讀后感可以幫助我們反思自己的思考方式和價(jià)值觀，促使我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對(duì)作品進(jìn)行整體回顧和分析，提煉出核心觀點(diǎn)和主題；然后，我們要結(jié)合個(gè)人的觀點(diǎn)和感受，表達(dá)自己的情感和思考；最后，我們可以適當(dāng)引用一些精彩的片段或者對(duì)比其他作品，以增加文章的觀點(diǎn)深度和吸引力。接下來(lái)是一些學(xué)生們寫(xiě)的優(yōu)秀讀后感，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)和思考。
文明的沖突讀后感篇一
如果文明不具有多樣性，如果真如福山所言“歷史已經(jīng)終結(jié)”，西方的自由民主思想在冷戰(zhàn)結(jié)束后就以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了其他的思想，一統(tǒng)世界，在這樣的事實(shí)之下，沖突還會(huì)發(fā)生么?而我們知道，現(xiàn)在的自由民主思想，一部分是建立在亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”之上的，這就意味著這套理論本身就是鼓勵(lì)人追求利益的，而且在某種程度上是鼓勵(lì)追求個(gè)體的利益，但是我們無(wú)法保證每個(gè)個(gè)個(gè)體的利益完全一致，如此一來(lái)因利益的沖突在所難免。我們可以把這樣的沖突稱(chēng)之為文明內(nèi)的沖突，按照亨廷頓的理論，這樣的沖突是不會(huì)無(wú)限擴(kuò)大的，也就是很容易控制的，但是利益的沖突在所難免也成為一種事實(shí)，其根源在于自由民主思想下鼓勵(lì)個(gè)性的解放，在這種個(gè)性的解放浪潮之后，每個(gè)個(gè)體的思維變得多樣了，而這種多樣就是造就利益沖突的原動(dòng)力——這也從另一個(gè)角度說(shuō)明，多樣性與沖突之間有一種潛在的聯(lián)系。同時(shí)也不能證明，文明的單一不利于維持穩(wěn)定，只能說(shuō)自由民主的思想體系本質(zhì)，與其一統(tǒng)天下的野心，具有內(nèi)在的張力，如果讓其一統(tǒng)天下就不再是其自身，而是變成了另外一種思想，因此可以說(shuō)自由民主這套理論注定無(wú)法完成“終結(jié)歷史”的任務(wù)。
另一種沒(méi)有文明多樣的狀態(tài)就是在世界聯(lián)系成一個(gè)整體之前，各種文明各自為陣，之間幾乎沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有聯(lián)系就不可能有多樣的前提。而在那個(gè)時(shí)代，相對(duì)而言也是相對(duì)和平的時(shí)代，雖然在中國(guó)朝代更替頻繁，歐洲大陸也時(shí)有戰(zhàn)事，但是和第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)相比，完全是小巫見(jiàn)大巫，不值一提。為什么會(huì)是這樣呢?我們可以把文明比作一種光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的結(jié)果，在一種單一的光源之下，人的影子也是，無(wú)論如何，影子也是單一的，所有的人可以說(shuō)是一致的，這個(gè)光照向那里，所有的人都指向那里，世界不會(huì)顯得雜亂無(wú)章。
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文明的沖突讀后感篇二
文明的祖國(guó)只是我的祖國(guó)中的一冊(cè)，全套共有五冊(cè)，其它四套書(shū)分別叫我愛(ài)你，祖國(guó)、富饒的祖國(guó)、美麗的祖國(guó)，還有強(qiáng)大的祖國(guó)。
別看這一套書(shū)只有薄薄的五本，但是它卻把我們祖國(guó)表現(xiàn)的很透徹。文明的祖國(guó)主要講述了祖國(guó)幾千年的風(fēng)云變幼的歷史，展示了古代碩果累累的科技創(chuàng)造和詩(shī)歌小說(shuō)，音樂(lè)歌舞、書(shū)法繪畫(huà)等文藝經(jīng)典，以及民俗民居、生活?yuàn)蕵?lè)等中華文明的諸多方面。這只是一套中的一冊(cè)中的大概內(nèi)容，我并沒(méi)有把一套完完整整的買(mǎi)來(lái)看完，只選取了其中一冊(cè)來(lái)看。在這冊(cè)中最令我感興趣是“智慧生活”中的一小片斷——色香味之美，說(shuō)到吃我的肚子會(huì)說(shuō)話(huà)了！它里面說(shuō)會(huì)么琵琶大蝦、賽螃蟹，還有九轉(zhuǎn)肥腸什么的，花樣可不少呢！聽(tīng)著就不錯(cuò)。
還有那“桑蠶變美衣”那小小的蠶吃下桑葉吐出來(lái)的蠶絲，竟然是我們身上穿的必不可少的.材料。傳說(shuō)這是皇帝的妻子嫘祖偶然發(fā)現(xiàn)的，但在原始社會(huì)時(shí)期蠶已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活，這卻是事實(shí)。
祖國(guó)有許多文化，應(yīng)該是數(shù)不清的，祖國(guó)它應(yīng)該是永遠(yuǎn)也讀不完的大書(shū)。了解國(guó)情，才能擁有一顆中國(guó)心；熟知中國(guó)文化，才能打開(kāi)廣闊的視野。
文明的沖突讀后感篇三
對(duì)于余秋雨，我一直認(rèn)為他是一個(gè)學(xué)者，然后是一個(gè)歷史學(xué)家，最是一個(gè)作者，他的文體我覺(jué)得叫歷史散文或許更合適。既可以讀到散文的那種喜怒哀樂(lè)，又可以讀到歷史的沉重和厚度。
《文明的碎片》的風(fēng)格基本還是和《文化苦旅》相承接的，感覺(jué)是《苦旅》的補(bǔ)充版。對(duì)我而言，看他的書(shū)首先是得到更多歷史的信息，然后再去感受他文筆的張力，和對(duì)生活的理解。
逐字逐句的講解，未必每個(gè)人都有的福分，這樣的結(jié)果就是印象深刻，當(dāng)然講不了幾篇。我一直覺(jué)得這個(gè)過(guò)程直接奠定了我日后扎實(shí)而又彪悍的閱讀功力，以及飄忽不定的閱讀風(fēng)格。
記得講到敦煌壁畫(huà)被愚昧而又貪婪的老道毀掉的時(shí)候，mr。l氣憤的叉著腰站在講臺(tái)上眼眶泛紅久久無(wú)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得是不是太內(nèi)啥矯情了。結(jié)果若干年后當(dāng)我站在講臺(tái)上時(shí)，我才明白那種情感是自然而然的，掩飾不了。
這個(gè)民族太容易讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)了，執(zhí)政者大多熱衷于那些愚民的小把戲，而那些普通百姓們又大多可愛(ài)的擅于自欺欺人?；蛟S大家都樂(lè)在其中。
您是我此生最感激的老師之一。
老余的書(shū)還是早期的好看，不論文風(fēng)還是深度。
文明的沖突讀后感篇四
通過(guò)學(xué)習(xí)《華夏文化與文明禮儀》使我們重溫了我國(guó)的文明史，使我們加深了解我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)人民勤勞、智慧，修建了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、京航運(yùn)河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國(guó)人民講禮儀、守信用、講信譽(yù)、重信義，中華民族有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以?xún)?nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深?lèi)和唇^。
當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話(huà)、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話(huà)而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車(chē)上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛(ài)、溫馨的社會(huì)氛圍中！
文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你。
文明的沖突讀后感篇五
根據(jù)學(xué)習(xí)計(jì)劃，自五月始，我翻開(kāi)了美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾?亨廷頓的政治著作《文明的沖突與世界秩序的重建》。因時(shí)間關(guān)系，我斷斷續(xù)續(xù)地翻閱，現(xiàn)在也只是完成了一半，但是它卻似一盆冷水讓我曾經(jīng)的熱血沸騰冷卻下來(lái)，像一面投影匯聚了整個(gè)社會(huì)的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要駕馭這紛繁復(fù)雜的社會(huì)，于亂世中傲視群雄，展現(xiàn)自我游刃有余，就要緊緊牽住社會(huì)脈動(dòng)的“牛鼻子”——不同地域間的文明差異。
在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，難以融合，在相互碰撞和沖突之中，就會(huì)產(chǎn)生摩擦和矛盾，甚至?xí)ぐl(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)?！苞柊鲋疇?zhēng)，漁翁得利”，作者深諳政治平衡的智慧，只要在矛盾沖突的平衡杠桿任何一邊，稍稍撥動(dòng)矛盾的籌碼，就可以達(dá)到“四兩撥千斤”功效——制衡他國(guó)，甚至將一些強(qiáng)國(guó)玩于股掌之中，即是：要想成為世界性或區(qū)域性的掌握話(huà)語(yǔ)的大國(guó)，只要通過(guò)制造或控制其與他國(guó)因文化、文明差異而引起的矛盾，就可以抓住這個(gè)國(guó)家的軟肋，實(shí)現(xiàn)操控的目的。按此規(guī)則，當(dāng)時(shí)的作者預(yù)示出了20多年后，當(dāng)前俄羅斯與烏克蘭的矛盾，而某些國(guó)家就是其矛盾背后的操縱者。
讀此書(shū)，會(huì)給人以一種冷靜、一種淡漠，即使當(dāng)前社會(huì)紛紛擾擾，爭(zhēng)端不斷，但是只要我們把握其間的文化差異，就會(huì)很快明了之所以然。或許，這是由于作者長(zhǎng)期置身于各種政治漩渦、爭(zhēng)斗之中而不自然形成的。無(wú)論是面對(duì)悲劇，還是看到幸福，都沒(méi)有一絲的傷感或微笑，有的只是緊握的拳頭，目不轉(zhuǎn)睛緊盯對(duì)手，在別人相斗最虛弱的一霎，自己用最少的力量將敵手擊倒。以色列和阿拉伯國(guó)家、印度和巴基斯坦等均是在文明的沖突中被某些國(guó)家玩于股掌間，甚至?xí)霈F(xiàn)：“被賣(mài)了，還幫著數(shù)錢(qián)”現(xiàn)象。其實(shí)，這些離我們都不遠(yuǎn)，或許就在我們的身邊，某些國(guó)家利用個(gè)別少數(shù)民族與漢族的文化差異，不斷制造事端，影響社會(huì)穩(wěn)定。從對(duì)文中所述文明的特點(diǎn)和分析比較，文明對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)是非常重要的，對(duì)于文明的認(rèn)同，將是有利于具有不同價(jià)值觀人群的融合團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。如何抓好社會(huì)文明差異的“牛鼻子”，減少因文化差異造成的摩擦矛盾，我認(rèn)為對(duì)于文化建設(shè)如果不加以重視，積極引導(dǎo)，就會(huì)在面對(duì)因文化差異而沖突的場(chǎng)面時(shí)變得被動(dòng)，甚至?xí)せ?，加劇社?huì)動(dòng)蕩。因此，在如何應(yīng)對(duì)不良團(tuán)體侵入和促進(jìn)本地文化、文明融合力提升，維護(hù)好社會(huì)的穩(wěn)定，把握住社會(huì)管理的主動(dòng)權(quán)，我個(gè)人建議可以考慮以下幾方面：
一是加強(qiáng)文化教育，提高社會(huì)群體的素質(zhì)。我們必須要重視文化知識(shí)教育，積極推進(jìn)社會(huì)群體的文化知識(shí)教育，不斷提高他們文明素質(zhì)。只有社會(huì)群體的文化素質(zhì)得到提高，文明程度得到提升，社會(huì)的文化氛圍才會(huì)濃厚，個(gè)人和社會(huì)群體才會(huì)樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念，才能奠定相互包容諒解的基礎(chǔ)。
二是加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會(huì)群體的溝通。不同的社會(huì)群體之間要多加強(qiáng)相互交流，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，消除誤解，促進(jìn)社會(huì)氛圍融洽。通過(guò)多舉行活動(dòng)，密切加強(qiáng)不同群體之間的關(guān)系，增進(jìn)了解和情誼，提升不同文明之間的包容度。
三是互相尊重理解，確保相處交流的和諧。不同文明之間，風(fēng)俗習(xí)慣各有不同，愛(ài)好憎惡各有側(cè)重，我們必須要相互尊重和理解，加大矛盾糾紛調(diào)處力度，相互包容，而且要相互幫助，共同發(fā)展。我們要做到求同存異，積極實(shí)施民族區(qū)域自治，引導(dǎo)不同文明群體之間的價(jià)值觀和信念朝相同的文明化方向發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
文明的沖突讀后感篇六
這本書(shū)寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)，但是讀起來(lái)仿佛是最近寫(xiě)的一樣。讀完以后感想深刻，當(dāng)然這些感想接受得并不輕松，這本書(shū)也是反反復(fù)復(fù)讀了一個(gè)月才讀完。書(shū)本首先分析了人群的界限是文明，而不是國(guó)家，當(dāng)一個(gè)國(guó)家有兩種文明時(shí)，這樣的國(guó)家處于分裂的邊緣。佛教文明不存在，因?yàn)榉鸾痰慕塘x都被接收佛教之地的文明所改變與有所選擇的保留，已經(jīng)內(nèi)化；另外佛教發(fā)源地印度已經(jīng)拋棄了佛教。日本文明一直被認(rèn)為是儒教文明其實(shí)并不是，日本文明其實(shí)是神道教文明。劃分文明基本上是以宗教為界限的。
亨廷頓的基本觀點(diǎn)是：在下個(gè)世紀(jì)，發(fā)生沖突的根本原因?qū)⒉恢饕且庾R(shí)形態(tài)因素或經(jīng)濟(jì)因素；人類(lèi)的最大分歧和沖突的主導(dǎo)因素將是文化方面的差異；文明的沖突將主宰著全球政治；文明之間的差異線(xiàn)將會(huì)成為未來(lái)的戰(zhàn)線(xiàn)。
為什么文明會(huì)發(fā)生沖突呢？在亨廷頓看來(lái)，文明的差異才是人類(lèi)的各種差異之中最根本性的，這種差異基本上是不可更改、不可消除的：俄羅斯人不能成為愛(ài)沙尼亞人，阿塞拜疆人成不了亞美尼亞人。一個(gè)人可以是半個(gè)法國(guó)人、半個(gè)阿拉伯人，甚至可以同時(shí)是兩個(gè)國(guó)家的公民，但是，卻很難成為半個(gè)天主教徒和半個(gè)穆斯林。
亨廷頓認(rèn)為，所有的國(guó)家都在努力實(shí)行現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化不等于西方化。未來(lái)的沖突很可能是西方對(duì)非西方國(guó)家的沖突。他特別強(qiáng)調(diào)“儒教”文明和伊斯蘭文明對(duì)于西方的威脅，特別是儒教文明與伊斯蘭聯(lián)手的可能性。實(shí)際上，《文明的沖突》一書(shū)的封面設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了亨廷頓對(duì)于世界大格局的認(rèn)識(shí)：封面右上方是地球背景之上的基督教十字架，左下方是地球背景之上的伊斯蘭新月，右下方則是地球背景之上的中國(guó)太極圖；新月與太極圖緊緊挨著。
文明之間的界限是如此的分明，以至于很難調(diào)和，當(dāng)代國(guó)際沖突一半以上是文明間的沖突，并且文明間的沖突更持久，延綿不絕，看不到解決之日。其中伊斯蘭又承擔(dān)了所有沖突的一半，包括伊斯蘭與其他文明，以及伊斯蘭內(nèi)部。伊斯蘭是唯一一種要明確區(qū)分穆斯林與非穆斯林的宗教。也就是教義上總是在各個(gè)方面要求，使得一個(gè)穆斯林，總是要明確地區(qū)分對(duì)方是不是穆斯林。另外，穆斯林國(guó)家歷史上對(duì)外征戰(zhàn)的同時(shí)，穆斯林人口在外擴(kuò)展，然而，這種擴(kuò)展是不完全的，使得穆斯林與其他文明的人混居，這樣加大了沖突的空間，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，沖突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外遷移。最后一個(gè)原因是，穆斯林文明各國(guó)沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。
夜晚讀完這本書(shū)，輕輕的合上以后對(duì)著夜空長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣，總算是讀完了，如果沒(méi)有讀完，我可能還在這場(chǎng)沖突中無(wú)法出來(lái)，我可能還在各種文明的沖突中的廝殺中提心吊膽，文明才是分割你我的界限。（詹景敏）。
文明的沖突讀后感篇七
以上的平衡點(diǎn)，都是人可以選擇的位置點(diǎn)，在這樣的點(diǎn)上，可以在不同的力量較量中獲得比較穩(wěn)定的環(huán)境。而我們也可以看出，當(dāng)力量越多，供我們選擇的位置也就越少，但是也不意味著一種單一的力量就比較好，因?yàn)樵趩我坏牧α磕Ｐ椭?，人是完全沒(méi)有自我的，是在一種力量的指引下行動(dòng)的，完全沒(méi)有自主性，跟隨著力量的變動(dòng)而變動(dòng)，人也就是個(gè)行尸走肉。極度的光明和極度的黑暗是一樣的，都讓人看不到任何東西，找不到任何出路，在一種力量之下就如同在極度的黑暗之中，并不是理想的生活狀態(tài);而達(dá)到了四個(gè)或四個(gè)以上就需要很大的智慧對(duì)他們進(jìn)行排列組合，自由排列好了才能尋找到平衡點(diǎn)，但是這個(gè)點(diǎn)是指向“單向度”(馬爾庫(kù)塞)的，在單向度的甬道中，生活也是找不到人自身的，就是極度的光明，純粹的光明。而在二三個(gè)力量的主導(dǎo)下，可能是一種比較理想的狀態(tài)，人們很容易找到自己的平衡點(diǎn)，并且在這種平衡的狀態(tài)下獲得比較好的發(fā)展——這也于我門(mén)狹義的“中庸”之道不謀而合。
但是，這樣的模型是被亨廷頓所描述的事實(shí)否定的，他說(shuō)世界上有七八種文明相互作用，重建著新的世界秩序。這么多的文明實(shí)際上真是一個(gè)很讓人頭疼的事情，如何排列他們可以找到發(fā)展的平衡點(diǎn)?如何排列他們可以得到更加穩(wěn)定和平的環(huán)境，為發(fā)展提供空間?任何一個(gè)排列不好，就會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的后果。也許有人會(huì)說(shuō)，我們可不可以把這七八種文明進(jìn)行整合，形成更大的兩三種文明?亨廷頓說(shuō)不行，那是簡(jiǎn)單化，反映的不是事實(shí)情況。
既然這七八種文明，很難尋找到平衡點(diǎn)，那么其沖突是否就不可避免了呢?其實(shí)也不是絕對(duì)的，至少還有三種途徑可以解決這個(gè)問(wèn)題：其一就是生成一種更加強(qiáng)大的文明，對(duì)這些進(jìn)行整合，所有的文明吸收為一體，行成一個(gè)共同的文明，從而在內(nèi)部消解沖突，但是整體卻保持著穩(wěn)定。但是這樣的設(shè)想是很難行得通的，現(xiàn)在沒(méi)有人允許這樣的力量出現(xiàn)。其二就是好好排列這幾種文明，使之可以尋找到平衡點(diǎn)，從而在這些平衡點(diǎn)中獲得和平的環(huán)境，促進(jìn)發(fā)展。但是這也是一個(gè)極度困難的事業(yè)，誰(shuí)擁有這樣的排列權(quán)威?誰(shuí)擁有這樣的排列能力?最后一種，就是走向另一個(gè)極端——讓其百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，分散這些文明，形成更小的文明甚至是以個(gè)體為單位的文明，就如同滿(mǎn)天繁星，沒(méi)有月亮，甚至沒(méi)有突出的星星，這樣的話(huà)也就沒(méi)有什么平衡點(diǎn)可言了，也就是任何點(diǎn)都可以是平衡點(diǎn)，但是這里的平衡點(diǎn)完全是依靠個(gè)人的判斷去尋找的，不是強(qiáng)制的力量，也不是盲目的追隨。只要沒(méi)有突出的力量出現(xiàn)，整體也可以保持平衡與穩(wěn)定。那么如何可能做到這一點(diǎn)呢?只有所有文明都拋棄一統(tǒng)天下的野心，順其自然發(fā)展，就有可能實(shí)現(xiàn)這樣的局面。但是就目前而言，所有的道路基本都是行不通的。西方文明現(xiàn)在還野心勃勃，企圖無(wú)限推廣自己的文明，甚至不惜以武力為工具;中國(guó)文明，在被壓抑幾百年之后，也急于揚(yáng)眉吐氣，雖然其本身并不具備侵略性，但是也不允許無(wú)聲無(wú)息的消失;還有其他的文明，也在以不同的方式尋求發(fā)展，如果說(shuō)馬上消解這些是幾乎不可能的。
如此看來(lái)，在某種程度上，我們可以說(shuō)文明的多樣性使得沖突變得不可避免，而最后文明的多樣性也有可能成為解決沖突的很好選擇，真是“成也蕭何敗蕭何”。然而，世界究竟走向何方?我們還需觀察，只有擦亮我們的眼睛，讓將來(lái)告訴我們答案。
簫爻。
風(fēng)雨書(shū)桌。
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文明的沖突讀后感篇八
讀完亨廷頓的這本《文明的沖突與世界秩序的重建》，很明顯的一種感覺(jué)就是，這是由一個(gè)西方學(xué)者站在西方國(guó)家政治立場(chǎng)上分析所謂“非西方文化”國(guó)家對(duì)他們的體系所構(gòu)成的威脅的一次精彩演說(shuō)。并且僅僅是演說(shuō)。他的一些觀點(diǎn)的形成是在意識(shí)形態(tài)差異所造成的心理上的偏見(jiàn)下產(chǎn)生的，而不是站在各個(gè)文化的角度分析不同國(guó)家、經(jīng)濟(jì)體系合作或者沖突的原因。
在全書(shū)一開(kāi)篇，作者就說(shuō)“在這個(gè)新的世界里，最普遍的、重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)來(lái)劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突?！狈謩e列舉了非洲的部族沖突，塞爾維亞及附近的民族爭(zhēng)端，兩德、兩朝及臺(tái)海等問(wèn)題，意在說(shuō)明的就是“在冷戰(zhàn)后的世界，文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量?！蔽艺J(rèn)為這是一種欠成熟的觀點(diǎn)。
首先，作者把在南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯向塞爾維亞人提供外交支持與沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亞向波斯尼亞人提供資金和武器等做法看作是“由于文化親緣關(guān)系”而造成的，但他卻沒(méi)有看到其中利益集團(tuán)之間的關(guān)系。如果就按作者所說(shuō)，那么二戰(zhàn)前一直排斥猶太人的歐洲國(guó)家為什么又要在中東戰(zhàn)爭(zhēng)中與美國(guó)一道支持以色列復(fù)國(guó)呢？難道西方國(guó)家與阿拉伯國(guó)家之間的對(duì)立僅僅是因?yàn)椴煌淖诮?、文化的差異造成的么？如果放在幾百年前，這個(gè)理由也許還成立，但在當(dāng)今的世界格局下，造成他們兩種文化體系沖突的最直接原因只有一個(gè)——能源。
幾百年前，兇殘的“十字軍”打著驅(qū)除異教徒的“圣戰(zhàn)”旗幟東征耶路撒冷，實(shí)際上很大一部分目的是為了掠奪東方的財(cái)富；幾百年后的今天，北約幫助以色列復(fù)國(guó)的間接目的是為了在阿拉伯世界建造一個(gè)據(jù)點(diǎn)，直接目的還是為了沙漠中的.石油。
作者認(rèn)為“具有文化親緣關(guān)系的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上和政治上相互合作”舉例了歐盟國(guó)家“建立在具有文化共同性的國(guó)家基礎(chǔ)之上的國(guó)際組織…遠(yuǎn)比那些試圖超越文化的國(guó)際組織成功”。但他卻忽視了歐盟及北約不斷東擴(kuò)的真正原因是什么，難道俄羅斯不是歐洲國(guó)家么？他們最近吸收的一些東歐國(guó)家在冷戰(zhàn)之前與俄羅斯還同屬一個(gè)國(guó)家。再看另一個(gè)例子就是中俄關(guān)系。如果蘇聯(lián)解體之前兩國(guó)因?yàn)橥瑯拥纳鐣?huì)制度算是沾上了一點(diǎn)“文化”親緣關(guān)系，兩國(guó)有那么一點(diǎn)合作的共同語(yǔ)言，那么蘇聯(lián)解體后的俄羅斯為什么仍然與中國(guó)保持著穩(wěn)定的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系呢？原因就是兩國(guó)的地緣政治處境和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀使兩個(gè)巨人不得不并肩而戰(zhàn)。
那么，總結(jié)起來(lái)，造成當(dāng)今世界政治沖突與合作的原因有如下幾個(gè)：能源、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)利益、地緣戰(zhàn)略關(guān)系以及生存空間，其次才是文化。
概括起來(lái)講就是國(guó)家利益決定國(guó)家關(guān)系。很顯然，亨廷頓用文明造成沖突和文化認(rèn)同解決爭(zhēng)端的想法太過(guò)于理想化。不過(guò)從這本書(shū)中，作者所謂的“非西方文化”國(guó)家能夠更好地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今西方世界對(duì)于他們的看法，從而探尋更好的發(fā)展空間。
文明的沖突讀后感篇九
在銷(xiāo)售過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橘|(zhì)量異議額問(wèn)題而和客戶(hù)產(chǎn)生矛盾跟對(duì)立。有的甚至鬧的很不愉快，最后不歡而散。那么碰到這種情況我們?cè)撛趺磥?lái)處理呢？我想這就是關(guān)鍵沖突的解決及轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)遇最好不過(guò)的試驗(yàn)。
經(jīng)常有鋼卷劃傷、啃傷、和生銹的情況發(fā)生。對(duì)于這類(lèi)情況公司的基本原則是不退不換以鋼廠(chǎng)處理為原則。常常會(huì)聽(tīng)到業(yè)務(wù)員也是這么回復(fù)客戶(hù)的：我們公司是不退不換的，所有問(wèn)題等鋼廠(chǎng)處理。我們只是鋼廠(chǎng)的代理商，質(zhì)量問(wèn)題我們沒(méi)有辦法控制。鋼廠(chǎng)說(shuō)怎么處理就怎么處理。直接了當(dāng)，沒(méi)有什么客套。其實(shí)事實(shí)也是這樣，我們沒(méi)有什么好的辦法來(lái)處理。但這樣的簡(jiǎn)單粗暴能換來(lái)我們想要的結(jié)果嗎？對(duì)方聽(tīng)了這么一通，我想肯定是一肚子的氣，我款子是付給鋼廠(chǎng)的嗎？我是找的鋼廠(chǎng)拿的貨嗎？我找你們拿的貨不找你們找誰(shuí)去？至于找鋼廠(chǎng)那是你們的事。然后就是聽(tīng)到對(duì)方要主管領(lǐng)導(dǎo)或者采購(gòu)部領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系方式。當(dāng)聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)要來(lái)公司的時(shí)候還來(lái)一句要來(lái)就來(lái)好了我們公司就是這么處理的。從此就成了彼此熟悉的陌生人。
其實(shí)如果我們能夠靜下新來(lái)傾聽(tīng)對(duì)方的觀點(diǎn)不要著急著把責(zé)任推給鋼廠(chǎng)。首先我們?cè)儐?wèn)下問(wèn)題嚴(yán)不嚴(yán)重，收集下提質(zhì)量異議所需要的材質(zhì)證明，異議照片視頻等。一切都安排妥當(dāng)后，跟客戶(hù)通個(gè)氣。異議已經(jīng)提交給采購(gòu)部了。采購(gòu)部也在積極的聯(lián)系鋼廠(chǎng)，希望能盡快的給出處理結(jié)果。順帶著安慰下客戶(hù)，出現(xiàn)質(zhì)量是大家都不希望看到的，你麻煩的同時(shí)我也麻煩。讓對(duì)方相信質(zhì)量異議不處理完你也是有塊石頭壓在心里的。你會(huì)用心的去處理好這個(gè)問(wèn)題。
如果遇到性子比較急的客戶(hù)，也不要著急上火。首先可以跟對(duì)方說(shuō)下公司的原則：不退不換，鋼廠(chǎng)也沒(méi)有先例。但可以問(wèn)下領(lǐng)導(dǎo)看看能不能換個(gè)卷或者退款什么的？給對(duì)方希望有沒(méi)有完全確定下來(lái)。給雙方一個(gè)緩沖期，平復(fù)下雙方的心情。雖然詢(xún)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果不可能有什么改變，讀后感但這么一個(gè)小小的過(guò)程卻無(wú)意之間拉近了和客戶(hù)之間的距離。你們不是對(duì)立的，是有共同利益的。都想把這件事盡快處理好。有了這個(gè)鋪墊再去跟交流應(yīng)該要容易很多，大多數(shù)的客戶(hù)也是能夠理解并接受的。
爭(zhēng)吵爭(zhēng)論毫無(wú)異議，對(duì)于解決問(wèn)題也沒(méi)有任何幫助，只能使矛盾激化，使結(jié)果與目的背道而馳。何不大家求同存異，找到大家的共同點(diǎn)、共同利益為之努力,共同合作互利共贏。
書(shū)是工具，讀過(guò)、寫(xiě)過(guò)學(xué)以致用.把書(shū)本中的知識(shí)運(yùn)用于我們的工作生活中，在學(xué)習(xí)中不斷的提升自己。
文明的沖突讀后感篇十
將沖突視為一個(gè)談判過(guò)程，有助于我們避免“要么利益沖突，要么利益一致”的排他性的先入之見(jiàn)。意在強(qiáng)調(diào)，雙方除了在爭(zhēng)議的變量上存在利益分歧外，他們還有極強(qiáng)的'共同利益來(lái)達(dá)到一種避免對(duì)雙方價(jià)值造成巨大破壞的結(jié)果。
搶先亮出自己的底牌，讓對(duì)方為你妥協(xié)。一個(gè)大問(wèn)題需要談判，可以化整為零先找出一些小的問(wèn)題談判，以便雙方就忠誠(chéng)的長(zhǎng)期價(jià)值形成共同的認(rèn)識(shí)和必要的信心。
在對(duì)自己不利的方式移動(dòng)至更糟，實(shí)際上可能提升其產(chǎn)出，因?yàn)榭梢员苊獗煌{，守弱可成圖強(qiáng)之道。
默識(shí)協(xié)調(diào)（利益共同），默識(shí)談判（利益分歧），明示談判（傾向數(shù)字和計(jì)算的簡(jiǎn)化，先例的影響，現(xiàn)狀恰如自然邊界一樣有強(qiáng)大的吸引力，如果無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)可以試著將問(wèn)題打亂增加噪音）。
有限戰(zhàn)爭(zhēng)：給戰(zhàn)爭(zhēng)確立限制性條件（地理的限制條件或攻擊目標(biāo)類(lèi)型的限制條件）。
較大的讓步比較小的讓步更有可能性。任責(zé)是固化自身的行為，威脅是固化自身對(duì)對(duì)方行為的反應(yīng)。代理人能更好的威脅或抵制威脅。
破壞溝通的交流渠道可以阻止威脅的發(fā)生。承諾不同于威脅，承諾在其成功時(shí)代價(jià)是高昂的，而威脅在失敗時(shí)才需要付出代價(jià)。如果承諾超出了所需限度，而且承諾成功了，則需支付超出必要成本的額外部分，但威脅過(guò)大指的是本身多余。
戰(zhàn)略性威脅的特點(diǎn)是，如果威脅失敗了其指涉的懲罰性行為對(duì)雙方而言都是代價(jià)高昂.，其目的是為了事前的制止，而非事后的報(bào)復(fù)。
為什么行為者不是以全面戰(zhàn)爭(zhēng)而是以有限戰(zhàn)爭(zhēng)威脅來(lái)抑制進(jìn)攻？一威脅有限戰(zhàn)爭(zhēng)也就是以“全面戰(zhàn)爭(zhēng)可能觸發(fā)”相威脅，比全面戰(zhàn)爭(zhēng)威脅弱，更契合某種偶發(fā)條件。二是在敵人誤解我的意圖時(shí)有助于形成一個(gè)中間期。三是如果敵人沖動(dòng)或我們誤解或戰(zhàn)爭(zhēng)超出范圍，以一定風(fēng)險(xiǎn)性（而非必然性）威脅更明智。
通過(guò)使對(duì)方遭受一個(gè)共擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到侵?jǐn)_和脅迫對(duì)方的目的?？植榔胶猱?dāng)且僅當(dāng)雙方中任一方都無(wú)法通過(guò)搶先襲擊來(lái)摧毀對(duì)方還擊的能力時(shí)，平衡是穩(wěn)定的。這樣，避免突襲的策略有一個(gè)最為直接而緊迫的目標(biāo)，它不是人的安全，而是武器的安全。
針對(duì)突襲的防御計(jì)劃關(guān)注的首要目標(biāo)不是國(guó)民的安全，而是自身防御武器的安危，與其他裁軍方案恰恰相反的是，突襲方案建立在嚇阻的基礎(chǔ)之上，旨在防止對(duì)方發(fā)動(dòng)襲擊，突襲方案是為了完善和穩(wěn)定相互間的嚇阻，提升某些武器系統(tǒng)的整體性能，突襲方案關(guān)注的往往是那些具有最大殺傷力以及對(duì)公眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成最大威脅的武器系統(tǒng)，這些武器大多屬于防御性武器，其使命主要是為了懲罰進(jìn)攻者，即事后對(duì)進(jìn)犯者予以沉重打擊，而非事前迫使對(duì)方解除武裝，從根本上講，只能傷及民眾，而無(wú)法打擊侵略力量的武器屬于防守性武器。
文明的沖突讀后感篇十一
今天，我們學(xué)了一篇課文，叫《文明的力量》。這篇課文主要講了：一位加拉拿大六歲的小男孩瑞恩，為了給非洲的孩子挖一口井，拼命地干額外的家務(wù)活來(lái)攢錢(qián)。但他那點(diǎn)微薄的“收入”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他的執(zhí)著打動(dòng)了加拿大的人們，人們紛紛捐款幫助他，在他自己的努力和別人的幫助下，很快地一口井打好了。為此聯(lián)合國(guó)成立了“瑞恩的井”基金會(huì)。
這篇課文最讓我感動(dòng)的是：當(dāng)瑞恩得知70元錢(qián)不能挖一口井，2000元錢(qián)才能挖一口井時(shí)，他沒(méi)有氣餒，只是興奮地說(shuō)：“那我再多干一點(diǎn)活，掙更多的錢(qián)吧！”讀到這使我震驚了，一個(gè)剛滿(mǎn)六歲的孩子竟有這樣大的的抱負(fù)。什么讓他有如此大的抱負(fù)呢？是信念的力量和夢(mèng)想的力量。這讓我想起了一句關(guān)于信念的名言：信念不是鐵錘繚亂的火花，而是爐火中熊熊燃燒的烈火；不是夜空中轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈。信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子而奮發(fā)圖強(qiáng)。
看完這篇文章我又想到了一位由于信念的力量的支撐而成名的的小林浩，就是在汶川地震后從廢墟中救出兩名同學(xué)的小林浩。支撐著他的信念只有四個(gè)字，就是：我是班長(zhǎng)。
這就是信念的力量，這絕對(duì)是一種博大的，無(wú)私的力量。
文明的沖突讀后感篇十二
第一段：引言（100字）。
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今，文明的沖突是不可避免的。文明的沖突不僅造成了各種戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，也對(duì)全球秩序穩(wěn)定和人類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)文明沖突的深入思考和探索，我深刻認(rèn)識(shí)到文明的沖突中蘊(yùn)含著復(fù)雜的原因和解決之道。
第二段：文明沖突的原因（250字）。
文明的沖突根源于多方面因素。首先，文化差異是造成文明沖突的關(guān)鍵因素之一。不同地域、不同民族和不同宗教的人們擁有不同的價(jià)值觀念、信仰體系和生活方式，這些差異使得文明之間存在著難以調(diào)和的沖突。其次，資源爭(zhēng)奪也是引發(fā)文明沖突的重要?jiǎng)右?。由于資源的有限性和分配不均，各個(gè)文明之間為了爭(zhēng)奪資源會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。再次，歷史遺留問(wèn)題和民族問(wèn)題也是文明沖突的一個(gè)重要原因。因?yàn)闅v史上的一些紛爭(zhēng)和誤解，不同民族之間存在著仇恨和對(duì)抗情緒。
第三段：文明沖突中的解決之道（300字）。
盡管文明沖突不可避免，但我們可以通過(guò)一些措施來(lái)減少文明沖突的發(fā)生，并推動(dòng)和平解決沖突。首先，增加文明交流和相互理解是重要的一步。通過(guò)文化交流、教育和旅行，可以加深不同文明之間的了解和互相尊重，減少誤解和偏見(jiàn)。其次，加強(qiáng)多邊合作和國(guó)際組織的作用也是解決文明沖突的關(guān)鍵。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際組織的合作和協(xié)調(diào)，可以為各方提供一個(gè)平等對(duì)話(huà)的平臺(tái)，減少?zèng)_突的可能性。此外，建立和完善國(guó)際法律和規(guī)則也是解決文明沖突的關(guān)鍵。通過(guò)國(guó)際法律和規(guī)則的約束，能夠維護(hù)全球秩序，減少?zèng)_突的發(fā)生。
第四段：文明沖突對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響（300字）。
文明的沖突對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。首先，文明沖突不僅導(dǎo)致了大量的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，還破壞了地區(qū)和世界的穩(wěn)定。其次，文明沖突也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)上的仇恨言論和種族歧視，進(jìn)一步加劇了社會(huì)的不和諧和分裂。再次，文明沖突對(duì)全球化進(jìn)程造成了阻礙，導(dǎo)致各國(guó)之間的對(duì)立和疏遠(yuǎn)。最后，文明沖突也限制了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突消耗了大量的資源和精力，使得社會(huì)無(wú)法專(zhuān)注于科技進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)和人類(lèi)福祉。
第五段：結(jié)語(yǔ)（250字）。
文明沖突雖然帶來(lái)了負(fù)面影響，但通過(guò)深入思考和探索，我們也可以找到解決之道。尊重和理解他人的文明是緩解沖突的基礎(chǔ)，通過(guò)多邊合作和國(guó)際組織的努力，我們可以實(shí)現(xiàn)共贏的和平解決方案。同時(shí)，每個(gè)人也應(yīng)該增強(qiáng)自己的文化包容性，以包容的心態(tài)對(duì)待不同文明，并通過(guò)教育和交流來(lái)推動(dòng)文明的融合和進(jìn)步。只有通過(guò)合作與理解，我們才能實(shí)現(xiàn)世界的和平與共同繁榮。
文明的沖突讀后感篇十三
今年正值龍年，博主也引用馬未都先生書(shū)中有關(guān)龍袍的兩段敘述。
龍身上共有九種動(dòng)物的特征：一是頭似駝、二是角似鹿、三是眼似蝦、四是耳似牛、五是身似蛇、六是腹似蜃、七是鱗似魚(yú)、八是爪似鷹、九是掌似虎，讀后感《馬未都著《醉文明(下)《。由此也可以看出龍身上集合了中國(guó)人認(rèn)為最吉祥、最威猛動(dòng)物的特征。
我們還有一句老話(huà)是“龍生九子、各有不同”，民間傳說(shuō)龍共有九個(gè)兒子：
老大叫囚牛，喜好音樂(lè)，成為今天胡琴頭上的`刻獸；
老二叫睚眥，嗜殺好斗，刀柄上的龍吞口就是其造型；
老三叫嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，殿角走獸便是它；
老四叫蒲牢，它能夠抓在鐘上面；
老五叫狻猊，好坐，今天佛下坐騎就是它；
老六叫p粒能負(fù)重，駝碑的就是它；
老七叫狴犴，有威力，好訴訟，原來(lái)衙門(mén)上的獅子頭就是他的形像；
老八叫負(fù)粒石碑兩旁的紋龍是其意象；
老九叫螭吻，排行老末，殿脊獸頭就是它。
文明的沖突讀后感篇十四
對(duì)新課標(biāo)幾種誤讀的審視。
隨著版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）的問(wèn)世，廣大語(yǔ)文教師對(duì)它進(jìn)行了深入的研讀并展開(kāi)了熱烈的討論，其中不乏精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，但也出現(xiàn)了一些誤讀的聲音。
誤讀一：修訂后降低了要求。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的基礎(chǔ)上，通過(guò)“增、刪、并、改”，進(jìn)行了一些微調(diào)。有些教師只注意到有明顯數(shù)字變動(dòng)的“改”，或只注意“階段目標(biāo)”，就斷章取義地認(rèn)為《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》降低了要求。
例如，有教師認(rèn)為“識(shí)字、寫(xiě)字”的要求降低了，依據(jù)是：第一學(xué)段的“識(shí)字寫(xiě)字”由原來(lái)的“認(rèn)識(shí)常用漢字1600―1800個(gè)，其中800―1000個(gè)會(huì)寫(xiě)”改成了“認(rèn)識(shí)常用漢字1600個(gè)左右，其中800個(gè)會(huì)寫(xiě)”；第二學(xué)段由原來(lái)的“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)，其中個(gè)左右會(huì)寫(xiě)”改成了“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)左右，其中1600個(gè)左右會(huì)寫(xiě)”；第三學(xué)段在“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)”后面加了“左右”，其他無(wú)改變。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在要“認(rèn)識(shí)”的字?jǐn)?shù)后面加了“左右”，這并非降低了識(shí)字的要求，只不過(guò)是表達(dá)得更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)。至于“會(huì)寫(xiě)”的字，單看第一、二學(xué)段，要求的確有所降低，但整個(gè)小學(xué)階段“會(huì)寫(xiě)”字的目標(biāo)要求仍然是2500個(gè)，總體來(lái)看要求并無(wú)降低。
又有教師認(rèn)為作文的要求降低了，依據(jù)是：第一學(xué)段在寫(xiě)話(huà)時(shí)，只要求“學(xué)習(xí)使用逗號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)”，只是“學(xué)習(xí)使用”，并不是“正確使用”；第二學(xué)段的習(xí)作“不拘形式地寫(xiě)下自己的見(jiàn)聞、感受和想象”，可以理解為“不拘文體”，甚至“不必成文”；第三學(xué)段刪去了“40分鐘能完成不少于400字的習(xí)作”，可以理解為“作文不必有一定的字?jǐn)?shù)”。出現(xiàn)這樣的理解，都是因?yàn)榻處熢诮庾x新課標(biāo)時(shí)沒(méi)能瞻前顧后，沒(méi)能把階段目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)去理解。第一學(xué)段“學(xué)習(xí)使用”的標(biāo)點(diǎn)，隨著年級(jí)的升高，應(yīng)該要逐步學(xué)會(huì)“正確使用”。把“不拘形式”理解為“不拘文體”還說(shuō)得過(guò)去，但理解為“不必成文”就是刻意降低要求了。第三學(xué)段刪去了“40分鐘能完成不少于400字的習(xí)作”，但取而代之的是“習(xí)作要有一定的速度”，可見(jiàn)字?jǐn)?shù)的要求還是有的，只不過(guò)換了一種更具彈性的提法。第四學(xué)段仍然要求“45分鐘能完成不少于450字的習(xí)作”，如果沒(méi)有之前的基礎(chǔ)，義務(wù)教育階段的這個(gè)終極目標(biāo)學(xué)生將難以達(dá)到?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中很多提法都帶有彈性，如果都片面地理解為降低要求，必定不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。
課程目標(biāo)是九年一貫整體設(shè)計(jì)，各學(xué)段教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和要求雖然有所不同，但各個(gè)學(xué)段卻是相互聯(lián)系的，應(yīng)在保底的情況下因材施教，讓學(xué)有余力的學(xué)生吃得更飽。每一級(jí)各個(gè)層次的學(xué)生的基礎(chǔ)都打扎實(shí)了，才能實(shí)現(xiàn)“螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)”。
誤讀二：降低了學(xué)習(xí)要求，學(xué)生會(huì)更感興趣。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的確對(duì)一些年級(jí)段降低了個(gè)別內(nèi)容的學(xué)習(xí)要求，于是有教師就認(rèn)為，降低了學(xué)習(xí)要求，學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)更感興趣。
對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，的確應(yīng)該從最基礎(chǔ)的學(xué)起，但學(xué)習(xí)如果老是處于一種輕松自在的狀態(tài)，未必對(duì)學(xué)生有好處。相反，讓學(xué)生“跳一跳，摘到桃子”更能激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心和興趣。有這樣一個(gè)故事，一位著名的音樂(lè)教授教學(xué)生彈鋼琴，往往一首曲子還沒(méi)彈流暢，就讓學(xué)生彈新的、難度更大的曲子，弄得學(xué)生們?cè)箽鉀_天。這樣過(guò)了一段時(shí)間，學(xué)生再回頭去彈之前沒(méi)彈好的曲子時(shí)，卻彈得出乎意料的順暢，這著實(shí)讓學(xué)生們驚喜，從此彈琴的興趣大增。如何在保證達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上提高學(xué)習(xí)興趣？這個(gè)例子對(duì)我們的啟迪值得深思。
任意拔高要求固然不好，但降低要求未必就利于打好基礎(chǔ)，就能使學(xué)生更感興趣。兒童具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)潛力，青春發(fā)育期之前的大腦細(xì)胞正處于積極活動(dòng)和生長(zhǎng)的時(shí)期。如果教師認(rèn)為“40分鐘能完成不少于400字的習(xí)作”對(duì)第三學(xué)段的'學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)合理的要求并幫助學(xué)生努力達(dá)到，那么這個(gè)學(xué)段中會(huì)有90%以上的學(xué)生能達(dá)到這個(gè)要求；如果教師認(rèn)為這個(gè)習(xí)作要求過(guò)高，對(duì)學(xué)生不作要求和指導(dǎo)，那么這個(gè)學(xué)段中會(huì)有50%以上的學(xué)生達(dá)不到這個(gè)要求。所以，如果一味往淺里教，學(xué)生的思維建構(gòu)就只能是瓦房木屋，很難出現(xiàn)摩天大樓，等他發(fā)現(xiàn)自己的瓦房木屋比別人的摩天大樓矮了不止一個(gè)層次時(shí)，他還會(huì)有學(xué)習(xí)的興趣嗎？所以，應(yīng)是“教得好、學(xué)得好”，而不是“學(xué)得少、學(xué)得淺”，這樣才能使學(xué)生保持較持久的學(xué)習(xí)興趣。
誤讀三：“自悟”優(yōu)于“講授”
新課標(biāo)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，建議“讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”，于是，一些教師又產(chǎn)生了誤解：“多講”就有悖于課改，就是走老路，就是滿(mǎn)堂灌；“少講”、多讓學(xué)生自主感悟，才是全新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，才契合新課標(biāo)的精神。這無(wú)疑又走進(jìn)了另一個(gè)誤區(qū)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》都把語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)定位為工具性與人文性的統(tǒng)一，以言語(yǔ)形式為教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文課程與其他課程本質(zhì)的區(qū)別，所以語(yǔ)文課應(yīng)把著力點(diǎn)放在語(yǔ)言文字的教學(xué)上。繁瑣分析、教師壟斷課堂的話(huà)語(yǔ)權(quán)固然不好，但只追求表面的熱鬧，追求學(xué)習(xí)方式的變化也未必見(jiàn)得好。雖然教師“不教”或“少教”，學(xué)生自己在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中也能體會(huì)、把握語(yǔ)文的運(yùn)用規(guī)律，但學(xué)生要面對(duì)很多科目的學(xué)習(xí)，并不僅僅是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而且不是所有的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)生都能通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得感悟的。“講授”往往可以使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)獲得更多更正確的信息，是學(xué)生“得法于課內(nèi)”的重要途徑，“講授”仍然是班級(jí)授課制中很重要的教學(xué)方法。所以，教師要當(dāng)講則講。當(dāng)然，這與學(xué)生必須進(jìn)行大量的語(yǔ)文實(shí)踐并不矛盾，學(xué)生只依靠教師的“教”是無(wú)法真正學(xué)好語(yǔ)文的。
其實(shí)，“自悟”與“講授”都是學(xué)生獲取知識(shí)的重要途徑，并無(wú)優(yōu)劣之分。教師不能因?yàn)橛腥苏f(shuō)“自悟”好就將學(xué)生放任自流，忽略自己的主導(dǎo)作用；也不能因?yàn)橛腥苏f(shuō)“講授”好就要越俎代庖，忽略學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生“自悟”還是由教師來(lái)“講授”，應(yīng)該由具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)決定。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是一個(gè)綱領(lǐng)性的文件，必須用辯證的眼光，從整體著眼去解讀，并在使用中理論結(jié)合實(shí)際，這樣，它才能真正成為素質(zhì)教育的航標(biāo)燈。
（作者單位：廣東新興縣新城鎮(zhèn)中心小學(xué)）。
文明的沖突讀后感篇十五
1969年3月，在遠(yuǎn)東烏蘇里江的這次戰(zhàn)斗行動(dòng)是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)邊境最大的戰(zhàn)斗行動(dòng)。對(duì)此，多年來(lái)在俄羅斯存在種種猜測(cè)，眾說(shuō)紛紜，真假難辨。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人并不明白，中國(guó)人為什么要占領(lǐng)該島，井問(wèn)道：“當(dāng)中國(guó)人進(jìn)入該島時(shí)，我們的邊防軍人在干什么？”“為什么沒(méi)有采取措施制止類(lèi)似事件的發(fā)生？”。有人說(shuō)“當(dāng)時(shí)中國(guó)人太多，邊防軍根本就無(wú)法對(duì)付他們，不得不動(dòng)用正規(guī)軍”。事情到底是怎么回事，在30年前那種環(huán)境下根本就不可能說(shuō)清楚。后來(lái)蘇聯(lián)政府也有意讓人們淡忘此事，也只是將這次沖突描述為《1969年3月的烏蘇里江事件》。90年代初，在俄羅斯的版圖上再也找不到“達(dá)曼斯基島”了，于是俄羅斯人又開(kāi)始猜測(cè)，開(kāi)始議論當(dāng)年的“秘密坦克”、議論關(guān)于伊曼邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫上校的神秘死亡。甚至有人說(shuō)“該島已不復(fù)存在，為了讓誰(shuí)也得不到它，我們已將它炸毀”。達(dá)曼斯基島事件仍是一片疑團(tuán)。曾當(dāng)過(guò)伊曼邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的退役上?？邓固苟≈Z夫，在事隔30年后做了詳盡的描述。
摩擦由小到大
突。我們得到的口頭和書(shū)面命令是：運(yùn)用現(xiàn)有的一切手段，不能讓挑釁者進(jìn)入我國(guó)領(lǐng)土，但不準(zhǔn)動(dòng)用武器;并嚴(yán)禁官兵們傳播這里發(fā)生的事情、爭(zhēng)斗。因此，無(wú)論是當(dāng)?shù)鼐用襁€是國(guó)內(nèi)其他人，甚至連想都想不到，正當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣講共產(chǎn)主義思想的時(shí)候，在漫長(zhǎng)的中蘇邊界，沿阿穆?tīng)柡雍蜑跆K里江，幾年來(lái)兩個(gè)大國(guó)的士兵經(jīng)常發(fā)生打斗。1968年只在伊曼邊防段雙方就發(fā)生過(guò)40次打斗。1968年11月的一天，邊防總隊(duì)指揮部曾向軍區(qū)報(bào)告說(shuō)：有可能發(fā)生武裝挑釁，請(qǐng)求具體的書(shū)面指示，并加強(qiáng)力量。一周后，邊防總隊(duì)司令和政委被叫到符拉迪沃斯托克（海參崴），并對(duì)他們說(shuō)：如果發(fā)生武裝挑釁，那就還擊。但只是口頭意見(jiàn)，不能作為依據(jù)。在相鄰的基爾金島上也一直有一些小磨擦。1969年1—2月在達(dá)曼斯基島、下米哈依洛夫卡地段，經(jīng)常發(fā)生沖突，雙方不再是用棍棒，而是用槍托來(lái)互相打擊。在一次打斗中，我們從中國(guó)人那里搶來(lái)15支槍?zhuān)l(fā)現(xiàn)槍膛里有子彈，我們非常吃驚，這使邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫及其副手確信，危險(xiǎn)正在來(lái)臨，如果說(shuō)要發(fā)生什么事情的話(huà)，那一定會(huì)發(fā)生在這里。達(dá)曼斯基島和相鄰邊防隊(duì)有可能受到威脅的哨所值勤人員都加強(qiáng)到了50人，并增加了裝甲運(yùn)兵車(chē)，同時(shí)，只要中國(guó)人一出現(xiàn)，我們的邊防人員就向他們射擊，將這些不速之客趕走。我們的邊防軍人并不知道，還在2月底的時(shí)候，在烏蘇里江左岸（中國(guó)一側(cè)）就秘密集結(jié)了幾千人的部隊(duì)、大量的兵器，展開(kāi)了通信站和指揮所。3月2日夜，約300名中國(guó)軍人進(jìn)人達(dá)曼斯基島，并在那里修建了火力發(fā)射陣地和掩體。從最近的觀察哨到達(dá)曼斯基島才80米，為什么邊防偵察分隊(duì)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些情況呢？主要是當(dāng)時(shí)沒(méi)有夜視設(shè)備，而中國(guó)人的行動(dòng)是在夜間進(jìn)行的，并且邊防分隊(duì)早晨沿達(dá)曼斯基島巡邏時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可疑跡象，我們就從中國(guó)人的鼻子底下過(guò)去，他們也沒(méi)有驚動(dòng)我們，也許是不想過(guò)早地暴露自己。
3月2日行動(dòng)
康斯坦丁諾夫說(shuō)：指揮這次行動(dòng)的中國(guó)軍事首長(zhǎng)足智多謀、訓(xùn)練有素、十分狡猾，選擇3月2日并非偶然。在當(dāng)時(shí)的宣傳報(bào)道中并沒(méi)有提到這一天有什么意義，實(shí)際上這一天非同尋常。
第一，3月1日晚至2日凌晨下著小雪，周?chē)酌ＣＲ黄?，這使中國(guó)人可以悄悄地占領(lǐng)達(dá)曼斯基島，雪可以掩蓋他們行進(jìn)的痕跡。
早就去了，但不是去參加聯(lián)歡會(huì)，而是去參加演習(xí)。30年來(lái)沒(méi)有人提起過(guò)演習(xí)的事。實(shí)際上，事發(fā)前3天，進(jìn)行過(guò)一次較大規(guī)模的軍事演習(xí)。有兩個(gè)師參加，軍區(qū)指示由邊防總隊(duì)扮演“敵軍”。難道2個(gè)師抽不出來(lái)2個(gè)連扮演“敵軍”，而非要邊防總隊(duì)去扮演“敵軍”嗎？可能當(dāng)時(shí)軍區(qū)司令部的意圖是好的，主要是在面臨威脅的情況下提高他們的士氣。
第三，周日和周六，我們的邊防軍航空兵不飛行。指揮這次行動(dòng)的中國(guó)軍官可能正是根據(jù)上述因素，才選定在這一天開(kāi)始行動(dòng)的。另外，我們?cè)谘萘?xí)中也出現(xiàn)了一點(diǎn)問(wèn)題：一個(gè)坦克團(tuán)未能及時(shí)到達(dá)指定位置，宣布進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)停頓。中午12點(diǎn)以后，康斯坦丁諾夫返回指揮所，演習(xí)指揮部里響起了“焦急”的電話(huà)鈴聲，遠(yuǎn)東軍區(qū)司令部打電話(huà)來(lái)說(shuō)：在下米哈依洛夫卡哨所，正在進(jìn)行戰(zhàn)斗，有人員傷亡。列昂諾夫馬上下令給巴甫洛夫，讓參加演習(xí)的軍士學(xué)校和機(jī)動(dòng)分隊(duì)馬上撤下，向達(dá)曼斯基島出發(fā)。事情就是這樣，當(dāng)達(dá)曼斯基島兩個(gè)哨所發(fā)生流血的沖突時(shí)，整個(gè)預(yù)備隊(duì)，即軍士學(xué)校和機(jī)動(dòng)分隊(duì)卻在離該島100公里以外的地方。硝煙籠罩達(dá)曼斯基島，根據(jù)康斯坦丁諾夫的回憶，1969年3月2日技術(shù)觀察站報(bào)告，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)小隊(duì)、約30名中國(guó)人已經(jīng)進(jìn)入蘇聯(lián)邊界。上午11時(shí)左右，邊防哨所的伊萬(wàn)？斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)一個(gè)由30人組成的小組，乘坐一輛裝甲運(yùn)兵車(chē)和兩輛汽車(chē)去迎擊入侵者。他們決定從兩面包圍該島，斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)5名邊防軍人和克格勃特別處派來(lái)的偵察員h？布依涅維奇上尉從正面接近該島。他們后面約300米是第二小組，由巴班斯基下士率領(lǐng)，共12人。第三小組由拉伯維奇中士率領(lǐng)，共13人，從側(cè)翼接近該島。突然，他們?cè)獾秸鏅C(jī)槍掃射，左岸火炮和迫擊炮一齊開(kāi)火，斯特列利尼科夫和拉伯維奇率領(lǐng)的兩個(gè)小組全部陣亡，巴班斯基中士帶領(lǐng)的人占領(lǐng)了一個(gè)環(huán)形防御工事并進(jìn)行還擊。相鄰哨所的摩托化機(jī)動(dòng)小組趕去支援，帶隊(duì)的是維塔利亞？布別寧上尉。但由于左岸猛烈的炮火，他們沒(méi)有取得成功。參加演習(xí)的邊防軍機(jī)動(dòng)分隊(duì)和軍士學(xué)校接到命令后迅速返回，在蘇哈諾夫斯基峽口直升機(jī)追上了他們，機(jī)動(dòng)分隊(duì)轉(zhuǎn)乘直升機(jī)火速趕往達(dá)曼斯基島，周?chē)黄鯚煟嗄?、土地、裝備都處在火光中。觀察達(dá)曼斯基島，在一顆樹(shù)旁發(fā)現(xiàn)了我們的士兵，我們的人降落了。同時(shí)，裝甲運(yùn)兵車(chē)也來(lái)了，是斯克拉達(dá)紐卡軍士學(xué)校的人。我們占領(lǐng)了達(dá)曼斯基島，開(kāi)始派人去找傷員。在斯特列利尼科夫死后接替他指揮的巴班斯基中士爬過(guò)來(lái)告訴我們，找到了斯特列利尼科夫和他的小組，全部陣亡。列兵彼得羅夫是從邊防總隊(duì)政治處來(lái)的，在他的短大衣下發(fā)現(xiàn)了照相機(jī)，后來(lái)照片洗出來(lái)了，這是他死前拍攝的最后3張照片。我們?cè)谄渲幸粡堈掌锌吹剑?dāng)斯特列利尼科夫正帶人接近時(shí)，一個(gè)中國(guó)軍人舉起手，明顯是向埋伏在戰(zhàn)壕里的人發(fā)信號(hào)，就在這一瞬間，戰(zhàn)斗開(kāi)始了。這一天的戰(zhàn)斗是殘酷的，蘇方共死31人，傷14人。邊防軍奪回了達(dá)曼斯基島，并挖了戰(zhàn)壕，一個(gè)加強(qiáng)班一直在那里執(zhí)勤。
上校陣亡，“秘密坦克”陷落
為防止中國(guó)人再次侵入該島，由亞申中校率領(lǐng)的一個(gè)機(jī)動(dòng)分隊(duì)來(lái)到這里，他們共有45人，4輛裝甲運(yùn)兵車(chē)，車(chē)上有擲彈筒;岸上還集結(jié)了80人的預(yù)備隊(duì)，并有裝甲運(yùn)兵車(chē)，3月12日夜，遠(yuǎn)東軍區(qū)第135摩步師來(lái)到?jīng)_突地區(qū)，他們有一個(gè)摩步團(tuán)、一個(gè)炮兵團(tuán)、一個(gè)獨(dú)立坦克營(yíng)、一個(gè)“冰雹”—bm—21火箭營(yíng)。不知為什么，3月14日在該島執(zhí)勤的分隊(duì)又接到上級(jí)命令，撤離該島?？邓固苟≈Z夫至今保留著當(dāng)時(shí)在島上執(zhí)勤的分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)沙拉金的報(bào)告筆錄，筆錄是這樣寫(xiě)的：“3月14日，邊防執(zhí)勤分隊(duì)聽(tīng)到了對(duì)岸中國(guó)人的喊話(huà)聲，后來(lái)我們就接到命令，撤了下來(lái)”。從記錄的時(shí)間可以看出，命令是在新的戰(zhàn)斗開(kāi)始前15小時(shí)下達(dá)的。我問(wèn)過(guò)列昂諾夫是誰(shuí)下的命令，他說(shuō)是“軍區(qū)”。但我估計(jì)，命令并不是軍區(qū)下達(dá)的。我們走了，中國(guó)人又占領(lǐng)了該島。我們不能確定這是怎么回事，但這很不正常。3月14日快到半夜時(shí)，列昂諾夫又接到軍區(qū)的命令，要求重新奪回達(dá)曼斯基島。大約1—2個(gè)小時(shí)后，亞申中校率領(lǐng)機(jī)動(dòng)分隊(duì)到了。戰(zhàn)斗開(kāi)始了，關(guān)于島上的情況并不明了。從最高觀察哨上報(bào)告說(shuō)，中國(guó)人跑到島南端去了，占領(lǐng)南端后準(zhǔn)備打擊亞申的側(cè)翼。后來(lái)又有9輛坦克前來(lái)支援，列昂諾夫發(fā)現(xiàn)坦克后說(shuō)：“我現(xiàn)在去島上”，說(shuō)著他就匆忙出發(fā)了，甚至沒(méi)有來(lái)得及確定聯(lián)絡(luò)信號(hào)。邊防軍雖有無(wú)線(xiàn)電臺(tái)，但他們都不知道頻率，坦克去參加戰(zhàn)斗了，我們和它卻沒(méi)有任何聯(lián)系。中國(guó)人接近了列昂諾夫的坦克，跟隨在他后面的兩輛坦克又返回去了，并且不是返回岸上指揮所，而是返回了哨所。為什么會(huì)如此驚慌失措呢？因?yàn)橛腥擞X(jué)得，中國(guó)人的坦克開(kāi)到了我們這邊，情況非常嚴(yán)重。列昂諾夫在坦克里受了重傷。此事報(bào)告到了莫斯科，莫斯科命令迅速救出坦克和列昂諾夫上校。結(jié)果，有幾次試圖沖向坦克都未能成功。
15日夜16日凌晨，師偵察連連長(zhǎng)勃爾特科夫斯基率領(lǐng)偵察營(yíng)救小分隊(duì)前去營(yíng)救，到達(dá)坦克時(shí)列昂諾夫上校已經(jīng)陣亡。他想從下艙口出來(lái)時(shí)，被狙擊手射中心臟部位。中國(guó)人沒(méi)有動(dòng)他，但拿走了坦克上的儀器。我們想用地雷將坦克炸毀，但沒(méi)有成功;后來(lái)決定用火箭炮，從烏蘇里江岸上發(fā)射每枚重達(dá)180公斤的火箭炮，并未射準(zhǔn)。坦克被打歪了，瞄準(zhǔn)手已經(jīng)看不見(jiàn)它了。4月底，中國(guó)人將它拖了出來(lái)，現(xiàn)在已成為他們博物館的展品。由于中國(guó)人占有明顯的優(yōu)勢(shì)，達(dá)曼斯基島久攻不下。要想取得成功只有使用火炮。但這就意味著使沖突升級(jí)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人有勇氣下達(dá)這樣的命令，只能原地等待上級(jí)的命令。最后，在17時(shí)才收到上級(jí)（莫斯科）的命令，用“冰雹”進(jìn)行了打擊。“冰雹”在當(dāng)時(shí)尚屬于“秘密武器”，據(jù)說(shuō)下達(dá)使用“冰雹”火箭炮命令的是勃列日涅夫。原199團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、退役上校克魯別依尼科夫回憶說(shuō)，“一個(gè)冰雹營(yíng)和一個(gè)裝備122毫米榴彈炮的團(tuán)對(duì)該島及對(duì)岸5—6公里縱深進(jìn)行了猛烈打擊。隨后駐扎在上烏金斯克（現(xiàn)為烏蘭烏德）的一個(gè)摩步營(yíng)參加了戰(zhàn)斗，營(yíng)長(zhǎng)是斯米爾諾夫少校。該營(yíng)有很多人尚不滿(mǎn)20歲，在這次戰(zhàn)斗中有7人死亡，9人受傷，4輛裝甲車(chē)被擊毀。最后中國(guó)人放棄了該島。開(kāi)始，該島的防御由135摩步師負(fù)責(zé)，直到4月，局勢(shì)逐步穩(wěn)定下來(lái)后，該島的防守才又重新交給了邊防軍。一直到那年的9月，那里仍能聽(tīng)到槍聲，還有人員傷亡。
為什么不講實(shí)話(huà)
康斯坦丁諾夫說(shuō)，對(duì)3月2日發(fā)生的事情，當(dāng)時(shí)政府的宣傳是這樣說(shuō)的：“10時(shí)40分，哨所響起戰(zhàn)斗警報(bào)，裝甲運(yùn)兵車(chē)和汽車(chē)進(jìn)入戰(zhàn)備，哨所負(fù)責(zé)人斯特列利尼科夫上尉將情況報(bào)告給了相鄰單位的布別寧和肖霍洛夫，并報(bào)告了邊防總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)列昂諾夫，得到這一消息后，為趕走中國(guó)人，首長(zhǎng)決定……”是誰(shuí)在什么時(shí)間向什么人報(bào)告了這件事情，并不像上面宣傳中所說(shuō)的那樣，這明顯是在捏造事實(shí)。為什么會(huì)這樣呢？當(dāng)時(shí)只有一個(gè)目的：向本國(guó)人民以及中國(guó)人表明，我們的邊防一切正常，秩序井然，一切都是在按命令行事，每一個(gè)人都在自己的崗位上。而實(shí)際上機(jī)動(dòng)分隊(duì)和軍士學(xué)校卻在100公里以外的地方。
當(dāng)時(shí)的報(bào)道中并沒(méi)有提及有軍士學(xué)校和裝甲運(yùn)兵車(chē)參加，實(shí)際上，正是由于他們的參加才使我們占有優(yōu)勢(shì)。之所以不提他們，是想讓全世界的人都知道，我們以很少的兵力趕走了中國(guó)人。政府在報(bào)道3月中旬達(dá)曼斯基島的'第二次戰(zhàn)斗時(shí)說(shuō)：邊防軍把毛澤東的部隊(duì)打得落花流水。但事情并不是這樣的，邊防軍的沖鋒受挫，遭受重大傷亡，中國(guó)人在人數(shù)、技術(shù)裝備和武器上占有明顯的優(yōu)勢(shì)，并且戰(zhàn)斗開(kāi)始前該島在他們手上。宣傳中只字未提使用正規(guī)軍和坦克的事，對(duì)列昂諾夫上校的死亡更是諱莫如深。
和平的努力
1969年3月6日，蘇聯(lián)政治局召開(kāi)會(huì)議，專(zhuān)門(mén)討論發(fā)生在烏蘇里江的事情。政治局的委員們給邊防軍人以很高評(píng)價(jià)，但也指出了許多不足，如，在沖突區(qū)域沒(méi)有“好的部隊(duì)集群”，無(wú)論是邊防軍還是常規(guī)軍的集群;作戰(zhàn)和部隊(duì)偵察組織不力;沒(méi)有夜間觀察等。會(huì)上通過(guò)了一系列加強(qiáng)邊防的措施。政治局的路線(xiàn)是：該島自古以來(lái)就是蘇聯(lián)的領(lǐng)土，毫不讓步、堅(jiān)決對(duì)抗。但是，此前并不是沒(méi)有和平的努力。蘇聯(lián)邊防軍就一直主張通過(guò)對(duì)話(huà)和平解決領(lǐng)土爭(zhēng)端。還有1964年時(shí)，當(dāng)時(shí)的邊防軍司令濟(jì)里亞諾夫上將受命與中國(guó)就這些問(wèn)題進(jìn)行磋商。為完成這一使命，他又被賦予副部長(zhǎng)的頭銜。濟(jì)里亞諾夫在一次磋商會(huì)上曾有勇氣聲明，有可能就一些島嶼做出讓步，其中就包括達(dá)曼斯基島。赫魯曉夫得知后將其從北京召回，并對(duì)其大發(fā)雷霆，進(jìn)行了粗暴的訓(xùn)斥。在沖突發(fā)生前一年，即1968年夏，濟(jì)里亞諾夫再次聲明：應(yīng)通過(guò)對(duì)話(huà)以和平方式解決爭(zhēng)端。在哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)委員會(huì)舉行的會(huì)議上，曾討論過(guò)與中國(guó)邊境地區(qū)的局勢(shì)問(wèn)題。主持人是當(dāng)時(shí)的外交部副部長(zhǎng)庫(kù)茲涅佐夫。在會(huì)上他讓每個(gè)人站起來(lái)回答：“您認(rèn)為應(yīng)該怎么辦？”邊防軍人中沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)要用武力解決日益惡化的領(lǐng)土爭(zhēng)端。濟(jì)里亞諾夫仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。此外，會(huì)后他還給自己的部屬下達(dá)補(bǔ)充命令：“采取一切必要措施，阻止中國(guó)人進(jìn)人我國(guó)領(lǐng)土，但不要使用武器”。只是在最后，要和大家說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，才暗示：“如果情況非常嚴(yán)重，那就還擊”。那次戰(zhàn)斗以后，從中國(guó)方向進(jìn)入該島的所有道路上都埋設(shè)了地雷;而在烏蘇里江右岸集結(jié)了大量的軍隊(duì)。直到1969年9月，兩國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人在北京會(huì)晤后，緊張局勢(shì)才逐漸平息?，F(xiàn)在俄中邊界劃界工作已經(jīng)結(jié)束，我們已不再擁有達(dá)曼斯基島了。它已劃歸中國(guó)，因?yàn)樗挥跒跆K里江主航道中國(guó)一側(cè)。如果在1964年時(shí)我們聽(tīng)從濟(jì)里亞諾夫?qū)④姷慕ㄗh，那就不會(huì)發(fā)生1969年3月的悲劇。
我們學(xué)過(guò)很多知識(shí)，那也不一定都會(huì)考到??！而且考試就總會(huì)有重點(diǎn)與非重點(diǎn)的區(qū)別。不一定就要都考吧。 這就是中國(guó)的國(guó)情，就像文革這一段，你見(jiàn)歷史考試中考過(guò)嗎 時(shí)代不同了。
你找本八十年代的高考復(fù)習(xí)資料， 看看當(dāng)時(shí)的歷史部分重點(diǎn)在那里？
古代史部分： 變法; 近代史部分： 條約; （世界史： 資產(chǎn)階級(jí)革命）
有幾年壓軸大題必從這里面出， 簡(jiǎn)答題出現(xiàn)的概率也很高， 這兩部分內(nèi)容你不弄的滾瓜爛熟， 可以說(shuō)二十來(lái)分就沒(méi)有了， 別忘了， 高中歷史的各部分內(nèi)容是各占三成， 在六七十分里二十分的分量可不輕啊。
文明的沖突讀后感篇十六
作為女性我擁有健康的身體，穩(wěn)定的工作，疼愛(ài)自己的先生和漸漸長(zhǎng)大的孩子，這一切都讓我感到快樂(lè)和滿(mǎn)足。直到某一天晚飯后，我和先生因?yàn)榻逃⒆拥膯?wèn)題爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，先生當(dāng)時(shí)的情緒很煩躁，語(yǔ)言中充滿(mǎn)了攻擊性。我的情緒也被帶入進(jìn)來(lái)，一點(diǎn)也不客氣。眼看著口腔舌戰(zhàn)就要上演，這時(shí)孩子突然很大聲的喊道：你們煩不煩，知道我在寫(xiě)作業(yè)么？我趕緊走過(guò)去，抱住孩子說(shuō)：“抱歉，我和爸爸吵架聲音很大，影響你了”。孩子先是面露不悅之色后，緊接著用安慰的眼神看著我，此時(shí)我也盯著孩子的眼睛，希望他可以理解大人的行為。
隨著孩子自我逐漸成長(zhǎng)，不知不覺(jué)我們進(jìn)入三角關(guān)系的瓶頸，就像《沖突背后的沖突》這本書(shū)里闡述的：“父母和孩子構(gòu)成的關(guān)系，是人類(lèi)精神世界的三體問(wèn)題，復(fù)雜到無(wú)人能解”。這個(gè)關(guān)系的核心就是俄狄浦斯情結(jié)。俄狄浦斯情結(jié)的核心問(wèn)題就是父親、母親和孩子之間，構(gòu)成了一個(gè)三角關(guān)系，孩子的心理會(huì)形成各種沖突與復(fù)雜的感受，這些感受和情緒處理的不及時(shí)，孩子的心理會(huì)固著在這個(gè)三角關(guān)系里裹足不前，成長(zhǎng)緩慢甚至停止。更嚴(yán)重的還會(huì)引發(fā)心理疾病。那么如何指導(dǎo)和陪伴孩子度過(guò)俄狄浦斯情結(jié)期呢？《沖突背后的沖突》給了我們解題方法。
書(shū)中闡述了如何對(duì)孩子的自戀行為給予恰當(dāng)?shù)墓睬椤：⒆釉诙淼移炙骨榻Y(jié)期孩子的表現(xiàn)為膽怯、害羞，不自信，孩子內(nèi)心的好與壞、愛(ài)與恨、欲望與誘惑、安全與迫害等情感都是配對(duì)出現(xiàn)，需要父母兩種情感都能夠體會(huì)到才能與孩子更好的共情。書(shū)中還提到了關(guān)于自體心理學(xué)家科胡特提出的“不含誘惑的深情、沒(méi)有敵意的拒絕”。對(duì)于同性父母，要做到?jīng)]有敵意的拒絕。對(duì)于異性的父母，要做到不含誘惑的深情—既有深情，又有一定界限。
讀完整本書(shū)感觸很深，三角關(guān)系里關(guān)于沖突的處理并不想當(dāng)初想象的簡(jiǎn)單。一系列的肢體動(dòng)作，一個(gè)眼神、甚至一句話(huà)都會(huì)使孩子的內(nèi)在產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突，接著引發(fā)各種強(qiáng)烈的情緒。這本書(shū)提醒了我們，處理與孩子的關(guān)系要認(rèn)清關(guān)系模式，分析引發(fā)孩子情緒的內(nèi)在需求，一邊糾正自己的行為，一邊選擇用合適的方式陪伴孩子。
文明的沖突讀后感篇十七
我沒(méi)有特別的愛(ài)好，因?yàn)樗话汶S著生活環(huán)境的變化而變化，沒(méi)有特別的特長(zhǎng)，因?yàn)樗话闶苌睢⒐ぷ鞯男枰淖?，沒(méi)有特別的興趣，因?yàn)樗话闶芟抻趥€(gè)人財(cái)政情況；所以我有一個(gè)習(xí)慣，就是放空自己-想象、想象。
我不喜歡看一些現(xiàn)代的“酸雞湯“性質(zhì)的文字，更不喜歡看各種娛樂(lè)性質(zhì)的語(yǔ)言，看到這本書(shū)是在一種無(wú)聊的情況下，當(dāng)時(shí)看到它的時(shí)候僅僅只是看到他人對(duì)這本書(shū)的介紹，但是本書(shū)的摘抄的語(yǔ)句仍然能緊緊抓住你的視線(xiàn)。
讀書(shū)筆記摘抄：
“營(yíng)銷(xiāo)的本質(zhì)是解決消費(fèi)者的需求，需求從沖突中來(lái)?！?/p>
“三流的營(yíng)銷(xiāo)是發(fā)現(xiàn)沖突、二流的營(yíng)銷(xiāo)是解決沖突、一流的營(yíng)銷(xiāo)是制造沖突?！?/p>
這些話(huà)看著可能不是很明確，但是書(shū)中卻能從簡(jiǎn)單的例子中給予你解釋。
書(shū)中描述，人類(lèi)的大腦思維分為左腦感性、右腦理性；當(dāng)一位女性看到一個(gè)打折的商品時(shí)，左腦思維是該商品打折，意味著省錢(qián)，卻不思考是否對(duì)它有需求，右腦思維則是克制因打折帶來(lái)的激動(dòng)，理智地思考是否對(duì)該商品有需求或者其他的需要。此時(shí)就產(chǎn)生了沖突，感性和理性的沖突，如果賣(mài)家能抓住這種沖突，營(yíng)銷(xiāo)將不會(huì)是一件難事。這應(yīng)該就是營(yíng)銷(xiāo)的一種手段。
有限的需求和無(wú)限的欲望之間，感性需求和理性需求之間，往往就是沖突的原點(diǎn)。已經(jīng)出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)是已經(jīng)被賣(mài)家解決的沖突，而對(duì)于一些隱藏的沖突仍需要不斷的尋找和制造。
本書(shū)作者就是一個(gè)尋找沖突、解決沖突、制造沖突的高手，海瀾之家的廣告詞“男人的衣柜”，男士一般不像女士那樣喜歡在上百家的商店中穿梭只為比對(duì)一件外套的性?xún)r(jià)比，男士一般購(gòu)物就是直達(dá)自己看中的物品，不會(huì)浪費(fèi)更多的時(shí)間；而海瀾之家就是解決了男士買(mǎi)衣服沒(méi)有明確固定地點(diǎn)的沖突。廣告詞明確地告訴男士，這里有你想要的東西，你不需要在購(gòu)買(mǎi)衣物上花費(fèi)更多的時(shí)間，浪費(fèi)更多的精力。這樣海藍(lán)之家成為了男士們購(gòu)買(mǎi)衣物的首選；這就是一個(gè)尋找沖突和解決沖突的典型案例。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們喜歡用大量的數(shù)據(jù)來(lái)尋找規(guī)律并進(jìn)行比對(duì)，但是有的時(shí)候營(yíng)銷(xiāo)物品或者營(yíng)銷(xiāo)人生不需要大部分，只是看你的異常數(shù)據(jù)。解決這個(gè)異常數(shù)據(jù)或許就是另一片天地；現(xiàn)在有一種說(shuō)法，社會(huì)需求的人才不是全面發(fā)展的人才，而是需要有特長(zhǎng)、專(zhuān)攻的十字型人才；一個(gè)人的精力是有限的（排除一些超級(jí)優(yōu)秀的人之外），為了避免普通的自己泯滅于茫茫人海之中，就需要自己有自己的閃光點(diǎn)或者突出點(diǎn)，在大數(shù)據(jù)-互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代覺(jué)得自己已經(jīng)落伍了，需要學(xué)習(xí)的東西越來(lái)越多，感覺(jué)自身的壓力很重，覺(jué)得自己的人生負(fù)重越來(lái)越重，越來(lái)越難以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。
讀書(shū)筆記摘抄：
“大道三千，天衍四十九，遁去其一?！?/p>
這句話(huà)告訴我們不論在多么艱難的大趨勢(shì)下，都會(huì)有你的一份機(jī)緣給你。我們不需要去跟隨大流地負(fù)重前行，我們只需要抓住自己的長(zhǎng)處，讓自己的長(zhǎng)處發(fā)光發(fā)亮，你就是人生贏家。僅此而已。
文明的沖突讀后感篇十八
上世紀(jì)六十年代中出版的徐復(fù)觀先生的中國(guó)藝術(shù)精神一書(shū),對(duì)莊子美學(xué)做了深度的發(fā)明,于奠定莊子在中國(guó)美學(xué)史上的`開(kāi)山地位厥功甚巨.徐氏把莊子美學(xué)詮解為中國(guó)藝術(shù)精神,企圖在技的層面上與道會(huì)和,導(dǎo)致如下連續(xù)的困境:(1)把技外見(jiàn)道誤讀為技中見(jiàn)道,合乎常識(shí)然而卻違異莊子本意;(2)引入現(xiàn)象學(xué)的純粹意識(shí)以解讀“心齋”,將之定義為審美觀照,成為技中見(jiàn)道說(shuō)的反證;(3)把“天地精神”讀作藝術(shù)精神,顛倒了莊子思想中自然對(duì)藝術(shù)的優(yōu)先關(guān)系;以藝術(shù)取代審美,就無(wú)法在審美與自然的共通關(guān)系之中來(lái)為莊子美學(xué)作出定位.
作者：張節(jié)末作者單位：浙江大學(xué)刊名：浙江社會(huì)科學(xué)pkucssci英文刊名：zhejiangsocialsciences年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：b83關(guān)鍵詞：徐復(fù)觀莊子美學(xué)誤讀
文明的沖突讀后感篇十九
卡倫?霍妮（karendanielsenhorney,18850916―1952），醫(yī)學(xué)博士，德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說(shuō)中新弗洛伊德主義的主要代表人物?；裟菔巧鐣?huì)心理學(xué)的最早的倡導(dǎo)者之一，她相信用社會(huì)心理學(xué)說(shuō)明人格的發(fā)展比弗洛伊德性的概念更適當(dāng)[1]，是精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展中舉足輕重的人物。著有《精神分析新法》、《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》、《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》和《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》等。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書(shū)呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類(lèi)以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長(zhǎng)，你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴(yán)重，在對(duì)待自己孩子的時(shí)候應(yīng)該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠(yuǎn)離自己的最?lèi)?ài)。如果你只是隨意看看書(shū)想學(xué)習(xí)下知識(shí)的人，這本書(shū)會(huì)讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無(wú)常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會(huì)意識(shí)到他們的很多做法是無(wú)意識(shí)的行為，而他們帶給別人的痛苦其實(shí)也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內(nèi)心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數(shù)的人完成了自我的重建，但也有相當(dāng)數(shù)量的人，她在書(shū)中講述了三種內(nèi)心沖突的傾向，最終他們形成了不同的神經(jīng)癥表現(xiàn)，即親近他人，抗拒他人和疏遠(yuǎn)他人。這三種表現(xiàn)總是混合在一起，以其中的某一點(diǎn)作為最突出的力量表現(xiàn)出來(lái)，比如表現(xiàn)為親近他人的人，內(nèi)心同樣也有抗拒和疏遠(yuǎn)的想法。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書(shū)呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類(lèi)以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長(zhǎng)，你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴(yán)重，在對(duì)待自己孩子的時(shí)候應(yīng)該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠(yuǎn)離自己的最?lèi)?ài)。如果你只是隨意看看書(shū)想學(xué)習(xí)下知識(shí)的人，這本書(shū)會(huì)讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無(wú)常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會(huì)意識(shí)到他們的很多做法是無(wú)意識(shí)的行為，而他們帶給別人的痛苦其實(shí)也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內(nèi)心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數(shù)的人完成了自我的重建，但也有相當(dāng)數(shù)量的人受困于此，在矛盾和沖突中努力調(diào)和卻不得其法，用外化作用，用理想形象來(lái)減輕內(nèi)心的痛苦，卻不料在未來(lái)將會(huì)承受更大的苦難。
文明的沖突讀后感篇二十
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》?？▊惢裟莸奈淖譁嘏殖錆M(mǎn)力量，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，即使是非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的人，也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己，《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯(cuò)的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出，由于生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象，認(rèn)為自己是完全正確的，將責(zé)任推給他人。與此同時(shí)，不同性格的人還會(huì)發(fā)展出不同的應(yīng)對(duì)策略，在心理學(xué)上，被稱(chēng)為防御機(jī)制。在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的防御機(jī)制：順從型的人親近他人，對(duì)抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠(yuǎn)他人。但問(wèn)題是，這些防御機(jī)制并沒(méi)有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無(wú)法真誠(chéng)的投入到任何關(guān)系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來(lái)情況非常不樂(lè)觀，但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書(shū)的最后一個(gè)部分，詳細(xì)描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突，消除由沖突帶來(lái)的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們?cè)撊绾翁幚?，然而?duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個(gè)步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對(duì)于我們自身存在的沖突，以及我們自己說(shuō)做的無(wú)意識(shí)努力，我們常常是覺(jué)察不到的。然而這些沖突卻真真實(shí)實(shí)的對(duì)我們的生活造成了負(fù)面的影響。通過(guò)觀察這些影響，能夠讓我們進(jìn)一步覺(jué)察和思考。很多時(shí)候，我們不是不能解決問(wèn)題，我們是沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的存在，人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過(guò)閱讀《我們內(nèi)心的沖突》，我對(duì)自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實(shí)感覺(jué)到了因?yàn)樽约旱姆烙鶛C(jī)制所帶來(lái)的內(nèi)心沖突，但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的，要如何解決我在讀這本書(shū)之前并沒(méi)有清晰的概念。這本書(shū)，幫助我了解我自己。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)心理學(xué)，也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門(mén)研究人的科學(xué)，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒(méi)有對(duì)人的探究欲，不管這個(gè)欲望是向內(nèi)探究自我，還是向外探究他人。但是讀書(shū)的過(guò)程切忌給自己或他人貼標(biāo)簽，將書(shū)中的概念和現(xiàn)象當(dāng)做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復(fù)雜的人，書(shū)籍只能幫助我們了解人們性格的某一個(gè)片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預(yù)設(shè)，與真實(shí)的人去溝通和相處，如果帶著書(shū)中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人，無(wú)疑會(huì)讓我們陷在一團(tuán)迷霧中，永遠(yuǎn)看不清楚。
文明的沖突讀后感篇二十一
看完之后，再次認(rèn)識(shí)到內(nèi)心強(qiáng)大的重要性。
很羨慕做什么都可以有條不紊和有安全感的人，不僅是動(dòng)作有條不紊，內(nèi)心的秩序也是安然通暢。不知從哪天起，我意識(shí)到了我需要這樣，我總會(huì)這樣的，只是修煉的過(guò)程無(wú)法把握，不過(guò)隨著時(shí)間洪流推動(dòng)，加上積極地思考，人總是會(huì)成長(zhǎng)的。人生的螺旋式上升，我深信不疑。一直都在實(shí)踐中反思，反思中實(shí)踐，希望會(huì)越來(lái)越好，且我已感受到現(xiàn)在的我比以前好很多。
唯一需要注意的是，我可能會(huì)偶爾感到極度絕望，無(wú)故流淚，希望那時(shí)候的我不會(huì)忘記，這或許就是內(nèi)心的沖突在作祟，加上世界帶給我的焦慮，讓我對(duì)一些東西期望太高，進(jìn)而演變成了絕望（不知道怎么解決，走一步看一步吧）。
可能用這本書(shū)的內(nèi)容與自身的實(shí)踐的結(jié)合，不一定那么容易，但至少，開(kāi)啟了很多思路，對(duì)于下一程該怎么航行，起到一個(gè)燈塔的作用。
很多人一生都在與自己作斗爭(zhēng)，與自己內(nèi)心沖突作斗爭(zhēng)，那些無(wú)力解決的、嘗試失敗的，或者懶于解決的人，在一生結(jié)尾也就帶著一顆不完善并充滿(mǎn)矛盾的內(nèi)心死去。問(wèn)我愿意這樣嗎？我才不愿意。雖然知道可能童年時(shí)期的影響，算是罪魁禍?zhǔn)?，但畢竟人只能向前看，只能將自己二次?chuàng)造了，基于一顆不那么完美的心，要進(jìn)行修補(bǔ)，也只能靠自己了。
順便感嘆一下：幸好我大部分時(shí)候都很愛(ài)思考，有一個(gè)積極自救的心態(tài)，嘗試跟自己對(duì)話(huà)和相處，做著自己的分析師。希望這個(gè)“分析師”在相關(guān)方面精進(jìn)的同時(shí)，也可以成功療愈和完善自己。
其實(shí)，已經(jīng)做得很好了。
文明的沖突讀后感篇二十二
時(shí)間的腳步已悄悄邁向20xx年，回顧自己的教育教學(xué)工作，我始終堅(jiān)持將自己的本職工作做好。最近，我翻看了一本今年的幼兒教育雜志，這是一本一線(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的教育書(shū)籍，對(duì)于一線(xiàn)的教師來(lái)說(shuō)，里面的幾個(gè)版塊的內(nèi)容非常貼近教師的教學(xué)實(shí)踐，是一本一線(xiàn)教師參考學(xué)習(xí)的好書(shū)籍。
在這本雜志中，我最喜歡的欄目?jī)?nèi)容是：“教育經(jīng)驗(yàn)”、“點(diǎn)題征文”、“教養(yǎng)筆記”，等。其中，我細(xì)細(xì)品味地看了一篇“從孩子的行為反思沖突解決策略”的文章，此文以記錄片《小人國(guó)》中的片段來(lái)反思教師對(duì)于幼兒的行為的解決策略，看了之后對(duì)我的啟發(fā)很大，同樣在我們的教育教學(xué)的一線(xiàn)中，也有類(lèi)似的現(xiàn)象和問(wèn)題發(fā)生，但是，作為教師如何應(yīng)對(duì)幼兒的行為？如何正確有效地處理和解決問(wèn)題？教師的教育機(jī)智是相當(dāng)重要的，文中的李老師從一個(gè)小細(xì)節(jié)反思，教師在處理孩子的問(wèn)題時(shí)，特別是處理孩子沖突時(shí)，教師需要采取多種方法來(lái)解決沖突，還要根據(jù)具體的情況有針對(duì)性地解決策略。如：沖突本身不嚴(yán)重的話(huà)，我們可以考慮采用淡化的方式來(lái)處理，沒(méi)有必要“上綱上線(xiàn)”。
總之，有時(shí)解決孩子們之間的沖突時(shí)，也需要考慮照顧到當(dāng)事人的情緒情感。因?yàn)?，我們的教育?duì)象是情緒情感和性格正在發(fā)展的幼兒，如果我們很教條地解決孩子的一切問(wèn)題，可能會(huì)讓孩子從小就失去了對(duì)內(nèi)心真實(shí)感受的尊重，那我們的教育又該如何讓孩子們?nèi)プ非蟆罢嫔泼馈蹦?？所以，很多時(shí)候教師可以讓孩子自己學(xué)習(xí)解決問(wèn)題，，孩子是學(xué)習(xí)的主體，他們需要在真實(shí)的學(xué)習(xí)情景中自己解決問(wèn)題，這樣更加能夠激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和潛能，也更加能夠收到好的教育效果。
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