總結(jié)可以讓我們更加明確自己的優(yōu)勢和不足，從而做出更好的決策。寫總結(jié)時要注意結(jié)合實際，給出切實可行的改進和提升方案。以下是一些成功人士的經(jīng)驗總結(jié)，供大家參考借鑒。
各美其美美美與共篇一
“各美其美，美美與共。”這是一句流傳至今的古語，它代表了中國傳統(tǒng)文化中的一種美學(xué)觀念。在不同的時代背景下，這種觀念被賦予了不同的含義，但它的核心理念卻是相似的。本文將從多個角度探討“各美其美，美美與共”對我們的意義和啟示。
第二段：多元文化的世界。
在今天的多元文化社會中，不同的文化價值觀、語言、習(xí)俗和生活方式都在迅速發(fā)展和融合。面對這樣一個日益復(fù)雜的世界，我們必須保持開放、包容和尊重。只有當(dāng)我們能夠欣賞不同文化間的差異，并且具備獨立思考的能力時，我們才能有創(chuàng)造性地尋找文化交流和融合的途徑。在多元文化的世界中，“各美其美，美美與共”的理念可以幫助我們跨越文化障礙，實現(xiàn)文化的多元共融。
第三段：藝術(shù)的多樣性。
“藝術(shù)是一種通向人類普遍真理的途徑?！辈煌乃囆g(shù)形式和作品風(fēng)格，不僅反映了不同的藝術(shù)家個性和時代背景，更傳遞了人類共同的生活情感和體驗。我們不能以狹隘的視角去界定藝術(shù)，只有尊重和欣賞不同藝術(shù)形式和風(fēng)格，我們才能達到“各美其美，美美與共”的境界。同時，不同的藝術(shù)形式和流派之間的相互借鑒和影響，也展示了藝術(shù)創(chuàng)新的奇妙過程。
第四段：發(fā)展中國家的困境。
發(fā)展中國家的政治、社會、經(jīng)濟等領(lǐng)域面臨著許多挑戰(zhàn)。在這些國家，貧窮與不公是普遍存在的問題。在這個過程中，“各美其美，美美與共”的理念可以幫助解決矛盾與沖突。在借鑒和吸收其他國家的經(jīng)驗和技術(shù)同時，我們也需要尊重和保護本國的文化價值觀和傳統(tǒng)。只有在權(quán)衡各方面利益的基礎(chǔ)上，我們才能找到最適合我們發(fā)展需要的路徑。
第五段：教育的意義。
“各美其美，美美與共”的價值觀對于教育具有重要的意義。我們需要培養(yǎng)學(xué)生欣賞多元文化、接受不同信仰和思想的能力。只有教育出一個個具備開放、包容、理性和自信的人才，我們才能跨越文化障礙，實現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。因此，教育需要重視學(xué)生的自由思考和表達能力，保護兒童和青少年不受歧視和偏見的影響，培養(yǎng)他們具有愛心、責(zé)任感和社會公正意識。
結(jié)論：各美其美，美美與共”理念源遠(yuǎn)流長，具有十分廣泛的意義和價值。只有在跨文化交流和認(rèn)識的過程中，我們才能真正體會這種理念的魅力和深層次內(nèi)涵。希望今后我們能夠更加努力地傳承和宣傳這種觀念，使之落地生根，促進文明交流、和諧相處的進程。
各美其美美美與共篇二
正如古語所說，“各美其美，美美與共”。這句話傳達了一種美學(xué)觀念，即認(rèn)識到人類的審美觀點是多樣的，而這種多樣性應(yīng)該被尊重和欣賞。在我看來，“各美其美，美美與共”不僅僅只是一句話，更是一種生活的態(tài)度和哲學(xué)的思考。在這篇文章中，我將會通過五段不同的主題，來探討關(guān)于“各美其美，美美與共”這個主題的心得體會。
第一段：美是相對的，而不是絕對的。
第二段：認(rèn)識到多元審美文化的重要性。
在我們的生活中，我們常常被各種各樣的美所包圍著。我們應(yīng)該意識到，在不同的文化、不同的地域、不同的市場和不同的社會群體中，審美觀念是受到影響和影響的。我們懂得欣賞別人的審美文化，盡管是在不同的文化、不同的地域等方面，總是會獲得與眾不同的美學(xué)觀點。例如，在一個跨文化的環(huán)境中，我們也可以感受到他人的多樣性。當(dāng)我們在欣賞另一種民族文化時，我們可以看到他們和我們相比的獨特價值和所提倡的理念。相比于我們自己文化還有所欠缺的性格，許多民族文化的價值觀念和審美觀點都有著不同的體現(xiàn)。
第三段：相互學(xué)習(xí)、相互影響的重要性。
各種文化、各種美術(shù)風(fēng)格或許沒有固定的分界點，它們總是在相互的影響交流之中，并在其中得以發(fā)揚光大。如果沒有了多元文化的影響，想象一下我們的世界將會是多么單調(diào)與乏味。從其他文化中汲取美的營養(yǎng)，已經(jīng)成為了我們在當(dāng)今這個多元文化或交流時代里的一種新的審美觀點。未來的美學(xué)發(fā)展趨勢是否更加明顯的追求交流與融合，這是值得我們?nèi)ニ伎嫉囊粋€問題。在這樣的交流融合中，文化或許會發(fā)生變異、衍化，但是這樣的變異和衍化有時候恰恰又會使得文化具備新的創(chuàng)新點，成為了數(shù)百年甚至數(shù)千年的穩(wěn)定文化之外的第二種文化。
第四段：為美術(shù)創(chuàng)作者的發(fā)展提供更多的舞臺。
美術(shù)作品在很大程度上反映了創(chuàng)作者的審美觀點，而在不同的社會中市場的發(fā)展都是不同的。作為美術(shù)創(chuàng)作者，受到國家和市場政策的影響很大。若發(fā)揮良好，非常有利于推動美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。例如，國家在促進美術(shù)事業(yè)的發(fā)展上積極惠及美術(shù)工作者，鼓勵優(yōu)秀創(chuàng)作者去進行必要的創(chuàng)作，挖掘出民族文化中的精華。為了促進美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，我們應(yīng)該建立更好的機制和環(huán)境，為創(chuàng)作者們提供更多的舞臺。
第五段：展示美麗的媒介。
隨著信息技術(shù)的進步，人們正越來越依賴于互聯(lián)網(wǎng)上的美術(shù)品來滿足他們的審美需求。在這個數(shù)字時代，設(shè)計師能夠使用各種平臺展示他們的作品，這使得他們的作品能夠更方便、更廣泛地傳播。另外，美術(shù)館、畫廊和展覽將藝術(shù)與公眾聯(lián)系在一起，并提供新的觀察和交流美術(shù)的機會。因此，我們應(yīng)該支持展示美術(shù)品，以及保證展品的質(zhì)量，以便提供更多美好的藝術(shù)享受和更多的交流機會。
總結(jié)。
“各美其美，美美與共”，這句話傳達了一種美學(xué)觀念，即人們的審美觀點是多樣的。我們需要接受多元化的審美文化并欣賞它們，相信不同的美可以共存。憑借對多元文化的欣賞，美會變得更加的多樣、更加的充實。此外，我們應(yīng)該為美術(shù)創(chuàng)作者的發(fā)展提供更好的環(huán)境和機會，以便創(chuàng)作者能發(fā)揮出他們的創(chuàng)意和才能。通過這些舉措，我們可以讓“各美其美，美美與共”這句話變得更加富有生命力和現(xiàn)實意義。
各美其美美美與共篇三
鳥兒要想飛得更高，必須練就堅強有力的翅膀；樹木要想長得茂盛，必須擁有發(fā)達的根系；人要想成就事業(yè)，必須努力奮斗。因為，成功的道路上沒有捷徑。
2月27日，中國建筑大師王澍榮獲20建筑界的“諾貝爾獎”――普利茲建筑獎，從此，世界建筑史上有了中國人的一席之地。1981年王澍大學(xué)畢業(yè)前夕，老師曾叮囑他：“切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索，多體驗，厚積薄發(fā)。”畢業(yè)后整整，他沒有參與任何一座建筑的設(shè)計，也放棄了許多唾手可得的賺錢機會，一直扎根于建筑文化的吸收和建筑藝術(shù)的探究中。10年后，隨著“瓦園”的問世，王澍一發(fā)不可收，接連設(shè)計出了蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館、中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、寧波歷史博物館等諸多堪稱經(jīng)典的建筑。
王澍用10年的時間積蓄，換來了一座座頂級建筑的問世。如果大學(xué)畢業(yè)后他就急著投入到建筑設(shè)計中去，他設(shè)計的作品會很多，但就不會彰顯出如此豐厚的文化底蘊。王澍的成功，是十年如一日堅持不懈努力積累的結(jié)果。10年來，他一直恪守自己的建筑理念，默默堅持。他的經(jīng)歷證明：成功沒有捷徑，唯有腳踏實地，點滴積累。
春秋時期，越王勾踐臥薪嘗膽，用的時間積聚力量，最終消滅了吳國。著名醫(yī)學(xué)家李時珍，游歷天下，遍嘗百草，前后用了30年時間才完成《本草綱目》這一藥學(xué)經(jīng)典。無數(shù)事例告訴我們：成功沒有捷徑，厚積才能薄發(fā)。
當(dāng)今社會，許多人都在尋找捷徑，以致好高騖遠(yuǎn)，內(nèi)心浮躁。其實，沒有成功的“速成法”。唯有腳踏實地，不斷積累，不斷付出，才會成功。藝術(shù)家們常說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”的確如此??！
荀子曾說：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”只有不斷堅持，不斷積累，才能到達成功的彼岸。
[點評]。
本文中心明確，內(nèi)容充實。開頭用排比句引出中心觀點，接著重點運用建筑學(xué)家王澍這一典型事例進行論證；略用越王勾踐、李時珍的事例，論證詳略得當(dāng)，張弛有度，很有說服力。結(jié)尾提出只有不斷堅持和積累，方能成功，照應(yīng)開頭，點明主旨。
各美其美美美與共篇四
美是人類共同追求的理想，每個人對于美的定義都可能不同，但是無論什么樣的美，都值得被敬仰和鼓舞。而“各美其美，美美與共”則是一種更深層次的美學(xué)理念，強調(diào)的是個體之美的彼此共存和互融互通。這一理念在日常生活中也能夠引導(dǎo)我們更好地與他人相處和交流。本文將從五個方面探討“各美其美，美美與共”這一主題的意義和啟示。
第一，理解個體之美，才能更好地欣賞多元之美。每個人都是獨一無二的存在，擁有著不同的生活經(jīng)驗和文化背景，對于美的認(rèn)知也自然會不同。因此，我們要尊重并欣賞每個人的觀點和審美，接納他們的個體之美。只有理解并接受了個體之美，我們才能更好地體會多元之美，感受來自不同文化和地區(qū)的美的厚重和底蘊。
第二，擁抱多元之美，才能更好地促進文化交流。文化的差異造就了千姿百態(tài)的多元之美，正是這種多元之美讓我們感受到了人類文化的無窮魅力。而這種多元之美也同時促進了文化的交流與融合，因為只有在交流與融合的過程中，各種文化之間的美才能得以相互影響、相互吸收，形成更富有創(chuàng)造力的美的新表達。
第三，尊重個體之美，才能更好地營造和諧的社會氛圍。古人有云，“和氣生財”，一個和諧、順暢的社會氛圍，不僅能夠創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值，也會讓人們的身心得到更好的放松和愉悅。而尊重個體之美，則是實現(xiàn)這種和諧社會氛圍的基礎(chǔ)。只有尊重別人的美和創(chuàng)造力，才能讓每個人在社會生活中都感到被認(rèn)可和受尊重，從而促進社會的穩(wěn)定與繁榮。
第四，欣賞多元之美，才能更好地提高審美素質(zhì)。良好的審美素質(zhì)需要我們不斷開拓心境，接受不同的文化和藝術(shù)表達方式，這樣才能讓我們跳出自己的固有思維定勢，開闊眼界，提高自己的審美瞭解和鑒賞能力。當(dāng)我們能夠欣賞各種個體之美和多元之美，我們的整體審美水平和文化素養(yǎng)也將隨之提高。
第五，打造和諧世界，需要我們共同追求美的理想。世界的和諧與發(fā)展需要我們共同努力，無論是國際社會間，還是人與人間，都需要我們關(guān)注并倡導(dǎo)美的理念。世界上處于動蕩狀態(tài)的社會團體和國家之間，其實也是由美的認(rèn)知差異造成的，如果掌握了“各美其美”的美學(xué)思想，便能夠建立和諧共處的基礎(chǔ)。相反，若是為了達到某個理念總是試圖讓眾人統(tǒng)一審美認(rèn)知，開展一系列的馬拉松式的勸說，最后往往會造成社會不愉快，看法派系出現(xiàn)，最后達不到理想中的目的。
綜上所述，各美其美，美美與共的理念具有深刻的意義和深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)該在我們的生活中扎根生長并不斷踐行。只有從尊重和接納他人開始，才能夠讓美的理念真正融入我們的生命，成為我們內(nèi)在的信念，最終，建立和諧幸福的社會，實現(xiàn)更為美好的人生。
各美其美美美與共篇五
材料作文“美美與共”導(dǎo)寫與例文。
【文題回放】。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
（費孝通）。
要求選好角度，確定立意，明確文體（除詩歌外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【審題立意】。
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是費孝通先生在其八十壽辰聚會上，對民族文化問題而提出的意味深長的十六字箴言。四句話，實為兩個層次：第一個層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣賞他人的美；第二個層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來，就可以達到天下大同。第一個層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個層次是結(jié)果，寫作的重點應(yīng)放在第二個層次上。
從立意求深刻的角度看，跳出“各美其美”的自我欣賞、自我肯定，從文化層面寫出民族自信心；擺脫“美人之美”的欣賞他人、贊美他人，從文化層面寫欣賞外國優(yōu)秀文化、借鑒接受外來文化；跳出個體的互相尊重、包容、融合寫文化、精神的互相欣賞、融合，共建和諧社會。
【例文】。
面朝大海，美之花開。
高三（12）丁益雯。
春風(fēng)送暖，竹破土而出，彰顯它的美；突破束縛，蝶破繭而出，彰顯它的美；不畏閃電，海燕搏擊長空，彰顯它的美。誠然，生命無時無刻不彰顯著美。我想只要美美與共，天下之大美皆能彰顯。人性之美彰顯天下大美?！鞍l(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福?！边@是李嘉誠對自己的告誡。他是一個傳奇的人物，不僅僅在于他的財富，更在于他對別人的寬容。他面對綁匪威脅時，反而規(guī)勸其逃走，免得被抓，窘其一生；面對碼頭工人對他的不滿，他笑答他們的問題。我想，如果李嘉誠沒有豁達的'胸襟、寬容的心態(tài)，他的事業(yè)是不會成功的。如果每個人都彰顯出一種人性美，那么必然美美與共，美之花開。
社會之美彰顯天下大美。魯迅曾說：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱?！狈从^當(dāng)今，為了求得一方斗室，有人不惜諂媚討好，利益為上；為了求得一時之榮，有人弄虛作假，攀比腐?。粸榱饲蟮媒?jīng)濟效益，不惜弄得烏煙瘴氣，廢水橫流；為了求得一時安全，有人麻木不仁，平庸冷漠，最應(yīng)彰顯天下大美的社會之美正在消失，只希望人類徹底覺悟，勿讓社會之美消失之時，我們才發(fā)現(xiàn)天下大同早已逝去。
天下大美不僅僅只是各美其美，更應(yīng)是人性、自然、社會之美，美美與共，我知道，只有真正美美與共，面朝大海，美之花才能開滿人間。
【點評】。
立意有高度，較深刻，重點從人性、自然、社會之美落筆，視野開闊，見解脫俗。說理內(nèi)容豐富，既有李嘉誠的寬容之美，也有人與自然相融之美、歸隱之趣。語言流暢，富有文采。
各美其美美美與共篇六
將自己喜歡的事物分享給他人一點，會得到快樂；將自己的快樂分享，才能收獲更多的快樂。即使是遭遇了不順心，也該分出一些，讓自己心情變得舒暢些。
什么是分享？就是和他人共享自己得到的，美好的事物。贈人玫瑰，手有余香。分享之后，看著別人會心的笑臉，你會發(fā)現(xiàn)，他也和你分享自己的快樂。分享也是在自己喜笑顏開的時候，將笑臉傳給身邊的人，身邊的人又把這份歡樂帶給他們周圍的人……心情愉悅的人會越來越多；分享還是向親戚或朋友傾訴自己的沮喪，把自己一半的不開心分享出去，會得到友善的安慰，也會減少悲傷。
為什么要分享？分享是一種美德，“己所不欲，勿施于人”告訴人們自己不想要的也不要給別人。相反，自己所喜愛的，也應(yīng)該多與他人分享。小丑最擅長分享喜悅，他們把笑聲分享給所有觀眾。觀眾們在進馬戲團前，也許陰綠色作文網(wǎng)沉著臉，為生活中煩躁的事發(fā)愁，可出來時都把憂愁拋到了九霄云外。分享是人類的進步。中國的科技日益強大，這離不開科研人員們一點一滴的努力，更離不開他們毫無保留的將自己的成果分享給同事，大家就這樣博采眾長，互相分享，吸收對方的優(yōu)點，合成了巨大的智慧，才有了今天便利的生活和雄厚的國力。正是因為分享有這么多好處，所以應(yīng)該放下獨享，擁抱分享。
分享需要怎么做？首先，要有能容下天空的心，若是為了一點小事斤斤計較，就不可能心甘情愿地分出自己享有的美好。其次，需要學(xué)會替他人著想。自己享受時，如果可以以一個旁觀者的視角看自己，便可以發(fā)現(xiàn)有人會眼巴巴地望著自己，此時，心中也會萌發(fā)出和他人分享的想法。
分享是一種高尚的行為。分享經(jīng)驗，分享成果，分享快樂甚至分享郁悶，都是美好的。分享吧，分享你的一切。
各美其美美美與共篇七
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇娙思s翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來。”……2020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。
“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。
要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
青海高考滿分作文。
尊敬的各位代表：
大家好！
有幸受邀在“世界青年與社會發(fā)展論壇”上發(fā)言，我深感榮幸。作為一名青年代表，站在這里面對著來自世界各地不同膚色的兄弟姐妹們，我想說：隨著科技越來越發(fā)達，這個世界越來越小，希望我們青年人能夠攜起手來，共創(chuàng)地球美好的未來。
中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！庇娙思s翰·多恩也說過：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！睆娜ツ昴甑滓恢背掷m(xù)到今年的一場疫情讓人與人、國與國之間的聯(lián)系更加緊密，災(zāi)難來臨時沒有人可以獨善其身，人類命運是一個共同體！
習(xí)主席在紀(jì)念五四運動100周年大會上說過：“青年是國家的未來，也是世界的未來。中國夢與世界夢息息相通，中華民族應(yīng)該對人類社會作出更大貢獻?！敝飨脑捈钪覀兡贻p人，讓我們有了更高的目標(biāo)、更寬的視野，構(gòu)建一個“大同”世界是我們青年一代的責(zé)任。
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！睒?gòu)建大同世界需要在認(rèn)可本民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對其他國家和民族的文化予以尊重和接納。每個國家都有自己的文化和習(xí)俗，認(rèn)可自己民族的同時，我們青年人也要接納和贊賞其他民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。相互認(rèn)可，相互學(xué)習(xí)，相互贊美，只有摒除偏見和歧視，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的命運共同體，大同社會的理想才可能實現(xiàn)。
“孤舉者難起，眾行者易趨”，構(gòu)建大同世界需要我們和衷共濟，精誠合作。為了驗證上帝是不是真的“擲骰子”，是不是真的創(chuàng)造了一個完全隨機的量子世界，全球以青年為主的10萬人用計算機向“上帝”發(fā)起攻擊，完成了量子力學(xué)上有名的“大貝爾實驗”，這是合作在科學(xué)上的創(chuàng)舉?！耙粠б宦贰钡哪Ｊ?，帶動了中國和周邊國家的共同繁榮，這是合作在經(jīng)濟和文化上實現(xiàn)的共贏。這次來勢洶洶的疫情在很多國家能夠得到有效的控制，與國與國之間相互救助密不可分?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)”，全球合作，聯(lián)防聯(lián)控方能共克時艱，人類衛(wèi)生健康也是一個共同體，這是合作在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面的表現(xiàn)。
中國古代一位思想家墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！睒?gòu)建大同世界需要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷。面對他國危難，看熱鬧和貼標(biāo)簽者，最終會殃及自身；面對自己國家的問題，不設(shè)法解決而只想著甩鍋，以推卸責(zé)任的態(tài)度做事者，只會讓事態(tài)惡化?！疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”，今天我站在這里呼吁：讓我們青年一代承擔(dān)起時代的責(zé)任，為人類命運共同體的構(gòu)建而努力。
“山川異域，風(fēng)月同天”“美美與共，天下大同”，讓全世界青年人聯(lián)合起來，共同建設(shè)地球我們的大家園。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
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各美其美美美與共篇八
江南杏花春雨，塞北駿馬秋風(fēng)，東瀛櫻花清酒，西洋荷馬海倫；青?；▋赫{(diào)、黃河船夫曲、藍水多瑙樂、紅土孔雀歌、蒼原趕車謠、清鄉(xiāng)水磨腔：一方方水土，一曲曲歌詩。文字，是故土里長出的精神莊稼。
文字，是故土里長出的精神莊稼。
龍應(yīng)臺的父親少年離鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音難改，改葬方歸。當(dāng)司儀用湘語唱起“上——香”“拜——”時，她深深跪下，眼淚決堤。千古以來，故鄉(xiāng)人就一定是以這樣悲愴楚音招魂的：“魂兮歸來，反故居些。”“在這里，楚音與天地山川一樣幽深，與蒼天鬼神一樣宏大；司儀的每一個音，都像父親念《陳情表》的音，每一個音都重創(chuàng)兒女?！贝藭r此刻，她方才理解父親靈魂的漂泊，方才明白他何以聽《四郎探母》淚下，方才欣悅他真的是回到了夢里的家。
生活之地與精神之地交織重疊，人生之樹就可能更加茂然，所以，我們記住了基于大地的寫作：
我承認(rèn)水土養(yǎng)人，但人不是植物，土地決定植物但不決定人性人心人格，也許我們不必把地與人畫上等號或強加因果。但你能想到嗎？明末清初，北方降旗林立之時，水潤江南卻為了漢唐衣冠而發(fā)憤一擊；保百里河山，留千年魂魄，寫萬卷氣節(jié)。
也許，我們更應(yīng)在意是否記住了養(yǎng)育過我們的某方水土？是否記得住、留得住、對得住所經(jīng)歷的每方水土？你可以寫不出《我的阿勒泰》，畫不出“我的高爾泰”，但你至少可以為養(yǎng)育過你的土地留下一株金麥穗、一縷稻花香。
因為，你的文字，本就是生你養(yǎng)你的故土里長出的精神莊稼。
各美其美美美與共篇九
我想，這需要遵循“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的原則。
首先要懂得正確欣賞自己民族的文化。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，每個民族的文化都有其特性。國學(xué)之所以可貴，是因為它質(zhì)地純美，它和人性是從同一塊布料上裁剪下來的，“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝勇恭廉”無不彰顯著一個民族的氣節(jié)。
但要做到“各美其美，美人之美”，不僅要會欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心的去贊美其他民族文化。以一種客觀的態(tài)度和包容的心去贊美其他民族文化，做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)去評判其他民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。
文明的發(fā)展，深植于各自獨特的歷史傳承和文化土壤，只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分；而文明的進步，則源于人們對“美的結(jié)晶”的追求。
縱觀現(xiàn)實，要想實現(xiàn)“美美與共，天下大同”，首要條件是保持平和、謙遜的心態(tài)，就是中國古人所謂的“君子之風(fēng)”。巴黎的孔子學(xué)院有一年開新年晚會，結(jié)果只有很少的法國學(xué)生參加，老師詢問原因，法國學(xué)生說：“你們玩會的主題成了‘我愛中國’，這不是帶有強制的色彩嗎？”由此看來，中華文化的“走出去”應(yīng)以一種謙和的姿態(tài)，來讓西方感受中國文化對人格的塑造力。
其次是要時刻牢記文化共存于融合的重要意義。狂妄自大的民族不懂得共存，他們只會窮兵黷武，貪婪和傲慢遮蔽了他們的雙眼；閉關(guān)自守的民族不懂得共存，他們只會坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的進取。開放包容、互學(xué)互鑒，才能取長補短，保持自身文化旺盛的生命活力。
一邊是“文明沖突”的思想逆流，一邊是推進文明交流融合的真誠努力；一邊是唯我獨尊的傲慢與偏見，一邊是天下大同的兼容并蓄。誰在為世界的美美與共而努力，誰在阻礙世界的和平繁榮，答案不言自明。
各美其美美美與共篇十
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”熱忱歡迎外國青年朋友來到中國學(xué)習(xí)、生活。也許在你踏上這片土地之前，對中國或多或少有所了解，比如五千年歷史、第二大經(jīng)濟體、08年奧運、孔子、姚明等。這片東方熱土孕育了一個個奇跡，正以嶄新的姿態(tài)迎接新的機遇、新的挑戰(zhàn)，如全球化、一帶一路。對中國的理解不只要體察，更要讀懂中國的價值觀、世界觀，感受朝氣蓬勃的中國氣象。
我準(zhǔn)備從美麗鄉(xiāng)村、中華美食、一帶一路三個方面帶你走近一個真實的中國，感受中國人的生活、價值觀。你可能會說這三者風(fēng)馬牛不相及吧！其實這三者間包含中國的價值觀“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。文言有點拗口，通俗來講就是用博大的胸懷去包容各自特色，從而博采眾長，和和美美。
美麗鄉(xiāng)村不只是有小橋流水人家，青瓦白墻，也是中國人追求天人合一的載體，更是新時期“記得住鄉(xiāng)愁”的情感寄托。社會主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，村莊更美了，鄉(xiāng)間小路更寬了，農(nóng)民也富裕了。可有時人們感嘆“回不去的故鄉(xiāng)”，農(nóng)村空心化，只剩下留守兒童和老人，這些是現(xiàn)實問題。因此鄉(xiāng)村在發(fā)展經(jīng)濟的同時，建學(xué)校、修文化設(shè)施、興教化、整頓環(huán)境，讓鄉(xiāng)村看得見青山綠水，也能記得住鄉(xiāng)愁。各個村莊，各富特色，你可以到處走一走，看一看：三月婺源油菜花香飄四溢，井岡山丹丹紅艷艷，黃山腳下古徽州田園牧歌似世外桃源，福建土樓敘說百年歷史、客家風(fēng)情……一村一品，一地一色，美美與共。
一方水土養(yǎng)一方山。自然每地的美食色香味相異其趣。中國人講究吃，民以食為天。吃有了講究，就有了特色。建議你去看看紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，絕對讓你舔屏。食材取自天地自然間，做工離不開能工巧婦，用時間點化每一道風(fēng)味，用美食犒勞辛勤勞作的國人。中華美食講究慢工出細(xì)活，廚師們繼承傳統(tǒng)手藝，認(rèn)真對待每一道工序，做菜如做人，菜品如人品。你也不凡走進各地美食一條街或者老字號，東南西北五湖四海的美食，匯聚在一起，臭豆腐與麻辣串相得益彰，天津狗不理與上海小籠包同處一桌，肉夾饃沾點山西老陳醋風(fēng)味別致，北京師傅吆喝聲京味十足，廣東師傅不聲不響給砂鍋粥下料……一派繁忙，大家和和美美。
中國人說“治國如烹小鮮”。意思就是說從小處看其為人之道、處世之原則。一帶一路的偉大構(gòu)想正是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的體現(xiàn)。一帶一路，連接民心、民情，大家共建共享，君子和而不同，各種文化和諧相處，古老的絲綢之路響徹千年的回響，有朝一日，美麗鄉(xiāng)村遍及古絲路，鄰國美食擺上咱們的餐桌。美美與共，天下大同！
各美其美美美與共篇十一
從歷史和現(xiàn)實中可以看到，要想處理好不同文明之間的關(guān)系，首要的條件應(yīng)該是各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài)，就是中國古人所謂的“君子之風(fēng)”。
前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要想實現(xiàn)這幾句話，還要走很長的路，甚至要付出沉重的代價。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化;做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。
要達到這樣的境界并不容易，比如當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方;一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。從另一方面說，作為強勢文明的發(fā)達國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷自己的“文明”，其實這樣做會蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙。中國的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。
中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，我想我們今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)。面對今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時代，我們需認(rèn)真思考怎么辦?全盤接受、盲目排斥都不是好的辦法，我們應(yīng)該用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它。要知道，不論哪種文明，都不是完美無缺的，都有精華和糟粕，所以對涌進來的異文化我們既要“理解”，又要有所“選擇”。這就是我說的“各美其美、美人之美、美美與共”。
中國歷史上有過這樣的例子。唐朝的時候，國家昌盛、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮，引起了鄰國日本的關(guān)注，派人來學(xué)習(xí)，與唐朝建立了友好關(guān)系。他們把唐朝好的東西帶回去，豐富了自己的文化。這段歷史表明，當(dāng)時的日本人是很有“鑒賞力”的，善于“美人之美”，因此獲得了很多文化資源，達到了“雙贏”的結(jié)果。
當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光，對于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。在這方面，我們的先輩留下了許多包含了深刻哲理的寶貴經(jīng)驗。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是人們“不應(yīng)該做什么”，而不是要求人們“應(yīng)該做什么”;又如“修己而不貴人”“退一步海闊天空”等等這樣的格言，都包含了克己、忍耐、收斂的意思。這些都是在中華民族多元一體格局形成的漫長歲月中，逐漸發(fā)展起來的中國人特有的一套哲學(xué)思想。
為了人類能夠生活在一個“和而不同”的世界上，從現(xiàn)在起就必須提倡在審美的、人文的層次上，在人們的社會活動中樹立起一個“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們思想觀念上的一場深刻大變革，它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當(dāng)觸動到某些集團的利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。但是，當(dāng)我們看到人類前進的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭，這些抵制和攻擊又算得了什么。
各美其美美美與共篇十二
閱讀下文后完成1~3小題。
費孝通。
前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要達到這樣的境界并不容易，比如當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。從另一方面說，作為強勢文明的發(fā)達國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦兒地推銷自己的“文明”，其實這樣做會蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙。在中國的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。
中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，我想我們今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)。面對今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時代，我們需認(rèn)真思考怎么辦。全盤接受、盲目排斥都不是好的辦法，我們應(yīng)該用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它。要知道不是完美無缺的，都有精華和糟粕，所以對涌進來的異文化我們既要“理解”，又要有所“選擇”。
為了人類能夠生活在一個“和而不同”的世界上，從審美的、人文的層次上，在人們的社會活動中樹立起一個“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們思想觀念上的一場深刻大變革，它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當(dāng)觸動到某些集團的'利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。但是，當(dāng)我們看到人類前進的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路；已經(jīng)到了一個必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭，這些抵制和攻擊又算得了什么。
1．下列對“‘美美與共’的文化心態(tài)”在文中含義的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?/p>
a．它需要徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方和妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。
b．這是一種理智的、穩(wěn)健的而不是輕率的、情緒化的心態(tài)。
c．這是一種對涌進來的異文化既“理解”又“選擇”的心態(tài)。
d．這是與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸的思想觀念。
2．下列解說與原文意思不符的一項是。
a．人類不同文明相得益彰、共同繁榮，“和而不同”，就能“天下大同”。
b．今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)經(jīng)歷幾千年、積聚了無數(shù)先人聰明智慧和寶貴經(jīng)驗的中華文明。
c．當(dāng)今世界上發(fā)展中國家仇視西方的狀況已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。
d．樹立“美美與共”的文化心態(tài)，一定會受到某些人的非議、抵制或可能的猛烈的攻擊。
3．根據(jù)原文提供的信息，以下判斷不正確的一項是。
a．某些發(fā)達國家擁有強勢文明，卻已經(jīng)成了不了解世界大勢的井底之蛙。
b．面對今天的“信息爆炸”、紛至沓來的“異文化”，我們不能全盤接受，也不能盲目排斥。
c．異文化并非完美無缺，我們要用科學(xué)的態(tài)度去判斷它的精華和糟粕。
d．人類已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，必須力排對“美美與共”的抵觸，才能達到“天下大同”的境界。
答案：
1．c。
2．c（仇視西方的應(yīng)該是歷史上大多遭受過西方殖民主義欺凌的當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國家的民眾；“已經(jīng)醞釀”前應(yīng)有“似乎”二字）。
3．a(chǎn)（“已經(jīng)成了”有誤，應(yīng)是“容易成為”）。
各美其美美美與共篇十三
在當(dāng)今社會，人們的生活越來越豐富多樣化，社交網(wǎng)絡(luò)和全球化的交流使得人們之間的互動和合作變得更加緊密。美美與共正是一種共同合作的精神，通過協(xié)作和共享，實現(xiàn)共同的目標(biāo)和價值。美美與共強調(diào)個體之間的互助和配合，強調(diào)各個成員的個人價值，推動社會的發(fā)展和進步。
美美與共最常見的體現(xiàn)就是團隊合作。我在一次團隊項目中深刻地體會到了美美與共的重要性。在這個項目中，我和我的團隊成員面臨著一個復(fù)雜的任務(wù)，需要在短時間內(nèi)高質(zhì)量地完成。我們每個人都是團隊中不可替代的一員，但沒有人可以獨自完成任務(wù)。只有通過相互合作，分享經(jīng)驗和資源，我們才能共同攻克難題。在這個過程中，每個人都發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，互相補充，形成了一個緊密的團隊。這次團隊合作經(jīng)歷讓我認(rèn)識到團隊的力量是巨大的，只有團隊成員齊心協(xié)力，才能取得驚人的成就。
美美與共強調(diào)資源的分享和共享。在我們的日常生活中，我們常常面臨各種資源的匱乏和不足。而通過美美與共的理念，我們可以發(fā)現(xiàn)資源并不是絕對的稀缺。只要我們愿意與他人分享我們已經(jīng)擁有的資源，就可以獲得更多的資源。正如人們常說的，“一方有難，八方支援”。在我遇到困難的時候，我的朋友們總是毫不猶豫地給予我?guī)椭椭С帧Ｋ麄兎窒碜约旱慕?jīng)驗和知識，使我能夠迅速找到解決問題的方法。通過分享資源，我們可以共同成長和進步，使得整個社會變得更加和諧和美好。
美美與共還強調(diào)了人與人之間的和諧共處。在一個社會中，人們的需求各不相同，而只有通過相互尊重和理解，我們才能夠和平地共存。在我的家庭中，我的父母總是以和諧共處的精神來解決問題。他們經(jīng)常坐下來談?wù)搯栴}，協(xié)商解決方案，從來不使用強制或壓迫的手段。這種和諧共處的方式使得我們的家庭更加和睦，讓每個成員都感受到關(guān)愛和尊重。我從他們身上學(xué)到了與他人和諧相處的重要性，不僅在家庭中，也在日常生活中，我都努力營造一個和諧的人際關(guān)系。
美美與共的理念是當(dāng)今社會發(fā)展的必然趨勢。通過合作和共享，我們可以更快地實現(xiàn)共同的目標(biāo)，獲得更多的資源，創(chuàng)造更美好的未來。美美與共不僅適用于團隊合作，也適用于個人與個人之間的交往和社會大眾之間的關(guān)系。只有明白了美美與共的重要性，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展，獲得更高的生活質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該在日常生活中積極踐行美美與共的精神，盡己所能，幫助他人，以實現(xiàn)共同的愿景和目標(biāo)。
總之，美美與共的理念是一種強調(diào)合作和互助的精神，通過團隊合作、資源分享和和諧共處，推動社會的發(fā)展和進步。只有當(dāng)我們意識到美美與共的重要性，并在日常生活中踐行這種精神，我們才能創(chuàng)造更加和諧美好的社會。
各美其美美美與共篇十四
精彩鏈接：
考研金融學(xué)多元經(jīng)驗才好就業(yè)。
復(fù)習(xí)指導(dǎo)漢語國際教育碩士復(fù)習(xí)要點。
文學(xué)類專業(yè)考研復(fù)習(xí)融會貫通合理表達。
教育學(xué)考研復(fù)習(xí)：知識基礎(chǔ)的延伸擴展。
多元發(fā)展文化融合。
雖然說民族學(xué)一部分從屬于人類學(xué)，但其研究側(cè)重點有所不同。如人類學(xué)研究人類文化之起源與發(fā)展，民族學(xué)以民族整體為研究對象，研究各民族現(xiàn)狀及其發(fā)展規(guī)律；但它們又密不可分，如人類學(xué)與民族學(xué)都需要研究各種民族的社會與文化。正因為民族學(xué)與人類學(xué)的這種關(guān)系，國際上視其為“姊妹學(xué)科”，還有一個聯(lián)合組織命名為“國際人類學(xué)與民族學(xué)大會”。
從目前看來，民族學(xué)的應(yīng)用已有用武之地，但民族學(xué)仍不是“救世主”型的學(xué)科。因為民族學(xué)所要做的工作僅在于站在人類文明整體高度上，去輔助具體的學(xué)科實現(xiàn)他們的價值，它無法承擔(dān)任何具體的功利意義操作。諸如它不直接經(jīng)營糧食單位面積產(chǎn)量的提高，它不管貨幣的回籠，不管如何投票選舉，不直接規(guī)定具體社會的不安定事件的作法等。但是，它可以告訴農(nóng)業(yè)家們，你們的技術(shù)在怎樣的范圍內(nèi)可以生效；它可以告訴投資者們，你們應(yīng)當(dāng)把投資控制在什么樣的范圍內(nèi)，朝什么方向投資，才能收到預(yù)期的效果；它可以告訴政治家們，你們?nèi)粢M國外先進設(shè)備和技術(shù)，你們得先在自己的國內(nèi)準(zhǔn)備哪些條件；它可以告訴外交人員，去找到對手的弱點，去與對方周旋，以采取針對性舉措等。然而，民族學(xué)家從來就不企望成為農(nóng)業(yè)家、企業(yè)家、政治家、外交家，他們僅心甘情愿地?fù)?dān)任這些專家們的助手。但如果這些專家們想拋開這一助手，他們也難以得到滿意的回報。民族學(xué)的這一特點導(dǎo)致了它自身只能配合其它學(xué)科才能生效，它必須不斷地吸取借用其他學(xué)科成功的理論和知識，不斷地豐富自己，而不能有半點清高和孤芳自賞。民族學(xué)一旦忽視了與其他學(xué)科的配合，無異于自己劃地為牢。
但近年來，隨著民族地區(qū)發(fā)展需求的迫切和民族問題的時有發(fā)生――如民族地區(qū)的邊貿(mào)發(fā)展、民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)如何面對市場經(jīng)濟，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念如何與市場經(jīng)濟相適應(yīng)等，民族學(xué)的顯性作用也越來越突出。人類學(xué)的授課老師告訴我們，現(xiàn)在所用的諾基亞手機就是人類學(xué)家在中國本土實際調(diào)研的基礎(chǔ)上開發(fā)的。當(dāng)時，諾基亞制造商發(fā)現(xiàn)要想打開中國的手機市場，必先從廣大中國農(nóng)民入手。可是農(nóng)民平時出外打工或者干農(nóng)活經(jīng)常容易使手機摔落或者擠壓，同時農(nóng)民的消費水平又不是很高。結(jié)合這兩個特點，日本的諾基亞手機公司便開發(fā)了這款特別適合這類群體的新款式。價格只有199元人民幣，既便宜又經(jīng)摔，這是一個民族學(xué)實際應(yīng)用的最佳事例。
思辨的課堂+調(diào)查的藝術(shù)。
民族學(xué)專業(yè)的學(xué)生都有兩個課堂，一個是教室，另一個是田野。課堂上，老師們不再是進行“填鴨式”的教學(xué)，而是鼓勵學(xué)生積極思考?！爸腥A民族理論與政策”課上，哈正利老師所布置的期中作業(yè)是讓學(xué)生給教材挑錯誤：“中華民族關(guān)系史”課上，孟凡云老師選出歷史材料，讓學(xué)生辨析哪些史料是編造的，以跳出“正統(tǒng)論”的桎梏。此外，“旅游人類學(xué)”等多門課程都要求學(xué)生制作并公開試講與課程相關(guān)的課件。在這個過程中，電腦技術(shù)得到了運用，思維得到了更新，膽量也得到了鍛煉。
另一個重要的課堂――田野中，我們則收獲了更多。民族學(xué)最根本的使命是理解文化、理解人類，人類文化中最質(zhì)樸的、最精華的東西往往是根植于田野的。田野工作要求我們系統(tǒng)地進行觀察，與所研究的民族生活在一起，甚至參與某些重要的社會事務(wù)。自9月入校以來，我們專業(yè)每個學(xué)期均分別去了湖北沔城、湖北鐘祥、湖南鳳凰等地進行了時間長短不一的田野調(diào)查。少數(shù)民族中年長者對民族文化最有發(fā)言權(quán)，可常常與我們語言不通，話語無法表達的，我們就如同孩童一般，手舞足蹈外加上面部表情與當(dāng)?shù)乇徽{(diào)查者交流。民族地區(qū)的田野間，不少少數(shù)民族地區(qū)的民眾都是熱情好客的，當(dāng)?shù)剡€有風(fēng)味獨特的美食讓你品嘗，有時我們換上色彩絢爛的服飾，融入一種與漢族文化迥異的當(dāng)?shù)氐奈幕瘯r，感覺到的心情的超脫遠(yuǎn)勝于物質(zhì)上的收獲。中南民大教研室主任譚必友老師對我們說：“姑且不論你們是否有運用好田野調(diào)查的.知識，僅僅去田野，去感受田野的一切，這就是好的，也是有意義的?！?/p>
田野調(diào)查常見的方法是對當(dāng)?shù)孛癖娺M行個體訪談、問卷調(diào)查和座談會。多數(shù)需要運用訪談的方法，這點與新聞采訪有一定的類似，但民族學(xué)的訪談在實施上更加困難一些。就我親身經(jīng)歷而言，當(dāng)?shù)孛癖娫诿鎸δ吧说臅r候，“有些話不敢說，有些話胡亂說”的現(xiàn)象時常發(fā)生，如何取得當(dāng)?shù)厝说男湃渭氨鎰e訪談資料的真假，也是民族學(xué)者需要解決的任務(wù)之一。
民族學(xué)帶給我們的是一種“美美與共”的心態(tài)。著名的人類學(xué)家莊孔韶先生曾說：“人類學(xué)學(xué)者要有好的身體，能夠背起行囊走南闖北。不僅如此，他（她）要理解自身的世界，也要欣賞他人的生活。以平和的態(tài)度、平等的目光，去接觸也許是完全未知的社區(qū)生活方式，相信不同族群人民生活方式的意義，以及他們信仰的真誠。在這個基礎(chǔ)上，你就可以到田野中去，經(jīng)歷行程和處世中的困難和挫折，經(jīng)歷跨文化造成的思想震蕩。一個相同或者不同的時空中的別一番的世界，會因人性與文化的對比色彩帶給你追索人類新知的無限情懷?！比绻巳硕寄堋懊浪酥馈保_到“美美與共”的層次，那么社會和諧的因素就更多了，離“天下大同”也就不遠(yuǎn)了。
各美其美美美與共篇十五
第一段：引言（150字）。
人們常說“美美與共”，這句話意味著個體之間的相互協(xié)作和共同進步，是人際關(guān)系和社會和諧的重要基石。我曾經(jīng)親身經(jīng)歷了一個美美與共的場景，深深感受到團結(jié)合作的力量。在那次經(jīng)歷中，我體會到了個體的努力和團隊的配合之間的巨大互動效應(yīng)。通過這篇文章，我將和大家分享我對“美美與共”的體會和感悟。
第二段：團隊合作的力量（250字）。
在過去的一次團隊項目中，我學(xué)到了團隊合作的重要性和力量。起初，我對于整個項目的成功感到懷疑，因為任務(wù)看似很大，時間又很緊迫。然而，在我們團隊成員之間及時的溝通和合作下，我們不僅在截止日期前完成了任務(wù)，而且達到了出色的成果。這次經(jīng)歷讓我明白，只有當(dāng)團隊成員們以共同的目標(biāo)為導(dǎo)向，相互支持和信任，才能充分發(fā)揮團隊合作的力量。
第三段：個體努力的關(guān)鍵（250字）。
然而，美美與共的背后離不開個體努力。沒有每個人的付出，團隊是無法順利運作的。在我的經(jīng)歷中，我也感受到了這一點。在項目中，我遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，需要我投入額外的時間和精力。我決定帶著積極的心態(tài)面對困難，并通過自我學(xué)習(xí)和不斷努力來克服困難。經(jīng)過一段時間的努力，我不僅解決了自己的問題，還為團隊提供了寶貴的資源和見解。這一時刻讓我明白，個體的努力和成長對整個團隊都有著重要的意義。
第四段：共同進步的重要性（300字）。
美美與共不僅僅意味著一個個體和團隊的合作，更象征著整個社會的互助和進步。只有當(dāng)每個人都愿意和別人分享自己的知識和資源，才能讓整個社會蓬勃發(fā)展。我所在的社區(qū)曾經(jīng)組織了一次公益活動，讓我感受到這種互助與進步的重要性。通過捐贈食品、衣物和書籍，我們幫助了許多有需要的人們。同時，這個活動也讓我認(rèn)識到，即使是微小的幫助，也可以對他人的生活產(chǎn)生積極的影響。因此，無論是在個人生活中還是社會活動中，我們都應(yīng)該努力推動團結(jié)與共享的理念，促進共同進步。
第五段：總結(jié)（250字）。
通過上述的經(jīng)歷和觀察，我深刻認(rèn)識到“美美與共”的重要性。團隊合作的力量和個體努力的關(guān)鍵分別體現(xiàn)了美美與共的不同方面。同時，共同進步的意義也是不可忽視的。在現(xiàn)代社會中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和理解這個理念，將其應(yīng)用于各個方面的生活中。只有通過個體的努力和團隊的協(xié)作，我們才能共同追求美好的未來。
各美其美美美與共篇十六
美美與共，是指人與人之間的和諧相處，以及美好的共同經(jīng)歷。在我們的日常生活中，常常會遇到許多矛盾和沖突，但如果我們能夠真正理解美美與共的重要性，并且付諸實踐，我們將能夠創(chuàng)造一個更加美好的社會。在我自己的經(jīng)歷中，我意識到了美美與共的價值，并且從中得到了一些體會。本文將以五段式來探討這一主題。
美美與共意味著人與人之間相互關(guān)心、相互尊重，并愿意為了共同的目標(biāo)而奉獻。在和諧共處的時候，我們能夠更好地理解和欣賞別人的觀點，尊重他人的意見，以及積極地參與集體活動。通過這種方式，我們能夠建立更加親密的關(guān)系，從而為社會和諧做出貢獻。
美美與共的實踐需要我們在日常生活中付諸行動。例如，在工作場所，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度與同事合作，分享彼此的想法和經(jīng)驗，以實現(xiàn)共同的目標(biāo)。此外，我們也應(yīng)該在家庭生活中，與家人分享自己的喜怒哀樂，相互理解和支持。只有通過這種實踐，我們才能夠真正體驗美美與共的樂趣。
美美與共不僅僅是為了社會的和諧，而且還有許多個人的好處。通過與他人協(xié)作和合作，我們能夠互相激勵，共同成長。同時，與他人分享的喜悅和快樂能夠增加我們的幸福感和滿足感。另外，美美與共也能夠帶來更多的機會和資源，因為我們會得到他人的認(rèn)可和支持。
在我個人的體會中，我發(fā)現(xiàn)美美與共對我們的生活有著重要的影響。在過去的一次團隊合作中，我們面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，但是通過相互合作和協(xié)作，我們成功地完成了任務(wù)。正是因為大家的共同努力和默契配合，我們才能夠在有限的時間內(nèi)取得如此優(yōu)異的成績。這個經(jīng)歷讓我深刻地意識到了美美與共的重要性，并堅信只有通過共同的努力，我們才能夠取得更大的成功。
美美與共對于我們未來的發(fā)展和進步具有重要的作用。在一個全球化的時代，我們需要跨越國界和文化的障礙，與世界各地的人們共同生活和合作。只有通過美美與共的方式，我們才能夠建立起一個更加和諧、繁榮的世界。因此，我希望未來能夠看到更多的人意識到美美與共的重要性，并將其融入到他們的日常生活中。
總結(jié)：
美美與共不僅僅是一種理念，更是一種生活方式。通過相互尊重、合作和分享，我們能夠創(chuàng)造一個更加美好的社會。美美與共不僅僅對社會有益，也對個人帶來許多好處。通過個人體會和展望，我們能夠看到美美與共對于我們未來的發(fā)展和進步具有重要的作用。讓我們一起努力，將美美與共融入到我們的日常生活中，共同創(chuàng)造出更加美好的未來。
各美其美美美與共篇十七
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來?！薄拇禾?，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。
“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。
要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
青海高考滿分作文。
尊敬的各位代表：
大家好！
有幸受邀在“世界青年與社會發(fā)展論壇”上發(fā)言，我深感榮幸。作為一名青年代表，站在這里面對著來自世界各地不同膚色的兄弟姐妹們，我想說：隨著科技越來越發(fā)達，這個世界越來越小，希望我們青年人能夠攜起手來，共創(chuàng)地球美好的未來。
中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”英國詩人約翰·多恩也說過：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！睆娜ツ昴甑滓恢背掷m(xù)到今年的一場疫情讓人與人、國與國之間的聯(lián)系更加緊密，災(zāi)難來臨時沒有人可以獨善其身，人類命運是一個共同體！
習(xí)主席在紀(jì)念五四運動100周年大會上說過：“青年是國家的未來，也是世界的未來。中國夢與世界夢息息相通，中華民族應(yīng)該對人類社會作出更大貢獻。”主席的話激勵著我們年輕人，讓我們有了更高的目標(biāo)、更寬的視野，構(gòu)建一個“大同”世界是我們青年一代的責(zé)任。
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！睒?gòu)建大同世界需要在認(rèn)可本民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對其他國家和民族的文化予以尊重和接納。每個國家都有自己的文化和習(xí)俗，認(rèn)可自己民族的同時，我們青年人也要接納和贊賞其他民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。相互認(rèn)可，相互學(xué)習(xí)，相互贊美，只有摒除偏見和歧視，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的命運共同體，大同社會的理想才可能實現(xiàn)。
“孤舉者難起，眾行者易趨”，構(gòu)建大同世界需要我們和衷共濟，精誠合作。為了驗證上帝是不是真的“擲骰子”，是不是真的創(chuàng)造了一個完全隨機的量子世界，全球以青年為主的10萬人用計算機向“上帝”發(fā)起攻擊，完成了量子力學(xué)上有名的“大貝爾實驗”，這是合作在科學(xué)上的創(chuàng)舉?！耙粠б宦贰钡哪Ｊ?，帶動了中國和周邊國家的共同繁榮，這是合作在經(jīng)濟和文化上實現(xiàn)的共贏。這次來勢洶洶的疫情在很多國家能夠得到有效的控制，與國與國之間相互救助密不可分?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)”，全球合作，聯(lián)防聯(lián)控方能共克時艱，人類衛(wèi)生健康也是一個共同體，這是合作在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面的表現(xiàn)。
中國古代一位思想家墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”構(gòu)建大同世界需要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷。面對他國危難，看熱鬧和貼標(biāo)簽者，最終會殃及自身；面對自己國家的問題，不設(shè)法解決而只想著甩鍋，以推卸責(zé)任的態(tài)度做事者，只會讓事態(tài)惡化?！疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”，今天我站在這里呼吁：讓我們青年一代承擔(dān)起時代的責(zé)任，為人類命運共同體的構(gòu)建而努力。
“山川異域，風(fēng)月同天”“美美與共，天下大同”，讓全世界青年人聯(lián)合起來，共同建設(shè)地球我們的大家園。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
各美其美美美與共篇十八
1、通過問題探討，認(rèn)識文明對話的內(nèi)涵及其意義。
2、結(jié)合自己的生活體驗、情感經(jīng)歷和已學(xué)過的指示，表述對文本的理解和感受。
教學(xué)重難點：學(xué)習(xí)本文的論證方法。
難點：理解作者“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”的思想。
教學(xué)參考語文教學(xué)參考書鼎尖學(xué)案。
教學(xué)過程設(shè)計。
一、作者及背景介紹。
1.作者介紹：
費孝通(1910.11.2~2005.4.24)著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。漢族，江蘇吳江人。1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。
2.寫作背景：
1990年12月，在就“人的研究在中國——個人的經(jīng)歷”主題進行演講時，著名社會學(xué)家費孝通先生總結(jié)出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”。
二、字詞積累。
1、字音字形。
2、成語積累。
截然相反：
妄自菲?。?/p>
井底之蛙：
己所不欲勿施于人：
和而不同：
相得益彰：
4、近義詞辨析。
包括包含包羅。
考察考查。
攻擊攻訐。
三.教學(xué)過程：
1、整體感知：
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是我國知名社會學(xué)者費孝通晚年社會學(xué)思想的核心部分，是對中國文化面臨的種種挑戰(zhàn)的應(yīng)對方針，也是人類文明出現(xiàn)的種種危機的化解方劑，有其重要價值。
2、理清文章結(jié)構(gòu)：
第一部分(1-2)實現(xiàn)“美美與共，世界大同”理想的前提和艱巨性。(總論點)。
第二部分(3-6)實現(xiàn)“美美與共”境界艱難和可能。
第一層(3)具體分析達到“美美與共”境界艱難的原因。
第二層(4-5)正確地對待本土的歷史文化和外來文化-------解決問題的關(guān)鍵。
第三成(6)實現(xiàn)“美美與共”設(shè)想的可能性。
第三部分(7)促進人類文化心態(tài)的深刻變革，建設(shè)“和而不同”的美好世界。(歸納、收束)。
四、小結(jié)。
學(xué)生查字典或聯(lián)系上下文理解詞語意識。
讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
小組討論，理清文章結(jié)構(gòu)，并討論議論文一般結(jié)構(gòu)特點。
課外作業(yè)完成學(xué)案練習(xí)。
各美其美美美與共篇十九
年味綿長，在牽動萬家燈火中彰顯文化魅力。中華民族歷來重團圓、講團聚，一聲“過年”、一起“守歲”、一頓“年夜飯”，無不牽動著億萬中國人最溫馨的情愫，洋溢著萬家燈火最樸素的年味。每到春節(jié)，無論身在何處，“幸福號”春運列車上總有著數(shù)不清的身影，期待著與親人團聚;連續(xù)舉辦幾十年、已成年俗的“春晚”，傳遞出中華文化的大美氣象，讓“守歲”的人們在歡聲笑語中迎接新年的到來;年夜飯刷屏朋友圈，南北各有特色、八大菜系齊全，饕餮美味與團圓年意都定格在這份中華美食記憶里……年味綿長，就像家門口的紅燈籠，年年歲歲照亮人們心中對美好生活的向往。正如習(xí)近平總書記所說，“團聚最喜悅，團圓最幸福，團結(jié)最有力。”在新時代新年味里，炎黃子孫深入骨髓的文化基因、中華兒女凝聚不散的家國情懷，鑄成了“中華民族一家親”的精神紐帶、文化紐帶，奏響了“同心共筑中國夢”的時代旋律、時代強音。
文脈流長，在回歸精神家園中凝聚奮進力量。春節(jié)文化是中華民族綿延不絕的精神源泉，雖歷經(jīng)歲月風(fēng)霜、時代變遷，依然鐫刻在民族基因里、沉淀于游子血脈中，在廣袤的中華大地上流淌千年。在“世遺之城”福建泉州，人們走進家鄉(xiāng)的古老街巷，重拾一磚一瓦背后蘊藏的厚重歷史;在江西全南縣雅溪古村，一陣陣鏗鏘鑼鼓、一只只傳統(tǒng)舞龍，讓觀眾重溫兒時的年味;在海南?？隍T樓老街，海南八音的旋律讓歸來的游子淚流滿面……“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量”，習(xí)近平總書記的講話言猶在耳。在這辭舊迎新的時刻，我們回歸精神家園，不僅是在尋訪中撫慰鄉(xiāng)愁，探尋古老文脈生生不息的真正奧秘，更是在傳承中升騰自信，凝聚中華文化的奮進力量。也正因如此，除夕之夜《只此青綠》所呈現(xiàn)的視聽盛宴，才會觸動我們的心弦，讓我們感受到中華文脈的源遠(yuǎn)流長，讓我們心懷對中華文明的驕傲，去奮力書寫新時代“何以中國”的嶄新篇章。
文明悠長，在推動交流互鑒中攜手“美美與共”。當(dāng)紅火中國年邂逅冰雪冬奧會，當(dāng)春節(jié)元素與冬奧標(biāo)識交相輝映，古老的東方大國敞開懷抱，熱情迎接八方賓朋，世界各地的人們在“中國紅”與“冰雪白”的色彩交織中，共同感觸著五千年中華文明的深遠(yuǎn)悠長。冬奧村內(nèi)各國運動員入鄉(xiāng)隨俗，寫“?！弊帧①N春聯(lián)、看“春晚”、吃餃子，沉浸式感受中華文化的東方神韻;北京冬奧會開幕式演繹“中國式浪漫”，人民大會堂呈獻精華版新春“廟會”，讓八方來客領(lǐng)略數(shù)千年文化積淀的中國味道;巴西累西腓用一場燈光秀帶來“慶新春迎冬奧”的美好祈愿，芬蘭赫爾辛基“虎年”主題冰雕喜迎中國春節(jié)……以文化人，更能凝結(jié)心靈;以藝通心，更易溝通世界。如今，從東方到西方，“中國年”早已不單單是華夏兒女傳承千載的節(jié)日，更是成為了世界了解中華文明的一扇重要窗口，推動各國文明在交流互鑒中共同前進，攜手共繪“美美與共”的人類文明新畫卷。
虎嘯山河動，神州滿目春。今日之中國，不僅是中國之中國，更是亞洲之中國、世界之中國。讓我們以2022年北京冬奧會為契機，講好中國故事，弘揚中國精神，以更加自信開放的姿態(tài)推動中華文化走出去，與世界“一起向未來”，迎接更加美好的“春天”。
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