通過(guò)寫讀后感可以將自己的閱讀體驗(yàn)分享給他人。寫讀后感時(shí)，要注重文字的規(guī)范和語(yǔ)法的正確，使讀者能夠更好地理解和接受自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅包含了對(duì)書中情節(jié)和主題的簡(jiǎn)要概括，還包含了讀者對(duì)書中思想和情感的深入思考和解讀。讀了這些范文，不僅可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，還可以啟發(fā)我們對(duì)書籍的一些新的思考和理解。讓我們一起來(lái)看看這些優(yōu)秀的讀后感吧，相信它們會(huì)給我們帶來(lái)很多的啟示和思考。
莫高窟讀后感篇一
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問(wèn)題――莫高窟的存在價(jià)值？對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過(guò)去的粗布衣服，毫無(wú)生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過(guò)去，五代已經(jīng)到來(lái)，他已沒(méi)有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒(méi)有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細(xì)的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來(lái)；看出莫高窟存在的價(jià)值來(lái)，這實(shí)在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時(shí)馬馬虎虎，匆匆而過(guò)的情景真是慚愧呀！只有用動(dòng)情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇二
緊接著，跟隨作者的筆，我從外面筑有道士塔的廣場(chǎng)走進(jìn)了《莫高窟》。這篇文章跟《道士塔》那樣的悲愴不太一樣：像是一個(gè)受了傷的人回到家的安心，對(duì)著家里的好玩意如數(shù)家珍。在這里我又知道了一個(gè)人，他叫陳萬(wàn)里。他是一個(gè)英雄，卻鮮有人知吧?小時(shí)候常聽大人們說(shuō)，外國(guó)人壞得很，他們用化學(xué)藥水把敦煌的無(wú)價(jià)壁畫粘走，帶回自己的國(guó)家;這里的外國(guó)人就說(shuō)的是美國(guó)人，他們先后兩次來(lái)到敦煌實(shí)行盜竊，在第二次來(lái)到敦煌的時(shí)候，他們備足了化學(xué)藥品，來(lái)彌補(bǔ)第一次藥品不充足的遺憾。但是這次他們沒(méi)有成功，因?yàn)樗麄兊姆g陳萬(wàn)里先生偷偷的把此事在鄉(xiāng)間傳播，暗地里發(fā)動(dòng)農(nóng)夫前去掣肘，致使美國(guó)人無(wú)功而返。試想如果不是陳萬(wàn)里先生的暗中活動(dòng)，那后果是不堪設(shè)想。
這件事情在我心里如點(diǎn)亮了一束光。讓我有了一些思考和感觸：道士塔之于莫高窟，一個(gè)在外一個(gè)處內(nèi)，書內(nèi)的篇幅安排如此，地理位置也是如此，一個(gè)內(nèi)一個(gè)外;在那個(gè)時(shí)代，中華民族的文化皮膚業(yè)已潰爛，流膿，王道士這樣一個(gè)蛀蟲蛀開了表皮，鑿開了一條深深的溝，但是無(wú)論怎樣我們的文化內(nèi)核里都有一束如陳萬(wàn)年們般的希望之光。強(qiáng)敵壓境時(shí)，它幽幽閃光，不熄不滅;復(fù)興之時(shí)，它發(fā)揚(yáng)光大，砥礪前行。千百次的跌倒又千百次的爬起，綿延不斷絕，我想這就是我們的文化內(nèi)核。
莫高窟》讓我對(duì)敦煌又產(chǎn)生了興趣，它像是《道士塔》的一粒解藥。等到儲(chǔ)備充分時(shí)，我要去看看，因?yàn)槟抢镉写髿v史。
莫高窟讀后感篇三
滾滾的黃沙如海，沒(méi)了歷史遠(yuǎn)去的痕跡，往事一點(diǎn)一滴，任風(fēng)沙洗滌舊跡。血色殘陽(yáng)中，鳴沙山崖上眼淚垂滴。
莫高窟，一個(gè)民族的驕傲，一個(gè)民族的悲哀。
讀過(guò)余秋雨先生的《道士塔》后，我同樣“好恨”。面對(duì)一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，莫高窟本能地抵抗，卻無(wú)能為力，只能任眼淚流下，埋藏在沙漠里，成為歷史的印跡。這凝聚了民族的悲愁的眼淚讓人記住了一段不平常的歷史。
在這晶瑩的淚珠中，我看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
那些西方的“使者”，把中國(guó)的文明奪取，還向世界宣告他們?nèi)〉玫某删?，而中?guó)敦煌研究者卻是埋頭苦干幾十年，為敦煌洗刷屈辱，用事實(shí)訴說(shuō)著中國(guó)古老的文明。
依舊黃沙路漫漫，依舊駝鈴響徹玉門關(guān)，莫高窟，你不要再哭泣，那些歲月已成為舊跡，你的眼淚會(huì)讓今天的每一個(gè)人串成一串項(xiàng)鏈掛在胸前，記憶著歷史的足跡。
可是歲月雖以成為舊跡，但歷史又重蹈覆撤。無(wú)數(shù)“莫高窟”在哭泣，淚串成的項(xiàng)鏈不堪負(fù)重的段裂。
不僅是莫高窟，許多的文化遺產(chǎn)都在眼淚中一點(diǎn)點(diǎn)被埋沒(méi)，消失在我們的面前。
我們是始作俑者，真正的罪人。
看那些金碧輝煌的古代建筑，卻看見丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱紅的房墻上，看那些平仄押韻的詩(shī)句，卻已變成俗不可耐的“歪調(diào)”。
曾經(jīng)看過(guò)一篇報(bào)道，韓國(guó)把端午節(jié)定為本國(guó)的特定節(jié)，并申報(bào)聯(lián)合國(guó)。這讓人匪夷所思。本是中國(guó)的節(jié)日，憑什么讓韓國(guó)人搶了先?于是乎，國(guó)內(nèi)輿論日益高漲，罵著韓國(guó)剽竊別國(guó)東西，似乎矛頭一致的指向了韓國(guó)，確實(shí)韓國(guó)這樣做顯得太“厚臉皮”了。但轉(zhuǎn)念一想，你中國(guó)人有那個(gè)時(shí)間與精力和別人叫囂，何不坐下來(lái)靜靜想想為什么會(huì)發(fā)生這種事。在這個(gè)多元化的時(shí)代，各國(guó)間的文化交流也日益頻繁。記得鄧小平說(shuō)過(guò)要建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建立具有中國(guó)特色的文化是其中的一項(xiàng)內(nèi)容，“取其精華，去其糟粕”，這是建立具有中國(guó)特色文化的原則，然而中國(guó)人似乎喜歡“拿來(lái)主義”，就像是當(dāng)年吃了“閉關(guān)鎖國(guó)”的虧，現(xiàn)在要一口氣補(bǔ)回來(lái)，不管外國(guó)的東西是好是壞，總之“開放”是沒(méi)錯(cuò)的。于是國(guó)內(nèi)“節(jié)日市場(chǎng)”受國(guó)外“節(jié)日市場(chǎng)”的沖擊，忘了本，只記住了上帝的生日。
有人做過(guò)一個(gè)調(diào)查——關(guān)于端午節(jié)你了解多少。結(jié)果沒(méi)幾個(gè)人答得全。要問(wèn)“情人節(jié)”“光棍節(jié)”“圣誕節(jié)”，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先搶后。要在古代，那準(zhǔn)被誤認(rèn)為“假洋鬼子”。一談到外國(guó)節(jié)日，這廂的兩眼放光，形色興奮，不覺(jué)讓人好笑。你擺出一副討好的嘴臉是要干嗎?義務(wù)宣傳外國(guó)文化?有情人沒(méi)情人的湊個(gè)熱鬧，不知道現(xiàn)在屈原在湖底涼不涼;2月14日街上熱鬧非凡，寧?kù)o的湖面上卻沒(méi)有一點(diǎn)漣漪。
是啊，比起韓國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)羞愧，起碼人家還真當(dāng)回事，又是上報(bào)又是慶祝，不亦樂(lè)乎。我倒還真沒(méi)聽說(shuō)過(guò)養(yǎng)母甚生母這一說(shuō)辭，不過(guò)在非物質(zhì)文化保護(hù)方面，韓國(guó)確實(shí)比中國(guó)做的好。
再說(shuō)一說(shuō)“模仿秀”大國(guó)-----日本。這個(gè)“投機(jī)取巧”?？俊澳７隆眲e人取勝的國(guó)家，曾對(duì)他的老師進(jìn)犯，現(xiàn)在又不老實(shí)的將自己的“黑手”伸進(jìn)老師的衣兜，拿走《西游記》。經(jīng)加工后，此《西游記》非彼《西游記》，成了《最游記》《七龍珠》諸如此類的暢銷漫畫。老師生氣了，斥道：“你怎么對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行無(wú)禮的惡搞?”學(xué)生支支吾吾地說(shuō)：“只是人物名字相同而已，與內(nèi)容無(wú)關(guān)?！鼻也徽f(shuō)這是不是在對(duì)中國(guó)名著的“非禮”。但單從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，日本的《最游記》《七龍珠》等諸如此類貌似改編中國(guó)名著的漫畫，確實(shí)內(nèi)容與《西游記》天壤之別，毫無(wú)關(guān)聯(lián)，也確實(shí)只是一些叫八賊、悟空、唐三藏、悟靜的人物，這和張三、李四、趙錢、孫李一樣作為一個(gè)代號(hào)。八賊，悟空又不是專利名，叫張偉的也遍地有。雖說(shuō)改別人老祖宗的東西是有一些大不敬，但從改編內(nèi)容上看也并不算壞，要不《最游記》也不會(huì)在亞洲風(fēng)好幾年。我想某些人總不至于無(wú)聊到看見別人改自己的東西獲得大成功后眼饞，心生報(bào)復(fù)吧!大家總歸是文明人。不過(guò)說(shuō)心里話，我寧可看這樣富有創(chuàng)意的作品，也不愿意反反復(fù)復(fù)看一部只是由剪紙動(dòng)畫，到平面動(dòng)畫，到真人版，到3d動(dòng)畫，內(nèi)容上卻毫無(wú)變動(dòng)的，單純?cè)陟乓珓?dòng)畫技術(shù)發(fā)展的片子。
中國(guó)人總是情感戰(zhàn)勝理智?？傁矚g推卸責(zé)任，尋找外因。往往內(nèi)因是物質(zhì)變化發(fā)展的根據(jù)，不能忽視內(nèi)因的存在。自家的東西被拿走只會(huì)在家門口大聲嚷嚷，卻也不愿意走動(dòng)一步，更別說(shuō)追上去要回來(lái)。自己的東西就算放在家里，腐爛了，風(fēng)化了，化成灰飄走，才會(huì)有一點(diǎn)反應(yīng)，不痛不癢的“悼念”后，該怎么樣還怎么樣。
我與余秋雨先生產(chǎn)生了共鳴，或許真的被外國(guó)人拿去了好吧。起碼我們以后在某個(gè)國(guó)家還能看到這些可愛的文化遺產(chǎn)。我不愿看到這些文化遺產(chǎn)在國(guó)人的冷漠中消失。
我們的生活越富裕，這種無(wú)奈與心酸就與日俱增。物質(zhì)生活不與精神文明成正比，在現(xiàn)在人看來(lái)，老祖宗的東西不過(guò)是封建殘留物，是糟粕。崇洋媚外，不自主創(chuàng)新，不會(huì)弘揚(yáng)民族化，遇到事情也只會(huì)吵吵嚷嚷，事情過(guò)后太陽(yáng)還是從東邊升起，西邊落下。
莫高窟的損失，不是王道士的錯(cuò)，是全中國(guó)人的錯(cuò);不是敦煌研究者的遺憾，是全中國(guó)人的遺憾;不是一個(gè)人的責(zé)任，是全中國(guó)人的責(zé)任。
同樣的，還有多少文物在流淚?
園明圓，樂(lè)山大佛，北京胡同……。
泥人兒，剪紙，元宵燈……。
端午，清明，中秋……。
難道最后的話語(yǔ)也將被“hello”“baby”所代替?
莫高窟有一個(gè)就行了，同時(shí)，莫高窟的悲劇有一次也就夠了。
莫高窟的眼淚在閃耀，冰冷地刺穿了我的心!
莫高窟讀后感篇四
今天我讀了《莫高窟》這篇文章，這一篇文章讓我認(rèn)識(shí)了舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)――莫高窟。
通過(guò)閱讀我知道了：敦煌莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周沙丘林立，幾個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異，有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無(wú)不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的倒懸身子，自天而降；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。
莫高窟里還有一個(gè)面積不大的洞窟――藏經(jīng)洞，洞里曾藏有我國(guó)古代經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬(wàn)多件。由于清朝政府腐敗無(wú)能，大量珍貴文物被帝國(guó)主義掠走，所以現(xiàn)在僅存部分經(jīng)卷，現(xiàn)在陳列于北京故宮等地方。
通過(guò)閱讀我懂得了：敦煌莫高窟是我們?nèi)A夏民族流傳了幾千年的文化遺產(chǎn)，它見證了我們?nèi)A夏民族朝代的興衰，歲月的輪回，生命的存亡，是我們?nèi)A夏民族的驕傲，是一個(gè)永久不滅的神話，作為華夏兒女，我們應(yīng)保護(hù)或繼承這一份經(jīng)久不衰的神話。我們的祖國(guó)地大物博，有著許許多多的名勝古跡和古代勞動(dòng)人民留下的寶貴遺產(chǎn)，我們要好好學(xué)習(xí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，去探索更多的未解之謎。
莫高窟讀后感篇五
《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒(méi)能認(rèn)全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會(huì)感嘆中華大地的鬼斧神工，也會(huì)欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時(shí)候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁(yè)看到的是與當(dāng)年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時(shí)風(fēng)雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時(shí)牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復(fù)心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)肅。我還沒(méi)有能力探索中華文明的底蘊(yùn)，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會(huì)瑰寶痛失的心情。我不是個(gè)學(xué)者，只是個(gè)學(xué)習(xí)者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認(rèn)識(shí)，我想也只有在踏上那片土地的時(shí)候才有資格說(shuō)了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學(xué)的時(shí)候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒(méi)有再去細(xì)看。也曾想過(guò)自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺(jué)；也感嘆過(guò)自己至今也沒(méi)能看成貴池的儺儀儺戲，無(wú)法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學(xué)期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當(dāng)時(shí)并沒(méi)有很深的感觸，只覺(jué)得當(dāng)代人文文化并沒(méi)有太多值得深考的價(jià)值，沒(méi)想到后來(lái)有機(jī)會(huì)去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒(méi)想過(guò)去上海看看，只覺(jué)得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時(shí)我并沒(méi)有如此深刻的認(rèn)知。可是還是去了，原來(lái)，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說(shuō)的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場(chǎng)中，即便不說(shuō)話也很快就會(huì)被辨認(rèn)出來(lái)，這就是這個(gè)有著特殊文化方式的上海文明，當(dāng)然，如果沒(méi)有看《上海人》，即使當(dāng)時(shí)被認(rèn)出來(lái)也不會(huì)有現(xiàn)在這種意識(shí)去感受原來(lái)這就也是文明，這也是當(dāng)代文化走向問(wèn)題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長(zhǎng)久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認(rèn)識(shí)仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個(gè)人的認(rèn)識(shí)與體會(huì)也應(yīng)該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
莫高窟讀后感篇六
自打中學(xué)以后，我就對(duì)敦煌不再有憧憬，因?yàn)槟菚r(shí)剛學(xué)完《道士塔》，知道了王道士圓祿者——一個(gè)無(wú)知、無(wú)德、可憐、可恨至極之徒!是他發(fā)現(xiàn)了莫高窟，也是他帶著列強(qiáng)進(jìn)入莫高窟破壞，盜取洞內(nèi)珍寶......時(shí)至今日敦煌也是我們民族的一塊傷疤，讓我不敢也不想面對(duì)它。時(shí)至今日我還能回想起當(dāng)時(shí)語(yǔ)文課老師在課堂上極盡慷慨的朗誦，悲憤的演講，課堂上我們簌然淚下。時(shí)至今日當(dāng)我打開《文化苦旅》，重溫《道士塔》，課堂上的一幕幕還歷歷在心，悸痛也還在持續(xù)。
緊接著，跟隨作者的筆，我從外面筑有道士塔的廣場(chǎng)走進(jìn)了《莫高窟》。這篇文章跟《道士塔》那樣的悲愴不太一樣：像是一個(gè)受了傷的人回到家的安心，對(duì)著家里的好玩意如數(shù)家珍。在這里我又知道了一個(gè)人，他叫陳萬(wàn)里。他是一個(gè)英雄，卻鮮有人知吧?小時(shí)候常聽大人們說(shuō)，外國(guó)人壞得很，他們用化學(xué)藥水把敦煌的無(wú)價(jià)壁畫粘走，帶回自己的國(guó)家;這里的外國(guó)人就說(shuō)的是美國(guó)人，他們先后兩次來(lái)到敦煌實(shí)行盜竊，在第二次來(lái)到敦煌的時(shí)候，他們備足了化學(xué)藥品，來(lái)彌補(bǔ)第一次藥品不充足的遺憾。但是這次他們沒(méi)有成功，因?yàn)樗麄兊姆g陳萬(wàn)里先生偷偷的把此事在鄉(xiāng)間傳播，暗地里發(fā)動(dòng)農(nóng)夫前去掣肘，致使美國(guó)人無(wú)功而返。試想如果不是陳萬(wàn)里先生的暗中活動(dòng)，那后果是不堪設(shè)想。
這件事情在我心里如點(diǎn)亮了一束光。讓我有了一些思考和感觸：道士塔之于莫高窟，一個(gè)在外一個(gè)處內(nèi)，書內(nèi)的篇幅安排如此，地理位置也是如此，一個(gè)內(nèi)一個(gè)外;在那個(gè)時(shí)代，中華民族的文化皮膚業(yè)已潰爛，流膿，王道士這樣一個(gè)蛀蟲蛀開了表皮，鑿開了一條深深的`溝，但是無(wú)論怎樣我們的文化內(nèi)核里都有一束如陳萬(wàn)年們般的希望之光。強(qiáng)敵壓境時(shí)，它幽幽閃光，不熄不滅;復(fù)興之時(shí)，它發(fā)揚(yáng)光大，砥礪前行。千百次的跌倒又千百次的爬起，綿延不斷絕，我想這就是我們的文化內(nèi)核。
《莫高窟》讓我對(duì)敦煌又產(chǎn)生了興趣，它像是《道士塔》的一粒解藥。等到儲(chǔ)備充分時(shí)，我要去看看，因?yàn)槟抢镉写髿v史。
莫高窟讀后感篇七
莫高窟的存在價(jià)值?對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧!是活了一千年的生命!也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過(guò)去的粗布衣服，毫無(wú)生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些兇悍，多了些文雅。但是，又不缺豪邁。比隋朝少了些溫柔，多了些激情，但是又不乏華麗。宮中歌舞升平，朝廷官員其樂(lè)融融;街上喜氣洋洋，天下百姓載笑載言;山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過(guò)去，五代已經(jīng)到來(lái)，他已沒(méi)有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒(méi)有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細(xì)的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來(lái);看出莫高窟存在的價(jià)值來(lái)，這實(shí)在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時(shí)馬馬虎虎，匆匆而過(guò)的情景真是慚愧呀!只有用動(dòng)情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白!
莫高窟讀后感篇八
人類對(duì)于自身的起源總在不斷地探求，不斷地尋覓，這種熱情和執(zhí)著一代又一代從未熄滅。那里有某種神秘的呼喚，某種與血脈相連的情愫。
于是《莫高窟》寫進(jìn)了教材。那是歷史在某一個(gè)瞬間遺留在絲綢之路上的一顆華夏文明的璀璨明珠。那彩塑、那壁畫，無(wú)不凝聚祖先血液中某種殷紅的期盼，那飛天的舞姿如此神奇，那美麗而迷離的眼神永遠(yuǎn)閃爍在那個(gè)混沌的、只有浪漫的想象的歲月，那是祖先對(duì)人類文明的理解、渴求還是某種含糊的解釋;那微笑的神靈呀，只有我們——華夏民族的后裔才能在煙塵中讀懂，因理解而膜拜。于是才有了今天演繹的敦煌舞曲，才有了一本又一本讀來(lái)讓你性靈澄明的敦煌故事，那里有向往，有抗?fàn)帲醒袦I有嘆息，也有微笑!
“莫高窟保存著兩千多尊彩塑。彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無(wú)不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂?！?/p>
這是課文中的兩個(gè)介紹彩塑和壁畫的段落。盡管這種穿透歷史的仰望有些吃力，但是對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有效的補(bǔ)充完全可以縮短仰望的距離?？梢哉故灸呖叩牟仕堋⒈诋?，特別是美侖美奐的飛天，并配以優(yōu)美的音樂(lè)，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視聽享受，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣?？梢允占罅康馁Y料，如彩塑、壁畫豐富的圖片和《藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)與敦煌遺書流散》等補(bǔ)充閱讀材料，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，幫助理解課文內(nèi)容。
讓他們?cè)賹憣戦喿x的感受，再補(bǔ)充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做過(guò)后，心里仍然不夠踏實(shí)。走在濠河橋畔，側(cè)目望去——南通博物館群落。
她真實(shí)記錄著南通悠久的歷史文化，生動(dòng)展現(xiàn)著南通建設(shè)的豐碩成果;堪稱融人文和科學(xué)于一體的故鄉(xiāng)史詩(shī)，集氣質(zhì)與風(fēng)韻于一身的城市畫卷;是世代相傳的精神財(cái)富，是積淀豐厚的教育資源，更是廣闊生動(dòng)的文化課堂。
家鄉(xiāng)的記憶!和絲路花雨一樣的記憶!
當(dāng)學(xué)生真正走進(jìn)博物館時(shí)，似乎已經(jīng)熟睡的歷史文化頃刻間在學(xué)生凝視的目光中激動(dòng)地醒來(lái)，在這鮮活的閱讀方式中，城市的記憶一次又一次被打開，并得以如此明亮地被繼承和延續(xù)，記憶就不僅僅只是記憶了。一旦靜默的建筑和凝滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解時(shí)，歷史的血脈和現(xiàn)代乃至未來(lái)便被暢快地聯(lián)結(jié)起來(lái)。
俯察家鄉(xiāng)熱土，沉淀歷史記憶，接受文化熏陶。孩子們?cè)谀?、觸摸、撿拾、體驗(yàn)中繼承著優(yōu)秀的歷史文明，在浸潤(rùn)和濡染中培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感，這是教育的責(zé)任，也是語(yǔ)文的責(zé)任。
莫高窟讀后感篇九
細(xì)想人生，如夢(mèng)。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來(lái)橫禍，含淚度過(guò)，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過(guò)。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過(guò)。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國(guó)榮，小可齊家，大可治國(guó)。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無(wú)愧于心，亦無(wú)愧于世。日：且由他去。
莫高窟讀后感篇十
細(xì)想人生，如夢(mèng)。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來(lái)橫禍，含淚度過(guò)，堅(jiān)強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實(shí)為艱途，等閑視之，一笑且過(guò)。友朋幾人，時(shí)有唱和，人生如此，亦不為過(guò)。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國(guó)榮，小可齊家，大可治國(guó)。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實(shí)奮進(jìn)。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實(shí)歸，望江水東逝，無(wú)愧于心，亦無(wú)愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺(jué)人生之短暫，實(shí)應(yīng)有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹(jǐn)記之，與諸君共勉。
莫高窟讀后感篇十一
我終于緩慢的踐行著信誓旦旦的諾言，躺在床上看書.盡管還是心猿意馬的眼神飄忽不定，忽而掃一眼電腦，忽而瞄一眼電視，但畢竟算是潛下心了，我說(shuō)，我手里捧著的畢竟不是鼠標(biāo)，也不是電視的遙控器。我暗喜自己可以的，真的可以的，就這樣吧!我手里捧著的是書，一本還發(fā)散著墨香的書。
秦時(shí)的明月，漢時(shí)的風(fēng)。讀著余翁的《莫高窟》，卻又起這樣一句似曾相識(shí)的話，是在哪里看見過(guò)?卻又累積在我層層疊疊的記憶深處，如今被觸動(dòng)某根神經(jīng)方被想起。記憶這種東西，就像是冬眠的動(dòng)物，不去觸碰它，是絕然不會(huì)蠕動(dòng)的。
莫高窟，那處大漠深處的荒涼，總是讓我想起漫天彌漫的黃沙，一種粗獷，一份悲涼，還有一種向往!我想起王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，還有李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，竟有著異曲同工之妙。詩(shī)人的靈感無(wú)處不在，也許那樣的一種空靈更適合寫作的吧，我又想起了那個(gè)才女子“三毛”《撒哈拉的故事》，我也終于隨著作者的文字，神游了沙漠，神游了莫高!
泡上些許的綠茶，看著茶葉在杯中緩緩沉浮并逐漸伸展開來(lái)，水的顏色慢慢變得色澤明顯，空氣里彌漫著淡然的清香，手里捧著一本書細(xì)細(xì)品茗，那是我向往的情景，讀書便不再是讀書了，而是了一種意境，一種享受!今天我決定享受這樣的意境，盡管有附庸風(fēng)雅之嫌，我還是想風(fēng)雅一回。
《莫高窟》有這樣一段描寫：一路上都看見鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一連聲的喊著：“莫高!莫高!”聲音圓潤(rùn)，如呼親人。我的眼前便真的活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)了幾個(gè)金發(fā)碧眼老外的形象，我折服于余翁文字的功力。
莫高我是沒(méi)去過(guò)的，不過(guò)卻想起前年初春時(shí)候“清東陵”之行。得知我有時(shí)間去，朋友便早早做了安排，只是天公不太作美，天氣有些的陰冷，還飄起了星星點(diǎn)點(diǎn)的雪花，景區(qū)很大方圓幾十公里，幾乎看不見什么游人，我們車開的很慢，當(dāng)?shù)氐呐笥呀榻B沿途景點(diǎn)的由來(lái)，間歇偶有車超過(guò)我們“嗖”的便遠(yuǎn)去了，當(dāng)那條12公尺寬，六公里長(zhǎng)的神道，出現(xiàn)我眼前時(shí)，幾個(gè)外國(guó)人也進(jìn)入了我的視線，他們背著厚重旅行包，手里捧著單反的相機(jī)，蹣跚著行進(jìn)在神道上，似乎并不覺(jué)得外面的寒冷，他們一臉的真誠(chéng)，讓我想起“布達(dá)拉宮”虔誠(chéng)的朝拜者，就差一步一叩首了。
當(dāng)我們匆匆的拍了一些照片，好作為到此一游的。
證明出來(lái)的時(shí)候，那幾個(gè)外國(guó)人才剛剛走到陵區(qū)的門口，比起我們的走馬觀花他們真的虔誠(chéng)許多。
我們的歷史究竟還有多少人真的愿意了解?我們的文化究竟還有多少人傳承?我們還有多少人真的愿意靜下心來(lái)讀書。
這個(gè)浮躁的社會(huì)!浮躁的生活!浮躁的心靈!浮躁的人!我們還要浮躁多久?
莫高窟讀后感篇十二
今天到了敦煌，在陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)的葡萄園旁、白楊樹下吃瓜、嗑葡萄、看書，好不愜意。
到達(dá)陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)前，先穿越了一片茫茫沙漠，隨后陡然出現(xiàn)一條林蔭道，沿著林蔭道往前行走便是“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的陽(yáng)關(guān)了。
穿越的這片茫茫沙漠是庫(kù)姆塔格沙漠的一隅，在庫(kù)姆塔格沙漠（又名莫賀延磧），玄奘遇到了西行途中最大的考驗(yàn)：“長(zhǎng)八百里，古曰沙河，目無(wú)飛鳥，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草。”要是沒(méi)有內(nèi)心堅(jiān)定的信仰支撐，估計(jì)玄奘很難走出這片荒漠。
莫高窟就是在成百上千像玄奘這樣虔信之人的一鑿一畫間筑成的。
這本書由不同作者寫著、敦煌研究院編著，從張騫出使西域的歷史寫起，寫下了西晉、唐代、元代等歷史時(shí)期莫高窟的營(yíng)建故事，也記錄了20世紀(jì)以來(lái)敦煌的盜寶者和守護(hù)人。
數(shù)十篇小文的敘述不算生動(dòng)，作為了解莫高窟歷史的資料，個(gè)人認(rèn)為不如央視紀(jì)錄片《敦煌》好。但勝在這些文章都是由非常了解莫高窟的專家們寫著，內(nèi)容翔實(shí)和準(zhǔn)確。
莫高窟讀后感篇十三
莫高窟是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，表達(dá)了作者贊美古代勞動(dòng)人民的智慧之情。
全篇通過(guò)敘述莫高窟的地理位置和開鑿時(shí)間，用散文化的語(yǔ)言概括地介紹了樂(lè)樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過(guò)程。喻示了佛教傳入中國(guó)以后，在中國(guó)這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國(guó)佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
隨后，點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。同時(shí)簡(jiǎn)潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的`壁畫，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了人民的喜怒哀樂(lè)，也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸，同時(shí)顯示出我國(guó)古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過(guò)作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)集中表達(dá)自己的感受，說(shuō)明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風(fēng)貌的美，又是美的宗教，作者舉中國(guó)國(guó)畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理，同時(shí)又照應(yīng)了前文所說(shuō)的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。最后全文的總結(jié)，作者表達(dá)了自己意猶未盡、無(wú)以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無(wú)法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來(lái)的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國(guó)作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá)，也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對(duì)面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗子三?！??？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對(duì)應(yīng)。
三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那間激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也—一挖出來(lái)了。上至王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想象的將來(lái)，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。
我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
莫高窟讀后感篇十四
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠(yuǎn)古文明，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰；她詮釋了中國(guó)古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚?？茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！鄙粋€(gè)多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語(yǔ)來(lái)形容對(duì)她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動(dòng)的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠(chéng)，和那份不會(huì)在寒風(fēng)中凝固、不會(huì)在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠(yuǎn)的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來(lái)自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的.莫高窟，如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng)，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒(méi)有世俗的流言，沒(méi)有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景，供世人瞻仰。“如果你在那里瞻仰中國(guó)古老的歷史，你會(huì)身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個(gè)風(fēng)云變幻的朝代，她引領(lǐng)著我們徜徉其中，去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個(gè)民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場(chǎng)的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長(zhǎng)歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無(wú)一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時(shí)空飛騰的釋放，一種宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)天國(guó)是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國(guó)人的驕傲，讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動(dòng)的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠(yuǎn)處飄來(lái)的絕響·。
莫高窟讀后感篇十五
我學(xué)了一篇《莫高窟》的文章，里面的內(nèi)容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑，個(gè)性鮮明，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現(xiàn)。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達(dá)六萬(wàn)多件呢，這些全是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，那精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現(xiàn)了長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷。它仿佛一位博學(xué)家的老者，向世人講述著我國(guó)古老而燦爛的文化。這一切，都值得每一個(gè)炎黃子孫為之驕傲和自豪。
莫高窟讀后感篇十六
因?yàn)樵?jīng)讀過(guò)余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長(zhǎng)繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨說(shuō)莫高窟是一個(gè)可以傲視異邦古跡的敵方,一個(gè)活了千年的生命.。他說(shuō)它華美而矜持，富有而遠(yuǎn)藏，說(shuō)它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。他說(shuō)它是一種聚會(huì),一種感召,一種狂歡,一種釋放。
莫高窟給與我們的'，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說(shuō)的“它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說(shuō)和傳遞；虔誠(chéng)的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。
這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說(shuō)過(guò)這樣的話：“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天?！痹谒磥?lái)，廢墟就是過(guò)去的寫照，是現(xiàn)在和未來(lái)前進(jìn)的基石。莫高窟就是其中的一個(gè)經(jīng)典的廢墟，它濃縮了中國(guó)太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，它經(jīng)過(guò)了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時(shí)驚艷不斷，不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時(shí)而想象，時(shí)而述說(shuō)，總之是入情入理。在這里，你會(huì)覺(jué)得廢墟不廢，它就是一個(gè)巨大的文化場(chǎng)，值得飛天后人的我們代代珍惜。
他說(shuō)的這些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去過(guò)一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個(gè)小時(shí)，這四個(gè)小時(shí)里，除了開始，其他時(shí)間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會(huì)有幾棵胡楊幾株駱駝刺，太陽(yáng)很高很大，天空萬(wàn)里無(wú)云。
我曾經(jīng)想象過(guò)莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時(shí)候,才知道,其實(shí)我的想象遠(yuǎn)不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。
講解員說(shuō)莫高窟并不是一個(gè)人,一個(gè)朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個(gè)朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.
這種對(duì)于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動(dòng)著,也深深地敬佩著。
一切為宗教信仰而來(lái)的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩。
敦煌成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹;它是藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。
只要有機(jī)會(huì)，我便會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠(chéng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。
“我們是飛天的后人！”
莫高窟讀后感篇十七
作者：陳明珠。
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)思考。
情景導(dǎo)入、確定研究主題。
1、導(dǎo)入：
2、今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莫高窟，去感受它那迷人的魅力。學(xué)生回憶課文主要內(nèi)容，很自然地進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)情景氛圍。
使學(xué)生回憶上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)課文內(nèi)容有初步的了解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
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網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)、合作探究。
1、請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)擊進(jìn)入莫高窟網(wǎng)頁(yè)，認(rèn)真閱讀2-4小節(jié)，“網(wǎng)學(xué)習(xí)。
2、讓學(xué)生以小組合作的形式學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞。
3、通過(guò)“在線測(cè)試”、“學(xué)與玩”來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)。1、帶著一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，利用教師準(zhǔn)備的網(wǎng)站進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2、利用位置或興趣愛好組成各個(gè)不同的興趣學(xué)習(xí)小組，學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，討論相關(guān)問(wèn)題。
3、學(xué)習(xí)之后可利用“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”來(lái)測(cè)試一下自己所學(xué)的知識(shí)。1、通過(guò)學(xué)習(xí)指南培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。
2、通過(guò)小組討論，共同研究的方式可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。
3、通過(guò)“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”鞏固本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)。
自由。
交流。
1、組織學(xué)生進(jìn)入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見或建議，也可以提出質(zhì)疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流，對(duì)學(xué)生的'發(fā)言作點(diǎn)評(píng)。根據(jù)自己對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)入”討論交流“和其他同學(xué)交流自己的看法、見解。1、通過(guò)暢談深化學(xué)生對(duì)莫高窟的認(rèn)識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學(xué)們平時(shí)聚在一起討論問(wèn)題一樣，營(yíng)造一個(gè)輕松自由的學(xué)習(xí)交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導(dǎo)學(xué)生以”小導(dǎo)游“的身份帶領(lǐng)游客邊游覽邊介紹。
2、把學(xué)習(xí)所得利用計(jì)算機(jī)制成演示文稿、word小報(bào)等形式，向同學(xué)們展示自己的學(xué)習(xí)成果。
3、引導(dǎo)學(xué)生課后繼續(xù)通過(guò)”信息博覽“上網(wǎng)瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，并且提供為學(xué)生解題的“教師留言簿”。1、組織學(xué)以”小導(dǎo)游“的身份介紹莫高窟的美麗風(fēng)景。
2、通過(guò)”信息博覽“繼續(xù)了解有關(guān)莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問(wèn)可以給教師留言，教師會(huì)給你滿意的回答。1、通過(guò)”小導(dǎo)游"的身份介紹課文內(nèi)容，把知識(shí)消化透徹，把知識(shí)用活。
2、在教師指導(dǎo)下學(xué)生快速收集、處理、組織信息，逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來(lái)及時(shí)交流解決學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息交流的快速、方便。
莫高窟讀后感篇十八
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒，憤怒那些那野蠻無(wú)理的侵略者，無(wú)情的掠奪毀壞我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒(méi)受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長(zhǎng)河的氣息?？勺詮陌藝?guó)聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國(guó)歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無(wú)情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國(guó)的歷史長(zhǎng)流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問(wèn)題――莫高窟的存在價(jià)值？對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過(guò)去的粗布衣服，毫無(wú)生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過(guò)去，五代已經(jīng)到來(lái)，他已沒(méi)有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒(méi)有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細(xì)的.觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來(lái)；看出莫高窟存在的價(jià)值來(lái)，這實(shí)在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時(shí)馬馬虎虎，匆匆而過(guò)的情景真是慚愧呀！只有用動(dòng)情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇十九
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺(jué)非常氣憤，莫高窟是我國(guó)的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無(wú)知和我們國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致帝國(guó)主義的盜寶分子都接二連三的來(lái)到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國(guó)的無(wú)價(jià)之寶，卻就這樣被外國(guó)人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國(guó)的貧弱感到可惜，為新中國(guó)的強(qiáng)大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后來(lái)保衛(wèi)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，讓我國(guó)更加繁榮昌盛！
莫高窟讀后感篇二十
莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸。看起來(lái)栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶啊!那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來(lái)，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
莫高窟讀后感篇二十一
莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸。看起來(lái)栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶啊!那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來(lái)，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
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莫高窟讀后感篇二十二
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒，憤怒那些那野蠻無(wú)理的侵略者，無(wú)情的掠奪毀壞我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒(méi)受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長(zhǎng)河的氣息?？勺詮陌藝?guó)聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國(guó)歷史的`“寶貝”全掠走，不能帶走的便無(wú)情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國(guó)的歷史長(zhǎng)流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問(wèn)題——莫高窟的存在價(jià)值？對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過(guò)去的粗布衣服，毫無(wú)生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過(guò)去，五代已經(jīng)到來(lái)，他已沒(méi)有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒(méi)有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
莫高窟讀后感篇二十三
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國(guó)北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個(gè)朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象，展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì)，文化，科技等社會(huì)生活場(chǎng)景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。
敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學(xué)科知識(shí)。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)洞窟又有這獨(dú)特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會(huì)貫通以后在通過(guò)，自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對(duì)講解員做專業(yè)的培訓(xùn)，從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識(shí)。
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