教案是教學(xué)中的重要組成部分，它是教師在備課過(guò)程中制定的教學(xué)計(jì)劃和指南，有助于教師系統(tǒng)地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)效果。教案可以幫助教師合理安排教學(xué)步驟和時(shí)間，明確教學(xué)目標(biāo)和要求，提供具體的教學(xué)方法和手段，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)參與和學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，是教學(xué)過(guò)程中的有力支持和依據(jù)。編寫教案需要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐能力。這些教案的設(shè)計(jì)思路和教學(xué)方法都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
陋室銘公開(kāi)課教案篇一
要求學(xué)生勾畫閱讀提示的要點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)《陋室銘》的素質(zhì)教育目標(biāo)。
師生討論，逐條板書或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標(biāo)。
1．教師引導(dǎo)：要準(zhǔn)確地理解作品的思想感情，就要對(duì)作品的時(shí)代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復(fù)習(xí)有關(guān)劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝人，自幼好學(xué)，21歲中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是中國(guó)古代知識(shí)分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時(shí)期政治上的激進(jìn)派，主張改革，但遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達(dá)了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結(jié)合注釋學(xué)習(xí)“銘”，讓學(xué)生當(dāng)堂記憶。教師當(dāng)堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學(xué)生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學(xué)生齊讀。
1．學(xué)生對(duì)照注釋自讀，疏通文字，時(shí)間為四分鐘，教師巡視，個(gè)別解答學(xué)生的疑問(wèn)。
2．教師結(jié)合課后練習(xí)及預(yù)習(xí)提示的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)，檢查自學(xué)情況。
（１）這篇文章中的哪句話能提獎(jiǎng)全篇大意？是什么意思？“斯是陋室，惟吾德馨。”“德馨”指的是品德高尚，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
2）文章頭兩句有何作用？
寫有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室。
3）文中怎樣描寫陋室環(huán)境的？請(qǐng)用文中原話回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青?！弊髡叩穆抑笆乔逵牡?，苔薛青草，登階入室，并無(wú)荒蕪之感，倒有一股生氣。
4）要求學(xué)生背誦并默寫這兩句。
5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。
教師與學(xué)生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無(wú)案牘之勞形?！弊髡叩穆页錆M文化氣氛，來(lái)客全是飽學(xué)之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見(jiàn)其妙語(yǔ)連珠。意趣橫生的場(chǎng)面?？腿巳ズ螅魅朔傧銖椙?，或翻閱經(jīng)書，參悟妙理，可以想見(jiàn)其安逸瀟灑之風(fēng)度。居住在陋室，遠(yuǎn)離塵囂紛爭(zhēng)，心情平靜清暢，不受官場(chǎng)羈絆，免于勞體傷神，落個(gè)心靜體閑。
6）要求學(xué)生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當(dāng)堂抽查，對(duì)背得又快又好的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)。
7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無(wú)為”的境界呢？
不是。
8）從哪里看出來(lái)的？
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！彼弥T葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會(huì)永遠(yuǎn)深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟(jì)天下。
作者一方面是向朝中當(dāng)權(quán)的保守派顯示自己并沒(méi)有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時(shí)機(jī)，再圖報(bào)效國(guó)家。
（10）為什么結(jié)尾說(shuō)“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個(gè)文言倒裝句式，“之”起連接作用，無(wú)實(shí)義，意思是“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”篇末以圣賢之語(yǔ)自勉，而且呼應(yīng)開(kāi)頭。意味無(wú)窮，是畫龍點(diǎn)睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會(huì)文意。
古人作文很講究韻律美，駢散句結(jié)合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構(gòu)思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習(xí)第三題。通過(guò)這道題的練習(xí)，讓我們了解駢句的知識(shí)。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫《xx銘》，長(zhǎng)短不限，把握《陋室銘》的`精髓并有所體現(xiàn)即可。
2．背誦并默寫《陋室銘》。
3．預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，要求熟讀并完成有關(guān)練習(xí)。
教師板書或投影顯示素質(zhì)教育目標(biāo)。
l．請(qǐng)同學(xué)朗讀自己的“銘”文，常見(jiàn)內(nèi)容如《教室銘》、《作業(yè)銘》……進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，鍛煉和提升學(xué)生寫作能力。口頭表達(dá)能力，豐富教學(xué)內(nèi)容，以此活躍課堂氣氛。
2．利用投影學(xué)習(xí)字詞，教師出示內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)判斷，集體訂正。
3．結(jié)合注釋了解作者。
4．教師引導(dǎo)，“說(shuō)”是古代文體的一種，可以直接說(shuō)明事物，闡明事物，也可以通過(guò)寫人、狀物來(lái)講道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品，文章通過(guò)傳神之筆，精妙細(xì)致地描繪了一幅生動(dòng)、可愛(ài)的蓮花寫生圖。請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕，這是一株蓮花，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，描述一下蓮花的姿態(tài)。
學(xué)生暢所欲言，教師適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)。
l．教師引導(dǎo)；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)錄音，邊聽(tīng)邊用筆作勾畫。
2．請(qǐng)一名同學(xué)朗讀，同學(xué)作點(diǎn)評(píng)，然后全班齊讀。
3．請(qǐng)同學(xué)找出直接描寫蓮花外部特征及內(nèi)在氣質(zhì)的句子，并結(jié)合注釋分析作者從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫蓮花的。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。
4．請(qǐng)同學(xué)在2分鐘內(nèi)背誦“予獨(dú)愛(ài)……不可褻玩焉。”并且當(dāng)堂默寫。
5．對(duì)照注釋自讀第二段，請(qǐng)同學(xué)翻譯第二段。
6．本文以“愛(ài)”為意脈，寫出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫菊花和牡丹？提示：反襯手法。
7．作者賦予它們?cè)鯓拥钠犯?？作者連用三個(gè)擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現(xiàn)人的孤傲，呼應(yīng)文章開(kāi)頭“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現(xiàn)世人的庸俗，這是反襯。
8．從以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者描寫蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫物實(shí)則寫人的方法就是“托物言志”，其科學(xué)的定義是：抽取事物的某種特征，以表達(dá)作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內(nèi)容）。
9．你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的慨嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
10．“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。
11．到這里我們不難發(fā)現(xiàn)作者的生活態(tài)度，請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下。
把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現(xiàn)人的高潔，作者刻畫蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達(dá)自己鄙棄追求名利的士大夫的表現(xiàn)，歌頌德行高尚的君子行為。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展。
1．本文記敘、抒情、議論相結(jié)合，全班齊讀，再次體會(huì)文意。
2．再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯(lián)系實(shí)際來(lái)談。
（五）布置作業(yè)。
1．背誦并默寫兩篇短文。
2．預(yù)習(xí)下一課。
陋室銘公開(kāi)課教案篇二
1、理解托物言志的寫法。
2、體會(huì)精妙新穎的構(gòu)思。
一課時(shí)。
2、簡(jiǎn)介作者、解題，揭示目標(biāo)：銘文體的初步認(rèn)識(shí)，作者介紹，找尋壓韻。
1、學(xué)生自由讀。
2、指名讀（注意正音、句讀）。
3、教師范讀。
4、齊讀。
1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。
時(shí)間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難）。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師引導(dǎo)學(xué)生解決。
3、指名粗譯課文（分組譯文，最后一句教師承包）。
4、齊讀課文，形成完整印象。師：陋室陋嗎？生：不陋。
5、師：那么，本文又是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。
（1）讓學(xué)生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀，并說(shuō)說(shuō)為什么喜歡？陋室銘劉禹錫。
山水比興引陋室—馨。
對(duì)偶擬人描環(huán)境——青。
襯托對(duì)仗夸朋友——雅實(shí)對(duì)比話生活——靜。
類比暗含立志向——高。
引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂(lè)。
（2）小結(jié)寫法：托物言志（板書：托物言志）投影：“托物言志”是指通過(guò)描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。
（3）齊讀，體會(huì)作者高尚的情操和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。
學(xué)生互相背誦師生競(jìng)賽學(xué)生齊背。
陋室銘公開(kāi)課教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文，熟讀成誦。
2、學(xué)習(xí)托物言志的手法。
3、感受作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的情操。
一、創(chuàng)設(shè)情境，走近陋室。
(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。
剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚(yáng)的旋律，讓我們步入時(shí)光隧道，跟隨唐朝詩(shī)人、文學(xué)家劉禹錫的腳步，踏上拜訪陋室的旅程，共同感受經(jīng)典作品的永恒魅力。(板書題目、作者)。
二、朗讀感知，初識(shí)陋室。
1.初讀課文，整體感知。
我們學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)朗讀，以至成誦。古人說(shuō)的好“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。這節(jié)課我們要通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感知文章內(nèi)容，感受文章的意蘊(yùn)。
(1)、聽(tīng)讀：首先請(qǐng)大家聽(tīng)現(xiàn)代朗誦名家張家生的課文朗誦。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏停頓、注意語(yǔ)調(diào)，并在書上作好標(biāo)記。(播放視頻)。
(屏顯：聽(tīng)讀課文的要求)1、聽(tīng)準(zhǔn)字音2、把握節(jié)奏3、注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。
(2)檢查聽(tīng)讀效果：明確字音出示朗讀節(jié)奏。
(3)、自由讀：聽(tīng)完了示范朗誦，請(qǐng)大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準(zhǔn)字音和停頓，大家在讀之前，請(qǐng)注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。
(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。
(4)配樂(lè)個(gè)別讀：哪個(gè)同學(xué)愿意起來(lái)朗讀一下課文?
大家評(píng)價(jià)一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?
(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準(zhǔn)確自然，重音把握準(zhǔn)確、語(yǔ)速把握好——對(duì)，文言文的誦讀，語(yǔ)速要慢，才能讀出節(jié)奏，讀出韻味!語(yǔ)調(diào)呢?最后一句話是一個(gè)反問(wèn)句，反問(wèn)句要表達(dá)一種更肯定的語(yǔ)氣，是不是這點(diǎn)處理得不太好啊。那應(yīng)該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學(xué)自己試著用這種語(yǔ)氣來(lái)讀讀。再齊讀一下!)。
(5)生點(diǎn)評(píng)后男、女生合作讀讀、生齊讀。
師點(diǎn)評(píng)：大家不僅能讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏，而且讀得還蠻有韻味。
2、自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
(1)過(guò)渡：剛才我們介紹過(guò)銘文是用來(lái)警戒自己或者稱頌功德的，那么這篇銘文是稱述功德、還是警戒自己的呢?接下來(lái)我們通過(guò)疏通文意來(lái)看一看。
(2)這里，老師要提醒大家關(guān)于文言文翻譯的方法。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(一))。
方法：文言文翻譯要求字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。
步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
原則：要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)?！斑_(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(二))。
請(qǐng)看大屏幕上的要求，準(zhǔn)備時(shí)間3分鐘。
屏顯：自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
1、結(jié)合注釋和工具書，自己疏通文意，圈劃出重點(diǎn)和疑難字、詞、句。
2、在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。
(3)好，時(shí)間到。老師檢查一下你們自主學(xué)習(xí)的效果。(屏顯：考一考)。
1、你會(huì)解釋紅色詞語(yǔ)嗎?
有仙則名。
惟吾德馨。
無(wú)案牘之勞形。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
2、你會(huì)翻譯下列句子嗎?
斯是陋室,惟吾德馨。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
何陋之有?
(4)點(diǎn)生回答。
(5)質(zhì)疑：在自學(xué)的過(guò)程中，還有沒(méi)有遇到解決不了的問(wèn)題?
(6)、點(diǎn)一生試譯課文。
三、重點(diǎn)研讀，細(xì)品陋室。
過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，用心研讀重點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味陋室吧!
讀懂文意。
潛心默讀課文，找出文章主旨句。
“陋”字藏在文中的哪些語(yǔ)句中?主人是不是也認(rèn)為陋室很簡(jiǎn)陋?
“馨”體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句中?
(屏顯：故事鏈接)。
劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶官至安徽和州縣當(dāng)一名小小通判。
和州縣令見(jiàn)劉禹錫是被貶下來(lái)的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒(méi)有怨言，寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！?/p>
和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，房屋面積由原來(lái)的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計(jì)較，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?/p>
那位知縣見(jiàn)劉禹錫仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間斗室中。面對(duì)這位勢(shì)利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。
四、深入理解，雅悟陋室。
1、讀懂作者。
通過(guò)這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態(tài)度和生活情趣?
(屏顯：背景鏈接)。
劉禹錫寫此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去?；鹿賹?quán)，皇帝受制。牛李黨爭(zhēng)，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫深感憂慮，卻又無(wú)力回天，便獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往，潛心于文學(xué)創(chuàng)作。
生回答，師總結(jié)：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
2、明了寫法。
過(guò)渡：作者的這種節(jié)操和情趣是如何表達(dá)出來(lái)的?
(通過(guò)對(duì)陋室的描寫，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達(dá)高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的`情趣。這種借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情的寫法叫托物言志)。
(1)、作者寫陋室為什么先寫山水?
(2)、結(jié)尾為什么又寫到了“南陽(yáng)諸葛廬”、“西蜀子云亭”?
五、體驗(yàn)感悟，延展陋室。
(學(xué)生自由暢談)教師寄語(yǔ)：我們生活在一個(gè)相對(duì)富裕的時(shí)代，但卻是物欲橫流的時(shí)代，所以同樣生活在一個(gè)遺忘幸福、內(nèi)心缺乏信仰的時(shí)代。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感受到的安定、幸福則來(lái)自于自己內(nèi)心的信仰。真正的強(qiáng)大是內(nèi)心的強(qiáng)大。在國(guó)外評(píng)價(jià)一個(gè)人是否幸福是用“有趣”來(lái)界定的?！坝腥ぁ钡暮x，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因?yàn)橛袑儆谒约旱摹八厍佟?、“金?jīng)”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂(lè)道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養(yǎng)性、笑對(duì)人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠(yuǎn)的才子佳人!
六、交流感受，總結(jié)陋室。
1、過(guò)渡：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，此時(shí)此刻，你心中一定有許多收獲?，F(xiàn)在，就請(qǐng)你說(shuō)出來(lái)，與大家分享吧!
2、生自由談。
3、過(guò)渡：老師收獲著同學(xué)們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。
陋室不陋，精神永遠(yuǎn)年輕!陋室不陋，經(jīng)典永遠(yuǎn)不朽!讓我們?cè)诂槵樀淖x書聲中結(jié)束本課的學(xué)習(xí)吧!
4、齊背《陋室銘》。
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們?cè)鯓釉谝惶谜n上把它的精髓展現(xiàn)出來(lái)呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽(tīng)課教師聽(tīng)完不會(huì)留下很深的印象也不會(huì)得到什么，只不過(guò)完成了一堂聽(tīng)課任務(wù)。公開(kāi)課之前我沒(méi)有急著試上，而是反復(fù)的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請(qǐng)教，如果他上，這堂課重點(diǎn)是什么，在請(qǐng)教中使自己的思考趨于成熟起來(lái)。
到韋林辦公室吹牛，無(wú)意中提到了上課，他說(shuō)：“課背好啦?”我說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差。”他說(shuō)：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點(diǎn)?”“沒(méi)想過(guò)?！薄鞍褖牡目闯珊玫摹！蔽艺f(shuō)：“心態(tài)很陽(yáng)光!”“對(duì)!結(jié)尾可以讓學(xué)生討論怎樣對(duì)待自己的陋室?！?/p>
這一問(wèn)題困惑我多時(shí)了，真可謂撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日，這堂課我就圍繞陽(yáng)光這一主題來(lái)上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說(shuō)的：作者——?jiǎng)⒂礤a的陽(yáng)光心態(tài)!這不正是教師要指導(dǎo)學(xué)生的情感價(jià)值觀嗎!我的心里充滿了陽(yáng)光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，我也要給學(xué)生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開(kāi)的春天，這是何等陽(yáng)光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)!”學(xué)生的熱情開(kāi)始高漲，課堂開(kāi)始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點(diǎn)學(xué)生通過(guò)小組合作自己完全可以掌握，重點(diǎn)是扣住陽(yáng)光來(lái)分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)為陋室是簡(jiǎn)陋的。“作者認(rèn)為陋室簡(jiǎn)陋嗎?從文中找出根據(jù)。”學(xué)生開(kāi)始仔細(xì)研讀課文，前后開(kāi)始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽(yáng)光心態(tài)給學(xué)生多么美妙的影響啊!千年的時(shí)空榜樣，這不就是語(yǔ)文的人文性嗎?學(xué)生在反復(fù)的朗讀中越來(lái)越深的感受到了作者的陽(yáng)光心態(tài)。
“我們要學(xué)習(xí)劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)看世界，是不是把所有的問(wèn)題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學(xué)生開(kāi)始小聲的討論?！拔覀兛荚嚥患案瘢瑹o(wú)所謂，劉禹錫住在陋室都沒(méi)說(shuō)什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時(shí)引導(dǎo)，把問(wèn)題具體化。“不對(duì)!”小a站起來(lái)大聲說(shuō)，“我們是要以陽(yáng)光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽(yáng)光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過(guò)，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過(guò)得罪了權(quán)貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說(shuō)的相當(dāng)好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做。”“這種陽(yáng)光心態(tài)中還有些許不求上進(jìn)，這種不求上進(jìn)的價(jià)值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問(wèn)題，也就是孔子所說(shuō)的“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W(xué)生在這堂課中了解了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待事物，也明白了應(yīng)一分為二的分析問(wèn)題。韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學(xué)生明確了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問(wèn)題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了?！拔覀?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)我們生活中的陋室呢?英語(yǔ)默寫重默，作業(yè)不工整被老師批評(píng)，父母不讓我們出去玩等等，這些問(wèn)題我們?cè)鯓尤?duì)待呢?”“是的，英語(yǔ)天天默寫，都煩死了!”學(xué)生立即有了反應(yīng)。“學(xué)了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫，我們?cè)鯓涌创@些事，怎樣去面對(duì)!”學(xué)生開(kāi)始沉思。一會(huì)學(xué)生小b說(shuō)，“老師幫我們默寫是為了我們能學(xué)的更扎實(shí)些，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)。”“經(jīng)常找家長(zhǎng)也是為我們好嗎?”小c急著說(shuō)。看樣子小c是經(jīng)常重默的，而且還被找過(guò)家長(zhǎng)?！笆堑?，重默可以，但不要找家長(zhǎng)!”一些學(xué)生附和著說(shuō)?！袄蠋煄臀覀冎啬菫榱宋覀儗W(xué)得扎實(shí)些，我們要肯定老師的用心，告訴家長(zhǎng)是為了讓家長(zhǎng)幫助督促，我們可以默寫過(guò)關(guān)，不重默。我們?cè)购蘩蠋熌?，還是自己努力爭(zhēng)取自覺(jué)地學(xué)好呢?”我適時(shí)的提出了這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)中家長(zhǎng)老師都是輔助，關(guān)鍵是自己的努力。學(xué)生沉默?！拔覀兇蠹叶寂W(xué)好，老師再怎么默寫我們都會(huì)，就不需要老師找家長(zhǎng)啦!”英語(yǔ)課代表站起來(lái)說(shuō)。學(xué)生默默地點(diǎn)頭。“今天我們感受了劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)，知道了應(yīng)該用陽(yáng)光心態(tài)看待世界，也了解了應(yīng)該一分為二的分析問(wèn)題。希望我們的生活能夠充滿陽(yáng)光!”
在學(xué)生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過(guò)?？赡苡行┙處熣J(rèn)為這堂課應(yīng)當(dāng)扣住文言文的文體特點(diǎn)來(lái)講，并有效地分析議論文的知識(shí)。但我認(rèn)為，一堂課上下來(lái)就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開(kāi)課上下來(lái)，讓我更加堅(jiān)信一堂課應(yīng)該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點(diǎn)要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會(huì)學(xué)生那個(gè)知識(shí)點(diǎn)，圍繞這個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們?cè)鯓尤ポ椛?一堂課上下來(lái)教師能把一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
陋室銘公開(kāi)課教案篇四
《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡(jiǎn)易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達(dá)自己的抱負(fù)和志向和情操。
1、掌握文言實(shí)詞，翻譯全文。
2、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。
理解“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法。
通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)，理解作者的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。
1、掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)詞。
2、領(lǐng)悟作者在文中流露出得思想感情。
1、問(wèn)題導(dǎo)入法。
2、誦讀教學(xué)法。
3、合作討論法。
教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在上課之前，請(qǐng)大家先來(lái)做個(gè)選擇題：a、假設(shè)有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說(shuō)一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事;b、有一間簡(jiǎn)陋的屋子，那里風(fēng)景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個(gè)呢?(學(xué)生回答：選擇b，因?yàn)??)。
很好，你的選擇與一位詩(shī)人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來(lái)看一看他的《陋室銘》吧!(板書題目)。
適時(shí)解題目：陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子。那么“銘”怎樣理解?請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀書下注釋，了解“銘”的特點(diǎn)：
二、作者及背景介紹。
1、作者。
2、背景。
其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。當(dāng)時(shí)他熱心幫助一個(gè)叫王叔文的人改革，反對(duì)宦官勢(shì)力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規(guī)定，他應(yīng)得到三間三廂的房子。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便故意刁難。于是把他安排在面對(duì)大江居的.三間毛屋。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而非?？鞓?lè)，于是就寫下了《陋室銘》表達(dá)自己理想和人生的抱負(fù)。
三、誦讀課文并翻譯。
讀一讀：
1、學(xué)生自讀，標(biāo)出難讀的字詞。
2、教師范讀，學(xué)生注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生齊讀，讀出感情。
翻譯全文：
1、學(xué)生合作翻譯。
2、教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：
名：動(dòng)詞，出名。
靈：靈驗(yàn)，神奇。
斯：指示代詞，此：這。惟：只。
馨：這里指品德高尚。
上：長(zhǎng)到，蔓到。
鴻儒：知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻：通“洪”，大。
白?。浩矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人，調(diào)：彈奏。
素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：用泥金書寫的佛經(jīng)。
絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。
案牘：官府的公文。
勞：使……勞累。形：形體，身體。
四、分析課文、品析語(yǔ)句。
1、提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何?(陋室不陋)。
2、作者怎樣來(lái)描寫陋室?
(1)陋室的環(huán)境如何?
回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見(jiàn)房子很久沒(méi)有人住過(guò)，補(bǔ)修過(guò)，極為簡(jiǎn)陋;窗前門旁長(zhǎng)滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。
(2)而在主人眼中是不是也很簡(jiǎn)陋呢?(不是)。
首先作者寫環(huán)境采用什么修辭方法呢?
回答：對(duì)偶、擬人。
教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么;“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)一種生機(jī)盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情。
陋室的環(huán)境——清幽(板書)。
(3)過(guò)渡：而陋室主人都和些什么人交往呢?
回答：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，在這個(gè)陋室里，常與學(xué)識(shí)淵博、才華出眾，
高談闊論的人交往。
適時(shí)提問(wèn)：為什么要寫這些人?
教師講解：因?yàn)橥ㄟ^(guò)他的朋友可知他是什么人。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?/p>
陋室主人的朋友——博學(xué)(板書)。
(4)過(guò)渡：當(dāng)他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢?
回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心?？梢钥闯鲎髡呱钋槿ぬ竦e適、安貧樂(lè)道。
陋室主人的生活情趣——安貧樂(lè)道(板書)。
教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡(jiǎn)陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚(yáng)雄是西漢的文學(xué)家。雖然他們居住的房屋很簡(jiǎn)陋，但由于他們的主人德才兼?zhèn)涠课萋劽煜?。作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說(shuō)明自己的陋室不陋。
他又想證明我也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣從政治上，文學(xué)上干一番事業(yè)被后人所敬仰。已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。
人生抱負(fù)、志向遠(yuǎn)大(板書)。
(6)理解“孔子云：何陋之有?”
孔子這句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣安貧樂(lè)道。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。強(qiáng)調(diào)陋室因君子居住而不再簡(jiǎn)陋。
總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。
五、探究。
以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對(duì)陋室的吟詠。
這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。
課堂小結(jié)：作者先運(yùn)用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”;由“仙”、“龍”引出“德馨”，點(diǎn)出文章中心;再運(yùn)用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見(jiàn)其不陋。
這種通過(guò)描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣的這種寫法叫什么?(托物言志)。
五、作業(yè)布置。
1、背誦并默寫課文。
陋室銘公開(kāi)課教案篇五
師：不知同學(xué)們有沒(méi)有讀過(guò)這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學(xué)塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態(tài)度是：古文的精品都已選入了，你已經(jīng)觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當(dāng)然有點(diǎn)夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個(gè)字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個(gè)字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢?讓我們帶著這種思考一起來(lái)學(xué)習(xí)唐代劉禹錫的散文小品----《陋室銘》。(師板書課題、作者。)。
(既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點(diǎn)和在古代散文中的地位，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)。
師：我們學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以至成誦。古人說(shuō)過(guò)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，還說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。是的，不誦讀就不能領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)。這節(jié)課我們就通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)學(xué)習(xí)文章。我們的第一遍讀，要求結(jié)合注釋讀準(zhǔn)音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問(wèn)，可以和同桌商量，實(shí)在解決不了，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。(師板書：一讀，讀準(zhǔn)音，通文意。)。
(學(xué)文之前，先介紹文言文學(xué)習(xí)的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學(xué)習(xí)的主要方法，讓學(xué)生舉一反三。)。
生：“白丁”是什么意思?
師：誰(shuí)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題?
生1：“白丁”是平民的意思。
生2：這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。
生：因?yàn)榍拔闹杏小罢勑τ续櫲濉钡木渥?，鴻儒指有學(xué)問(wèn)的人，前后對(duì)應(yīng)，后文的“白丁”應(yīng)指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。
師：這位同學(xué)能結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解詞語(yǔ)的意義，很好。還有問(wèn)題嗎?
(教師的點(diǎn)評(píng)既肯定了學(xué)生的回答，又向其他同學(xué)推薦了一種理解詞語(yǔ)意義的方法。在文言文學(xué)習(xí)中，能結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷教材上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的詞義，應(yīng)該是一種很重要的能力。這里學(xué)生能根據(jù)對(duì)偶這種修辭的特點(diǎn)，抓住對(duì)偶句前后兩個(gè)句子語(yǔ)義的相對(duì)性來(lái)理解詞語(yǔ)，應(yīng)該說(shuō)是活用了修辭的一種能力。)。
生：“何陋之有”的含義是什么?
師：你能說(shuō)說(shuō)它的字面意思嗎?
生：字面意思是“有什么簡(jiǎn)陋的呢”。
師：這是一個(gè)反問(wèn)句，它的意思是這個(gè)屋子根本就不簡(jiǎn)陋。你想問(wèn)這句話的深層意義，是嗎?這個(gè)問(wèn)題我們?cè)诜磸?fù)誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。
師：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”中的兩個(gè)“之”字有什么作用?
生1：代表“的”的意思。
生2：代詞“他”的意思。
生3：副詞，沒(méi)有多大作用。
師：從語(yǔ)法角度說(shuō)，它是助詞，沒(méi)有實(shí)在意義，我們朗讀時(shí)能借它調(diào)整節(jié)奏，從中傳出文章的意蘊(yùn)就夠了。
師：老師提一個(gè)詞----“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰(shuí)能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學(xué)看課文，加深印象。(生板書，師作評(píng)。)。
(在這一環(huán)節(jié)教師主要通過(guò)學(xué)生的自讀，學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間的.相互幫助、啟發(fā)，達(dá)到兩個(gè)目的，即教師板書的：讀準(zhǔn)音和通文意。文意的疏通主要通過(guò)學(xué)生的有疑發(fā)問(wèn)和教師有意提問(wèn)解決疑難，教師根據(jù)學(xué)生提問(wèn)的情況以及教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的把握，適時(shí)介入提問(wèn)。)。
師：字面上還有問(wèn)題嗎?好，下面我們進(jìn)行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受?(生帶感情朗讀。)(師板書：二讀，帶感情，談感受。)。
師：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀愕拇致愿惺埽纯醋髡邆鬟_(dá)了什么樣的感情，或者說(shuō)籠罩全文的是怎樣的感情基調(diào)。隨便說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
生1：即便房子很簡(jiǎn)陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。
生2：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我。
生3：這個(gè)房子“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它是一間多么豪華的房子啊!
師：你這里的“豪華”是指----。
生3：自由的空間。
(教師的追問(wèn)目的，是讓學(xué)生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說(shuō)出來(lái)，從中也可以看到學(xué)生是否已經(jīng)理解了作者所描述的這一種生活。)。
師：讓我們來(lái)小結(jié)一下，大家的意思是說(shuō)，即使居住簡(jiǎn)陋的屋子，只要品德高尚，學(xué)識(shí)高超，即德高學(xué)富，就能超越自己，就會(huì)受人敬仰，就能得到無(wú)比寬廣的世界。
(教師的總結(jié)只是對(duì)學(xué)生上階段理解的概括，是暫時(shí)的，對(duì)文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結(jié)，好像沒(méi)有理會(huì)上面學(xué)生的回答：“自由的空間”，我覺(jué)得，對(duì)“自由的空間”可以進(jìn)一步追問(wèn)，結(jié)合下文，以使學(xué)生有一個(gè)比較準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)。)。
生：不加裝飾的琴。
師：對(duì)，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺(jué)。我們甚至由此想到陶淵明的“無(wú)弦琴”，沒(méi)有弦怎么彈?陶淵明自己說(shuō)“識(shí)得琴中趣，何勞弦上聲?”關(guān)鍵在于一個(gè)情趣。好，這里談的是室中之事，(師板書：室中事。)請(qǐng)同學(xué)們用一個(gè)字來(lái)概括它的特點(diǎn)。
生1：好。
生2：馨。
師：老師說(shuō)一個(gè)字-----雅。
(教師抓住了一個(gè)“素”字來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解“室中事”，我覺(jué)得是不夠全面的，因?yàn)椤笆抑惺隆辈粌H僅是“調(diào)素琴”。應(yīng)結(jié)合其他的事，對(duì)作者的行為和情趣追求有一個(gè)全面深入的認(rèn)識(shí)。而且在學(xué)生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說(shuō)，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺(jué)不妥，教師的態(tài)度有點(diǎn)強(qiáng)硬。我覺(jué)得可以對(duì)學(xué)生回答的“好”或“馨”進(jìn)行追問(wèn)，可能是時(shí)間不允許吧。)。
此外，文中還寫了室中人、室中景。(師板書：室中人，室中景。)剛才我們知道了室中來(lái)來(lái)往往的都是有學(xué)問(wèn)的人，品德高尚的人。接下來(lái)看看室中景。請(qǐng)大家找出文中寫景的句子，一起來(lái)讀。(生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。)。
師：我覺(jué)得這句話并不美，草是那么地亂，臺(tái)階上還長(zhǎng)了青苔。是不是這樣呢?
生1：這個(gè)景給人的感覺(jué)是生機(jī)勃勃，永遠(yuǎn)向上。
生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺(jué)。
生3：我們?cè)谏镎n上學(xué)過(guò)，“苔”在清新潮濕的環(huán)境中生長(zhǎng)，這里突出空氣清新。
師：我覺(jué)得大家說(shuō)的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是----(生齊說(shuō)：斯是陋室，惟吾德馨。)。
(教師在這里通過(guò)對(duì)具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨。)。
師：通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進(jìn)行第三遍讀。這遍讀要求同學(xué)們涵泳語(yǔ)言，品味意蘊(yùn)，比如，哪些字眼的表達(dá)突顯功力，哪些句子的節(jié)奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。(師板書：三讀，傳蘊(yùn)味，養(yǎng)語(yǔ)感。)(生大聲朗讀。)。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)讀的體會(huì)?
生1：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”給人一種閑雅的感覺(jué)。
生2：文中押ing韻或in韻，讀來(lái)瑯瑯上口。
生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對(duì)應(yīng)，山對(duì)水，高對(duì)深，對(duì)仗工整。
師：這下，問(wèn)題來(lái)了，緊接下來(lái)是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎?我們大家來(lái)改改看。(學(xué)生試著改寫。)。
生1：房不在好，有我則行。
生2：室不在陋，有德則馨。
師：室不在“陋”嗎?對(duì)，說(shuō)反了，應(yīng)是室不在----華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎?(意見(jiàn)不盡一致)那么，我們?cè)賮?lái)看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。如果按兩兩相對(duì)的結(jié)構(gòu)，可以改為“有苔痕上階綠，有草色入簾青;無(wú)……，無(wú)……”。同學(xué)們?cè)囍偌右患印?學(xué)生試改：無(wú)房子之華麗，無(wú)閑人來(lái)打擾;無(wú)奇花異草，無(wú)群蜂群蝶……師逐一評(píng)點(diǎn)。)。
師：老師也試著加一句：無(wú)名花攀影，無(wú)貴木幫襯。改后感覺(jué)怎么樣啊?老師來(lái)讀一下……山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無(wú)名花攀影，無(wú)貴木幫襯。
生：缺少美的語(yǔ)感。
師：噢，他感覺(jué)出來(lái)了，結(jié)構(gòu)太一致了，沒(méi)有變化，一個(gè)調(diào)子，讓人生厭。整散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合，讀來(lái)才會(huì)抑揚(yáng)頓挫、搖曳生姿。
(教師通過(guò)改寫文本的方式讓學(xué)生比較文本整散結(jié)合、長(zhǎng)短結(jié)合、富于變化的音韻節(jié)奏，體會(huì)文本的形式美。文本改寫是一種培養(yǎng)語(yǔ)感的很好方法。)。
我再提一個(gè)問(wèn)題，“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚(yáng)雄的房子作比，最后才說(shuō)“何陋之有”呢?這也是課堂開(kāi)始那位同學(xué)提出的一個(gè)問(wèn)題。
生1：這兩個(gè)人都立下了赫赫戰(zhàn)功，把自己和這兩個(gè)人并列起來(lái)，作者想要表達(dá)的是要像他們兩個(gè)人一樣建功立業(yè)。
生2：這兩個(gè)人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。
師：下面我們進(jìn)行第四遍讀，要求放聲來(lái)讀，讀時(shí)你對(duì)同學(xué)或老師的說(shuō)法有疑問(wèn)，甚至對(duì)課文的寫法有疑問(wèn)，可以談?wù)勛约旱目捶ā?師板書：四讀，放膽評(píng)，出口誦。)(生大聲自由讀。)。
生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過(guò)渡有些突兀，應(yīng)加個(gè)過(guò)渡句子，使其連貫。
生：我感覺(jué)不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。
師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩(shī)歌，所以，我也覺(jué)得不用加，但我贊賞這位同學(xué)敢于質(zhì)疑的勇氣。
生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點(diǎn)迷信思想。
師：這里，作者用了一種約定俗成的說(shuō)法，為引出下句服務(wù)。
生：“孔子云”應(yīng)去掉，因?yàn)楹笠痪湓捵钪档没匚丁?/p>
師：這位同學(xué)提的問(wèn)題很有深度。補(bǔ)充一點(diǎn)，“孔子云”一句引用的是《論語(yǔ)·子罕》中的內(nèi)容，原文是：“子欲居九夷?；蛟唬骸缰?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”老師的問(wèn)題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行嗎?(生自由發(fā)言。師生小結(jié)：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云”一句還是不刪為宜。)。
(評(píng)論是進(jìn)行了，但更多的是教師在解答，學(xué)生的參與還是不夠，同時(shí)可能是時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有達(dá)成“開(kāi)口誦”的目標(biāo)。我覺(jué)得這一目標(biāo)是十分重要的。)。
生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。
生2：對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天都是24小時(shí)，善于抓時(shí)間的人可以使生命發(fā)出無(wú)限的光彩。
生3：不負(fù)生命。
生1：它諷刺了那些反叛的學(xué)生。
生2：可以把它看作學(xué)生課外的閑情逸趣。
師：如果你將它作為諷刺胸?zé)o大志、整天無(wú)所事事的人的戲文來(lái)理解，是可以的;但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認(rèn)為，文章應(yīng)“以才麗為主，以識(shí)度為宗”。即文章應(yīng)該有文才，更重要的是詩(shī)意，即思想境界。你們學(xué)習(xí)了這篇美文，了解了他對(duì)文學(xué)的有關(guān)主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。
陋室銘公開(kāi)課教案篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、讀課文，掌握文言實(shí)詞，通曉文意。
二、理解托物言志的寫法。
三、領(lǐng)悟作者的思想感情。
陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述公德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般是用韻的。
作者簡(jiǎn)介及寫作背景：
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。仕途不平，屢次被貶。著有《劉夢(mèng)得文集》。陋室指的是作者任和州刺史期間，在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子。
劉禹錫寫此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權(quán)，皇帝受制，在朝廷，兩個(gè)黨派互相傾軋，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。
哪些句子是具體描寫陋室的?
“苔痕上階綠，草色入簾青”
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?/p>
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”
末句引用孔子的話，有什么作用?
總結(jié)全文，深化中心。再一次證明自居之陋室不陋，同時(shí)，既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。
翻譯下列句子。
1斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
2孔子云：“何陋之有?”
孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢?”
句式：倒裝句，賓語(yǔ)前置。
陋室銘公開(kāi)課教案篇七
1、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。
2、讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
3、認(rèn)識(shí)“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)方法。
了解作者保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。
領(lǐng)悟作者在文章中流露出的思想感情是研習(xí)本文重點(diǎn)，讀完本文后，從中獲得的啟示。
備注。
我們現(xiàn)在生活在城市中，極目遠(yuǎn)眺，所見(jiàn)皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時(shí)給你一間茅草屋我想恐怕沒(méi)有哪個(gè)同學(xué)愿意去居住，可是我們唐朝偉大的文學(xué)家劉禹錫卻不僅住著陋室，還提出“陋室不陋”的觀點(diǎn)，為何呢？今天我們來(lái)探討一下。
（一）介紹相關(guān)背景。
劉禹錫，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心幫助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，被貶為郎州司馬，后又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。
（二）在學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》時(shí)我們了解了“說(shuō)”這種文體，今天我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“銘”這種文體?！般憽本褪怯涊d，在器物上刻字，表示永記不忘，后來(lái)便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來(lái)記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念，或是記物寓意，表示勉勵(lì)或警戒之意。
（三）析文。
1、師：本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：這句話先說(shuō)由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
章波瀾起伏耐人尋味。
3。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語(yǔ)意重點(diǎn)在什么地方？
（投影）透過(guò)窗戶看天空，透過(guò)天空歷史，透過(guò)歷史看人生。
生：這句話的語(yǔ)意重點(diǎn)在“人生”，它是通過(guò)“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。
4。師：陋室陋嗎？
生：不陋。
5。師：那么，本文又是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。（生發(fā)言）。
（引導(dǎo)學(xué)生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，想像那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點(diǎn)一點(diǎn)地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過(guò)窗簾飄入室內(nèi)的？（生發(fā)言）。
師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請(qǐng)大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳宗元等人，他們?cè)谡勑┦裁?，這些人在一起，又會(huì)碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）（生發(fā)言）。
師：這是一幅多么美妙的畫面??！哪里還有什么為那昏庸皇帝當(dāng)差去。
刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
師：再看室內(nèi)的陳設(shè)，文章重點(diǎn)突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對(duì)我們有什么啟發(fā)？（生發(fā)言）。
3、討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？
師：請(qǐng)大家來(lái)看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混帳文憑。
這則材料是針對(duì)我們中學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題而言的？
生：
師：同學(xué)們分析得很透徹。那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待我們的學(xué)習(xí)生活？（生發(fā)言）。
師：同學(xué)們，你一定非常熱愛(ài)自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來(lái)表達(dá)居住在家中的感受？（生發(fā)言）。
師：（小結(jié)）短短的一節(jié)課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因?yàn)橹两窭蠋熞膊桓艺f(shuō)已經(jīng)讀懂了它，進(jìn)入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。
同學(xué)們，一年以后，你還會(huì)再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
師：（引導(dǎo)）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對(duì)它進(jìn)行長(zhǎng)期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進(jìn)了一步，我們的學(xué)識(shí)、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因?yàn)榫竦挠绊懯强梢猿綍r(shí)空的。
（四）總結(jié)：
這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)陋室的居室，表達(dá)了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。
（五）作業(yè)：背誦課文，課后練習(xí)二。
板書設(shè)計(jì)。
陋室銘。
劉禹錫。
陋室——德馨——不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅致澹泊、豁。
教學(xué)后記。
陋室銘公開(kāi)課教案篇八
(1)開(kāi)頭以兩個(gè)類比起興，以虛襯實(shí)，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”?！奥摇倍挚垲}，“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。
(3)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫交往之雅，襯托出主人才學(xué)高，品德高尚，也從日常交往方面寫出“陋室不陋”。
(4)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”寫日常生活。從正反兩面寫主人的情趣之雅，表明“惟吾德馨”,從側(cè)面寫“陋室”不“陋”。
(5)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”以古代賢人自況，表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負(fù)。
練習(xí)：中考默寫訓(xùn)練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.寫出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
5。作者用來(lái)自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
陋室銘公開(kāi)課教案篇九
《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡(jiǎn)易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達(dá)自己的抱負(fù)和志向和情操。
知識(shí)目標(biāo)。
1、掌握文言實(shí)詞，翻譯全文。
2、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。
能力目標(biāo)。
理解“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)，理解作者的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。
1、掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)詞。
2、領(lǐng)悟作者在文中流露出得思想感情。
1、問(wèn)題導(dǎo)入法。
2、誦讀教學(xué)法。
3、合作討論法。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在上課之前，請(qǐng)大家先來(lái)做個(gè)選擇題：
b、有一間簡(jiǎn)陋的屋子，那里風(fēng)景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個(gè)呢？(學(xué)生回答)。
很好，你的選擇與一位詩(shī)人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來(lái)看一看他的《陋室銘》吧！(板書題目)。
適時(shí)解題目：陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子。那么“銘”怎樣理解？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀書下注釋，了解“銘”的特點(diǎn)：
二、作者及背景介紹。
1、作者。
2、背景。
其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。當(dāng)時(shí)他熱心幫助一個(gè)叫王叔文的人改革，反對(duì)宦官勢(shì)力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規(guī)定，他應(yīng)得到三間三廂的房子。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便故意刁難。于是把他安排在面對(duì)大江居的三間毛屋。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而非?？鞓?lè)，于是就寫下了《陋室銘》表達(dá)自己理想和人生的抱負(fù)。
三、誦讀課文并翻譯。
讀一讀：
1、學(xué)生自讀，標(biāo)出難讀的字詞。
2、教師范讀，學(xué)生注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生齊讀，讀出感情。
翻譯全文：
1、學(xué)生合作翻譯。
2、教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：
名：動(dòng)詞，出名。
靈：靈驗(yàn)，神奇。
斯：指示代詞，此：這。惟：只。
馨：這里指品德高尚。上：長(zhǎng)到，蔓到。
鴻儒：知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻：通“洪”，大。
白?。浩矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)：彈奏。
素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：用泥金書寫的佛經(jīng)。
絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。
案牘：官府的公文。
勞：使……勞累。形：形體，身體。
四、分析課文、品析語(yǔ)句。
1、提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何？(陋室不陋)。
2、作者怎樣來(lái)描寫陋室？
(1)陋室的環(huán)境如何？
回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見(jiàn)房子很久沒(méi)有人住過(guò)，補(bǔ)修過(guò)，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。
(2)而在主人眼中是不是也很簡(jiǎn)陋呢？(不是)。
首先作者寫環(huán)境采用什么修辭方法呢？
回答：對(duì)偶、擬人。
教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)一種生機(jī)盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情。
陋室的環(huán)境——清幽(板書)。
(3)過(guò)渡：而陋室主人都和些什么人交往呢？
回答：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，在這個(gè)陋室里.常與學(xué)識(shí)淵博、才華出眾，高談闊論的人交往。
適時(shí)提問(wèn)：為什么要寫這些人？
教師講解：因?yàn)橥ㄟ^(guò)他的朋友可知他是什么人。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?/p>
陋室主人的朋友——博學(xué)(板書)。
(4)過(guò)渡：當(dāng)他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢？
回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心?？梢钥闯鲎髡呱钋槿ぬ竦e適、安貧樂(lè)道。
陋室主人的生活情趣——安貧樂(lè)道(板書)。
教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡(jiǎn)陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚(yáng)雄是西漢的文學(xué)家。雖然他們居住的房屋很簡(jiǎn)陋，但由于他們的主人德才兼?zhèn)涠课萋劽煜隆Ｗ髡哂弥T葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說(shuō)明自己的陋室不陋。
他又想證明我也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣從政治上，文學(xué)上干一番事業(yè)被后人所敬仰。已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。
人生抱負(fù)、志向遠(yuǎn)大(板書)。
(6)理解“孔子云：何陋之有？”
孔子這句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣安貧樂(lè)道。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。強(qiáng)調(diào)陋室因君子居住而不再簡(jiǎn)陋。
總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。
五、探究。
以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對(duì)陋室的吟詠。
這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。
課堂小結(jié)：作者先運(yùn)用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點(diǎn)出文章中心；再運(yùn)用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見(jiàn)其不陋。
這種通過(guò)描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣的這種寫法叫什么？(托物言志)。
六、作業(yè)布置。
背誦并默寫課文。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十
1、理解課文，熟讀成誦。
2、學(xué)習(xí)托物言志的手法。
3、感受作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的情操。
(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。
剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚(yáng)的旋律，讓我們步入時(shí)光隧道，跟隨唐朝詩(shī)人、文學(xué)家劉禹錫的腳步，踏上拜訪陋室的旅程，共同感受經(jīng)典作品的永恒魅力。(板書題目、作者)。
1.初讀課文，整體感知。
我們學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)朗讀，以至成誦。古人說(shuō)的好“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。這節(jié)課我們要通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感知文章內(nèi)容，感受文章的意蘊(yùn)。
(1)、聽(tīng)讀：首先請(qǐng)大家聽(tīng)現(xiàn)代朗誦名家張家生的課文朗誦。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏停頓、注意語(yǔ)調(diào)，并在書上作好標(biāo)記。(播放視頻)。
(屏顯：聽(tīng)讀課文的要求)1、聽(tīng)準(zhǔn)字音2、把握節(jié)奏3、注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。
(2)檢查聽(tīng)讀效果：明確字音出示朗讀節(jié)奏。
(3)、自由讀：聽(tīng)完了示范朗誦，請(qǐng)大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準(zhǔn)字音和停頓，大家在讀之前，請(qǐng)注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。
(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。
(4)配樂(lè)個(gè)別讀：哪個(gè)同學(xué)愿意起來(lái)朗讀一下課文?
大家評(píng)價(jià)一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?
(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準(zhǔn)確自然，重音把握準(zhǔn)確、語(yǔ)速把握好——對(duì)，文言文的誦讀，語(yǔ)速要慢，才能讀出節(jié)奏，讀出韻味!語(yǔ)調(diào)呢?最后一句話是一個(gè)反問(wèn)句，反問(wèn)句要表達(dá)一種更肯定的語(yǔ)氣，是不是這點(diǎn)處理得不太好啊。那應(yīng)該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學(xué)自己試著用這種語(yǔ)氣來(lái)讀讀。再齊讀一下!)。
(5)生點(diǎn)評(píng)后男、女生合作讀讀、生齊讀。
師點(diǎn)評(píng)：大家不僅能讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏，而且讀得還蠻有韻味。
2、自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
(1)過(guò)渡：剛才我們介紹過(guò)銘文是用來(lái)警戒自己或者稱頌功德的，那么這篇銘文是稱述功德、還是警戒自己的呢?接下來(lái)我們通過(guò)疏通文意來(lái)看一看。
(2)這里，老師要提醒大家關(guān)于文言文翻譯的方法。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(一))。
方法：文言文翻譯要求字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。
步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
原則：要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。“信”是指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)?！斑_(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(二))。
請(qǐng)看大屏幕上的要求，準(zhǔn)備時(shí)間3分鐘。
屏顯：自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
1、結(jié)合注釋和工具書，自己疏通文意，圈劃出重點(diǎn)和疑難字、詞、句。
2、在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。
(3)好，時(shí)間到。老師檢查一下你們自主學(xué)習(xí)的效果。(屏顯：考一考)。
1、你會(huì)解釋紅色詞語(yǔ)嗎?
有仙則名。
惟吾德馨。
無(wú)案牘之勞形。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
2、你會(huì)翻譯下列句子嗎?
斯是陋室，惟吾德馨。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
何陋之有?
(4)點(diǎn)生回答。
(5)質(zhì)疑：在自學(xué)的過(guò)程中，還有沒(méi)有遇到解決不了的問(wèn)題?
(6)、點(diǎn)一生試譯課文。
過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，用心研讀重點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味陋室吧!
讀懂文意。
潛心默讀課文，找出文章主旨句。
“陋”字藏在文中的哪些語(yǔ)句中?主人是不是也認(rèn)為陋室很簡(jiǎn)陋?
“馨”體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句中?
(屏顯：故事鏈接)。
劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶官至安徽和州縣當(dāng)一名小小通判。
和州縣令見(jiàn)劉禹錫是被貶下來(lái)的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒(méi)有怨言，寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！?/p>
和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，房屋面積由原來(lái)的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計(jì)較，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?/p>
那位知縣見(jiàn)劉禹錫仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間斗室中。面對(duì)這位勢(shì)利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。
1、讀懂作者。
通過(guò)這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態(tài)度和生活情趣?
(屏顯：背景鏈接)。
劉禹錫寫此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。宦官專權(quán)，皇帝受制。牛李黨爭(zhēng)，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫深感憂慮，卻又無(wú)力回天，便獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往，潛心于文學(xué)創(chuàng)作。
生回答，師總結(jié)：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
2、明了寫法。
過(guò)渡：作者的這種節(jié)操和情趣是如何表達(dá)出來(lái)的?
(通過(guò)對(duì)陋室的描寫，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達(dá)高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。這種借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情的寫法叫托物言志)。
(1)、作者寫陋室為什么先寫山水?
(2)、結(jié)尾為什么又寫到了“南陽(yáng)諸葛廬”、“西蜀子云亭”?
(學(xué)生自由暢談)教師寄語(yǔ)：我們生活在一個(gè)相對(duì)富裕的時(shí)代，但卻是物欲橫流的時(shí)代，所以同樣生活在一個(gè)遺忘幸福、內(nèi)心缺乏信仰的時(shí)代。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感受到的安定、幸福則來(lái)自于自己內(nèi)心的信仰。真正的強(qiáng)大是內(nèi)心的強(qiáng)大。在國(guó)外評(píng)價(jià)一個(gè)人是否幸福是用“有趣”來(lái)界定的。“有趣”的含義，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因?yàn)橛袑儆谒约旱摹八厍佟?、“金?jīng)”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂(lè)道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養(yǎng)性、笑對(duì)人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠(yuǎn)的才子佳人!
1、過(guò)渡：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，此時(shí)此刻，你心中一定有許多收獲?，F(xiàn)在，就請(qǐng)你說(shuō)出來(lái)，與大家分享吧!
2、生自由談。
3、過(guò)渡：老師收獲著同學(xué)們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。
陋室不陋，精神永遠(yuǎn)年輕!陋室不陋，經(jīng)典永遠(yuǎn)不朽!讓我們?cè)诂槵樀淖x書聲中結(jié)束本課的學(xué)習(xí)吧!
4、齊背《陋室銘》。
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們?cè)鯓釉谝惶谜n上把它的精髓展現(xiàn)出來(lái)呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽(tīng)課教師聽(tīng)完不會(huì)留下很深的印象也不會(huì)得到什么，只不過(guò)完成了一堂聽(tīng)課任務(wù)。公開(kāi)課之前我沒(méi)有急著試上，而是反復(fù)的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請(qǐng)教，如果他上，這堂課重點(diǎn)是什么，在請(qǐng)教中使自己的思考趨于成熟起來(lái)。
到韋林辦公室吹牛，無(wú)意中提到了上課，他說(shuō)：“課背好啦?”我說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差?！彼f(shuō)：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點(diǎn)?”“沒(méi)想過(guò)?！薄鞍褖牡目闯珊玫摹！蔽艺f(shuō)：“心態(tài)很陽(yáng)光!”“對(duì)!結(jié)尾可以讓學(xué)生討論怎樣對(duì)待自己的陋室?！?/p>
這一問(wèn)題困惑我多時(shí)了，真可謂撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日，這堂課我就圍繞陽(yáng)光這一主題來(lái)上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說(shuō)的：作者——?jiǎng)⒂礤a的陽(yáng)光心態(tài)!這不正是教師要指導(dǎo)學(xué)生的情感價(jià)值觀嗎!我的心里充滿了陽(yáng)光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，我也要給學(xué)生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開(kāi)的春天，這是何等陽(yáng)光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)!”學(xué)生的熱情開(kāi)始高漲，課堂開(kāi)始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點(diǎn)學(xué)生通過(guò)小組合作自己完全可以掌握，重點(diǎn)是扣住陽(yáng)光來(lái)分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)為陋室是簡(jiǎn)陋的?！白髡哒J(rèn)為陋室簡(jiǎn)陋嗎?從文中找出根據(jù)?！睂W(xué)生開(kāi)始仔細(xì)研讀課文，前后開(kāi)始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽(yáng)光心態(tài)給學(xué)生多么美妙的影響啊!千年的時(shí)空榜樣，這不就是語(yǔ)文的人文性嗎?學(xué)生在反復(fù)的朗讀中越來(lái)越深的感受到了作者的陽(yáng)光心態(tài)。
“我們要學(xué)習(xí)劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)看世界，是不是把所有的問(wèn)題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學(xué)生開(kāi)始小聲的討論?！拔覀兛荚嚥患案?，無(wú)所謂，劉禹錫住在陋室都沒(méi)說(shuō)什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時(shí)引導(dǎo)，把問(wèn)題具體化。“不對(duì)!”小a站起來(lái)大聲說(shuō)，“我們是要以陽(yáng)光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽(yáng)光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過(guò)，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過(guò)得罪了權(quán)貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說(shuō)的相當(dāng)好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做?！薄斑@種陽(yáng)光心態(tài)中還有些許不求上進(jìn)，這種不求上進(jìn)的價(jià)值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問(wèn)題，也就是孔子所說(shuō)的“擇其善者而從之，其不善者而改之。”學(xué)生在這堂課中了解了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待事物，也明白了應(yīng)一分為二的分析問(wèn)題。韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學(xué)生明確了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問(wèn)題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了?！拔覀?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)我們生活中的陋室呢?英語(yǔ)默寫重默，作業(yè)不工整被老師批評(píng)，父母不讓我們出去玩等等，這些問(wèn)題我們?cè)鯓尤?duì)待呢?”“是的，英語(yǔ)天天默寫，都煩死了!”學(xué)生立即有了反應(yīng)?！皩W(xué)了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫，我們?cè)鯓涌创@些事，怎樣去面對(duì)!”學(xué)生開(kāi)始沉思。一會(huì)學(xué)生小b說(shuō)，“老師幫我們默寫是為了我們能學(xué)的更扎實(shí)些，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)?！薄敖?jīng)常找家長(zhǎng)也是為我們好嗎?”小c急著說(shuō)?？礃幼有是經(jīng)常重默的，而且還被找過(guò)家長(zhǎng)?！笆堑?，重默可以，但不要找家長(zhǎng)!”一些學(xué)生附和著說(shuō)。“老師幫我們重默是為了我們學(xué)得扎實(shí)些，我們要肯定老師的用心，告訴家長(zhǎng)是為了讓家長(zhǎng)幫助督促，我們可以默寫過(guò)關(guān)，不重默。我們?cè)购蘩蠋熌?，還是自己努力爭(zhēng)取自覺(jué)地學(xué)好呢?”我適時(shí)的提出了這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)中家長(zhǎng)老師都是輔助，關(guān)鍵是自己的努力。學(xué)生沉默?！拔覀兇蠹叶寂W(xué)好，老師再怎么默寫我們都會(huì)，就不需要老師找家長(zhǎng)啦!”英語(yǔ)課代表站起來(lái)說(shuō)。學(xué)生默默地點(diǎn)頭?！敖裉煳覀兏惺芰藙⒂礤a的陽(yáng)光心態(tài)，知道了應(yīng)該用陽(yáng)光心態(tài)看待世界，也了解了應(yīng)該一分為二的分析問(wèn)題。希望我們的生活能夠充滿陽(yáng)光!”
在學(xué)生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過(guò)。可能有些教師認(rèn)為這堂課應(yīng)當(dāng)扣住文言文的文體特點(diǎn)來(lái)講，并有效地分析議論文的知識(shí)。但我認(rèn)為，一堂課上下來(lái)就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開(kāi)課上下來(lái)，讓我更加堅(jiān)信一堂課應(yīng)該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點(diǎn)要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會(huì)學(xué)生那個(gè)知識(shí)點(diǎn)，圍繞這個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們?cè)鯓尤ポ椛?一堂課上下來(lái)教師能把一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十一
2．理解作者不慕榮華、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。
3．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)《學(xué)生銘》談看法并仿寫教學(xué)重點(diǎn)、
1.誦讀、品味優(yōu)美的語(yǔ)言。
2.理解作者不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。
一．直接導(dǎo)入，新課簡(jiǎn)介。
劉禹錫、陋室銘的來(lái)歷和“銘”這種文體。（劉禹錫，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，唐順宗時(shí)熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職，《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時(shí)所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來(lái)是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）。
二．整體感知，疏通句意。
1．采用多種方式朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
2．根據(jù)頁(yè)下注釋理解課文內(nèi)容（先個(gè)人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來(lái)全班來(lái)理解），在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內(nèi)容配上怎樣的畫面。
3．提供一些畫面讓學(xué)生們匹配相應(yīng)的課文語(yǔ)句。
三．精讀細(xì)品，把握主旨先小組合作解決兩個(gè)問(wèn)題。
1．你知道統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語(yǔ)是什么嗎？
2．本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫陋室的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？全班交流提問(wèn)：本文通過(guò)對(duì)陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者不慕榮華、安貧樂(lè)道的情趣，處在今天這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中的你如何看待作者的這種生活態(tài)度？學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解并評(píng)價(jià)。
四．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)表見(jiàn)解。
出示仿寫篇《學(xué)生銘》，提要求有學(xué)生學(xué)了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學(xué)生銘》，你覺(jué)得它反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的？分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳?？梢源蝾?，觀窗景。無(wú)書聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。學(xué)生交流談看法。
五．學(xué)生仿作。
提出要求。
1、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等；
2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；
3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十二
學(xué)情分析:。
學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列文言文的學(xué)習(xí)，已初步掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，對(duì)文言文的閱讀與學(xué)習(xí)掌握了一定的步驟，經(jīng)過(guò)以往的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生很容易感受到短文的獨(dú)特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)的喜悅感與成就感，進(jìn)而主動(dòng)加入到背誦、解說(shuō)等學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
教學(xué)目標(biāo)：
1．知識(shí)和能力：掌握相關(guān)的文言字詞，朗讀、翻譯并背誦課文，學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
2．過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀，感知文章內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生合作探究文章的深層含義。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．誦讀、品味優(yōu)美的語(yǔ)言。
2．體會(huì)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．理解托物言志的手法。
預(yù)習(xí)任務(wù)：預(yù)習(xí)課文，熟悉生字難詞，結(jié)合課文注釋了解課文大意。
教學(xué)方法：“四步朗讀法”。
教學(xué)準(zhǔn)備：ppt課件。
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
在中國(guó)的諸多文化遺跡當(dāng)中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設(shè)計(jì)精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它又小又簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)榉孔又魅说囊黄懳亩鴤黜炃лd。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學(xué)習(xí)一篇傳誦千古的短文《陋室銘》，一起走進(jìn)“陋室”，走進(jìn)劉禹錫的精神世界。出示課題。
（二）整體把握，解讀探究。
1．作者介紹。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。
2．解題。
陋室，意為簡(jiǎn)陋的房子。
“銘”古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
教師補(bǔ)充：墓志銘、座右銘。
3．讀準(zhǔn)課文。
1．學(xué)生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，感知文章內(nèi)容。
2．讓一名學(xué)生試讀全文，師生評(píng)價(jià)優(yōu)劣（評(píng)價(jià)停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等）。
3．聽(tīng)讀錄音，要求聽(tīng)清字音，明確停頓。
4．老師帶讀。
5．大聲地朗讀：齊讀，男女生讀。
6．再讓一名學(xué)生朗讀，師生評(píng)價(jià)、指導(dǎo)。
（明確：一是因?yàn)檠喉?，?qǐng)用空心圈圈出韻腳字；二是因?yàn)槲恼露嘤脤?duì)偶手法，句式整齊，節(jié)奏明快，讀來(lái)瑯瑯上口。）。
7．齊讀課文。（要求將韻腳字讀得清晰、響亮，把握好節(jié)奏，體會(huì)音樂(lè)美。）。
4．讀懂課文。
1．學(xué)生先自個(gè)默讀課文，結(jié)合注釋理解文意，把重點(diǎn)字詞和不理解的詞句做上不同的標(biāo)記，然后集體解決。
2．在理解課文意思的基礎(chǔ)上齊讀課文，讀懂課文。
5．讀出感情。
要想把文章讀得有感情，還要了解作者的思想感情，這還得從作者寫這篇文章的背景寫起。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！敝h見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
1．從故事中，你知道作者為什么把自己的住房稱為“陋室”了嗎？
陋室，陋室，真的陋嗎？請(qǐng)將文中描寫陋室的句子用括號(hào)括起來(lái)。
朗讀這些句子，邊讀邊想像：你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面。
點(diǎn)撥：注意要把握好“上”和“入”的重音，“有”和“無(wú)”的輕重對(duì)比。
小結(jié)：作者從哪三個(gè)方面寫了陋室的有關(guān)情況？
2．在這位被人尊稱為“詩(shī)豪”的作者心中，這樣的“陋室”還“陋”嗎？
作者在文中用哪句話說(shuō)出了陋室不陋的原因？
明確：“斯是陋室，唯吾德馨”。
你覺(jué)得該怎樣讀才能表現(xiàn)出劉禹錫的自信樂(lè)觀、高雅脫俗呢？
（大聲地讀，自豪地讀，兩句語(yǔ)調(diào)一低一高，形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“德馨”二字）。
文章用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”來(lái)引出“斯是陋室，惟吾德馨”的，其中的“山”和“水”比喻“陋室”，“仙”和“龍”比喻“德馨”，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。像這種用相關(guān)的比喻來(lái)引出寫作對(duì)象的手法，叫做“比興”。
朗讀指導(dǎo)：要讀得抑揚(yáng)頓挫大氣磅礴。
文章結(jié)尾再將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，表明作者也有古代名賢的志趣和遠(yuǎn)大抱負(fù)，在政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)。接著引用了孔子的名言“君子居之，何陋之有？”的后半句，包含著“有德者居之，則陋室不陋”的意思，與“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。這是全文的點(diǎn)睛之筆?！昂温?？”反問(wèn)，讀響亮，讀出一種豪氣。
4．作者寫陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？
點(diǎn)撥：作者借助對(duì)陋室的描寫，含蓄的表達(dá)了自己感情、抱負(fù)和志趣，這就是“托物言志”的寫法。
5．走進(jìn)作者的內(nèi)心，有感情地齊讀課文。
6．背誦課文。
試著當(dāng)堂背誦課文。
（三）課堂總結(jié)，作業(yè)提升。
1．背誦課文。
2．試著寫一兩個(gè)對(duì)偶句，作為自己的座右銘（關(guān)于學(xué)習(xí)、處世、立身的）。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十三
中西、文理兼通的學(xué)者，又是近代中學(xué)西漸史上的先驅(qū)人物。
背，始終說(shuō)說(shuō)笑笑，輕松有趣。辜鴻銘極想知道《浮士德》書里講的是什么，但布朗堅(jiān)持不肯逐字逐句地講解。他說(shuō)：
“只求你讀得熟，并不求你聽(tīng)得懂。聽(tīng)懂再背，心就亂了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之時(shí)我再講給你聽(tīng)吧！
”半年多的工夫辜鴻銘稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下來(lái)。
聽(tīng)就懂。這段時(shí)間里辜鴻銘并沒(méi)有停頓對(duì)《浮士德》的記誦，已經(jīng)可謂“倒背如流”了。
記誦領(lǐng)會(huì)奇快，計(jì)劃又改為半月學(xué)三部。這樣大約不到一年，辜鴻銘已經(jīng)把“莎士比亞”的37部戲劇都記熟了。
的詞句再去請(qǐng)教別人。但只讀了三天，辜鴻銘就哭了起來(lái)。布朗吃驚地問(wèn)“怎樣了？”辜鴻銘回答說(shuō)：“散文不如戲劇好背?！?/p>
布朗又問(wèn)辜鴻銘背誦的進(jìn)度，發(fā)現(xiàn)他每天讀三頁(yè)，于是釋然：“你每天讀得太多了。背誦散文作品每天半頁(yè)到一頁(yè)就夠多了。
背誦散文同樣是求熟不求快，快而不熟則等于沒(méi)學(xué)?！?/p>
可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書了。有許多書，辜鴻銘并沒(méi)有打算背誦，但也在不經(jīng)意間“過(guò)目成誦”了。
布朗對(duì)養(yǎng)子的寄望極高。他曾告訴辜鴻銘：“我若有你的聰明，甘愿作一個(gè)學(xué)者，拯救人類；不作一個(gè)百萬(wàn)富翁，造福自己。
讓你擔(dān)起強(qiáng)化中國(guó)，教化歐美的重任，能夠給人類指出一條光明的大道，讓人能過(guò)上真正是人的生活！”
依照布朗的計(jì)劃辜鴻銘應(yīng)該先在英國(guó)學(xué)文、史、哲學(xué)及社會(huì)學(xué)，然后再到德國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)。學(xué)成之后才可以回中國(guó)修習(xí)傳統(tǒng)文化。
初步掌握了拉丁文和希臘文，其他課程的成績(jī)也都很出色，已經(jīng)可以申請(qǐng)畢業(yè)了。
此事時(shí)曾說(shuō)：“說(shuō)也奇怪，一通百通，像一條機(jī)器線，一拉開(kāi)到頭?！?/p>
國(guó)語(yǔ)言外，尚能操九種文字與人交流，則其基礎(chǔ)主要是在愛(ài)丁堡大學(xué)讀書時(shí)打下的。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十四
1.復(fù)習(xí)“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
3.拓展，深入體會(huì)作者的人格魅力。
二、課型。
新授課。
三、教學(xué)重點(diǎn)。
1.有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
四、教學(xué)難點(diǎn)。
拓展，深入體會(huì)作者的人格魅力。
五、教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
六、教學(xué)方法。
1.講授法。
2.討論法。
3.誦讀法。
七、教學(xué)步驟。
（一）導(dǎo)入。
舊知回顧。
體裁：銘。
（哪一組師友介紹一下）。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱頌功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。
（二）讀音韻之美。
陋室銘。
(唐)劉禹錫。
山/不在高，有仙/則名。
水/不在深，有龍/則靈。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。
談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。
可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。
無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。
南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
（要求學(xué)生注意韻腳和節(jié)奏）師友互讀，班內(nèi)展示，教師評(píng)價(jià)，全班齊讀。
（三）品詞句之美。
學(xué)生自己找出欣賞的句子，進(jìn)行分析。先獨(dú)立完成，再師友討論，最后班內(nèi)展示。
（四）悟人性之美。
1、舊知回顧。
本文運(yùn)用的寫法，通過(guò)對(duì)陋室的描寫，表達(dá)出作者的節(jié)操和的情趣。
2、讀劉禹錫的詩(shī)，體會(huì)其豪情。
秋詞。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩(shī)情到碧霄。
劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？
3、拓展。
彭城劉禹錫，詩(shī)豪者也。
面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。
楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京。
這是作者被貶和州后寫的詩(shī)句。
可見(jiàn)劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現(xiàn)他的豪情的詞句，大聲朗讀。
4、悟人性之美。
達(dá)則兼濟(jì)天下。
窮則獨(dú)善其身。
（五）板書設(shè)計(jì)。
陋室銘。
劉禹錫。
讀音韻之美。
品詞句之美。
悟人性之美。
（六）作業(yè)。
走近劉禹錫。
（寫出自己的認(rèn)識(shí)，感悟劉禹錫的人格魅力。可查閱資料，不少于300字)。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十五
某日，漫步圖書館三樓文學(xué)類的書林（我一直都這么稱呼那鱗次櫛比的書架）間，偶覓得一本破舊的英譯本《論語(yǔ)》。作者倒是讓我肅然起敬——辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方，憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。自1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為“中國(guó)學(xué)”的文章開(kāi)始，他昂首走上宣揚(yáng)中國(guó)文化的寫作之路。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，他還將《論語(yǔ)》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來(lái)又翻譯了《大學(xué)》。他的工作是創(chuàng)造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語(yǔ)。在他之前，中國(guó)的古文經(jīng)典從來(lái)沒(méi)有好的譯本。
辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有‘靈敏’”。
辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。也正因如此，辜鴻銘說(shuō)，中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的.赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國(guó)人“過(guò)著孩子般的生活——一種心靈的生活”。辜鴻銘的書我僅因好奇而翻閱了一下《thespiritofthechinesepeople》（《中國(guó)人的精神》，又名《春秋大義》），這是辜鴻銘向西方宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作。該書19在北京首次出版，并很快由德國(guó)學(xué)者奧斯卡·a·h·施密茨（z）譯成德文，一時(shí)轟動(dòng)西方。書中闡述了中華民族道德精神和中國(guó)文明的價(jià)值，宣揚(yáng)了中國(guó)文化救西論。全書分為緒言、導(dǎo)論、正文和附錄四個(gè)部分。導(dǎo)論闡述“良民宗教”；正文第一章論“中國(guó)人的精神”，第二章論“中國(guó)女子”，第三章論“中國(guó)語(yǔ)言”，第四章論“約翰·史密斯在中國(guó)”，第五章論“一個(gè)著名的漢學(xué)家”，第六、七兩章論“中國(guó)學(xué)”；附錄論“崇拜群眾的宗教”或名“戰(zhàn)爭(zhēng)與出路”。
而關(guān)于他對(duì)《論語(yǔ)》的翻譯由下面此例可見(jiàn)一斑。《論語(yǔ)·學(xué)而》中子貢與孔子的一段對(duì)話。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！惫鉴欍懺诜g中將“諂”字譯得尤為精彩，servile遠(yuǎn)比f(wàn)latter更能表情達(dá)意。而且整個(gè)譯句簡(jiǎn)潔明了，既符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，又與原句語(yǔ)體風(fēng)格相互呼應(yīng)。
辜氏之博學(xué)實(shí)乃曠世奇才，他恪守儒家傳統(tǒng)，又能透徹地審視西學(xué)的精髓，從而再把儒學(xué)之宗旨淋漓盡致地闡釋給西方世界，真非常人之所能為。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十六
1、借助注解了解課文大意，理解課文的思想內(nèi)容。
2、理解托物言志的手法。
3、準(zhǔn)確、流暢、有感情地朗讀課文并背誦課文。
教學(xué)重難點(diǎn)。
理解托物言志的手法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
1、朗讀課文。
2、課前對(duì)照書下注釋疏通文意，標(biāo)出有疑問(wèn)的字句。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)。
設(shè)計(jì)思路。
“銘”是一種文體，《陋室銘》是用“托物言志”的手法，表達(dá)了一致的理想與追求，這種理想與追求是君子對(duì)待自我的要求，是一種可貴的高尚而超俗的品質(zhì)，是“斯是陋室，惟吾德馨”，是君子在物質(zhì)貧瘠條件下追求的精神富足。這不僅是劉禹錫的追求，也是歷代文人、知識(shí)分子的追求。
先在同學(xué)互助和教師虎的指點(diǎn)下疏通文意，發(fā)揮學(xué)生的自主性和合作性，然后結(jié)合文章內(nèi)容（主人高尚的道德、陋室周圍優(yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同營(yíng)造的人文環(huán)境）展開(kāi)聯(lián)想和想像，理解中國(guó)古代文人的理想追求和胸襟。然后再?gòu)奈恼卤扰d手法的運(yùn)用以及布局謀篇上理解課文。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
（有的學(xué)生可能回答：是器物的一種裝飾，是因?yàn)樽约合矚g這段文字才刻上去的。）。
教師介紹（如條件允許可用圖片來(lái)介紹。）：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來(lái)，“銘”成為一種文體。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)的《陋室銘》就是其中的一篇。簡(jiǎn)介作者及作品，突出其因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新失敗而被貶的背景。
二、全體同學(xué)齊讀課文，掌握文言字詞。
斯是陋室（這）惟（只）吾德馨（品德高尚）談笑有鴻儒（博學(xué)的人）往來(lái)無(wú)白?。ㄆ矫瘢o(wú)案牘（官府的公文）之勞形（身體）。
學(xué)生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動(dòng)發(fā)言講解課文，其他同學(xué)的問(wèn)題可由發(fā)言同學(xué)解決，老師適時(shí)適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
三、在理解文意的基礎(chǔ)上思考。
1、“陋室”的主人是個(gè)粗俗低下的人嗎？
2、從文中看，劉禹錫筆下的“陋室“究竟是不是陋室，為什么？作者是從哪些方面寫的？
3、想像陋室周圍的環(huán)境。
4、結(jié)合文章想像作者在陋室里經(jīng)常干些什么？表明作者有怎樣的志向？
要點(diǎn)提示：
1、文中“斯是陋室，惟吾德馨?！闭f(shuō)明“我”的道德高尚。
2、“苔痕上階綠，草色入簾青。”是寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！笔菍懧抑魅藘?yōu)雅的情趣。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”是寫陋室往來(lái)客人的脫俗。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。、孔子云：何陋之有？”這里作者援引西漢揚(yáng)雄的事例，大教育家孔子的名言，有力地證明了“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、學(xué)生自由想像，這里既不是門庭若市，也并非人跡罕至。人與自然有著心靈的默契，草木生長(zhǎng)，綠意蔥蔥。
4、主人情趣高雅，琴棋書畫可能樣樣精通。自己本已才學(xué)非凡，與之效的人更有淵博的學(xué)問(wèn)。他們的談話內(nèi)容可請(qǐng)同學(xué)結(jié)合已學(xué)習(xí)和了解的詩(shī)句想像。分組合作一個(gè)情景對(duì)話。想像劉禹錫、王叔文、柳宗元在各干什么，說(shuō)了些什么等。作者的志向雅致淡泊、豁達(dá)樂(lè)觀。他不圖功名利祿，追求個(gè)人品德的高尚和道德的安寧與樂(lè)觀。
四、再讀課文，思考。
1、文章開(kāi)頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！钡淖饔檬鞘裁矗?/p>
2、文章結(jié)尾寫道“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校俊钡淖饔檬鞘裁?？
3、本文題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？
要點(diǎn)提示：
1、用了比興的手法?！吧讲辉诟摺薄八辉谏睢鳖惐取奥摇保弧坝猩靹t名”“有龍則靈”暗喻自己。
2、文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應(yīng)。
3、不矛盾。題中之“陋“為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。
板書設(shè)計(jì)。
陋室――德馨――不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅雅致淡泊、豁達(dá)樂(lè)觀。
往來(lái)客人（脫俗）。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十七
前北大英文系教授辜鴻銘知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，身上具有許多矛盾的現(xiàn)象。他既精通多種外文，又深諳西方文化，對(duì)之頗有感情；卻信守儒家道德，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化。身為近代的名牌大學(xué)教授，卻在民國(guó)以后仍拖著稀疏小辮子，穿長(zhǎng)袍馬褂，甚至提倡納妾。世稱其為京城一景，或譽(yù)之曰“文化怪杰”。
辜氏的“怪癖”
自然遭到非議，不過(guò)他為中西文化交流作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。他不但在中國(guó)傳播西方文學(xué)與文化，而且由于親歷了西方社會(huì)列強(qiáng)的混戰(zhàn)，看出西方文化的弊病，因而更感到中國(guó)文化的偉大，故而極力向西方推薦中國(guó)文化。他游學(xué)西方時(shí)就以多種外文寫作，在海外出版多種著作，認(rèn)真宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)文化，其著述早就為世界所新推崇。
正是出于此種意向，他想到了具有深厚人道主義思想的俄國(guó)文豪托爾斯泰，主動(dòng)向后者贈(zèng)書，把自己用英文寫的《當(dāng)今，皇上們，請(qǐng)深思！論俄日戰(zhàn)爭(zhēng)道義上的原因》和《尊王篇》兩本書，通過(guò)俄國(guó)駐上海的總領(lǐng)事勃羅江斯基轉(zhuǎn)遞，送交托爾斯泰。
辜氏題贈(zèng)的兩本書如今仍珍藏在莫斯科以南200公里外托爾斯泰莊園的藏書室里。其內(nèi)容恰恰是宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)越和批評(píng)西方文化的弊端?！懂?dāng)今……》那本書從中國(guó)古代的倫理道德觀念出發(fā)，從東西方兩種生活方式、兩種文化的沖突來(lái)解釋戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，進(jìn)而譴責(zé)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略政策?！蹲鹜跗穭t介紹中國(guó)傳統(tǒng)的政權(quán)觀念和改良派的新思想，宣揚(yáng)君主主義。
贈(zèng)書在193月送出，是年托翁78歲。他接書后的欣喜之情是不言而喻的，便很快作出反應(yīng)。先是請(qǐng)秘書復(fù)信致謝，并讓好友切爾特科夫把他在國(guó)外出版的違禁小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品郵寄回贈(zèng)辜氏。后又于同年9、10月間親自寫了一封公開(kāi)的復(fù)信，題為《致一個(gè)中國(guó)人的信》，先后用德文和法文發(fā)表在德國(guó)的《新自由報(bào)》和法國(guó)的《歐羅巴郵報(bào)》上，在歐、亞兩洲引起反響。同時(shí)印出俄文版單行本。這封信在中俄文化交流史上具有重要價(jià)值，后來(lái)已收入《托爾斯泰全集》（百年紀(jì)念版，第36卷），曾于19譯成中文，登在我國(guó)的《東方雜志》（元月號(hào)）上。
那封近萬(wàn)言的長(zhǎng)信開(kāi)頭是這樣的：
“我收到您（指辜氏）的書，并懷著極大的興趣將其讀完，特別是《尊王篇》?！?/p>
接著便表達(dá)了托翁對(duì)中國(guó)的一往情深：
“中國(guó)人民的生活，過(guò)去一向令我極為關(guān)注。我曾經(jīng)盡力去了解我所能了解的中國(guó)生活里的事物，尤其是中國(guó)的宗教智慧——孔子、孟子、老子的著作及其注疏。我也看過(guò)中國(guó)的佛經(jīng)和歐洲人寫的有關(guān)中國(guó)的書。近來(lái)，在歐洲人，其中很大程度上是俄國(guó)人對(duì)中國(guó)施行了那些暴行之后，中國(guó)人的一般情緒，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都令我特別關(guān)注?！?/p>
看來(lái)，正是基于對(duì)列強(qiáng)侵華的強(qiáng)烈憤慨，使得托翁和辜氏有了共同的感情，才能很快親近起來(lái)，以致初次的文字之交竟像是知友之間誠(chéng)摯的談心。托爾斯泰晚年以堅(jiān)決放棄貴族特權(quán)、堅(jiān)定不移走“平民化”的道路、反對(duì)侵略和壓迫、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，尤其同情中國(guó)遭受列強(qiáng)凌辱的命運(yùn)。如此高尚的人格恰恰為辜鴻銘所敬重。在莫斯科托爾斯泰博物館里，有一份辜氏簽名的賀詞，即是明證。賀詞里寫道：
“今日我同人會(huì)集，恭祝篤斯推（按：即托爾斯泰的早期中譯名）先生八秩壽辰。竊惟先生當(dāng)代文章泰斗，以一片丹忱，維持世道人心，欲使天下同歸于正道，欽佩曷深……此真千載一時(shí)之會(huì)也，同人不敏，有厚望焉，是為祝?！?/p>
這是199月9日（俄歷8月28日）托翁80華誕時(shí)，包括辜氏在內(nèi)的一些中外人士在上海集會(huì)慶祝，向托翁致送的祝詞，用中、英、法三種文字寫成。從中可以看出辜氏（及以他為代表的文化人士）是敬重于托翁的，首先是作為“當(dāng)代文章泰斗”，還有那“維持世道人心，欲使天下同歸于正道的”“一片丹忱”，也即維護(hù)正義和人道主義的赤誠(chéng)之心。
反過(guò)來(lái)，托翁的回信中看重辜氏的，也是后者反對(duì)列強(qiáng)侵略、批判西方文化的大無(wú)畏精神。當(dāng)然從中也透露出托翁贊同辜氏維護(hù)君主主義思想，及其反對(duì)中國(guó)走“西方化”道路的主張。
不過(guò)，對(duì)于中國(guó)今后的走向，兩人的觀點(diǎn)似不相同。托翁向辜氏的說(shuō)教是：
“只要中國(guó)人繼續(xù)像他們過(guò)去一樣，過(guò)著和平的、熱愛(ài)勞動(dòng)的和從事農(nóng)耕的生活，在行為上遵循他們的三種宗教：儒教、道教、佛教的教義（三者是一致的，都是要擺脫一切人的權(quán)力：己所不欲、勿施于人，克己、忍讓、愛(ài)——人及一切生靈），他們現(xiàn)在所遭受的一切災(zāi)難便會(huì)自行消亡，任何力量都不能戰(zhàn)勝他們。”
而辜氏則擯棄托翁“不抗惡”和“忍讓”的說(shuō)教，堅(jiān)持要用中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德，即發(fā)揚(yáng)“國(guó)粹”，以戰(zhàn)勝西方列強(qiáng)的邪惡。即如托翁已感到的那種抗?fàn)幍臍馄牵骸皬哪臅锌吹搅酥袊?guó)表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的精神、用武力抗擊歐洲民族所施加于它的暴行之愿望?！?/p>
據(jù)我們多年的教學(xué)生涯所知，辜氏也是中國(guó)人當(dāng)中最早直接向托翁表達(dá)了不同于后者的說(shuō)教，指出反抗才有出路之見(jiàn)解的。是故托翁看了辜著之后才直言自己是“現(xiàn)在懷著恐懼和憂慮的心情聽(tīng)到并從您（辜）的書中看到”這種精神，擔(dān)心“如果中國(guó)人真是失去了忍耐……那就很可怕了”。
自然，兩人不同的主張中也反映了兩國(guó)之間、兩種文化傳統(tǒng)的異同。
辜鴻銘卒于1928年。他同托爾斯泰的文字交往已經(jīng)成為中俄文化交流史上的一段佳話。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十八
要求學(xué)生勾畫閱讀提示的要點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)《陋室銘》的素質(zhì)教育目標(biāo)。
師生討論，逐條板書或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標(biāo)。
（二）整體感知。
1．教師引導(dǎo)：要準(zhǔn)確地理解作品的思想感情，就要對(duì)作品的時(shí)代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復(fù)習(xí)有關(guān)劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝人，自幼好學(xué)，21歲中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是中國(guó)古代知識(shí)分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時(shí)期政治上的激進(jìn)派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達(dá)了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結(jié)合注釋學(xué)習(xí)“銘”，讓學(xué)生當(dāng)堂記憶。教師當(dāng)堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學(xué)生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學(xué)生齊讀。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1．學(xué)生對(duì)照注釋自讀，疏通文字，時(shí)間為四分鐘，教師巡視，個(gè)別解答學(xué)生的疑問(wèn)。
2．教師結(jié)合課后練習(xí)及預(yù)習(xí)提示的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)，檢查自學(xué)情況。
（1）這篇文章中的哪句話能提獎(jiǎng)全篇大意？是什么意思？
“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱?，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
（2）文章頭兩句有何作用？
寫有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室。
（3）文中怎樣描寫陋室環(huán)境的？請(qǐng)用文中原話回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青?！弊髡叩穆抑笆乔逵牡模ρη嗖?，登階入室，并無(wú)荒蕪之感，倒有一股生氣。
（4）要求學(xué)生背誦并默寫這兩句。
（5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。
教師與學(xué)生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無(wú)案牘之勞形?！弊髡叩穆页錆M文化氣氛，來(lái)客全是飽學(xué)之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見(jiàn)其妙語(yǔ)連珠。意趣橫生的場(chǎng)面?？腿巳ズ?，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書，參悟妙理，可以想見(jiàn)其安逸瀟灑之風(fēng)度。居住在陋室，遠(yuǎn)離塵囂紛爭(zhēng)，心情平靜清暢，不受官場(chǎng)羈絆，免于勞體傷神，落個(gè)心靜體閑。
（6）要求學(xué)生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當(dāng)堂抽查，對(duì)背得又快又好的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)。
（7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無(wú)為”的境界呢？
不是。
（8）從哪里看出來(lái)的？
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！彼弥T葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會(huì)永遠(yuǎn)深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟(jì)天下。
作者一方面是向朝中當(dāng)權(quán)的保守派顯示自己并沒(méi)有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時(shí)機(jī)，再圖報(bào)效國(guó)家。
（10）為什么結(jié)尾說(shuō)“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個(gè)文言倒裝句式，“之”起連接作用，無(wú)實(shí)義，意思是“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”篇末以圣賢之語(yǔ)自勉，而且呼應(yīng)開(kāi)頭。意味無(wú)窮，是畫龍點(diǎn)睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會(huì)文意。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展。
古人作文很講究韻律美，駢散句結(jié)合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構(gòu)思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習(xí)第三題。通過(guò)這道題的練習(xí)，讓我們了解駢句的知識(shí)。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫《xx銘》，長(zhǎng)短不限，把握《陋室銘》的精髓并有所體現(xiàn)即可。
3．預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，要求熟讀并完成有關(guān)練習(xí)。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十九
1、理解背誦;。
2、學(xué)習(xí)駢句特點(diǎn);。
3、品析作者的情趣。
【設(shè)想】。
以讀為主線，分四塊推進(jìn)，促進(jìn)語(yǔ)言的品味。
【課時(shí)】。
1課時(shí)。
【程序】。
一、導(dǎo)入。
到廟山去的.路上有一個(gè)標(biāo)牌：“山不高而林深，水不深而澄清，城不大而潔凈，人不多而文明?！边@里的景：清新幽雅;這里的人：文明潔凈。美不美?大家知道，它是仿照哪篇文章寫的嗎?對(duì)，劉禹錫的《陋室銘》。學(xué)了這篇文章后，我們將學(xué)寫自己的居室。
二、初讀。
感受語(yǔ)言：
1、齊讀：注意字詞句;。
2、自讀：找出寫景、寫人、寫趣的句子。
3、默讀：《陋》中的哪句話能提挈全篇大意?
三、析讀。
領(lǐng)悟語(yǔ)言：
1、本文寫句有一個(gè)特點(diǎn)：駢散結(jié)合，舉一個(gè)例子。先請(qǐng)大家分讀，然后分組對(duì)讀，分工表演讀。
2、“陋室”是何意?請(qǐng)從景、友、趣三方面證明它的陋?作者說(shuō)它“不陋”，什么原因?請(qǐng)從“德馨”的角度證明它不陋?(品“上”、“入”;“有”、“無(wú)”;“無(wú)”、“無(wú)”)。
3、你還能找到能證明作者德馨的句子嗎?試分析(品：“在”，自喻)。
四、背讀。
積累語(yǔ)言：
1、抄背背;。
2、自由背、小組背誦、分角色;。
3、背誦表演。
五、回讀。
運(yùn)用語(yǔ)言：
1、回憶廟山路上標(biāo)牌是仿照哪句話寫的?
2、欣賞仿銘新作《教室銘》：
教室銘。
“分不在高，及格就行;學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看電影?？梢源蝾?，寫家信。無(wú)書聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之苦心。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂(lè)廳。心里云：混張文憑?！?/p>
3、請(qǐng)你也來(lái)仿一仿，寫寫你的居室看?
【板書設(shè)計(jì)】。
陋室銘。
劉禹錫。
景：幽雅。
惟吾德馨人：儒雅何陋之有。
趣：高雅。
陋室銘公開(kāi)課教案篇二十
性別：男。
出生年月：1857年。
出生地：南洋馬來(lái)半島。
作洋文講儒道。
辜鴻銘真可謂中國(guó)文化史上的一位奇人，他精通九種語(yǔ)言，學(xué)貫中西，本世紀(jì)之初，當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子中的精英們大力宣講西方文明的時(shí)候，他卻用西方人的語(yǔ)言倡揚(yáng)古老的東方精神，他的思想和文筆在極短的時(shí)間轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，并產(chǎn)生了巨大的影響?！暗街袊?guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”成為當(dāng)時(shí)訪問(wèn)中國(guó)的外國(guó)作家、政治家、記者的口頭禪。他創(chuàng)造性地向西方譯介了“四書”中的三部，即《論語(yǔ)》、《中庸》和《大學(xué)》。英文著作有《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》、《春秋大義》等。他保守的思想、古怪的言行也國(guó)內(nèi)引起廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。作為第一位致力于向西方介紹中國(guó)典籍、中國(guó)精神的人，辜鴻名是應(yīng)該被歷史記下的。
“生在南洋、學(xué)在西洋”的天才。
1857年，辜鴻銘出生于南洋馬來(lái)半島西北側(cè)的檳榔嶼。早年，他祖輩由中國(guó)福建遷居南洋，積累下豐厚的財(cái)產(chǎn)和聲望。他的父親當(dāng)時(shí)是英國(guó)人經(jīng)營(yíng)的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)。他的母親則是金發(fā)碧眼的西洋人，講英語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)。這種家庭環(huán)境下的辜鴻銘自幼就對(duì)語(yǔ)言有著出奇的理解力和記憶力。而這個(gè)幾輩子慣同西方人打交疲乏的家庭也讓辜鴻銘繼承了西方人的潛質(zhì)。沒(méi)有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。1867年布朗夫婦返回英國(guó)時(shí)，把十歲的辜鴻銘帶到了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的西方帝國(guó)。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說(shuō)：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國(guó)人，德國(guó)人還是法國(guó)人，都不要忘了，你是中國(guó)人?！?/p>
一到英國(guó)，布朗先生馬上安排辜鴻銘的教育。從西方最經(jīng)典的文學(xué)名著入手，他讓辜鴻銘以最樸拙的死記硬背辦法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，并以優(yōu)異的成績(jī)被著名的家丁堡大學(xué)錄取，并得到校長(zhǎng)、著名作家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家卡萊爾的賞識(shí)。1977年，辜鴻銘獲得文學(xué)碩士學(xué)位后，又赴德國(guó)萊比錫大學(xué)等著名學(xué)府研究文學(xué)、哲學(xué)。40年后當(dāng)另一位圣手林語(yǔ)堂來(lái)到萊比錫大學(xué)時(shí)，辜鴻銘的著作已是學(xué)校指定的必讀書了。的留學(xué)生活使富有天賦的少年成為精通西方文化的青年學(xué)者。
捍衛(wèi)東方文明的怪杰。
回到南洋的辜鴻銘，在新加坡碰到了另一位學(xué)貫中西的人物、語(yǔ)言學(xué)家馬健忠。馬健忠建議他認(rèn)真研究千年流傳的中國(guó)文明，并勸道：“似你這等深通西洋學(xué)術(shù)文物、典章制度的人才，正當(dāng)國(guó)家用人之際怎好居此不中不洋之地，久困于庸庸凡夫之中呢？”這次會(huì)面改變了他的生活，他很快地捧起線裝書開(kāi)始研讀。說(shuō)服母親后，他回到祖輩世居的中國(guó)大陸，繼續(xù)苦讀中國(guó)典籍。并在晚清實(shí)權(quán)派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責(zé)是“通譯”。他一邊幫助張之洞統(tǒng)籌洋務(wù)，一邊精研國(guó)學(xué)，還自號(hào)“漢濱讀易者”。
很快，他博通西歐諸種語(yǔ)言、言辭敏捷的聲名在歐美駐華人士中傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。同時(shí)作為文化捍衛(wèi)者的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來(lái)。自1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為“中國(guó)學(xué)”的文章開(kāi)始，他昂首走上宣揚(yáng)中國(guó)文化、嘲諷西學(xué)的寫作之路。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的幾年里，他還將《論語(yǔ)》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來(lái)又翻譯了《大學(xué)》。他的工作是創(chuàng)造性，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語(yǔ)。在他之前，中國(guó)的古經(jīng)典從來(lái)沒(méi)有好的譯本。
從1901至19，辜鴻銘分五次發(fā)表了一百七十二則《中國(guó)札記》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文明的價(jià)值。19，英文著兒《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》（德文譯本名《為中國(guó)反對(duì)歐洲觀念而辯護(hù)：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國(guó)產(chǎn)生巨大的影響，一些大學(xué)哲學(xué)系將其列為必讀參考書。19《春秋大義》（英文版名為《中國(guó)人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國(guó)文化才是拯救世界的靈丹，同時(shí)，他對(duì)西方文明的批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進(jìn)行“一戰(zhàn)”的德國(guó)引起巨大轟動(dòng)。
拖長(zhǎng)辮子的北大教授。
晚年的辜鴻銘在北京大學(xué)任教授，主講英文詩(shī)。在講臺(tái)上他說(shuō)：“英文詩(shī)分三類，國(guó)風(fēng)、小雅和大雅。國(guó)風(fēng)中又可分為蘇格蘭風(fēng)、威爾士風(fēng)等七國(guó)風(fēng)。”他還讓學(xué)生練習(xí)翻譯《三字經(jīng)》、《千字文》。這位民國(guó)時(shí)代仍穿長(zhǎng)袍、拖長(zhǎng)辮的“古怪”老頭成為北大一景，也吸引了許多外國(guó)著名我士慕名拜訪。英國(guó)作家毛姆、日本作家芥川龍之介、印度詩(shī)人泰戈?duì)?、日本首相、俄?guó)皇儲(chǔ)都登門。他毫不客氣地以其淵深的西洋學(xué)術(shù)涵養(yǎng)“以子之矛，攻子之盾”，令各位大家欽佩不已。與此同時(shí)，胡適、陳獨(dú)秀等人也把守舊的辜鴻銘立為論戰(zhàn)的靶子。1928年4月30日，潦倒的辜鴻銘在北京病故，結(jié)束了他奇異的一生。
他死后，圍繞著他的炫麗的光環(huán)與“落伍、倒退”的聲名幾乎同時(shí)消逝了，近年來(lái)，辜鴻銘的著作被重新發(fā)現(xiàn)，人們將負(fù)載著中國(guó)精神的洋文重又譯回中文。熱鬧的同時(shí)，又似乎過(guò)分執(zhí)著于他留辮子、穿長(zhǎng)袍的古怪形象和對(duì)小腳、蓄妾的贊美，而忽視了他的精神。另一位作洋文很有名的中國(guó)作家林語(yǔ)堂曾評(píng)價(jià)他說(shuō)：“辜作洋文、講儒道，聳動(dòng)一時(shí)，辜亦一怪杰矣。其曠達(dá)自喜，睥睨中外，誠(chéng)近于狂。然能言顧其行，潦倒以終世，較之奴顏婢膝以事權(quán)貴者，不亦有人畜之別乎？”而一位外國(guó)作家也曾說(shuō)過(guò)：“辜鴻銘死后，能作中國(guó)詩(shī)的外國(guó)人還沒(méi)有出現(xiàn)?！笨磥?lái)西方人也是當(dāng)他為同類的。
譯作：《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》。
英文著作：《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》、《春秋大義》等。
陋室銘公開(kāi)課教案篇二十一
辜鴻銘（1857―1928），名湯生，字鴻銘，號(hào)漢濱讀易者、讀易老人。
20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。
辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位。倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化；第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方；憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)；與文學(xué)大師列夫?托爾斯泰書信往來(lái)，討論世界文化和政壇局勢(shì)；被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。
從19至19，辜鴻銘分五次發(fā)表了一百七十二則《中國(guó)札記》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文明的價(jià)值。19，英文著本《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》（德文譯本名《為中國(guó)反對(duì)歐洲觀念而辯護(hù)：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，一些大學(xué)哲學(xué)系將其列為必讀參考書。19《春秋大義》（即有名的《中國(guó)人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國(guó)文化才是拯救世界的靈丹，同時(shí)，他對(duì)西方文明的批判也是尖銳而深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)引起巨大轟動(dòng)。
辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)橹袊?guó)人的`性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏。
辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，他平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！甭劼?tīng)此言，狂傲的北大學(xué)生們一片靜默。
陋室銘公開(kāi)課教案篇二十二
1、體會(huì)本文托物言志和襯托的寫法，學(xué)習(xí)記敘、抒情、議論的結(jié)合。
2、學(xué)習(xí)一些文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞。
3、理解作品對(duì)追名逐利的世態(tài)的批判，領(lǐng)悟作者以“蓮”自況，對(duì)高法品格的追求。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、疏通文意，理解內(nèi)容，了解寫法。愛(ài)蓮說(shuō)閱讀訓(xùn)練。
2、反復(fù)朗讀，背誦默寫。
教學(xué)準(zhǔn)備。
課前對(duì)照書下注釋疏通文意，標(biāo)出有疑問(wèn)的字句，朗讀課文。
設(shè)計(jì)思路。
先用學(xué)生自讀求疑的方法，結(jié)合書下注釋把握文章基本意思。在理清文意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系已學(xué)過(guò)的課文學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞，結(jié)合“研討與練習(xí)”三，學(xué)習(xí)課文中“之”的用法。然后，按照在眾花中選擇蓮、蓮的形態(tài)、蓮具有的品質(zhì)到作者的品質(zhì)這一思路理解課文。課文先是通過(guò)蓮和牡丹、菊的對(duì)比引出了蓮花的特性“水陸草木之花”，“予兒愛(ài)蓮之出淤泥而不染“以用蓮形態(tài)的各方面，并逐步把蓮的品質(zhì)和君子的品質(zhì)結(jié)合。理解蓮的特點(diǎn)和品質(zhì)也就是理解古代文人心目中君子的品質(zhì)和節(jié)操。然后結(jié)合《陋室銘》學(xué)習(xí)托物言志的手法。
教學(xué)過(guò)程。
一、疏理文意。
1、學(xué)生自讀課文，提出疑難字詞，理解文意。
甚蕃獨(dú)予濯清漣妖蔓益凈植褻玩隱逸鮮宜乎。
閱讀書下注釋，在老師適量的講解下，逐句翻譯課文。
2、朗讀課文，體會(huì)“之”的用法。
教師以“水陸草木之花”“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”兩句為例進(jìn)行講解，討論解決課文中其他“之”的用法以及課后練習(xí)。
二、問(wèn)題思考與討論。文言文精細(xì)復(fù)習(xí)愛(ài)蓮說(shuō)。
2、蓮有哪些優(yōu)點(diǎn)和習(xí)性？其中最突出的是什么？
3、作者喜歡蓮表明了他具有怎樣的品質(zhì)？
4、結(jié)合你對(duì)課文的理解，舉一些事例談?wù)劸拥钠沸泻惋L(fēng)度。
要點(diǎn)提示：
1、作者用三種花象征三種人，用三種愛(ài)象征三種生活態(tài)度。菊花在花草凋零的秋天獨(dú)吐幽香，所以將它比做隱士。文中用陳述句“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞?！氨磉_(dá)對(duì)菊及愛(ài)菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子，文中用了一個(gè)疑問(wèn)句“蓮之愛(ài)，同予者何人？”借反問(wèn)語(yǔ)氣感慨君子太少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比做貴人。文中用感嘆句“牡丹之愛(ài)，宜乎從矣?！北磉_(dá)對(duì)牡丹及愛(ài)牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態(tài)。最后三句，將次序調(diào)整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛(ài)憎更鮮明。
2、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：蓮潔身自好，不以妖艷取悅于人。
“中通外直，不蔓不枝”：蓮莖挺直獨(dú)立，決不旁逸斜出。
“香遠(yuǎn)益清”：蓮的芳香可以傳到很遠(yuǎn)的地方，而越遠(yuǎn)越清香撲鼻。
“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”：蓮?fù)ねび窳?，纖塵不染，任人觀瞻，而有凜然不可侵犯的風(fēng)姿。
這七個(gè)短語(yǔ)從七個(gè)方面寫蓮，合起來(lái)描寫蓮的整體形象，充分說(shuō)明了“予獨(dú)愛(ài)蓮”的原因。
3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不同流合污，不孤芳自賞。
“中通外直，不蔓不枝”：通達(dá)正直，行為端正。
“香遠(yuǎn)益清”：志潔行謙，美名傳揚(yáng)。
“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”：儀態(tài)莊重，令人敬重。愛(ài)蓮說(shuō)詳細(xì)知識(shí)點(diǎn)。
5、主要目的是讓學(xué)生把課文對(duì)對(duì)君子的表述變?yōu)樽约旱模Ⅲw會(huì)其中的好處和趣味。
三、學(xué)習(xí)托物言志的手法。
介紹托物言志的手法。
四、布置作業(yè)。
背誦默寫全文。
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