讀后感是表達讀者對作品的喜愛、贊美、批評或思考的一種方式。寫讀后感時，要注意語言的準確性和表達的清晰度，盡量用簡潔的語句表達深層的感受。以下是一些讀者分享的讀后感寫作，通過這些范文我們可以學(xué)習(xí)到不同的寫作風(fēng)格和技巧。
達芬奇的密碼讀后感篇一
大約歷時一個星期左右，讀完《達芬奇密碼》。這本書是一本充滿懸疑的文學(xué)類小說，在好幾年前就在一些宣傳里面或者是身邊的人的推薦下知道有這么一部作品，但因為在之前知道很多文學(xué)作品，但從來都沒有打開書本看過里面的內(nèi)容到底是什么。直到從今年1月份，不知道自己的骨子里哪里來那股熱情，人生就像開掛了似的，讀書讀的停不下來。
以前很少憑興趣能夠堅持讀完一部小說，對這些虛擬的故事情節(jié)嗤之以鼻，總覺得浪費時間，讀了沒用，在20多歲的年華，總是以有用無用的眼光來看待一本書的內(nèi)容值不值得花上自己寶貴的時間，現(xiàn)在回想起來，自己之前的那種庸俗的看法和觀點讓現(xiàn)在自己的知識體系多么貧乏與殘缺。
不過，以前之所以不想去讀，因為不知道怎么去讀，讀什么，如果單純的只去讀虛擬故事和里面感興趣的情節(jié)確實現(xiàn)在我還是很難讀下去，現(xiàn)在讀文學(xué)作品的角度和視角跟以前的想法不一樣，現(xiàn)在當(dāng)我開始讀一本書，我會帶著問題和學(xué)習(xí)的態(tài)度去開始，閱讀的過程中會去琢磨作者情節(jié)的構(gòu)思，會去推敲作者的詞語的選擇，會去賞析作者對一件事物是怎樣描述的。
就像當(dāng)我去讀余華老師的《活著》的時候，我讀到余華老師刻畫關(guān)于死亡時的描述的詞語，想到原來死亡在余華老師看來是可以這樣來描述的。后來我又讀到《達芬奇密碼》，里面也有關(guān)于死亡時的細膩細致入微的刻畫，那是不一樣的文字不一樣的感覺闡述著同樣一個主題。
就拿死亡的刻畫來講，我讀過，但是因為讀的電子書，現(xiàn)在我也沒有把原文字記錄下來，但是余華老師《活著》里面的對死亡的刻畫是從身體的變化角度來讓我們讀者感受死亡的，大概內(nèi)容就是描述福貴老婆家珍的死亡過程，身體一點點的變得冰冷，心跳慢慢消亡，這就是《活著》里面最細膩的死亡的刻畫；另外《達芬奇密碼》里面也讓我印象深刻的對死亡的刻畫是從精神角度來刻畫的，在生命的最后一刻，面對死亡時的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，在生命的最后一刻，他看到了曾經(jīng)生命中經(jīng)歷過的美好畫面，看到了天堂的樣子，看到了一切一切希望的美好和即將一切都會隨著生命消逝的終結(jié)的那種深深的失落感。
我會去想，如果我來刻畫生命的最后一刻，是否可以像他們一樣，對一個事物如此形象細致的刻畫，我會用什么樣的詞語來組織，用什么樣的文字來勾勒，最終給自己和讀者帶來一副怎樣的畫面和感受。
再來說說昨天終結(jié)的《達芬奇密碼》，這部作品給我最深刻的印象除了內(nèi)容和情節(jié)的吸引之外，最讓我感嘆的是作者用非常華麗的文字勾勒那些歐洲著名的建筑，盧浮宮，威斯敏斯特大教堂，埃菲爾鐵塔，塞納河，還有很多其他的歐洲教堂。這也是文字吸引我的興趣所在。
以前看電影，看電視劇，現(xiàn)在改換成書籍，發(fā)現(xiàn)書籍的能量和魅力比電視劇情節(jié)要豐富多了，視頻和畫面永遠無法替代文字的細膩，很多文字所帶來的情緒感受是電視或者視頻表達不了的所在。開始愛上了閱讀，開始大量內(nèi)容的閱讀，開始讓我輸入更多的知識和信息，開始感受更多的豐富的情緒，開始學(xué)會將輸入的知識用同樣的方式輸出，轉(zhuǎn)化成自己的光亮。
接下來的書單是法國雨果的《悲慘世界》！預(yù)計花上一個星期左右的時間。
達芬奇的密碼讀后感篇二
最近盛傳的達芬奇密碼，終于今天看完了電影版。至此，書和電影都看了，自己也有了評論的資格。
出于對歐洲歷史的執(zhí)著，自己才在廣州書城買了這本原裝的達芬奇密碼。其實好久都沒有買書了，也好久沒有認真看過書了。這本書也是在各種媒體的大力吹捧之下才變得感興趣的。對于歐洲歷史，我更多的感興趣在他的宗教信仰，和十字軍東征這部分。記得大學(xué)的時候自己還饒有興趣的研究過，不過就是比一般的中國年輕人懂得多一點罷了。歐洲的宗教信仰是有東方漸漸的傳過去的，猶太教的演變，基督教的創(chuàng)立，天主教的分化，在我的理解，都是一種變革。而恰恰是歷史的演進導(dǎo)致了這些變革。其中必然夾雜著掠奪和土地紛爭，政治手段和文化影響等因素。比如至今仍被西方人認為野蠻民族的匈奴人，其實是被中國驅(qū)趕的匈奴人的一支的.后裔。阿提拉，這個上帝之鞭，讓多少歐洲人在黑暗的歷史上經(jīng)過了顫抖的黑夜。
也許就是缺少歷史的沉淀，宗教在歐洲的發(fā)展變得更為順利，似乎是一種全民的普及運動。而在我們這個所謂的古老國度，宗教，這一歷史產(chǎn)物，卻變得無法讓所有人貫徹到心靈深處。無神論在一度的提倡，教育之后，更是讓宗教變得分身乏術(shù)，無力回天。我們于是有了一個無神論的宗教的樂土。
多少年過去了，大家似乎忘記了宗教也是我們的悠久歷史的一部分，我們也曾經(jīng)一度為佛教癡迷，為道教出家上山，為遠方的中東古教，歐洲新教所影響。遍布全國的宗教圣地被僅僅當(dāng)做長假的旅游目的地，被視為普通的歷史一角，僅僅作為攝影的背景，大家探討的焦點是久遠的紅墻綠瓦的年代，和相機曝光成像的效果。
突然的，一部西方的電影，在2006年夏天，被媒體輪番炒作，其中涉及的得諸多宗教名次被重復(fù)的印刷在大眾眼中：什么是基督教？什么是天主事工會？基督教和天主教有什么關(guān)系？圣殿騎士團和圣杯是什么呢？這些問題相繼出現(xiàn)，為了更好的欣賞這個故事，人們奔走相問。
老實說，小說中的確普及了很多的宗教知識，歐洲的歷史像一個神秘的城堡，在這一刻，以一種神秘的方式向人們打開，整個宗教世界沸騰了，人們在爭辯小說中的東西是真是假，而在東方的某個都市，人們享受著，這個宗教的美餐，這個讓他們有機會在美餐中學(xué)習(xí)的機會。
扣人心弦的情節(jié)總是在3/4的地方被我猜到，結(jié)局的頭重腳輕，晦澀告白，也顯個很不完美，不知道是丹。布朗故意的在布局，還是理盡詞窮收場?？傊?，在一個灰暗的陰雨的下午，這樣的結(jié)局，這樣的小說讓我看得不是很爽，更太不上完美。
電影，自然是生動地再現(xiàn)了，小說中的場景，但是從處理和被欣賞的角度來看，更加的差勁。似乎在被情節(jié)牽著走，然而，我這個觀眾，不知道是不是事先知道情節(jié)的緣故，沒有被牽動，只是懶懶的深陷在沙發(fā)中。
一切都被我說得不完美，不好看，然而，就是這樣的東西讓我和老婆為之興奮了半個月，現(xiàn)在都過去了。試問：還有什么比得上他呢？下一個被批評的鼻子在哪里呢？期待中。
達芬奇的密碼讀后感篇三
這是美國著名暢銷書作家丹·布朗的一部經(jīng)典之作，故事離奇而驚險，十分合我這個偵探小說迷的口味。
我本已經(jīng)很久沒有接觸偵探小說了，這半年來《達·芬奇密碼》是我認真拜讀的第一偵探故事書。家里總是希望我多花費點時間在自身能力培養(yǎng)上，而少讀一點消遣性文章，我算是比較聽話的吧。
曾經(jīng)我是一個絕對的偵探小說迷，曾經(jīng)徹夜不朽的去讀一些經(jīng)典的著作，廢寢忘食的追一些由原著改拍的電影和電視劇。我看過的比較好的作品推薦給大家?guī)撞俊⒓由男≌f比較有名的《無人生化》，我只看過阿婆的這一本小說，聽說她的其他作品也都不錯；去年比較火的電視劇潘粵明主演的《白夜追兇》，還有一部電視劇忘記誰演的了叫《無證之罪》，這兩部電視劇都有原著，配著書一起看也不錯，作品寫的也還不賴；東野圭吾的作品不用提，大多數(shù)都很經(jīng)典，如《白夜行》和《嫌疑人x的現(xiàn)身》；當(dāng)然最經(jīng)典的還要數(shù)《福爾摩斯探案集》，等。
言歸正傳，《達。芬奇密碼》講述的是這樣一個故事：羅浮宮博物館的館長索尼埃在遇害之后的臨死前留下了四行話，讓他因誤會十年未與他聯(lián)系的孫女索菲去找文字學(xué)家蘭登，就這樣原本沒有聯(lián)系的兩個人的命運被捆綁在了一起，并且就是因為那句遺言，蘭登被警察誤認為兇手，因此索菲帶著蘭登走上了逃亡和尋迷之旅。他們兩人因為索尼埃的遺言，因此不得不背負上尋找圣杯的神圣使命，來完成峋山隱修會的秘密守護工作。最后，兩人克服了重重挑戰(zhàn)并且揭開在索尼埃設(shè)置的一連串密碼，最后蘭登發(fā)現(xiàn)了圣杯，并且?guī)椭鞣普业搅吮菊J為已經(jīng)去世的奶奶和弟弟，完成了峋山隱修會的使命。
通過這個故事，我總結(jié)三點心得體會：
偉大的藝術(shù)品的偉大所在往往不在作品本身，而在其作品之外所蘊藏的歷史背大景的折射和藝術(shù)家的個人精神的側(cè)面反映。
通過《達。芬奇密碼》，我認識到了達。芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費自己的生命去保護，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因為我們自己知道，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽或者錢財，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護自己的信仰，去實現(xiàn)生命的價值，一旦作惡，必將自食其果。
那些信仰的東西是一種精神的力量，無形卻有形，人人都知道他的不真實性和可能的虛幻性，但是人們依舊不去刺破這朦朧之后的真實，依舊愿意去相信，這究竟是為什么呢？我想，那就是信仰終究是好的，我們沒必要去把他給實物化，那些充滿神秘的東西倒更顯得美麗，就像達。芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的一笑一樣。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
當(dāng)然，這是我想象的他最后的內(nèi)心活動，在圣靈之下頓悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想這也是這本書想要傳達給我們的宗旨。
達芬奇的密碼讀后感篇四
第一次看的時候，就把它當(dāng)作一個現(xiàn)代偵探小說欣賞。今天又看了一遍，只用了5個小時，感觸卻比第一次深很多!(或許是印象深的緣故吧)作者對歐洲的歷史文化的深厚知識，對歷史認真審視的態(tài)度，尤其對宗教的批判，讓我很是佩服!
雖然我是一個中國人，但是對西方歷史有著濃厚的興趣!十字軍東征，耶路撒冷圣戰(zhàn)，亞瑟王，羅馬帝國，都讓我感到真實而震撼，不得不承認，來外的史官寫的很棒，讓人看了都熱血澎湃，崇拜那些英雄!
不過就這部小說，我對作者的文筆真不敢恭維。也可能是翻譯的不好吧，心理和細微描寫好差勁，如果不是故事情節(jié)寫的好，我真不太想看!我個人沒有信仰崇拜，所以不是很了解任何的宗教，唯一看過的宗教書籍就是一本《金剛經(jīng)》。
我想沒有任何宗教比-更復(fù)雜了，不過到現(xiàn)在我也搞不清楚基督和天主有什么區(qū)別，感覺上差不多嘛!這可不是我不認真，實在沒興趣去分辨!小說中所講的歷史也只讓我更多的了解了耶穌，原來他也是個凡人嘛!呵呵!甚至他是已婚，還有后裔，還是個女權(quán)主義，真的是大開眼界!宗教在人類歷史上一直都是政權(quán)機構(gòu)利用來控制人民的工具，在任何國家都同樣。
很奇怪，歐洲的宗教怎么可以凌駕于政府之上呢?
到現(xiàn)代的意大利更是個特例，實在是難以理解!這部小說吸引我的是破譯密碼，少為人知的歷史，對神秘的“圣杯”的闡釋，驚奇的故事情節(jié)，還有就是對生活的價值觀!真是沒想到，達.芬奇原來是那么的bt，在畫里竟然隱藏了那多的秘密，還那么巧妙的表達了自己的真知灼見，讓我佩服不已!
最讓我長見識的就是那幅《最后的晚餐》，多出來的一只手，酷似女人的圣徒，簡直就是一個頑童的惡作劇!當(dāng)男主角最終發(fā)現(xiàn)了“圣杯”原來就在尋找的出發(fā)點時，讓我感悟很深!
其實很多的事情都是這樣!專注的去干一件事的同時，會忽略了身邊很多美好而應(yīng)該珍惜的東西!總是干一件蠢事，那就是最終又回到了原來的地方，才明白錯過了那么多美好的事物!事業(yè)如此，愛情亦如此!
小說里的索菲的祖父的睿智真是佩服的五體投地，他老人家咋就那么的聰明和有遠見呢?密碼設(shè)計的又是那么的巧妙，我有他一半聰明我就樂死了!好了，不說了!俺媽都朝我甩口水了!
達芬奇的密碼讀后感篇五
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達芬奇密碼》這本書，因為即使是用中文印刷，它也是厚厚的。盡管它是一部長篇小說，但它所敘述的，不過是一個夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長河流動的方向。
問題在國外一直是個熱點，這本書就是圍繞宗教來展開它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達芬奇著名的畫作《維特魯威人》(就是“黃金分割比”那一幅)的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達芬奇畫作的密碼符號，從而揭示了一個被塵封千年的，一直由一個神秘組織守護的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的`同時，作者又用他深厚的知識底蘊使讀者折服，其間每個人物的談吐都是作者豐富知識的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書，可以說讓我對宗教以及基督與了更多的了解。
書中的兩大宗教組織——郇山隱修會和天主事工會為了一個秘密而互相爭斗，那個秘密書中把它說成是“圣杯”，是一個會觸動世上每個心弦的“上帝之子耶穌有無后裔”的問題。
仔細一想，其實這個問題是非常嚴重的，書中寫到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個說法的真實性已無從考證，但就這一點而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會的憤懣了，教會認為耶穌基督是一個神，一個精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個不篤信基督的人，我不會理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛、生兒育女?為什么耶穌不能有人的天性??很簡潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個神。神性，即人性弱點的對立面;在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠離罪惡，只有向神乞求解脫，面對人性的弱點與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個“完美無缺”的神，但是那個神的內(nèi)在卻是虛無的，他有了一切人們所沒有的，他沒有人性，而小說中天主事工會恰恰是要通過找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時，會覺得無限的空虛與無奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒有想過把希望寄托在人身上呢，人會有過失，會有錯誤，但正因為這點，人才真實，人性才豐滿，也正因為這點，人類才不斷進化，社會才不斷進步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動”。
達芬奇的密碼讀后感篇六
看了小說《達芬奇密碼》，總體感覺是，好看但不出色。
整部小說我讀了2個小時，較一般小說長，但仍未能涵蓋小說中的全部內(nèi)容，做了大量的速讀。
比如對達芬奇另外兩幅作品《巖間圣母》和《維特魯威人》的介紹、《最后的晚餐》中猶大手勢的介紹、徇山隱修會的神秘儀式等等，這些在閱讀中最為吸引我另我著迷的部分，都沒有在小說中得到體現(xiàn)。
再比如小說中蘭登和奈芙到英國國家圖書館(如果我沒有記錯的話)查找埋葬牛頓的“apope”，場面描寫得格外壯觀，而在小說中則修改為在公共汽車上“打劫”了一位小哥的手機上網(wǎng)查找，當(dāng)時的感覺就是“咣當(dāng)”一下。
另外，很多解迷的過程都被簡化，甚至被刪改，使懸念大打折扣。
雖然，這些內(nèi)容可能并非必要，對于推動小說情節(jié)的發(fā)展起不到關(guān)鍵的作用，可是這個故事因為缺少血肉，只剩下干癟的身體而顯得遜色不少。
縮短了讀小說的長度，整部小說還是顯得倉促。
說明性部分被一帶而過，不由得讓人放慢思路消化吸收一下，就有新的內(nèi)容涌進大腦，就好像填鴨似的灌輸。
小說場景的切換比較忠實原著，快速地在幾行人之間切換，以此創(chuàng)造一種緊張的氛圍。
同時，新的問題出現(xiàn)了。
由于每個段落都比較短，有的時候一段音樂還沒有播完，就嘎然而短，轉(zhuǎn)去了另外的場景，這之間通常沒有匠心獨到的畫面轉(zhuǎn)換，給人一種不連貫的感受。
相比來說，我認為電視劇《反恐24小時》在場景切換方面做得更出色一些。
而且在相同題材影片中，也認為《國家寶藏》更勝一籌。
說了半天不足之處，再說說好的地方。
我喜歡小說中經(jīng)常把古代的景物和現(xiàn)代地景物跌價在一起，一方面表現(xiàn)出人物對過去的回憶，一方面也表現(xiàn)出身處現(xiàn)代的主人公尋著歷史地足跡一步步地解釋迷題，很好地緩解了時間倉促的問題，又意外地使觀眾獲得了好的感受。
除此之外，跟隨著主人公的腳步，看到、聽到了很多以往所不知道的事情，頗覺開闊了眼界。
至于這部電影應(yīng)不應(yīng)該推薦，我是這樣想的：如果你不曾看過原著，那么我覺得這部電影是不錯的選擇;如果你已經(jīng)看過原著，那么就不要浪費時間了，如果你依然對它意尤未盡，不妨把原著找出來再讀一遍。
《達芬奇密碼》這本書引起的風(fēng)波可是不小，有評論這樣說“暢銷小說年年有,但《達芬奇密碼》與眾不同的是,它的反對者與支持者一樣多。
因為這部作品及其爭議涉及了大量的宗教典故和歐洲歷史事件”，因此“不管電影拍得怎樣，《達·芬奇密碼》已經(jīng)成了一個現(xiàn)象，世界各地層出不窮的抵制《達·芬奇密碼》事件，更讓這部小說超出了小說和書的范疇，成了一個社會話題。
這樣看來，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小說還是小說，不管你是誰，《達芬奇密碼》有著讓你不能拒絕的理由。
《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術(shù)名品，并不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術(shù)史家對它做出了神秘的說明，而僅僅是因為里昂納多.達芬奇聲稱這是他的得意之作。
不時的教導(dǎo)擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說所匱乏的“知性”，使書的格調(diào)高了很多，成為”經(jīng)典“的商業(yè)巨作。
尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現(xiàn)出來，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。
最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習(xí)以為常的歷史常識的顛覆。
因為我一向很關(guān)注基督教，從這本書的角度再回過頭去看先前買的《基督教對文明的影響》，那本所謂的學(xué)術(shù)著作就顯得很虛偽了。
當(dāng)然作為小說，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構(gòu)，但不可否認其中許多史實也是有相當(dāng)?shù)恼鎸嵍群蛯W(xué)術(shù)價值，作者一定是很關(guān)注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的動向和資料。
雖然這些優(yōu)點使得本書比國內(nèi)一般暢銷書高出不知多少，但它畢竟是小說，很多是為寫作需要而設(shè)的，不能全信。
而且有些知識其實我們看似生疏，在國外文化背景的情況下其實也屬于人文常識范疇，比如提到的瑞士銀行經(jīng)理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟會成員等，我記得法國小說家薩岡有篇作品《你喜歡勃拉姆斯嗎?》，在西方影響頗大。
如果我們熟悉諸如雨果、托爾斯泰、狄更斯那些巨著，那么見到這些豐富的知識其實也就不會大驚小怪了。
說到文字游戲、隱喻等，也都不可與《尤利西斯》相提并論。
《達·芬奇密碼》是美國作家丹·布朗的代表作。
小說從盧浮宮博物館雅克·索尼埃被人謀殺引出了有著近千年歷史的郇山隱修會與梵蒂岡教廷之間關(guān)于耶穌是神還是人的爭斗。
對于郇山隱修會來說，他們堅持耶穌是一個人，他曾有著常人同樣的情與愛，也曾有著與常人同樣的家庭生活、有愛人、有后代;而對教廷來說，耶穌是一個拯救人類的神。
在長期的斗爭中，最終郇山隱修會選擇了沉默，他們永遠地保守著相關(guān)能夠證明他們觀點的秘密，直到新的千年來到之際，才能公之予眾。
然而，在新千年到來之際，以雅克·索尼埃等為首的'郇山隱修會的四名主管，依然作出了保守秘密的選擇。
這讓長期以來始終關(guān)心和期待解開這個秘密的一些研究者感到氣憤不堪。
雷·提彬爵士就是其中之一了。
他想方設(shè)法要知道并最終公布這個秘密，為了達到目的，不惜派塞拉斯接連殺死了郇山隱修會的四名主管。
提彬，一個英國學(xué)者、騎士，在小說中有二個身份，公開的是對圣杯的研究者，秘密的實際是一系列謀殺案的策劃者和主導(dǎo)者——號稱“導(dǎo)師”。
而白化病人塞拉斯與天主事工會的阿林加洛主教都不過是被提彬所利用的一枚棋子而已。
蘭登與奈芙為找到并保護圣杯作出了艱辛的努力，在受到一連串的追殺之后，憑借她倆的智慧與勇氣，最終獲得了勝利。
作為一名讀者而言，圣杯固然是吸引你讀下去的一個源動力，但其曲折、離奇、有趣，而且充滿智慧的故事情節(jié)，一定會讓你欲罷不能，大有非得一口氣讀完的逼迫性。
小說懸念疊起，樸素迷離，層層推進，驚心動魄，難怪在世界各地讀者云集，自是有其過人之處。
相對于小說精彩紛呈的故事情節(jié)與對一個又一個迷團的解析，蘭登與奈芙在這期間所產(chǎn)生的愛情，已多少顯得有些蒼白，而對于圣杯到底為何物的追求，也似乎已并不重要。
而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收獲吧。
試看，提彬?qū)Α蹲詈蟮耐聿汀返慕忉專骸耙d右手邊上的那個是個女人!”我們都知道《最后的晚餐》畫得民耶穌與他的十二個門徒，畫面上應(yīng)該是十三個男人，但作者卻給出了其中有一個是女人的解釋，這個女人就是耶穌的妻子——抺大拉的瑪利亞。
這還不算，蘭登還給出了一個更為離奇的解釋，“如果你數(shù)一下他們的胳膊，就會發(fā)現(xiàn)這只手屬于……它不屬于任何人，一只無名之手。
恐怖吧，畫面上會多出一只“無名之手”。
類似的解釋，還發(fā)生在《蒙娜麗莎》、《維特魯威人》等達·芬奇的名畫上，僅這些似是而非的故事，也許就足以吸引你的了。
難怪這部小說是如此引人入勝。
還得重復(fù)那句話，作為一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
達芬奇的密碼讀后感篇七
這是一本偵探推理小說，在推理的過程中又講解了一些宗教知識。
其實我倒是覺得，作者更多的是想表達一些宗教知識，情節(jié)推理只是一個讓人讀下去的鉤子罷了。
我個人并不是很喜歡，看起來有點乏味。本身我對偵探小說就不是太感興趣，再加上宗教知識，而且還是關(guān)于基督教的，又更加乏味了，算是勉強的看完。
平常對這些宗教本身關(guān)注較少，連耶穌是哪個宗教的，還是剛剛?cè)グ俣却_認了下，才知道是屬于基督教的。
如果平常沒有關(guān)注宗教文化，特別是基督教，看起來可能就沒有多大的樂趣。
看這本書之前，首先要對基督教有一個基本的認識，我就直接從百度搬過來了：
基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教?；浇讨饕ǎ禾熘鹘獭⑿陆?、東正教三大教派和其他一些較小教派。
圣子基督耶穌是三位一體中第二位，他在萬世以先，為父所生“萬物都借著他受造”，是全人類的救贖主。我們都是因他的緣故靠恩典被收納為上帝的兒女。耶穌基督的本源是出于上帝，而不是人，他是為成全天父上帝拯救世人的旨意，由圣靈感應(yīng)，童真女馬利亞而取了肉身，成為世人。
人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，借助耶穌基督，才能獲救。耶穌降生并犧牲自己，救贖人類，標(biāo)志著上帝與人類重立新約，帶來上帝救世的福音，宣告舊約時代的結(jié)束。
因為大部分信仰基督教的人認為，耶穌是神，以往的傳說也是一直認為耶穌是神。
然而這本小說，卻說耶穌是人！
這本小說，是從一個兇殺案開始，幾個主角找到了被殺害人留下的一個線索，故事的脈絡(luò)就是要通過這個線索來解開一個更大的謎底。
這個謎底就是小說里的故事目的，幾個主角一直在尋求的圣杯真相。
圣杯的起源是來自在基督教的傳播過程中，不斷有人借用這種宗教來完成政治斗爭，在羅馬教廷崛起的時候，原有的基督教義中的對女性創(chuàng)造生命的這種神圣特性的崇拜被抹殺掉，新的基督教信奉的是男性統(tǒng)治，這樣原有的那些基督教徒也被稱為異教徒。
后來原基督教徒尋找圣女的過程中，為了免受羅馬教廷的迫害，所以以圣杯來指代圣女，因為杯子的形狀形似女性的子宮，所以杯子在古代也被用來象征女性，這就是圣杯故事的來源。
因為主角是兩位歷史學(xué)家，這些都是他們在不斷的破解過程中自己說出來的，小說還通過他們說了一些基督教的其他知識，達芬奇的畫作《最后的晚餐》和《蒙拉麗莎的微笑》也成了小說里的線索。
然而小說畢竟是杜撰的，宗教傳奇也不一定是真實的，秘密也正如小說里的結(jié)尾，依然還是一個謎。
這本書我覺得唯一值得的里面的宗教知識可以拿來作為談資，講一些別人不知道的宗教真相，裝裝逼就行了。
達芬奇的密碼讀后感篇八
通過《達.芬奇密碼》，我認識到了達.芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費自己的生命去保護，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因為我們自己知道，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽或者錢財，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護自己的信仰，去實現(xiàn)生命的價值，一旦作惡，必將自食其果。
達芬奇的密碼讀后感篇九
對于懸疑的書向來是不能慢慢看的，當(dāng)慢慢的看到凌晨一點的時候整個人已經(jīng)完全地想想自己可以怎樣來破這樣一個謎題!但是也因為故事情節(jié)一點點的撲朔迷離和自己的想象力，在夜晚的時候也就不知不覺的增加了對于宗教信仰的魔力!
以至于讀完之后完全不能想象這是一個怎樣的結(jié)局，會以為這樣的結(jié)局是一個夢，會以為這樣一種對于學(xué)識的追求本來就是沒有結(jié)局的，以至于在詢問周邊同學(xué)的時候被告知說其實：這本書并不是講一個破案件的故事，而是用一個故事來傳遞一種宗教文化一種信仰。
這里讓人會想到一個哲學(xué)問題，沒有規(guī)矩不成方圓，信仰在某種條件下也就是相當(dāng)于規(guī)矩，所以一個有信仰的人，一個有信仰的國家就會有更明確的目標(biāo)去實現(xiàn)，雖然說會束縛，但相對于沒有條條杠杠的我們國人來說，會顯得很迷惘，這也有可能是當(dāng)代大學(xué)生會手無足措的原因吧。
再者而言，達芬奇密碼可能會讓人發(fā)現(xiàn)一個關(guān)于懸疑類作品的大方向吧：國內(nèi)的大boss都是不為人知的離現(xiàn)訴故事很遙遠的人，而國外的大boss都是一直潛伏在身邊的。這也可以看出不同國度的人對于一些人和事件的思考。
達芬奇的密碼讀后感篇十
“《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術(shù)名品，并不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術(shù)史家對它做出了神秘的說明，而僅僅是因為里昂納多。達芬奇聲稱這是他的得意之作?！?/p>
這是《達芬奇密碼》里的一段話，買來后破天荒一下子看完了，開始很著迷，等一口氣全部讀完后覺得這本書的主要好處在于把大量有趣而聳人聽聞的知識凝聚在情節(jié)的行進中，不時的教導(dǎo)擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說所匱乏的“知性”，使書的格調(diào)高了很多。
此書講述的是一個發(fā)生在法國的故事，一天盧浮宮博物館的館長離奇的死在盧浮宮里，并擺成了一個奇怪的姿勢，和達？芬奇的一幅著名的畫《維克魯威人》中的造型一模一樣，在他身旁用他自己的鮮血畫成的奇怪的符號更是讓人觸目驚心又百思不得其解，警長法希開始調(diào)查此事，他找來了被懷疑是兇手的美國哈佛大學(xué)的教授也是著名的符號專家羅伯特？蘭登，并秘密監(jiān)視他，當(dāng)蘭登到了盧浮宮博物館中，自稱是館長孫女的譯碼員秘密接應(yīng)了他并告訴他法希的行動計劃，把帶著蘭登驚險的跳脫了這第一次的跟蹤追捕，接下來蘭登和索菲展開了破譯館長留下的奇怪符號和躲避不斷增多的敵人追捕的旅程。
最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習(xí)以為常的歷史常識的顛覆。當(dāng)然作為小說，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構(gòu)，但不可否認其中許多史實也是有相當(dāng)?shù)恼鎸嵍群蛯W(xué)術(shù)價值。書中對宗教，符號，象征有了自己獨特的見解，讓我對達芬奇的認識又有了新的延伸，雖然是小說，但是我想dan brown對基督教，符號學(xué)，藝術(shù)都有很深入的了解。
作者的博學(xué)體現(xiàn)在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫作內(nèi)在寓意的假設(shè)及其他各種藝術(shù)史知識、隱修會、圣殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關(guān)系史、密碼學(xué)、符號學(xué)、瑞士銀行的運作、語言學(xué)，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現(xiàn)出來，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。
《達芬奇密碼》這本書引起的風(fēng)波可是不小，有評論這樣說“暢銷小說年年有，但《達芬奇密碼》與眾不同的是，它的反對者與支持者一樣多?！?，“因為這部作品及其爭議涉及了大量的宗教典故和歐洲歷史事件”，因此“不管電影拍得怎樣，《達？芬奇密碼》已經(jīng)成了一個現(xiàn)象，世界各地層出不窮的抵制《達？芬奇密碼》事件，更讓這部小說超出了小說和書的范疇，成了一個社會話題。”這樣看來，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小說還是小說，不管你是誰，《達芬奇密碼》有著讓你不能拒絕的理由。
達芬奇的密碼讀后感篇十一
在同事的鼓動下讀這本書，我自己是不會選擇這樣的書讀。因為想到他會和那些偵探小說一般。哈哈哈哈，難道與同事玩笑一般，這本書和一個人的智商有關(guān)。
這是本通俗的懸念小說，美國人寫的。懸疑小說都是這樣，撲朔迷離堆積一些讓人奇怪驚訝的事情，然后再揭開謎底。這中間只是玩弄一些邏輯技巧，看似有趣吧。一種常用的手法就是誤導(dǎo)，千萬不要相信書中的種種暗示，這種暗示往往是作者下的套，他希望你按照暗示去做一些猜測，而這些猜測給他抖包袱增加效果。
如果讓人毫不費力的猜中了，這書簡直就是一堆廢紙，作者一定是小兒科。
這本書能在那么多懸疑小說中脫穎而出，是因為他結(jié)合宗教、歷史、藝術(shù)中的懸案，講述了一些常人聞所未聞的觀點，再加上密碼的破譯和神秘詩句的雙關(guān)寓意，這些增添了很多的神秘色彩和新鮮感。不像其他的書就是人被殺了，東西丟了，然后開始追查，象洋蔥皮一樣，一層一層往下剝，直到最后揭露真相，而整個事件的背景遠沒有這么豐富多彩。這是這本書勝出的根本原因。
就這本書的推理水平來說，沒有什么推理，談不上是推理小說。說到懸念，作者有意編纂的跡象太明顯。從事情的發(fā)生開始，就是兩個人一路狂逃，一路解密。凡事總是這么巧，他們剛剛好能逃脫警察的`追捕，剛剛好能靈感閃現(xiàn)破了密碼。一個老頭花了巨大精力制造的密碼，一步一步指引他們，而他們在不到24小時的時間全部找到答案。整個過程又有一個神秘的導(dǎo)師監(jiān)視著，利用著。一切的事情只能是編造，不能讓人感覺信服。
達芬奇的密碼讀后感篇十二
《達芬奇密碼》是對潛規(guī)則揭露的個人快感，這種快感來自于眾人為之“怒罵”或是心靈的滴血。潛規(guī)則是長期以來形成，而約定俗成心照不宣的契約，正如書中郇山隱休會之于圣杯秘密的保守。
做個假如，郇山隱休會有如眾多組織存在了千年，成員們在保守著驚天秘密有如圣杯，抹大拉的瑪利亞是凡人基督耶蘇的妻子，墨洛溫王朝的后人在快樂的生活……這些并沒有錯，但正是因為這些事情的存在時刻威脅廣大信徒的精神圖騰，這種精神支柱是不容有絲毫的玷污，正如蒙古民族之于狼圖騰，漢民族之于龍圖騰。
而丹?布朗的發(fā)布，從這種默守的潛規(guī)則來講，已經(jīng)壞了平衡，必將引起精神和信仰的沖突。而在此過程中，有人得到了暫時的快感，雖然在他們自己看來這有如烈士舍生取義成仁所為。
這是對傳統(tǒng)和權(quán)威的挑戰(zhàn)，歷史和規(guī)則是由勝利者書寫的，統(tǒng)治者不允許這種失衡。
不由想起揭開高校招生黑幕冰山一角的“北航廣西招生丑聞”，民眾評論更多的是那位家長是否應(yīng)該站出來揭露，孩子還要不要未來?也不由得前段時間網(wǎng)上炒得沸沸揚揚的“重慶串標(biāo)事件”，業(yè)內(nèi)人討論更多的，是誰不守規(guī)則泄漏了本不應(yīng)該泄漏的信息?那位家長和那位爆料者一定是氣未定心未平而做出的結(jié)論，或是他們認為他們背負了歷史和社會給他們的職責(zé)，而撞到頭的還是他們，有人會去拿饅頭沾了他們的鮮血，去醫(yī)治自家那個得了癆病的兒子。
不由地想起那入主八百里水泊梁山的宋江如何取代了晁天王，因為一個深諳世道的小吏，固然比豪氣沖天的義士更知曉帝國的潛規(guī)則。
達芬奇的密碼讀后感篇十三
《達·芬奇密碼》是驚險小說和智力解迷結(jié)合的典范之作。其行文節(jié)奏明快，語言富有智慧，情節(jié)錯落有致，作者在密碼學(xué)、數(shù)學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)等諸多方面的知識可以說展露得淋漓盡致，并將大量的時下人們關(guān)注的信息有機地引入作品之中，巧妙地運用到高潮迭起的情節(jié)里面，從小說的精彩開篇到難以預(yù)料的令人叫絕的結(jié)尾，丹·布朗充分證明自己是個善講故事的大師。
哈佛大學(xué)宗教符號學(xué)教授羅伯·。蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長遭人謀殺，而在博物館內(nèi)，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團的過程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)在達芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發(fā)現(xiàn)這一連串的線索原來有著令人震驚的關(guān)聯(lián)：已故的館長是錫安隱修會的成員。
錫安隱修會是一個真實存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利，雨果和達芬奇等人。至此蘭頓才發(fā)現(xiàn)自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大秘密，一個已經(jīng)埋藏了幾個世紀、既富啟發(fā)性又危險的秘密。在這場遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的追逐中，蘭頓和蘇菲發(fā)現(xiàn)自己正在跟一個從來不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對這位主腦的信息卻一無所知。除非他們可以解開這個錯縱復(fù)雜的謎團，否則一個埋藏了二千年的秘密、一個爆炸性宗教秘密也將永遠消失，宗教圣杯的秘密也會石沉大海，在無人知曉。而他倆的性命亦會危在旦夕。
作者最大的成功在于：失實與懸疑、藝術(shù)與驚悚的近巧妙結(jié)合，天衣無縫的雅俗融合，難覓破綻的情節(jié)營造，欲罷不能的快感創(chuàng)造。
讓人絞盡腦汁的密碼，就隱藏在列昂納多·達·芬奇的藝術(shù)作品中；令人絕望的角逐，就在遍布歐洲的大教堂和城堡里展開；令人震驚的實事真相，在掩蓋了一個世紀之后，終于被揭開了神秘的面紗。
它不僅反映在文學(xué)上，在歷史宗教，藝術(shù)史，美學(xué)，象征學(xué)等多方面都有了反映。這本書為什么會如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個，一是書中跌宕起伏的偵探情節(jié)讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題?！哆_·芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統(tǒng)過去由來的真相，在宗教中所為人不曾知曉的內(nèi)幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。
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