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中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇一
木偶戲古稱"傀儡戲"、"傀儡子"，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起于漢代，明代木偶戲已流行全國各地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方各省區(qū)木偶戲更為繁榮，故有"南方好傀儡"之說。清代以后木偶戲進(jìn)入全盛時(shí)期，不僅流行范圍廣，而且演出的聲腔也日益增多，出現(xiàn)了漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、遼西木偶戲、石阡木偶戲、陽提線木偶戲等分支。演出形式有提線、布袋、鐵枝、杖頭、藥發(fā)五種。
木偶人表演各種舞蹈身段及武打技藝的水準(zhǔn)，完全取決于藝人的操作技巧，這是提線木偶表演藝術(shù)水平高低的關(guān)鍵。杖頭木偶高于提線木偶，一般偶高一米，裝有三條操作線，兩條牽動(dòng)雙手，一條支配頭部與身軀表演。布袋木偶造型最小，僅有七寸左右，靠藝人兩手托舉表演，操作技藝特別，不同于提線和杖頭木偶。
泉州提線木偶形象結(jié)構(gòu)完整,制作精美,尤其是木偶頭的雕刻獨(dú)具匠心,輪廓清晰,線條洗練,繼承了唐宋雕刻和繪畫風(fēng)格,乃馳名中外的民間工藝珍品。泉州提線木偶線條繁多，操弄復(fù)雜，技巧表演難度最高;還是唯一仍有自己劇種音樂“傀儡調(diào)”的戲種，至今仍完整地保存將近三百支曲牌旋律曲調(diào)及南鼓、鉦鑼等古樂器。
高州木偶戲俗稱“鬼仔戲”，其風(fēng)格頗具粵西地方特色，其獨(dú)特古樸的唱腔，精湛的表演使許多觀眾流連忘返。相傳，高州木偶最早在明朝萬歷年間由福建閩南人大量遷移廣東而傳入，多分布在講粵語的地方活動(dòng)，是茂名地區(qū)特別是廣大農(nóng)村地區(qū)最為群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)。
布袋戲又稱作布袋木偶戲、掌中戲、手袋傀儡戲，是一種起源于17世紀(jì)中國福建泉州或漳州.主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺(tái)灣等地流傳的一種用布偶來表演的地方戲劇。布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭，除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外，布袋戲偶身之軀干與四肢都是用布料做出的服裝﹔演出時(shí)，將手套入戲偶的服裝中進(jìn)行操偶表演。而正因?yàn)樵缙诖祟愋脱莩龅膽蚺寂忌順O像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戲之通稱。布袋木偶演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲，又被稱為“掌中戲”。演出上可分為前場與后場，前場即戲臺(tái)部分，觀眾可見到操偶師傅操作人偶于戲臺(tái)上的表演，后場則包括了操偶師、樂團(tuán)和口白傅。
壯族提線木偶戲的`藝術(shù)特點(diǎn)可用“形聲俱佳”來概括。木偶戲的臉譜用銀木或柚木精心雕塑而成，后用褐石作臉的肉色，根據(jù)人物的特征和要求，用墨汁描繪五官。人物有“文武”、“小生”、“青衣”、“花旦”、“閏門旦”、“刀馬旦”、“須生”、“紅臉”、“花臉”、“丑生”等，臉譜具有濃厚的地方特色和民族特色，忠奸分明，男女老少各有特征。音樂曲調(diào)有平板調(diào)、彩花調(diào)、喜調(diào)、哭調(diào)、平高調(diào)、嘆調(diào)、詩調(diào)等，有時(shí)可穿插巫倫調(diào)、下甲山歌等;伴奏樂器主要靠俄依(馬骨胡或清胡)，俄五(土胡哐厚胡)，小三弦、秦琴、嗩吶及木葉等，打擊樂器有鑼、釵、鼓等。其唱詞語言用壯族民間詩韻格律，屬板腔板體和聯(lián)曲體結(jié)合形式，演唱時(shí)多用幫腔來烘托氣氛。語言以壯語為主，兼有漢語為輔。道白有口語白和韻白之分。在服裝方面，文生多穿白穿花，但沒有龍鳳彩畫圖案。武將戴盔披甲。一般角色則著與壯族相似的一般服裝。正面人物穿較華麗的衣服，反面人物則穿舊的衣服，并且戴皮帽。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇二
小學(xué)音樂教學(xué)大綱規(guī)定：小學(xué)低年級(jí)音樂課要增設(shè)唱游內(nèi)容。唱游內(nèi)容包括：律動(dòng)、歌表演、音樂游戲和集體舞等。從兒童好玩、好動(dòng)的特征來看，音樂游戲是唱游教學(xué)中重要的一個(gè)部分。音樂游戲是以發(fā)展兒童音樂能力為主的一種游戲活動(dòng)，音樂是它的靈魂，兒童在伴隨音樂進(jìn)行活動(dòng)的過程中，表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想，從中學(xué)到一定音樂知識(shí)的集體活動(dòng)，它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛的一種綜合性活動(dòng)，在音樂教學(xué)中如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用游戲，我們將獲得意想不到的效果。其一、它具有其它學(xué)科不可企及的優(yōu)勢，它變枯燥的知識(shí)傳授和抽象的音樂符號(hào)為富有情緒的生動(dòng)形象的游戲教學(xué)，既符合音樂藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)特性，又滿足兒童好動(dòng)好玩的特征，并充分體現(xiàn)了愉快教學(xué)。其二、游戲教學(xué)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用，學(xué)生成了課堂的主人，每位兒童成了音樂活動(dòng)的積極參與者與創(chuàng)造者，使學(xué)習(xí)不再成為負(fù)擔(dān)，融洽了師生關(guān)系，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使一大批不喜歡音樂的兒童也愛上了音樂課，并能及早發(fā)現(xiàn)一些有特殊音樂才能的學(xué)生。另外，在游戲中，還能對(duì)兒童進(jìn)行思想品德教育，并促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展。所以，音樂游戲在音樂教學(xué)中具有重要的意義和作用。
音樂游戲與兒童生活的關(guān)系。
德國音樂教育家奧爾夫主張，兒童音樂教育應(yīng)該從孩子的生活天地里取材，讓孩子在玩樂中學(xué)習(xí)音樂。的確，兒童的生活以游戲?yàn)橹匦?，常在游戲中以最純真、最自然的方式表現(xiàn)自我、抒發(fā)情緒、發(fā)揮想象力，滿足其天生的好玩好動(dòng)性格。綜觀我國各民族兒童民歌，游戲歌占據(jù)了大部分，且大部分游戲歌的內(nèi)容都是兒童生活感興趣的事物?？梢姡螒蚺c兒童生活有著密不可分的關(guān)系，兒童的生活離不開游戲，游戲的`內(nèi)容源于兒童的生活，如果我們把游戲注入兒童的音樂生活，那么必將在兒童心中產(chǎn)生巨大的影響。
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中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇三
音樂教育在小學(xué)教育中一直處于從屬地位，可有可無，不被重視。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，對(duì)音樂教育的重視程度日趨增強(qiáng)。素質(zhì)教育以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，提高人的綜合素質(zhì)為目的，所以，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著不可忽視的重要意義。因此，普及藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢。
音樂教育是一個(gè)特殊的教育領(lǐng)域，它涉及到文化教育的方方面面，不僅可以獨(dú)立成為一門學(xué)科，又與其它學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，它所涵蓋的內(nèi)容有：德育、語言、數(shù)學(xué)、英語、體育等學(xué)科，它們都與音樂有許多交集。尤其是小學(xué)的音樂教育，它在小學(xué)的教育中起著尤為重要的作用。下面就小學(xué)音樂教育在小學(xué)教育中的特殊地位做如下論述。
一、音樂教育與德育。
“青少年是祖國的未來，民族的希望，他們的思想道德狀況如何直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。”德育的重要性顯而易見。日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說過：“教音樂不是我的主要目的，我想造就良好的公民”。這句話里，包含著這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：音樂課完全可以讓學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人合作，學(xué)會(huì)顧及他人，學(xué)會(huì)忍讓、善良、感恩、堅(jiān)強(qiáng)，從而凈化心靈，陶冶情操。
課例：(音樂教學(xué)論文)歌曲《冬瓜和南瓜》（小學(xué)）。
《冬瓜和南瓜》是一首表現(xiàn)農(nóng)村兒童生活情趣的歌曲，以甲甲種冬瓜和丫丫種南瓜為主線引出了一段互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛的`趣事。通過這首歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生體會(huì)到助人為樂的情感，樹立樂于助人的信念，懂得同學(xué)間應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛的道理。
再如，在多聲部合唱訓(xùn)練中，要求聲音的和諧、統(tǒng)一，每一位同學(xué)都要相互協(xié)作，步調(diào)一致，只有這樣，演唱出來的聲音才能美妙動(dòng)聽、協(xié)和悅耳，才能使人得到愉悅的享受。如果有一位學(xué)生不協(xié)作或唱錯(cuò)一個(gè)音，就會(huì)使整體效果受到很大的影響。
二、音樂教育與語文教育。
音樂教育中滲透著語文教育，語文教育主要是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。在音樂課上，優(yōu)美的歌詞在潛移默化中進(jìn)行著語言的熏陶；音樂具有“有聲無形”的藝術(shù)特點(diǎn)，人們對(duì)音樂內(nèi)涵的感知比較抽象，但音樂中的各種要素結(jié)合起來，所表現(xiàn)的內(nèi)容，總是能被人所感知，在老師的啟發(fā)下學(xué)生利用想象力將所聽到的音樂用語言描述出來。
課例：欣賞《苗嶺的早晨》（小學(xué)）《苗嶺的早晨》是陳鋼于1975年根據(jù)同名口笛曲改編的一首小提琴獨(dú)奏曲。樂曲以苗家飛歌的特性音調(diào)為基礎(chǔ)，描繪出了一幅苗嶺晨曦的秀麗景色，表現(xiàn)了苗族人民歡樂幸福的生活情景。當(dāng)在老師的引導(dǎo)下欣賞完這一樂曲時(shí)，老師布置了一個(gè)作業(yè)：寫一則小短文，題目是《苗嶺的早晨》。許多同學(xué)寫出了真情實(shí)感。有一位同學(xué)是這樣寫的：“早晨，太陽暖暖的升起來，你聽，鳥兒在叫，樹郁郁蔥蔥的，像草原的哨兵一樣，挺立在那里，小草像一塊綠茸茸的地毯鋪在那里，你看那小屋，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。人們?cè)诤舆叴蛩刈?，腳踩在竹板上發(fā)出了清脆的聲音。苗嶺的早晨真美！”可見在音樂欣賞中，學(xué)生們通過自己感知的藝術(shù)形象寫出了多么美好的作文，“只有寫出真情實(shí)感的作文才是好作文”，音樂為學(xué)生們提供了感知的對(duì)象，為他們創(chuàng)設(shè)了想像的空間。
三、音樂教育與數(shù)學(xué)教育。
數(shù)學(xué)課堂上，需要高度集中的注意力，但低段年級(jí)的學(xué)生意志薄弱，注意力還不能較長時(shí)間的保持，針對(duì)這一特點(diǎn)，如果以滿堂貫的形式上課，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感。有的老師就采用課堂中插入一段輕松優(yōu)美的音樂來削減疲勞。在音樂中孩子們身心得到放松，又保持了注意力的集中，為接下來的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)了條件。
當(dāng)然在音樂課中也有數(shù)學(xué)的元素在里面。在歌曲《國旗國旗真美麗》（一年級(jí)）一課中，音樂老師在講授的進(jìn)程中，就復(fù)習(xí)了區(qū)別“大”和“小”、點(diǎn)數(shù)1――5的數(shù)學(xué)內(nèi)容。像這樣含有數(shù)學(xué)內(nèi)容的音樂課還有許多。
這樣，我們不僅在數(shù)學(xué)課上欣賞了音樂，也在音樂課上鞏固復(fù)習(xí)了數(shù)學(xué)課的內(nèi)容。
四、音樂與英語教學(xué)。
現(xiàn)代精神醫(yī)學(xué)研究表明，語言記憶和藝術(shù)音樂思維是由不同的大腦皮層區(qū)域承擔(dān)，如果這兩部分聯(lián)系起來，會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)入英語狀態(tài)起到倍增的作用。學(xué)生愛聽時(shí)尚音樂，學(xué)唱英文歌曲，既緩解了緊張的學(xué)習(xí)氣氛，又滿足了他們的精神心理需求。布魯納曾說過：“學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！痹谟⒄Z課堂教學(xué)中，把演唱英文歌曲做為教學(xué)的輔助手段，不僅活躍了學(xué)習(xí)氣氛，增強(qiáng)了學(xué)生口語交際的意愿，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
五、音樂教育與體育教育。
學(xué)校體育的目的是促進(jìn)學(xué)生的生長發(fā)育，體格健美，身體健康，精神愉悅；增進(jìn)體育文化知識(shí)，促進(jìn)良好的思想、品德、行為和生活習(xí)慣的形成。音樂與體育有很多相融之處。如健美操、體育舞蹈，還有許多學(xué)校將民族舞做為課間操活動(dòng)納入到體育當(dāng)中，來豐富校園的體育文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的興趣。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇四
隨著新課改理念的深入，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育改革的主旋律。而音樂教育是中學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的形成，有著其它學(xué)科不可替代的重要作用。重視音樂教育，是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。
一、音樂教育有助于提高思想道德素質(zhì)。
古代的荀子認(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造中學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使中學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量?！吨袊倌晗蠕h隊(duì)隊(duì)歌》、《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國，我永遠(yuǎn)熱愛你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使中學(xué)生體會(huì)祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國，報(bào)效祖國的使命感，從而培育他們愛國、愛民的深厚感情。
二、音樂教育有助于提高情感素質(zhì)。
在音樂教育活動(dòng)中，極注重培養(yǎng)中學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的'品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。愛因斯坦有一句名言：“智力的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”，“性格”從廣義上是指人的情意素質(zhì)，它包含著情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素，它常伴隨著一切智力活動(dòng)。中學(xué)生在學(xué)業(yè)和將來的事業(yè)上能否成功，很大程度上取決于非智力因素的養(yǎng)成。而音樂教育是心靈的塑造，是情感的培養(yǎng)，是個(gè)性的發(fā)展，是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。音樂藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)。音樂是一門最擅長表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)并被陶醉時(shí)，使人產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，使人充滿了對(duì)人生的希望和追求，對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛，增強(qiáng)了奮斗的自信和力量。音樂教育正是在潛移默化的音樂欣賞，器樂的演奏，歌曲的演唱中，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，展開無限的想象和聯(lián)想，獲得音樂所表現(xiàn)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。電影插曲《世上只有媽媽好》，從孤獨(dú)的失去母愛的孩子口中唱出，曾使千百萬個(gè)孩子和電影觀眾奉陪著流下同情的淚。大型音樂組曲《長征組歌》，以優(yōu)美壯闊的旋律，再現(xiàn)工農(nóng)紅軍爬雪山、過草地，不畏艱險(xiǎn)的英雄性格和光輝形象，謳歌著偉大軍隊(duì)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，可歌可泣的英雄故事和革命情操，官兵情、軍民情、民族情、英雄情催人淚下，使人沉思，使人奮發(fā)。所以，中學(xué)生在自我參與式的藝術(shù)薰染中，不但受到審美、情感、思維的培育，還能逐漸培養(yǎng)起健康的藝術(shù)興趣和愛好。
三、音樂教育也有助于提高智能素質(zhì)。
現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為，人的左腦具有邏輯思維功能，右腦具有形象思維功能，有些科學(xué)家也稱右腦為“音樂腦”，它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而音樂教育是左右腦平衡發(fā)展，對(duì)開發(fā)右腦發(fā)展人的形象思維，提高人的智能素質(zhì)有著勿庸置疑的重要作用。
古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂藝術(shù)的愛好者，音樂對(duì)人的意識(shí)和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。如：孔子、沈括、馬克思、列寧、愛因斯坦、托爾斯泰、歌德等，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中登上事業(yè)成功的頂峰，為人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。除了他們有超群的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開闊的視野和驚人的毅力外，他們都與音樂結(jié)下了不解之緣。他們不僅從音樂中獲得了高尚的娛樂，美的享受，重要的是他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂中，凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想，使自己的思維得到充分的活動(dòng)和梳理，激發(fā)大腦的興奮點(diǎn)，把思維引向深處。如愛因斯坦所言：“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的?！彼鶜q開始學(xué)小提琴，小提琴伴著他走過了孤獨(dú)的小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，音樂啟迪著他的智慧和靈感，豐富著他的精神生活，為他潛心探索科學(xué)問題創(chuàng)造了必要的條件。因此，音樂教育有利于發(fā)展思維能力和創(chuàng)造能力，是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在音樂教育中，特別是器樂演奏時(shí)，手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合，能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的靈敏度，在提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)基礎(chǔ)上，提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜，越靈活，越嫻熟，對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰慧。同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生“音樂的耳朵”，能聽懂音樂，感受音樂的美，開闊學(xué)生的視野，能獲得和追求美好的事物。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造能力，更有利于科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。
四、音樂教育有助于提高學(xué)生身心健康素質(zhì)。
科學(xué)實(shí)踐證明，音樂能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快，情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)，增加內(nèi)分泌，促進(jìn)消化，解除疲勞的作用。在日本東京市有一座與眾不同的音樂廳，人們戴上立體耳機(jī)，輕柔的大自然音樂聲便被送進(jìn)耳鼓，有森林里的百鳥爭鳴，有潺潺的流水聲，奔騰的海濤聲等，聽眾漸漸有了身臨其境的感覺，似乎置身于大自然中，三十分鐘左右達(dá)到大腦完全放松，已消除疲勞的最佳狀態(tài)。世界上越來越多的醫(yī)院、利用各種音樂醫(yī)治好了許多病人。生活中制成音樂椅子，音樂樓梯，音樂噴泉等，使環(huán)境與音樂融為一體。而學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，課間聽聽輕松愉快的音樂，有利于放松大腦神經(jīng)、使其課堂上精力集中，提高學(xué)習(xí)效率。
總之，中學(xué)的音樂教育不是可有可無，而是刻不容緩。現(xiàn)代教育越來越需要生動(dòng)活潑，生氣勃勃，充滿創(chuàng)造性和娛樂性的教育形式。越來越需要用音樂教育來完成對(duì)中學(xué)生人格的塑造。重視中學(xué)音樂教育，是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面發(fā)展的關(guān)鍵。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇五
20世紀(jì)初，浙江舟山島北岸一個(gè)叫七石咀的小漁村里，生活著一個(gè)叫彭九其的漁民。他家中貧困，一妻一子相依為命。彭九其平時(shí)搭伙跟著別人的大船出海捕魚，一去就是好幾天。兒子年紀(jì)雖小，但水性極好，每天都到海邊挖些牡蠣淡菜之類的貝殼貼補(bǔ)家用。
有一天，彭九其跟船出海剛回來，甫一上岸便見妻子等在那兒。她一看到彭九其，就哭著道：“糟了，出事了!”
原來這天彭九其的兒子照例拎著個(gè)籃子去海邊，可到了快吃午飯時(shí)還不回來。他妻子不放心，就到海灘上找，找了半天，才發(fā)現(xiàn)兒子竟然倒在海邊的亂石堆里，臉色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么傷口，只是背上有些紅腫。彭妻驚恐萬狀，把兒子背回家里，便在碼頭上等他。
彭九其馬上回家背著兒子去找鎮(zhèn)上最有名的郎中求醫(yī)。那郎中一搭脈，連連搖頭道：“不成了，快準(zhǔn)備后事吧?！迸砭牌洚?dāng)場號(hào)啕痛哭。
邊上有個(gè)伙計(jì)看他們哭得可憐，偷偷對(duì)他們說：“新近鎮(zhèn)西有個(gè)新來的貝先生，比我們先生本事還好，不妨去求求他。”
彭九其也沒別的辦法，只得死馬當(dāng)活馬醫(yī)，背著兒子趕過去。
貝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的紅腫，便驚道：“令郎是在什么地方出事的?快帶我去?！?/p>
彭九其便背上孩子，帶他到了海邊。原來這兒是一片亂石礁，因?yàn)椴缓猛４?，所以漁民很少來此處。剛指了地方，貝先生道：“正是此處。從這兒入水，大約兩丈深，有個(gè)大洞，要救令郎，就看你有沒有膽了?！?/p>
原來，洞里密布毒石，當(dāng)中生著一種海草，正可以解此毒。貝先生從身邊取出一小包藥囊，說道：“這包藥可以壓制毒性，你將此物含在口中便可保無事。
彭九其接過藥囊含在嘴里，頓覺辛辣無比，極其難受。他強(qiáng)忍著跳下水，潛下兩丈許，只見石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是從一個(gè)洞口發(fā)出的。
他鉆進(jìn)了洞里，見洞壁生滿了貝殼，當(dāng)中果然有那種海草，便抓了一把海草就鉆出來。他一鉆出水面就再忍不住，一口將嘴里的藥囊吐了，大口喘氣。
貝先生見他抓著海草出來，驚道：”你在洞中見到什么沒有?“。
彭九其道：”里面生滿了淡菜，再?zèng)]別的了。“說著舉起手上的海草道，”這個(gè)怎么用?“。
貝先生道：”搗成泥喂給他服下?！罢f完”撲通“跳下了海。
彭九其吃了一驚，不知貝先生下海干什么。他急著救兒子，將海草搗成泥喂進(jìn)兒子嘴里。因?yàn)楹⒆拥淖炀o緊閉著，他伸手掰開，剛掰開嘴，卻見小孩嘴里竟然塞著一顆足有鴿子蛋大小的珠子。彭九其顧不得一切，將珠子取出，海草泥喂上，孩子臉上的黑氣立時(shí)消散。
見有如此奇效，彭九其夫婦兩人都極其欣慰，他妻子道：”貝先生怎么還不上來?“。
彭九其這才想起貝先生跳下海后，竟到現(xiàn)在都沒浮出水面。他感激貝先生救了自己兒子，怕貝先生出了意外，于是翻身跳下了海。
一下海，卻見那個(gè)洞口竟是濤聲大作，洞口的海水鼓蕩不休，當(dāng)中竟然有鮮血隨海水流出。彭九其心中害怕，壯著膽子鉆進(jìn)洞里，往里一張望，嚇得險(xiǎn)些失聲大叫起來。卻見從洞的深處伸出一個(gè)巨大的蛇頭，正咬著貝先生的一條腿往里拖，貝先生死死抱著洞口的一塊石頭，生死未卜，亮光正是從那蛇口中放出來的。
雖然嚇得魂不附體，彭九其還是游了過去。誰知這蛇頭看到他游來，卻有種害怕之意，松開口縮了回去，洞中的亮光也霎時(shí)減弱。
彭九其拉住貝先生游出了洞，帶他上了岸，卻見他一條腿幾乎已被咬斷，失血極多，人也昏迷不醒。彭九其將貝先生帶回家中治傷。貝先生受傷極重，一直昏迷不醒，他兒子休息一陣就醒了。
彭九其問起前后因果，他兒子說那天下海，見這洞里有許多淡菜，便進(jìn)洞去挖。才挖了幾株，突然看到石縫中有一團(tuán)亮光，伸手一抓，卻是一顆夜明珠。小孩喜出望外，正在這時(shí)卻見洞深處水波晃動(dòng)，隱隱有一團(tuán)亮正在過來，他慌不擇路，將夜明珠塞進(jìn)嘴里連忙游出來，以后便不知道了。
彭九其的兒子嘴里取出來的那顆珠子圓潤光潔，但到了晚上卻不會(huì)放光，彭九其暗暗失望。雖然不是夜明珠，但這么大這么圓的珍珠也價(jià)值不菲，賣的錢給兒子和貝先生治病還稍有富余。
原來七石咀村里有一處靠海的絕壁，高有數(shù)丈，浪頭打來時(shí)聲若牛吼。古來傳說，這兒海面以下有個(gè)大洞，名叫幫泥洞，乃是明代海賊陳東的藏寶之地。
聽得幫泥洞竟在此處，彭九其吃了一驚，問道：”這洞里那條大蛇就是幫泥嗎?“貝先生說幫泥是鰲魚的別稱。
貝先生本是當(dāng)初陳東海賊中一個(gè)頭目的子孫，當(dāng)年陳東將劫得的金珠財(cái)寶沉入七石咀鰲魚洞里，用這鰲魚守洞。鰲魚性情兇猛，口涎又有劇毒，若要取寶，則需騙一人身攜秘藥游進(jìn)洞里，鰲魚連藥帶人吞了后便沉醉若死，屆時(shí)就可以將洞中財(cái)寶搬出來。
這件事在他家中代代相傳，醉倒鰲魚的秘藥方子也從未流失，可幫泥洞在哪里卻失傳了。而彭九其兒子背上的紅腫，其實(shí)是碰到了鰲魚的背殼所致。鰲魚背殼也有劇毒，而這殼上刻有上古鳥羽書，一看到這些反著的古字，貝先生才知道此處是幫泥洞。
他到海邊來，其實(shí)并不為救彭九其的兒子，而是要騙彭九其含著秘藥下海，讓鰲魚吃了他后，自己好下海取寶，沒想到彭九其安然回來，自己卻差點(diǎn)兒死在鰲魚口中。
聽得真相如此，彭九其也有點(diǎn)生氣，但仍然盡心服侍貝先生。貝先生傷好后，大概也覺無顏面對(duì)，有一天不辭而別。
所謂鰲魚，就是一種大海龜，《淮南子》中說”女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極“，便指的是此物。傳說鰲魚雖是海物，卻畏魚腥，所以只吃貝類，從不吃魚，因?yàn)榭谙押?，所以嘴里能放光。彭九其兒子先前發(fā)現(xiàn)的夜明珠，只怕是鰲魚吃了牡蠣后吐出來的，沾著鰲魚口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，魚腥味已滲進(jìn)了骨頭里，也許正因如此，那鰲魚見他害怕。事實(shí)是否如此，自是誰都說不上來，連這幫泥洞是否真的存在，現(xiàn)在也沒人知曉了。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇六
春秋時(shí)代，晉國宮廷發(fā)生內(nèi)亂。晉國太子重耳的同父異母兄弟和后母驪姬想除掉他，奪其王位。為了逃避他們的迫害，晉國太子重耳流亡在外，還有忠臣介子推等人。
有一日，他們?cè)诖笊街忻月?，糧斷援絕。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成湯，解重耳之饑，重耳十分感動(dòng)。
十九年后，重耳返回晉國，成為一國之君，史稱晉文公。當(dāng)時(shí)，他為褒揚(yáng)群臣輔佐之功，對(duì)他們論功行賞，唯獨(dú)忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功請(qǐng)賞，而是悄悄回到家鄉(xiāng)，帶著。
母親。
隱居綿山。晉文公懊悔之下派人請(qǐng)介子推出山。介子推執(zhí)意不出。后來晉文公欲燒山逼介子推出來受賞結(jié)果卻意外燒死了介子推和他的母親。
晉文公十分悲痛，為表悼念之情，下令將二人埋在大柳樹下，并把綿山改稱為“介山”。同時(shí)規(guī)定每年這一天，禁止生火，只吃冷食，紀(jì)念介子推。這就是“寒食節(jié)”。
當(dāng)時(shí)，人們紛紛攜帶食品往介子推墳?zāi)股蠏吣辜漓耄o(jì)念他，于是又形成寒食節(jié)掃墓。寒食節(jié)和清明節(jié)本來屬于兩個(gè)節(jié)日，由于日子相近，到了唐代，這兩個(gè)節(jié)日就合二為一了。于是，就出現(xiàn)清明掃墓的習(xí)俗。
秦朝末年，秦二世連年征糧抓兵，統(tǒng)治十分殘暴，而老天也不作美，連日暴雨，莊稼全被洪水淹了，老百姓實(shí)在活不下去了。這時(shí)，陳勝、吳廣就決定帶領(lǐng)大家起來造反，推翻秦王朝的統(tǒng)治。為了使百姓們都來響應(yīng)他們起義的號(hào)召，利用當(dāng)時(shí)的人非常相信天命這一點(diǎn)，陳勝和吳廣做了許多塊白綾，寫上“秦國滅亡，陳勝當(dāng)王”的字樣，分別塞進(jìn)許多條小魚的肚子里。老百姓將這樣的魚買回去，剖開魚肚子，發(fā)現(xiàn)里面寫著字的“天書”，呀!上天叫我們跟著陳勝推翻秦朝呢。于是，都紛紛起義，跟著他們?nèi)ピ旆础?/p>
不久，陳勝召開起義大會(huì)，命令手下人砍竹為兵器，這就是后人所說的“揭竿起義”。陳勝和大家正在土臺(tái)上商量著起義大計(jì)，忽然看見一只花鹿遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑來，陳勝“嗖”地拔出箭，豪氣大發(fā)，說道：“他日我若能得王位，這箭就能將鹿射死!”說罷，弓開弦響，一箭中鹿。后來，人們就把陳勝射鹿的土臺(tái)稱作“射鹿臺(tái)”。
在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱為"左公柳"。關(guān)于這棵古柳樹還有著一段傳說。
據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息動(dòng)亂后，他來到嘉峪關(guān)。當(dāng)他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見不到了，令他感概萬分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠(yuǎn)離山青水秀的家鄉(xiāng)，來到這茫茫的不毛之地，便紛紛開了小差。
左宗棠見此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹，制定出嚴(yán)格的法令，以保證樹木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹木成行了。后來有個(gè)文人曾在一棵柳樹上刻下一首詩："大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"。
人們傳說嘉峪關(guān)關(guān)城附近的這棵古柳就是那時(shí)所栽，因此，被稱為"左公柳"。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇七
人們常說，音樂是無國界、無語言的語言。中國傳統(tǒng)民間歌曲是中國文化寶庫中的一朵奇葩，其源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富。在研習(xí)和欣賞中國傳統(tǒng)民間歌曲的過程中，我深深感受到了它的特點(diǎn)和魅力，從中也體會(huì)到了中國民族的智慧和情感表達(dá)。今天，我將就這一主題展開闡述，分享我的心得體會(huì)。
首先，中國傳統(tǒng)民間歌曲具有獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式。中國傳統(tǒng)民間歌曲不僅包括豐富多樣的類型，如山歌、花鼓戲、婚禮歌曲等，還特點(diǎn)鮮明。它通常以簡單明快的旋律為基準(zhǔn)，配以生動(dòng)活潑的歌詞，表達(dá)了人們對(duì)生活、自然、情感的熱愛和感受。這些歌曲常常沒有太過修飾的表達(dá)，直接展現(xiàn)著人們真實(shí)的情感和態(tài)度，給人以真摯、自然的感覺。
其次，中國傳統(tǒng)民間歌曲是中國文化的重要組成部分，代表了不同地域和民族的特色和風(fēng)情。中國廣袤的土地孕育出了多元而豐富的民間歌曲，每一種地域和民族都有其獨(dú)具特色的音樂和歌曲。例如，北方草原上的蒙古小調(diào)清亮悅耳，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)美好生活的追求；南方的漁船歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，展現(xiàn)出漁民們對(duì)海的癡戀和無盡的思念。這些歌曲通過音樂和歌詞巧妙地表現(xiàn)了不同地域和民族的文化內(nèi)涵和情感。
再次，中國傳統(tǒng)民間歌曲融匯了豐富的人生智慧和民族精神。這些歌曲不僅僅是娛樂和表達(dá)情感的藝術(shù)形式，更是人們積累的智慧結(jié)晶和文化遺產(chǎn)。在民間歌曲中，我們可以感受到人們對(duì)生活態(tài)度的反思和思考，得到了啟示和思考。例如，許多歌曲以描繪豐收和幸福的場景為主題，傳達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和努力。這些歌曲既是文化傳承的載體，也傳遞著中國民族積極向上的精神。
最后，中國傳統(tǒng)民間歌曲的演唱與醍醐味在于民間藝人的真摯表達(dá)和互動(dòng)。中國傳統(tǒng)民間歌曲的演唱往往不是單打獨(dú)斗，而是以群眾互動(dòng)和交流為特點(diǎn)。在村莊和集市上，人們常常手牽手、排成圈子跳舞唱歌，歡聲笑語回蕩在大自然中。這種互動(dòng)形式讓歌曲更具生命力和情感，也使人們更好地融入歌曲中，享受音樂和交流帶來的樂趣。
綜上所述，中國傳統(tǒng)民間歌曲不僅具有獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式，還代表了中國文化的多樣性和豐富性，融匯了人生智慧和民族精神。通過研習(xí)和欣賞這些歌曲，不僅可以感受到音樂的美妙，還可以了解中國傳統(tǒng)文化的魅力和多樣性。在全球文化交流的今天，中國傳統(tǒng)民間歌曲有著極其重要的地位，我們應(yīng)該更加珍惜和傳承這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，讓更多的人了解和喜愛中國民族音樂，為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇八
1、寧愿折斷骨頭，不愿低頭受辱。
2、小時(shí)偷針，大了偷金。
3、人前若愛爭長短，人后必然說是非。
4、繩鋸木斷，水滴石穿。
5、虎不怕山高，魚不怕水深。
6、走路不怕上高山，撐船不怕過險(xiǎn)灘。
7、窮人不攀高親，落雨不爬高墩。
8、浪再高，也在船底；山再高，也在腳底。
9、人怕私，地怕荒。
10、好漢做事干到底，好馬登程跑到頭。
11、有志不在年高，無志空長百歲。
12、人爭氣，火爭焰，佛爭一炷香。
13、寧做窮人腳下土，不做財(cái)主席上珍。
14、君子報(bào)仇三年，小人報(bào)仇眼前。
15、男人無志，鈍鐵無鋼，女人無志，亂草無秧。
16、一人修路，萬人安步。
17、好漢憑志強(qiáng)，好馬憑膽壯。
18、生人不生膽，力大也枉然。
19、人靠自修，樹靠人修。
20、虎瘦雄心在，人窮志不短。
21、只有上不去的天，沒有過不去的山。
22、人往大處看，鳥往高處飛。
23、人怕沒臉，樹怕沒皮。
24、留得青山在，不怕沒柴燒。
25、窮莫失志，富莫癲狂。
26、志高品高，志下品下。
27、愿為眾人死，不為一人亡。
28、不怕百事不利，就怕灰心喪氣。
29、寧打金鐘一下，不打破鼓千聲。
30、人怕放蕩，鐵怕落爐。
31、天無一月雨，人無一世窮。
32、月缺不改光，箭折不改鋼。
33、人是實(shí)的好，姜是老的辣。
34、不怕路長，只怕志短。
35、人不在大小，馬不在高低。人往高處走，水往低處流。
36、不吃酒，臉不紅；不做賊，心不驚。
37、鳥往明處飛，人往高處去。
38、寧可身骨苦，不叫面皮羞。
39、寧死不背理，寧貧不墮志。
40、入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
41、三百六十行，行行出狀元。
42、不怕山高，就怕腳軟。
43、不怕鬼嚇人，就怕人嚇人。
44、不怕虎狼當(dāng)面坐，只怕人前兩面刀。
45、山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。
46、樹怕爛根，人怕無志。
47、無志山壓頭，有志人搬山。
48、草若無心不發(fā)芽，人若無心不發(fā)達(dá)。
49、一人作惡，萬人遭殃。
50、不要騎兩頭馬，不要喝兩頭茶。
51、只要自己上進(jìn)，不怕人家看輕。
52、愁人苦夜長，志士惜日短。
53、不怕學(xué)問淺，就怕志氣短。
54、菜無心必死，人無心必亡。
55、人心換人心，八兩換半斤。
56、樹老根子深，人老骨頭硬。
57、膽大騎龍騎虎，膽小騎貓騎兔。
58、膽大走遍天下，膽小寸步難行。
59、寧做螞蟻腿，不學(xué)麻雀嘴。
60、山高流水長，志大精神旺。
61、好鼓一打就響，好燈一拔就亮。
62、刀傷易治，口傷難醫(yī)。
63、寧可身冷，不可心冷；寧可人窮，不可志窮。
64、人老心不老，身窮志不窮。
65、不怕怒目金剛，只怕瞇眼菩薩。
66、只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。
67、吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜。
68、有上不去的天，沒過不去的關(guān)。
69、猛虎不處劣勢，雄鷹不立垂枝。
70、人靠心好，樹靠根牢。
71、人要心強(qiáng)，樹要皮硬。
72、好男不爭財(cái)和產(chǎn)，好女不爭嫁時(shí)衣。
73、小人記仇，君子感恩。
74、一人不說兩面話，人前不討兩面光。
75、不是你的財(cái)，別落你的袋。
76、小人記仇，君子長志。
77、沒有鋸不倒的樹，沒有敲不響的`鐘。
78、人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。
79、水深難見底，虎死不倒威。
80、水往下流，人爭上游。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇九
1.高山上敲鼓------四面聞名(鳴)。
2.狗掀門簾子——全憑一張嘴。
3.狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心。
4.關(guān)公走麥城——驕必?cái) ?/p>
5.過年娶媳婦——雙喜臨門。
6.韓信點(diǎn)兵——多多益善。
7.和尚打傘——無法無天。
8.和尚訓(xùn)道士——管得寬。
9.猴子撈月亮——空忙一場。
10.猴子照鏡子——得意忘形。
11.虎落平陽——被犬欺。
12.虎落平陽——被犬欺。
13.畫蛇添足——多此一舉。
14.雞蛋碰石頭——不自量力。
15.雞蛋碰石頭——自不量力。
16.箭在弦上——不得不發(fā)。
17.姜太公釣魚——愿者上鉤。
18.餃子破皮——露了餡。
19.腳踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里。
20.借了一角換了十分-------分文不差。
21.井底青蛙——目光短淺。
22.孔夫子搬家——凈是書(輸)。
23.苦水里泡黃連——苦上加苦。
24.老虎拉車——誰敢(趕)。
25.老虎屁股——摸不得。
26.老虎嘴里拔牙——膽子大。
27.老鼠過街——人人喊打。
28.老鼠爬進(jìn)書箱里——咬文嚼字。
29.老鼠鉆風(fēng)箱——兩頭受氣。
30.里弄里扛竹竿——直來直去。
31.留得青山在——不怕沒柴燒。
32.龍王跳?！乩霞摇?/p>
33.聾子耳朵------擺設(shè)。
34.聾子見啞巴——不聞不問。
35.拿簸箕的人——懶。
36.麻雀雖小——五臟俱全。
37.馬尾巴搓繩——不合股/合不了股。
38.貓哭耗子——假慈悲。
39.煤灰洞漲水——安灰(徽)。
40.門縫里看人——把人看扁了。
41.泥菩薩過河——自身難保。
42.牛角抹油——又奸(尖)又猾(滑)。
43.膀子一甩——不干了。
44.潑出去的水——收不回。
45.騎驢看唱本——走著瞧。
46.千里送鵝毛——禮輕情意重。
47.墻上茅草——隨風(fēng)兩邊倒。
48.肉包子打狗——有去無回。
49.塞翁失馬——焉知禍福。
50.三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮。
51.三十六計(jì)——走為上計(jì)。
52.山中無老虎——猴子稱大王。
53.蛇吃黃鱔——比長短。
54.神堂里的雞蛋——寶貝蛋。
55.十二生肖歇后語。
56.十五個(gè)吊桶打水——七上八下。
57.司馬昭之心——路人皆知。
58.孫悟空大鬧天宮——慌了神。
59.談心不點(diǎn)燈------說黑話。
60.唐僧取經(jīng)——一直在路上。
61.提著馬燈下礦井-------步步深入。
62.鐵打的公雞——一毛不拔。
63.銅鈑上釘鉚釘---一是一，二是二。
64.偷雞不成——蝕把米。
65.兔子尾巴——長不了。
66.歪嘴講故事--斜(邪)說。
67.外甥打燈籠——照舊(舅)。
68.王八吃秤砣——鐵了心。
69.王婆賣瓜——自賣自夸。
70.我解纜，你推船--順?biāo)饲椤?/p>
71.瞎子戴眼鏡——裝飾。
72.瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟。
73.小蔥拌豆腐——一清二白。
74.小和尚念經(jīng)——有口無心。
75.新官上任——三把火。
76.秀才遇到兵——有理講不清。
77.羊伴虎睡——靠不住。
78.有借有還——再借不難。
79.長坂坡上的趙子龍——單槍匹馬。
80.長蟲吃高梁——順桿爬。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇十
動(dòng)手成功，伸手落空。
想喝甜水自己挑。
路要自己走，關(guān)要自己闖。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
家有斗量金，不如自己有本領(lǐng)。
一等二靠三落空，一想二干三成功。
不怕別人瞧不起，就怕自己不爭氣。
鋸一響就有鋸末。
血書必須要血寫。(西班牙諺語)。
與其悲嘆自己的命運(yùn)，不如相信自己的力量。(蒙古諺語)。
眼望高山，腳踏實(shí)地。
不圖一時(shí)亂拍手，只求他日暗點(diǎn)頭。
看到了目標(biāo)，并沒有到達(dá)目的地。
臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
雖然有了好種子，慶賀豐收還太早。
要想成功，必須走完從說到做這段路。
喊破嗓子，不如甩開膀子。
不實(shí)心，不成事;不虛心，不知事。
道兒是人走出來的，輒兒是車軋出來的。
別只看騎車馬如飛龍，也要看他馴馬時(shí)留下的傷痕。
打魚的不離河，打柴的不離山。
芳香的花不一定好看，能干得人不一定會(huì)說。(高山族諺語)。
清晨的陽光不算溫暖，瞬息的安逸不算幸福。(蒙古諺語)。
墾耕者講實(shí)干，懶惰者講茶飯。(蒙古諺語)。
想，要壯志凌云;干，要腳踏實(shí)地。(緬甸諺語)。
多深的地基，壘多高的墻。(日本諺語)。
巴黎不是一天建成的。(法國諺語)。
如果不廢力，東西沒價(jià)值。(西班牙諺語)。
一個(gè)實(shí)際行動(dòng)，勝過一打綱領(lǐng)。(德國諺語)。
不怕無能，就怕無恒。
竹子是一節(jié)一節(jié)長出來的;功夫是一天一天練出來的。
繩鋸木斷，水滴石穿。
如果每天挖掉一些土，就是高山也能鏟平。
冰凍三尺，非一日之寒。
苦練日久，得心應(yīng)手。
人有恒，萬事成;人無恒，萬事空。
勝利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。
吃飯吃飽，做事做好。
擺船要擺到岸。
開弓沒有回頭箭。
望遠(yuǎn)鏡能展望前進(jìn)的目標(biāo)，卻不能縮短要走的路程。
大膽的嘗試等于成功的一半。(美國諺語)。
蝦兒雖小，卻能遨游大海。(緬甸諺語)。
滴水也能裝滿缸。(尼泊爾諺語)。
慢火煮出好飴糖。(英國諺語)。
刀在石上磨，人在世上練。
鐵要打，人要練。
老天不負(fù)勤苦人。
藝高人膽大。
身經(jīng)百戰(zhàn)，渾身是膽。
鋼不壓不成材。
有苦干的精神，事情便成功了一半。
雨淋青松松更青，雪打紅梅梅更紅。
不經(jīng)風(fēng)雨不成材，不經(jīng)高溫不成鋼。
鐵是打出來的，馬是騎出來的。
夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。
能力同肌肉一樣，鍛煉才能生長。
好馬要是三年不騎，會(huì)比爐子還笨。
牡丹花好看，可沒有菊花耐寒。
不經(jīng)琢磨，寶石也不會(huì)發(fā)光。(日本諺語)。
好舵手不怕風(fēng)浪，好獵手不怕虎狼。
敢伏虎者上高山，能降龍者下大海。
要想擠獅奶，就得有斗獅的膽量。
天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。
人越勇敢，伴兒越多。
樹不堅(jiān)硬蟲來咬。
駿馬總是迎來暴風(fēng)驟雨奔跑;冬青總是傲著嚴(yán)冬冰雪鼎立。
不經(jīng)長途，不知馬駿。
攀登高峰，就要和斜坡做斗爭。
敢過大江，不怕小河。
治瘡莫怕挖肉。
戳了馬蜂窩，不怕蜂子蟄。
沒有不遇風(fēng)浪的海船，沒有不遇雷雨的雄鷹。
崎嶇路上的石塊，磨不破腳底的老繭。
勇敢與成功如影隨形。
山高自有行路客，水深也有渡船人。
險(xiǎn)山不絕行路客，水深也有渡船人。
不擔(dān)險(xiǎn)，練不出一身膽。
走盡崎嶇路，自有平坦路。
好漢喜歡烈性的馬。
漫長的旅途檢驗(yàn)好馬，艱苦的歷程考驗(yàn)英雄。
怕火花的不是好鐵匠。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇十一
東疙瘩村有個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大善人叫張鵬舉，平時(shí)走路都低著頭，生怕踩死地上的螞蟻。張鵬舉有兩個(gè)兒子，都在城里，大兒子經(jīng)營“本草堂”藥鋪，二兒子在“美味居”酒樓當(dāng)大廚。
寒冬臘月的一天，張鵬舉想去城里看看兒子，溜達(dá)著就上了路。
經(jīng)過一片小樹林，張鵬舉看到路邊蜷曲著一條紅花紋的蛇，一動(dòng)不動(dòng)，看樣子凍僵了。張鵬舉停下腳步，動(dòng)了惻隱之心，心想：好賴是條性命。張鵬舉脫下長褂子，鋪在地上，用一根樹枝把那條蛇挑起來放到褂子上，包好了，把襖袖來回一纏，系了個(gè)結(jié)，提在手里。張鵬舉想到了城外的關(guān)帝廟，趁著廟會(huì)上賣胡辣湯的爐灰，把蛇暖過來，再送到空曠之地放了它，這輩子算是又做了一件善事。
關(guān)帝廟前熙熙攘攘，張鵬舉循著吆喝聲，很快找到了賣胡辣湯的攤位。張鵬舉挑了個(gè)合適位子，把包袱放到火堆邊。坐好了，要了碗胡辣湯慢慢喝，邊喝邊注意腳前的包袱，不斷用腳尖調(diào)整它的位置。他擔(dān)心離火堆遠(yuǎn)了沒有效果，離近了把蛇燒傷。
張鵬舉喝完胡辣湯，看到包袱里動(dòng)起來，知道蛇醒了。他結(jié)了賬，提上包袱，往關(guān)帝廟后的沙土崗走去。張鵬舉來到沙土崗上，慢慢解開褂子袖，往地上一翻，誰知就聽“嗖”的一響，那條蛇飛快地躥了起來，狠狠地咬了張鵬舉一口。轉(zhuǎn)眼間，蛇已不知去向。
張鵬舉頓時(shí)感到頭暈?zāi)垦?，知道大事不好。他腳步踉蹌地下了沙土崗，正好看見一個(gè)熟人，就大聲呼救。那人一看是張大善人，急忙過去問清情況，二話不說，背上他大步流星往城里“本草堂”趕去。
張老大正擺弄藥材，見父親被人背進(jìn)來，大吃一驚。聽那救人的說了個(gè)大概后，張老大拿出銀針就地?fù)尵龋藥讉€(gè)關(guān)鍵的穴位，暫時(shí)止住蛇毒擴(kuò)散。張老大又仔細(xì)察看父親的傷情，不由得皺起了眉頭。從蛇牙留下的痕跡來看，咬傷父親的是一種名叫“三日死”的毒蛇，毒液雖沒有“五步倒”之類的毒蛇發(fā)作得快，但如果沒有特殊解藥，傷者三日后必死無疑。唯一的解毒方子，就是抓到傷人的那條蛇，把它浸泡在高濃度白酒里，一個(gè)時(shí)辰后撈出來斬?cái)啵谏板佒斜焊裳兴?，沖在水里讓傷者喝下，以毒攻毒，方能解毒保命。
但想抓到咬傷父親的那條毒蛇談何容易?張老大找出師父傳給他的一瓶香膏，取了三錢放在碗里，又用銀針刺破父親的指尖，擠出十二滴血，將血與香膏和好，帶著一個(gè)伙計(jì)來到了沙土崗上，把那只碗放在地上。如果咬傷父親的那條“三日死”還在兩里地之內(nèi)，它聞到香膏和人血的混合氣味，會(huì)被這種氣味吸引，爬過來舔食。只要它的舌頭一舔到香膏，里面含的麻藥就會(huì)讓它立即失去知覺。
謝天謝地，那條蛇沒有走遠(yuǎn)，就蜷曲在離香膏碗不遠(yuǎn)處一個(gè)沙洞里避寒。張老大和伙計(jì)剛在一棵歪脖子柳樹后藏好，蛇就聞到了一股濃烈的香氣。“三日死”禁不住興奮起來，它伸展了下身子，不顧再次被凍僵的危險(xiǎn)，迫不及待地鉆出沙洞，向香膏碗爬去。它的舌頭剛舔到香膏，就全身酥軟地昏迷了。張老大帶著伙計(jì)飛快地跑了過去，伙計(jì)打開帶來的酒甕，把蛇放到了酒甕里，蓋好蓋子。張老大取出一支“時(shí)辰香”點(diǎn)著，拿在手里，長出了口氣，心想，父親有救了。
張老大和伙計(jì)回到藥鋪，把時(shí)辰香插在香爐里，準(zhǔn)備好砧板、砂鍋，只等“時(shí)辰香”燃完就斬蛇。這時(shí)外面有人抓藥，張老大看看時(shí)辰香還有半截沒燒完，就出去給人抓藥。等他打發(fā)走了抓藥的人，進(jìn)里屋一看，時(shí)辰香剛好燒完，就動(dòng)手揭開了酒甕的蓋子。張老大做夢都沒想到，在酒甕里泡了一個(gè)時(shí)辰的蛇竟然還活著。他剛夾住蛇脖子，那蛇閃電般躥出酒甕，咬了張老大下巴一口，一眨眼工夫，沒了蹤影。
這“三日死”躥出藥鋪，就近鉆到了街邊的下水道里。它順著下水道一直往前爬，突然感到一絲暖意。它順著一條縫隙鉆了出來，看到一大堆柴禾，就鉆到了柴禾里。原來，“三日死”無意中來到了“美味居”后廚。張鵬舉的小兒子張老二正在案邊忙活，看到火力不夠，他急忙去取柴禾，一眼看到柴禾下面臥著一條蛇。張老二悄悄靠近柴堆，出手如電，一把捏住蛇的七寸，另一只手菜刀一揮，麻利地把蛇頭割了下來。張老二哈哈一笑：“今天可以吃紅燒蛇絲了?！苯又?，他把蛇身放到案板上，又去撿蛇頭，誰知那蛇頭沒死，一口咬住張老二的手腕。張老二疼得大叫，幾個(gè)伙計(jì)急忙過來，有的拿火鉗，有的舉面杖，好不容易把蛇頭打了下來。張老二臉色鐵青，要伙計(jì)把他和死蛇、蛇頭一同送到哥哥的“本草堂”。
到了“本草堂”，哥倆一搭話，張老大頓時(shí)傻了眼。原來，治療“三日死”咬傷，必須把舔了香膏后的活蛇完整地放到白酒里泡一個(gè)時(shí)辰，把蛇剛好泡死才有效?，F(xiàn)在張老二斬了“三日死”，等于斷絕了父子三人的活路。
張老大長嘆一聲，用銀針扎住弟弟的穴位，說道：“聽天由命吧?！?/p>
張老大不明白，按照師父傳下來的方子，為什么那蛇泡在酒里一個(gè)時(shí)辰還不死。他把師父的方子從故紙堆里翻出來反復(fù)查看，并沒發(fā)現(xiàn)自己做得有什么不對(duì)。
這時(shí)張鵬舉說話了：“別翻了，都怨我。我擔(dān)心蛇在酒甕里泡得難受，不如讓它早點(diǎn)脫離苦海，就把時(shí)辰香掐斷了一截……”
這時(shí)，誰也沒注意，地上的那條死蛇身子和蛇頭動(dòng)了起來，在往一塊兒湊合，很快，就對(duì)接到了一起，蛇竟然又活了!它悄悄地往下水道鉆去。經(jīng)過門口那只香膏碗時(shí)，它扭了一下頭，忍不住舔了一下，這一舔，蛇又昏了過去。一個(gè)眼尖的伙計(jì)看見這一幕，飛步上前，將完整的蛇抱起來，扔進(jìn)了酒甕之中。
張老大見狀，不禁長吁了一口氣：“真是蒼天有眼，咱們有救了!”
張鵬舉不由得愣了：“看來，這毒蛇還真救不得啊!”
從前，天地是相連的，東過了東洋大海，西過了昆侖山，就到了天河的兩頭，曰南方和北方，各有一座關(guān)卡，叫作南天門和北天門。誰要是過了天河，或者進(jìn)了南堯北天門，就到了天神們的世界里去了。
有一天，玉皇身子不太舒服。王母急忙離了瑤池，到玉皇宮里去探病。只見玉皇雙眉蹙成了個(gè)野八字，唉聲嘆氣不止，便問玉皇哪里不爽快。
玉皇說“唉!你看凡人越來越靈泛(聰明)了，總有一天我這天帝位子會(huì)坐不成!”
“我的十盞天燈(太陽)，被他們射黑了九盞，說不定哪天，他們會(huì)將箭射到我靈霄殿來的?！?/p>
“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要臨一次凡。我替你到凡間去一趟吧!”
王母告辭了玉皇來到人間，變成一個(gè)叫化婆婆，要試試凡人的善惡，看看玉皇是不是自尋煩惱瞎操心。她討到東家，東家罵，討到西家，西家嫌。上屋里老倌子拿拐棍趕她，下屋里細(xì)伢子使惡狗咬她。她嘆了一口氣說“凡間世上果然沒有一個(gè)好人，凡人真的要遭劫了!”
她走到河邊，遇到兩個(gè)沒有父母沒有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女媧。他們住在船上，靠叉魚為生。伏羲見叫化婆婆可憐，要留她做自己兄妹的姆媽，女媧見叫化婆婆可憐，拿米飯和鮮魚款待她。她又嘆了一口氣說“凡間還是有好人，人應(yīng)該遭劫，但是不應(yīng)該絕種?！?/p>
她告訴兄妹兩個(gè)說“天要降災(zāi)了，你們快把柴米準(zhǔn)備足，躲在船上莫下來。天災(zāi)來了的時(shí)候，你們只能救畜牲，不能救人，記住，記住!”囑咐完了，她就離開了伏羲女媧兄妹，來到困龍山。
一下沖出洞來，駕起烏云，來到天河邊上洗了個(gè)澡。一尾巴把天河打缺了一個(gè)口子，憋著口氣，又回山洞里睡覺去了。
伏羲和女媧剛裝滿一船柴米，大雨就接連下了七七四十九天，洪水淹齊了天河缺口。小船在洪水中漂蕩，有一個(gè)人漂到船邊，兄妹兩個(gè)見他可憐，不顧王母的囑咐，把他救上船來了。后來還救了一只烏龜和一條狗。小船漂到了困龍山下，兄妹兩個(gè)叫救出的那個(gè)人守船，自己帶著烏龜和狗，上山去找個(gè)安身的地方。那個(gè)守船的人是個(gè)沒良心的家伙，等伏羲堯女媧上了山，就偷偷地把船開走了。
兄妹倆拿著魚叉，東尋西找，找到了困龍山洞，認(rèn)為是個(gè)安身的好地方，正打算下去把柴米搬進(jìn)洞來。狗的鼻子靈，聞到了洞里有股怪味，就低聲向兄妹說“進(jìn)去除妖怪吧，不殺了它，莫說我們住山洞，就連活也活不成?！?/p>
兄妹轉(zhuǎn)身進(jìn)了洞，見黑龍睡得鼾鼾的。兩把魚叉一齊下，女媧的叉刺進(jìn)了黑龍的喉嗓，伏羲的叉挑開了黑龍的肚皮。黑龍受了致命傷，負(fù)痛沖出洞來，向東南方滾去。霎時(shí)山搖地動(dòng)，黑龍滾過的地方成了一條彎彎曲曲的泥水河，洪水隨著這條河，流進(jìn)了東洋大海。黑龍滾下海里死了，王母說的“凡人五百年要遭一次劫”的話，不能兌現(xiàn)了。這條河，就是有名的黃河。
兄妹兩個(gè)下山來搬柴米，哪曉得洪水不見了，小船也不見了。兄妹兩個(gè)以為那個(gè)守船的被黑龍害死了，女媧還大哭了一場。然后，他們帶了烏龜和狗住進(jìn)了山洞，靠上山打獵，下河叉魚過日子。衣服破得不能穿了，熱天就用樹葉子遮丑，冷天就用野獸皮御寒。
一天，伏羲對(duì)女媧說“世上沒別的人了，人會(huì)絕種的，我們成親吧!”
女媧說“我是妹來你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人會(huì)絕種，兄妹不可結(jié)成親?！?/p>
兄妹兩個(gè)爭不清，就叫狗來評(píng)理。
狗說“兩朵花開分雌雄，一條藤子一條根，要想開花能結(jié)果，兄妹應(yīng)該結(jié)成親?！?/p>
女媧不服，又把烏龜喊來問。
烏龜說“天上起云雨落地，草木開花有生機(jī)，父是天來母是地，兄妹應(yīng)該成夫妻?！?/p>
女媧還是不服，對(duì)伏羲說“我們圍著一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子?！?/p>
女媧在前面跑，伏羲在后面追，從太陽升起追到日頭偏西，還沒追得上。烏龜對(duì)伏羲道“她跑你也跑，從少追到老。她跑你不跑，一把抓住了。”
伏羲信了烏龜?shù)脑?，躲在山石后面不追了。等女媧跑近身邊，就鉆出來一把抓住女媧。兄妹兩個(gè)成了親。所以，現(xiàn)在很多地方的夫妻們還是以兄妹相稱。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化篇十二
中國傳統(tǒng)民間歌曲是中國人民智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，它們?cè)从诿耖g生活、歷史傳承和文化積淀，具有濃厚的地域特色和文化意義。在近年來的音樂復(fù)興浪潮中，許多年輕人重新發(fā)現(xiàn)了這些珍貴的寶藏，開始重視并傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在學(xué)習(xí)和演唱中國傳統(tǒng)民間歌曲的過程中，我深深地感受到了這些歌曲帶給我們的共鳴與啟發(fā)。本文將從曲調(diào)、歌詞、情感、歷史和文化等方面探討中國傳統(tǒng)民間歌曲所帶給我的心得體會(huì)。
中國傳統(tǒng)民間歌曲的曲調(diào)獨(dú)特而動(dòng)聽，充滿了中國民族音樂的獨(dú)特韻味。無論是北方的山歌還是南方的曲藝表演，它們都有著濃厚的地域特色。在學(xué)習(xí)這些歌曲的過程中，我深深被中國傳統(tǒng)音樂的多樣性和豐富性所震撼。每一首歌曲都有著獨(dú)特的輕快旋律或悠揚(yáng)的旋律，它們能夠喚起人們對(duì)于家鄉(xiāng)的思念、對(duì)過去的懷念以及對(duì)未來的期待。在演唱時(shí)，我能夠感受到曲調(diào)所傳遞的情感和力量，這使得我更加熱愛并珍視這些民間歌曲。
民間歌曲的歌詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是反映民眾生活和情感的真實(shí)寫照。從歌詞中，我們能夠了解到古人的生活態(tài)度、價(jià)值觀和思考方式。有些歌曲表達(dá)了對(duì)大自然的觀察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，有些歌曲則講述了民間的愛情故事和人生哲理。學(xué)習(xí)這些歌曲時(shí)，我常常會(huì)反思自己的生活和處世態(tài)度，通過解讀歌詞中的寓意和啟示，我能夠更好地理解自己的情感和生活狀態(tài)。
中國傳統(tǒng)民間歌曲能夠觸動(dòng)人心，喚起人們內(nèi)心深處的情感共鳴。無論是歡樂還是悲傷，它們都可以引發(fā)人們共鳴的情感，讓人們?cè)谝魳分姓业叫购图耐械某隹凇Ｔ趯W(xué)習(xí)這些歌曲的過程中，我漸漸明白了音樂的力量和魔力。每當(dāng)我演唱這些歌曲時(shí)，我能夠盡情地釋放情感，感受到自己的情緒隨著音樂的涌動(dòng)而起伏，真切地體會(huì)到音樂對(duì)于情感的激發(fā)和疏導(dǎo)作用。
中國傳統(tǒng)民間歌曲不僅僅是美妙的音樂作品，它們也體現(xiàn)了中國悠久的歷史和深厚的文化積淀。在學(xué)習(xí)這些歌曲的過程中，我不僅僅學(xué)會(huì)了唱歌，更重要的是通過歌曲了解了中國的歷史、人文和文化傳統(tǒng)。每一首歌曲都蘊(yùn)含著豐富的歷史故事和傳統(tǒng)價(jià)值觀，這些歌曲喚起了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)了我對(duì)中國歷史文化的探索欲望。在學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)民間歌曲的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)中國人，應(yīng)當(dāng)保護(hù)和傳承自己的文化遺產(chǎn)。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)和演唱中國傳統(tǒng)民間歌曲是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，它不僅僅是一種音樂上的享受，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過學(xué)習(xí)這些歌曲，我能夠感受到曲調(diào)和歌詞中蘊(yùn)含的情感和力量，認(rèn)識(shí)到音樂與人們情感共鳴的奇妙關(guān)系，了解到中國傳統(tǒng)歌曲所蘊(yùn)含的歷史故事和文化傳統(tǒng)。在今后的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和演唱中國傳統(tǒng)民間歌曲，將這一美妙的藝術(shù)傳統(tǒng)繼續(xù)傳承下去。
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