讀后感是一個反映讀者對一本書閱讀體驗的文章,它能夠幫助我們更好地理解書中的思想和觀點。那么,寫一篇有深度、有觸動的讀后感應該注意些什么呢?首先,我們需要認真閱讀原著或者觀看作品,并對其情節(jié)、人物塑造、主題等進行仔細思考和分析。其次,我們要結合自己的生活經驗和感受,與作品中的內容進行對比和補充。最后,我們要注意語言的表達和條理的組織,讓讀后感具有一定的邏輯性和可讀性。閱讀下面這些讀后感,或許能夠幫助你更好地進行讀后感的寫作。
陶行知讀本讀后感篇一
讀書節(jié),學校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》,讀罷這本書,我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家,他以“以教人者教已”的方法來對待“教育”和“生活教育”;他以睿智的目光、哲學的視野、博大的胸懷,用溫情、智慧和愛詮釋教育的真諦。對于我們這些教書匠來說,無疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師,沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學生,喜歡學生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們,按規(guī)范導之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進,讓學生每天進步一點,每天都有成功的喜悅。但是,若教師只愛一部分學生,就意味著對另一部分學生冷漠,這種愛是偏愛,是一種非理智的情感,不是教師應當具有的真正的愛。所以,教師對學生的愛,應是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學生,才有教育,學生愛教師,才能教育產生效果。
教育本身就必須是誠實的、追求真理的。陶行知先生曾說過:千教萬教人學真,千學萬學學做真人。記得有這樣一個故事:一位化學老師為促使學生仔細觀察,用手指頭蘸了(其實沒蘸)了蓖麻油嘗了嘗,之后讓學生跟著做------本書中美國的教師也做了類似的事:花一節(jié)課的時間考試教師叫給學生的錯誤的東西,然后再在試卷上畫上0分,讓學生明白老師講的也不一定是對的,要用自己的頭腦思索,思索之后對的才值得去堅持,不要人云亦云。教育和科學,來不得半點虛假,要教會學生探究。
近年來很多老師“信課件”、“信教學時尚”、“信課改新潮概念”、“信評價標準”、“信應試指揮棒”,惟獨缺失了自信力。適當?shù)氖褂谜n件、課改理念、評價標準等等也都是教學所必要的,但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘。
(一)要努力。路遙說:“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時,思想就會從生活的瑣碎中得到升華。”的確如此,人歸根結底是精神的存在物。當夜深人靜,萬賴俱寂時,我們會在心底響起清脆的聲音,直扣心靈,追問每個當下的日子究竟有何意義。雖然,我們似乎難以握住生命的真理,但當我們努力于一份自覺有意義的事物時,我們的心就多了份安定,少了份浮躁與空洞。要激勵學生多讀多寫,語文教師就得多讀多寫,讀好,寫好,在讀書做文中享受語文。如此才能將這份興趣、熱情與方法與學生分享,讓學生受其感染,親其師,信其道,走上熱愛語文的路途,終身受益。王尚文先生在《走進語文教學之門》中說:“教師所能教給學生的只有自我。”我明白先生的意思是教師要比學生更可教才行,唯教師學好、學實,才能將所學之得與學生分享,否則只能是“水中撈月”一場空而已。錢夢龍在其新著《教師的價值》)中也說:“老師自己愛讀書、會讀書,才能教出愛讀書、會讀書的學生?!币蚨?,做教師,首先自己要努力。
(二)要是思考。蘇格拉底說:“未經省察的人生是沒有價值的。”作為語文教師,僅有閱讀與寫作本身還不夠,需有理性的反思,在反思中沉淀,在反思中燭見理性之光。諸如語文教學的性質之爭(工具論、人文論,亦或兩者兼顧),語文教學的目標(是否統(tǒng)一為正確理解并運用祖國的語言文字),都是值得每個語文教師思考的問題;再如語文教學的實效性等問題,都是語文教學中不可回避的問題。
陶行知讀本讀后感篇二
最近,我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,讀罷這本書,我受益匪淺?!皼]有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實踐了愛的教育,他愛教育,愛學校,愛學生,稱學生和學校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?;蜴告傅纴?,或一臉嚴肅。先生說:“以教人者教已”是根本方法之一,先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說,無疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師,我覺得要用心去學、去體會、去實踐,這樣才會進步。就像陶行知先生所說的每天要四問:一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生,他說:“捧著一顆心來,不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導學生,總是不會錯的?!彼┐蟮慕逃枷?,求真的教育實踐,行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣,他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神,又極富人民教育思想的真知灼見,都體現(xiàn)了當今素質教育的精髓內涵,成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉,給予我們深刻的啟示。
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人?!碧招兄壬@一至理格言,正是我們“教書育人”的永恒主題。其意義有二:第一,“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。要強調的是,我們在注重知行統(tǒng)一的同時,不可忽視學生的心理體驗,即如何使學生知行達到和諧統(tǒng)一,真正使學生達到“學做真人”,成為真、善、美的人。第二,探索真理。我們所處的時代是一個信息時代,學生所接觸的信息及更新的知識,瞬息萬變。面對這些,學生既感興趣,又難以招架。興趣是探索真理的鑰匙,但在探索真理的過程中,學生往往被各種難以解決的問題所困惑,被各種非本質的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導和正面鼓勵,當學生經過艱苦的學習,解決了各種難題,認識了事物的本質,就會產生興奮感,這種興奮感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定,由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以塑造一個人的自信心和尊嚴感,進一步強化其探索行為,從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。陶行知先生還說過這樣一句名言:“你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑聲中有愛迪生?!边@句話告訴我們不能把有的學生看死了,把他們看成壞孩子,因為隨著年齡的增長,他們也會發(fā)展、變化。即使他們不會成為瓦特、牛頓、愛迪生,也要努力把他們塑造成一個有用的人材。我們教師要把學生看作是一個有思想能力的人,有發(fā)展?jié)摿Φ娜?,而不是老師施愛的被動對象。當老師把學生當成教育的主體,用贊賞的眼光去看他們時,就會發(fā)現(xiàn)他們有可愛之處。我們在對學生教育時,要站在學生的角度去思考和理解他們的內心世界,冷靜地考慮學生需要什么?要多注意他們一點,多關心他們一點,老師對他們給予深深的理解,就會發(fā)現(xiàn)他們值得你愛,你才會發(fā)自內心地去愛他們,這樣才能收到更好的教育效果。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的,那么生活便是教育,所謂“過什么生活便受什么教育,過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育。”他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)?!鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的,是單純知識教育的對立物。
學習了陶先生很多方面的教育理論,自己感覺受益匪淺,他的著作又如一盞明燈,在教育的海洋中引領我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完此本名篇,我除了感動之余,更多的是佩服,佩服他的為人,更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點,也正如魯迅所說:“讀完此書,我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己,豐富自己的業(yè)務素質。
陶行知讀本讀后感篇三
在萬物復蘇,陽春三月的日子里,我們一起閱讀《陶行知論生活教育》,感受春意,觸摸自然,孕育未來。
著名教育學家陶行知先生說過,“生活即教育,一日生活皆課程”。教育從生活中來,又到生活中去。生活即教育,是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化,教育之伴隨,即生活無時不含有教育的意義和契機。給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。
教育無處不在。
生活是教育的根基與土壤,教育發(fā)生在生活中的每時每刻、方方面面。生活與教育是一回事,是有高度的一致性的。因此,教育要根據(jù)生活的需要,教育要通過生活來進行,過什么樣的生活,便會有什么樣的教育。讓孩子只學習書本上的文字知識,而不從真實生活中感受觸碰真實,這樣的教育只能是假教育,是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育,而是說教育與生活經歷同一個過程。從生活與教育的關系上說,是生活決定教育,生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進步。教育不是為生活做準備,而是生活本身,教育不能脫離生活,知識要從現(xiàn)實生活中躬行來。
教育勃發(fā)生機。
今天我們的教育,其實是在引導每一個孩子,如何去更好地認識世界、改造世界。每一個孩子,都是未來世界的建設者,他們需要從當下學習知識、汲取教訓、積累經驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界,就在他們閃動的雙眸中;未來的世界,就在他們成長的心田里。
教育需要激情,絢爛的燃燒;教育需要溫情,終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的,它需要我們結合教學實際,不斷的去探究其實質,付之于行動。
美麗的花朵迎著朝陽成長,稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗,愿孩子們如粒粒種子般,擁抱春天,擁抱希望,迎向朝陽,茁壯成長!
陶行知讀本讀后感篇四
《陶行知傳》一書以生動的事實展示了一位教育改革先驅者敢探新理得道路,其開拓精神、創(chuàng)新精神、實踐精神,對于處于改革開放時代的我們具有極大的啟迪作用。他以真實的形象凸顯了一個具有濃烈的愛的楷模。讀了這本書,不僅使我汲取了營養(yǎng),也使我的靈魂得到了凈化。
作為教育工作者,尤其是在教育一線沖鋒陷陣的老師,讀這本書感受最深刻的是陶先生身上所折射出來的美好品格。他“捧著一顆心來,不帶半根草去”“以德立教,愛滿天下”是中國教育工作者奉行的箴言,不管過去還是將來,他都是師之楷模,是我們廣大教育工作者學習的典范。尤其是在這個浮躁功利的社會中,我們老師一定要守住教育這片凈土。在工作中,我們經常會遇到各種難纏的學生或家長,也會遇到一些非議誤解甚至中傷。就在今年學期初,學校按照上級要求安排學生保險事宜,我把通知發(fā)到班級群里。沒想到一位家長在群里說我收的是什么補習費。這種沒憑沒據(jù)的誣陷讓我覺得很氣憤,我在群里對收費情況作了詳細的解釋,并希望家長能主動配合學校工作??蓻]想到那位家長居然連續(xù)幾天給我發(fā)送一些帶有不雅內容的視頻鏈接,我感到非常氣憤想報警,甚至想讓他的孩子調離我班。這件事給我很深的傷害,我們校長很重視,通過和村里協(xié)調,由村主任出面妥善處理的這件事。后來我平靜下來,想到孩子當著這樣的父親(孩子的父親游手好閑,好喝懶做又品行惡劣,已經離異)也是極其不幸的。因為家庭的變故,父親的負面影響,這個孩子平時衣著邋遢,沒有好的行為習慣,甚至有學生反映過這個孩子曾幾次偷窺女生廁所,學習成績很差。也是經過這件事之后,我知道了孩子身上的這些問題根源在于家庭的影響,父母的失責,作為孩子的老師,我怎么能放任不管呢?從那之后,我更加關注關心這個孩子,孩子的姑姑和爺爺奶奶不止一次的對我說,沒想到我能這樣寬容大度,不但沒有因為家長的過失行為懷恨,反而對孩子更好了。的確,這個孩子在我的格外關愛下,變化很大。這件事也讓我有了很大的感觸和收獲,我覺得我的心靈又得到了一次凈化。有了“愛滿天下”的支撐,我也時刻告誡自己“愛,再多些,好嗎?”對工作付出更多的愛心與耐心就能以更飽滿的熱忱擁抱我所摯愛的教育事業(yè),就能克服工作中的任何困難。
陶行知讀本讀后感篇五
說來非常的慚愧,從教六年多了,對于陶行知先生的認識,還僅僅停留在“捧著一顆心來,不帶半根草去”,還僅僅停留在四顆糖的故事,對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以,在讀這本書時,兩個感受特別強烈,一是震撼,震撼于陶先生的實干家風范,二是后悔,后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書是《中國人格讀庫》中的一本,面向的讀者主要是青少年,內容略簡單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時間讀完,實在是意猶未盡,便立即購買了《陶行知文集》,以求繼續(xù)和大師對話.
陶先生是一位行動的巨人.家庭條件并不富裕,卻憑自己的努力完成了世界名校的求學之旅.因為他教育救國的理想從來都不是嘴上說說而已.他的每一個目標都作了詳盡的計劃,并一步步落實.求學之路多次走到山窮水盡的境地,他都堅持走下來了.但學成之后,在積貧積弱且政治環(huán)境復雜的祖國的教育實踐才是真正的困難重重.務實和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰(zhàn)的法寶,憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方,就是平民教育到的地方.”當陶先生的”大本營”中華教育改進社到了山窮水盡的地步時,他毅然堅持,在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路,按照自己的教育理念造就一批師范人才,將教育的火種撒向全國去.陶先生說:”第一流的教育家應該是’敢探未發(fā)明的新理’之人,’敢入未開化的邊疆’之人!前者就是’創(chuàng)造精神’,后者就是’開辟精神’.陶先生是一位特別的大師,畢業(yè)于世界名校,卻沒有享受這學歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線,陶先生的實干精神著實讓人欽佩!而他的教育思想到現(xiàn)在都熠熠生輝!
在曉莊師范只有指導員而無教師.陶先生說:”我們相信沒有專能教的老師,只有經驗稍深或學習稍好的指導.所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導員,因為我們很不及他們之處.”他們是這么說的,也是這么做的他們請來農民來傳授種植經驗,請工匠來傳授做工的技術.”會朋友去”的活動讓我很感興趣,不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難,而且每個人要找一兩位農民做最親密的朋友.陶先生的教師觀還有更有意思的體現(xiàn):五歲的兒子成功教祖母識字、兒童旅行團等一系列小孩子的表現(xiàn),讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用.我們271教育在教學中也發(fā)展了一大批小師傅呢!不管是日常學習還是備考,學生組成一個個學習共同體,學生教學生,教的不亦樂乎,學的也不亦樂乎!
曉莊師范的日常學習與生活,是陶先生”生活即教育”理念的真實體現(xiàn).這一部分我讀時格外內心澎湃,因為這幾乎也是我們271學生的日常.曉莊師范每天的生活學習從”寅會”開始,寅會由師生輪流主持,安排布置當天的學習和工作.在周末還有”周會”,總結一周的工作生活,安排下一周的事務,討論”人生問題”.在我們271的學校,有值日班長負責這項事宜,每晚都由當天的值日班長負責總結,寫班級日志.每周都有值周班長總結和晉級評價,班里的大事小情,都是班級自主管理團隊帶領班級同學討論并解決.曉莊師范重視閱讀,重視勞動,曉莊師范的校舍是師生自己建的,招收女學生時的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學校的第一課程.我們271的學生會輪流到餐廳幫廚,假期里有今周我當家實踐課程.教學樓里的廁所都是學生親自打掃的晚上曉莊師范的學生會進行平民夜校的活動或是做筆記和寫日記等等.我們271的學生會自主清底子,自主預習,自主寫成長日記,先對當天的計劃完成情況進行分析,再做出下一天的計劃.
陶先生說:”我們應該以教學法代替教授法,先生教學生學,但教的法子要根據(jù)學的法子來,而且先生也不是什么都懂,先生要一面教一面學.”在一百多年前,陶先生即以學生為中心,以學法定教法,他是真正的學習設計大師.這一點還體現(xiàn)在他的教材觀.
陶先生總是站在為未來考慮的立場和高度來看待教育.遇事總能從大處著眼,從民眾利益出發(fā).他是真正的人民教育家,他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來----追逐陶先生的腳步,做務實的教育!
陶行知讀本讀后感篇六
近期我閱讀著名著《陶行知文集》,使我深深地感受到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,為全面推進素質教育服務。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照,“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對后進生應有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應擎在手上,高高舉起,讓學生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心,使學生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學習的積極性。
陶行知生活教育理論內涵十分深廣,他提倡生活就是教育,教育源于生活。在生活里找教育,為生活而教育,而教學的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認識,我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來,在課堂教學中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導學生學習興趣和學習積極性。
創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學思想,它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法,因此它又是一個長期的實踐過程。為此,今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念,提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學習他高尚的人格品質,求真求實求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師,為培養(yǎng)學生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的`雙手——使他們閑置的雙手動起來,去做事情,做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,開動腦筋,積極思維,學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由,特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習,還引導他們走向課外,接觸社會,接觸自然,給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富,是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
成語義不容辭:容:允許;辭:推托。道義上不允許推辭。如:明·馮夢龍《醒世恒言》卷十七:“承姑丈高誼,小婿義不容辭?!庇秩纾何覀儜摿x不容辭地擔當起這個任務。
陶行知讀本讀后感篇七
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。“捧著一顆心來,不帶半根草去。”他博大的教育思想,求真的教育實踐,行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進步的教育思想。
沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生,喜歡學生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按真人的規(guī)范導之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進,每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛,即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生,意味著對另一部分學生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學校施愛于所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如諺語所說的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子才是真正的愛?!?/p>
其次,陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色,這是陳校長教育思想的體現(xiàn),也是陶行知教育思想的實踐,我們必須認真加以貫徹。
陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質教育、深入進行課程改革的今天,仍具有十分重要的指導意義。陶行知曾說:“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育?!薄Un程課改確立了以幼學生發(fā)展為本的理念,突出了學生發(fā)展的自主性和能動性,讓孩子學會生活,學會探究,學會表達,致力于學生一生的發(fā)展奠定基礎。生活教育從一日活動開始,作為老師,要有生活教育的意識,追蹤觀察,及時發(fā)現(xiàn)問題,及時回應,讓學生在生活中獲得經驗,豐富情感體驗,發(fā)展認知,為學生終身發(fā)展奠定必要的基礎,為學生適應不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎。
陶行知生活教育理論內涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當明確。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據(jù)學的法子:學的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學,就怎么教”,而教學的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認識,我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來,在課堂教學中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,不僅使學生開闊了眼界,書本上的知識活了起來,而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外,指導學生開展各種活動,如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目,歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報,自己寫稿,自己設計版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,都力求收到盡可能好的實效。
陶行知讀本讀后感篇八
好書就是好人生的導師,它時時處處都在啟導著你的人生,為你披荊斬棘;為你鋪路建樹;為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生,放棄了向往新未來,就等于放棄了鮮活的生命。
與好書形影不離的人就會遠離貪心,不再自命不凡,而是大智若愚。有好書相伴的人生,更會因物質世界中的貧乏,才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲,竭力使其欲望與能力相平衡,不貪欲;對其喜好的事物更具持久性,見異思遷的可能性就很小;由于物質的欠缺而更接近靈魂深處,并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝,從而更能保持一份難得的內心的感恩、寧靜與平和;從而認真做事,規(guī)矩做人,成就好人生。
蘇東坡詩曰:“舊書不厭百回讀”,這“舊書”就是讀書人最心愛的書,是讀過不知多少回的書,也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪,并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學畢業(yè)之際,《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路,乃至成就而今好人生的一本好書。從那時,我就走出了困惑中的我,清除了前行的屏障,改變了人生的追求,頑強地直面挫折,不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時,每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言:千學萬學,學做真人;千教萬教,教人求真……我百讀不厭,津津樂道。正是它改變了我的追求,改變了我的人生。
正是這本書,我才理清了人生之路;正是這本書,我才看清了人生之望;正是這本書,我才揚起了人生之帆;正是這本書,才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導師,是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書,就是好人生的導師!
陶行知讀本讀后感篇九
我懷著崇敬的心情拜讀了《陶行知讀本》這本書,雖然看不懂陶行知爺爺那深邃的文字,卻能深切感受動陶爺爺?shù)哪欠菪?,他一生有過無數(shù)給我們的啟迪、讓我們感動的故事,他的故事不是用筆寫就的,而是用其生命寫成的。
陶爺爺是“偉大的人民教育家”,他的光輝一生真正做到了“捧著一顆心來,不帶半根草去”,把整個身心都獻給了他深愛著的祖國和人民。他改“小莊”為“曉莊”,創(chuàng)辦了中國第一所鄉(xiāng)村師范學校。他的至理名言:“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,這也讓我想起了一年前發(fā)生的事。
那是一個陽光明媚的星期天,我正在和伙伴們嬉戲、玩耍。突然,一聲清脆的喊叫聲傳來,哦,原來是包磊和吳世榮在找我呢!我應了一聲:“我在這兒?!彼麄兙挖s緊跑過來,邀我去玩,我爽快地答應了。然后我就和他們來到一塊草地上,四周花紅柳綠,我們拿出卡片來打,不一會兒,我的卡片便輸光了,我左掏右摸,把幾個口待翻了個底朝天,也沒一張卡片的蹤影。唉,真是倒霉!真暗嘆氣時,我發(fā)現(xiàn)前方有一些卡片,我使勁揉了揉眼睛,沒看錯吧?這些卡片難道是老天看我可憐,特地給我的?不管那么多了,先拿著玩再說,于是我拿起卡片,又投入了“戰(zhàn)斗”。可沒過一會兒,我和包磊都輸光了,吳世榮拿著卡片心里別提有多高興,他想起口袋中還有一些“戰(zhàn)利品”,就向口袋掏去,可怎么找也找不到,他問道:“你們看到我的卡片了嗎?”這時,我才想起剛才的卡片是他的,可我怎么能說出來呢,于是我裝作一無所知的樣子說:“不知道呀?!彪m然這已經是一年前的事了,可我卻仍然歷歷在目。
自從我讀了《陶行知讀本》之后,我感到十分慚愧。“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,陶爺爺不僅是這么說的,也是這么做的。他是我們學習的楷模,是我們前進的方向。我要時刻銘記陶爺爺?shù)倪@番話,以實際行動來爭做新時代的“小陶子”。
陶行知讀本讀后感篇十
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它,教師要常讀書,平時積累的知識越多,上課就越輕松?!边@句話道出了讀書的重要性,尤其是對于教師,讀好書更為必要。
最近讀了《陶行知文集》受益匪淺。陶行知先生,中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”,創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法,陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。其中,他提出的現(xiàn)代有效教學理論,值得我們借鑒。
“沒有愛,就沒有教育?!边@句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,積極倡導并實踐了愛的教育,他愛教育、愛學校、愛學生,他對教育事業(yè)的熱誠與激情,帶給了我很深的觸動。作為一名教師,沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛、是無法教育好孩子的。對孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學生,喜歡學生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按規(guī)范導之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進,每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛,那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產生教學所需的智慧和吸引孩子的技巧。
總之,陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的,是寶貴的經驗和財富,是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個教師,更要向陶行知先生學習,向前輩們學習,多積累知識,多和學生們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師!
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……。
陶行知讀本讀后感篇十一
說起陶行知,我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家,他的教育思想傳承了一天又一天,一年又一年,一代又一代。下面是《陶行知》讀后感,僅供參考。
讀罷《陶行知教育學》,掩卷沉思,頓覺獲益匪淺。
“沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實踐了愛的教育,他愛教育,愛學校,愛學生,稱學生和學校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
在育才學校經濟最困難的時候,他到處奔波,籌措資金,以維持學校的日常生活,當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳,學校如同重石,很可能將拖入水底,還是棄石為好。
陶行知不予理會,他堅定而樂觀地回答:“我不是抱石頭游泳,而是抱著愛人在游泳,越游越起勁,要游過急流險灘,達到勝利的彼岸。
”陶行知引學校為“愛人”,他不把學校學生當“石頭”,正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛,竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。
沒有愛便沒有教育,沒有愛便不成為學校。
“曉莊是從愛里產生出來的。
沒有愛便沒有曉莊”,辦學者及教師都充滿著愛,愛教育愛學生,方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。
對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學生,喜歡學生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近。
在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按真人的規(guī)范導之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進,每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛,即使教學也沒有激情。
沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。
在我們日常的教學中經常會遇到形形色色的學生,有些學生由于父母忙于生計,把孩子扔在一邊,他們得不到父母的關愛,學習跟不上,有時我真的不忍心責備他們。
想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè),再想想他們,我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢?教育本來就要用愛去澆灌,心與心交融才能回報以真誠。
最近拜讀了《陶行知教育文集》,他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來:“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想,讀來更加耐人尋味,讓我更明白了教育要引導學生走進生活,學生的潛能是無限的,需要挖掘的,教予學生死的知識,不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷,陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法,“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說:是生活決定教育。
從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作,有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的,是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心,要具有信心,要反復抓,要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念,那“生活即教育”的工作就能夠做細,做實。
在實際教學中,應把更多的時間留給學生,盡可能的利用學生原有的知識結構,調動學生好奇、好動的特點,提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中,主體參與自主探究。
從而,獲取新知識,養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣,掌握學習策略,為后續(xù)學習作準備,同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的,教育要以學生為本,寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居,不能搞“一言堂”,要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生,讓學生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師,創(chuàng)設融融的師愛氛圍,培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習,多積累知識,多和孩子們相處,和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經過我們的努力祖國的明天更美好!
最近拜讀了《陶行知教育文集》,他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來:“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想,讀來更加耐人尋味,讓我更明白了教育要引導學生走進生活,學生的潛能是無限的,需要挖掘的,教予學生死的知識,不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷,陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法,“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說:是生活決定教育。
從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作,有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的,是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心,要具有信心,要反復抓,要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念,那“生活即教育”的工作就能夠做細,做實。
在實際教學中,應把更多的時間留給學生,盡可能的利用學生原有的知識結構,調動學生好奇、好動的特點,提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中,主體參與自主探究。
從而,獲取新知識,養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣,掌握學習策略,為后續(xù)學習作準備,同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的,教育要以學生為本,寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居,不能搞“一言堂”,要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生,讓學生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師,創(chuàng)設融融的師愛氛圍,培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習,多積累知識,多和孩子們相處,和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經過我們的努力祖國的明天更美好!
“教學合一”是陶行知的教學思想,也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想,開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。
他說:“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據(jù)學的法子;三、先生須一面教一面學。
”主張教學合一,反對教學分離。
教與學是師生的共同活動,是教學論的起點。
離開了教師的教與學生的學,就談不上有教學,這是教學理論的基本問題。
陶行知認為,在教學過程中,先生的責任不在于教,也不在于教學,而在于教學生學。
教師如果只“教”或只“教學”,這是把學生當作“容器”,被動地接受知識,調動不起學生學的積極性,也不能啟發(fā)學生的獨立思考;教師只有“教學生學”,交給學生的學習方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿。
”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法,配他的教材”,而應該主動地去了解學生,了解他們的興趣和愛好,改進教學方法,因材施教。
因為學生的稟賦不同,接受能力各異,教學方法也不能強求一律,“教的法子必須根據(jù)學的法子”。
同時教師要“一面教,一面學”,不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學生。
這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教,學生只管受教”的情況下提出來的,有較強的針對性;同時也闡明了他的教學主張。
這一主張比較集中地反映了教與學,教師與學生之間的關系,尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系,在教學過程中,學生是獲取知識的主體,是學習的主人。
如果不調動學生的積極性、主動性,讓他們自覺地學習,主動地探求,教師只管“教”或“教學”,也不能收到應有的效果。
外因要通過內因起作用。
再則,世界上“新知無窮”,學生不掌握科學的學習方法,沒有探索新知的本領,也不能適應未來的生活,學生不能永遠跟著教師走。
“教學生學”,就是教學生自己會學,這體現(xiàn)了學生主體的思想。
同時在教學過程中,教師是領導者、組織者,也是知識的傳播者,處于主導地應,理應發(fā)揮主導作用。
但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提,否則教師的'主導作用也不能發(fā)揮。
“教學生學”,也體現(xiàn)了這一思想。
這就將教學過程中,教師的教與學生的學這一對矛盾,在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一,正確地反映了教與學的關系。
在教學過程中,還有教學內容和教學手段諸因素,這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一,所以教師必須了解學生,改進教學方法,“一面教,一面學”,深入掌握教材內容,以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。
在陶行知看來,有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能“隨手抓來都是學問,都是本領”,接受了生活教育就能“增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰”。
陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。
他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學校是死學校。
沒有生活做中心的書本是死書本。
在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。
這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!
陶行知讀本讀后感篇十二
閑暇之余,有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書,本書共117位名家分7個不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公,贊頌了陶公為了理想教育的構建和兒童少年健康成長傾其一生心血所做的種種努力,讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華印記的知識分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛。這些“大家”心中的陶先生宛如一個慈祥的長者,話語中蘊含的全都是樸素的真理,是陶先生一生從教的經驗之談。讀來如沐春風,勝于自己苦思數(shù)載所得,現(xiàn)就管中窺豹的一點認識,談談自己閱讀后的幾點膚淺感受:
陶行知一生提倡“愛滿天下”,這是他人生的信條,也是他畢生生活的寫照,他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛德教育的真實寫照,充分體現(xiàn)了他對平民、對窮人、對鄉(xiāng)村、對農民的博愛,他熱衷于創(chuàng)造真誠、博愛、和諧的教育氛圍,體現(xiàn)了最崇高的師德境界,樹立了人師楷模的顯著標志,張揚了愛心和人剃精神。在這里,我所理解的愛應該是大愛而非小愛,大愛應該是對學生思想上的關愛,即時發(fā)現(xiàn)學生身上存在的思想的偏頗,通過與學生的真誠溝通,讓學生相信你,并給處于迷惑中的學生以正確的思想指導。我想作為一名小學教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個學生的心靈,給予他們正確的人生觀價值觀的指導。
記得班里有個孩子,家里的父母經常吵架鬧離婚。有一天早上,我接到該媽媽的電話說孩子怎么也不愿意來讀書了,一直在家里哭,讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后,及時與孩子溝通,孩子一邊哭著一邊撲進了我的懷里,看著孩子哭得紅腫的雙眼,望著她那信任的小眼神,我內心五味雜陳?!昂⒆?!會好起來的,人生中有很多的坎坷,我們要學會堅強!老師相信你是個堅強的姑娘。接著,我利用休息時間跟她媽媽單獨聊了聊,希望家長之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會寄予孩子無限的關愛,看到有的孩子眼里閃著淚花,我的眼眶也濕潤了。
當今社會發(fā)展迅速,人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師,我們就應該盡量撫慰孩子的受傷的心靈,讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說:要散播陽光到別人的心里,先得自己心里有陽光。用愛心營造陽光,讓我們的學生在陽光燦爛的日子里健康成長?!皫煇邸比鐭o聲的細雨,在不知不覺中滋潤著學生的心靈。我們教給學生愛的同時也教會了學生如何去愛別人。對學生來說,老師不經意間的一句話,都有可能對學生產生一生的影響,而這種影響有可能是造就一個人才,也有可能是抹殺一個人才。
是的,陶先生的這一教學主張,正與當前課程改革的總體要求不謀而合?!敖虒W做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。先生拿做來教,乃是真教;學生拿做來學,方是實學。不在做上用功夫,教固不成教,學也不成學?!?,陶先生說得多好。如今學生的生活圈子比較狹小,但是現(xiàn)在是信息發(fā)達的時代,他們對信息的接收能力是非常強的,課外知識非常豐富。由于他們年齡小,還不能把所知的知識運用到實踐活動中,這就要求教師在“做”上教,促使學生在“做”中學,廣泛地在課堂課外開展動手操作和實踐活動,正是從“做”入手促進“教”與“學”兩個方面的積極性和主動性。
但在我們的教育教學過程中,我們往往忽略了對學生的生活教育,是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來,給了我無限的啟發(fā)和思索。我們在學習新課程理念,開發(fā)校本課程,研究有效教學的今天,我們再回頭品味陶行知先生的話,是預見?還是巧合?在震撼的同時,我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念,在學習中整合理論與實踐的研究,在學習中進行自我提高。新課程所倡導的學生學習的背景是生活化,學生最終要走向社會、走向生活,新課程惟有反映社會及生活的需要,幫助學生了解社會生活,使學校成為社會生活的一部分,才能真正體現(xiàn)課程的本質功能。對每個學生個體而言,生活世界是第一位的,知識世界是從生活世界分化出來的`,是為生活服務的。作為教師,我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活,無論是光明的一面還是陰暗的一面,讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活,這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力,學會如何有效地解決問題,才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學生的生活離不開社會,只有將整個社會變成學校,教育的對象才更豐富,教育的意義才能取之不盡、用之不竭。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè),提出的教育思想博大精深,處處真理洋溢,處處值得細思細品,如人行于百花園中,所過之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭艷,值得我們繼續(xù)研讀。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者,影響了一代代學子,對當今的教育仍有積極的指導作用。作為一名教師,不能不讀陶行知,不能不學陶行知,讓我們在陶行知這盞明燈的指引下,繼續(xù)前進、感悟和探索。(朱慧英)。
陶行知讀本讀后感篇十三
今年暑假,我認真讀了《陶行知教育理論》。
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理,閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說,是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育,過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來,與生同去,進棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的,是單純知識教育的對立物。?教學做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學的方法;學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導學生,使學生以最短的時間,經過類似的經驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經驗,學生才能自己去探求知識,成為主動學習者。教師,只有學而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導學生做教育,才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話,讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學生感受生活、學習探索的興致,教師是一個活的教科書,孩子從活的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識,更要讓他們學會生活,學會勞動,學會學習。作為教師,我們不能僅僅滿足于形式上的活動,應該透過表面的活動,更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會,健全他們的性格和個性品質。
陶行知讀本讀后感篇十四
“捧著一顆心來,不帶半根草去”對孩子的愛心是師德的制高點。“愛滿天下”是陶行知先生的格言。他在創(chuàng)辦曉莊學校的時候就多次說:“曉莊是在愛中誕生的。”
他一生愛學生,愛教育,愛祖國,愛真理。他的平民教育思想,他的鄉(xiāng)村教育思想,他的普及教育思想,他的抗戰(zhàn)教育思想,他的民主教育思想,無一不是他對人民巨大的愛的體現(xiàn)!我們以誠為本,我們以愛為懷,我們熱愛學生,我們熱愛教育,我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界,我們的教育就是無往而不勝!
在幼兒園這個家里,我既是孩子的老師又是他們的朋友,給每個孩子愛,讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術。孩子有兩個家。白天的家在幼兒園,老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。老師的一個微笑的贊賞、一個關注的目光、一個信任的點頭,在他們眼里都是一種“愛”。
事實也證明:孩子在得到老師的關心愛護以后,常常會在學習中產生更大的動力;在學習中產生更大的動力;在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當孩子有痛苦和不幸時,老師的同情和開導使他們得到慰籍;當孩子有缺點時老師的公正和幫助,使他們從中獲得信心。例如,我們大班本學期轉來一位從外地來的孩子,聽不懂普通話,自己說的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上,但我并沒有批評他,而是細心地告訴他,什么時候想上廁所都可以去,不可以拉在褲子上,會生病的,他低下頭又點點頭,我摸摸他的頭,給了他一個微笑,從那以后再也沒有拉在褲子上了。
在許多活動中,他無法用適當?shù)恼Z言來表達。于是我仔細觀察他的眼神動作,逐漸領會他的意思。同時讓活潑開朗的孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說,鼓勵他多說普通話,有機會就讓他在大家面前表演,使他感受到說普通話的快樂。他也在互學互玩中獲得了許多開口的機會和樂趣。又如我班的范祺兒一開始拒絕畫畫。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動小筆也會跳舞,就會變成小樹、小花,還可以變成許多許多。當她指著畫,高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢!”時,我由衷地為她自豪,孩子的想象力真豐富,會用自己的語言表達表現(xiàn)。
奉獻是師德的著重點,陶行知的一生是奉獻的一生,他一生放棄了多少個人成功的機會,毅然來到人民之中,來到孩子之中。他常說:“捧著一顆心來,不帶半根草去?!蔽覀兘處煿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了我們工作的很多方面必須依靠師德來完成,一位教師如果沒有一點奉獻精神,是永遠不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學生的生活里,這才是盡了教師的.天職。大家愿把整個的心捧出來獻給孩子,才能實現(xiàn)真正的改造!在經濟高度發(fā)展的新時代,尤其要求我們要向陶先生學習,學習他的奉獻、學習他的無私、學習他的無畏,學習他的無悔……與時俱進是師德的發(fā)展陶先生不斷提出:要與時俱進,才能做一個長久的現(xiàn)代人。
我們的職業(yè)要求我們必須與時俱進,與生活一起前進,才能做一個好教師;不斷探索適應新形勢的新方法,才能成就一種對學生有影響力的師德。教師的好學與上進本身就是學生成長的強大影響力,陶先生在《如何引導學生努力求學》中說:“好學是傳染的,一人好學,可以染起許多人好學?!蔽蚁牒脤W的教師最重要。想有好學的學生,須有好學的先生;要想學生好學,必須老師好學;惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。只有教師不斷發(fā)展,學生才會有不斷發(fā)展的力量。
今天的老師,除了努力向師風師德中提倡的好老師標準敬業(yè)樂業(yè)、勤學進取無私奉獻要求自己外,我覺得還要增加的是具有較強的適應思想、能力和責任感;具有積極進取和創(chuàng)新精神;具有與他人合作的能力。教師的職能角色,決定了教師必須有高度的負責精神,也就是高度的責任感。
對每個孩子認真負責,對家長負責,對社會負責。對待任何工作和環(huán)境應有充分的思想準備,不緊不慢,有條不紊的工作。孩子有語言學習的最佳期,老師也有出成績的最佳時段。面對每一次挑戰(zhàn)和機會都會以積極的姿態(tài)準備著。當然,外表直爽的我還是需要支持和鼓勵。
陶行知讀本讀后感篇十五
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀過去了,在新的世紀里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。每當讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來,或一臉嚴肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一,先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教育工作者來說,無疑是最明亮的指路燈。
“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”。一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式:1、只會教書,只會拿一本書要學生讀它、記它。2、不是教書,而是教學生,注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位,知識是無限的,老師能教給學生的也是有限。
教師和學生在人格上地位是平等的,教育要以學生為本,寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生,讓學生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違?!短招兄x集》里要求教師“眼睛向下”,放下架子;教師要有豁達的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對待每一個學生,不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的.辦法(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯,便越管越難管了。(二)仔細考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時搗亂,可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
1927年,陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校,開辟了同一條改造中國教育的新路,創(chuàng)立了“生活教育”學說,使教育貼近人民大眾,參與社會生活,提高學生的文化和科學水平,立志做第一流的人物,“不能舍身實驗室,亦當埋骨邊疆塵”?!吧罱逃睂W說是從中國土地上生長起來的,富有時代特色,受到進步教師和勞苦群眾的歡迎,引起了世界教育家的注目。直到今天,陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮,仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣,研究問題的深入,另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大,老教育觀念改變之難!。
陶行知始終把社會看成一個整體,把生活看成一個整體,把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體,也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西,不是兩個東西”。因此由于生活的內容是全方面的,故而教育也應體現(xiàn)出全面性。總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的?!芭踔活w心來,不帶半根草去。”的確,選擇了教育,就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁,“園丁的夢境,常常是花的芳香,葉的濃蔭,教師的夢境,常常是雅甜的笑臉,朗朗的書聲?!薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒樱┆殢男睦锇l(fā)出來,才能打到心靈的深處?!睕]有愛就沒有教育?!澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里,把你和你學生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職?!?/p>
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導我們教師工作,全面落實新課程改革,創(chuàng)設融融的師愛氛圍,靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知讀本讀后感篇十六
對于陶公,當教師的沒有誰會不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個不讀陶行知、不學陶行知的人,怎么可以在中國做教師?”但是,在當今廣大中小學教師中,只知陶公其名,不識陶公其人,不明陶公其說者,的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家,但對于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對于他的教育思想的深刻認識及高尚品格的崇敬則是在這個暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產生的。
《走近陶行知——教師讀本》這本書,旨在引導我們廣大中小學教師熟悉陶行知,認識陶行知,走向陶行知,走近陶行知,走進陶行知,進而用陶行知的人格精神激勵我們教師,用陶行知的教育思想指導我們教師,用陶行知的研究成果服務我們教師,促使我們教師更好地看世界,看社會,看教育,看學生,看生活,看人生。讀完此書,收獲頗豐,不僅讓我詳細地了解了陶公的教育思想,為自己的教育教學添加了更為豐富的理論支持與實踐指導,更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。
“為一大事來,做一大事去”,是陶公職業(yè)理想,也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起,就沒有把教育當作謀生的手段,而是始終作為一項事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對于大多數(shù)老師來說,只是把她當作了謀生的手段。所以,工作時缺乏主動性、創(chuàng)造性和強大的動力,“當一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來做,懷著一顆赤誠之心,認定教育是大有可為的事情,而且不是一時,而是永久有益于世的,那么,我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀!做教師的要有教育情懷。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言,也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學生,他說:“你的教鞭下瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛迪生”。作為當代教師,我們要對學生一視同仁,無論家庭地位高低,財富多寡,相貌丑俊,都應一樣看待,不可偏愛,不抱成見,不殉私情。而且我認為,現(xiàn)在的孩子個性強,在教學中,要尊重他們,孩子也是有尊嚴的',對他們嚴格要求的同時,要真心理解、尊重學生,學生會感受到教師的這份愛,從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”是陶行知對教育、對師生的諄諄教誨,也是他身體力行的做人準則。真教師才能培養(yǎng)真人才,我們教師就要嚴格要求自己,一言一行、一舉一動都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學生作到的教師應首先做到。將教人做人作為教育的根本任務,將塑造能服務于大眾的真人作為培養(yǎng)目標。做教師的一定要有真善美的人格,做一個高尚的人。
陶公的偉大之處,不僅在于他偉大的教育思想,更在于他高尚的情操,值得我們敬仰并膜拜的情操。
陶行知讀本讀后感篇十七
陶行知先生在做校長時,一天,在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個同學。陶行知及時制止同時令這個學生去自己的辦公室。
在外了解情況后他回到辦公室,發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他,便掏出第一顆糖遞給他:“這是獎勵你的,因為你很準時,比我先到了。”接著又掏出第二顆糖:“這也是獎勵你的,我不讓你打人,你立刻就住手,說明你很尊重我?!痹撃猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖。
陶行知又掏出第三顆:“據(jù)了解,你打同學是因為他欺負女生,說明你有正義感。”
這時那名男生已經已經泣不成聲了:“校長,我錯了。不管怎么說,我用磚頭打人是不對的?!?/p>
陶校長這時掏出第四顆糖:“你已經認錯,我們的談話也結束了?!?/p>
陶先生以出其不意的'獎勵感化教育,輕而易舉的功破了學生的心理,圓滿的達到了教/育的目的。
想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài),寬容的胸懷,對事不對人,設喻服其心。凌駕他人對立斥責只會產生相反的效果,教育孩子更是如此,逆反心理就是這樣累積而成的。所以,教育學生或者孩子時不應用訓斥、苛責、打罵等傷人自尊的方式,而應平心靜氣,換位思考,旁敲側擊,對比設喻,導化對方心理。很多時候,微笑比嚴酷更有力量,賞識比批評更具激勵。
滴水穿石,勝過暴雨,和言良意,默化潛移。
陶行知讀本讀后感篇十八
假期我認真地讀了《點擊陶行知》感觸非常大是其中的“生活即教育”即陶行知生活教育理論的核心。在批判杜威“教育即生活”的基礎上,陶行知提出“生活即教育”,“社會即學?!?,“教學做合一”主張,形成“生活教育”教育思想體系。在陶行知看來,教育和生活是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐。
陶行知認為,“生活主義包含萬狀,凡人生一切所需皆屬之”?!吧睢辈皇侨藗兺ǔ*M義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”。“生活即教育”就其本質而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、內容、原則、方法均由生活決定;教育要通過生活來進行;整個的生活要有整個的教育;生活是發(fā)展的,教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約,而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現(xiàn)了生活與教育的辯證關系。陶行知認為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開對一般生活的普遍而深刻的影響。
“生活即教育”的.核心內容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為,人們在社會上生活不同,因而所受的教育也不同,“過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育,過有目的的生活,便是受有目的的教育?!彼€指出:“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)”??梢?,陶行知所說的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。
從定義上說:生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張:"生活即教育""社會即學校"和"教學做合一"。
下面,就陶行知先生的“生活即教育”談一點自己的體會。
陶行知先生在“生活即教育”里談到:好生活就是好教育;認真的生活就是認真的教育;健康的生活就是健康的教育;勞動的生活就是勞動的教育;科學的生活就是科學的教育;改造社會的生活就是改造社會的教育;有計劃的生活就是有計劃的教育。他同時又談到,與“生活即教育”有連帶關系的就是“社會即學?!?。因為,他要實現(xiàn)一種教育的理想,就要用教育的力量來解決民生問題。陶行知先生為此在文中進一步用實例證明,“生活即教育”與“社會即教育”是相連的,是一個學理。他進而又提到,要過現(xiàn)代的生活就是要受現(xiàn)代的教育,辦今日之學校,使小學生過今日之生活,受今日這教育。
作為一名教師,不僅傳道授業(yè)解惑,更要讓學生們學會做人,學會生活,學會學習與勞動。這正是:千教萬教,教人求真,千學萬學,教人做真人。自有人類生活便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化,是與時俱進的。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離實際生活,教育就只是空洞的說教。
我作為一名人民的教師,讀了陶知知先生的著作,既感覺受益匪淺,又感覺責任重大,同時又得到了啟迪。在當今社會,生活教育,是社會所求;素質教育,是社會所需;當一名優(yōu)秀的教師,是社會所盼。我只有竭盡全力,多學,多思,多想,多做,按陶行知先生所言,努力做一名優(yōu)秀的教師。
陶行知讀本讀后感篇十九
對于陶行知本人,知道他很有名氣,是杜威的弟子,關于他的教育思想,我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題,除此以外,我對其就渾渾然了,《陶行知教育名篇》讀后感。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫:“大面積的中小學教師只知陶公其人,未知陶公其說,更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了,繼而有所發(fā)展了。”此作者更指出:“一個沒有讀過陶行知的人,怎么可以在中國做教師呢?”讀到此,雖然我不同意他的說法,但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時,我拜讀了陶公的教育名篇,現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生?!弊鹬貙W生還要學會欣賞學生,特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點,并把這閃光點放大,讓每個學生都有展示自己才華的機會,讓每個學生都在成就感中獲得自信,讀后感《《陶行知教育名篇》讀后感》。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時,當你面對家庭和社會的煩惱時,一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨,換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的,是單純知識教育的對立物。
尊重學生,就要學會寬容與接納學生。寬容即理解,是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容,很值得思考:教師對學生的內心深入的寬容,為學生提供充分表達自己的機會和空間,才能有針對性地開啟頓悟,進行有效的教育,并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對學生思維方式的寬容,可以激發(fā)學生的個性思想火花,培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對學生特殊行為方式的寬容,是尊重個性發(fā)展特點,使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,發(fā)展自我;教師對學生情感的寬容,是對學生人格的尊重。對教師而言,教師寬容地對待自己的學生,在非原則問題上以大局為重,得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時,就是科學地看待教育過程。
陶行知讀本讀后感篇二十
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》,故事的大意是這樣的:
陶行知先生當小學校長的時候,有一天看到一位男生用磚頭砸同學,便將其制止并叫他到校長室去。
陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生,但是,陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖,而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室,第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學,他立即住了手,第三塊糖是因為他打同學是因為那個男孩欺負女生,第四塊糖是因為那個男孩已經認錯了,獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵,而且這四塊糖有著的寬容之心,一個男孩在校園里拿磚頭砸人,無論有什么理由,也屬于嚴重的違紀行為,正如結尾:孩子的最大特點,就是可以改變,無知可以變成有知,單純可以變成復雜,莽撞可以變成老到,粗魯可以變成細膩,怯懦可以變成勇敢,小氣可以變成大度,蠻橫可以變成理智。變與不變,大變與小變,既取決于自己,也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師,會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥,能夠在關鍵時刻,矯正學生的人生之舵。
陶校長的那“四塊糖”,雖然很渺小,也很微不足道,但是,讓那位男孩吃在了嘴里,更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤,得到的竟是表揚。
陶校長是一個充滿愛心的老師,正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個學生的人生之舵。
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