可以對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整，更好地規(guī)劃未來(lái)。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要我們?nèi)鏈?zhǔn)確地反映自己在學(xué)習(xí)或工作中的表現(xiàn)和收獲。10、總結(jié)范文的收集對(duì)我們的寫作提升有很大幫助。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇一
木偶戲古稱"傀儡戲"、"傀儡子"，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國(guó)的木偶戲興起于漢代，明代木偶戲已流行全國(guó)各地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方各省區(qū)木偶戲更為繁榮，故有"南方好傀儡"之說(shuō)。清代以后木偶戲進(jìn)入全盛時(shí)期，不僅流行范圍廣，而且演出的聲腔也日益增多，出現(xiàn)了漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽(yáng)布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、遼西木偶戲、石阡木偶戲、陽(yáng)提線木偶戲等分支。演出形式有提線、布袋、鐵枝、杖頭、藥發(fā)五種。
木偶人表演各種舞蹈身段及武打技藝的水準(zhǔn)，完全取決于藝人的操作技巧，這是提線木偶表演藝術(shù)水平高低的關(guān)鍵。杖頭木偶高于提線木偶，一般偶高一米，裝有三條操作線，兩條牽動(dòng)雙手，一條支配頭部與身軀表演。布袋木偶造型最小，僅有七寸左右，靠藝人兩手托舉表演，操作技藝特別，不同于提線和杖頭木偶。
泉州提線木偶形象結(jié)構(gòu)完整,制作精美,尤其是木偶頭的雕刻獨(dú)具匠心,輪廓清晰,線條洗練,繼承了唐宋雕刻和繪畫(huà)風(fēng)格,乃馳名中外的民間工藝珍品。泉州提線木偶線條繁多，操弄復(fù)雜，技巧表演難度最高;還是唯一仍有自己劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”的戲種，至今仍完整地保存將近三百支曲牌旋律曲調(diào)及南鼓、鉦鑼等古樂(lè)器。
高州木偶戲俗稱“鬼仔戲”，其風(fēng)格頗具粵西地方特色，其獨(dú)特古樸的唱腔，精湛的表演使許多觀眾流連忘返。相傳，高州木偶最早在明朝萬(wàn)歷年間由福建閩南人大量遷移廣東而傳入，多分布在講粵語(yǔ)的地方活動(dòng)，是茂名地區(qū)特別是廣大農(nóng)村地區(qū)最為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)。
布袋戲又稱作布袋木偶戲、掌中戲、手袋傀儡戲，是一種起源于17世紀(jì)中國(guó)福建泉州或漳州.主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺(tái)灣等地流傳的一種用布偶來(lái)表演的地方戲劇。布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭，除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外，布袋戲偶身之軀干與四肢都是用布料做出的服裝﹔演出時(shí)，將手套入戲偶的服裝中進(jìn)行操偶表演。而正因?yàn)樵缙诖祟愋脱莩龅膽蚺寂忌順O像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戲之通稱。布袋木偶演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲，又被稱為“掌中戲”。演出上可分為前場(chǎng)與后場(chǎng)，前場(chǎng)即戲臺(tái)部分，觀眾可見(jiàn)到操偶師傅操作人偶于戲臺(tái)上的表演，后場(chǎng)則包括了操偶師、樂(lè)團(tuán)和口白傅。
壯族提線木偶戲的`藝術(shù)特點(diǎn)可用“形聲俱佳”來(lái)概括。木偶戲的臉譜用銀木或柚木精心雕塑而成，后用褐石作臉的肉色，根據(jù)人物的特征和要求，用墨汁描繪五官。人物有“文武”、“小生”、“青衣”、“花旦”、“閏門旦”、“刀馬旦”、“須生”、“紅臉”、“花臉”、“丑生”等，臉譜具有濃厚的地方特色和民族特色，忠奸分明，男女老少各有特征。音樂(lè)曲調(diào)有平板調(diào)、彩花調(diào)、喜調(diào)、哭調(diào)、平高調(diào)、嘆調(diào)、詩(shī)調(diào)等，有時(shí)可穿插巫倫調(diào)、下甲山歌等;伴奏樂(lè)器主要靠俄依(馬骨胡或清胡)，俄五(土胡哐厚胡)，小三弦、秦琴、嗩吶及木葉等，打擊樂(lè)器有鑼、釵、鼓等。其唱詞語(yǔ)言用壯族民間詩(shī)韻格律，屬板腔板體和聯(lián)曲體結(jié)合形式，演唱時(shí)多用幫腔來(lái)烘托氣氛。語(yǔ)言以壯語(yǔ)為主，兼有漢語(yǔ)為輔。道白有口語(yǔ)白和韻白之分。在服裝方面，文生多穿白穿花，但沒(méi)有龍鳳彩畫(huà)圖案。武將戴盔披甲。一般角色則著與壯族相似的一般服裝。正面人物穿較華麗的衣服，反面人物則穿舊的衣服，并且戴皮帽。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇二
小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱規(guī)定：小學(xué)低年級(jí)音樂(lè)課要增設(shè)唱游內(nèi)容。唱游內(nèi)容包括：律動(dòng)、歌表演、音樂(lè)游戲和集體舞等。從兒童好玩、好動(dòng)的特征來(lái)看，音樂(lè)游戲是唱游教學(xué)中重要的一個(gè)部分。音樂(lè)游戲是以發(fā)展兒童音樂(lè)能力為主的一種游戲活動(dòng)，音樂(lè)是它的靈魂，兒童在伴隨音樂(lè)進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程中，表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想，從中學(xué)到一定音樂(lè)知識(shí)的集體活動(dòng)，它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛(ài)的一種綜合性活動(dòng)，在音樂(lè)教學(xué)中如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用游戲，我們將獲得意想不到的效果。其一、它具有其它學(xué)科不可企及的優(yōu)勢(shì)，它變枯燥的知識(shí)傳授和抽象的音樂(lè)符號(hào)為富有情緒的生動(dòng)形象的游戲教學(xué)，既符合音樂(lè)藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)特性，又滿足兒童好動(dòng)好玩的特征，并充分體現(xiàn)了愉快教學(xué)。其二、游戲教學(xué)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用，學(xué)生成了課堂的主人，每位兒童成了音樂(lè)活動(dòng)的積極參與者與創(chuàng)造者，使學(xué)習(xí)不再成為負(fù)擔(dān)，融洽了師生關(guān)系，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使一大批不喜歡音樂(lè)的兒童也愛(ài)上了音樂(lè)課，并能及早發(fā)現(xiàn)一些有特殊音樂(lè)才能的學(xué)生。另外，在游戲中，還能對(duì)兒童進(jìn)行思想品德教育，并促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展。所以，音樂(lè)游戲在音樂(lè)教學(xué)中具有重要的意義和作用。
音樂(lè)游戲與兒童生活的關(guān)系。
德國(guó)音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫主張，兒童音樂(lè)教育應(yīng)該從孩子的生活天地里取材，讓孩子在玩樂(lè)中學(xué)習(xí)音樂(lè)。的確，兒童的生活以游戲?yàn)橹匦?，常在游戲中以最純真、最自然的方式表現(xiàn)自我、抒發(fā)情緒、發(fā)揮想象力，滿足其天生的好玩好動(dòng)性格。綜觀我國(guó)各民族兒童民歌，游戲歌占據(jù)了大部分，且大部分游戲歌的內(nèi)容都是兒童生活感興趣的事物?？梢?jiàn)，游戲與兒童生活有著密不可分的關(guān)系，兒童的生活離不開(kāi)游戲，游戲的`內(nèi)容源于兒童的生活，如果我們把游戲注入兒童的音樂(lè)生活，那么必將在兒童心中產(chǎn)生巨大的影響。
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中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇三
音樂(lè)教育在小學(xué)教育中一直處于從屬地位，可有可無(wú)，不被重視。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，對(duì)音樂(lè)教育的重視程度日趨增強(qiáng)。素質(zhì)教育以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，提高人的綜合素質(zhì)為目的，所以，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著不可忽視的重要意義。因此，普及藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢(shì)。
音樂(lè)教育是一個(gè)特殊的教育領(lǐng)域，它涉及到文化教育的方方面面，不僅可以獨(dú)立成為一門學(xué)科，又與其它學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它所涵蓋的內(nèi)容有：德育、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、體育等學(xué)科，它們都與音樂(lè)有許多交集。尤其是小學(xué)的音樂(lè)教育，它在小學(xué)的教育中起著尤為重要的作用。下面就小學(xué)音樂(lè)教育在小學(xué)教育中的特殊地位做如下論述。
一、音樂(lè)教育與德育。
“青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們的思想道德?tīng)顩r如何直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。”德育的重要性顯而易見(jiàn)。日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說(shuō)過(guò)：“教音樂(lè)不是我的主要目的，我想造就良好的公民”。這句話里，包含著這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：音樂(lè)課完全可以讓學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人合作，學(xué)會(huì)顧及他人，學(xué)會(huì)忍讓、善良、感恩、堅(jiān)強(qiáng)，從而凈化心靈，陶冶情操。
課例：(音樂(lè)教學(xué)論文)歌曲《冬瓜和南瓜》（小學(xué)）。
《冬瓜和南瓜》是一首表現(xiàn)農(nóng)村兒童生活情趣的歌曲，以甲甲種冬瓜和丫丫種南瓜為主線引出了一段互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的`趣事。通過(guò)這首歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生體會(huì)到助人為樂(lè)的情感，樹(shù)立樂(lè)于助人的信念，懂得同學(xué)間應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理。
再如，在多聲部合唱訓(xùn)練中，要求聲音的和諧、統(tǒng)一，每一位同學(xué)都要相互協(xié)作，步調(diào)一致，只有這樣，演唱出來(lái)的聲音才能美妙動(dòng)聽(tīng)、協(xié)和悅耳，才能使人得到愉悅的享受。如果有一位學(xué)生不協(xié)作或唱錯(cuò)一個(gè)音，就會(huì)使整體效果受到很大的影響。
二、音樂(lè)教育與語(yǔ)文教育。
音樂(lè)教育中滲透著語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教育主要是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。在音樂(lè)課上，優(yōu)美的歌詞在潛移默化中進(jìn)行著語(yǔ)言的熏陶；音樂(lè)具有“有聲無(wú)形”的藝術(shù)特點(diǎn)，人們對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的感知比較抽象，但音樂(lè)中的各種要素結(jié)合起來(lái)，所表現(xiàn)的內(nèi)容，總是能被人所感知，在老師的啟發(fā)下學(xué)生利用想象力將所聽(tīng)到的音樂(lè)用語(yǔ)言描述出來(lái)。
課例：欣賞《苗嶺的早晨》（小學(xué)）《苗嶺的早晨》是陳鋼于1975年根據(jù)同名口笛曲改編的一首小提琴獨(dú)奏曲。樂(lè)曲以苗家飛歌的特性音調(diào)為基礎(chǔ)，描繪出了一幅苗嶺晨曦的秀麗景色，表現(xiàn)了苗族人民歡樂(lè)幸福的生活情景。當(dāng)在老師的引導(dǎo)下欣賞完這一樂(lè)曲時(shí)，老師布置了一個(gè)作業(yè)：寫一則小短文，題目是《苗嶺的早晨》。許多同學(xué)寫出了真情實(shí)感。有一位同學(xué)是這樣寫的：“早晨，太陽(yáng)暖暖的升起來(lái)，你聽(tīng)，鳥(niǎo)兒在叫，樹(shù)郁郁蔥蔥的，像草原的哨兵一樣，挺立在那里，小草像一塊綠茸茸的地毯鋪在那里，你看那小屋，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。人們?cè)诤舆叴蛩?，往回走，腳踩在竹板上發(fā)出了清脆的聲音。苗嶺的早晨真美！”可見(jiàn)在音樂(lè)欣賞中，學(xué)生們通過(guò)自己感知的藝術(shù)形象寫出了多么美好的作文，“只有寫出真情實(shí)感的作文才是好作文”，音樂(lè)為學(xué)生們提供了感知的對(duì)象，為他們創(chuàng)設(shè)了想像的空間。
三、音樂(lè)教育與數(shù)學(xué)教育。
數(shù)學(xué)課堂上，需要高度集中的注意力，但低段年級(jí)的學(xué)生意志薄弱，注意力還不能較長(zhǎng)時(shí)間的保持，針對(duì)這一特點(diǎn)，如果以滿堂貫的形式上課，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感。有的老師就采用課堂中插入一段輕松優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)削減疲勞。在音樂(lè)中孩子們身心得到放松，又保持了注意力的集中，為接下來(lái)的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)了條件。
當(dāng)然在音樂(lè)課中也有數(shù)學(xué)的元素在里面。在歌曲《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》（一年級(jí)）一課中，音樂(lè)老師在講授的進(jìn)程中，就復(fù)習(xí)了區(qū)別“大”和“小”、點(diǎn)數(shù)1――5的數(shù)學(xué)內(nèi)容。像這樣含有數(shù)學(xué)內(nèi)容的音樂(lè)課還有許多。
這樣，我們不僅在數(shù)學(xué)課上欣賞了音樂(lè)，也在音樂(lè)課上鞏固復(fù)習(xí)了數(shù)學(xué)課的內(nèi)容。
四、音樂(lè)與英語(yǔ)教學(xué)。
現(xiàn)代精神醫(yī)學(xué)研究表明，語(yǔ)言記憶和藝術(shù)音樂(lè)思維是由不同的大腦皮層區(qū)域承擔(dān)，如果這兩部分聯(lián)系起來(lái)，會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)入英語(yǔ)狀態(tài)起到倍增的作用。學(xué)生愛(ài)聽(tīng)時(shí)尚音樂(lè)，學(xué)唱英文歌曲，既緩解了緊張的學(xué)習(xí)氣氛，又滿足了他們的精神心理需求。布魯納曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！痹谟⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)中，把演唱英文歌曲做為教學(xué)的輔助手段，不僅活躍了學(xué)習(xí)氣氛，增強(qiáng)了學(xué)生口語(yǔ)交際的意愿，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
五、音樂(lè)教育與體育教育。
學(xué)校體育的目的是促進(jìn)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，體格健美，身體健康，精神愉悅；增進(jìn)體育文化知識(shí)，促進(jìn)良好的思想、品德、行為和生活習(xí)慣的形成。音樂(lè)與體育有很多相融之處。如健美操、體育舞蹈，還有許多學(xué)校將民族舞做為課間操活動(dòng)納入到體育當(dāng)中，來(lái)豐富校園的體育文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的興趣。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇四
隨著新課改理念的深入，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育改革的主旋律。而音樂(lè)教育是中學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的形成，有著其它學(xué)科不可替代的重要作用。重視音樂(lè)教育，是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。
一、音樂(lè)教育有助于提高思想道德素質(zhì)。
古代的荀子認(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造中學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使中學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛(ài)國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量?！吨袊?guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《歌唱祖國(guó)》、《我的祖國(guó)》、《祖國(guó)，我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使中學(xué)生體會(huì)祖國(guó)山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)的使命感，從而培育他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的深厚感情。
二、音樂(lè)教育有助于提高情感素質(zhì)。
在音樂(lè)教育活動(dòng)中，極注重培養(yǎng)中學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的'品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。愛(ài)因斯坦有一句名言：“智力的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”，“性格”從廣義上是指人的情意素質(zhì)，它包含著情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素，它常伴隨著一切智力活動(dòng)。中學(xué)生在學(xué)業(yè)和將來(lái)的事業(yè)上能否成功，很大程度上取決于非智力因素的養(yǎng)成。而音樂(lè)教育是心靈的塑造，是情感的培養(yǎng)，是個(gè)性的發(fā)展，是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。音樂(lè)藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。音樂(lè)是一門最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂(lè)與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)并被陶醉時(shí)，使人產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，使人充滿了對(duì)人生的希望和追求，對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛(ài)，增強(qiáng)了奮斗的自信和力量。音樂(lè)教育正是在潛移默化的音樂(lè)欣賞，器樂(lè)的演奏，歌曲的演唱中，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，展開(kāi)無(wú)限的想象和聯(lián)想，獲得音樂(lè)所表現(xiàn)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。電影插曲《世上只有媽媽好》，從孤獨(dú)的失去母愛(ài)的孩子口中唱出，曾使千百萬(wàn)個(gè)孩子和電影觀眾奉陪著流下同情的淚。大型音樂(lè)組曲《長(zhǎng)征組歌》，以優(yōu)美壯闊的旋律，再現(xiàn)工農(nóng)紅軍爬雪山、過(guò)草地，不畏艱險(xiǎn)的英雄性格和光輝形象，謳歌著偉大軍隊(duì)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，可歌可泣的英雄故事和革命情操，官兵情、軍民情、民族情、英雄情催人淚下，使人沉思，使人奮發(fā)。所以，中學(xué)生在自我參與式的藝術(shù)薰染中，不但受到審美、情感、思維的培育，還能逐漸培養(yǎng)起健康的藝術(shù)興趣和愛(ài)好。
三、音樂(lè)教育也有助于提高智能素質(zhì)。
現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，人的左腦具有邏輯思維功能，右腦具有形象思維功能，有些科學(xué)家也稱右腦為“音樂(lè)腦”，它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而音樂(lè)教育是左右腦平衡發(fā)展，對(duì)開(kāi)發(fā)右腦發(fā)展人的形象思維，提高人的智能素質(zhì)有著勿庸置疑的重要作用。
古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好者，音樂(lè)對(duì)人的意識(shí)和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。如：孔子、沈括、馬克思、列寧、愛(ài)因斯坦、托爾斯泰、歌德等，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中登上事業(yè)成功的頂峰，為人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。除了他們有超群的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊的視野和驚人的毅力外，他們都與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。他們不僅從音樂(lè)中獲得了高尚的娛樂(lè)，美的享受，重要的是他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂(lè)中，凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想，使自己的思維得到充分的活動(dòng)和梳理，激發(fā)大腦的興奮點(diǎn)，把思維引向深處。如愛(ài)因斯坦所言：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的?！彼鶜q開(kāi)始學(xué)小提琴，小提琴伴著他走過(guò)了孤獨(dú)的小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，音樂(lè)啟迪著他的智慧和靈感，豐富著他的精神生活，為他潛心探索科學(xué)問(wèn)題創(chuàng)造了必要的條件。因此，音樂(lè)教育有利于發(fā)展思維能力和創(chuàng)造能力，是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在音樂(lè)教育中，特別是器樂(lè)演奏時(shí)，手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合，能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的靈敏度，在提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)基礎(chǔ)上，提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜，越靈活，越嫻熟，對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰慧。同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生“音樂(lè)的耳朵”，能聽(tīng)懂音樂(lè)，感受音樂(lè)的美，開(kāi)闊學(xué)生的視野，能獲得和追求美好的事物。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造能力，更有利于科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。
四、音樂(lè)教育有助于提高學(xué)生身心健康素質(zhì)。
科學(xué)實(shí)踐證明，音樂(lè)能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快，情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)，增加內(nèi)分泌，促進(jìn)消化，解除疲勞的作用。在日本東京市有一座與眾不同的音樂(lè)廳，人們戴上立體耳機(jī)，輕柔的大自然音樂(lè)聲便被送進(jìn)耳鼓，有森林里的百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有潺潺的流水聲，奔騰的海濤聲等，聽(tīng)眾漸漸有了身臨其境的感覺(jué)，似乎置身于大自然中，三十分鐘左右達(dá)到大腦完全放松，已消除疲勞的最佳狀態(tài)。世界上越來(lái)越多的醫(yī)院、利用各種音樂(lè)醫(yī)治好了許多病人。生活中制成音樂(lè)椅子，音樂(lè)樓梯，音樂(lè)噴泉等，使環(huán)境與音樂(lè)融為一體。而學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，課間聽(tīng)聽(tīng)輕松愉快的音樂(lè)，有利于放松大腦神經(jīng)、使其課堂上精力集中，提高學(xué)習(xí)效率。
總之，中學(xué)的音樂(lè)教育不是可有可無(wú)，而是刻不容緩?，F(xiàn)代教育越來(lái)越需要生動(dòng)活潑，生氣勃勃，充滿創(chuàng)造性和娛樂(lè)性的教育形式。越來(lái)越需要用音樂(lè)教育來(lái)完成對(duì)中學(xué)生人格的塑造。重視中學(xué)音樂(lè)教育，是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面發(fā)展的關(guān)鍵。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇五
20世紀(jì)初，浙江舟山島北岸一個(gè)叫七石咀的小漁村里，生活著一個(gè)叫彭九其的漁民。他家中貧困，一妻一子相依為命。彭九其平時(shí)搭伙跟著別人的大船出海捕魚(yú)，一去就是好幾天。兒子年紀(jì)雖小，但水性極好，每天都到海邊挖些牡蠣淡菜之類的貝殼貼補(bǔ)家用。
有一天，彭九其跟船出海剛回來(lái)，甫一上岸便見(jiàn)妻子等在那兒。她一看到彭九其，就哭著道：“糟了，出事了!”
原來(lái)這天彭九其的兒子照例拎著個(gè)籃子去海邊，可到了快吃午飯時(shí)還不回來(lái)。他妻子不放心，就到海灘上找，找了半天，才發(fā)現(xiàn)兒子竟然倒在海邊的亂石堆里，臉色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么傷口，只是背上有些紅腫。彭妻驚恐萬(wàn)狀，把兒子背回家里，便在碼頭上等他。
彭九其馬上回家背著兒子去找鎮(zhèn)上最有名的郎中求醫(yī)。那郎中一搭脈，連連搖頭道：“不成了，快準(zhǔn)備后事吧。”彭九其當(dāng)場(chǎng)號(hào)啕痛哭。
邊上有個(gè)伙計(jì)看他們哭得可憐，偷偷對(duì)他們說(shuō)：“新近鎮(zhèn)西有個(gè)新來(lái)的貝先生，比我們先生本事還好，不妨去求求他?！?/p>
彭九其也沒(méi)別的辦法，只得死馬當(dāng)活馬醫(yī)，背著兒子趕過(guò)去。
貝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的紅腫，便驚道：“令郎是在什么地方出事的?快帶我去。”
彭九其便背上孩子，帶他到了海邊。原來(lái)這兒是一片亂石礁，因?yàn)椴缓猛４詽O民很少來(lái)此處。剛指了地方，貝先生道：“正是此處。從這兒入水，大約兩丈深，有個(gè)大洞，要救令郎，就看你有沒(méi)有膽了?！?/p>
原來(lái)，洞里密布毒石，當(dāng)中生著一種海草，正可以解此毒。貝先生從身邊取出一小包藥囊，說(shuō)道：“這包藥可以壓制毒性，你將此物含在口中便可保無(wú)事。
彭九其接過(guò)藥囊含在嘴里，頓覺(jué)辛辣無(wú)比，極其難受。他強(qiáng)忍著跳下水，潛下兩丈許，只見(jiàn)石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是從一個(gè)洞口發(fā)出的。
他鉆進(jìn)了洞里，見(jiàn)洞壁生滿了貝殼，當(dāng)中果然有那種海草，便抓了一把海草就鉆出來(lái)。他一鉆出水面就再忍不住，一口將嘴里的藥囊吐了，大口喘氣。
貝先生見(jiàn)他抓著海草出來(lái)，驚道：”你在洞中見(jiàn)到什么沒(méi)有?“。
彭九其道：”里面生滿了淡菜，再?zèng)]別的了?！罢f(shuō)著舉起手上的海草道，”這個(gè)怎么用?“。
貝先生道：”搗成泥喂給他服下。“說(shuō)完”撲通“跳下了海。
彭九其吃了一驚，不知貝先生下海干什么。他急著救兒子，將海草搗成泥喂進(jìn)兒子嘴里。因?yàn)楹⒆拥淖炀o緊閉著，他伸手掰開(kāi)，剛掰開(kāi)嘴，卻見(jiàn)小孩嘴里竟然塞著一顆足有鴿子蛋大小的珠子。彭九其顧不得一切，將珠子取出，海草泥喂上，孩子臉上的黑氣立時(shí)消散。
見(jiàn)有如此奇效，彭九其夫婦兩人都極其欣慰，他妻子道：”貝先生怎么還不上來(lái)?“。
彭九其這才想起貝先生跳下海后，竟到現(xiàn)在都沒(méi)浮出水面。他感激貝先生救了自己兒子，怕貝先生出了意外，于是翻身跳下了海。
一下海，卻見(jiàn)那個(gè)洞口竟是濤聲大作，洞口的海水鼓蕩不休，當(dāng)中竟然有鮮血隨海水流出。彭九其心中害怕，壯著膽子鉆進(jìn)洞里，往里一張望，嚇得險(xiǎn)些失聲大叫起來(lái)。卻見(jiàn)從洞的深處伸出一個(gè)巨大的蛇頭，正咬著貝先生的一條腿往里拖，貝先生死死抱著洞口的一塊石頭，生死未卜，亮光正是從那蛇口中放出來(lái)的。
雖然嚇得魂不附體，彭九其還是游了過(guò)去。誰(shuí)知這蛇頭看到他游來(lái)，卻有種害怕之意，松開(kāi)口縮了回去，洞中的亮光也霎時(shí)減弱。
彭九其拉住貝先生游出了洞，帶他上了岸，卻見(jiàn)他一條腿幾乎已被咬斷，失血極多，人也昏迷不醒。彭九其將貝先生帶回家中治傷。貝先生受傷極重，一直昏迷不醒，他兒子休息一陣就醒了。
彭九其問(wèn)起前后因果，他兒子說(shuō)那天下海，見(jiàn)這洞里有許多淡菜，便進(jìn)洞去挖。才挖了幾株，突然看到石縫中有一團(tuán)亮光，伸手一抓，卻是一顆夜明珠。小孩喜出望外，正在這時(shí)卻見(jiàn)洞深處水波晃動(dòng)，隱隱有一團(tuán)亮正在過(guò)來(lái)，他慌不擇路，將夜明珠塞進(jìn)嘴里連忙游出來(lái)，以后便不知道了。
彭九其的兒子嘴里取出來(lái)的那顆珠子圓潤(rùn)光潔，但到了晚上卻不會(huì)放光，彭九其暗暗失望。雖然不是夜明珠，但這么大這么圓的珍珠也價(jià)值不菲，賣的錢給兒子和貝先生治病還稍有富余。
原來(lái)七石咀村里有一處靠海的絕壁，高有數(shù)丈，浪頭打來(lái)時(shí)聲若牛吼。古來(lái)傳說(shuō)，這兒海面以下有個(gè)大洞，名叫幫泥洞，乃是明代海賊陳東的藏寶之地。
聽(tīng)得幫泥洞竟在此處，彭九其吃了一驚，問(wèn)道：”這洞里那條大蛇就是幫泥嗎?“貝先生說(shuō)幫泥是鰲魚(yú)的別稱。
貝先生本是當(dāng)初陳東海賊中一個(gè)頭目的子孫，當(dāng)年陳東將劫得的金珠財(cái)寶沉入七石咀鰲魚(yú)洞里，用這鰲魚(yú)守洞。鰲魚(yú)性情兇猛，口涎又有劇毒，若要取寶，則需騙一人身攜秘藥游進(jìn)洞里，鰲魚(yú)連藥帶人吞了后便沉醉若死，屆時(shí)就可以將洞中財(cái)寶搬出來(lái)。
這件事在他家中代代相傳，醉倒鰲魚(yú)的秘藥方子也從未流失，可幫泥洞在哪里卻失傳了。而彭九其兒子背上的紅腫，其實(shí)是碰到了鰲魚(yú)的背殼所致。鰲魚(yú)背殼也有劇毒，而這殼上刻有上古鳥(niǎo)羽書(shū)，一看到這些反著的古字，貝先生才知道此處是幫泥洞。
他到海邊來(lái)，其實(shí)并不為救彭九其的兒子，而是要騙彭九其含著秘藥下海，讓鰲魚(yú)吃了他后，自己好下海取寶，沒(méi)想到彭九其安然回來(lái)，自己卻差點(diǎn)兒死在鰲魚(yú)口中。
聽(tīng)得真相如此，彭九其也有點(diǎn)生氣，但仍然盡心服侍貝先生。貝先生傷好后，大概也覺(jué)無(wú)顏面對(duì)，有一天不辭而別。
所謂鰲魚(yú)，就是一種大海龜，《淮南子》中說(shuō)”女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極“，便指的是此物。傳說(shuō)鰲魚(yú)雖是海物，卻畏魚(yú)腥，所以只吃貝類，從不吃魚(yú)，因?yàn)榭谙押?，所以嘴里能放光。彭九其兒子先前發(fā)現(xiàn)的夜明珠，只怕是鰲魚(yú)吃了牡蠣后吐出來(lái)的，沾著鰲魚(yú)口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，魚(yú)腥味已滲進(jìn)了骨頭里，也許正因如此，那鰲魚(yú)見(jiàn)他害怕。事實(shí)是否如此，自是誰(shuí)都說(shuō)不上來(lái)，連這幫泥洞是否真的存在，現(xiàn)在也沒(méi)人知曉了。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇六
春秋時(shí)代，晉國(guó)宮廷發(fā)生內(nèi)亂。晉國(guó)太子重耳的同父異母兄弟和后母驪姬想除掉他，奪其王位。為了逃避他們的迫害，晉國(guó)太子重耳流亡在外，還有忠臣介子推等人。
有一日，他們?cè)诖笊街忻月?，糧斷援絕。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成湯，解重耳之饑，重耳十分感動(dòng)。
十九年后，重耳返回晉國(guó)，成為一國(guó)之君，史稱晉文公。當(dāng)時(shí)，他為褒揚(yáng)群臣輔佐之功，對(duì)他們論功行賞，唯獨(dú)忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功請(qǐng)賞，而是悄悄回到家鄉(xiāng)，帶著。
母親。
隱居綿山。晉文公懊悔之下派人請(qǐng)介子推出山。介子推執(zhí)意不出。后來(lái)晉文公欲燒山逼介子推出來(lái)受賞結(jié)果卻意外燒死了介子推和他的母親。
晉文公十分悲痛，為表悼念之情，下令將二人埋在大柳樹(shù)下，并把綿山改稱為“介山”。同時(shí)規(guī)定每年這一天，禁止生火，只吃冷食，紀(jì)念介子推。這就是“寒食節(jié)”。
當(dāng)時(shí)，人們紛紛攜帶食品往介子推墳?zāi)股蠏吣辜漓耄o(jì)念他，于是又形成寒食節(jié)掃墓。寒食節(jié)和清明節(jié)本來(lái)屬于兩個(gè)節(jié)日，由于日子相近，到了唐代，這兩個(gè)節(jié)日就合二為一了。于是，就出現(xiàn)清明掃墓的習(xí)俗。
秦朝末年，秦二世連年征糧抓兵，統(tǒng)治十分殘暴，而老天也不作美，連日暴雨，莊稼全被洪水淹了，老百姓實(shí)在活不下去了。這時(shí)，陳勝、吳廣就決定帶領(lǐng)大家起來(lái)造反，推翻秦王朝的統(tǒng)治。為了使百姓們都來(lái)響應(yīng)他們起義的號(hào)召，利用當(dāng)時(shí)的人非常相信天命這一點(diǎn)，陳勝和吳廣做了許多塊白綾，寫上“秦國(guó)滅亡，陳勝當(dāng)王”的字樣，分別塞進(jìn)許多條小魚(yú)的肚子里。老百姓將這樣的魚(yú)買回去，剖開(kāi)魚(yú)肚子，發(fā)現(xiàn)里面寫著字的“天書(shū)”，呀!上天叫我們跟著陳勝推翻秦朝呢。于是，都紛紛起義，跟著他們?nèi)ピ旆础?/p>
不久，陳勝召開(kāi)起義大會(huì)，命令手下人砍竹為兵器，這就是后人所說(shuō)的“揭竿起義”。陳勝和大家正在土臺(tái)上商量著起義大計(jì)，忽然看見(jiàn)一只花鹿遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑來(lái)，陳勝“嗖”地拔出箭，豪氣大發(fā)，說(shuō)道：“他日我若能得王位，這箭就能將鹿射死!”說(shuō)罷，弓開(kāi)弦響，一箭中鹿。后來(lái)，人們就把陳勝射鹿的土臺(tái)稱作“射鹿臺(tái)”。
在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱為"左公柳"。關(guān)于這棵古柳樹(shù)還有著一段傳說(shuō)。
據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息動(dòng)亂后，他來(lái)到嘉峪關(guān)。當(dāng)他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見(jiàn)不到了，令他感概萬(wàn)分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠(yuǎn)離山青水秀的家鄉(xiāng)，來(lái)到這茫茫的不毛之地，便紛紛開(kāi)了小差。
左宗棠見(jiàn)此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹(shù)，制定出嚴(yán)格的法令，以保證樹(shù)木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹(shù)木成行了。后來(lái)有個(gè)文人曾在一棵柳樹(shù)上刻下一首詩(shī)："大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"。
人們傳說(shuō)嘉峪關(guān)關(guān)城附近的這棵古柳就是那時(shí)所栽，因此，被稱為"左公柳"。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇七
人們常說(shuō)，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界、無(wú)語(yǔ)言的語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富。在研習(xí)和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲的過(guò)程中，我深深感受到了它的特點(diǎn)和魅力，從中也體會(huì)到了中國(guó)民族的智慧和情感表達(dá)。今天，我將就這一主題展開(kāi)闡述，分享我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲具有獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式。中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲不僅包括豐富多樣的類型，如山歌、花鼓戲、婚禮歌曲等，還特點(diǎn)鮮明。它通常以簡(jiǎn)單明快的旋律為基準(zhǔn)，配以生動(dòng)活潑的歌詞，表達(dá)了人們對(duì)生活、自然、情感的熱愛(ài)和感受。這些歌曲常常沒(méi)有太過(guò)修飾的表達(dá)，直接展現(xiàn)著人們真實(shí)的情感和態(tài)度，給人以真摯、自然的感覺(jué)。
其次，中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲是中國(guó)文化的重要組成部分，代表了不同地域和民族的特色和風(fēng)情。中國(guó)廣袤的土地孕育出了多元而豐富的民間歌曲，每一種地域和民族都有其獨(dú)具特色的音樂(lè)和歌曲。例如，北方草原上的蒙古小調(diào)清亮悅耳，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)美好生活的追求；南方的漁船歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，展現(xiàn)出漁民們對(duì)海的癡戀和無(wú)盡的思念。這些歌曲通過(guò)音樂(lè)和歌詞巧妙地表現(xiàn)了不同地域和民族的文化內(nèi)涵和情感。
再次，中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲融匯了豐富的人生智慧和民族精神。這些歌曲不僅僅是娛樂(lè)和表達(dá)情感的藝術(shù)形式，更是人們積累的智慧結(jié)晶和文化遺產(chǎn)。在民間歌曲中，我們可以感受到人們對(duì)生活態(tài)度的反思和思考，得到了啟示和思考。例如，許多歌曲以描繪豐收和幸福的場(chǎng)景為主題，傳達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和努力。這些歌曲既是文化傳承的載體，也傳遞著中國(guó)民族積極向上的精神。
最后，中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲的演唱與醍醐味在于民間藝人的真摯表達(dá)和互動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲的演唱往往不是單打獨(dú)斗，而是以群眾互動(dòng)和交流為特點(diǎn)。在村莊和集市上，人們常常手牽手、排成圈子跳舞唱歌，歡聲笑語(yǔ)回蕩在大自然中。這種互動(dòng)形式讓歌曲更具生命力和情感，也使人們更好地融入歌曲中，享受音樂(lè)和交流帶來(lái)的樂(lè)趣。
綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲不僅具有獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式，還代表了中國(guó)文化的多樣性和豐富性，融匯了人生智慧和民族精神。通過(guò)研習(xí)和欣賞這些歌曲，不僅可以感受到音樂(lè)的美妙，還可以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和多樣性。在全球文化交流的今天，中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲有著極其重要的地位，我們應(yīng)該更加珍惜和傳承這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，讓更多的人了解和喜愛(ài)中國(guó)民族音樂(lè)，為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇八
1、寧愿折斷骨頭，不愿低頭受辱。
2、小時(shí)偷針，大了偷金。
3、人前若愛(ài)爭(zhēng)長(zhǎng)短，人后必然說(shuō)是非。
4、繩鋸木斷，水滴石穿。
5、虎不怕山高，魚(yú)不怕水深。
6、走路不怕上高山，撐船不怕過(guò)險(xiǎn)灘。
7、窮人不攀高親，落雨不爬高墩。
8、浪再高，也在船底；山再高，也在腳底。
9、人怕私，地怕荒。
10、好漢做事干到底，好馬登程跑到頭。
11、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
12、人爭(zhēng)氣，火爭(zhēng)焰，佛爭(zhēng)一炷香。
13、寧做窮人腳下土，不做財(cái)主席上珍。
14、君子報(bào)仇三年，小人報(bào)仇眼前。
15、男人無(wú)志，鈍鐵無(wú)鋼，女人無(wú)志，亂草無(wú)秧。
16、一人修路，萬(wàn)人安步。
17、好漢憑志強(qiáng)，好馬憑膽壯。
18、生人不生膽，力大也枉然。
19、人靠自修，樹(shù)靠人修。
20、虎瘦雄心在，人窮志不短。
21、只有上不去的天，沒(méi)有過(guò)不去的山。
22、人往大處看，鳥(niǎo)往高處飛。
23、人怕沒(méi)臉，樹(shù)怕沒(méi)皮。
24、留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。
25、窮莫失志，富莫癲狂。
26、志高品高，志下品下。
27、愿為眾人死，不為一人亡。
28、不怕百事不利，就怕灰心喪氣。
29、寧打金鐘一下，不打破鼓千聲。
30、人怕放蕩，鐵怕落爐。
31、天無(wú)一月雨，人無(wú)一世窮。
32、月缺不改光，箭折不改鋼。
33、人是實(shí)的好，姜是老的辣。
34、不怕路長(zhǎng)，只怕志短。
35、人不在大小，馬不在高低。人往高處走，水往低處流。
36、不吃酒，臉不紅；不做賊，心不驚。
37、鳥(niǎo)往明處飛，人往高處去。
38、寧可身骨苦，不叫面皮羞。
39、寧死不背理，寧貧不墮志。
40、入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
41、三百六十行，行行出狀元。
42、不怕山高，就怕腳軟。
43、不怕鬼嚇人，就怕人嚇人。
44、不怕虎狼當(dāng)面坐，只怕人前兩面刀。
45、山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。
46、樹(shù)怕?tīng)€根，人怕無(wú)志。
47、無(wú)志山壓頭，有志人搬山。
48、草若無(wú)心不發(fā)芽，人若無(wú)心不發(fā)達(dá)。
49、一人作惡，萬(wàn)人遭殃。
50、不要騎兩頭馬，不要喝兩頭茶。
51、只要自己上進(jìn)，不怕人家看輕。
52、愁人苦夜長(zhǎng)，志士惜日短。
53、不怕學(xué)問(wèn)淺，就怕志氣短。
54、菜無(wú)心必死，人無(wú)心必亡。
55、人心換人心，八兩換半斤。
56、樹(shù)老根子深，人老骨頭硬。
57、膽大騎龍騎虎，膽小騎貓騎兔。
58、膽大走遍天下，膽小寸步難行。
59、寧做螞蟻腿，不學(xué)麻雀嘴。
60、山高流水長(zhǎng)，志大精神旺。
61、好鼓一打就響，好燈一拔就亮。
62、刀傷易治，口傷難醫(yī)。
63、寧可身冷，不可心冷；寧可人窮，不可志窮。
64、人老心不老，身窮志不窮。
65、不怕怒目金剛，只怕瞇眼菩薩。
66、只怕不勤，不怕不精；只怕無(wú)恒，不怕無(wú)成。
67、吃過(guò)的饃饃不香，嚼過(guò)的甘蔗不甜。
68、有上不去的天，沒(méi)過(guò)不去的關(guān)。
69、猛虎不處劣勢(shì)，雄鷹不立垂枝。
70、人靠心好，樹(shù)靠根牢。
71、人要心強(qiáng)，樹(shù)要皮硬。
72、好男不爭(zhēng)財(cái)和產(chǎn)，好女不爭(zhēng)嫁時(shí)衣。
73、小人記仇，君子感恩。
74、一人不說(shuō)兩面話，人前不討兩面光。
75、不是你的財(cái)，別落你的袋。
76、小人記仇，君子長(zhǎng)志。
77、沒(méi)有鋸不倒的樹(shù)，沒(méi)有敲不響的`鐘。
78、人有恒心萬(wàn)事成，人無(wú)恒心萬(wàn)事崩。
79、水深難見(jiàn)底，虎死不倒威。
80、水往下流，人爭(zhēng)上游。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇九
1.高山上敲鼓------四面聞名(鳴)。
2.狗掀門簾子——全憑一張嘴。
3.狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心。
4.關(guān)公走麥城——驕必?cái) ?/p>
5.過(guò)年娶媳婦——雙喜臨門。
6.韓信點(diǎn)兵——多多益善。
7.和尚打傘——無(wú)法無(wú)天。
8.和尚訓(xùn)道士——管得寬。
9.猴子撈月亮——空忙一場(chǎng)。
10.猴子照鏡子——得意忘形。
11.虎落平陽(yáng)——被犬欺。
12.虎落平陽(yáng)——被犬欺。
13.畫(huà)蛇添足——多此一舉。
14.雞蛋碰石頭——不自量力。
15.雞蛋碰石頭——自不量力。
16.箭在弦上——不得不發(fā)。
17.姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤。
18.餃子破皮——露了餡。
19.腳踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里。
20.借了一角換了十分-------分文不差。
21.井底青蛙——目光短淺。
22.孔夫子搬家——凈是書(shū)(輸)。
23.苦水里泡黃連——苦上加苦。
24.老虎拉車——誰(shuí)敢(趕)。
25.老虎屁股——摸不得。
26.老虎嘴里拔牙——膽子大。
27.老鼠過(guò)街——人人喊打。
28.老鼠爬進(jìn)書(shū)箱里——咬文嚼字。
29.老鼠鉆風(fēng)箱——兩頭受氣。
30.里弄里扛竹竿——直來(lái)直去。
31.留得青山在——不怕沒(méi)柴燒。
32.龍王跳海——回老家。
33.聾子耳朵------擺設(shè)。
34.聾子見(jiàn)啞巴——不聞不問(wèn)。
35.拿簸箕的人——懶。
36.麻雀雖小——五臟俱全。
37.馬尾巴搓繩——不合股/合不了股。
38.貓哭耗子——假慈悲。
39.煤灰洞漲水——安灰(徽)。
40.門縫里看人——把人看扁了。
41.泥菩薩過(guò)河——自身難保。
42.牛角抹油——又奸(尖)又猾(滑)。
43.膀子一甩——不干了。
44.潑出去的水——收不回。
45.騎驢看唱本——走著瞧。
46.千里送鵝毛——禮輕情意重。
47.墻上茅草——隨風(fēng)兩邊倒。
48.肉包子打狗——有去無(wú)回。
49.塞翁失馬——焉知禍福。
50.三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮。
51.三十六計(jì)——走為上計(jì)。
52.山中無(wú)老虎——猴子稱大王。
53.蛇吃黃鱔——比長(zhǎng)短。
54.神堂里的雞蛋——寶貝蛋。
55.十二生肖歇后語(yǔ)。
56.十五個(gè)吊桶打水——七上八下。
57.司馬昭之心——路人皆知。
58.孫悟空大鬧天宮——慌了神。
59.談心不點(diǎn)燈------說(shuō)黑話。
60.唐僧取經(jīng)——一直在路上。
61.提著馬燈下礦井-------步步深入。
62.鐵打的公雞——一毛不拔。
63.銅鈑上釘鉚釘---一是一，二是二。
64.偷雞不成——蝕把米。
65.兔子尾巴——長(zhǎng)不了。
66.歪嘴講故事--斜(邪)說(shuō)。
67.外甥打燈籠——照舊(舅)。
68.王八吃秤砣——鐵了心。
69.王婆賣瓜——自賣自夸。
70.我解纜，你推船--順?biāo)饲椤?/p>
71.瞎子戴眼鏡——裝飾。
72.瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟。
73.小蔥拌豆腐——一清二白。
74.小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心。
75.新官上任——三把火。
76.秀才遇到兵——有理講不清。
77.羊伴虎睡——靠不住。
78.有借有還——再借不難。
79.長(zhǎng)坂坡上的趙子龍——單槍匹馬。
80.長(zhǎng)蟲(chóng)吃高梁——順桿爬。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇十
動(dòng)手成功，伸手落空。
想喝甜水自己挑。
路要自己走，關(guān)要自己闖。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
家有斗量金，不如自己有本領(lǐng)。
一等二靠三落空，一想二干三成功。
不怕別人瞧不起，就怕自己不爭(zhēng)氣。
鋸一響就有鋸末。
血書(shū)必須要血寫。(西班牙諺語(yǔ))。
與其悲嘆自己的命運(yùn)，不如相信自己的力量。(蒙古諺語(yǔ))。
眼望高山，腳踏實(shí)地。
不圖一時(shí)亂拍手，只求他日暗點(diǎn)頭。
看到了目標(biāo)，并沒(méi)有到達(dá)目的地。
臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
雖然有了好種子，慶賀豐收還太早。
要想成功，必須走完從說(shuō)到做這段路。
喊破嗓子，不如甩開(kāi)膀子。
不實(shí)心，不成事;不虛心，不知事。
道兒是人走出來(lái)的，輒兒是車軋出來(lái)的。
別只看騎車馬如飛龍，也要看他馴馬時(shí)留下的傷痕。
打魚(yú)的不離河，打柴的不離山。
芳香的花不一定好看，能干得人不一定會(huì)說(shuō)。(高山族諺語(yǔ))。
清晨的陽(yáng)光不算溫暖，瞬息的安逸不算幸福。(蒙古諺語(yǔ))。
墾耕者講實(shí)干，懶惰者講茶飯。(蒙古諺語(yǔ))。
想，要壯志凌云;干，要腳踏實(shí)地。(緬甸諺語(yǔ))。
多深的地基，壘多高的墻。(日本諺語(yǔ))。
巴黎不是一天建成的。(法國(guó)諺語(yǔ))。
如果不廢力，東西沒(méi)價(jià)值。(西班牙諺語(yǔ))。
一個(gè)實(shí)際行動(dòng)，勝過(guò)一打綱領(lǐng)。(德國(guó)諺語(yǔ))。
不怕無(wú)能，就怕無(wú)恒。
竹子是一節(jié)一節(jié)長(zhǎng)出來(lái)的;功夫是一天一天練出來(lái)的。
繩鋸木斷，水滴石穿。
如果每天挖掉一些土，就是高山也能鏟平。
冰凍三尺，非一日之寒。
苦練日久，得心應(yīng)手。
人有恒，萬(wàn)事成;人無(wú)恒，萬(wàn)事空。
勝利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。
吃飯吃飽，做事做好。
擺船要擺到岸。
開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭。
望遠(yuǎn)鏡能展望前進(jìn)的目標(biāo)，卻不能縮短要走的路程。
大膽的嘗試等于成功的一半。(美國(guó)諺語(yǔ))。
蝦兒雖小，卻能遨游大海。(緬甸諺語(yǔ))。
滴水也能裝滿缸。(尼泊爾諺語(yǔ))。
慢火煮出好飴糖。(英國(guó)諺語(yǔ))。
刀在石上磨，人在世上練。
鐵要打，人要練。
老天不負(fù)勤苦人。
藝高人膽大。
身經(jīng)百戰(zhàn)，渾身是膽。
鋼不壓不成材。
有苦干的精神，事情便成功了一半。
雨淋青松松更青，雪打紅梅梅更紅。
不經(jīng)風(fēng)雨不成材，不經(jīng)高溫不成鋼。
鐵是打出來(lái)的，馬是騎出來(lái)的。
夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。
能力同肌肉一樣，鍛煉才能生長(zhǎng)。
好馬要是三年不騎，會(huì)比爐子還笨。
牡丹花好看，可沒(méi)有菊花耐寒。
不經(jīng)琢磨，寶石也不會(huì)發(fā)光。(日本諺語(yǔ))。
好舵手不怕風(fēng)浪，好獵手不怕虎狼。
敢伏虎者上高山，能降龍者下大海。
要想擠獅奶，就得有斗獅的膽量。
天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。
人越勇敢，伴兒越多。
樹(shù)不堅(jiān)硬蟲(chóng)來(lái)咬。
駿馬總是迎來(lái)暴風(fēng)驟雨奔跑;冬青總是傲著嚴(yán)冬冰雪鼎立。
不經(jīng)長(zhǎng)途，不知馬駿。
攀登高峰，就要和斜坡做斗爭(zhēng)。
敢過(guò)大江，不怕小河。
治瘡莫怕挖肉。
戳了馬蜂窩，不怕蜂子蟄。
沒(méi)有不遇風(fēng)浪的海船，沒(méi)有不遇雷雨的雄鷹。
崎嶇路上的石塊，磨不破腳底的老繭。
勇敢與成功如影隨形。
山高自有行路客，水深也有渡船人。
險(xiǎn)山不絕行路客，水深也有渡船人。
不擔(dān)險(xiǎn)，練不出一身膽。
走盡崎嶇路，自有平坦路。
好漢喜歡烈性的馬。
漫長(zhǎng)的旅途檢驗(yàn)好馬，艱苦的歷程考驗(yàn)英雄。
怕火花的不是好鐵匠。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇十一
東疙瘩村有個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大善人叫張鵬舉，平時(shí)走路都低著頭，生怕踩死地上的螞蟻。張鵬舉有兩個(gè)兒子，都在城里，大兒子經(jīng)營(yíng)“本草堂”藥鋪，二兒子在“美味居”酒樓當(dāng)大廚。
寒冬臘月的一天，張鵬舉想去城里看看兒子，溜達(dá)著就上了路。
經(jīng)過(guò)一片小樹(shù)林，張鵬舉看到路邊蜷曲著一條紅花紋的蛇，一動(dòng)不動(dòng)，看樣子凍僵了。張鵬舉停下腳步，動(dòng)了惻隱之心，心想：好賴是條性命。張鵬舉脫下長(zhǎng)褂子，鋪在地上，用一根樹(shù)枝把那條蛇挑起來(lái)放到褂子上，包好了，把襖袖來(lái)回一纏，系了個(gè)結(jié)，提在手里。張鵬舉想到了城外的關(guān)帝廟，趁著廟會(huì)上賣胡辣湯的爐灰，把蛇暖過(guò)來(lái)，再送到空曠之地放了它，這輩子算是又做了一件善事。
關(guān)帝廟前熙熙攘攘，張鵬舉循著吆喝聲，很快找到了賣胡辣湯的攤位。張鵬舉挑了個(gè)合適位子，把包袱放到火堆邊。坐好了，要了碗胡辣湯慢慢喝，邊喝邊注意腳前的包袱，不斷用腳尖調(diào)整它的位置。他擔(dān)心離火堆遠(yuǎn)了沒(méi)有效果，離近了把蛇燒傷。
張鵬舉喝完胡辣湯，看到包袱里動(dòng)起來(lái)，知道蛇醒了。他結(jié)了賬，提上包袱，往關(guān)帝廟后的沙土崗走去。張鵬舉來(lái)到沙土崗上，慢慢解開(kāi)褂子袖，往地上一翻，誰(shuí)知就聽(tīng)“嗖”的一響，那條蛇飛快地躥了起來(lái)，狠狠地咬了張鵬舉一口。轉(zhuǎn)眼間，蛇已不知去向。
張鵬舉頓時(shí)感到頭暈?zāi)垦＃来笫虏缓?。他腳步踉蹌地下了沙土崗，正好看見(jiàn)一個(gè)熟人，就大聲呼救。那人一看是張大善人，急忙過(guò)去問(wèn)清情況，二話不說(shuō)，背上他大步流星往城里“本草堂”趕去。
張老大正擺弄藥材，見(jiàn)父親被人背進(jìn)來(lái)，大吃一驚。聽(tīng)那救人的說(shuō)了個(gè)大概后，張老大拿出銀針就地?fù)尵?，扎了幾個(gè)關(guān)鍵的穴位，暫時(shí)止住蛇毒擴(kuò)散。張老大又仔細(xì)察看父親的傷情，不由得皺起了眉頭。從蛇牙留下的痕跡來(lái)看，咬傷父親的是一種名叫“三日死”的毒蛇，毒液雖沒(méi)有“五步倒”之類的毒蛇發(fā)作得快，但如果沒(méi)有特殊解藥，傷者三日后必死無(wú)疑。唯一的解毒方子，就是抓到傷人的那條蛇，把它浸泡在高濃度白酒里，一個(gè)時(shí)辰后撈出來(lái)斬?cái)?，在砂鍋中焙干研碎，沖在水里讓傷者喝下，以毒攻毒，方能解毒保命。
但想抓到咬傷父親的那條毒蛇談何容易?張老大找出師父?jìng)鹘o他的一瓶香膏，取了三錢放在碗里，又用銀針刺破父親的指尖，擠出十二滴血，將血與香膏和好，帶著一個(gè)伙計(jì)來(lái)到了沙土崗上，把那只碗放在地上。如果咬傷父親的那條“三日死”還在兩里地之內(nèi)，它聞到香膏和人血的混合氣味，會(huì)被這種氣味吸引，爬過(guò)來(lái)舔食。只要它的舌頭一舔到香膏，里面含的麻藥就會(huì)讓它立即失去知覺(jué)。
謝天謝地，那條蛇沒(méi)有走遠(yuǎn)，就蜷曲在離香膏碗不遠(yuǎn)處一個(gè)沙洞里避寒。張老大和伙計(jì)剛在一棵歪脖子柳樹(shù)后藏好，蛇就聞到了一股濃烈的香氣?！叭账馈苯蛔∨d奮起來(lái)，它伸展了下身子，不顧再次被凍僵的危險(xiǎn)，迫不及待地鉆出沙洞，向香膏碗爬去。它的舌頭剛舔到香膏，就全身酥軟地昏迷了。張老大帶著伙計(jì)飛快地跑了過(guò)去，伙計(jì)打開(kāi)帶來(lái)的酒甕，把蛇放到了酒甕里，蓋好蓋子。張老大取出一支“時(shí)辰香”點(diǎn)著，拿在手里，長(zhǎng)出了口氣，心想，父親有救了。
張老大和伙計(jì)回到藥鋪，把時(shí)辰香插在香爐里，準(zhǔn)備好砧板、砂鍋，只等“時(shí)辰香”燃完就斬蛇。這時(shí)外面有人抓藥，張老大看看時(shí)辰香還有半截沒(méi)燒完，就出去給人抓藥。等他打發(fā)走了抓藥的人，進(jìn)里屋一看，時(shí)辰香剛好燒完，就動(dòng)手揭開(kāi)了酒甕的蓋子。張老大做夢(mèng)都沒(méi)想到，在酒甕里泡了一個(gè)時(shí)辰的蛇竟然還活著。他剛夾住蛇脖子，那蛇閃電般躥出酒甕，咬了張老大下巴一口，一眨眼工夫，沒(méi)了蹤影。
這“三日死”躥出藥鋪，就近鉆到了街邊的下水道里。它順著下水道一直往前爬，突然感到一絲暖意。它順著一條縫隙鉆了出來(lái)，看到一大堆柴禾，就鉆到了柴禾里。原來(lái)，“三日死”無(wú)意中來(lái)到了“美味居”后廚。張鵬舉的小兒子張老二正在案邊忙活，看到火力不夠，他急忙去取柴禾，一眼看到柴禾下面臥著一條蛇。張老二悄悄靠近柴堆，出手如電，一把捏住蛇的七寸，另一只手菜刀一揮，麻利地把蛇頭割了下來(lái)。張老二哈哈一笑：“今天可以吃紅燒蛇絲了?！苯又?，他把蛇身放到案板上，又去撿蛇頭，誰(shuí)知那蛇頭沒(méi)死，一口咬住張老二的手腕。張老二疼得大叫，幾個(gè)伙計(jì)急忙過(guò)來(lái)，有的拿火鉗，有的舉面杖，好不容易把蛇頭打了下來(lái)。張老二臉色鐵青，要伙計(jì)把他和死蛇、蛇頭一同送到哥哥的“本草堂”。
到了“本草堂”，哥倆一搭話，張老大頓時(shí)傻了眼。原來(lái)，治療“三日死”咬傷，必須把舔了香膏后的活蛇完整地放到白酒里泡一個(gè)時(shí)辰，把蛇剛好泡死才有效?，F(xiàn)在張老二斬了“三日死”，等于斷絕了父子三人的活路。
張老大長(zhǎng)嘆一聲，用銀針扎住弟弟的穴位，說(shuō)道：“聽(tīng)天由命吧?！?/p>
張老大不明白，按照師父?jìng)飨聛?lái)的方子，為什么那蛇泡在酒里一個(gè)時(shí)辰還不死。他把師父的方子從故紙堆里翻出來(lái)反復(fù)查看，并沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己做得有什么不對(duì)。
這時(shí)張鵬舉說(shuō)話了：“別翻了，都怨我。我擔(dān)心蛇在酒甕里泡得難受，不如讓它早點(diǎn)脫離苦海，就把時(shí)辰香掐斷了一截……”
這時(shí)，誰(shuí)也沒(méi)注意，地上的那條死蛇身子和蛇頭動(dòng)了起來(lái)，在往一塊兒湊合，很快，就對(duì)接到了一起，蛇竟然又活了!它悄悄地往下水道鉆去。經(jīng)過(guò)門口那只香膏碗時(shí)，它扭了一下頭，忍不住舔了一下，這一舔，蛇又昏了過(guò)去。一個(gè)眼尖的伙計(jì)看見(jiàn)這一幕，飛步上前，將完整的蛇抱起來(lái)，扔進(jìn)了酒甕之中。
張老大見(jiàn)狀，不禁長(zhǎng)吁了一口氣：“真是蒼天有眼，咱們有救了!”
張鵬舉不由得愣了：“看來(lái)，這毒蛇還真救不得啊!”
從前，天地是相連的，東過(guò)了東洋大海，西過(guò)了昆侖山，就到了天河的兩頭，曰南方和北方，各有一座關(guān)卡，叫作南天門和北天門。誰(shuí)要是過(guò)了天河，或者進(jìn)了南堯北天門，就到了天神們的世界里去了。
有一天，玉皇身子不太舒服。王母急忙離了瑤池，到玉皇宮里去探病。只見(jiàn)玉皇雙眉蹙成了個(gè)野八字，唉聲嘆氣不止，便問(wèn)玉皇哪里不爽快。
玉皇說(shuō)“唉!你看凡人越來(lái)越靈泛(聰明)了，總有一天我這天帝位子會(huì)坐不成!”
“我的十盞天燈(太陽(yáng))，被他們射黑了九盞，說(shuō)不定哪天，他們會(huì)將箭射到我靈霄殿來(lái)的?！?/p>
“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要臨一次凡。我替你到凡間去一趟吧!”
王母告辭了玉皇來(lái)到人間，變成一個(gè)叫化婆婆，要試試凡人的善惡，看看玉皇是不是自尋煩惱瞎操心。她討到東家，東家罵，討到西家，西家嫌。上屋里老倌子拿拐棍趕她，下屋里細(xì)伢子使惡狗咬她。她嘆了一口氣說(shuō)“凡間世上果然沒(méi)有一個(gè)好人，凡人真的要遭劫了!”
她走到河邊，遇到兩個(gè)沒(méi)有父母沒(méi)有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女?huà)z。他們住在船上，靠叉魚(yú)為生。伏羲見(jiàn)叫化婆婆可憐，要留她做自己兄妹的姆媽，女?huà)z見(jiàn)叫化婆婆可憐，拿米飯和鮮魚(yú)款待她。她又嘆了一口氣說(shuō)“凡間還是有好人，人應(yīng)該遭劫，但是不應(yīng)該絕種?！?/p>
她告訴兄妹兩個(gè)說(shuō)“天要降災(zāi)了，你們快把柴米準(zhǔn)備足，躲在船上莫下來(lái)。天災(zāi)來(lái)了的時(shí)候，你們只能救畜牲，不能救人，記住，記住!”囑咐完了，她就離開(kāi)了伏羲女?huà)z兄妹，來(lái)到困龍山。
一下沖出洞來(lái)，駕起烏云，來(lái)到天河邊上洗了個(gè)澡。一尾巴把天河打缺了一個(gè)口子，憋著口氣，又回山洞里睡覺(jué)去了。
伏羲和女?huà)z剛裝滿一船柴米，大雨就接連下了七七四十九天，洪水淹齊了天河缺口。小船在洪水中漂蕩，有一個(gè)人漂到船邊，兄妹兩個(gè)見(jiàn)他可憐，不顧王母的囑咐，把他救上船來(lái)了。后來(lái)還救了一只烏龜和一條狗。小船漂到了困龍山下，兄妹兩個(gè)叫救出的那個(gè)人守船，自己帶著烏龜和狗，上山去找個(gè)安身的地方。那個(gè)守船的人是個(gè)沒(méi)良心的家伙，等伏羲堯女?huà)z上了山，就偷偷地把船開(kāi)走了。
兄妹倆拿著魚(yú)叉，東尋西找，找到了困龍山洞，認(rèn)為是個(gè)安身的好地方，正打算下去把柴米搬進(jìn)洞來(lái)。狗的鼻子靈，聞到了洞里有股怪味，就低聲向兄妹說(shuō)“進(jìn)去除妖怪吧，不殺了它，莫說(shuō)我們住山洞，就連活也活不成。”
兄妹轉(zhuǎn)身進(jìn)了洞，見(jiàn)黑龍睡得鼾鼾的。兩把魚(yú)叉一齊下，女?huà)z的叉刺進(jìn)了黑龍的喉嗓，伏羲的叉挑開(kāi)了黑龍的肚皮。黑龍受了致命傷，負(fù)痛沖出洞來(lái)，向東南方滾去。霎時(shí)山搖地動(dòng)，黑龍滾過(guò)的地方成了一條彎彎曲曲的泥水河，洪水隨著這條河，流進(jìn)了東洋大海。黑龍滾下海里死了，王母說(shuō)的“凡人五百年要遭一次劫”的話，不能兌現(xiàn)了。這條河，就是有名的黃河。
兄妹兩個(gè)下山來(lái)搬柴米，哪曉得洪水不見(jiàn)了，小船也不見(jiàn)了。兄妹兩個(gè)以為那個(gè)守船的被黑龍害死了，女?huà)z還大哭了一場(chǎng)。然后，他們帶了烏龜和狗住進(jìn)了山洞，靠上山打獵，下河叉魚(yú)過(guò)日子。衣服破得不能穿了，熱天就用樹(shù)葉子遮丑，冷天就用野獸皮御寒。
一天，伏羲對(duì)女?huà)z說(shuō)“世上沒(méi)別的人了，人會(huì)絕種的，我們成親吧!”
女?huà)z說(shuō)“我是妹來(lái)你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人會(huì)絕種，兄妹不可結(jié)成親?！?/p>
兄妹兩個(gè)爭(zhēng)不清，就叫狗來(lái)評(píng)理。
狗說(shuō)“兩朵花開(kāi)分雌雄，一條藤子一條根，要想開(kāi)花能結(jié)果，兄妹應(yīng)該結(jié)成親。”
女?huà)z不服，又把烏龜喊來(lái)問(wèn)。
烏龜說(shuō)“天上起云雨落地，草木開(kāi)花有生機(jī)，父是天來(lái)母是地，兄妹應(yīng)該成夫妻。”
女?huà)z還是不服，對(duì)伏羲說(shuō)“我們圍著一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子?！?/p>
女?huà)z在前面跑，伏羲在后面追，從太陽(yáng)升起追到日頭偏西，還沒(méi)追得上。烏龜對(duì)伏羲道“她跑你也跑，從少追到老。她跑你不跑，一把抓住了?！?/p>
伏羲信了烏龜?shù)脑挘阍谏绞竺娌蛔妨?。等女?huà)z跑近身邊，就鉆出來(lái)一把抓住女?huà)z。兄妹兩個(gè)成了親。所以，現(xiàn)在很多地方的夫妻們還是以兄妹相稱。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇十二
中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲是中國(guó)人民智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，它們?cè)从诿耖g生活、歷史傳承和文化積淀，具有濃厚的地域特色和文化意義。在近年來(lái)的音樂(lè)復(fù)興浪潮中，許多年輕人重新發(fā)現(xiàn)了這些珍貴的寶藏，開(kāi)始重視并傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在學(xué)習(xí)和演唱中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲的過(guò)程中，我深深地感受到了這些歌曲帶給我們的共鳴與啟發(fā)。本文將從曲調(diào)、歌詞、情感、歷史和文化等方面探討中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲所帶給我的心得體會(huì)。
中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲的曲調(diào)獨(dú)特而動(dòng)聽(tīng)，充滿了中國(guó)民族音樂(lè)的獨(dú)特韻味。無(wú)論是北方的山歌還是南方的曲藝表演，它們都有著濃厚的地域特色。在學(xué)習(xí)這些歌曲的過(guò)程中，我深深被中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性和豐富性所震撼。每一首歌曲都有著獨(dú)特的輕快旋律或悠揚(yáng)的旋律，它們能夠喚起人們對(duì)于家鄉(xiāng)的思念、對(duì)過(guò)去的懷念以及對(duì)未來(lái)的期待。在演唱時(shí)，我能夠感受到曲調(diào)所傳遞的情感和力量，這使得我更加熱愛(ài)并珍視這些民間歌曲。
民間歌曲的歌詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是反映民眾生活和情感的真實(shí)寫照。從歌詞中，我們能夠了解到古人的生活態(tài)度、價(jià)值觀和思考方式。有些歌曲表達(dá)了對(duì)大自然的觀察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，有些歌曲則講述了民間的愛(ài)情故事和人生哲理。學(xué)習(xí)這些歌曲時(shí)，我常常會(huì)反思自己的生活和處世態(tài)度，通過(guò)解讀歌詞中的寓意和啟示，我能夠更好地理解自己的情感和生活狀態(tài)。
中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲能夠觸動(dòng)人心，喚起人們內(nèi)心深處的情感共鳴。無(wú)論是歡樂(lè)還是悲傷，它們都可以引發(fā)人們共鳴的情感，讓人們?cè)谝魳?lè)中找到宣泄和寄托的出口。在學(xué)習(xí)這些歌曲的過(guò)程中，我漸漸明白了音樂(lè)的力量和魔力。每當(dāng)我演唱這些歌曲時(shí)，我能夠盡情地釋放情感，感受到自己的情緒隨著音樂(lè)的涌動(dòng)而起伏，真切地體會(huì)到音樂(lè)對(duì)于情感的激發(fā)和疏導(dǎo)作用。
中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲不僅僅是美妙的音樂(lè)作品，它們也體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史和深厚的文化積淀。在學(xué)習(xí)這些歌曲的過(guò)程中，我不僅僅學(xué)會(huì)了唱歌，更重要的是通過(guò)歌曲了解了中國(guó)的歷史、人文和文化傳統(tǒng)。每一首歌曲都蘊(yùn)含著豐富的歷史故事和傳統(tǒng)價(jià)值觀，這些歌曲喚起了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)了我對(duì)中國(guó)歷史文化的探索欲望。在學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲的過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)保護(hù)和傳承自己的文化遺產(chǎn)。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)和演唱中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，它不僅僅是一種音樂(lè)上的享受，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歌曲，我能夠感受到曲調(diào)和歌詞中蘊(yùn)含的情感和力量，認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與人們情感共鳴的奇妙關(guān)系，了解到中國(guó)傳統(tǒng)歌曲所蘊(yùn)含的歷史故事和文化傳統(tǒng)。在今后的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和演唱中國(guó)傳統(tǒng)民間歌曲，將這一美妙的藝術(shù)傳統(tǒng)繼續(xù)傳承下去。
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