心得體會(huì)的寫(xiě)作可以增強(qiáng)我們的文字表達(dá)能力和語(yǔ)言思維能力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以采用邏輯分析、事例論證等方式，使文章更有說(shuō)服力和可讀性。4.在這里，小編為大家精選了一些別人的心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)十二章二是孔子的一句名言：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@句話雖然短小，但蘊(yùn)含著深刻的道理。它告訴我們，知識(shí)的追求和仁愛(ài)的實(shí)踐是人生尋找快樂(lè)的根本。在我看來(lái)，這句話的意義是多方面的。
首先，知者樂(lè)水，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性。水是一種不斷流動(dòng)的東西，而知識(shí)也應(yīng)該如水一樣不斷涌現(xiàn)，不斷增長(zhǎng)。只有不斷的學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己的素質(zhì)。知識(shí)不只是對(duì)事物的了解，更是對(duì)世界的認(rèn)知和理解。當(dāng)我們掌握了更多的知識(shí)，就能更好地解決問(wèn)題，提高自己的工作效率，取得更大的成就。同時(shí)，知識(shí)也是一種力量，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才有更多的能力去拓寬自己的視野，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
其次，仁者樂(lè)山，強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)的重要性。山是高大的，不易攀登，所以山也象征著困難和挑戰(zhàn)。仁者樂(lè)山意味著善良的人樂(lè)于去面對(duì)困難，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)。仁愛(ài)是一種對(duì)他人的關(guān)懷和善待，是一種積極向上的情感體驗(yàn)。當(dāng)我們對(duì)他人更加關(guān)心和幫助的時(shí)候，就會(huì)獲得內(nèi)心的愉悅和滿足感。而這種仁愛(ài)的感受，不同于個(gè)人享受的快樂(lè)，更具有持久的意義和影響力。通過(guò)仁愛(ài)，我們能夠和周圍的人建立良好的關(guān)系，增進(jìn)相互間的理解和信任，從而擁有更幸福的人生。
知者樂(lè)水與仁者樂(lè)山，可以說(shuō)是相輔相成的。知識(shí)的追求和仁愛(ài)的實(shí)踐，都是實(shí)現(xiàn)人生的快樂(lè)和意義的重要途徑。當(dāng)我們具備了豐富的知識(shí)和智慧的同時(shí)，又能夠?qū)⑦@些知識(shí)和智慧用于仁愛(ài)的實(shí)踐，我們的人生才能達(dá)到更高的境界。知識(shí)和仁愛(ài)是兩個(gè)緊密相聯(lián)的概念，它們相輔相成，互為條件。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，我們才能更好地理解和實(shí)踐仁愛(ài)；而只有通過(guò)實(shí)踐仁愛(ài)，我們才能更好地感悟和應(yīng)用知識(shí)。
了解到知者樂(lè)水、仁者樂(lè)山的內(nèi)涵和要義，我們應(yīng)該如何實(shí)踐呢？首先，要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富自己的認(rèn)知和思維方式。我們可以通過(guò)讀書(shū)、上網(wǎng)、參加培訓(xùn)等途徑，不斷汲取新知。其次，要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。只有付諸實(shí)踐，才能讓知識(shí)發(fā)揮出最大的功效。在實(shí)踐中，我們可以通過(guò)幫助他人、參與公益活動(dòng)等方式，將仁愛(ài)的理念貫徹進(jìn)生活中。最后，要保持積極的心態(tài)和信念。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要堅(jiān)持正能量，相信自己的能力和潛力。同時(shí)，將樂(lè)觀和自信的態(tài)度傳遞給身邊的人，共同面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更美好的生活。
總之，“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這句話給我們提供了一個(gè)人生追求快樂(lè)和意義的重要方向。知識(shí)的追求和仁愛(ài)的實(shí)踐是相輔相成的，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐仁愛(ài)，我們的人生才能達(dá)到更高的境界。希望每個(gè)人都能從中找到屬于自己的快樂(lè)和意義，在知識(shí)的追求和仁愛(ài)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出更美好的人生。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，心理學(xué)家倪岳峰教授在中國(guó)大陸流行了一本暢銷書(shū)，名為《學(xué)習(xí)十二講》。這本書(shū)總結(jié)了他多年來(lái)在教育領(lǐng)域中的研究和經(jīng)驗(yàn)，并以十二個(gè)講座的形式向讀者逐一介紹了如何有效學(xué)習(xí)的方法和技巧。本文旨在分享我個(gè)人對(duì)這本書(shū)的閱讀和理解，并探討其中的一些值得關(guān)注的觀點(diǎn)和思考。
第二段：實(shí)踐出真知。
讀了《學(xué)習(xí)十二講》后，我深感實(shí)踐是獲取真知的源泉。書(shū)中強(qiáng)調(diào)的第一個(gè)要點(diǎn)是“動(dòng)手實(shí)踐”。作者認(rèn)為，通過(guò)親自動(dòng)手實(shí)踐，我們更容易理解和記憶所學(xué)知識(shí)，并將其融合到自己的生活經(jīng)驗(yàn)中。我對(duì)此深表贊同，并開(kāi)始主動(dòng)將書(shū)中所提到的學(xué)習(xí)方法應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)中。例如，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，我不再滿足于僅僅記憶單詞和語(yǔ)法規(guī)則，而是通過(guò)模擬對(duì)話和實(shí)踐口語(yǔ)來(lái)提升自己的語(yǔ)言能力。這種實(shí)踐真正讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和收獲。
第三段：時(shí)間管理的重要性。
書(shū)中的另一個(gè)重要觀點(diǎn)是時(shí)間管理的重要性。作者介紹了一些實(shí)用的時(shí)間管理技巧，例如制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、設(shè)定優(yōu)先級(jí)以及充分利用碎片時(shí)間。我以前總是覺(jué)得自己沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，但通過(guò)應(yīng)用這些時(shí)間管理技巧，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更好地組織和利用時(shí)間。我現(xiàn)在每天定下學(xué)習(xí)計(jì)劃，并設(shè)定優(yōu)先級(jí)，這樣我就可以更有針對(duì)性地分配時(shí)間和精力，更高效地完成任務(wù)。這種時(shí)間管理的方法不僅提高了我的學(xué)習(xí)效率，也減輕了我的壓力。
第四段：積極心態(tài)的重要性。
書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了“積極心態(tài)”的重要性。作者認(rèn)為，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度能夠激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓我們更有信心地面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難和挑戰(zhàn)。而消極的心態(tài)則會(huì)阻礙我們的學(xué)習(xí)進(jìn)步。我意識(shí)到，我在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中常常陷入消極情緒，對(duì)失敗和困難感到沮喪。通過(guò)改變我的心態(tài)，我開(kāi)始更加積極地看待學(xué)習(xí)，從失敗和困難中尋找機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的空間。這種心態(tài)轉(zhuǎn)變不僅讓我更樂(lè)觀地面對(duì)學(xué)習(xí)，也培養(yǎng)了我對(duì)于自己能力的自信。
第五段：合作學(xué)習(xí)的益處。
最后，我還想談一談書(shū)中關(guān)于合作學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)不僅可以提高學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力。我深有體會(huì)地意識(shí)到，通過(guò)與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)和合作，我更容易理解和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。在小組討論中，我們可以互相交流和分享自己的思考，從中獲取更多的觀點(diǎn)和靈感。這種合作學(xué)習(xí)的模式不僅讓學(xué)習(xí)變得更有趣，也提高了我的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀和實(shí)踐《學(xué)習(xí)十二講》，我從中獲得了許多有益的啟示和幫助。我學(xué)到了實(shí)踐出真知、時(shí)間管理的重要性、積極心態(tài)的重要性以及合作學(xué)習(xí)的益處。這些觀點(diǎn)和方法對(duì)于我個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都起到了積極的推動(dòng)作用。我相信，只有擁有一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，我們才能更加有效地學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中取得更好的成績(jī)和收獲。學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以期更好地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和追求。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是孔子的一部學(xué)說(shuō)著作，被譽(yù)為中國(guó)古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié)，它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，并且能夠指引我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何做人處事。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章的一些心得體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)的重要性。
論語(yǔ)第一章中有這樣一句話：“君子學(xué)正則安，無(wú)故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們，無(wú)論在什么時(shí)候，學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和素養(yǎng)。
第二段：人倫之道。
論語(yǔ)第二章中介紹了孔子對(duì)于仁愛(ài)之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系，尊重他人、關(guān)心他人，并努力去幫助他人。只有通過(guò)互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)里，這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系，盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系，同時(shí)也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。
第三段：修身養(yǎng)性。
在論語(yǔ)第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對(duì)修身養(yǎng)性的要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里，這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時(shí)刻提醒自己，多做善事、少做錯(cuò)事，盡量不去傷害他人，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。
第四段：做官之道。
論語(yǔ)的第八章是關(guān)于做官之道的，孔子認(rèn)為一個(gè)好的官員應(yīng)該懂得政治，善于治理和管理。在當(dāng)代社會(huì)里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，積極參與到政治事務(wù)中，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì)，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)的結(jié)合。
在論語(yǔ)的第十一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)是密不可分的，只有通過(guò)修養(yǎng)可以加深對(duì)學(xué)問(wèn)的理解，而通過(guò)學(xué)問(wèn)也可以促進(jìn)個(gè)人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我深刻認(rèn)識(shí)到孔子的思想對(duì)于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，遵循孔子提出的各種觀點(diǎn)，努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)，成為能夠真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇四
論語(yǔ)是中國(guó)古代的經(jīng)典著作之一，其中的十二章是其中的精華所在。這十二章內(nèi)容豐富，牽涉到了人生的許多方面，包括人與人之間的相處、修身養(yǎng)性、治國(guó)平天下等。通過(guò)閱讀十二章，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多人生的道理。以下是我對(duì)每一章的心得體會(huì)。
第一章曾子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”從小的時(shí)候，我們就被灌輸利益至上的觀念，以為只有追求個(gè)人利益才能得到成功和幸福。但是通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我明白了君子追求的不僅僅是個(gè)人利益，而是更加注重道義和正義。這才是真正的成功和幸福所在。一個(gè)人如果只追逐個(gè)人利益，而忽視了對(duì)他人的責(zé)任和社會(huì)的公平正義，最終只會(huì)落得個(gè)一敗涂地的下場(chǎng)。
第二章子曰：“君子不器。”這句話很容易被誤解，但我從中領(lǐng)悟到了其中的深意。君子和小人的區(qū)別在于，君子具備全面的素質(zhì)和知識(shí)，能夠從多個(gè)角度看待問(wèn)題，而小人則只有自己狹隘的利益視角。君子應(yīng)該是一個(gè)全能的人，而不是只會(huì)固定的、狹隘的一些技能。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己，才能夠成為一個(gè)真正的君子。
第三章子曰：“君子病無(wú)能焉，小人疾無(wú)能焉?！边@一章給我們提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是能力的重要性。一個(gè)人如果沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，那么再多的美德也只能是空談。但是，能力也不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的道德品質(zhì)同樣十分重要。只有在道德品質(zhì)和能力的雙重指標(biāo)下，一個(gè)人才能真正成為一個(gè)君子。
第四章子曰：“君子易其言而蔽其身，小人難其行而難其言?！边@是一章關(guān)于言行一致的重要性的章節(jié)。一個(gè)人如果只是空口說(shuō)白話，沒(méi)有行動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)，那么他的言語(yǔ)只是空談而已。同樣，一個(gè)人如果能夠做到說(shuō)到做到，言行一致，那么他的價(jià)值也將倍增。無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是社交等方面，言行一致都是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。
第五章子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”一個(gè)人的態(tài)度決定了他的成功和失敗。一個(gè)人如果在事業(yè)上取得了一些成就，就會(huì)容易產(chǎn)生驕傲情緒，從而喪失警惕性和謙遜之心。而一個(gè)人在遇到困難和挫折的時(shí)候，如果能夠保持樂(lè)觀的態(tài)度和正確的心態(tài)，那么他就能夠從挫折中迅速恢復(fù)過(guò)來(lái)，并取得更大的成功。
第六章子曰：“君子謀道不謀食……小人反是?！边@是一章關(guān)于追求個(gè)人利益和追求道德之間的沖突。君子追求道義和正義，并不僅僅追求個(gè)人的物質(zhì)利益。他們關(guān)注的是社會(huì)的發(fā)展和人類的幸福。而小人則只看重眼前的享受和個(gè)人利益，他們往往一味地追求享樂(lè)和物質(zhì)上的滿足，而喪失了對(duì)道德的追求。
第七章子曰：“君子德食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！边@是一章關(guān)于做事風(fēng)格和態(tài)度的重要性的章節(jié)。君子在做事的時(shí)候，不會(huì)追求一時(shí)的成效，他們關(guān)注的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和道義的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，他們也不會(huì)為了短暫的安逸而放棄自己的追求。君子在做事的時(shí)候，注重實(shí)際行動(dòng)，而不是空談。他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，同時(shí)又注意不傷害他人的感情。
第八章鄉(xiāng)愿，這是一個(gè)重視教育和培養(yǎng)后代的章節(jié)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)子孫后代的培養(yǎng)和教育。君子應(yīng)該重視子女的教育和培養(yǎng)，注重以身作則和言傳身教。只有通過(guò)良好的家庭教育，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞淖訉O后代，才能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展壯大做出貢獻(xiàn)。
第九章子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！碑?dāng)今社會(huì)，言辭之眾多，信息之發(fā)達(dá)，容易讓我們迷失在言辭之中，而忽略了實(shí)際行動(dòng)的重要性。君子注重的是實(shí)際的行動(dòng)和工作，他們往往更加低調(diào)，更加注重實(shí)效。只有在實(shí)際的行動(dòng)和工作中，我們才能夠真正體現(xiàn)自己的價(jià)值。
第十章子曰：“君子指天下而不為仆?！边@是一章關(guān)于追求卓越和獨(dú)立的重要性的章節(jié)。君子不隨波逐流，他們有自己堅(jiān)定的信念和追求。他們想要影響整個(gè)世界，而不是被人左右。一個(gè)人如果只是隨波逐流，沒(méi)有自己獨(dú)立的思想和追求，最終只會(huì)成為別人的打手和工具。
第十一章子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！边@是一章關(guān)于評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的章節(jié)。一個(gè)人如果能夠在成長(zhǎng)中展現(xiàn)出真正的美德和品質(zhì)，并且對(duì)他人友善和熱心助人，那么他就是一個(gè)稱職的君子。反之，如果一個(gè)人只會(huì)為了自己的私利而不擇手段，那么他就是一個(gè)小人。
第十二章子曰：“君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，只以德行?！边@是一章關(guān)于以德行為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要性的章節(jié)。君子不去看重一個(gè)人的財(cái)富和社會(huì)地位，他們判斷一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是他的道德品質(zhì)和行為表現(xiàn)。一個(gè)人如果能夠堅(jiān)持以德行為準(zhǔn)則，不論身處什么樣的環(huán)境，都能保持自己的操守，那么他就是一個(gè)真正的君子。
通過(guò)閱讀并思考論語(yǔ)的十二章，我對(duì)君子和小人的區(qū)別有了更深入的認(rèn)識(shí)。在人生的道路上，我們應(yīng)該不斷追求卓越，提升自己的能力和格局。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重修身養(yǎng)性，追求道德的完美。只有在理論和實(shí)踐中，我們才能夠真正成為一個(gè)君子，并為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個(gè)方面，對(duì)于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章二則的一些心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語(yǔ)十二章二則中，孔子提到了心胸開(kāi)闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬(wàn)物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個(gè)人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無(wú)法得到他人的尊重和認(rèn)可。
其次，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說(shuō)：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時(shí)候，才能真正地遵守禮儀，對(duì)他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒(méi)有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語(yǔ)中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，代表了對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。對(duì)他人而言，言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠(chéng)信和真誠(chéng)，能夠給人留下良好的印象。對(duì)自己而言，言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú)，才能做到做人做事充滿正直和誠(chéng)信。
再者，論語(yǔ)中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語(yǔ)中說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)?！边@告訴我們，君子是不爭(zhēng)不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會(huì)氛圍，而不是個(gè)人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭(zhēng)奪自己的利益，他們會(huì)采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突加劇。
最后，論語(yǔ)中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f(shuō)：“修己以敬”，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會(huì)中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，論語(yǔ)十二章二則是一篇價(jià)值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過(guò)閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)真正的君子。對(duì)于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過(guò)修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會(huì)中取得成功和幸福。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇六
寒假，我讀了些《論語(yǔ)》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际菐讉€(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點(diǎn)，我用來(lái)檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！币?jiàn)到好的我就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到壞的就要反省一下自己有沒(méi)有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之，無(wú)則加勉。
我們偉大的孔圣人是這樣說(shuō)的也是這樣做的。一次，孔子周游列國(guó)途中被幾個(gè)孩子擋住了去路，其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說(shuō)出了擋路的原因，孔子認(rèn)為有理，見(jiàn)他聰明，就又提了一些問(wèn)題。項(xiàng)橐對(duì)答如流，孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問(wèn)的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!
觀光電梯的發(fā)明也說(shuō)明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來(lái)的電梯不夠用而請(qǐng)來(lái)了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開(kāi)一個(gè)孔，以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽(tīng)到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈?tīng)取了清潔工的意見(jiàn)，才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)就不能誕生今天的觀光電梯。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，學(xué)習(xí)十二講已經(jīng)成為了廣大學(xué)生的必修課程。作為一名大學(xué)生，我也跟隨著學(xué)習(xí)十二講走過(guò)了大半個(gè)學(xué)年的時(shí)間。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我受益匪淺，深深地意識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性和方法的正確性。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)十二講的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)十二講給我?guī)?lái)了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在學(xué)習(xí)十二講之前，我一直對(duì)學(xué)習(xí)充滿了抱怨和疲憊。我認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種必要的苦差事，是為了完成學(xué)業(yè)而不得不做的事情。然而，在學(xué)習(xí)十二講的過(guò)程中，我漸漸地改變了這種看法。學(xué)習(xí)十二講不僅僅是一種任務(wù)，它主要是引導(dǎo)我們掌握學(xué)習(xí)方法和技巧，讓我們更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。通過(guò)聽(tīng)講座和閱讀相關(guān)資料，我逐漸理解到，學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了取得好成績(jī)，更是為了提高自己的綜合素質(zhì)，為未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，我開(kāi)始主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，并且找到了興趣點(diǎn)。我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我真正對(duì)學(xué)習(xí)感興趣時(shí)，我才能夠更好地去投入時(shí)間和精力。
其次，學(xué)習(xí)十二講改變了我的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)十二講之前，我經(jīng)常會(huì)碰到學(xué)習(xí)效果不理想的問(wèn)題。我在學(xué)習(xí)上花費(fèi)了大量的時(shí)間，但成績(jī)卻不盡如人意。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)十二講，我了解到了高效學(xué)習(xí)的方法，并且學(xué)到了一些實(shí)用的技巧。比如，我現(xiàn)在會(huì)在學(xué)習(xí)前做一個(gè)計(jì)劃，列出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和目標(biāo)，并合理安排時(shí)間。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也會(huì)運(yùn)用一些記憶技巧，比如制作思維導(dǎo)圖、彩色筆記等，提高學(xué)習(xí)的效果。除此之外，我也會(huì)經(jīng)常進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，通過(guò)查找資料、解決問(wèn)題來(lái)豐富自己的知識(shí)面。這些改變都讓我的學(xué)習(xí)變得更加系統(tǒng)化和高效化。
再次，學(xué)習(xí)十二講增強(qiáng)了我與他人的交流能力。在學(xué)習(xí)十二講的過(guò)程中，我們通常會(huì)分組完成一些小組項(xiàng)目。這樣的形式不僅可以鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，還可以增加與他人的交流機(jī)會(huì)。通過(guò)與同學(xué)的交流討論，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題可能會(huì)有不同的見(jiàn)解和思考方式。這讓我意識(shí)到了互相學(xué)習(xí)和交流的重要性。在我與他人交流的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重對(duì)方的觀點(diǎn)，也懂得了如何表達(dá)自己的想法。這些交流經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的人際關(guān)系和溝通能力的提升幫助很大。
此外，學(xué)習(xí)十二講還培養(yǎng)了我對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)十二講，我了解到個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累。不僅要學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)方法，還要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快，我們必須具備學(xué)習(xí)能力和自我更新的意識(shí)。因此，我開(kāi)始注重個(gè)人成長(zhǎng)的規(guī)劃和提升，不僅僅是為了完成學(xué)業(yè)，更是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。我會(huì)自覺(jué)地制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，不斷追求進(jìn)步，并且利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，把握每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)十二講的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了新的思考和改變。它讓我明確了學(xué)習(xí)的意義和目標(biāo)，改變了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，提高了學(xué)習(xí)的效果和能力。通過(guò)學(xué)習(xí)十二講，我更加意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣，是人生不可或缺的一部分。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)運(yùn)用學(xué)習(xí)十二講中的方法和理念，不斷地提高自己。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)十二章是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的重要篇章，以其深刻的思想和真實(shí)的故事展示了孔子的智慧和偉大的教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章，我深刻地感受到了孔子對(duì)于人類行為和道德的關(guān)注，也更加意識(shí)到自己在成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)與十二章的對(duì)話和互動(dòng)，我也初步了解到了人際關(guān)系的重要性和修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是寶貴的財(cái)富，對(duì)我的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
首先，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性。十二章中多次提到孔子對(duì)于人的道德修養(yǎng)的要求，例如：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告訴我們，一個(gè)真正的君子不會(huì)和別人相互攀比，而是要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。這讓我想到了我們生活中常?？吹降默F(xiàn)象，人們往往更注重外在的物質(zhì)追求，而忽視了內(nèi)心的道德品質(zhì)。因此，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我一定要重視道德的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊做起，通過(guò)努力使自己成為一個(gè)真正的君子。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我進(jìn)一步加深了對(duì)于人際關(guān)系的理解。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系和互動(dòng)的重要性。特別值得一提的是，在《論語(yǔ)》的第十一章中，孔子談到了差使：“君子喻于義，小人喻于利。”他告訴我們，一個(gè)真正的君子應(yīng)該注重道義，而不是只追求個(gè)人利益。這讓我深刻理解到，一個(gè)人的品德和道德修養(yǎng)是影響他和他人關(guān)系的重要因素。因此，要建立良好的人際關(guān)系，必須要注重自己的修養(yǎng)和道德素質(zhì)。
同時(shí)，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，我也體會(huì)到修養(yǎng)內(nèi)外一致的重要性?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的外在行為和內(nèi)在修養(yǎng)應(yīng)該相一致。換句話說(shuō)，我們應(yīng)該言行一致，做到言必行，行必果。只有這樣，才能樹(shù)立起一個(gè)良好的形象，贏得他人的尊重和信任。這一點(diǎn)在十二章中得到了淋漓盡致的展示，例如：“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！边@句話告訴我們，真正的君子會(huì)通過(guò)優(yōu)雅地待人接物來(lái)等待命運(yùn)的安排，而小人則會(huì)通過(guò)行險(xiǎn)來(lái)試圖過(guò)上更好的生活。這讓我在以后的成長(zhǎng)中更加懂得了修養(yǎng)和道德的重要性。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我開(kāi)始思考自己的人生價(jià)值和成長(zhǎng)方向?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次提到要做到濟(jì)世救人、助人為樂(lè)。這給了我很大的啟發(fā)，讓我意識(shí)到一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅僅是為了自己，還要為社會(huì)和他人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)更加注重與他人的溝通和幫助，不僅要關(guān)注自己的得失，更要以助人為樂(lè)為宗旨，積極投身于社會(huì)事業(yè)，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我收獲了很多。我明白了道德的重要性以及修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則，進(jìn)一步深化了對(duì)人際關(guān)系的理解，也思考了自己的人生價(jià)值和成長(zhǎng)方向。這十二章中的智慧和教誨將伴隨我一生，指引著我的成長(zhǎng)。我將以此為指導(dǎo)，不斷提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系和修養(yǎng)內(nèi)外一致的品質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。盡管路途艱辛，但我相信只要勇敢前行，一定能夠成就巨大的人生價(jià)值。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇九
論語(yǔ)十二章是《論語(yǔ)》中的重要章節(jié)，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對(duì)于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過(guò)閱讀和研究這12章，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。
首先，在論語(yǔ)十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與修養(yǎng)的重要性。在《論語(yǔ)·為政》一章中，孔子說(shuō)：“凡民治國(guó)有四維：知政、知民、知時(shí)、知京。”這句話告訴我們，一個(gè)好的政治家必須要有廣博的知識(shí)，了解國(guó)家的狀況、民眾的需求，并且要根據(jù)時(shí)代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個(gè)啟示，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)，更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識(shí)積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下，具備解決問(wèn)題的能力和智慧。
其次，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)忠誠(chéng)和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·里仁》一章中，孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話表達(dá)了孔子對(duì)人性的理解和判斷。他認(rèn)為，一個(gè)真正的君子應(yīng)該以道義為重，不以私欲和個(gè)人利益為中心。這給我教育了一個(gè)道德的觀念，無(wú)論在學(xué)校還是社會(huì)中，我都應(yīng)該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。
此外，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·為樂(lè)》一章中，孔子說(shuō)：“教學(xué)相長(zhǎng)也，父?jìng)髯樱觽鲗O，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為，教育的目的不僅是傳授知識(shí)，更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化，讓每個(gè)人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對(duì)我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我應(yīng)該自覺(jué)地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
最后，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·修身》一章中，孔子教導(dǎo)門(mén)徒：“不患莫己知，患不可己知也。”這句話告訴我們，在發(fā)展自己的同時(shí)，要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，時(shí)刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個(gè)重要的道理，即在自我修養(yǎng)上不能滿足于現(xiàn)狀，要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，通過(guò)對(duì)論語(yǔ)十二章的閱讀和研究，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｎ覍⒁赃@些思想為指導(dǎo)，不斷努力進(jìn)取，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典之一，既是孔子的言行錄，也是中國(guó)文化的瑰寶。十二章是論語(yǔ)中的一部分，其中包含了豐富的哲理和道德觀念，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我深受啟發(fā)和感悟，體會(huì)到了孔子作為偉大思想家的智慧和風(fēng)范。
首先，十二章中的《述而》告訴我們，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。在面對(duì)前人的成就和智慧時(shí)，我們應(yīng)該虛心接受并且不斷超越?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這段話表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，并且強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要持之以恒的重要性。我從中感受到了一種積極向上的態(tài)度，學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，只有堅(jiān)持不懈，不斷提高才能取得進(jìn)步。
其次，我在《顏淵》這一章中得到了關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的重要思考。顏淵是孔子的一位學(xué)生，他問(wèn)孔子：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，仕學(xué)相間，如仁。”孔子的回答是：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”通過(guò)這段對(duì)話，我們可以看出孔子對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的重要思考。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，要想治理好國(guó)家和世界，首先要在道德和知識(shí)上不斷提高自己。只有通過(guò)自身的修養(yǎng)，才能真正地影響人們，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
第三，《微子》這一章中，孔子告訴我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和勇氣去追求。微子是孔子的學(xué)生，他在經(jīng)歷了許多困難之后，仍然不斷奮斗，最終取得了成功。孔子說(shuō)：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸龊?’瑟兮僮兮，赫如也。其革言之?其革言也?！边@段話告訴我們，無(wú)論遇到怎樣的困難，我們都要堅(jiān)持不懈，勇往直前。只有不斷超越自己，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第四，《鄉(xiāng)黨》這一章中，孔子向我們傳遞了關(guān)于正直和誠(chéng)信的重要價(jià)值觀。他說(shuō)：“讓一只不群的白羊在陽(yáng)春的草原上奔跑，我也不如讓一個(gè)不足道的人在任何地方任何時(shí)間違背正道?！边@一句話告訴我們，正直和誠(chéng)信是為人之本，無(wú)論處在什么時(shí)候和任何地方，我們都要堅(jiān)守自己的原則，不為外界誘惑所動(dòng)搖。同時(shí)，也提醒我們要判斷一個(gè)人的品質(zhì)，不能只看他所處的環(huán)境和利益。
最后，《里仁》這一章中，孔子認(rèn)為仁德是人類最高尚的品質(zhì)。他說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@句話告訴我們，人要有追求高尚品質(zhì)的理想，并且具備良好的道德品德。只有具備仁德的人，才能夠真正體味人生的樂(lè)趣，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我對(duì)于人生的追求和價(jià)值觀有了更深入的理解。謙虛、修身齊家治國(guó)平天下、追求目標(biāo)、正直誠(chéng)信以及追求仁德，成為我在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中的重要準(zhǔn)則。我相信在將來(lái)的道路上，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)、提高自己，將這些理念牢記于心，努力實(shí)踐，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)盡自己的綿薄之力。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》，不得不說(shuō)，它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái)。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動(dòng)畫(huà)片等等。
人們各有各的意見(jiàn)。或許吧，現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見(jiàn)。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短，寸有所長(zhǎng)"，任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播，越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》。
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見(jiàn)，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。
因此，我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十二
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對(duì)己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來(lái)要求自己。
1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們，對(duì)于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。
2、古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢?《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3、在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“器”也就是具體的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4、俗話說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折?？鬃诱f(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對(duì)人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。
1、對(duì)待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說(shuō)：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣;對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人;對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫(huà)出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。
在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f(shuō)，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對(duì)事。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話可以說(shuō)概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，很多人理解成：君子吃的'不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過(guò)。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊?，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子對(duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話要慎重，不要亂說(shuō)話，說(shuō)假話、說(shuō)大話、說(shuō)空話?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話上，更不能口無(wú)遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，過(guò)去只知道中國(guó)歷史悠久，是世界上四大文明古國(guó)之一。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國(guó)地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。
對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí)，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國(guó)說(shuō)教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。他的學(xué)生樊遲問(wèn)孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛(ài)人”。在孔圣人看來(lái)，只有能愛(ài)人的人，才稱得上仁，仁者愛(ài)人。
這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂(lè)地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛(ài)、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來(lái)傳頌孔圣人的禮儀、仁愛(ài)，祖國(guó)變的更加美好。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”這句話我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是一直是半信半疑的。通過(guò)學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語(yǔ)》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)?！笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自己。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十四
近日，我對(duì)今年十二月的學(xué)習(xí)進(jìn)行了一次總結(jié)和反思，收獲良多。令我欣喜的是，在這個(gè)月里我不斷進(jìn)步并逐漸形成了一些有效的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自身存在的一些問(wèn)題并做出了改進(jìn)。以下將從時(shí)間管理、學(xué)習(xí)方法、合理休息、應(yīng)對(duì)挫折以及與他人交流溝通五個(gè)方面詳細(xì)介紹我在學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
首先，時(shí)間管理對(duì)于高效的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。在十二月的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴性。通過(guò)制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并按照計(jì)劃高效地完成每一項(xiàng)任務(wù)，我在這個(gè)月里充分利用了時(shí)間，順利完成了各個(gè)科目的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我學(xué)會(huì)了有計(jì)劃地安排每一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，合理安排自己的時(shí)間，確保每個(gè)學(xué)科都有足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間。在學(xué)習(xí)時(shí)，我養(yǎng)成了每天定時(shí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣，將知識(shí)牢記于心，同時(shí)也避免了最后關(guān)頭的瘋狂突擊，使知識(shí)更加牢固。通過(guò)健康的時(shí)間管理，我有效地提高了學(xué)習(xí)的效率，學(xué)習(xí)效果也得到了明顯的提升。
其次，學(xué)習(xí)方法的選擇和運(yùn)用也對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生了重大的影響。在這個(gè)月里，我不斷嘗試各種學(xué)習(xí)方法，總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方式。我發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)是非常重要的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我積極閱讀教材，主動(dòng)思考，主動(dòng)提問(wèn)，及時(shí)解決自己遇到的疑難問(wèn)題。我還善于利用各種資料和工具，拓寬了自己的學(xué)習(xí)范圍。在學(xué)習(xí)技巧上，我學(xué)會(huì)了制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)筆記，通過(guò)歸納總結(jié)，更好地掌握知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，我也改變了以往依賴?yán)蠋煹膶W(xué)習(xí)方式，主動(dòng)研究業(yè)務(wù)咨詢報(bào)告和專業(yè)文章，拓寬了自己的知識(shí)面，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力。
另外，合理休息也是學(xué)習(xí)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。盡管學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，但我知道適當(dāng)?shù)男菹⒛軌蛱岣邔W(xué)習(xí)效率。我學(xué)會(huì)了合理規(guī)劃自己的休息時(shí)間，間隔性地進(jìn)行休息，以保持身心的健康狀態(tài)。在休息時(shí)，我喜歡做一些運(yùn)動(dòng)，如慢跑、太極等，以緩解學(xué)習(xí)壓力，并通過(guò)鍛煉提高自己的身體素質(zhì)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還善于利用碎片時(shí)間，如排隊(duì)、坐車等，進(jìn)行知識(shí)的溫習(xí)和思考，從而充分利用每一刻的時(shí)間。
再次，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)遇到挫折和困難。對(duì)于這些挫折，我學(xué)會(huì)了積極面對(duì)并勇往直前。在遇到困難時(shí)，我不再沮喪，而是換個(gè)角度思考問(wèn)題并主動(dòng)尋求幫助。我善于與同學(xué)和老師進(jìn)行交流，聽(tīng)取他們的建議和意見(jiàn)。除此之外，我還鼓勵(lì)自己堅(jiān)持不懈，始終相信自己的努力一定能夠換來(lái)成績(jī)的提升。在面對(duì)考試不理想的情況下，我不再消沉，而是認(rèn)真分析自己的不足，并制定改進(jìn)措施。通過(guò)不斷的努力和嘗試，我充滿信心地迎接著下一個(gè)學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。
最后，與他人良好的交流溝通能夠帶來(lái)共同進(jìn)步。我深刻體會(huì)到與同學(xué)和老師的交流對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)和同學(xué)的互相討論和分享，我不僅可以加深對(duì)知識(shí)的理解，還可以借鑒他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法。同樣地，與老師之間的積極溝通也為我提供了很多的幫助。通過(guò)與老師的交流，我不僅能在學(xué)習(xí)上找到解決問(wèn)題的方法，還能更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而有針對(duì)性地進(jìn)行提升和改進(jìn)。
通過(guò)十二月的學(xué)習(xí)，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我學(xué)會(huì)了合理地安排時(shí)間，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，并且懂得了合理休息和應(yīng)對(duì)挫折的方法。同時(shí)，良好的交流溝通也對(duì)我起到了重要的推動(dòng)作用。我相信只要我持續(xù)努力，原有的一切付出一定會(huì)有所回報(bào)。我期待著在未來(lái)的學(xué)習(xí)路上繼續(xù)進(jìn)步，并不斷追求自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十五
在對(duì)中國(guó)古代文化的學(xué)習(xí)中，論語(yǔ)是一本不可或缺的重要著作。論語(yǔ)是記錄了孔子及其弟子言行的文集，代表了中國(guó)古代文化的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀。下面我將從孝道、仁愛(ài)、忠誠(chéng)、禮儀和修身五個(gè)方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，孝道在論語(yǔ)中被視為至高無(wú)上的美德。孔子常常強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深深理解到孝道要求我們對(duì)父母表達(dá)無(wú)盡的孝心和感恩之情。同時(shí)，論語(yǔ)還教導(dǎo)我們要以身作則，表達(dá)出對(duì)父母的尊重和關(guān)愛(ài)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我開(kāi)始更加積極地與父母交流，關(guān)心他們的生活，盡自己最大努力去滿足他們的需求。每次父母生病或需要幫助時(shí)，我不再只是無(wú)所謂的嘴上說(shuō)說(shuō)，而是真正去行動(dòng)起來(lái)，盡自己最大的努力去照顧他們。
其次，仁愛(ài)是論語(yǔ)所強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要價(jià)值觀。仁者愛(ài)人，這是孔子的教誨。在論語(yǔ)中，孔子告訴我們要對(duì)他人展示友善和關(guān)愛(ài)之情。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我意識(shí)到要成為一個(gè)有愛(ài)心的人，不僅要關(guān)心自己的需求，還要體諒他人的苦難和困境。因此，我開(kāi)始積極參加志愿者活動(dòng)，為需要幫助的人提供幫助和支持。與他人分享我的知識(shí)和資源，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)，這是我通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)學(xué)到的重要道德準(zhǔn)則。
第三，忠誠(chéng)是論語(yǔ)所強(qiáng)調(diào)的重要價(jià)值觀之一。作為一個(gè)有思想有情感的人，我們應(yīng)該對(duì)朋友和家人保持忠誠(chéng)。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)的重要性。我通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，開(kāi)始更加珍惜我與他人之間的友誼和親情。我始終相信忠誠(chéng)和信任是建立堅(jiān)固關(guān)系的關(guān)鍵。因此，無(wú)論朋友面臨困境或需要幫助時(shí)，我會(huì)盡力提供支持和鼓勵(lì)。同時(shí)，我也期待著他們?cè)谖倚枰獣r(shí)能夠給予同樣的支持與鼓勵(lì)。通過(guò)這樣的關(guān)系，我們共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。
第四，禮儀是論語(yǔ)中非常重要的一個(gè)方面。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮儀是維系社會(huì)秩序和和諧的重要橋梁。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了遵循禮儀的重要性以及如何在不同場(chǎng)合下表現(xiàn)得體。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我開(kāi)始更加了解如何尊重他人，并在與人交往時(shí)保持禮貌與端莊。尊重他人的感受和文化差異是建立和諧社會(huì)的重要組成部分。因此，在與他人交往時(shí)，我始終保持友善、禮貌和尊重，這些是論語(yǔ)對(duì)我個(gè)人修養(yǎng)的重要指引。
最后，修身是論語(yǔ)中最重要的一個(gè)內(nèi)容之一。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我開(kāi)始致力于自我提升和完善。論語(yǔ)中的學(xué)問(wèn)和道德教育告訴我們，只有通過(guò)修身，才能夠真正地學(xué)會(huì)做一個(gè)好人。通過(guò)堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，鍛煉自己的品德和素質(zhì)，我逐漸變得更加內(nèi)外兼修。我的行為和思想也更加遵循道德和倫理的準(zhǔn)則，塑造了一個(gè)良好的個(gè)人形象。
通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我深刻理解到了孔子對(duì)人類行為與價(jià)值取向的思考和闡述。孝道、仁愛(ài)、忠誠(chéng)、禮儀和修身等重要價(jià)值觀成為了我生活的指導(dǎo)準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我意識(shí)到這些道德準(zhǔn)則對(duì)我個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)是如此重要。我將繼續(xù)努力在實(shí)踐生活中貫徹這些價(jià)值觀，并將其傳遞給他人，創(chuàng)造一個(gè)更加和諧美好的社會(huì)。
總結(jié)起來(lái)，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要尊敬父母，愛(ài)護(hù)親人，關(guān)心他人，保持忠誠(chéng)，遵循禮儀，修身齊家治國(guó)平天下。這些道德準(zhǔn)則對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的和諧相處至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我意識(shí)到要成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有愛(ài)心、有責(zé)任感的人才能真正獲得內(nèi)心的平安與人們的尊重。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十六
學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在假期里開(kāi)展同讀一本書(shū)活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書(shū)，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作。《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益非淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)?？鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。“溫故而知新，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了?！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十七
一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到2019年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂，開(kāi)啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢?他就是孔子!
孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物?，F(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日?？鬃釉浊穑种倌?。孔是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開(kāi)始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”可見(jiàn)孔子在人類發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！痹陬伝厣砩?，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國(guó)時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國(guó)大亂中，他不聽(tīng)旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見(jiàn)他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救耍岸弊值亩虣M線表示自己，長(zhǎng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái)，我會(huì)用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政。”勸告他。當(dāng)班長(zhǎng)制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從?！?/p>
希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界!
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十八
眾所周知，孔子是中國(guó)古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對(duì)于我們的人生觀、價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個(gè)角度對(duì)《論語(yǔ)》十二章的心得體會(huì)感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評(píng)價(jià)別人，不要不分場(chǎng)合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個(gè)世界更加和諧。
二、不患無(wú)位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來(lái)就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個(gè)更高的階段再次站起來(lái)，還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會(huì)能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時(shí)候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭(zhēng)取自己的位置。
三、吾未見(jiàn)好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時(shí)，說(shuō)出了這句話。好德行必然會(huì)帶來(lái)生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會(huì)讓你受到大家的喜愛(ài)和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動(dòng)上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，以及什么是真正的價(jià)值所在。喻于利，則是為了個(gè)人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對(duì)待物質(zhì)利益和道德價(jià)值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹?lái)更多的積極收獲，也是一個(gè)基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無(wú)類。
教育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根本，更是每一個(gè)人成長(zhǎng)的道路。而有教無(wú)類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開(kāi)闊的道路。
總之，孔子在他的《論語(yǔ)》中所發(fā)掘的至理名言，是對(duì)我們每一個(gè)人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對(duì)于人性、道德和價(jià)值的深入思考，是我們?cè)谝院蟮娜松缆飞纤枰獣r(shí)刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理想化。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十九
其實(shí)論語(yǔ)中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法。另外我認(rèn)為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的封建、專制、等級(jí)、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現(xiàn)代社會(huì)制度下、現(xiàn)代文明條件下，他的禮樂(lè)制度，他對(duì)封建等級(jí)制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會(huì)所能接受、認(rèn)同、推崇的，甚至還可以說(shuō)是有害的，但是盡管如此，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，他的這些思想仍然是杰出的、順應(yīng)歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ)，歷時(shí)數(shù)千年，由此也可以看出孔子和《論語(yǔ)》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。
《論語(yǔ)》一書(shū)可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認(rèn)為《論語(yǔ)》已經(jīng)過(guò)時(shí)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
《論語(yǔ)》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)模驗(yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語(yǔ)文課本。
《論語(yǔ)通譯》是這么翻譯的，孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語(yǔ)》一書(shū)實(shí)在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。
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