通過總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)了自己在某些方面的突破和進(jìn)步。寫心得體會時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)、客觀的原則。以下是一些關(guān)于心得體會的整理，希望能對大家的成長有所助益。
曾國潘家書讀書心得體會篇一
1、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
2、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
3、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
4、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
5、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
6、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
7、禁大言以務(wù)實(shí)。
8、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
9、省事是清心之法，讀書是省事之法。
10、功不獨(dú)居，過不推諉。
曾國潘家書讀書心得體會篇二
1.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
2.禁大言以務(wù)實(shí)。
3.學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4.省事是清心之法，讀書是省事之法。
5.功不獨(dú)居，過不推諉。
6.智慧愈苦而愈明。
7.常常提其朝氣為要。
8.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
9.以體察人才為第一。
10.另起爐灶，重開世界。
11.心至苦，事至盛也。
12.何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!
13.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
14.盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
15.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
曾國潘家書讀書心得體會篇三
在校衛(wèi)生室與校財(cái)務(wù)間穿梭，雖并不閑暇，但比起其他許多老師，時(shí)間似乎更為機(jī)動，偶時(shí)下盤棋，或捧捧經(jīng)典，是人生一大美事。
讀完《曾國藩家書》，不得不佩服曾公為人處世的本領(lǐng)，難怪毛澤東和蔣先生獨(dú)愛“曾公文集”。曾公的一生證明，不怕天資愚鈍，不急少不得志，成功的關(guān)鍵在于如何做人、做事，讀曾公家書后使我受益匪淺。
勤學(xué)是立人之本。
人之初，如玉璞，人生來就是一張白紙，唯持之以恒、不茍不懈地學(xué)習(xí)，才能明白為人處事的道理和學(xué)會養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)。謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)，德是“忠孝仁義禮”，業(yè)是“明史格物”；僅僅明白怎么學(xué)還不夠，還要知道為什么學(xué)；“君子立志，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”，如何成為優(yōu)秀的人，勤學(xué)，勤實(shí)踐，實(shí)踐能溫故而知新，只有不斷的循環(huán)，從中摸索，才知道如何做人，如何處事。
修身是一生的堅(jiān)持。
我們常常抱怨不被人欣賞，對生活充滿牢騷，抱怨這、抱怨那，卻不愿靜下思考，是不是我們自己出了錯(cuò)。
“只問積勞不問成名”，看似需要一個(gè)人無欲無求，然男子漢頂天立地，做事上對得起天，下對得起父母，如不希望有出息，動力從何而來，不追求，興趣又如何培養(yǎng)。但不是無止境地表現(xiàn)，還得時(shí)刻提醒自己，不要鋒芒畢露，“半斛滿子，由人去刮平，人自滿了，由天去刮平”，或許應(yīng)該這樣理解“問積勞不求名”才準(zhǔn)確。應(yīng)該心懷遠(yuǎn)志，腳踏實(shí)地，即要有崇高的理想，又要符合現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，然后投入工作，兢兢業(yè)業(yè)，勤勞謙虛，才能成為社會有用的人。
最不能做的是傲和惰。
記得剛工作的時(shí)候，總是夸夸其談，現(xiàn)在回想起來，就感覺自己像小丑一般可笑；后來得過且過，做一天和尚撞一天鐘，拜讀曾公文集后，才明白自己的可笑?！胺布ぶ栉?，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有的以面色凌者矣”，從現(xiàn)在起要痛改前非，為人穩(wěn)重，處事低調(diào)，從形外到心里對自己都要約束?！吧w場屋之中，只有文乏而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也”，只要有能力，總會遇到伯樂，不用心急，耐心等待，是金子總會發(fā)光的。利用每一個(gè)今天，沒有辛苦，哪來甘甜，不斷堅(jiān)持，相信迎來的總是豐收的季節(jié)。
君子慎獨(dú)。
禍從口出，多言常害人一生，人言可畏，我們常常不加思索地說錯(cuò)一些話，卻不知說者無心，聽者有意，無心的`一句話成了別人手上的一把利器，最后刺傷的還是自己，少說話比不會說話強(qiáng)，說對的話比多說話強(qiáng)，因?yàn)樯餮允且环N修養(yǎng)和學(xué)識；切勿各逞己見，“眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑謗之無因，因悍然不顧，則謗且日騰；有筏者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日息”，社會上常常有人惡語中傷，有人人云亦云，對于流言蜚語，不應(yīng)該去理睬，越描越黑，還不如置之不顧，始終克制脾性，胸中養(yǎng)的一種怡靜，有氣度，不計(jì)較小事，時(shí)刻把持住脾性，才能冷靜少言，將心中不快散去才不妄議他人，“凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也，凡好譏評人短者，驕傲這也”。曾公家書并不長，雖簡短但深刻，簡單的學(xué)、勤、謙、穩(wěn)就已經(jīng)把為人處世的技巧表述得淋漓盡致，理不需要太多，只要做好簡單的幾條，足以使我們受益終身。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)?！对鴩視芳視形膹娜萱?zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。一部家書體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，值得每個(gè)人一讀。尤其在這個(gè)喧囂、浮雜的年代，拾遺傳統(tǒng)，奉揚(yáng)經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取人性之美德，更顯示其特殊的意義和價(jià)值。
曾國潘家書讀書心得體會篇四
1.處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
2.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
3.輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
4.陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
5.嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
6.勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
7.有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
8.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
9.術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚?，專意利己而用，謂之奸雄。
10.君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
曾國潘家書讀書心得體會篇五
1.大抵浮生若夢;姑從此地銷魂。
2.天涯懷友月千里;燈下讀書雞一鳴。
3.組練三千朝踏浪;貔貅十萬夜觀書。
4.文涵萬古江山氣;道續(xù)千年絲竹聲。
5.大筆高名海內(nèi)外;君來我去天東南。
6.荷氣竹風(fēng)宜永日;花光樓影倒晴天。
7.業(yè)紹二南，群倫宗主;道承一貫，累世通家。
8.夢泛扁舟鏡湖月;身騎瘦馬劍關(guān)云。
9.舍己從人，大賢之量;推心置腹，群彥所歸。
10.于漢宋間，折衷一是;以江海量，翕受群言。
11.大筆橫飛，顛張醉素;名山高臥，鶴骨松心。
12.入孝出忠，光大門第;親師取友，教育后昆。
13.遇事讓三分，天空海闊;心田留一點(diǎn)，子種心耕。
14.聞叔績不生，風(fēng)云變色;與岷樵同死，日月增光。
15.歸去來兮，夜月樓臺花萼影;得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
16.期服去官，有猶子能行古禮;儒仕為俠，如先生豈是今人。
17.百戰(zhàn)勛威，半壁東南摧上將;九天溫詔，再生申甫佐中興。
18.生死何奇，且完卻一生忠孝;哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
20.馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎;左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
21.無日不以龔黃召杜相規(guī)，愿諸君力行古道;斯民正當(dāng)水火刀兵之后，賴良吏默挽天心。
22.雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。
23.棟材盡杞、梓、梗、楠，帶來衡嶺春去，蔭臨吳地;源派溯湘、資、沅、澧，分及洞庭秋月，照徹秦淮。
24.蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝;黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。
25.湖山積久發(fā)奇光，藉此地鼓舞軒鼚，聊寄酬洞庭衡岳;科目何嘗無國土，愿諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
26.英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土;慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。
28.凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
30.或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>
31.不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。
32.君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
33.溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
35.務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
36.水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
37.夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
38.靜坐然后知平日之氣浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費(fèi)間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
39.人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
40.有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
41.水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
42.天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
43.得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
44.人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
45.做天下好事，既度德量力，又審勢擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
46.慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
47.余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
50.習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長才識。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。
曾國潘家書讀書心得體會篇六
1.人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
2.有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
3.優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
4.遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
5.處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
6.吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
7.善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
8.任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
9.人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
10.人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
11.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
12.非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
13.人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
14.恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
15.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
16.好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
17.作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
18.事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
19.畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
20.精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
21.見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。
22.規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
23.處天下事，前面常長出一分，此之謂豫;后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
24.天物愚者真，智者偽;愚者完，智者喪。
25.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此眾人事;讓美歸功，此君子事;分怨共過，此盛德事。
26.既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
27.小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
28.才下手便想到究竟處。
29.事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
30.覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
31.恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
32.世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
33.做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
34.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
35.定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
36.可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
37.靜坐自我妄為，讀書即是立德。
38.貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
39.見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
40.處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。
曾國潘家書讀書心得體會篇七
父愛總是無恥，偉大而又無私。
樓市邁曾這樣評價(jià)《傅雷家書》：這是一部很好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)的讀物，也是一部充滿父愛的苦心造紙，嘔心瀝血的教子篇。
《傅雷家書》中最讓我動容的是傅雷以朋友的身份真誠地與兒子交流。我清晰地記得，那是傅雷在指出自己的兒子傅聰說話太直，為人處世不夠圓潤，說了一句這些矛盾我自己也常犯，但愿你能共勉之。傅雷與兒子進(jìn)行交流對話，處于平等地位，沒有居高臨下的口氣。從這句話中還可以看出，傅雷結(jié)合自身的感受，分析問題，更能使兒子接受建議。由此可見，傅雷在教育方面有獨(dú)特的見解。
所以我認(rèn)為傅雷作為父親，他與自己的孩子相處，不能只獨(dú)特教育孩子的方法，能讓人虛心接受。
父愛，偉大而又無私。
父愛，熱烈而又深沉。
父愛，是寶貴的精神財(cái)富。
曾國潘家書讀書心得體會篇八
打開《傅雷家書》，就是走近一位父親，聆聽他“充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教誨”。父親對孩子的'深愛作為一條人類的公理，如同太陽的光輝溫暖著其間的每一個(gè)人。傅雷對傅聰?shù)膼垡彩侨缡?，這樣的愛是高尚的、純潔而又無私的，它蕩滌了世間塵事的功利，洗去了人生的浮華，留下的是舔犢情深的人間第一情?！岸嗌賹δ愕膼?，對你的友誼，不知如何在筆底下傳達(dá)給你！孩子，我精神上永遠(yuǎn)和你在一齊！”這是多么真摯的人間真愛呀。
然而，這樣的愛畢竟又是特殊的，它超越了那種愛加威嚴(yán)式的教導(dǎo)，代之的卻是建立在父子心與心相互交流基礎(chǔ)上的一種隱沒、深沉的父愛。傅雷是“清高”的那類人，在他的骨子里都滲透著這種獨(dú)特的個(gè)性，當(dāng)他把這種“清高”帶到給兒子的信中，卻成就了一份“清高”的父愛！
于是這一封封家書中便少了幾分唏噓不已，更沒了世事鉆營的技巧，寫下的卻是對人生、藝術(shù)的見解，對崇高精神和真理的追求。人生何其大，真理又何其空！而這又是多么可能會使這些家書變成概念的準(zhǔn)則！然而沒有，做父親的以他自我大半生的心路歷程來給愛子揭示生活的方向、精神的歸宿！這般的揭示卻不是那種藝術(shù)化的“展示”，卻是結(jié)合了百般的勇氣和無私的愛。
傅雷極其敏銳地覺察到孩子在藝術(shù)之外所遇到的問題，譬如交友、感情、花銷等等。家書中有一句話是“赤子便是不明白孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)堅(jiān)持赤子之心，到老也不會落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”我想：一個(gè)人有了它，也便有了整個(gè)世界！
在生活上，他教給兒子外國的禮節(jié)，指導(dǎo)兒子的為人處世;在事業(yè)上，他為兒子搜集資料，一齊研究音樂藝術(shù)，他們是一對父子，卻更勝似一對朋友。在兒子跌入人生低谷的時(shí)，他以活力的語言喚起兒子的自信;在兒子演出成功時(shí)，他以平實(shí)的話語說服了兒子的躁動。他為兒子所付出的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過自我。
在那段父子離別的日子里，父親用一封封家書，一段段感人肺腑的文字，延續(xù)了一段遠(yuǎn)隔重洋的父子情，讓遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子不再孤獨(dú)。是那一封封家書，讓我們看到了父親的另一面，讀懂了父親那份熱烈卻又深沉的愛。傅雷對兒子的愛，不是那么強(qiáng)烈，也不是那么震撼人心，更不是那么耀眼，但它很溫暖，慢慢地流入心里，滋潤著整個(gè)靈魂。
曾國潘家書讀書心得體會篇九
讀書交流是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，通過與他人分享自己的讀書心得，可以加深對書籍內(nèi)容的理解和記憶，同時(shí)也能夠從他人身上獲取更多的知識和觀點(diǎn)。而家書則是讀書交流的一種形式，通過給家人寫信，不僅可以和親人分享自己的讀書收獲，還能夠增進(jìn)親情，給親人帶去溫暖和關(guān)懷。讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)也是一種心靈溝通的方式，可以讓我們更加堅(jiān)定自己的信念，得到他人的支持和鼓勵。在讀書交流和撰寫家書的過程中，我收獲了很多，增長了見識，也深深體會到文字傳遞的力量。
在讀書交流中，除了讓我更好地理解和記憶書籍內(nèi)容外，最大的收獲是從他人那里獲取了更多的知識和觀點(diǎn)。我記得有一次我和朋友討論了一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，我們對書中的一些論點(diǎn)產(chǎn)生了分歧。通過交流，我不僅從朋友那里聽到了她的看法，還從她的角度看待了同樣的問題。這種互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充的交流讓我獲益良多。讀書交流不僅是單純的知識傳遞，更是一種思想碰撞和思維拓展的過程，通過與他人的交流，我開闊了眼界，獲得了更加廣泛的視野。
家書給我?guī)淼氖斋@可謂是多方面的。首先，撰寫家書是一種傾訴心聲和表達(dá)情感的方式。有時(shí)候，我們很難直接和親人面對面地交流，或是由于距離的原因無法經(jīng)常性地見面。而通過寫家書，可以將自己內(nèi)心深處的情感傾訴出來，讓親人感受到自己的關(guān)懷和愛意。我曾經(jīng)給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母寫過一封家書，表達(dá)了自己對他們的想念和感恩之情。收到回信后，父母告訴我他們很感動，同時(shí)也更加堅(jiān)定了他們?yōu)槲业膲粝攵ぷ鞯男判摹?/p>
家書不僅可以表達(dá)情感，更能夠傳遞思念之情和問候之意。我記得有一次我給生活在另一個(gè)城市的朋友寫信，問候了一下她的生活狀態(tài)，告訴她我一直在思念她。在我的信封里，我還藏了一張我們一起參加活動的照片，當(dāng)她收到家書時(shí)，驚喜之情溢于言表。通過家書，我把自己的關(guān)懷與祝福傳遞給了朋友，也讓我感受到寫信的快樂和滿足。
讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)是我從中獲得的另一個(gè)意外收獲。有時(shí)候，在讀書交流中，我可能遇到一些不同意我的觀點(diǎn)的人。在他們的質(zhì)疑和反駁中，我反思自己的觀點(diǎn)并加以修正。這種反饋和回應(yīng)讓我更加堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也使我不斷地反思和學(xué)習(xí)。同樣，在給家人寫信后，他們的回信和反饋也讓我更加有動力去努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們的支持和鼓勵是我堅(jiān)持不懈的動力源泉，讓我內(nèi)心倍感溫暖。
通過讀書交流和家書的撰寫，我收獲了很多。不僅加深了對書籍內(nèi)容的理解和記憶，還能夠從他人那里獲取更多的知識和觀點(diǎn)。撰寫家書不僅讓我傾訴心聲和表達(dá)情感，還能夠傳遞思念之情和問候之意。讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)也是一種心靈溝通的方式，讓我更加堅(jiān)定自己的信念，并得到他人的支持和鼓勵。在這個(gè)過程中，我意識到文字傳遞的力量，它可以連接人與人之間的情感紐帶，更能夠影響和改變?nèi)说乃枷?。通過讀書交流和家書的撰寫，我變得更加開放和包容，拓寬了自己的眼界，也認(rèn)識到了生活的美好和多彩。
曾國潘家書讀書心得體會篇十
第一段：介紹讀書交流的重要性（150字）。
讀書交流是人們之間最為常見的一種交流方式之一。通過讀書交流，不僅可以增加我們的閱讀量和閱讀深度，還可以獲取到他人對同一本書的不同看法和理解，從而開拓我們的思維。讀書交流不僅是學(xué)習(xí)的途徑，也是心靈的交流，能夠增進(jìn)友誼與理解。除了可以在社交圈內(nèi)進(jìn)行讀書交流外，家書也是一種與親友進(jìn)行讀書交流的重要方式。
第二段：介紹家書的特點(diǎn)與意義（250字）。
家書是一種通過書信形式進(jìn)行交流的方式。正如其名，家書常常用來與親友之間進(jìn)行交流。家書可以是即時(shí)的，也可以是定期傳達(dá)，這種方式既方便了雙方的溝通，又增進(jìn)了親友之間的情感聯(lián)系。通過家書，人們可以分享內(nèi)心的喜怒哀樂，與親友共同分享書籍中的感受和體會。更重要的是，家書給予了我們有時(shí)間思考和回顧的機(jī)會，可以在沉思中釋放壓力，增進(jìn)心靈的平靜。家書不僅是一種情感的宣泄，更是一種親近與關(guān)懷，對于人們來說都具有重要的意義。
第三段：分享家書給我們帶來的益處（300字）。
家書不僅可以促進(jìn)家人之間的溝通和情感，還能給予我們許多寶貴的思考和啟示。通過書寫家書，我們需要思考和總結(jié)我們最近的閱讀體驗(yàn)和感受，這樣不僅可以深化對書籍的理解，還能提高我們的寫作能力和表達(dá)能力。家書也給了我們一個(gè)機(jī)會，讓我們能夠主動鉆研和學(xué)習(xí)，找到自己在書中的思考點(diǎn)和共鳴點(diǎn)。通過家書，我們可以和親友進(jìn)行對書籍內(nèi)容的辯論和交流，這樣可以拓寬我們的視野，提高我們的思維能力。家書還可以成為我們?nèi)松械囊槐救沼洠涗浵挛覀兊某砷L和變化，回憶起曾經(jīng)一起讀書的時(shí)光。
第四段：分享自己的家書交流經(jīng)歷與感悟（300字）。
我曾經(jīng)與我的閨蜜進(jìn)行了一次家書交流，我們選擇了同一本書，然后在讀完每一章節(jié)后，分別寫下自己的讀后感和心得，并通過書信的方式進(jìn)行交流。這次家書交流不僅增進(jìn)了我們之間的感情，也讓我們更深入地了解了對方的思考和理解。通過她的回信，我不僅能夠了解到她對書中人物和情節(jié)的理解，還能從中受到啟發(fā)，通過她的觀點(diǎn)我對書的理解變得更加全面和深入了。這次家書交流對我們的友情起到了深化的作用，也讓我更加體會到讀書帶給我們的無窮樂趣和心靈的滿足。
第五段：總結(jié)讀書交流的意義并展望未來（200字）。
通過讀書交流，特別是家書的傳達(dá)，我們可以獲得更多的知識，拓寬自己的視野，并且使我們的心靈得到安慰和滿足。讀書交流不僅是一種學(xué)習(xí)方式，還是一種心靈的交流和溝通。在未來，我們應(yīng)該更加重視讀書交流的方式，尤其是家書的傳達(dá)，通過這種方式我們不僅可以與自己身邊的人更加緊密地聯(lián)系起來，還能通過他們的回信和觀點(diǎn)得到啟發(fā)和反思。讀書交流不僅可以幫助我們提升個(gè)人素質(zhì)，也能促進(jìn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。
曾國潘家書讀書心得體會篇十一
“烽火連三月，家書抵萬金?！边@是陸游的詩句。的確，無論是在戰(zhàn)亂時(shí)期還是在和平的年代里，家書都是無比珍貴的。在那薄薄的的信封里，裝著的不僅僅是那一行行用親情凝成的字，更是難以丈量的，比天還高比地更厚的愛。
父母的高尚無私，領(lǐng)著我們上前;父母的教導(dǎo)鼓勵，給予我們動力。他們是動力的源泉，惟有這種動力，才給予我們多姿多彩的人生。
每當(dāng)人感到無奈迷惘的時(shí)候，首先想起的當(dāng)然是最親，最信任的人。而這，莫過于是父母親了。在大森林中。迷路了，有北極星的引導(dǎo)，樹木的指路，月亮的照明。而父母就是北極星，是樹木，是月亮，在你最無助，最無奈，最失落，最寒冷的時(shí)候，給你雪中送炭讓你發(fā)泄，送你安慰。
無論你身處異國還是異在他鄉(xiāng)，父母的這種安慰，問候都是你心中萌發(fā)的種子。平日覺得父母的嘮叨是最厭煩的，可你在這時(shí)候是最需要他的。它如同音樂，是超越界限，超越國界的，因?yàn)檫@種嘮叨是有著一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛，無論是英語，俄語，德語，日語，無論它如何地千變?nèi)f化，可都不離其中。
就像文中一樣，當(dāng)兒子消沉苦悶時(shí)，父親的勸慰，是一種莫大的幫助，這種勸慰，對于平時(shí)的我們來說是最平常不過的語言教育。可對于一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，面對困難而無從入手的人來說，是最珍貴的教導(dǎo)，是最深刻的體悟。這種指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)是百聽不厭的，因?yàn)樗錆M愛，令你不禁淚流滿面;也因?yàn)樗Z句深奧，令你從生活中探索，品味;更因?yàn)樗歉改傅脑捳Z，令你燃起心中的火。
春天的萬物復(fù)蘇是因?yàn)橥寥赖暮亲o(hù)，泉水的滋潤，薄霧的籠罩以及陽光的愛撫。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們之所以幸?？鞓芬彩且?yàn)榧依锶诵胖?，郵件中，安慰，幫助，更因?yàn)橛杏肋h(yuǎn)都傳遞不完，永遠(yuǎn)都說不盡的愛。
曾國潘家書讀書心得體會篇十二
在父母身邊我們永遠(yuǎn)是長不大的孩子。年幼時(shí)他將我們藏在羽翼下，小心翼翼的將一切風(fēng)雨絕隔，呵護(hù)著我們的天真。漸長時(shí)他們一定是苦惱的，這世上千奇百怪，擋在我們身前怕礙了我們長大，跟在我們身后怕來不及阻攔我們受的傷害。
期待我們永不知這世界還有灰暗，卻又怕我們懵懂不知世事。世間每一對父母都是如此矛盾的，在遠(yuǎn)與近中取舍徘徊，尋找一個(gè)合適的尺度，而傅雷幾乎將這一點(diǎn)做到了完美。嚴(yán)師、慈父、益友，在一個(gè)孩子的成長中父母能做到的，他幾乎做到了極致。許多人說這是中國父母必看的書，看過之后我卻更希望每一位子女細(xì)細(xì)品讀。讀懂父母的愛，是我們成長不可或缺的一步。不要讓他們等的太久。
“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好象克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事……只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。”這段話看得我鼻子一酸，如此細(xì)膩的情感讓我難以想象是出自那個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)近于殘酷，倔強(qiáng)甚至有些暴躁的學(xué)者之口。
而且，他謙虛誠懇地說：我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時(shí)，他說：辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說：藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而傅雷告誡兒子寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
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