力，增進(jìn)他們的寫(xiě)作技巧。
但是，文藝性的題目也未可一概而論，有一些文藝性的題目也會(huì)誘起了小朋友們“學(xué)舌”的傾向，例如《美麗的春天》或者《偉大的長(zhǎng)江》這一類的題目，便能使得大多數(shù)的小朋友又拿出應(yīng)付《論日寇必?cái) 芬活愵}目的方法來(lái)了。春天，當(dāng)然是他們經(jīng)驗(yàn)中的東西，長(zhǎng)江，或許他們也有若千印象，然而春天的美麗應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫(xiě)，長(zhǎng)江的偉大又應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫(xiě)，這在一般小朋友便感到困惑，難以下手了；于是方便的訣門(mén)又從此生出，他們把平時(shí)在書(shū)上看來(lái)的一些陳腔濫調(diào)，什么黃鶯兒在歌唱，蝴蝶在翱翔，太陽(yáng)烘暖了你的心，……諸如此類的字句，都搬過(guò)來(lái)，又玩起文字的七巧板來(lái)了。這也是一種的“學(xué)舌”，這還不能算是模仿，因?yàn)槟７码m然是照了人家的樣式去做，至少你是做了。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，練習(xí)寫(xiě)作的首要的原則是，不要“學(xué)舌”，要說(shuō)自己的話；要從生活經(jīng)驗(yàn)中揀取對(duì)自己印象最深，激勵(lì)感情最熱烈而真摯的事物，用自己認(rèn)為最合適的字句表達(dá)出來(lái)。把握住了這首要的原則，然后我們可以進(jìn)一步談怎樣練習(xí)的具體看法。
這一章算是這本小書(shū)的引子。這是對(duì)小朋友們說(shuō)的，但同時(shí)也是對(duì)小朋友們的先生們，―特別是對(duì)于現(xiàn)在還有的好出“大題目”的風(fēng)氣，提出了我的看法。
第二“美”的幾個(gè)條件。
怎樣才算是寫(xiě)得好呢？練習(xí)著寫(xiě)作的小朋友大都會(huì)這樣發(fā)問(wèn)?；蛘?，把問(wèn)題歸結(jié)到文藝性作品，而提出了怎樣才能使一篇東西美妙。
這樣的問(wèn)題，本來(lái)不是幾句話可以回答得了的，但在這里，又不能不試作一簡(jiǎn)單的解答：凡是文章（不一定是文藝性的，而文藝性的也包括在內(nèi)），總有內(nèi)容和形式這兩方面，屬于思想情緒者，謂之內(nèi)容；屬于字句篇章的構(gòu)造安排者，謂之形式。打個(gè)比方，形式好似一個(gè)人的外相，內(nèi)容則好似一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和品格。一個(gè)人外貌生得漂亮而胸?zé)o點(diǎn)墨，俗語(yǔ)稱之為“繡花枕頭”，但即使外貌漂亮又加頗有知識(shí)，而品格卑劣，亦不為人們重視。文章也是如此，內(nèi)容形式都好的才是好文章。非文藝性的文章，例如歷史的、哲理的、政治的，除了內(nèi)容好而外，也需要有好的形式：大歷史家、大哲人和大政論家的文章都是在形式上也很完美的，這并不是他們寫(xiě)作的時(shí)候也曾特別注意形式的完美，而是因?yàn)樗麄兊乃枷爰葮O高超，學(xué)問(wèn)又極淵博，感情又極真摯而熱烈，結(jié)果他們的文字自然也就不同平凡了，只有屬于應(yīng)用科學(xué)的文章才不必講究形式的美不美。
至于寫(xiě)作文藝性的東西，便須有意地來(lái)講究形式上的完美了；但這不是說(shuō)，有了形式上的完美便什么都好了。一個(gè)品格卑劣，未嘗學(xué)問(wèn)的人，即使拼命講究外表的威儀，即使如何善于偽飾，終于不能欺騙有識(shí)者的眼睛，徒有形式的完美而內(nèi)容貧乏或竟糟糕的文章，便等于是這樣的人。
美也有種種不同的型：柔媚，幽雅，是美；但雄壯，豪放，也是美；勻整是美，而錯(cuò)綜也能夠是美；閑適和飄逸可以是美，但緊張熱烈也可以是美；絢爛愉快和陰沉悲壯，同樣能成其為美。這種種的美，都不能和思想情緒脫離關(guān)系，這樣看來(lái)，內(nèi)容貧乏或竟糟糕的東西，就是形式上的美也不能真正具有的，通常所謂“內(nèi)容不行”，但“形式尚美”的東西，其實(shí)形式亦何嘗能真美，臂如丑女子涂脂抹粉，只能欺騙近視眼，或者借燈光為掩護(hù)而已。
美既不能單從形式上求索，所以也就不能說(shuō)那些字眼是美的，而另外一些字眼則不美，不能說(shuō)怎樣的句子的構(gòu)造或篇章的布置才能夠美，而別的就不成其為美。我們只能說(shuō)：有幾個(gè)條件是必要的，具備了這幾個(gè)條件，文章就美了，否則就不美，或者不夠美。
這幾個(gè)條件是怎樣的呢？
第一是明白通暢。把你的意思表達(dá)得清清楚楚，不折不扣，不會(huì)引起人的誤解，這就是“明白”。把你的意思用淺顯而平易的方式表達(dá)出來(lái)，特別是用大眾所愛(ài)好、所習(xí)慣的方式表達(dá)出來(lái)，不故意賣(mài)弄才情，不弄玄虛，不搔首弄姿，這就是“通暢”。要明白，就不可以從書(shū)上去找現(xiàn)成的字句來(lái)配你的意思，而必須自己想出那切合你的意思的字句。要“通暢”，就不可以一味主觀，堅(jiān)信自己的表現(xiàn)方式，而應(yīng)當(dāng)留心觀察學(xué)習(xí)大眾的表現(xiàn)方式。
第二是感情要真摯熱烈。怎樣才算得是真摯熱烈呢？成語(yǔ)有所謂“骨鯉在喉，不吐不快”，就是這句話的注腳。千萬(wàn)不要作干嘔，干嘔就等于“無(wú)病呻吟”，要不得。
第三，心地要坦白，思想要純潔。
第四，不為寫(xiě)作而寫(xiě)作。這就是說(shuō)，一不為分?jǐn)?shù)，二不為出風(fēng)頭，三不為自己娛樂(lè)，四不為供別人消遣，五不作任何的“敲門(mén)磚”。為什么要寫(xiě)？因?yàn)橛兴?，有所感，有所?jiàn)，因?yàn)槲疫@所思、所感、所見(jiàn)，不僅是我個(gè)人的東西，而是和我以外的大多數(shù)人有關(guān)聯(lián)的。
以上四個(gè)條件都具備了，你的文章就會(huì)叫人讀了怪窼心，仿佛句句是代他說(shuō)的，就能激動(dòng)了讀者的情緒，和你一同笑。
一同哭、一同憤怒、一同激昂，最后，跟你一同走。凡是能夠激動(dòng)人們的情緒到這樣地步的，我們通常稱之為“有力”，但“力”實(shí)在是表現(xiàn)在外面的現(xiàn)象，“力”之所從生的東西，即是“美”?！懊馈钡母姓倭图?dòng)力，是偉大到不可思議的，“美”應(yīng)當(dāng)這樣的去解釋，文章之美不美，也應(yīng)當(dāng)這樣的去衡量。
第三材料和描寫(xiě)。
上面兩章的內(nèi)容都是議論居多，為什么我們要發(fā)這些議論？這本小書(shū)不是要講怎樣“練習(xí)”寫(xiě)作么？要回答這疑問(wèn)，我們只好再發(fā)幾句議論。
首先我們不要忘記，這里所謂“寫(xiě)作”，是指文藝性的東西，既不是歷史和政論，也不是什么學(xué)術(shù)論文，尤其不是任何應(yīng)用文件，如果我們是在這里講究如何練習(xí)作“報(bào)告”，寫(xiě)應(yīng)酬的“八行信”，草擬什么上行下行的“公文”，或者推盤(pán)受盤(pán)的“廣告”，買(mǎi)田置產(chǎn)的“契約”，那自然完全不同了，那就根本用不到一點(diǎn)議論，一開(kāi)始我們就搬出“程式”來(lái)練習(xí)就行了。然而我們這里妥講的，是怎樣練習(xí)寫(xiě)作文藝性的東西，因此就不能不先來(lái)一點(diǎn)議論（理論）。這一點(diǎn)議論，雖則看起來(lái)好像和實(shí)際的練習(xí)沒(méi)有多大關(guān)系，可是寫(xiě)作時(shí)缺少了它就像行在大海里的船缺少了指南針。
不過(guò)光有指南針也不能行船，所以現(xiàn)在我們就要在實(shí)際練習(xí)這方面提出幾點(diǎn)意見(jiàn)來(lái)。
初學(xué)者多半是性急的，他了限不能一口就吞下了他那學(xué)習(xí)對(duì)象的全部技巧，他希望有這么一套整整齊齊的規(guī)程讓他記住了就萬(wàn)事大吉，對(duì)于文藝性的東西，抱著這樣希望的也就很多。舉個(gè)例：在怎樣寫(xiě)什么什么的題目之下，總有不少熱心而性急的人希望揭開(kāi)書(shū)來(lái)就看見(jiàn)無(wú)數(shù)規(guī)程一條一條排在那里，像數(shù)學(xué)的公式似的，可是，文藝性的東西實(shí)在不能按照什么規(guī)程去寫(xiě)作，即使曾經(jīng)有人給它們訂下了若干規(guī)程，恐怕也不能像木匠那樣按照著圖樣就能造出家具來(lái)，何況這樣的規(guī)程實(shí)際上是不能有的。
因此，我們?cè)谶@里要講的，不是什么規(guī)程，更不是什么秘訣，只是幾個(gè)步驟，幾條原則。
先從原則方面來(lái)談?wù)劻T。
材料是寫(xiě)作者碰到的第一個(gè)問(wèn)題。常常聽(tīng)得說(shuō)：“還沒(méi)找到材料”，或者“材料已經(jīng)寫(xiě)完了”，這話其實(shí)只是隨便說(shuō)說(shuō)，實(shí)際上，這不是有或沒(méi)有的問(wèn)題，而是“成熟”或“未成熟”的問(wèn)題。寫(xiě)作的題材是一點(diǎn)一滴在平時(shí)累積起來(lái)的，并不是一下找就可以得到而且又很合適，而一個(gè)人的腦子也絕對(duì)不同于一間倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)有時(shí)會(huì)擠滿，再也容納不下方尺大小的東西，有時(shí)會(huì)搬空，若說(shuō)人的腦子也會(huì)擠滿也會(huì)搬空，那是不可思議的。一個(gè)人只要神經(jīng)正常，他的`腦子隨時(shí)在接受外來(lái)的東西，就是隨時(shí)在進(jìn)材料，所以不是有或沒(méi)有的問(wèn)題，而是“成熟”或“未成熟”的問(wèn)題，當(dāng)你覺(jué)得還不夠時(shí)，其實(shí)是未成熟罷了。那么，成熟的征候是怎樣的呢？征候是文思洶涌，興奮即于不能自持，閉目默想的剎那間全篇就寂然突現(xiàn)于腦海，好像已經(jīng)寫(xiě)成而且記熟了似的。
如果你落筆時(shí)文思滯澀，覺(jué)得左不是右不是，那就是沒(méi)有成熟，這時(shí)最好干脆擱筆。這一擱即使是永久告別了你這一篇未完了的東西，也不可惜，在這里，也許有人問(wèn)道：既然尚未成熟，過(guò)些時(shí)等它成熟起來(lái)，行不行呢？當(dāng)然行的，但是也不要誤解，等候材料成熟是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間問(wèn)題。這需要更多的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，而且需要各方面的生活經(jīng)驗(yàn)，不單是你那未成熟的一方面的東西。或者，又有人問(wèn)道：既然未曾成熟，想來(lái)是其中缺少了什么，就按這所缺的去找去，行不行呢？我以為是不行的。千萬(wàn)不要誤會(huì)，一篇文藝性作品的材料只是物質(zhì)性的人、物（包括自然）、事。材料感到缺少了什么的時(shí)候并不是多添一二人物，多寫(xiě)一二自然風(fēng)景，或多加些故事情節(jié)的問(wèn)題。如果間題只這么一點(diǎn)，那是容易解決的。一篇文藝作品的材料，也還（而且主要的）包有思想問(wèn)題：你對(duì)所寫(xiě)的材料的立場(chǎng)，你對(duì)于其中所有的問(wèn)題的看法，你對(duì)于這些材料的了解的程度等等……所以，材料之成熟過(guò)程不是（比方說(shuō)）物理學(xué)的而是化學(xué)的，不是單純的量的增加，而是由量的增加達(dá)到質(zhì)的變化的。
不過(guò)這一番話在小朋友看來(lái)也許太深了點(diǎn)，那么，請(qǐng)你們先記住：寫(xiě)作的材料是平時(shí)一點(diǎn)一滴累積起來(lái)的，積的時(shí)候不知不覺(jué)；如果沒(méi)有積蓄，臨時(shí)去找，那就不會(huì)有好的成績(jī)。初學(xué)者又一擔(dān)心的問(wèn)題便是描寫(xiě)的方法。常常聽(tīng)得說(shuō)：我只能直直落落敘述，卻不知道如何描寫(xiě)，請(qǐng)告訴我，如何描寫(xiě)？曾有人投合這種要求，編出了所謂《文學(xué)描寫(xiě)辭典》。也居然有人希望這樣的“辭典”會(huì)教給他如何描寫(xiě)。其實(shí)是此路不通。說(shuō)老實(shí)話，描寫(xiě)并無(wú)方法。而且不可能有方法。所謂“描寫(xiě)”，用文藝的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)“形象化”的問(wèn)題。何謂“形象化”？淺言之，這就是作品中的人、物、事都能直接呈現(xiàn)于讀者眼前，而不依賴著抽象的說(shuō)明?！端疂G》寫(xiě)李遴的性格和魯智深的性格是同中有異而異中又有同，兩個(gè)人都是魯莽的，而又各有不同洲水滸》從這兩人的言語(yǔ)舉止、應(yīng)付問(wèn)題等等方面來(lái)寫(xiě)，結(jié)果是兩個(gè)各有個(gè)性的活人呈現(xiàn)在我們眼前了。我們通常稱這為“描寫(xiě)得好”，其實(shí)這是作者在形象化方面有辦法。為什么他有辦法？是不是因?yàn)樗萌绾稳绾蔚姆椒?？不是的。他之所以有辦法，無(wú)非因?yàn)樗^察得太深刻太周到，落筆以前他先有這么兩個(gè)人物活在他心中了。如果不求自己所寫(xiě)的人物先活在自己心中，而癡心妄想去追求什么描寫(xiě)的方法，那一定是徒勞。所以千萬(wàn)不要擔(dān)心你懂不懂描寫(xiě)方法，不要擔(dān)心你會(huì)不會(huì)描寫(xiě)；應(yīng)該擔(dān)心的，是你心中先有了活生生的人、物、事沒(méi)有？如果有了，則描寫(xiě)只是一個(gè)很單純的技術(shù)間題。正像上文說(shuō)過(guò)的一句話：“從人物的言語(yǔ)舉止、應(yīng)付問(wèn)題等等方面來(lái)寫(xiě)”，再簡(jiǎn)單也沒(méi)有，別無(wú)奧妙。
有兩種錯(cuò)誤的見(jiàn)解常常引人走入迷途。第一種是以為“描寫(xiě)”有賴于詞藻。以為形容詞用得愈多，便是描寫(xiě)得愈出色，往往用了一大串的形容詞，弄得累贅不堪，而這些形容詞又大多是前人用濫了的東西。實(shí)際上你如果有新鮮的感覺(jué)，能道前人之所未道，一個(gè)形容詞也夠了。第二種錯(cuò)誤的見(jiàn)解是把“描寫(xiě)”看成裝飾，以為“故事”是一篇作品的骨架，而背景描寫(xiě)和人物描寫(xiě)則仿佛是涂飾上去的油彩。這是把“描寫(xiě)”和整個(gè)技巧問(wèn)題分離開(kāi)來(lái)了，事實(shí)上描寫(xiě)卻是整個(gè)技巧中有機(jī)的一部分。
總結(jié)起來(lái)，簡(jiǎn)單一句話：通常被認(rèn)為單純技巧間題的描寫(xiě)，實(shí)在也包括在材料成熟與否的問(wèn)題內(nèi)；作品的材料到了成熟的境界時(shí)，描寫(xiě)問(wèn)題是不會(huì)發(fā)生的，而成熟也者，主要又是學(xué)力修養(yǎng)生活經(jīng)驗(yàn)的間題，換言之，即思想問(wèn)題。
第四不怕再三修改。
現(xiàn)在試談寫(xiě)作實(shí)踐時(shí)的步驟。
假如你覺(jué)得文思洶涌，下筆如有神助了，那么，我主張你就放膽一氣寫(xiě)出來(lái)罷。此時(shí)千萬(wàn)不用徘徊遲疑，要相信這剎那間奔赴你筆下的字句就是最好的最妥當(dāng)?shù)?。直到發(fā)泄完了為止?！巴魄谩倍郑藭r(shí)是用不到的。字句的斟酌，此時(shí)也暫且不管，想到什么，寫(xiě)下來(lái)再說(shuō)。此時(shí)唯一目的在一口氣把你腦中洶涌著的東西都移在紙上。
可是完篇以后，你就得改變你的態(tài)度。現(xiàn)在你要十分苛刻地來(lái)審查你自己剛才所寫(xiě)的東西。這時(shí)你對(duì)于自己心血的產(chǎn)物千萬(wàn)莫存絲毫姑息的意思。每段、每節(jié)、每句、每字，都不放松。毫不可惜地刪掉那些不好的東西（憑你這時(shí)的判斷）。不厭煩地修改了又修改。要像兌換商人辨別銀幣的真度一般“推敲”著每一個(gè)單字、每一個(gè)詞、每一句。
在這時(shí)候，如果你發(fā)見(jiàn)初稿上太多要不得的段、節(jié)、句，或“字，你也千萬(wàn)莫灰心；能從自己的初稿上找出毛病來(lái)，這就證明了你的判斷力是強(qiáng)的是健康的。倒是找不出毛病來(lái)的時(shí)候你該反省。為什么找不出毛病呢？是不是你這篇東西已經(jīng)十全十美？當(dāng)然不是的，自欺自滿的心理最足以阻礙進(jìn)步。你之所以找不出自己的毛病，正表示了你的判斷力不見(jiàn)得高明。你得設(shè)法增進(jìn)你的判斷力。
但如果找出了毛病卻又無(wú)力修改，那你也沒(méi)有理由灰心。寫(xiě)作能力不是一下就能跳進(jìn)幾步的。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于初稿的修改，好比是在一件制品的粗坯上加工，線條不很正直的把它修為正直，表面的粗糙加以磨光，小小的斑疤贅優(yōu)加以刮剔而已；這時(shí)候，你不能因此認(rèn)為這是你的寫(xiě)作能力有了進(jìn)步，制粗坯的你和加工修光時(shí)的你，相差并不多。所以，當(dāng)你找出了毛病而又修來(lái)修去總不愜意的時(shí)候，你一方面固然不得不自認(rèn)已使盡了全力仍不過(guò)如此，另一方面也沒(méi)有理由對(duì)自己失望。你不必忿忿然將原稿撕掉。你不如將原稿藏起來(lái)，抹一把額頭的汗，暫時(shí)將這撈什子忘掉。你照常讀書(shū)玩耍，―或者，用一句通常話，照常生活。你如果有平素喜愛(ài)的名家作品，那就搬出來(lái)再溫讀也好。這樣過(guò)了一個(gè)時(shí)期（當(dāng)然也不會(huì)太久），你這才再找出那篇原稿來(lái)再試試修改；這時(shí)候，也許你能夠修改得愜意些了，也許原來(lái)待修改的地方仍不得愜意的改正，可是倒又發(fā)見(jiàn)新的需要修改的處所了，不過(guò)無(wú)論如何，這都是你的能力增進(jìn)、你的批判力增強(qiáng)的表征；如果依然覺(jué)得無(wú)可增減的話，那倒應(yīng)該自己警惕的。
不要羨慕“文不加點(diǎn)”的屁話。初稿寫(xiě)成后如果當(dāng)真覺(jué)得無(wú)可改動(dòng)，那要不是他的自負(fù)自滿心理在作怪，便是他的批判力和寫(xiě)作力都停滯在已有的階段再?zèng)]有寸進(jìn)了。在初學(xué)者，練習(xí)的唯一法門(mén)是多修改，一而再，再而三，永不倦怠。今天修改過(guò)了，隔幾天再修改，又隔兒天再作第三次的修改。修改之后去讀書(shū)，研究名著，讀了書(shū)欣然有新得的時(shí)候再來(lái)修改。在原稿上一次一次新發(fā)見(jiàn)毛病，就表示你的能力在一天一天增長(zhǎng)，練習(xí)寫(xiě)作的秘訣是不怕修改。而且當(dāng)然也不要害羞，不肯將自己的初稿拿給人家看。人家的批評(píng)要用很客觀的態(tài)度去聽(tīng)取。無(wú)論說(shuō)好說(shuō)壞，都不輕信，都要放在自己的理智的天平土仔細(xì)衡量。都要記下來(lái)，隔一些時(shí)再拿出來(lái)考慮。
或許有人要問(wèn)道：“照這樣說(shuō)來(lái)，修改是無(wú)止境的了，那不是一篇東西沒(méi)有完成的時(shí)候了么？”
這也不然。從一個(gè)人的寫(xiě)作的全程上看來(lái)，修改是無(wú)止境的，亦即是學(xué)習(xí)無(wú)止境，進(jìn)步無(wú)止境；這真是所謂“死而后已”的事。但就某一篇東西而言，經(jīng)過(guò)多次修改以后，總會(huì)到一個(gè)應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時(shí)期。數(shù)百萬(wàn)字的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》經(jīng)過(guò)多年的修改，終于也脫稿了，何況薄物小篇呢！到了應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時(shí)期，不是拿出來(lái)“問(wèn)世”，便是擱在書(shū)桌抽屜角，如果兩者都不取，而啃住了這一篇無(wú)止境地修改下去，那不是在跟自己開(kāi)玩笑，便是神經(jīng)有點(diǎn)毛病。
那末，到了怎樣的地步才算是應(yīng)當(dāng)告一結(jié)束呢？一是根據(jù)你那時(shí)的健全的批判力認(rèn)為相當(dāng)滿意，二是根據(jù)你所敬佩的師友對(duì)這東西所給的意見(jiàn)。
第五自由探索，向多方面探索。
練習(xí)寫(xiě)作時(shí)又常常會(huì)碰到這樣的事：一篇既成，修改又修改，總弄不好，此時(shí)人也累了，自信力也動(dòng)搖了，但是過(guò)了些時(shí)，換個(gè)題目，換一種體裁，卻居然寫(xiě)成了大別于昨日的作品。如果說(shuō)這是一兩天之內(nèi)就大有進(jìn)步，那顯然是不合理的，于是就有別的解釋，最通常的是：“這題目好寫(xiě)，那一個(gè)不好寫(xiě)；最像有理然而實(shí)際并沒(méi)說(shuō)明什么的是：“那時(shí)你的靈感不來(lái)，這時(shí)它來(lái)了。”
我們最好不要把責(zé)任推給“靈感”，也不要把榮譽(yù)歸于“靈感”，同時(shí)我們也不能首肯于題目有好寫(xiě)不好寫(xiě)的理論?！办`感”這玩意兒，太渺茫了，不可捉摸；如果真有所謂“靈感”的話，那么，按照“靈感”來(lái)時(shí)的精神狀態(tài)來(lái)解釋，這也不過(guò)是一定時(shí)間內(nèi)注意力的非常集中與創(chuàng)作力的特別活躍而已。但如果你腦中本來(lái)空無(wú)所有，那么，所謂“靈感”者，也不能使你有所成就。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵仍在你的題材有沒(méi)有成熟。當(dāng)你寫(xiě)成一篇屢次修改而仍不愜意的時(shí)候，多半還是因?yàn)槟愕倪@個(gè)題材尚未成熟，而你對(duì)于此篇的體裁的一些技巧上的關(guān)節(jié)也還沒(méi)有摸熟。
既然是這么一回事，因此寫(xiě)作的練習(xí)就不宜拘泥于一定范圍的材料以及一定的體裁了。你應(yīng)當(dāng)把練習(xí)的范圍擴(kuò)展到最大的限度。因?yàn)椴牧嫌袥](méi)有成熟的征候雖然大略如上文第三章所說(shuō)，但有時(shí)也會(huì)被主觀作用所左右而騙了你的，盡管拿筆時(shí)覺(jué)得文思洶涌，寫(xiě)出來(lái)的可以滿不是這么一回事。因此你不必拘泥，練習(xí)的箭頭要轉(zhuǎn)向著四面八方。
但凡你的經(jīng)驗(yàn)所有的，都是寫(xiě)作練習(xí)的對(duì)象。
但凡你所摸到過(guò)的體裁，也都是寫(xiě)作練習(xí)的對(duì)象。必先自由探索，向多方面探索，然后能得精熟一道的結(jié)果；必先自由發(fā)展，向多方面發(fā)展，然后能達(dá)到那適合于你的道路。
是故初學(xué)者應(yīng)當(dāng)活力充沛，眼光四射，在文藝的曠野縱橫斥候。應(yīng)當(dāng)嘗試寫(xiě)一切接觸到的生活動(dòng)態(tài)，嘗試一切的文學(xué)體制。今天試寫(xiě)詩(shī)，明天試短篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、散文，后天試劇本，都不要緊：只須寫(xiě)時(shí)嚴(yán)肅，不是開(kāi)玩笑胡鬧。不用怕人說(shuō)你沒(méi)有恒心；事實(shí)上你將來(lái)是否終身從事于文學(xué)工作此時(shí)也還未便決定呢！何況此時(shí)的習(xí)作，不恒又何妨？不要被“一鳴驚人”的觀念所催眠，一開(kāi)始就給自己劃定了圈子，自認(rèn)為終生園地，而死守在里邊兜圈子，打算一下子完成了杰作。這不能算是認(rèn)定方向?qū)９?，這是作繭自縛。太早的自己指定一個(gè)方向去專攻，實(shí)際這是溢殺自我發(fā)展的代名詞。
也許你是在每天寫(xiě)日記的？那么，你就把日記作為你的自由探索、自由發(fā)展的地盤(pán)。不要理那一套‘舊記”寫(xiě)法的方式，什么流水賬似的月、日、星期幾、陰或晴、冷或熱、收發(fā)了什么信、會(huì)見(jiàn)了什么人、做了什么事，―這些都是不必要的。你還不是一個(gè)大人物，這些流水賬不會(huì)被人當(dāng)作史料，你犯不著空費(fèi)工夫。倒不如把你覺(jué)得可記的東西用各種體式來(lái)試一試。今天你送你大哥從軍去了，你在日記本上可以寫(xiě)一首詩(shī)。明夭也許你的鄰家欠了租被地主捉了去，那你不妨寫(xiě)篇報(bào)告文學(xué)。后天如果你的父親和母親為了某一件事情吵嘴了，這就給你試試寫(xiě)作劇本。練習(xí)寫(xiě)作須要多寫(xiě)，須要經(jīng)常寫(xiě)，所以寫(xiě)日記也是一個(gè)法門(mén)；然而公式的流水賬似的日記不會(huì)對(duì)你有好處，要利用寫(xiě)日記的精力使合于練習(xí)寫(xiě)作的目的，這里所舉示的辦法也還實(shí)際。
第六技巧不是神秘的東西。
我們假定閱讀這本小書(shū)的人已經(jīng)有了使用文字的相當(dāng)技巧。請(qǐng)不要見(jiàn)了“技巧”兩字，就覺(jué)得高不可攀，十分害怕。也請(qǐng)不要見(jiàn)了“技巧”兩字，就聯(lián)想到一長(zhǎng)串的形容詞，一些古怪的不常見(jiàn)的字眼，乃至一些拗口的似白話非白話的句子。所謂“技巧”，并無(wú)神秘性。你不用害羞，說(shuō)：“我哪里夠得上技巧?！笔聦?shí)上，能夠把自己的意思明白說(shuō)出來(lái)，就是技巧。連自己心里的意思都說(shuō)不明白的，不是也常?？梢杂龅降拿矗恳怯帜軌虬炎约旱囊馑及凑兆约耗菚r(shí)的情緒說(shuō)的或委婉，或堅(jiān)決，或洋洋然滿是樂(lè)觀，或低沉而悲憤，那就是技巧的程度又進(jìn)一步了。只要你不上當(dāng)，不迷信寫(xiě)在紙上的定要是書(shū)上的字眼和句法，只要你大膽把口里怎樣說(shuō)的寫(xiě)到紙上來(lái)，那你就沒(méi)有理由不相信自己也相當(dāng)?shù)陌盐盏郊记伞?/p>
一定要先排除通常的對(duì)于“技巧”的神秘的看法，然后能夠來(lái)談怎樣學(xué)取技巧。
凡借文字構(gòu)成的文藝作品，最基本的單位是“字”。從前人講究作文的方法，開(kāi)頭便講“煉字”。這就是：為你所要表達(dá)的意思，或所要發(fā)泄的情緒，所要告人的物與事，找到那最適當(dāng)最新鮮最響亮的單字。我們現(xiàn)在也主張“煉字”，也主張要那樣去找去。不過(guò)從前人（現(xiàn)在也還有人）以為應(yīng)當(dāng)在書(shū)本上去找，我們卻主張?jiān)诨钊说恼f(shuō)話中去找―至少是要把這一個(gè)辦法作為主要的基本的工作。在這一點(diǎn)上，我不反對(duì)“擺龍門(mén)陣”。
若干單字聯(lián)綴起來(lái)，成為句子；所以句子的組織方法是要研究的第二步。這也是應(yīng)當(dāng)在人們的談話中去找尋而研究的。你可以準(zhǔn)備一本雜記簿，把聽(tīng)到的巧妙而特別的單字或句子，都隨時(shí)記錄下來(lái)。不過(guò)句子的組織法也還可以從語(yǔ)體的文學(xué)作品中去探尋。在那里，句子的組織法是經(jīng)過(guò)作者加工的，因此就比通常人們談話時(shí)更嚴(yán)密，更多變化。嚴(yán)密而多變化，這是造句技術(shù)的要點(diǎn)。
到此為止，“寫(xiě)”和“說(shuō)”是一致的，“寫(xiě)”的技巧也就立根在“說(shuō)”的技巧。再進(jìn)一步，“寫(xiě)”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。
我們?cè)噺囊粋€(gè)實(shí)踐的例子來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。
茶館里有人在講故事。講者富有口才，所以故事很動(dòng)聽(tīng)，你把故事記錄下來(lái)了，你研究，你會(huì)覺(jué)得它的精采地方，例如語(yǔ)言的生動(dòng)而巧妙，有非寫(xiě)作所能及，然而比起一些好的寫(xiě)作的故事來(lái)，它的結(jié)構(gòu)是松懈些，而情節(jié)的發(fā)展也平板些。這小小的研究，告訴我們一件事：茶館里講故事的那個(gè)人對(duì)于故事的技巧的一部分未嘗有過(guò)研究，因?yàn)樗皇怯幸庖饕粋€(gè)說(shuō)故事的人。而另一方面，那些作為文藝作品寫(xiě)出來(lái)的故事卻因作者有意地講究這方面的技巧，所以就見(jiàn)得優(yōu)勝。結(jié)構(gòu)上的技巧是必要的。所謂結(jié)構(gòu)，不僅指人與事的安排配合，還須顧到全篇的節(jié)奏―這就是從故事的發(fā)展中所產(chǎn)生的起伏抑揚(yáng)的情調(diào)。一篇作品（除了若干例外），不能一個(gè)調(diào)子從頭到底；要是這樣，就成為平板，就不美。因此須要有“波瀾”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必須有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，然而到底是作者虛構(gòu)的。正因?yàn)槭翘摌?gòu)的，所以這些人、物、事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，必須一方面入情入理，有百分之百的真實(shí)性，而同時(shí)一方面又必須緊湊，各部分成為有機(jī)體，而且具有抑揚(yáng)起伏的節(jié)奏，這樣才可以增加它的色彩、律動(dòng)和韻味，而強(qiáng)烈地感動(dòng)了讀者。
這些技巧，我們要到世界和本國(guó)的名著中去學(xué)習(xí)。這些技巧是經(jīng)過(guò)了數(shù)百年乃至數(shù)千年的無(wú)數(shù)才人創(chuàng)造研究成功的。這些技巧，還在發(fā)展，絕對(duì)不會(huì)有止境。
然而這一類的技巧也不是只有從名著中方可找到，方能學(xué)習(xí)。我們也要從社會(huì)生活中去擷取創(chuàng)造新技巧的動(dòng)力。社會(huì)是在變動(dòng)的，新的社會(huì)生活會(huì)產(chǎn)生新的文藝上的技巧。這只要研究自古至今新的文藝形式之所以產(chǎn)生在特定的歷史時(shí)期，就可以明白的。不過(guò)這一層說(shuō)起來(lái)不大簡(jiǎn)單，這一本小書(shū)里是容納不下的，我們只能在這里略提一筆，要詳細(xì)研究，須得閱讀專書(shū)。
以上所述，倘用一句常常聽(tīng)見(jiàn)的話來(lái)總結(jié)，就是：“向生活學(xué)習(xí)?！?/p>
第七“寫(xiě)”了再“讀”，“讀”了再“寫(xiě)”。
上文已就怎樣練習(xí)寫(xiě)作一問(wèn)題提出了若干意見(jiàn)，現(xiàn)在我們?cè)偌右谎a(bǔ)充，就是“多讀”。“多寫(xiě)”，不怕修改，此外還須“多讀”。
“讀”與“寫(xiě)”應(yīng)該并行，應(yīng)該聯(lián)系起來(lái)。
懂得怎樣去“讀”，也就會(huì)懂得怎樣去“寫(xiě)”。
“讀”的范圍要廣闊，要多方面。
“讀”的目的，不在剽竊詞句，不在摹擬作風(fēng)，而在學(xué)習(xí)技巧！透徹地研究了名著的寫(xiě)作方法，把握住這方法，使為我用：這就盡了學(xué)習(xí)的能事。
因此，“讀”須有方法。摘抄佳句不是正確的方法。如果讀書(shū)只為了摘抄佳句，那就不如買(mǎi)一本《文藝描寫(xiě)辭典》。專就一章一段作繁瑣的研究，也不是正確的方法。這結(jié)果是見(jiàn)木不見(jiàn)林。從作文法的立場(chǎng)去講什么起承開(kāi)合，不是說(shuō)這一“轉(zhuǎn)”如何巧妙，就是說(shuō)那一“伏筆”如何關(guān)系非凡，―這并不是正確的方法。這好比變戲法，盡管別人看了驚異而五體投地，你自己除了那一點(diǎn)“手法”其實(shí)一無(wú)所有，要是名著的作者死而后生，聽(tīng)了這樣的說(shuō)法，大概不會(huì)承認(rèn)他寫(xiě)的時(shí)候是有這許多小巧的計(jì)較的。
當(dāng)然還有不少成問(wèn)題的讀法，現(xiàn)在不暇一一舉述。
這里，我們且提出一個(gè)方法來(lái)。
這五個(gè)問(wèn)題的答案可繁可簡(jiǎn)。每一個(gè)問(wèn)題的答案可以長(zhǎng)到寫(xiě)成一本小冊(cè)子，乃至一本書(shū)，也可以短到幾十百來(lái)字。但不論長(zhǎng)短，總之是非把全書(shū)讀過(guò)幾遍，完全消化了以后則是無(wú)從置答的。
善于讀書(shū)和不善于讀書(shū)，大有分別。不善于讀書(shū)者，只在書(shū)本子外邊繞圈子，結(jié)果是浮光掠影，僅得皮色。或者是一頭鉆進(jìn)了書(shū)里，而不能出來(lái)。他迷失在字里行間，就像迷途在森林中一樣。他對(duì)于一枝一葉也許辨析得系入微芒，然而他甚至連整株的樹(shù)也沒(méi)看清，更不必說(shuō)整個(gè)的林了。善于讀書(shū)者卻是先鉆進(jìn)書(shū)里然后又出來(lái)高高地站在書(shū)之上，俯瞰著。但是為了學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法而讀名著，則先鉆進(jìn)去而后又出來(lái)站在書(shū)之上，固然是必要的，可也還覺(jué)不足。我們又須能夠把它拆開(kāi)然后又裝配起來(lái)，像技工們拆散了機(jī)器又裝配好一樣。能拆又能裝，然后對(duì)于機(jī)器的微妙曲折之處算是摸熟了，我們讀名著也必如此，然后真能從它學(xué)到了什么值得學(xué)的東西。
最后，我們?cè)倏偨Y(jié)一句：練習(xí)寫(xiě)作，并沒(méi)有什么秘奧法門(mén)，只在多寫(xiě)多讀，不怕修改，寫(xiě)了以后去讀，讀了以后再寫(xiě)。
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