閱讀是啟迪智慧和開(kāi)拓視野的重要途徑，我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。怎樣提高自己的環(huán)保意識(shí)與實(shí)踐？總結(jié)范文中的觀點(diǎn)和結(jié)論可以幫助我們更好地理解總結(jié)的核心要素。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇一
音樂(lè)藝術(shù)作品屬于一類有機(jī)整體，經(jīng)過(guò)了審美和非審美式的整合處理。特別是在同一作品當(dāng)中，這類融合更加有傾向性。譬如一些輕音樂(lè)或是抒情曲藝術(shù)作品，重點(diǎn)凸顯審美價(jià)值，卻對(duì)一些非審美價(jià)值進(jìn)行弱化處理。現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)展現(xiàn)形式更加注重審美、非審美價(jià)值的自然融合，畢竟只有兩者高度統(tǒng)一之后，音樂(lè)作品才顯得更為優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)且富有內(nèi)涵。歸根結(jié)底，就是借助特殊的審美濾鏡，來(lái)將一些科學(xué)知識(shí)、道德價(jià)值觀等非審美價(jià)值要素巧妙地穿插進(jìn)去，使得音樂(lè)作品本身的魅力增強(qiáng)、內(nèi)涵更加豐富。
另外，保持音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一關(guān)系。完美的音樂(lè)藝術(shù)作品，其內(nèi)容和形式往往彼此關(guān)聯(lián)縝密，相互契合[3]。事實(shí)上，音樂(lè)藝術(shù)作品在內(nèi)容上顯得比較獨(dú)特，主題明確，而為了更加精準(zhǔn)、完整地表達(dá)這部分音樂(lè)內(nèi)容，就要求適當(dāng)?shù)囊魳?lè)形式作為支撐。所以說(shuō)，許多創(chuàng)作家都習(xí)慣了基于內(nèi)容和形式的依存、制約關(guān)系來(lái)展開(kāi)補(bǔ)充式創(chuàng)作，利用音樂(lè)形式把控著音樂(lè)內(nèi)容的描述，配合音樂(lè)內(nèi)容鎖定音樂(lè)形式的篩選方向，不至于在表現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)情感突兀、節(jié)奏紊亂等不良現(xiàn)象。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇二
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姓名：大學(xué)生個(gè)人簡(jiǎn)歷網(wǎng)。
性別：女。
出生年月：1991年7月。
工作經(jīng)驗(yàn)：應(yīng)屆畢業(yè)生。
畢業(yè)年月：6月。
最高學(xué)歷：本科。
畢業(yè)學(xué)院：上海師范大學(xué)。
所修專業(yè)：音樂(lè)表演（交響樂(lè)團(tuán)）。
居住地：上海市市轄區(qū)黃浦區(qū)。
求職概況/求職意向。
職位類型：兼職。
期望地點(diǎn)：上海市市轄區(qū)，，
期望職位：實(shí)習(xí)生應(yīng)屆畢業(yè)生。
意向概述：應(yīng)屆畢業(yè)生。希望得到更多的實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在不同的.職位上獲得對(duì)將來(lái)工作有力的學(xué)習(xí)實(shí)踐。會(huì)努力學(xué)習(xí)職位需要的技術(shù)內(nèi)容。并會(huì)努力工作。
教育經(jīng)歷。
時(shí)間院校專業(yè)學(xué)歷。
工作經(jīng)歷/社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。
時(shí)間工作單位職務(wù)。
7月-208月上海農(nóng)商銀行總行經(jīng)貿(mào)部實(shí)習(xí)生。
聯(lián)系方式。
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音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇三
民族：滿族特長(zhǎng)概括：4年音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
身高：163體重：55。
最高學(xué)歷：大學(xué)本科所學(xué)專業(yè)：音樂(lè)表演。
畢業(yè)學(xué)校：廣西藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)時(shí)間：
戶籍：江西省南昌市南昌縣現(xiàn)所在地：廣西區(qū)南寧市青秀區(qū)。
堅(jiān)毅不拔，吃苦耐勞，喜歡和勇于迎接新挑戰(zhàn)。大學(xué)生個(gè)人簡(jiǎn)歷網(wǎng)。請(qǐng)注明。
求職意向。
職位性質(zhì)：不限到崗時(shí)間：1個(gè)月內(nèi)。
月薪要求：面議要求提供住宿求職狀態(tài)：
工作地區(qū)：廣西區(qū)南寧市青秀區(qū),廣西區(qū)南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)。
技能專長(zhǎng)。
本人是音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生，，熟練音樂(lè)專業(yè)知識(shí)和音樂(lè)教育類知識(shí)。本人樂(lè)觀開(kāi)朗,積極好學(xué),健談,有自信,;對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé),細(xì)心,能夠吃苦耐勞,敢于挑戰(zhàn),并且能夠很快融于集體。我雖畢業(yè)兩年，但我年輕，有朝氣，有能力完成任何工作。盡管我還缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，但我會(huì)用時(shí)間和汗水去彌補(bǔ)。請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)放心，我一定會(huì)保質(zhì)保量完成各項(xiàng)工作任務(wù)。思想上積極要求上進(jìn)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，樂(lè)于助人，能吃苦耐勞，為人誠(chéng)懇老實(shí)，性格開(kāi)朗善于與人交際，工作上有較強(qiáng)的組織管理和動(dòng)手能力，集體觀念強(qiáng)，具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，創(chuàng)新意識(shí)。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇四
這類內(nèi)容具備一定程度的主觀性色彩。首先，繪畫(huà)性內(nèi)容，顧名思義，就是配合人的聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)呈現(xiàn)出種種畫(huà)面，使旋律、音響等轉(zhuǎn)化成為線條、色彩，令音色成為一種時(shí)尚造型，進(jìn)一步豐富聽(tīng)眾的音樂(lè)世界。其次，文學(xué)性內(nèi)容，存在于創(chuàng)作者的音樂(lè)表現(xiàn)還有聽(tīng)眾的主觀想象當(dāng)中，其涉及過(guò)程、沖突、情緒三個(gè)層面，需要?jiǎng)?chuàng)作者借助節(jié)奏、音響等細(xì)節(jié)變化，來(lái)進(jìn)行文字化的抒情表達(dá)，配合音樂(lè)主題來(lái)模擬對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)情境和情節(jié)，并使用某些音調(diào)來(lái)演繹出一系列事物等等。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇五
可能是因?yàn)閶寢屜矚g音樂(lè)的緣故吧；可能是因?yàn)槲覐男【褪苤魳?lè)的熏陶吧；可能是因?yàn)橐魳?lè)總能緩解我內(nèi)心的疲勞吧，所以，我也是從小就對(duì)音樂(lè)充滿熱情。
音樂(lè)就是我心中的春天。
有一個(gè)周末，原本以為可以好好休息，可媽媽卻早早地來(lái)叫我起床。我心中的委屈便在四周蔓延開(kāi)來(lái)。床就像被一個(gè)巫女施了咒語(yǔ)一般，我才坐起來(lái)，便有一股強(qiáng)大的力量又將我掰了回去。克服了重重困難，我終于從床上“爬”了下來(lái)。
我剛剛起床，媽媽便又讓我背書(shū)，還一邊嫌棄著我起床速度慢。我終于氣不打一處來(lái)，所有的委屈憤怒都集中到了一起，忍不住對(duì)媽媽吼道：“你說(shuō)什么?。看笤缟掀饋?lái)，就說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)！煩不煩啊？”頓時(shí)，媽媽就像泄了氣的氣球，看了我一眼，無(wú)奈地?fù)u搖頭，慢慢走開(kāi)了。
可是，我心里一點(diǎn)也沒(méi)有那種勝利的喜悅，甚至，有那么一點(diǎn)點(diǎn)自責(zé)和內(nèi)疚。
我抬頭望向窗外，樹(shù)上一片葉子也沒(méi)有，孤零零的，地上也只有烏黑的泥土，沒(méi)有一絲那春的氣息。
街道上的人也蜷縮著身體，弓著腰，頂著寒風(fēng)十分艱難的向前走著。
突然，耳邊又回響起了那首歌：“媽媽的辛苦不讓你看見(jiàn)，溫暖的食譜在她心里面，有空就多握握她的手，把手牽著一起夢(mèng)游……”
我的`鼻子越來(lái)越酸，終于，一滴晶瑩的眼淚奪眶而出，落到鏡片上，而后慢慢滑下臉頰。
也許是心中的慚愧吧，我跑去向媽媽道歉。媽媽笑了笑說(shuō)：“能聽(tīng)到你的道歉，媽媽很高興真是感覺(jué)春天都被你帶來(lái)了。”我聽(tīng)了一愣，說(shuō)道：“不，是音樂(lè)讓春天來(lái)！”隨后，我們都笑了。
我的心在那一瞬間豁然開(kāi)朗，沉重的心情也被我扔向了九霄云外。
這一切的一切，都源自于音樂(lè)，是它告訴我：“要聽(tīng)媽媽的話，要用功讀書(shū)，其實(shí)她只是不想我輸……”
音樂(lè)給我?guī)?lái)知識(shí)，音樂(lè)給我?guī)?lái)做人的道理，音樂(lè)給我?guī)?lái)努力的方向；更重要的是，音樂(lè)讓春天來(lái)。
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音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇六
：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于音樂(lè)一類的藝術(shù)要求也越來(lái)越高。正是隨著要求的攀升，我國(guó)音樂(lè)在發(fā)展中不僅需要在音樂(lè)演唱、樂(lè)器等方面得到提升，在音樂(lè)表演藝術(shù)上的要求也越來(lái)越細(xì)致。在音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展中，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)起著很重要的作用。本文在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示方面做出簡(jiǎn)易的分析，期待可以更好的推動(dòng)音樂(lè)在我國(guó)的發(fā)展。
社會(huì)在新時(shí)代的背景下快速的發(fā)展，音樂(lè)領(lǐng)域在我國(guó)的發(fā)展速度也是日新月異。音樂(lè)表演藝術(shù)作為音樂(lè)藝術(shù)的核心也越來(lái)越被重視。音樂(lè)藝術(shù)中的音樂(lè)美學(xué)也是音樂(lè)教學(xué)中的重要內(nèi)容之一，對(duì)音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)和成果也是不可缺少的一門(mén)學(xué)科。音樂(lè)表演藝術(shù)在音樂(lè)美學(xué)中占比也很重，它們是相輔相成地存在的內(nèi)容。音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)音樂(lè)美學(xué)的幫助和奠基，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)也需要音樂(lè)表演藝術(shù)作為內(nèi)研究的對(duì)象。在音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展中，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)給予了很多靈感與幫助。
音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)本質(zhì)和音樂(lè)規(guī)律的基礎(chǔ)理論科學(xué)，其中內(nèi)容涵蓋廣泛，它與音樂(lè)史、音樂(lè)技巧理論、音樂(lè)作品評(píng)論分析、社會(huì)心理學(xué)、哲學(xué)都有著重要的聯(lián)系。現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)被定義于二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初左右[1]?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)同音樂(lè)美學(xué)一樣包含了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)技巧理論等內(nèi)容，是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是按照現(xiàn)代社會(huì)豐富的物質(zhì)和豐富的精神為基礎(chǔ)，對(duì)人們心中產(chǎn)生的情緒、情感進(jìn)行細(xì)膩的分析，通過(guò)音樂(lè)的形式表達(dá)出來(lái)，這樣可以有效的表達(dá)人們心中的情感和對(duì)社會(huì)的審美態(tài)度等。隨著社會(huì)對(duì)音樂(lè)的重視，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中的音樂(lè)理論技巧、音樂(lè)表現(xiàn)形式以及對(duì)音樂(lè)表演作品的分析等內(nèi)容，對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)產(chǎn)生了越來(lái)越重要的影響和幫助。
現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)涉及內(nèi)容廣泛，包含哲學(xué)、審美、社會(huì)心理學(xué)、音樂(lè)表演藝術(shù)等內(nèi)容。音樂(lè)表演藝術(shù)可以說(shuō)是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的主要內(nèi)容之一，音樂(lè)表演藝術(shù)是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的表現(xiàn)之一，也是對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的實(shí)踐。音樂(lè)表演藝術(shù)是對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作和表演，以滿足人們的精神需求，音樂(lè)表演的美感需要和生活、社會(huì)的審美一致才能稱之為音樂(lè)表演藝術(shù)[2]。音樂(lè)表演是極富藝術(shù)性和實(shí)踐性的，是音樂(lè)表演者和音樂(lè)欣賞者的重要溝通橋梁。一部富有和音樂(lè)欣賞者大致相同的審美態(tài)度的作品才能讓欣賞者感受到音樂(lè)表演的美感。因此一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)表演作品可以展現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值和內(nèi)涵，通過(guò)演奏者的表演可以傳遞音樂(lè)的魅力，使欣賞者加深對(duì)音樂(lè)作品的理解，音樂(lè)表演藝術(shù)是深刻體現(xiàn)美學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的延伸[3]。音樂(lè)表演者想要成為一個(gè)優(yōu)秀的表演者需要付出很多努力，因?yàn)橐魳?lè)表演藝術(shù)需要的知識(shí)和內(nèi)容很多，表演者需要根據(jù)自身的條件提升自己對(duì)音樂(lè)的審美能力和心理表達(dá)能力，表演者在提升自己的音樂(lè)審美和心理表達(dá)能力也需要現(xiàn)代音樂(lè)審美的幫助。
社會(huì)的飛速發(fā)展，人們不僅僅對(duì)于物質(zhì)生活的要求更高，對(duì)于精神的需求要求也越來(lái)越高。音樂(lè)表演藝術(shù)作為人們精神需求的主要方式之一，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)有著十分重要的作用，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的研究可以深度提升音樂(lè)表演藝術(shù)的價(jià)值和音樂(lè)表演的技術(shù)。
在現(xiàn)如今的音樂(lè)美學(xué)發(fā)展中可以看出，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)的重要部分。早在二十世紀(jì)九十年代，音樂(lè)家羅曼就曾發(fā)表過(guò)關(guān)于現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)的相關(guān)論文，此論文的發(fā)展也為日后對(duì)其的研究有了更加詳細(xì)的理論基礎(chǔ)。在羅曼的這篇文章中提出了哲學(xué)和人們意志的影響，在后來(lái)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)現(xiàn)象的研究中，是從人們主觀意識(shí)進(jìn)行研究的[4]。藝術(shù)是人們精神文明的表現(xiàn)，音樂(lè)表演是藝術(shù)的重要組成部分，音樂(lè)表演中需要?jiǎng)?chuàng)作，這種創(chuàng)作形式也是滿足人們需要的藝術(shù)形式之一。在每個(gè)時(shí)代，藝術(shù)對(duì)于音樂(lè)的審美態(tài)度都不相同，在現(xiàn)代的社會(huì)中進(jìn)行音樂(lè)表演作品創(chuàng)作是需要深刻的了解現(xiàn)代社會(huì)對(duì)音樂(lè)的審美態(tài)度，而現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中有關(guān)于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)代音樂(lè)作品的分析和評(píng)論、音樂(lè)表演技巧等內(nèi)容，這些內(nèi)容可以提升創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)審美的理解和音樂(lè)表演技巧，因此現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)可以幫助音樂(lè)表演作品創(chuàng)作者提供音樂(lè)理論幫助的。
（二）有效的提高音樂(lè)表演者的審美水平。
音樂(lè)藝術(shù)中包含的知識(shí)種類復(fù)雜多樣，對(duì)于音樂(lè)表演者而言，是有一定的知識(shí)水平和社會(huì)認(rèn)知要求的。一個(gè)音樂(lè)表演者在進(jìn)入音樂(lè)藝術(shù)生涯后，需要不斷的提高自己的審美認(rèn)知水平，才能與時(shí)俱進(jìn)跟的上時(shí)代對(duì)于審美的要求與變化，才有可能成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)表演者[5]。音樂(lè)表演是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的一部分，因此一個(gè)音樂(lè)表演者想要成為一個(gè)優(yōu)秀的表演者，就必須經(jīng)得起音樂(lè)美學(xué)知識(shí)和音樂(lè)技巧的多方面考驗(yàn)，在這個(gè)考驗(yàn)的過(guò)程中，表演者的審美認(rèn)知水平是表演者需要具備的最基本的條件。除了學(xué)習(xí)音樂(lè)表演時(shí)需要經(jīng)得住現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中的知識(shí)考驗(yàn)，一個(gè)音樂(lè)表演者從臺(tái)下走到臺(tái)上，音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)和幫助是必不可缺的。隨著時(shí)代的推進(jìn)，新的音樂(lè)作品不斷的涌現(xiàn)，音樂(lè)表演者也要不斷的學(xué)習(xí)和對(duì)自身審美水平的進(jìn)行反思，來(lái)提高自己的表演水平的?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)就可以幫助音樂(lè)表演者反思自己，從而提高表演水平成為一個(gè)優(yōu)秀的表演者。
（三）現(xiàn)代音樂(lè)審美可以幫助表演者充分的認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景和意義。
音樂(lè)表演者想要表演好一部作品，不是僅僅需要表演者高超的技術(shù)，還需要了解作品創(chuàng)作的背景和原因。表演者對(duì)作品背景和意義的了解可以幫助表演者更加了解作品的內(nèi)涵，才能體會(huì)作者在創(chuàng)作時(shí)的心情，在表演時(shí)才可以將自己的感情帶入到作品中，使表演有了靈魂?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中有大量對(duì)于音樂(lè)表演作品的研究和分析，還有對(duì)音樂(lè)表演作品分析的方法?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中有關(guān)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行美學(xué)理論上的分析和劃分，例如：作者在創(chuàng)作音樂(lè)作品是想要發(fā)生某種意向、作者在創(chuàng)作時(shí)的思路等[6]。創(chuàng)作者在創(chuàng)作出一部音樂(lè)作品時(shí)，作品就有了特定的氣氛、特質(zhì)，作品中的這些東西不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變化和表演者的變化而變化。例如表演者在表演歐洲中世紀(jì)的作品時(shí)，就需要展現(xiàn)出特有的歷史背景和歷史背景下的情緒。因此表演者在表演之前必須對(duì)作品有所了解，才能準(zhǔn)確的把控感情的收放和對(duì)作品特質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)可以有效的幫助音樂(lè)表演者對(duì)音樂(lè)作品的背景和意義的分析與把控[7]。
（四）注重現(xiàn)代音樂(lè)的時(shí)代變化。
表演者在進(jìn)行音樂(lè)表演的過(guò)程中，表演者需要充分的融入現(xiàn)代社會(huì)的元素，不能拘泥于傳統(tǒng)音樂(lè)表演的模式中。在表演過(guò)程中，不僅僅要了解作品、體現(xiàn)作品的特定歷史背景，也要對(duì)作品做出創(chuàng)新，反映出新時(shí)代的風(fēng)貌，加上自己對(duì)于作品的理解，展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品具有作曲者的思想特征，而表演者對(duì)于一部作品現(xiàn)代化的表達(dá)，不僅僅是對(duì)于音樂(lè)表達(dá)，也是為一部作品賦予新的生命與動(dòng)力[8]。因此，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于音樂(lè)作品水平的提高有著很重要的推動(dòng)作用，但是在這個(gè)過(guò)程中需要正確的看待音樂(lè)表演藝術(shù)的地位，明白音樂(lè)表演為當(dāng)代觀眾呈現(xiàn)了什么；在音樂(lè)表演時(shí)不能生搬硬套，尋找音樂(lè)作品中的生命力，使得音樂(lè)作品具有現(xiàn)代化的味道。
（五）融入表演者的真實(shí)情感。
音樂(lè)美學(xué)現(xiàn)代的研究就是怎樣將感情融入到音樂(lè)表演過(guò)程中，其實(shí)在音樂(lè)發(fā)展的歷程中來(lái)看，流傳下來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)表演作品都有著作者的真實(shí)深刻的情感表達(dá)。而表演者在表演作品時(shí)需要建立在歷史文化背景中，了解并詮釋作品中表達(dá)的情感。只有表演者將自己對(duì)作品的思考、思想情感和歷史背景還有現(xiàn)代社會(huì)背景相結(jié)合，才能真正的詮釋作品的情感和時(shí)代意義，并具有當(dāng)代的味道。對(duì)于現(xiàn)代美學(xué)的深度了解，表演者才能更輕松的將自己的情感思考和時(shí)代背景相結(jié)合，賦予作品新的靈魂[9]。
音樂(lè)表演的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)新和創(chuàng)作。在音樂(lè)美學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)中指出美學(xué)具有很強(qiáng)的意向性，這也就是說(shuō)藝術(shù)具有很強(qiáng)的意向性。音樂(lè)創(chuàng)造者和音樂(lè)表演者不僅僅需要有扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)水平和歷史知識(shí)，還需要具備強(qiáng)有力的創(chuàng)造力和想象力，這樣才可以對(duì)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作或是全新創(chuàng)作[10]。音樂(lè)作品中蘊(yùn)含了作品本身的意義和表演者的思想情緒，同時(shí)也具有音樂(lè)作品欣賞者對(duì)音樂(lè)作品的理解。表演者對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的了解和學(xué)習(xí)，可以幫助表演者在表演時(shí)進(jìn)行二次創(chuàng)作，使觀眾耳目一新；欣賞著對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的了解可以使自己更了解音樂(lè)作品的意義和內(nèi)涵?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展是音樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是動(dòng)力，它可以推動(dòng)音樂(lè)表演藝術(shù)的創(chuàng)作和對(duì)新時(shí)代的理解[11]。
自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)各個(gè)行業(yè)都在飛速發(fā)展。藝術(shù)也同我國(guó)各行業(yè)一樣發(fā)展速度迅猛，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域在快速發(fā)展中取得了的重大的成就。藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，音樂(lè)表演藝術(shù)也越來(lái)越被人們重視和接受，音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，在音樂(lè)藝術(shù)的不斷探索中，音樂(lè)表演藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展，表演者對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的重視和把控，可以提升表演者的表演技術(shù)，從而促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。因此現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)為音樂(lè)表演藝術(shù)帶來(lái)了很重要的啟示和作用。
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音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇七
內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含諸多審美品格，其美學(xué)思想博大豐富?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)與精神在美學(xué)領(lǐng)域里的集中體現(xiàn)，貫穿中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心思想，構(gòu)成了傳統(tǒng)音樂(lè)特有的氣質(zhì)和藝術(shù)魅力?！昂汀痹跉v史發(fā)展過(guò)程中形成了多種涵義，不同的時(shí)代、社會(huì)對(duì)其有不同的解釋。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想審美意識(shí)“和”
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其美學(xué)思想博大豐富。中華先民的審美意識(shí)可以追溯到未有文字記載的遠(yuǎn)古時(shí)代，從原始先民通過(guò)勞動(dòng)擺脫了動(dòng)物狀態(tài)開(kāi)始懂得裝飾自己，便出現(xiàn)了最早的審美意識(shí)活動(dòng)，其審美意識(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了。在經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后，中華美學(xué)思想獲得了蓬勃發(fā)展，形成了以審美意象為中心的傳統(tǒng)美學(xué)思想。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)綿延幾千年包含諸多審美品格，它是一定音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的思維習(xí)慣，對(duì)其審美意識(shí)的形成和發(fā)展有不可低估的作用。中華民族的傳統(tǒng)思維習(xí)慣，決定了中國(guó)古代先哲奉行一種既對(duì)立又統(tǒng)一的思維方式，將矛盾雙方作為一種內(nèi)在的和諧，即中華文化傳統(tǒng)“和”的精神。“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)與精神在美學(xué)領(lǐng)域里的集中體現(xiàn)，貫穿中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心思想。作為一種審美品格，“和”構(gòu)成了傳統(tǒng)音樂(lè)特有的氣質(zhì)和藝術(shù)魅力?！昂汀痹跉v史發(fā)展過(guò)程中形成了多種涵義，不同的時(shí)代，社會(huì)對(duì)其有不同的解釋。筆者將古代不同時(shí)期對(duì)音樂(lè)思想“和”的闡釋作一梳理和簡(jiǎn)要述介。
“和”概念最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期“和同之辯”的論爭(zhēng)?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載：“夫和實(shí)生物，同則不斷，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。”這里說(shuō)明了在聽(tīng)覺(jué)感知上，只有不同的樂(lè)音組織相配才能生產(chǎn)美的音樂(lè)，相異的音樂(lè)組合在一起就能產(chǎn)生好聽(tīng)的音樂(lè)。這是從音樂(lè)審美的角度對(duì)“和實(shí)生物”規(guī)律的體驗(yàn)和理解。
春秋時(shí)期晏嬰是一位大政治家、思想家，他對(duì)音樂(lè)有精辟的見(jiàn)解，曾說(shuō)：“一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌以相成也。清濁、大小、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也?！睂⒁魳?lè)各種特征的“相成”“相濟(jì)”都?xì)w屬到音樂(lè)審美的和諧統(tǒng)一之中。晏嬰在談音樂(lè)諸要素之間的諧和時(shí)，并沒(méi)有忽視音聲與人心的諧和關(guān)系?！跋韧踔疂?jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也”，只有“和”的音樂(lè)才能使君子聽(tīng)了產(chǎn)生心平氣和的感情。
先秦時(shí)期儒家學(xué)派倡導(dǎo)禮樂(lè)思想，對(duì)音樂(lè)所看重的主要是它的社會(huì)教化作用。他們對(duì)“韶”一類的雅樂(lè)推崇備至，認(rèn)為“中和”的音樂(lè)是最能移風(fēng)易俗具有教化作用的，講究借中和的音樂(lè)修身養(yǎng)性?？鬃诱J(rèn)為思想的審美樸素之美，簡(jiǎn)樸之美，含蓄之美，是自然與人心的交融，主張?jiān)谝魳?lè)審美中保持一種“和”的情感態(tài)度?？鬃釉u(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。他認(rèn)為，音樂(lè)審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)是中正平和的，也應(yīng)當(dāng)是適度的，有節(jié)制的，這同他的“中庸”哲學(xué)思想是一致的。
道家倡導(dǎo)“天地之和”的思想。老子崇尚樸素自然，追求平和；莊子認(rèn)為主客體和諧產(chǎn)生美感，以內(nèi)心純樸自然性情的復(fù)歸作為樂(lè)的實(shí)現(xiàn)，用樂(lè)調(diào)調(diào)和階級(jí)矛盾，追求人類平衡，認(rèn)為合乎其理想社會(huì)的樂(lè)，是具有自然無(wú)為，平和恬淡屬性的“樂(lè)”。
漢代《樂(lè)記》從“德音”“中和”來(lái)看“樂(lè)”之美的社會(huì)屬性與情感屬性。只有具有“中和”情感特征的才是“和樂(lè)”，這就要求在情感表現(xiàn)上處于“中和”狀態(tài)，“樂(lè)而不亂”“樂(lè)而不流”“剛而不怒”“柔而不懾”。
魏晉時(shí)期阮籍在其論樂(lè)專著《樂(lè)論》中，一方面以“和”作為樂(lè)的順乎自然的本質(zhì)屬性，要求以協(xié)和陰陽(yáng)的音聲去適萬(wàn)物之“情氣”，另一方面在音樂(lè)生活中繼承樂(lè)教思想，要求“立調(diào)適之音，建平和之聲”，制禮作樂(lè)“使天下為樂(lè)者，莫不儀焉”。嵇康在《琴賦》中以平和之聲為琴音樂(lè)美的特征，在琴聲具“自然之和”的基礎(chǔ)上描寫(xiě)琴音的美妙。他講的“禮樂(lè)之情”是以“樂(lè)之為體，以心為主”的角度講“平和之樂(lè)”對(duì)人心的作用。
唐代白居易對(duì)琴樂(lè)審美問(wèn)題上有較多論述，他視恬淡、平和為琴樂(lè)與“正始音”的音樂(lè)審美情感特征，以“淡”“和”為其審美標(biāo)準(zhǔn)。
宋代朱長(zhǎng)文在“琴史”中以政不和故人心不和，人心不和故音不和的角度強(qiáng)調(diào)“樂(lè)之和”在于“正——心——音”之音的關(guān)系是否和諧。從音樂(lè)與人心的關(guān)系認(rèn)為只有能夠協(xié)調(diào)民心，“順氣正聲、為群情之影響”的音樂(lè)才是“和”樂(lè)的，才是美的音樂(lè)。哲學(xué)家朱熹在《紫陽(yáng)琴銘》中對(duì)琴樂(lè)審美明確提出“養(yǎng)群中和之正性，禁爾忿欲之邪心”，體現(xiàn)了他對(duì)琴樂(lè)中和美的認(rèn)識(shí)，即“中和”美的實(shí)現(xiàn)有賴于通過(guò)自我修養(yǎng)達(dá)到人心之正性。
明代徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》是中國(guó)美學(xué)思想史最為重要、最具代表性的論著之一?！断角?zèng)r》提出二十四況，其中“和”是最為重要的審美范疇?！断角?zèng)r》開(kāi)首即寫(xiě)道“稽古至圣心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下，人之性情，于是制為琴。其所首重者，和也?！边@表明了“和”作為琴樂(lè)審美范疇，在《琴?zèng)r》中具有其他諸況不能替代的地位?！昂汀痹凇肚?zèng)r》中具有多義的內(nèi)涵，如“和”況以琴樂(lè)陶冶人之性情，琴樂(lè)的實(shí)施目的在于使人心“和”，這具有社會(huì)倫理學(xué)的意義?！昂汀痹凇肚?zèng)r》中與音樂(lè)審美理想有關(guān)，強(qiáng)調(diào)“和”的存在并不只是于技藝，要獲得“和”之美存在的真諦要“不以情性中和相遇”?！昂汀笔恰断角?zèng)r》的主要精神，是貫穿其中的主要線索。
縱觀我國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想史，“和”在不同時(shí)代、不同歷史時(shí)期人們對(duì)其有不同的解釋。“和”是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，至今這種美學(xué)傳統(tǒng)仍普遍存在于我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)之中。但“和”又是相對(duì)的，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，今日的“和”已不是儒家僅用于“雅頌之樂(lè)”的中庸之和，而是與多種非“和”品質(zhì)相互融合的優(yōu)美、平和、細(xì)膩的美學(xué)品格。
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音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇八
聲樂(lè)藝術(shù)是語(yǔ)言升華和民族特性而賦予情感的藝術(shù)形式，它最大的特性是讓語(yǔ)言擁有了音調(diào)、節(jié)奏和旋律，加上演唱者明亮動(dòng)聽(tīng)的嗓音表現(xiàn)出來(lái)，那種帶著演唱者的情感，傳送歌詞要表達(dá)的意思，美妙動(dòng)聽(tīng)，生情并茂，感人至極。聲樂(lè)能作為藝術(shù)首先要好聽(tīng)，不論是低沉雄渾、高亢嘹亮的男聲，還是清麗典雅、絲絨般的女聲，只有好聽(tīng)才能入耳。聲音好能把歌詞正確地表現(xiàn)出來(lái)，聲音好是聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)。干癟、枯燥、沙啞的聲音一方面無(wú)法表達(dá)歌詞所表述的內(nèi)容，另一方面讓聽(tīng)者感到不舒服。這就是為什么從事聲樂(lè)藝術(shù)的人士很重視聲音的訓(xùn)練和不斷學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧的原因。然而，歌唱者只能表現(xiàn)好聽(tīng)的聲音是不夠的，能稱得上是聲樂(lè)藝術(shù)，其可貴之處在于歌聲中有情。在聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中，“情”是主導(dǎo)，是聲樂(lè)的靈魂，也是它優(yōu)于樂(lè)器充滿魅力所在。
正因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)能把“情”通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，才感染人。聲樂(lè)藝術(shù)要求演唱者必須關(guān)注對(duì)“情”的理解和體會(huì)。這就要求演唱者在藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練上都要下功夫。還要在體驗(yàn)社會(huì)生活中不斷增加閱歷，把人世間的酸、甜、苦、辣，喜、怒、悲、哀、恨，都要得以體驗(yàn)，才能讓演唱者有“情”。這些學(xué)習(xí)和體驗(yàn)是在課堂上學(xué)不到的，需要演唱者融入到社會(huì)，不斷積累才能在演唱中真正表現(xiàn)出帶“情”的歌聲。另外，在歌唱中如果能很好的表現(xiàn)“情”，還能為創(chuàng)造好的聲音帶來(lái)幫助。很多成功的聲樂(lè)藝術(shù)表演者因?yàn)樵诟杪曋星‘?dāng)?shù)乇憩F(xiàn)“情”，使聲音感人動(dòng)聽(tīng)，起到了“以情帶聲”的'作用，達(dá)到了“聲情并茂”的效果。這方面的例子有很多，老一輩的歌唱家王坤在歌劇《白毛女》塑造喜兒這個(gè)角色時(shí)，就到基層農(nóng)村去體驗(yàn)生活，抓住了生長(zhǎng)在貧苦農(nóng)民家女兒的感受，在舞臺(tái)上用富有情感的聲音表現(xiàn)了喜兒這個(gè)歌劇角色，王坤老師在演唱時(shí)，喜悅時(shí)聲音甜美清脆，悲傷時(shí)撕心裂肺，演唱驚動(dòng)全場(chǎng)，引起觀眾的共鳴，成為新歌劇聲樂(lè)藝術(shù)的典范。
我們都知道話劇表演靠的是語(yǔ)言抑揚(yáng)對(duì)比；舞蹈靠的是剛?cè)嶙兓?；影視劇靠的是鏡頭的變化。聲樂(lè)藝術(shù)也是靠變化。它要靠音樂(lè)旋律和強(qiáng)弱的變化，還要靠歌詞提供的情感的變化，用歌聲塑造形象。歌唱者在表現(xiàn)聲樂(lè)作品時(shí)，首先要理解聲樂(lè)作品的主題，以及旋律、節(jié)奏、音色、音量、風(fēng)格和民族性等。然后用聲音所造一個(gè)主題鮮明的形象。歌唱者在這里起到的作用是把自身對(duì)作品的理解和技巧融合到一塊兒，再用富有情感的聲音表現(xiàn)出來(lái)。歌唱者做對(duì)了這些才能塑造出新的形象，從而引起共鳴，煥發(fā)斗志。引發(fā)人們對(duì)美好生活的珍惜和熱愛(ài)。如：吳碧霞在《八月十五月兒明》這首典型的說(shuō)唱風(fēng)格的歌曲演唱中，完美地把“聲”和“情”結(jié)合在一起，感情真摯，即表現(xiàn)了喜悅，又表現(xiàn)了悲切。用歌聲完美地講述了一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒八月十五送月餅的一個(gè)小故事，讓聽(tīng)眾一下子就認(rèn)識(shí)了一個(gè)鮮活的形象，深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心。其實(shí)，很多聲樂(lè)作品通過(guò)歌唱者的演唱都能讓聽(tīng)眾感覺(jué)到它的形象。如：聽(tīng)了宋祖英的《好日子》你能感到紅紅火火的喜慶氣氛；聽(tīng)了李光羲的《祝酒歌》舉國(guó)歡慶勝利的情景油然而生；還有歌唱愛(ài)情的、歌唱美好生活的、歌唱祖國(guó)的，舉不勝舉，這正是聲樂(lè)藝術(shù)無(wú)窮魅力所致。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇九
籍貫青島市居住地青島市。
民族漢政治面貌團(tuán)員。
畢業(yè)院校中國(guó)海洋大學(xué)專業(yè)音樂(lè)，舞蹈，作曲。
求職類型應(yīng)屆畢業(yè)生。
聯(lián)系方式移動(dòng)電話：
家庭電話：
e_mail：
qq/msn：
教育經(jīng)歷9月至6月就讀于中國(guó)海洋大學(xué)音樂(lè)表演專業(yè)。
在部?jī)?nèi)的工作中參與并成功的舉辦了校內(nèi)第三屆音樂(lè)節(jié)和18屆歌手大賽。?大二至大三上學(xué)期任校會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)一職在職期間全面負(fù)責(zé)校會(huì)內(nèi)日常事務(wù)包括各種規(guī)章制度的建立會(huì)議的召開(kāi)各種大型活動(dòng)的開(kāi)展各部門(mén)之間的協(xié)調(diào)。在校會(huì)的工作中學(xué)會(huì)了組織、分配、協(xié)調(diào)工作、知道了做任何事情都要從小事做起和各項(xiàng)事物要分配到人手等做事做人的原則。?大三由于校會(huì)工作表現(xiàn)突出被系邀請(qǐng)擔(dān)任系會(huì)副主席一職。在職期間曾組織藝術(shù)團(tuán)為多處退休干部及敬老院老人義務(wù)演出。
技能水平熟練掌握小提琴機(jī)能，適于教學(xué)。
自我評(píng)價(jià)本人性格開(kāi)朗大方，對(duì)人熱情，對(duì)工作一絲不茍，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神。
求職意向所有職業(yè)。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十
（內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市開(kāi)魯縣工農(nóng)小學(xué)）。
摘要：隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)音樂(lè)課教學(xué)模式在不斷地發(fā)展創(chuàng)新。教學(xué)實(shí)踐表明，活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍是教學(xué)成功的重要手段，因此，音樂(lè)教師應(yīng)采用靈活多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情以及積極性，讓音樂(lè)課真正“活”起來(lái)。從幾個(gè)方面闡述讓音樂(lè)課“活”起來(lái)的措施，旨在指出活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵手段。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)課；小學(xué)；活力；措施。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往以教師為中心，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛下，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情受到很大程度的抑制。新的教學(xué)理念不斷提出，如何激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)靈性、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性已成為學(xué)校教育面臨的重大課題之一。以下幾點(diǎn)是讓音樂(lè)課堂煥發(fā)生命活力的措施。
一、創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)情境。
音樂(lè)課可以說(shuō)是小學(xué)生最喜歡的一門(mén)課，這門(mén)課能為學(xué)生帶來(lái)美的感染力與震撼力。新課改下的音樂(lè)課堂不能僅僅滿足于教會(huì)學(xué)生唱會(huì)一首歌，還要啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)歌曲的感情以及藝術(shù)形象，只有做到這樣才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情及積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的狀態(tài)才能夠達(dá)到最佳。例如，在教學(xué)生唱《牧童》這首歌時(shí)，僅僅靠音樂(lè)教師帶領(lǐng)著唱幾遍，這樣是達(dá)不到教學(xué)效果的。因?yàn)閷W(xué)生不能夠體會(huì)那種找媽媽的喜悅心情，因此，學(xué)生唱起來(lái)往往顯得呆板、面無(wú)表情。這種情況下，就需要教師創(chuàng)設(shè)一種愉快的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。音樂(lè)教師可以啟發(fā)性地提問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們?nèi)绻銈兊膵寢尭嬖V你們說(shuō)今天她會(huì)帶著小禮物來(lái)接你放學(xué)，你現(xiàn)在會(huì)是什么心情呢？”教師的這一問(wèn)題會(huì)極大地調(diào)動(dòng)課堂氛圍，學(xué)生紛紛舉手回答，這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)沉浸在美好的想象中，這時(shí)帶領(lǐng)大家一起歌唱，學(xué)生就不會(huì)再顯得那么死氣、呆板，音樂(lè)課也會(huì)充滿生機(jī)和活力。
二、教師應(yīng)正確把握課堂節(jié)奏。
小學(xué)生的年齡較小，課堂上的注意力是有限的。心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究表明，小學(xué)生的注意力大致集中在10~25分鐘，這就要求音樂(lè)教師在有限的時(shí)間內(nèi)把握好課堂節(jié)奏。通常情況看來(lái)，上課的前十分鐘是學(xué)生注意力最為集中的時(shí)刻，這段時(shí)間里，音樂(lè)教師可以相對(duì)加快課堂節(jié)奏，傳授一些知識(shí)性強(qiáng)的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生的注意力表現(xiàn)的.不穩(wěn)定時(shí)，音樂(lè)教師可以穿插一些互動(dòng)練習(xí)，調(diào)動(dòng)一下學(xué)生的興趣，使整個(gè)音樂(lè)課堂真正做到快慢結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合。音樂(lè)學(xué)家指出，循規(guī)蹈矩的課堂氛圍是無(wú)生命力可言的，課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，需要廣大學(xué)生的參與及配合，只要調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，課堂就會(huì)變得豐富多彩。()課堂氛圍的形成與教師的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容以及管理水平等密切相關(guān)，作為一名優(yōu)秀的、合格的音樂(lè)教師，應(yīng)不斷完善自身的素質(zhì)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣?？偠灾?，掌握好課堂節(jié)奏，是讓音樂(lè)課“活”起來(lái)的重要方法。
三、在音樂(lè)教學(xué)中使用電教手段。
當(dāng)前小學(xué)的音樂(lè)教室中大都配備有多媒體等現(xiàn)代信息設(shè)備。多媒體教學(xué)是一種新型的教學(xué)方式，受到了廣大師生的歡迎。多媒體能夠集文字、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)于一體，給學(xué)生帶來(lái)更為直觀的感受。多媒體所提供的教學(xué)情境是逼真的、豐富多彩的，在這種教學(xué)情境的調(diào)動(dòng)下，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣會(huì)被激發(fā)，課堂學(xué)習(xí)氛圍也會(huì)充滿活力。例如，在學(xué)習(xí)《十只小豬過(guò)河》這一課時(shí)，音樂(lè)教師就應(yīng)該借助多媒體，先為學(xué)生展現(xiàn)一些可愛(ài)的小豬圖片，之后再配上優(yōu)美的音樂(lè)，讓學(xué)生在邊看著圖片，邊伴隨著律動(dòng)進(jìn)入課堂。優(yōu)美的音樂(lè)以及可愛(ài)的小豬圖片一下就吸引了學(xué)生的注意力，無(wú)形之中也能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)這首歌曲的興趣。利用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，一方面能夠擴(kuò)展學(xué)生的思維，豐富他們的想象力，另一方面又能夠使音樂(lè)課堂充滿生機(jī)與活力，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
四、豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活積極樂(lè)觀的態(tài)度。
情感體驗(yàn)在音樂(lè)學(xué)習(xí)中占有很重要的地位，缺乏情感體驗(yàn)的音樂(lè)課堂是無(wú)活力可言的。音樂(lè)教師在課堂上應(yīng)注重挖掘音樂(lè)中所隱含的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地體驗(yàn)音樂(lè)中的情感，在體驗(yàn)情感的過(guò)程中，學(xué)生的審美能力會(huì)得到提升，自身的情感體驗(yàn)也會(huì)豐富。作為一名合格的音樂(lè)教師，首先應(yīng)該用自己真摯的情感去感化學(xué)生，讓學(xué)生在充滿真情實(shí)感的世界中感受音樂(lè)的無(wú)限樂(lè)趣。新課程理念倡導(dǎo)音樂(lè)課堂不僅僅只注重學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，更注重從小培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，在這種課堂教學(xué)模式的影響下，學(xué)生的認(rèn)知情趣能夠得到提升，個(gè)性能夠得到發(fā)展，生活也將會(huì)變得多姿多彩。
讓音樂(lè)課真正“活”起來(lái)，不僅僅是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與愛(ài)好，同時(shí)也是為了使學(xué)生能夠在有限的課堂時(shí)間內(nèi)真正做到“學(xué)有所獲”.作為一名音樂(lè)教師應(yīng)該學(xué)會(huì)充分利用音樂(lè)課的特點(diǎn)去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓音樂(lè)課充滿生機(jī)與活力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)的終極目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
徐亞?wèn)|。優(yōu)化課堂，讓音樂(lè)課活而有效[j].新課程：上，（09）。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十一
摘要：音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是實(shí)施美育的途徑之一，同時(shí)也是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的優(yōu)秀人才必不缺少的組成部分。本文結(jié)合中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程以及教育部頒布的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》這兩部分的內(nèi)容，對(duì)音樂(lè)課程的價(jià)值，即提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的重要性進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)在音樂(lè)教學(xué)中如何提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。
關(guān)鍵詞：審美教育；音樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)素養(yǎng)。
一、中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展與現(xiàn)狀。
音樂(lè)是一門(mén)古老的藝術(shù)，音樂(lè)教育則是一門(mén)古老的學(xué)科。廣義的音樂(lè)教育在人類音樂(lè)誕生之日就已產(chǎn)生。從《呂氏春秋·古樂(lè)篇》關(guān)于“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕”的歷史傳說(shuō)中，我們可以想象到昔日葛天氏之民載歌載舞的情景。兒童與成人在參加或觀看這類音樂(lè)歌舞表演時(shí)，自然地就接受了音樂(lè)教育。
新世紀(jì)以來(lái),我國(guó)出臺(tái)了新的《中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》和《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，這些改革舉措都是我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域興起的新浪潮?；仡櫸覈?guó)建國(guó)以來(lái)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的提出，為我國(guó)當(dāng)今的基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革提供了有利的條件。
我國(guó)教育部制訂的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》是我國(guó)音樂(lè)教育改革的重要環(huán)節(jié)，它對(duì)我國(guó)音樂(lè)課程的性質(zhì)與價(jià)值以及音樂(lè)教育的基本理念等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述。《標(biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、欣賞音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
二、如何提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。
（一）音樂(lè)教學(xué)應(yīng)以音樂(lè)審美為核心。
在音樂(lè)教學(xué)中，以音樂(lè)審美為核心應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程。通過(guò)各種體裁、題材的音樂(lè)作品，以歌唱、器樂(lè)、欣賞等方式，增進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的感受、理解、鑒賞以及表現(xiàn)和創(chuàng)造能力。
（二）注意教學(xué)內(nèi)容的選擇。
音樂(lè)教育的內(nèi)容應(yīng)該是一種具有平衡性、節(jié)奏性和有機(jī)統(tǒng)一性的完美音響運(yùn)動(dòng)形式。在這樣的狀態(tài)中，受教育者參與的感知、聯(lián)想、想象、理解等心理過(guò)程可以在一種自由、和諧的狀態(tài)中發(fā)展。
（三）選擇恰當(dāng)?shù)摹⒕哂袆?chuàng)新性的教學(xué)方法。
教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)所使用的工作方法，它包括教師的教授方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。決定教學(xué)方法的基本要素是教學(xué)目的、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容（教材）。這三者中教學(xué)對(duì)象處于中心的位置，學(xué)生的實(shí)際狀況是三者中最重要的因素。音樂(lè)教學(xué)的根本目的在于通過(guò)音樂(lè)教學(xué)陶冶學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容包括歌唱、器樂(lè)、律動(dòng)、欣賞、創(chuàng)作和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。音樂(lè)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容決定了音樂(lè)教學(xué)方法的特殊性，而學(xué)生的不同狀況也決定了音樂(lè)教學(xué)方法的多樣性和復(fù)雜性。
三、提高音樂(lè)教師的素質(zhì)。
提高音樂(lè)教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂(lè)教師的重要作用。注重對(duì)音樂(lè)教師素質(zhì)的不斷提高，對(duì)音樂(lè)教學(xué)、全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有極為重要的意義。只有高素質(zhì)的教師，才能有力地推動(dòng)和實(shí)施創(chuàng)新教育，只有具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的教師，才能不斷改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
（一）音樂(lè)教師應(yīng)具備的一般修養(yǎng)。
音樂(lè)教師與其他學(xué)科教師一樣，應(yīng)具備良好的教師職業(yè)道德；必要的教學(xué)能力；以及一定的文化修養(yǎng)。
（二）音樂(lè)老師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。
第一個(gè)方面是音樂(lè)學(xué)科的理論知識(shí)和技能技巧方面的素質(zhì)。第二個(gè)方面是教育的基礎(chǔ)理論與技術(shù)（教育實(shí)踐）方面的素質(zhì)。第三個(gè)方面是音樂(lè)學(xué)科教育理論與實(shí)踐方面的素質(zhì)。音樂(lè)教育作為教育的一個(gè)分支，具有許多特殊性，這些特殊性既有別于音樂(lè)工作的其它領(lǐng)域，又未被普通教育理論所涉及，它是跨于音樂(lè)與教育之間，體現(xiàn)音樂(lè)教育作為一門(mén)專業(yè)的獨(dú)立地位的知識(shí)體系。
（三）音樂(lè)教師應(yīng)具備的業(yè)務(wù)能力。
音樂(lè)教師應(yīng)該要具備從事音樂(lè)課堂教學(xué)的能力。普通學(xué)校的音樂(lè)課具有多項(xiàng)內(nèi)容的綜合性，因此，音樂(lè)教師必須具備從事歌唱教學(xué)、器樂(lè)教學(xué)、律動(dòng)教學(xué)、欣賞教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)和基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能教學(xué)的能力。音樂(lè)教師要具備組織輔導(dǎo)課外音樂(lè)活動(dòng)的能力。音樂(lè)教師還應(yīng)該具備從事音樂(lè)教育研究的能力。由于教育理論和音樂(lè)教育實(shí)踐的迅速發(fā)展，教育改革的不斷深入，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)理論，借鑒新的教學(xué)體系，是音樂(lè)教師必須具備的一種“自我完善”的能力，尤其是在學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論、現(xiàn)代教育科學(xué)研究的方法和音樂(lè)教育的理論與技術(shù)，進(jìn)行音樂(lè)教育實(shí)踐的研究方面，應(yīng)是當(dāng)代音樂(lè)教師所具備的一項(xiàng)重要的能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳奇猷.呂氏春秋校釋[m].上海：上海古籍出版社，1984：85.
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十二
姓名:本網(wǎng)身份證號(hào)碼:性別:女。
年齡23歲政治面貌中共黨員婚姻狀況未婚。
視力狀況正常身高(厘米)166cm體重(公斤)66kg。
民族漢族戶口所在地南昌市(含區(qū)市縣)技術(shù)職稱。
最高學(xué)歷本科現(xiàn)居住地南昌市(含區(qū)市縣)畢業(yè)時(shí)間。
求職狀態(tài)電話、手機(jī)。
email個(gè)人主頁(yè)。
地址:郵編。
受教。
育及。
培訓(xùn)。
狀況。
10月至7月江西師范大學(xué)。
音樂(lè)表演本科。
專業(yè)描述：
工
作
經(jīng)
驗(yàn)
摘
要
任職公司名稱:江西城市職業(yè)學(xué)院。
204月至5月辦公室主任(音樂(lè)表演專業(yè)個(gè)人簡(jiǎn)歷模板)。
工作職責(zé)和業(yè)績(jī):年3月供職于江西城市職業(yè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院至今(擔(dān)任辦公室主任、教務(wù)科科長(zhǎng)、直屬黨支部組織員)主要工作包括：參加黨委會(huì)議并做好會(huì)議記錄，編寫(xiě)行政會(huì)紀(jì)要。起草有關(guān)文件并負(fù)責(zé)審核各部門(mén)相關(guān)文件。安排整理學(xué)院工作日程，做好學(xué)院階段性工作的安排。配合院長(zhǎng)做好學(xué)院教職工的招聘、職稱評(píng)定等人事工作，管理好教職工的人事檔案。負(fù)責(zé)院級(jí)以及中層干部的考勤，負(fù)責(zé)抽查全校教職工的考勤情況。協(xié)助院長(zhǎng)協(xié)調(diào)學(xué)校各部門(mén)的工作，負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)學(xué)院的各個(gè)重大活動(dòng)。負(fù)責(zé)做好學(xué)院的`各項(xiàng)交流接待工作。
求職意向。
現(xiàn)從事行業(yè)：院?，F(xiàn)從事職業(yè)：行政經(jīng)理/主管/辦公室主任。
現(xiàn)職位級(jí)別：中級(jí)職位(兩年以上工作經(jīng)驗(yàn))。
期望月薪：面議目前月薪：面議。
可到崗時(shí)間：一個(gè)月以內(nèi)期望工作性質(zhì)：全職。
欲工作地區(qū)：南昌市(含區(qū)市縣)、九江市(含區(qū)市縣)。
欲從事行業(yè)：科研/院校/培訓(xùn)、建筑工程/房地產(chǎn)/建材。
欲從事職業(yè)：行政經(jīng)理/主管/辦公室主任。
技能特長(zhǎng)二胡、聲樂(lè)。
外語(yǔ)水平第一外語(yǔ):。
第二外語(yǔ):(音樂(lè)表演專業(yè)個(gè)人簡(jiǎn)歷模板)。
興趣愛(ài)好乒乓球、羽毛球。
hr部門(mén)評(píng)語(yǔ)。
音樂(lè)表演個(gè)人簡(jiǎn)歷表格。
基本信息。
個(gè)人相片。
姓名：
本網(wǎng)。
性別：
男
民族：
漢族。
1984年11月22日。
證件號(hào)碼：
婚姻狀況：
未婚。
身高：
170cm。
體重：
65kg。
戶籍：
珠海。
現(xiàn)所在地：
廣州。
畢業(yè)學(xué)校：
廣州藝術(shù)學(xué)院。
學(xué)歷：
?？啤?/p>
專業(yè)名稱：
畢業(yè)年份：
2007年。
工作經(jīng)驗(yàn)：
二年以上。
最高職稱：
求職意向。
職位性質(zhì)：
全職。
職位類別：
影視/媒體-攝影師。
影視/媒體-音效師。
影視/媒體-其它職位。
職位名稱：
演出，音樂(lè)制作，影視制作，調(diào)音，錄音;。
工作地區(qū)：
廣州;深圳。
待遇要求：
到職時(shí)間：
可隨時(shí)到崗。
技能專長(zhǎng)。
語(yǔ)言能力：
英語(yǔ)四級(jí);普通話標(biāo)準(zhǔn)。
電腦水平：
熟練應(yīng)用windows和mac系統(tǒng).
能熟練運(yùn)用音頻軟件nuendo、logicstudio、cooledit等；
教育背景：
時(shí)間。
所在學(xué)校。
學(xué)歷。
207月-2007年5月。
廣州藝術(shù)學(xué)院。
本科。
培訓(xùn)經(jīng)歷：
時(shí)間。
培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
培訓(xùn)主題。
2007年5月-2007年6月。
美國(guó)蘋(píng)果公司。
蘋(píng)果音頻認(rèn)證。
2007年10月-2007年11月。
中國(guó)錄音師協(xié)會(huì)和中國(guó)傳媒大學(xué)。
國(guó)家高級(jí)調(diào)音師,錄音師。
工作經(jīng)歷。
所在公司：
廣州華語(yǔ)制作公司。
時(shí)間范圍：
2007年10月-6月。
公司性質(zhì)：
民營(yíng)/私營(yíng)公司。
所屬行業(yè)：
媒體、影視制作、新聞出版。
擔(dān)任職位：
影視/媒體-音效師。
工作描述：
電影《誰(shuí)的眼淚在飛》《情歸何處》后期制作.外出演出.
所在公司：
廣州商貿(mào)國(guó)際會(huì)議展覽中心。
時(shí)間范圍：
208月-年10月。
公司性質(zhì)：
國(guó)有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職位：
會(huì)議調(diào)音師。
工作描述：
會(huì)議的調(diào)音師參與98國(guó)際貿(mào)易洽談會(huì)議的工作。
其他信息。
自我評(píng)價(jià)：
1：在學(xué)校參與校外校內(nèi)的大型演出燈光音響。
2：在北京電影后期制作。
3:在會(huì)展中心擔(dān)任調(diào)音師。
聯(lián)系方式。
電話：xxxxxxxxxx。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十三
作為農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)老師，從事音樂(lè)教育真不是一件容易的事。教學(xué)資源的限制，學(xué)生自身的音樂(lè)水平都是原因，有時(shí)真覺(jué)得“巧婦難為無(wú)米之炊”。在日常的學(xué)習(xí)中，音樂(lè)課很是尷尬，是最受學(xué)生歡迎的課，也是上起來(lái)學(xué)生最不重視，最散漫的課。針對(duì)這種情況我對(duì)自己的音樂(lè)教學(xué)也做了小小的調(diào)整。對(duì)音樂(lè)的教學(xué)方法做了改革和創(chuàng)新。
學(xué)期開(kāi)學(xué)我便進(jìn)行了一個(gè)小小的調(diào)查：每個(gè)學(xué)生寫(xiě)下自己心目中音樂(lè)課，什么樣的`課才是自己最喜歡的課?？催^(guò)學(xué)生的回答有了了解：大多數(shù)的學(xué)生不喜歡音樂(lè)課本的內(nèi)容，他們喜歡流行音樂(lè)??！知己知彼，百戰(zhàn)不殆！找到問(wèn)題的所在了，問(wèn)題解決起來(lái)就輕松多了。課本內(nèi)容要學(xué)，流行音樂(lè)也要了解??！和學(xué)生達(dá)成協(xié)議：努力上好每節(jié)課，學(xué)好課本內(nèi)容完成課堂目標(biāo)后，剩余的時(shí)間都是自主時(shí)間！剩余時(shí)間里可以聽(tīng)流行音樂(lè)，可以開(kāi)個(gè)小小演唱會(huì)！學(xué)生們聽(tīng)到后歡呼雀躍，很是歡迎！在如今的音樂(lè)課中，學(xué)生們很是投入。學(xué)習(xí)態(tài)度擺正了，在上課的時(shí)候也不覺(jué)得課本內(nèi)容枯燥無(wú)味了，學(xué)習(xí)起來(lái)也有興趣了。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十四
內(nèi)容摘要：文章從具體與抽象這一對(duì)充滿辯證唯物主義因素哲學(xué)的視角審視音樂(lè)中的一般要素和音樂(lè)的接受客體，提出音樂(lè)的具象與抽象。
音樂(lè)在人們的現(xiàn)代生活中已經(jīng)是家喻戶曉的一種無(wú)形存在的事物。音樂(lè)在現(xiàn)代人生活中的影響力和感染力是不言而喻的，音樂(lè)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中一種不可或缺的精神食糧。音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)步折射出社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和人群的思想理念。筆者將主要從音樂(lè)的整體含義上闡述音樂(lè)中存在的一些具體和抽象的音樂(lè)因素。
抽象一詞原義指人類對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄與對(duì)本質(zhì)因素的抽取。抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，舍棄其非本質(zhì)的特征。要抽象，就必須進(jìn)行比較，沒(méi)有比較就無(wú)法找到共同的部分。抽象藝術(shù)是那些藝術(shù)形象較大程度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)。一部分原始藝術(shù)品和大部分工藝美術(shù)作品以及書(shū)法、建筑等藝術(shù)樣式，就其形象與自然對(duì)象的偏離特征來(lái)說(shuō)應(yīng)屬抽象藝術(shù)。
抽象藝術(shù)則在20世紀(jì)興起于歐美。諸多現(xiàn)代主義藝術(shù)流派如抽象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義等均受此影響?，F(xiàn)代抽象藝術(shù)大致可分兩種：一是對(duì)自然對(duì)象外觀加以提煉或重組，使之簡(jiǎn)約；二是完全舍棄自然對(duì)象，以純粹形式構(gòu)成出現(xiàn)，稱純抽象。前者有兩種類型：一種以自己對(duì)事物的概念為創(chuàng)作依據(jù)，減去被認(rèn)為是次要、偶發(fā)的因素，追求一種本質(zhì)的內(nèi)容；另一種則從個(gè)別特殊的自然對(duì)象中抽取藝術(shù)形象。后者分情感型和理智型兩類。情感型被稱為熱抽象，如w.康定斯基、j.米羅等；理智型被稱為冷抽象，以k.c.馬列維奇和p.蒙德里安為代表。抽象主義思潮盛行于20世紀(jì)50年代?，F(xiàn)代抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)整體上是對(duì)模擬自然傳統(tǒng)的反叛，它對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
在藝術(shù)領(lǐng)域里，以作品與自然對(duì)象相似程度上來(lái)劃分風(fēng)格的概念，就可分為具象藝術(shù)（figurativeart）與抽象藝術(shù)（abstractart）。具象藝術(shù)(figuralart)指藝術(shù)形象與自然對(duì)象基本相似或極為相似的藝術(shù)。具象藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象都具備可識(shí)別性的特點(diǎn)。古希臘的雕塑作品、近代的寫(xiě)實(shí)主義和現(xiàn)代的超寫(xiě)實(shí)主義作品，因其形象與自然對(duì)象十分相似，故被看作這類藝術(shù)的典型代表。其實(shí)，其他具象藝術(shù)廣泛地存在于人類美術(shù)活動(dòng)中，從歐洲原始的巖洞壁畫(huà)藝術(shù)到文藝復(fù)興時(shí)代的宗教壁畫(huà)；從印度的佛教藝術(shù)到中國(guó)的畫(huà)像磚石等。
馬克思指出，具體是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。恩格斯說(shuō)，一和多是不能分離的、相互滲透的兩個(gè)概念，而且多包含于一之中。同樣，一包含于多之中……具體是普遍性規(guī)定和特殊性規(guī)定組成的統(tǒng)一體。所以說(shuō)，抽象源于同一，具體源于對(duì)立。抽象擁有量，具體擁有質(zhì)。抽象是基本的宏觀的`范疇，具體是指特殊的微觀的范疇。抽象是具體的本質(zhì)，具體是抽象的現(xiàn)象，兩者不可分割。抽象存在于具體之中，不可脫離具體而獨(dú)自存在。不存在具體脫離抽象這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槌橄笫峭饧佑诰唧w的，先有具體，然后才有抽象。音樂(lè)中處理和分析好這兩者之間的關(guān)系是促進(jìn)音樂(lè)研究和音樂(lè)發(fā)展的必經(jīng)之路。音樂(lè)中的抽象與具體，筆者從音樂(lè)的一般要素和音樂(lè)的接受客體進(jìn)行分析。
抽象的描述音樂(lè)是憑借聲波震動(dòng)而存在，在時(shí)間中展現(xiàn)。又可描述為，音樂(lè)通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)器官接受樂(lè)音的同時(shí)引起人的各種情緒反映和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門(mén)類，是人類所創(chuàng)造的諸多文化的一種類型。那么具體的闡述音樂(lè)，它應(yīng)該是由旋律、節(jié)奏、音色、和聲四大基本要素組成的一種事物。當(dāng)音樂(lè)經(jīng)過(guò)具體概括和抽象描述后，我們結(jié)合兩者共同研究音樂(lè)，音樂(lè)變得更加清晰透徹。
旋律總能給人喜悅、積極向上、光明、勝利、憂傷、哀愁、苦悶、失望等情緒，這種感覺(jué)是無(wú)形的，令人無(wú)法觸摸的。旋律是音樂(lè)的靈魂，是給人審美音樂(lè)的最直接的武器，它在音樂(lè)中的地位和角色是無(wú)與倫比的。節(jié)奏是音樂(lè)的核心。通過(guò)節(jié)奏變化和旋律變化的有機(jī)結(jié)合，音樂(lè)作品獲得內(nèi)在的生命力。不同的音樂(lè)作品運(yùn)用不同的節(jié)奏，常常給人截然不同的感受。寬廣的節(jié)奏給人宏偉壯麗的感覺(jué)，因此在許多頌歌性的作品中常用到；密集的節(jié)奏，給人以活潑緊張的感覺(jué)，故，我們?cè)陔娪耙魳?lè)中也?？陕?tīng)到快速頻繁的密集節(jié)奏很好地烘托出畫(huà)面上的緊張氣氛；此外，規(guī)整的節(jié)奏總給人一種莊重、平穩(wěn)的感受，自由的節(jié)奏卻令人頓感舒展開(kāi)闊等。節(jié)奏的合理運(yùn)用會(huì)使音樂(lè)形象和情緒得到加強(qiáng)和完善。音樂(lè)作品的節(jié)奏也是作品的個(gè)性風(fēng)格的體現(xiàn)，它能使作品旋律流暢，富有活力；音色是音樂(lè)的表現(xiàn)手段。人聲的音色可以說(shuō)是最美而最富有表現(xiàn)力的音色了。男高音色彩明朗、輝煌，充滿無(wú)窮的魅力；女高音則明亮、華麗、優(yōu)美；男中音深沉、雄渾，富有力量；女中音柔美、寬厚。這些聲部的特有色彩常就賦予了音樂(lè)作品特有的藝術(shù)表現(xiàn)力。如，男高音的演唱使作品更具英雄氣概，女高音演唱更顯秀麗婉轉(zhuǎn)。在器樂(lè)作品中，各種樂(lè)器都代表一定的個(gè)性和音樂(lè)形象。弦樂(lè)器的音色連貫、流暢，富有歌唱性，常擔(dān)任主旋律的演奏；銅管樂(lè)器體現(xiàn)了軍人的氣質(zhì)，號(hào)角般的力量；木管樂(lè)器表現(xiàn)出牧歌般廣闊柔和，田園般的氣氛。所以，音色的變化組合就成為各類重奏重唱、合奏合唱以及交響樂(lè)的重要手段。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，就充分地運(yùn)用小提琴獨(dú)特的音色和交響樂(lè)隊(duì)千變?nèi)f化的混合音色，成功地塑造出了一對(duì)忠貞于愛(ài)情的青年男女的藝術(shù)形象；和聲是烘托主旋律，表現(xiàn)多層次、多結(jié)構(gòu)豐滿的主題。這是一種多元素的集中與聯(lián)合。再如，德沃夏克的“新世界”交響曲第二樂(lè)章主題前運(yùn)用了一連串和聲連續(xù)進(jìn)行，立刻就把人們帶入悲慘凄切的氣氛中，加上弦樂(lè)器帶弱音器的效果，(轉(zhuǎn)第66頁(yè)）(接第70頁(yè)）更讓人頓時(shí)感受到那種孤獨(dú)和思鄉(xiāng)愁緒。
旋律是由高低不同的音的排列變化構(gòu)成的一條運(yùn)動(dòng)線。單獨(dú)一個(gè)音不能形成音樂(lè)，而不同音高的音組合在一起形成了旋律。一首作品的旋律線常被分成若干個(gè)樂(lè)句，就像說(shuō)話時(shí)的分句一樣。構(gòu)成旋律的一般要素是7個(gè)音符(它可被分成12個(gè)均等半音)，但它們構(gòu)成的旋律卻可能是無(wú)限的。節(jié)奏是指各音在進(jìn)行時(shí)的長(zhǎng)短關(guān)系和強(qiáng)弱關(guān)系。節(jié)拍在強(qiáng)拍和弱拍間均勻交替。另外，音的強(qiáng)弱變化和不同音色運(yùn)用對(duì)音樂(lè)形象的塑造也起著很重要的作用。通過(guò)這些對(duì)比和變化，可以大大豐富和加強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力；和聲是指兩個(gè)以上的音按一定規(guī)律同時(shí)結(jié)合。和弦進(jìn)行有強(qiáng)和弱、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、協(xié)和與不協(xié)和之分。不穩(wěn)定、不協(xié)和和弦對(duì)穩(wěn)定、協(xié)和和弦的具有傾向性，因此構(gòu)成了和聲的功能體系。和聲的功能直接影響到音樂(lè)的內(nèi)在力度與動(dòng)力的大小。
從抽象和具體兩個(gè)視角分析音樂(lè)的一般要素，我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)要素的抽象與具體息息相關(guān)，沒(méi)有具體的描述，無(wú)法理解音樂(lè)的抽象。沒(méi)有抽象的概括，無(wú)從談及具體的要素。二者是融為一體的，所以說(shuō)，音樂(lè)的研究必須從兩方面同時(shí)入手才能更清楚地認(rèn)識(shí)音樂(lè)并促進(jìn)音樂(lè)更好地發(fā)展。
三、音樂(lè)接受體的抽象與具體。
從抽象的角度上講，音樂(lè)的接受體是音樂(lè)的欣賞主體，欣賞者通過(guò)自我感情的凸現(xiàn)與音樂(lè)的變化相結(jié)合構(gòu)成了對(duì)音樂(lè)的整體評(píng)價(jià)。接受體擁有對(duì)音樂(lè)的主觀評(píng)價(jià)。音樂(lè)的接受者在一定程度上左右著音樂(lè)的價(jià)值趨向。從另一角度講，音樂(lè)接受者是音樂(lè)的伯樂(lè)，一首好的音樂(lè)作品能否體現(xiàn)它的真正價(jià)值，需要有優(yōu)秀的接受者。
從具體的角度上講，接受體就是在音樂(lè)以自己的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，那些存在于音樂(lè)周圍的具體的事物，是分析和消化音樂(lè)基本因素的細(xì)胞和生命。人類的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)是不可忽視的接受體。聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)細(xì)胞就是最基本的接受體。
從具體、抽象兩方面看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)的接受體是不容忽視的一部分。只有培養(yǎng)更多的音樂(lè)伯樂(lè)，才能創(chuàng)造出更好的音樂(lè)作品。
結(jié)語(yǔ)。
在分析音樂(lè)中的抽象與具體因素之后，我們應(yīng)該更加清晰地認(rèn)識(shí)到，事物的存在和發(fā)展是雙層次的，是感觀和直觀的結(jié)合。只有在感觀與直觀、感性與理性、抽象與具體、表象與實(shí)質(zhì)的綜合角度出發(fā)才能更加完全地認(rèn)清事物的發(fā)展。音樂(lè)的研究也不例外，只有我們從音樂(lè)的基本規(guī)律出發(fā)，按照音樂(lè)發(fā)展的一般規(guī)律，通過(guò)多層次、多方位的研究才能更好地認(rèn)識(shí)并促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。
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音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十五
摘要科學(xué)是人們探求未知、追求真理的活動(dòng)，要求人們崇尚真理，實(shí)事求是，敢于質(zhì)疑，民主寬容。藝術(shù)是人們審美的追求，是表達(dá)情感的方式，其直接的目的是求美。反對(duì)雷同，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，其表現(xiàn)的過(guò)程體現(xiàn)自由性，其結(jié)果通常呈現(xiàn)多樣化?？茖W(xué)與藝術(shù)都講求創(chuàng)新，最終都要求達(dá)到真善美和諧統(tǒng)一境界。
《辭源》對(duì)“科學(xué)”的定義：“科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。科學(xué)可分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類，哲學(xué)是二者的概括和總結(jié)?？茖W(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理。作為人們改造客觀世界的指南?！薄白匀豢茖W(xué)又包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)，以及材料科學(xué)、能源科學(xué)、空間科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等應(yīng)用科學(xué)?！睂?duì)“藝術(shù)”的定義：“通過(guò)塑造形象具體地反映生活、表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！彼囆g(shù)，通常包括詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。有人認(rèn)為科學(xué)是理性的，藝術(shù)是感性的，并且它們的研究手段也有所不同，怎么能夠進(jìn)行二者的溝通？藝術(shù)與科學(xué)之間是有一條空間地帶，而實(shí)際上這條地帶還很寬廣，但是它們之間終究還是有很多的交叉點(diǎn)，而恰好正是這些交叉點(diǎn)使得藝術(shù)與科學(xué)之間是可以溝通的。
1藝術(shù)與科學(xué)的共通之處。
藝術(shù)與科學(xué)之間有共同性所以可以溝通。共通之處成為二者溝通的前提。藝術(shù)與科學(xué)最終的目的都是造福于人類的，普希金說(shuō)過(guò)“科學(xué)家和作家的隊(duì)伍，不論其性質(zhì)如何，總是處于教育沖鋒和文化進(jìn)軍的前列?！庇纱丝梢?jiàn)，在人類文明的前進(jìn)過(guò)程中，藝術(shù)家和科學(xué)家都起著重要作用。當(dāng)然，每個(gè)藝術(shù)工作者和科學(xué)工作者都是用自己獨(dú)特的方式去完成使命的，但是他們的勞動(dòng)成果是在改造自然和社會(huì)環(huán)境的共同努力中實(shí)現(xiàn)的，結(jié)果使人民的生活得到極大改善?？茖W(xué)家和藝術(shù)家不僅最終目標(biāo)是一致的，而且他們掌握客觀世界的方法，創(chuàng)作過(guò)程本身以及反映世界的手段都是非常接近的。物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生說(shuō)：“藝術(shù)用創(chuàng)新的手法去喚醒每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著已存在的情感。情感越珍貴，反映越普遍，藝術(shù)越優(yōu)秀。科學(xué)對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的、準(zhǔn)確的抽象?？茖W(xué)家抽象的敘述越簡(jiǎn)單、推測(cè)的結(jié)論越準(zhǔn)確，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻，科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的?！蓖ㄟ^(guò)這些前人的論述可以看出藝術(shù)和科學(xué)之間的關(guān)系是十分緊密的。而這種緊密決定了二者之間是可以進(jìn)行溝通的。
藝術(shù)和科學(xué)都是追求真，善，美的。通常情況下，人們盡力在創(chuàng)造的事物中表現(xiàn)自己的思想本質(zhì)和高度智慧，藝術(shù)和科學(xué)均是人類創(chuàng)造的，所以其中肯定包含了人類的高度智慧，而真善美就是其中的一項(xiàng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)“我雖然不能證明科學(xué)真理必須被看作是一種其正確性不以人的意志為轉(zhuǎn)移的真理，但我毫不動(dòng)搖地確信這一點(diǎn)。無(wú)論如何，只要有離開(kāi)人而獨(dú)立存在的實(shí)在，那也就有同這個(gè)實(shí)在有關(guān)系的真理；而對(duì)前者的否定，同樣就要引起對(duì)后者的否定?！碑吋铀髡f(shuō)“我們都知道藝術(shù)不是真理。藝術(shù)是一種讓我們明白真理的謊言，至少是能讓我們了解真理的謊言。藝術(shù)家必須知道讓別人相信他謊言中的真實(shí)性的手法。如果他在作品中只顯示出他找到的并一再尋找的掩飾謊言的方法，他就永遠(yuǎn)成不了任何事情?！睈?ài)因斯坦是偉大的物理學(xué)家，畢加索是偉大的藝術(shù)家，他們分別指出了科學(xué)和藝術(shù)所追求的真理?？茖W(xué)追求真理并不難理解，但是對(duì)于藝術(shù)追求真理有些人會(huì)提出疑問(wèn)，但是經(jīng)過(guò)歷史的洗滌藝術(shù)確實(shí)也是追求真理的，席勒認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種把現(xiàn)代病態(tài)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐刖辰绲氖侄?，而且是一種能夠讓我們回想起幸福童年時(shí)光的東西，它開(kāi)啟真理的道路。
藝術(shù)家和科學(xué)家都是崇尚美追求美的，錢(qián)德拉塞卡寫(xiě)道“人們?nèi)绾伟凑瘴膶W(xué)或藝術(shù)批評(píng)的方式把科學(xué)理論當(dāng)作藝術(shù)作品來(lái)評(píng)價(jià)。廣義相對(duì)論的情況為我們提供了一個(gè)很好的例子，因?yàn)閹缀跛械娜硕纪膺@是一個(gè)美的理論?！庇纱丝梢?jiàn)他把廣義相對(duì)論看作是一種藝術(shù)作品，而且把它看作是一件美的藝術(shù)作品。數(shù)學(xué)家g·h·哈代說(shuō)“數(shù)學(xué)家的模式，就像畫(huà)家和詩(shī)人的模式一樣，必須是優(yōu)美的；這些思想，就像色彩或字句一樣，必須以和諧的'方式統(tǒng)一起來(lái)。優(yōu)美性是第一道檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：這個(gè)世界沒(méi)有為丑陋數(shù)學(xué)準(zhǔn)備長(zhǎng)久的地盤(pán)?！边@些都有力的證明了科學(xué)理論的美和藝術(shù)作品的美都是具有一種必然性的美。拉斐爾的《圣家族》這件藝術(shù)作品，畫(huà)面上的每個(gè)人的位置都恰到好處，都是不能更改的，一旦更改了就不在美了。同樣的道理，在某種程度上，愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論也是如此。只要人們認(rèn)識(shí)和掌握了愛(ài)因斯坦運(yùn)用的一般物理學(xué)原理就會(huì)明白，愛(ài)因斯坦只能導(dǎo)出這樣一個(gè)引力理論，而不能導(dǎo)出另一個(gè)根本不同的引力結(jié)論。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十六
【論文摘要】音樂(lè)與繪畫(huà)作為藝術(shù)門(mén)類的“連理”學(xué)科，它們能夠視聽(tīng)相通，音畫(huà)互感，但又有不同，本文通過(guò)闡述它們的共性和個(gè)性來(lái)體現(xiàn)二者之間的關(guān)系。
【論文關(guān)鍵詞】音樂(lè)繪畫(huà)感通共性個(gè)性。
音樂(lè)史學(xué)家安勃羅斯說(shuō)過(guò)，音樂(lè)是心靈狀態(tài)下最偉大的繪畫(huà)?？梢?jiàn)，音樂(lè)與繪畫(huà)有著不可分割，相互交融的共性，它們都是表現(xiàn)藝術(shù)家心靈深處微妙復(fù)雜的情緒變化和對(duì)客觀事物的審美感受。但同時(shí)從理論上講，這兩種藝術(shù)屬于兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，各自具有獨(dú)立的個(gè)性。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，通過(guò)音響訴諸于人們的聽(tīng)覺(jué)感官，以“描情”擅長(zhǎng),表達(dá)人的心靈;繪畫(huà)則是空間的藝術(shù)，通過(guò)線條和色彩訴諸于人們的視覺(jué)感官，以“狀物”取勝，表現(xiàn)事物的造型。本文通過(guò)闡述二者的共性和個(gè)性來(lái)體現(xiàn)它們之間的關(guān)系。
一、音樂(lè)與繪畫(huà)的相互感通。
音樂(lè)直接訴諸人的心靈世界，有著巨大的滲透力和親和力。它能夠和繪畫(huà)、文學(xué)等多種藝術(shù)形式相互滲透、感通，激起“詩(shī)情”和“畫(huà)意”的審美通感效應(yīng)。而在音樂(lè)的審美通感中，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的相互感通是最為活躍的。
(一)音樂(lè)中的畫(huà)意。
音樂(lè)與繪畫(huà)作為藝術(shù)門(mén)類的“連理”學(xué)科，能夠視聽(tīng)相通，音畫(huà)互感，我們可以在音樂(lè)審美中充分感受“畫(huà)意”的通感之美。
穆索爾斯基的鋼琴組曲《展覽會(huì)上的圖畫(huà)》，這首作品直接取材于俄羅斯藝術(shù)家格爾曼的繪畫(huà)，是他對(duì)亡友畫(huà)家格爾曼個(gè)人畫(huà)展的一篇側(cè)寫(xiě)，共分十個(gè)段落，并且每一個(gè)段落的小標(biāo)題都是原畫(huà)的標(biāo)題。渥爾頓的管弦樂(lè)《普茨茅斯的一角》取材于羅蘭遜的一副風(fēng)景畫(huà)，這類作品聽(tīng)眾可以根據(jù)標(biāo)題的提示，通過(guò)想象去捕捉具體的視覺(jué)形象。柴可夫斯基在談及他的交響曲《弗蘭切斯卡達(dá)李米尼》時(shí)說(shuō)：“法國(guó)畫(huà)家古斯塔夫多勃為但丁《神曲》所做的插圖中《地獄的旋風(fēng)》一畫(huà)，大大激發(fā)了我的想象?！逼鋵?shí)，早在17世紀(jì)后半葉，庫(kù)普蘭《莫尼卡姐姐》、《勝利的繆斯》等樂(lè)曲色彩艷麗、纖巧多飾的風(fēng)格已經(jīng)會(huì)使我們想起與他同時(shí)代的畫(huà)家喬托的作品。
(二)繪畫(huà)中的“音響”和“伴奏”
抽象派繪畫(huà)大師康定斯基是第一個(gè)真正從內(nèi)在情感關(guān)聯(lián)的角度嘗試將音樂(lè)展現(xiàn)在畫(huà)布上的人。他在1910年創(chuàng)作出有如色彩的音樂(lè)般的第一批作品，如《哥薩克人》等。他認(rèn)為：每一個(gè)形體都有一個(gè)自己的內(nèi)容，世界上幾乎每一種形體(物體)，都在向人們傾訴著，他把這個(gè)內(nèi)容稱之為內(nèi)在的“音響”;而它們?cè)谛问街g建立起的和諧，他稱之為“伴奏”。他指出，抽象藝術(shù)家就是要去揭示并學(xué)會(huì)利用這些內(nèi)在的“音響”，去不斷地研究形式之中的那些獨(dú)特的“音響”和“伴奏”所具有的豐富表現(xiàn)力，也就是點(diǎn)、線、面以及色彩本身所傳達(dá)出來(lái)的某種心理感受，還有它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而像音樂(lè)一樣，給人們帶來(lái)情感上的和諧與震動(dòng)?？刀ㄋ够鶠槔L畫(huà)與音樂(lè)構(gòu)建了一座奇特的橋梁，用一幅幅畫(huà)作描繪出一首首樂(lè)曲，讓人們能夠“聆聽(tīng)”繪畫(huà)，“描繪”音樂(lè)。
二、音樂(lè)與繪畫(huà)的共性因素。
蘇珊朗格說(shuō)過(guò)“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類情感的知覺(jué)形式”。因此，音樂(lè)與繪畫(huà)也有相通之處，二者相互滲透，相互補(bǔ)充共同使藝術(shù)表現(xiàn)更臻完美。
(一)色彩。
曾經(jīng)有音樂(lè)家這樣說(shuō)過(guò)：“聲音是聽(tīng)得見(jiàn)的色彩，色彩是看得見(jiàn)的聲音。”色彩原是繪畫(huà)的基本屬性，卻常移植到音樂(lè)領(lǐng)域中。如音樂(lè)術(shù)語(yǔ)“和聲色彩”、“調(diào)性色彩”等等。印象派作曲家對(duì)十九世紀(jì)后半葉浪漫主義音樂(lè)的風(fēng)格和形式提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為色彩效果應(yīng)該在音樂(lè)作品中突出起作用，在和聲方面利用音的各種新的結(jié)合(九和弦、十三和弦、含附加音如添加不解決的二度音的和弦，以及各種增和弦等)和這些非常復(fù)雜的和弦的連接(一個(gè)個(gè)不協(xié)和和弦的并列)，創(chuàng)造出不斷閃爍的強(qiáng)烈色彩，就像印象派繪畫(huà)的純色并列一樣。物理學(xué)家牛頓對(duì)樂(lè)音的振動(dòng)頻率及顏色的波長(zhǎng)關(guān)系作過(guò)研究，認(rèn)為音樂(lè)中的“c、d、e、f、g、a、b”這7個(gè)音的音高，分別相當(dāng)于“赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”7種顏色;19世紀(jì)著名音樂(lè)家波薩科特認(rèn)為單簧管與玫瑰色、長(zhǎng)笛與藍(lán)色、銅管與紅色關(guān)系有某種對(duì)應(yīng)性。
(二)調(diào)子。
也有畫(huà)家這樣說(shuō)：“像和弦一樣和諧的顏色”。野獸派畫(huà)家馬蒂斯也認(rèn)為：“所有色彩像音樂(lè)和弦般共鳴合唱”。像音樂(lè)借用繪畫(huà)的名詞“色彩”一樣，繪畫(huà)也借用音樂(lè)的名詞“調(diào)子”來(lái)形容色彩的'性質(zhì)，主要的色調(diào)稱為“基調(diào)”。各種不同色彩給人不同的感受。紅、橙、黃是暖色調(diào)，相當(dāng)于音樂(lè)中的大調(diào)式，給人溫暖、熱烈的感覺(jué);而綠、青、紫是冷色調(diào)，相當(dāng)于音樂(lè)中的小調(diào)式，給人寒冷、寧?kù)o的感覺(jué)。著名作曲家里姆斯基科薩科夫、斯克里亞賓都認(rèn)為調(diào)性中充滿了色彩而且是明顯的，并把各種調(diào)性與具體的色彩相對(duì)應(yīng)。如：c大調(diào)--白色、紅色;g大調(diào)--棕色、金色、橙色、玫瑰色;d大調(diào)--黃色;a大調(diào)--玫瑰色;e大調(diào)--藍(lán)寶石;b大調(diào)--鐵青色;#f大調(diào)--灰綠色;bd大調(diào)--暗淡的紫色;bf大調(diào)--沉悶的黑色;f大調(diào)--綠色。
(三)線條。
音樂(lè)中的旋律體現(xiàn)在縱向的音程關(guān)系和橫向的時(shí)間關(guān)系上，二者缺一不可。所以音樂(lè)中的旋律是“以時(shí)間為畫(huà)筆”在不同音高位置上勾畫(huà)出來(lái)的線條。線條可以說(shuō)是音樂(lè)中最主要的繪畫(huà)性因素。繪畫(huà)中的線條是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，它的線條方向最終將構(gòu)成一個(gè)具體的形象。音樂(lè)中的線條表現(xiàn)的是一種抽象的線條，人們不可能從音樂(lè)的線條中感受到某種具體的形象，因此，抽象派的繪畫(huà)比其他流派的繪畫(huà)更接近于音樂(lè)，現(xiàn)代派的古典音樂(lè)更能體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)抽象性的特征。
三、音樂(lè)與繪畫(huà)獨(dú)立的個(gè)性。
盡管音樂(lè)與繪畫(huà)有這么多的相通之處，但音樂(lè)畢竟是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，與作為視覺(jué)藝術(shù)的繪畫(huà)是不同的，有著自己的個(gè)性。
音樂(lè)作為一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是心靈與聽(tīng)感官制作的藝術(shù)，而繪畫(huà)則是心靈與視感官制作的藝術(shù)。在所利用的媒介上，音樂(lè)以聲音為表現(xiàn)手段，其意象的塑造是以有組織的音為材料來(lái)完成的。它憑借樂(lè)音來(lái)創(chuàng)制聽(tīng)覺(jué)意象，通過(guò)樂(lè)音流動(dòng)把細(xì)微復(fù)雜的情感直接表現(xiàn)出來(lái)，而繪畫(huà)則是與手合作，運(yùn)用線條、色彩、構(gòu)圖等媒介使心中構(gòu)思的意象物態(tài)化;從產(chǎn)物上看，音樂(lè)在時(shí)間中展開(kāi)，是由連續(xù)運(yùn)動(dòng)著的樂(lè)音組合成的動(dòng)態(tài)的時(shí)間意象，呈現(xiàn)為一種流動(dòng)的線的形式，而繪畫(huà)則是一種視覺(jué)意象，通過(guò)視感官，呈現(xiàn)為一種靜態(tài)的和空間的形式，是一種靜態(tài)藝術(shù)、空間藝術(shù);音樂(lè)還是表演的藝術(shù)，音樂(lè)必須通過(guò)表演才能把作品傳達(dá)給聽(tīng)眾，實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值，因此，它是需要由表演進(jìn)一步再創(chuàng)造的藝術(shù)，如果一部音樂(lè)作品產(chǎn)生以后，沒(méi)有經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)造--表演，那么它就是一部僵死的符號(hào)，沒(méi)有任何社會(huì)價(jià)值。只有進(jìn)入表演階段才能把它激活，也才能使它產(chǎn)生一定的審美價(jià)值。著名指揮家亨利伍德說(shuō)“音樂(lè)是寫(xiě)下來(lái)沒(méi)有生命的音符，需要通過(guò)表演來(lái)給予它生命?！倍L畫(huà)則是在畫(huà)家創(chuàng)作完成后就可以直接供給人們欣賞。因此，音樂(lè)藝術(shù)的特性為：“以聲音作為基本表現(xiàn)手段，以情感為主要表現(xiàn)內(nèi)容通過(guò)表演在時(shí)間中展開(kāi)，最終訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)的一種藝術(shù)形式?！倍袄L畫(huà)藝術(shù)是心靈通過(guò)視感官與操作感官(手)的合作，掌握相應(yīng)物質(zhì)性材料和媒介(如色彩、線條等)，從而創(chuàng)造二維空間即平面意象的藝術(shù)?！本C上所述，音樂(lè)與繪畫(huà)既有相互融合的共性，又有各自獨(dú)立發(fā)展的個(gè)性。它們始終都是偉大的藝術(shù)，并永遠(yuǎn)激勵(lì)著熱衷于藝術(shù)事業(yè)的人們不斷奮斗和前進(jìn)。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十七
音樂(lè)教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，營(yíng)造樂(lè)學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)。音樂(lè)課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開(kāi)闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛(ài)音樂(lè)，感受音樂(lè)。在教學(xué)新歌前，教師要帶領(lǐng)學(xué)生讀歌詞，分析理解歌詞內(nèi)容，豐富學(xué)生的想象力，撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，讓學(xué)生感受歌曲的內(nèi)涵。如教學(xué)《閃爍的小星星》一課時(shí)，教師在學(xué)習(xí)歌曲之前，先領(lǐng)學(xué)生讀歌詞，促使學(xué)生、教師、文本和情感之間進(jìn)行對(duì)話。讓學(xué)生按節(jié)奏朗讀歌詞，記住歌詞后，教師帶唱，學(xué)生模仿唱旋律，讓學(xué)生把旋律唱準(zhǔn)，然后讓學(xué)生試著表演太陽(yáng)和烏鴉的動(dòng)作。讓學(xué)生想象月亮姐姐和小星星之間發(fā)生的故事，讓學(xué)生閉上眼睛想象乘坐月亮船飛上太空看到的景色。課堂煥發(fā)生命活力，引起師生情感共鳴。學(xué)生盡興品讀，讀得搖頭晃腦、如醉如癡，激發(fā)課堂活力。通過(guò)說(shuō)、唱、演，幫助學(xué)生輕松理解記憶歌詞，初步學(xué)會(huì)演唱歌曲。在品讀中感受到星空的神奇，為學(xué)習(xí)歌曲延長(zhǎng)做好恰當(dāng)鋪墊。
在小學(xué)音樂(lè)課堂上經(jīng)常遇到一些膽小、愛(ài)面子、自卑感強(qiáng)的孩子，他們不敢在課堂上唱歌，更不敢表演，別人唱他們聽(tīng)，別人演他們看。教師要多關(guān)注這樣的孩子，給他們一個(gè)微笑，送上一個(gè)贊美的眼神，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定和鼓勵(lì)，讓他們自主表演。用角色化的歌聲與表演增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。自主表演是學(xué)生通過(guò)角色扮演的形式，把歌曲內(nèi)容形象地再現(xiàn)給大家。教師要抓住小學(xué)生的注意力，善于摸索、分析小學(xué)生的心理，了解小學(xué)生的心態(tài)，不斷激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情。在自主表演中理解歌曲內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生表演能力，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。如教學(xué)《小烏鴉愛(ài)媽媽》時(shí)，教師動(dòng)情地說(shuō)：“烏鴉媽媽受傷了，小烏鴉特別著急，希望媽媽盡快地好起來(lái)。它會(huì)怎樣照顧媽媽呢？它對(duì)媽媽說(shuō)了什么、做了什么，注意用表演的形式體現(xiàn)孩子愛(ài)媽媽的深厚情懷。”學(xué)生小組合作進(jìn)行表演。孩子用柔和的聲音、關(guān)切的眼神問(wèn)媽媽還疼不疼了，給“媽媽”端水、喂藥，輕輕地拉好被角。孩子們的表演惟妙惟肖、情真意切。學(xué)生的表情是興奮的，忘記了疲勞，彰顯了表演魅力。自主表演時(shí)，學(xué)生分工明確，相互配合，積極努力，共同完成了表演任務(wù)，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，踐行了感恩教育。教師給學(xué)生提供了充足的時(shí)間、空間和相應(yīng)的條件，讓學(xué)生全員參與、全程參與、全方位參與，提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展。
總之，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)是無(wú)止境的，需要教師不斷探索。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，激發(fā)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，讓音樂(lè)課堂動(dòng)起來(lái)。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，陶冶學(xué)生情操，不斷提高課堂教學(xué)效率，讓小學(xué)音樂(lè)課堂精彩不斷。
音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十八
[摘要]肖邦的創(chuàng)作幾乎全部集中在鋼琴音樂(lè)這一領(lǐng)域。其體裁包括前奏曲、練習(xí)曲、夜曲、圓舞曲、幻想曲、諧謔曲、敘事曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲和具有波蘭民族風(fēng)格特性的瑪祖卡舞曲、波羅奈茲舞曲等。筆者通過(guò)對(duì)其代表性體裁的分析,以期管窺出肖邦音樂(lè)的風(fēng)格特征。
[關(guān)鍵詞]肖邦鋼琴音樂(lè)體裁風(fēng)格。
肖邦的創(chuàng)作主要是器樂(lè),且?guī)缀跞考性阡撉僖魳?lè)這一領(lǐng)域,所涉及的體裁包括小型的前奏曲、練習(xí)曲,夜曲、圓舞曲和幻想曲;大型的諧謔曲和敘事曲;傳統(tǒng)的奏鳴曲、協(xié)奏曲和具有波蘭民族風(fēng)格特性的瑪祖卡舞曲、波羅奈茲舞曲等。在這些不同的體裁中,音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容和形式各異,表現(xiàn)手段各具特色,形成了肖邦獨(dú)有的風(fēng)格。
一、肖邦鋼琴音樂(lè)的體裁。
肖邦創(chuàng)作了58首瑪祖卡(mazurka)舞曲,這是起源于波蘭馬索維亞省的一種三拍子民間舞曲。樂(lè)曲的特征是強(qiáng)拍落在第二拍或第三拍上,活潑矯健、感情奔放、歡快熱情、節(jié)奏強(qiáng)烈而多變。肖邦的瑪祖卡是以三種波蘭民間舞曲(瑪祖爾舞曲、摩亞維亞克舞曲、奧別列克舞曲)為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的,其中以瑪祖爾的形式最多。“肖邦的瑪祖卡自然而微妙地再現(xiàn)了波蘭民間舞曲的節(jié)奏、旋律甚至結(jié)構(gòu)?！碧貏e是波蘭民間音樂(lè)特有的“利第亞”增四度的應(yīng)用,但這種再現(xiàn)是帶有發(fā)展和創(chuàng)造性的。肖邦的瑪祖卡旋律清晰,常常為混合大小調(diào),大多是抒情性的。肖邦通過(guò)自己的創(chuàng)作,使瑪祖卡舞曲成為獨(dú)立的音樂(lè)會(huì)演奏的作品?，斪婵ㄊ切ぐ顒?chuàng)作中最富于民族性格的體裁,其民族色彩鮮明,鄉(xiāng)土氣息濃厚,是作者受民族音樂(lè)的熏陶而寫(xiě)成的浪漫主義音樂(lè)的最佳范例。
“波羅涅茲”舞曲(polonaise)是16世紀(jì)起源于波蘭的一種民間舞曲體裁,音樂(lè)典雅、莊重,三拍子舞蹈節(jié)奏。舞曲常用于軍隊(duì)的儀式行列,后來(lái)流行于宮廷,進(jìn)而在歐洲廣泛流傳。肖邦創(chuàng)作的20首波羅涅茲舞曲,增添了悲壯、宏偉和愛(ài)國(guó)主義的氣質(zhì),賦予了波羅涅茲舞曲更高的思想性和藝術(shù)價(jià)值。肖邦創(chuàng)造性地運(yùn)用民間音樂(lè)的素材,其音樂(lè)結(jié)構(gòu)對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn),織體豐富多彩,節(jié)奏強(qiáng)勁有力,有較強(qiáng)的技巧性,采用裝飾音和密集的和弦織體,具有豐滿的樂(lè)隊(duì)般的音響效果,常表現(xiàn)出悲哀、憂郁、慷慨、激昂、雄壯和豪邁的情緒。
“敘事曲”(法文ballade)是一種富于敘事性和戲劇性的聲樂(lè)曲和器樂(lè)曲。肖邦創(chuàng)造性地將敘事曲應(yīng)用到了鋼琴作品中,先后完成了4首氣勢(shì)磅礴結(jié)構(gòu)復(fù)雜的鋼琴敘事曲作品,從而開(kāi)創(chuàng)了鋼琴敘事曲器樂(lè)體裁的新領(lǐng)域。肖邦的敘事曲具有深刻的思想性,在內(nèi)容上與密茨凱維支的敘事詩(shī)有密切的聯(lián)系。肖邦的敘事曲吸收了波蘭民間音樂(lè)的因素,將敘事性、戲劇性、史詩(shī)性、悲劇性、英雄性、交響性和抒情性有機(jī)地融合在一起,傾訴了懷念故國(guó),眷戀民族的感情。在曲式結(jié)構(gòu)、和聲調(diào)性方面進(jìn)行了大膽的革新,使敘事曲的音樂(lè)表現(xiàn)得到了很大的發(fā)展。
“練習(xí)曲”(etude)是指專門(mén)訓(xùn)練樂(lè)器演奏技術(shù)的樂(lè)曲,常常具有特定的技巧訓(xùn)練目的。肖邦創(chuàng)立了技術(shù)訓(xùn)練和藝術(shù)內(nèi)容相結(jié)合的練習(xí)曲,其完美的結(jié)合達(dá)到了前所未有的高度。肖邦的練習(xí)曲具有一定的音樂(lè)形象和感情內(nèi)容,使練習(xí)曲發(fā)展為一種有藝術(shù)價(jià)值的音樂(lè)體裁,成為音樂(lè)會(huì)演奏的作品。
“前奏曲”(prelude)是指在作品前面演奏的序引。肖邦的前奏曲不同于巴羅克時(shí)期一般組曲中的前奏曲,肖邦繼承了巴赫的傳統(tǒng)同時(shí)也有一定的發(fā)展,每首都寫(xiě)成了獨(dú)立的作品,同樣以24個(gè)大小調(diào)寫(xiě)成一個(gè)完整的體系,每一首只有一個(gè)鮮明的形象,音樂(lè)情調(diào)豐富,樂(lè)思簡(jiǎn)潔,形式完美。
“諧謔曲”(scherzo)最早產(chǎn)生于17世紀(jì)的意大利。18世紀(jì)中葉,“諧謔曲通常用作奏鳴曲、交響曲中的一個(gè)樂(lè)章,代替小步舞曲。”肖邦的諧謔曲繼承了貝多芬的傳統(tǒng),同時(shí)又“遠(yuǎn)離了古典傳統(tǒng)的風(fēng)格”,把諧謔曲發(fā)展到了前所未有的規(guī)模。肖邦的諧謔曲是獨(dú)立的單樂(lè)章的藝術(shù)作品,其結(jié)構(gòu)龐大,富于展開(kāi),音樂(lè)形象對(duì)比明鮮,能容納復(fù)雜深刻的思想內(nèi)容。他以突進(jìn)快速、活躍的三拍子、生動(dòng)的節(jié)奏、突發(fā)的重音、切分音、急劇的力度變化、比較復(fù)雜的曲式結(jié)構(gòu)和大膽的轉(zhuǎn)調(diào)等手法,使諧謔曲不僅具有熱烈、剛勁、詼諧、嬉戲、幽默、歌唱和富于幻想的特點(diǎn),而且表現(xiàn)出了戲劇性、哲理性的內(nèi)涵和史詩(shī)般的氣勢(shì)。
“夜曲”(nocturne)是愛(ài)爾蘭作曲家約翰費(fèi)爾德創(chuàng)立的一種體裁。肖邦的夜曲是在費(fèi)爾德的基礎(chǔ)上發(fā)展的,早期的夜曲受費(fèi)爾德的影響,風(fēng)格恬靜華美,多情細(xì)膩,音樂(lè)形象單一,帶有傷感的情調(diào)。以后的作品則擴(kuò)大了規(guī)模,大多具有不同形象的對(duì)比,常常表現(xiàn)出抒情性和戲劇性的特征,使夜曲體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容和豐富的音樂(lè)意境。肖邦的夜曲旋律悠長(zhǎng),速度緩慢,如詩(shī)如歌,同時(shí)充滿了激情和內(nèi)在的張力,在結(jié)構(gòu)上大部分為三部曲式,有較大規(guī)模的展開(kāi)。他將歌唱性、宣敘性和裝飾性的華彩熔合在一起,伴奏織體變化頻繁,節(jié)奏精巧特異,旋律錯(cuò)綜交織,音區(qū)對(duì)比并置,和聲色彩微妙。
二、肖邦鋼琴音樂(lè)的風(fēng)格。
通過(guò)幾種代表性體裁的分析,我們可以看到,肖邦在對(duì)音樂(lè)體裁進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)上,尤其把波羅奈茲舞曲、瑪祖卡舞曲、敘事曲、夜曲和練習(xí)曲等體裁形式提升到了極高的藝術(shù)水平。從肖邦的體裁及其作品來(lái)看,其總體風(fēng)格可以總結(jié)出這樣幾個(gè)方面:。
1.肖邦早期的作品大多情緒明朗、抒情,充滿著幸福、希望和青春的歡樂(lè),寫(xiě)作手法簡(jiǎn)單,風(fēng)格華麗幽雅。中晚期的作品因受到波蘭民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的影響,其風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)到了為民族獨(dú)立解放而吶喊的悲壯、憂愁和憤怒,開(kāi)始出現(xiàn)了戲劇性和悲劇性的因素,也開(kāi)始出現(xiàn)英雄主義的音樂(lè)形象和愛(ài)國(guó)主義的個(gè)人情感,寫(xiě)作手法逐漸變得豐富多彩、精致細(xì)膩、自由靈活而富于浪漫主義色彩。
2.肖邦的旋律吸收了聲樂(lè)因素,使器樂(lè)作品聲樂(lè)化,旋律形式具有聲樂(lè)性與器樂(lè)性相互交融的特點(diǎn),歌唱性是肖邦鋼琴音樂(lè)的總的風(fēng)格特征。盡管在他的瑪祖卡、波羅奈茲舞曲和敘事曲等一些作品中,也表現(xiàn)出戲劇性、史詩(shī)性和英雄性的宏偉雄壯,但音樂(lè)在根本上卻始終保持著歌唱性的特點(diǎn)。同時(shí),在歌唱性的基礎(chǔ)上又具有華彩性、裝飾性和變奏性的風(fēng)格。
3.肖邦的音樂(lè)是從波蘭民族的土壤中生長(zhǎng)的,他吸收應(yīng)用了民族民間音樂(lè)的素材,經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的.改造而形成了他獨(dú)有的音樂(lè)語(yǔ)匯。在他的瑪祖卡舞曲、波羅奈茲舞曲以及夜曲等作品中,不僅具有典型而豐富的波蘭民族風(fēng)格,同時(shí),也再現(xiàn)和反映了波蘭民族的精神。他把民族的音樂(lè)與歐洲音樂(lè)相融合,創(chuàng)造出了一種可稱之為波蘭民族的并具有世界性的音樂(lè)。
4.肖邦的音樂(lè)以主調(diào)和聲為主,同時(shí)貫穿復(fù)調(diào)的技法。他的和聲具有古典音樂(lè)的嚴(yán)整性和根據(jù)性。他常常使用中古調(diào)式、交替調(diào)式和大膽的突然轉(zhuǎn)調(diào)來(lái)變換和聲,他喜歡用三度并置的調(diào)性對(duì)比,并將半音階和聲及其伴隨的不協(xié)和性擴(kuò)展到了前所未有的領(lǐng)域。他在傳統(tǒng)和聲的范圍內(nèi)也探索運(yùn)用了民間音樂(lè)的風(fēng)格特征。他的和聲的邏輯性是以聲部的流暢進(jìn)行為依據(jù)的,其聲部進(jìn)行靈活自由、幅度寬廣、低音濃厚、纖細(xì)單純。他的音樂(lè)織體大多為旋律加和聲音型的伴奏,其伴奏音型豐富多樣。
5.肖邦在曲式結(jié)構(gòu)方面不拘一格,大膽創(chuàng)新,創(chuàng)造性地使用能表達(dá)音樂(lè)情感的適合于自己性格的結(jié)構(gòu)形式,在敘事曲、諧謔曲、幻想曲、波羅奈茲舞曲等作品中大多采用靈活自由的混合曲式結(jié)構(gòu)。
6.肖邦在他的圓舞曲、瑪祖卡和波羅奈茲舞曲中,突出特定的節(jié)奏;在幻想曲、諧謔曲和敘事曲中,又使節(jié)奏靈活多變。但從總體來(lái)看,肖邦的音樂(lè)個(gè)人隨意性較大,有一定的即興因素,其節(jié)奏比較自由,具有高度的伸縮性,這也正是肖邦對(duì)于“自由速度”(temporubato)的大膽探索。
7.肖邦的音樂(lè)是詩(shī)意性的,尤其是那些小型作品,如:前奏曲、練習(xí)曲、即興曲和夜曲等,音樂(lè)總是表現(xiàn)得優(yōu)雅如歌,詩(shī)意連綿。一些大型作品也同樣具有濃郁的詩(shī)意。肖邦通過(guò)詩(shī)意性的音樂(lè)來(lái)傾訴自己的內(nèi)心情感,所以,他的音樂(lè)具有極大地抒情性。
8.肖邦是一位以鋼琴音樂(lè)來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的音樂(lè)家,“肖邦的音樂(lè)是與表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神這一神圣主題密切相連的,他對(duì)祖國(guó)深刻而強(qiáng)烈的熱愛(ài),貫穿了他音樂(lè)創(chuàng)作的總過(guò)程,決定了他音樂(lè)創(chuàng)作的總方向?！?/p>
總之,肖邦的鋼琴音樂(lè)是獨(dú)創(chuàng)性的,他的鋼琴音樂(lè)體裁特征突出,風(fēng)格鮮明,他為鋼琴音樂(lè)體裁及風(fēng)格的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
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音樂(lè)美學(xué)聲樂(lè)藝術(shù)論文篇十九
今天，我從一起床開(kāi)始就很興奮。因?yàn)椋裉煳覀兙鸵k正事兒了——參加巴登符騰堡州舉辦的中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)了。
上午，我們先到學(xué)校集合，去學(xué)校的禮堂彩排了兩次，并給德國(guó)一級(jí)文理中學(xué)四五年級(jí)的學(xué)生們表演了一次。接著我們午休了一會(huì)兒，下午上了一堂音樂(lè)課，六點(diǎn)鐘左右便開(kāi)始向表演地——市政府的大禮堂進(jìn)發(fā)了。
到了大禮堂，我們先與市長(zhǎng)先生見(jiàn)了面，然后就到后臺(tái)的一個(gè)小房間里梳妝打扮去了。差不多8點(diǎn)半時(shí)，我們表演了第一個(gè)節(jié)目，名叫《荷葉兒親親》。我們表演這個(gè)舞蹈時(shí)很認(rèn)真，動(dòng)作很到位，表情也不錯(cuò)，剛表演完，臺(tái)下就響起了雷鳴般的掌聲。
又換了一套服裝，該表演第二個(gè)節(jié)目——《紅紅的中國(guó)節(jié)》了。這個(gè)舞蹈我們表演得也很認(rèn)真，一點(diǎn)也不松懈，變換隊(duì)形時(shí)都盡量收腹，一邊把最好的一面展現(xiàn)給德國(guó)的爸爸媽媽和德國(guó)的.其他一些觀眾，就比如說(shuō)一個(gè)勾腳的動(dòng)作，我都勾到腳筋都酸疼了，才肯罷休。因?yàn)槔蠋熣f(shuō)過(guò)了，做事要有始有終，不能虎頭蛇尾嘛！演出完了，我們?cè)俅潍@得了雷鳴般的掌聲。
這一天就這么結(jié)束了。雖然很累，但獲得了演出的成功和這么多觀眾的掌聲，我還是很高興的。
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