要寫好演講稿，首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象，了解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問(wèn)題。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
仁愛(ài)的演講稿600字篇一
雷鋒，一個(gè)革命戰(zhàn)士，以他對(duì)人的寬容，對(duì)事的豁達(dá)，本著以仁愛(ài)之心，鑄造了一個(gè)永不磨滅的輝煌。你、我、他、她……逐漸詮釋了“雷鋒精神”的真諦：多一份責(zé)任，少一份逃避;多一份理解，少一份埋怨;多一份仁愛(ài)，少一份冷漠……
叢飛，在他優(yōu)美的歌聲背后，那幾百雙渴求知識(shí)的目光中泛著的感動(dòng)的淚花，無(wú)不傳遞著叢飛身親力行的愛(ài)人的思想，仁愛(ài)之心構(gòu)筑了叢飛的精神家園;洪戰(zhàn)輝，看到他帶著與自己非親非故的妹妹上學(xué)的情景，每個(gè)人心靈都吹起陣陣漣漪，不知不覺(jué)中播撒著平凡人對(duì)平凡人的無(wú)私的愛(ài)和奉獻(xiàn)：李春燕，堅(jiān)守著貴州那間鄉(xiāng)村診所，并為此負(fù)債累累，她忙碌的身影蘊(yùn)含著那不言而喻的愛(ài)人之心，激勵(lì)著越來(lái)越多的人投身于鄉(xiāng)村醫(yī)療事業(yè)。
從這三人的感人事跡中，從他們那種為了使更多的人受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，而甘愿奉獻(xiàn)自己的一切的精神中，不難看出這種仁愛(ài)思想在中國(guó)精神中的重要比例，也正是你、我、他鑄造著中華兒女共同的精神家園--仁愛(ài)。
世間沒(méi)有絕對(duì)的平凡。任何平凡的人物，只要你用心發(fā)現(xiàn)，都有他偉大的一面。當(dāng)許多人托起仁愛(ài)的太陽(yáng)，散發(fā)出溫暖，傳遞愛(ài)心時(shí)，然而當(dāng)愛(ài)的太陽(yáng)只停留在自己的天空中，自私又渺小，當(dāng)愛(ài)的太陽(yáng)照在蕓蕓眾生的頭頂上，它才有憾人的力量。
伸出你的手，握住我的手，我們手拉著手共同傳遞愛(ài)的太陽(yáng)，傳遞暖人的陽(yáng)光，讓著世間不在孤單，雷鋒不在寂寞，讓人間充滿仁，灑滿愛(ài)，讓我們的的名字流傳千古，芬芳百世!
“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣……”歌聲不時(shí)的縈繞耳旁。
仁愛(ài)的演講稿600字篇二
由于媽媽是醫(yī)務(wù)人員，所以這兩天我與母親觀看一部電視劇叫《心術(shù)》。從那復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系中我品出一個(gè)觀點(diǎn)，多一些仁愛(ài)。
古人常說(shuō)：“仁、義、禮、智信，人們把“仁”放在頭一個(gè)上，可見(jiàn)“仁”之重要性，有一個(gè)老教授說(shuō)：“治病，是仁愛(ài)的體觀，一個(gè)人醫(yī)術(shù)精湛，只能說(shuō)是一個(gè)合理的醫(yī)生，而一個(gè)有仁術(shù)可堪稱一個(gè)真正的醫(yī)生，“在我國(guó)人們常說(shuō)：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智將”將“仁”與“智”并提更可以突顯出“仁”地位之重。
仁和人才和，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，糾紛無(wú)處不在，吃飯時(shí)有些時(shí)候由于質(zhì)量問(wèn)題大吵大鬧;看病時(shí)也少不了醫(yī)患糾紛，若是人人心中充滿仁愛(ài)，那么這些糾紛就可以避免了嗎?仁愛(ài)，其實(shí)就是我們?nèi)伺c人之間化解矛盾和糾紛的鑰匙。
仁愛(ài)在生活中的每一個(gè)角落都得以體現(xiàn)，與人說(shuō)話，交流溫文爾雅;對(duì)于社會(huì)上的人一視同仁;對(duì)于人們的見(jiàn)解耐心聽(tīng)取;別人成功時(shí)真心祝福，心存仁義，就則仁愛(ài)就身邊。
回頭想一想，這個(gè)世界的缺陷，無(wú)非寬容、大度、無(wú)煩惱、慷慨、平等、其實(shí)總結(jié)起來(lái)就一個(gè)詞仁愛(ài)、仁者、集禮、義、智于一身;愛(ài)者、匯博、大、廣為一體，仁愛(ài)是偉大的，也是應(yīng)有的。
仁愛(ài)就如一杯當(dāng)你口渴難耐時(shí)的水，那一刻的甘甜沁人心脾;仁愛(ài)也如困倦時(shí)的一杯苦咖啡，那一瞬的濃香令人久久不能忘懷;仁愛(ài)更如筋疲力盡時(shí)的一面墻，讓你我感到支持的力量。
孝弟也者，其為仁之本與!巧言令色，鮮矣仁。人而不仁，如禮何?擇不處仁，焉得知?仁者安仁，知者利仁。茍志於仁矣，無(wú)惡也……這些儒家的名言無(wú)疑不體現(xiàn)了仁愛(ài)的重要性
讓我們用仁愛(ài)溫暖世界，讓我們用仁愛(ài)點(diǎn)亮生命，讓我們用仁愛(ài)來(lái)譜人生的幸福，仁、愛(ài)、天下和，心存仁則為人仁!
仁愛(ài)的演講稿600字篇三
“仁愛(ài)”在詞典中的意思是“寬人慈愛(ài);愛(ài)護(hù)、同情的感情”。雖然只是短短的幾個(gè)詞，卻包含了一個(gè)人心中最重要的良知。一個(gè)人只有心懷仁愛(ài)，周圍的人才都會(huì)像你愛(ài)著他們一樣愛(ài)你。
從古至今，“仁愛(ài)”一直是中華民族的光輝傳統(tǒng)，孔子也以“仁”作為儒家思想的核心。在古代，有著許多仁愛(ài)的典范，如子路背米，閔子騫以德報(bào)母，齊桓公禮待鄉(xiāng)農(nóng)，晏子巧諫景公愛(ài)民等;而如今，仁愛(ài)已經(jīng)成了社會(huì)生活中一個(gè)重要的核心。那么我們年輕一代，如何在現(xiàn)實(shí)中踐行仁愛(ài)呢?
在我看來(lái)，仁愛(ài)，就要愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)。
首先，仁愛(ài)，就要愛(ài)自己!我們每個(gè)人都是以“我”這個(gè)單位活在世上，有很多人看不起自己，認(rèn)為自己比不上別人;還有些人自以為是，以自我為中心。仁愛(ài)自己，就是要以正確的眼光看待自己。
其次.仁愛(ài)就要愛(ài)他人。他人這個(gè)范圍很大，可以是父母、家人、老師、同學(xué)、朋友，甚至是陌生人。
父母是我們?cè)谶@個(gè)世界上至親的人，他們賦予我們生命，哺育我們成長(zhǎng)，教會(huì)我們做人的道理。所以，我們首先要做到的就是愛(ài)父母。愛(ài)父母，孝敬父母是我國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。春秋時(shí)期，子路為了讓父母吃到大米，寒風(fēng)烈日也要跑到百里之外，背米回家給父母吃。漢朝人士黃香，夏天用扇子驅(qū)除蚊蟲(chóng)，趕走燥熱，為了讓父親睡得舒服一些;冬天先鉆進(jìn)被窩溫暖床鋪，以免父親著涼。百善孝為先，今天的我們更應(yīng)該用自己的方式來(lái)孝順父母，如在家做自己力所能及的家務(wù)，幫父母泡茶，在學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)不讓父母操心等。
老師、同學(xué)、朋友都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中最重要的人，我們少不了他們的幫助。但同時(shí)，在他們遇到困難時(shí)，我們也應(yīng)給予我們力所能及的幫助。
“老吾老以及人之老，由吾幼以及人之幼”——在生活的小事中，我們也應(yīng)該幫助一些需要幫助的陌生人。在公車上，看見(jiàn)年邁的老人或孕婦沒(méi)座位坐，希望你能主動(dòng)讓讓座他們;在馬路上，看見(jiàn)環(huán)保工人們?cè)诖驋?，希望你不要將手中的紙屑隨手扔在地上;在小道上，看見(jiàn)一個(gè)小朋友跌倒，希望你能將他扶起來(lái)!
除了愛(ài)自己，愛(ài)他人外，仁愛(ài)更呼喚一種關(guān)愛(ài)社會(huì)的大愛(ài)之美。我們?nèi)裟芙o對(duì)我們生活的社會(huì)多一份關(guān)愛(ài)，必然形成一種“我為人人，人人為我”的良好社會(huì)氛圍。
愛(ài)自己——自尊自立;愛(ài)他人——心懷感恩;愛(ài)社會(huì)——胸存天下，讓我們以仁愛(ài)為紐帶構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界!
我的演講完畢，謝謝大家!
仁愛(ài)的演講稿600字篇四
當(dāng)小小露珠從嫩綠的草尖上滑落，它會(huì)選擇鉆進(jìn)土壤，奉獻(xiàn)自己，讓嫩草茁壯成長(zhǎng)。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，需要做的不僅僅是奉獻(xiàn)，更多的在于要仁愛(ài)待人。
就如《廉頗藺相如列傳》中的藺相如一樣，面對(duì)廉頗的惡言，選擇回避，周圍人問(wèn)為何時(shí)，他卻說(shuō)：“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。意思是說(shuō)：“我之所以這么做，只是因?yàn)閷?guó)家的利益放在第一位，而把個(gè)人的仇怨放在次要的位置啊”。事后廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如寬容的對(duì)待他，這便是仁愛(ài)待人。
仁愛(ài)待人，出自《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈俗鍪?。所謂仁愛(ài)待人，就是要對(duì)他人尊重，設(shè)身處地為他人著想，這不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人，這是平等互待，以禮為本?！墩撜Z(yǔ)》不像唐詩(shī)宋詞那樣易懂，卻也不像魯迅的文章那樣讓人難于理解，里邊談到的次數(shù)最多的一個(gè)字，便是“仁”，對(duì)于“仁”，總是有不同闡述，比如“己所不欲，勿施于人”，又比如“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。
仁愛(ài)待人，就像孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，不要強(qiáng)加于別人，進(jìn)一步說(shuō)明則是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
仁愛(ài)待人，就像《顏淵》里邊提到的“克己復(fù)禮為仁”一樣，要克制自己，提升道德修養(yǎng)。
仁愛(ài)待人，就像孟子所說(shuō)的：“惟孝順父母，可以解憂”。我們要孝順父母，不讓他們擔(dān)心。
是啊，我們就應(yīng)該如《論語(yǔ)》中所寫的一樣，要“仁愛(ài)待人，推己及人”。
然而，現(xiàn)在的生活中，高科技已逐步占有人們的心智，尤其是青少年們，漸漸遠(yuǎn)離書(shū)籍，整天捧著手機(jī)、電腦，從而感悟不到品味書(shū)籍的好處，于是，各種各樣的問(wèn)題產(chǎn)生了：不孝敬父母長(zhǎng)輩、不愛(ài)學(xué)習(xí)、脾氣差、缺乏愛(ài)心……，這時(shí)，何嘗不可以翻一翻那些陪伴過(guò)自己的經(jīng)典書(shū)籍?雖然它們可能早已被我們放在書(shū)柜底層，但那些經(jīng)典之作，那些有著傳統(tǒng)文化的作品，那些沉實(shí)古典的中華書(shū)籍，無(wú)論是哪一本都可以教導(dǎo)我們做人，教導(dǎo)我們做事。只有誦讀了這些經(jīng)典之作，我們才能感悟生命，感悟成長(zhǎng)。
仁愛(ài)的演講稿600字篇五
孔子是我國(guó)偉大的、舉世無(wú)雙的思想家、教育家、政治家，他孜孜不倦、嘔心瀝血，把一個(gè)腐朽的封建時(shí)代里人民的地位化為平等，同時(shí)，他也用《論語(yǔ)》把博大精深的中華智慧推崇到了極至。
子以四教：文、行、忠、信，“四教”中飽含了“仁”、“禮”的精髓，孔子一生都將“仁愛(ài)”、“親仁”當(dāng)作重點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄逐鹿、亂世紛紛，孔子的知音真是寥寥無(wú)幾!“知音少，斷弦有誰(shuí)聽(tīng)”的處境并沒(méi)有阻止圣人的步伐，他提出了“仁者愛(ài)仁”的重要思想，在那血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)亂中，人們也因?yàn)榭追蜃拥尼绕?，?shù)立起了向仁愛(ài)前進(jìn)的風(fēng)帆!
亂世中，也許積德很容易。有人會(huì)問(wèn)：“現(xiàn)在的和平年代、太平盛世，什么是仁?”我的理解是，孔子思想中的“仁”不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷、歲月的蹉跎而泯滅。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。正如孔子所說(shuō)，在和平年代里，處處都充滿了仁愛(ài)：公交車上，一個(gè)讓出的座位;捐款箱旁，一個(gè)空了的錢罐;醫(yī)院病房里，一朵盛開(kāi)的鮮花;馬路兩邊，一個(gè)善意的攙扶……這些，不都是文明、仁愛(ài)的表現(xiàn)嗎?
“不學(xué)禮，無(wú)以立”是論語(yǔ)的佳篇。“禮”從何來(lái)?從對(duì)別人的尊重、關(guān)心來(lái)。禮貌演變成了文明，文明演變成了博愛(ài)，博愛(ài)演變成了偉大的仁。仁，最終演變成了孔子思想的巔峰：勇敢、忠義、誠(chéng)摯、信用等不朽的優(yōu)秀品質(zhì)。
每當(dāng)我上公交車時(shí)、去看望病人時(shí)、看到需要幫助的人時(shí)，仁的概念都會(huì)敲響警鐘：我是否給予別人幫助，我是否做到了少先隊(duì)員應(yīng)盡的職責(zé)?
仁愛(ài)，已成為我生命的一部分，我希望仁愛(ài)成為人類的生命源泉，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
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