身體健康是事業(yè)成功的基石。在總結中可以借用一些引言或有趣的細節(jié)，吸引讀者的注意力。在寫作過程中，注意語法和標點的正確使用。
軍事思想論文篇一
人生匆匆，白駒過隙。似為流水流淌。卻不過世事輪回，年華方逝。
人其實也是有高低貴賤之分的。人是有思想的，純潔與善良而分出高低。細細觀察，你便能在生活中找出不同之處。例如，走路時，有人不小心踩了你一腳，他急忙說對不起，然后你說沒關系。或者他說對不起，而你把他罵了一頓。由此顯而易見真正的高尚與卑劣。
生活中的俱細都可以反映一個人的修養(yǎng)。他思想的純潔關乎他的道德品質(zhì)。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外敗絮其中，有人外表不出眾，但內(nèi)心卻不為五斗米折腰。靈魂的高潔才是真的高尚。愛因斯坦不是一個最好的例子嗎？而能充塞我們靈魂的，卻只能在書中去尋找了。
思想就是品質(zhì)，精神就是尊嚴。一個男孩子要坦然，要大氣，要學會紳士，不干違法的史，不為小事大打出手。一個女孩子不把臟話整天掛在嘴上，不穿的太過拘謹或太過奔放。這嚴重反映一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。然而卻極少有人做到。然而人這一世最為重要的便是尊嚴。沒有尊嚴的靈魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不過是行尸走肉罷了。尊嚴不是你在失利時的利用手段反撲而是正大光明的挑戰(zhàn)。尊嚴甚至超過了生命。它不僅僅是自尊自愛，更是一種骨氣。最多的恐怕是在共產(chǎn)黨的身上能見到這種完美的'氣質(zhì)。其實我們只需不違背自己和國家的原則，也能心安理得。
不是人人與生俱來都有好的品質(zhì)。不是霧里看花，走馬觀花地做事便能具有良好的修養(yǎng)。它們都是一點一滴從生活中感悟出來的。朋友，這是我最真摯的話語。
軍事思想論文篇二
管理是一種普遍的社會現(xiàn)象更是一種社會活動，管理活動伴隨著人類文明的產(chǎn)生而發(fā)生，然而管理學作為一門學科發(fā)展的時間并不長。管理學的發(fā)展起于19世紀末20世紀初，在短短一百年時間里，管理學以迅猛的速度在世界范圍內(nèi)發(fā)展，形成了豐富、系統(tǒng)的理論結構。中外管理思想史是古今中外關于管理的理論和觀點的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史，是對中外管理實踐的概括和總結。中國和國外因為文化背景不同，產(chǎn)生了各具特色的管理思想發(fā)展歷程。對中外管理思想史相關文獻進行梳理和綜述對于引導中外管理思想史學科健康、快速發(fā)展具有一定意義。
關于中國管理思想史的研究，主要包括在從管理學的角度專門對古、近、現(xiàn)代管理思想的研究，以及從歷史學的角度對中國近代企業(yè)史所體現(xiàn)的管理思想的.研究。王平一認為中國傳統(tǒng)管理思想理論是古代勞動人民在長期社會實踐生產(chǎn)中創(chuàng)造出來的，對其進行研究有助于指導現(xiàn)代管理活動。賀競擇（）從儒、道、兵三家管理思想出發(fā)，評析了中國古代管理思想的現(xiàn)實意義。陳志龍（2009）認為，注重管理活動中人的能動作用是中國傳統(tǒng)管理思想史的主要優(yōu)點。陸瑜芳（）指出中國傳統(tǒng)管理思想有順應歷史潮流、以人為本的優(yōu)外，還存在一定意義的消極部分，要創(chuàng)造具有中國特色的管理思想，還需借鑒西方的科學管理思想。張金山（）通過研究先秦儒家的和諧管理思想，認為我國對西方文化的完全生搬硬套，忽略歷史與傳統(tǒng)文化的傳承，導致了現(xiàn)代化過程中的諸多社會問題。
（二）西方思想史的研究現(xiàn)狀。
李宏圖（2009）研究了從改革開放以來30年來的西方管理思想。黃小晏，張全新（2009）則研究了杜威“思想五步說”方法論在西方管理思想史上的地位及影響。大量學者對西方管理思想的研究，使其有了長足發(fā)展。王宏（）對西方管理思想史的演變及理論進行了研究，認為西方管理學理論的發(fā)展可以分為早期管理思想時代、科學管理時代、社會人時代、現(xiàn)代管理時代這四個階段；是符合當時政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展大環(huán)境需求的產(chǎn)物。泰勒的科學管理思想為現(xiàn)代管理理論奠定了堅實基礎，邱偉偉（）對其進行了研究，試圖找出科學管理思想中對我國人力資源管理方面的啟示。王永民（2005）對泰勒的管理思想進行了研究，認為泰勒的管理思想在不同階段的側(cè)重點不同：在19以前，泰勒的管理思想體現(xiàn)的是如何使生產(chǎn)效率得到提高，是技術主導階段；在1901-19，泰勒逐漸注重人在生產(chǎn)管理中的作用和價值；在1911年以后，泰勒認為沒有一成不變且在任何情況均可用的管理理論。
中國管理思想及西方管理思想各有千秋。在當今世界一體化發(fā)展的大背景下，在傳承我國傳統(tǒng)管理思想的基礎上，還需學習借鑒西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差異，有必要對中西管理思想進行具體研究，以更好地指導我國發(fā)展?？椎慢垼?009）、陳晶（2011）、朱寶玥（2012）深入分析中西方管理思想及理論，試圖找出適合我國發(fā)展的有效方法。章迪誠，張星伍（2012）從人文視野下研究中西方管理思想，比較了中西方在管理視角、管理基點、管理方法、管理行為和管理原則等諸多方面的差異。陳勇（）認為隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)面對的競爭壓力愈發(fā)激烈，只有不斷加強企業(yè)管理才能抵御風險。任志安（）從中西管理思想的發(fā)展趨勢出發(fā)，發(fā)現(xiàn)中國管理思想從人本管理開始逐步走向與西方科學管理的有機融合；而西方管理思想則從科學管理開始逐步走向與中國人本管理的有機融合。陸瑜芳（）認為借鑒西方管理思想的可取部分對我國現(xiàn)代化管理建設具有積極意義。陳志龍（2010）認為中西管理思想的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。當今管理活動中，人的作用越來越明顯，群體合作也越來越重要。大量學者開始探析中西管理思想中的人本管理思想。張丹（2009）對中外管理思想演變進行了分析，認為人力資源在現(xiàn)代企業(yè)管理中具有重要地位，企業(yè)需加強人性的管理。宮敏娜（2011）比較分析了中西人本管理思想，認為理清中西人本管理思想的關系對建立中國特色人本管理具有借鑒意義。陳詩（）、郭磊（2010）認為中西方思維方式不同，傳統(tǒng)文化對人性的認識也不同，構成管理的出發(fā)點不同、管理目標不一致，造成了中西管理思想的差異。要建立具有中國特色的現(xiàn)代管理體系，充分發(fā)揮人本管理思想，需要吸收借鑒西方人本管理中的精華進行開拓創(chuàng)新。
三、總結。
管理思想在反映人類管理實踐過程的規(guī)律和本質(zhì)的同時，也代表著不同時代、不同地域的管理特色。中外管理思想史的研究目的是通過對管理實踐等的研究，為現(xiàn)實的管理理論和管理實踐的發(fā)展提供借鑒和啟示，因此對管理思想的研究首要做到尊重歷史事實，然后再遵循有借鑒、啟發(fā)意義的選取原則，選取合適的課題進行研究。
軍事思想論文篇三
（一）萌芽成型時期（夏、商、西周）。
公元前21世紀至公元前8世紀，我國先后建立了夏、商、西周3個奴隸制王朝。這是中國奴隸社會從確立、發(fā)展到鼎盛的整個歷史階段，也是我國古代軍事思想的初步形成時期。商代甲骨文、商周時期的金文中就有大量關于軍事活動的記載。西周時期已出現(xiàn)《軍志》《軍政》等軍事著作，雖早已失傳，但這是我國古代軍事思想形成的重要標志。由于對戰(zhàn)爭客觀規(guī)律認識的局限，戰(zhàn)爭受迷信的影響極大，國家經(jīng)常以占卜、觀察星象等來決定戰(zhàn)爭行動，產(chǎn)生了以天命觀為中心內(nèi)容的戰(zhàn)爭指導思想；軍隊的治理以“禮”和“刑”為基礎，“禮”主要適于上層的貴族和軍官，講究等級名分、上下有序，對下級和士兵的管理主要靠嚴酷的刑法。
（二）成熟繁榮時期（春秋戰(zhàn)國）。
公元前8世紀初到公元前3世紀末，即春秋戰(zhàn)國時期，它是我國從奴隸制向封建制的過渡時期。這是我國古代政治、經(jīng)濟、文化、科技大發(fā)展的一個歷史階段，也是古代軍事大發(fā)展的時期。階級矛盾的不斷深化，使戰(zhàn)爭連綿不斷，戰(zhàn)爭規(guī)模擴大，戰(zhàn)爭頻繁而形式多樣。許多代表新興地主階級的軍事家和兵書著作不斷涌現(xiàn)，從戰(zhàn)爭論、治兵論、用兵論及研究戰(zhàn)爭的方法論等方面，全面奠定了我國古代軍事思想的基礎，標志著我國古代軍事思想已基本成熟?，F(xiàn)存最早、影響最大的就是春秋末期孫武所著的《孫子兵法》，它是新興地主階級軍事理論的奠基作，它標志著封建階級軍事思想的成熟，成為后世兵書的典范。其他影響較大的兵書還有《吳子》《司馬法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等。
（三）充實提高時期（秦至五代）。
公元前3世紀初至公元10世紀中葉，是中國封建社會發(fā)展的上升階段。這期間主要經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐等幾個大的王朝。其中，漢、唐兩代是中國封建社會的盛世，軍事思想也進一步得到了豐富和發(fā)展。秦以后進入了以鐵兵器為主的時代，騎兵成為戰(zhàn)爭力量的主角，舟師水軍參戰(zhàn)也更多了，這就要求作戰(zhàn)指揮必須加強步、騎、水軍的配合作戰(zhàn)。從漢到隋曾多次發(fā)生如赤壁之戰(zhàn)、測水之戰(zhàn)等這樣大規(guī)模、多兵種大集團的配合作戰(zhàn)，在這些戰(zhàn)爭中，政治斗爭與軍事斗爭的結合，謀略與決策的運用，以及作戰(zhàn)指揮藝術都達到了相當高的水平。戰(zhàn)爭的發(fā)展使得戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用和指揮藝術都得到高度發(fā)展，戰(zhàn)略思想也日臻成熟，諸葛亮的《隆中對》成為當時戰(zhàn)略決策的代表。這個時期出現(xiàn)了許多總結軍事斗爭經(jīng)驗的兵書，其中漢初出現(xiàn)的《黃石公三略》和后來的《李衛(wèi)公問對》等，是傳世的重要著作。
（四）系統(tǒng)完善時期（宋至清前期）。
公元960年到1840年，歷經(jīng)宋、元、明、清（前期）4個朝代，中國封建社會已進入后期?；鹌髦饾u普遍使用，使戰(zhàn)爭進入了冷、熱兵器并用的時代。宋朝從建國之初，就面臨著民族矛盾擴大、階級矛盾激化和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾加劇的局面，當政者為了維護統(tǒng)治，確立了兵書在社會上的正統(tǒng)地位，武學開始納入國家教育體系。北宋中葉開始重視武事，開辦武學，設立武舉，發(fā)展軍事教育。統(tǒng)治者為了教習文臣武將熟悉軍事，命曾公亮等編纂《武經(jīng)總要》，總結古今兵法和本朝方略，并頒布《孫子》《吳子》《司馬法》《六韜》《尉繚子》《三略》和《李衛(wèi)公問對》為“武經(jīng)七書”，官定為武學教材。武舉的設立，武學的興辦，武經(jīng)的頒定，培養(yǎng)了大批軍事人才，繁榮了軍事學術。這個時期是中國古代軍事思想歷經(jīng)漫長的豐富和發(fā)展之后，走上體系化的時期，成為我國古代兵書數(shù)量最多的一個時期。其主要表現(xiàn)是兵書數(shù)量繁多、門類齊全；兵書概括性強，自成體系。據(jù)《中國兵書總目》統(tǒng)計，宋、元、明、清（不含近代）兵書總共有1815種，占我國古代兵書總數(shù)的3/4以上，而且內(nèi)容豐富，分門別類地概括了軍事思想的各個方面，形成邏輯性較強的比較完整的體系。
（一）戰(zhàn)爭的起源、性質(zhì)和作用。
1.戰(zhàn)爭的起源。
《吳子》認為：“一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑?！本褪钦f引起戰(zhàn)爭的原因有5個方面：一是爭奪霸主地位；二是爭奪土地、財產(chǎn)和人口；三是積恨深怨；四是國家發(fā)生了內(nèi)亂；五是國家發(fā)生了饑荒。
2.戰(zhàn)爭的性質(zhì)。
《吳子》指出：“一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵?！奔唇┏齺y、拯救危難的軍隊叫義兵；仗恃兵強、征伐列國的軍隊叫強兵；因君王震怒而出師的軍隊叫剛兵；背理貪利的軍隊叫暴兵；不顧國亂民疲，興師伐眾而出征的軍隊叫逆兵。
3、戰(zhàn)爭的作用。
《司馬法》指出：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！薄段究澴印穭t明確指出：“故兵者，所以誅暴亂，禁不義也?！?/p>
（二）戰(zhàn)爭與政治。
《孫子兵法》指出：“用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！薄段究澴印分赋?“兵者，以武為植，以文為種；武為表，文為里?！薄痘茨献?兵略訓》指出：“兵之勝敗，本在于政……為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡?！薄端抉R法》指出:“以義治之謂正，正不獲意則權，權出于戰(zhàn)爭，不出于中人?！币馑际钦f采用符合正義的措施治理國家，這是正常的方法。用正常的方法達不到目的就要采取特殊的手段,特殊手段是以戰(zhàn)爭方式表達出來的，而不是以和平方式表現(xiàn)出來。
（三）戰(zhàn)爭與經(jīng)濟。
經(jīng)濟是戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎，戰(zhàn)爭是以巨大的物質(zhì)消耗為代價的，這一點我國古代軍事家認識是比較深刻的?！秾O子兵法》指出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧；則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?！币虼?，又指出“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也”。春秋時期的管仲也曾較深刻地論述：“地之守在城，城之守在兵,兵之守在人，人之守在粟?！币虼?，他明確指出：“一期之師，十年之蓄積律；一戰(zhàn)之費，累代之攻盡?！?/p>
（四）戰(zhàn)爭與主觀指導。
《孫子兵法》明確指出：“因利而制權……故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！币驗椤氨鵁o常勢”，指揮者必須不斷根據(jù)敵情、我情的變化修正主觀指導，采取克敵制勝的有效手段?！恫輳]經(jīng)略》中則說得更明確：“夫敵情叵測，常勝之家必先翻敵之情也。其動其靜，其強其弱，其治其亂，其嚴其懈，虛虛實實，進進退退，變態(tài)萬狀，燭照數(shù)計，或謀慮潛藏而直鉤其隱狀，或事機未發(fā)而預揣其必然。蓋兩軍對壘，勝負攸懸，一或不審，所失匪細。必觀其將帥察其才，因其形而用其權；凡軍心之趨向，理勢之安危，戰(zhàn)守之機宜，事局之究竟，算無遺漏，所謂運籌帷幄，決勝千里也。”掌握客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀指導作用，就能贏得勝利。
（五）將帥修養(yǎng)。
古代軍事家特別重視將帥在戰(zhàn)爭中的地位和作用，認為“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”。為此，提出了將帥修養(yǎng)的標準?！秾O子兵法》強調(diào)：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！薄秴亲印繁ㄖ袆t提出，“總文武者，軍之將也”。故將之所慎者五：“一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約?！薄段浣?jīng)總要?選將》提出考核將帥的“九驗”：“遠使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問焉以觀其智，急與之以觀其信，委之以貨財以觀其仁，告之以危以觀其節(jié)，醉之以酒以觀其態(tài)，雜之以處以觀其色?！?/p>
（六）治軍。
一是法規(guī)法令的建設與實施?！段究澴印分性O有《重刑令》《伍制令》《勒卒令》《經(jīng)卒令》和《兵令》等，就是為了“明刑罰，正功賞”，“鼓之，前如雷霆，動如風雨，莫敢當其前，莫敢躡其后”，使軍隊“方亦勝，圓亦勝，錯邪亦勝，臨險亦勝”。二是教練?！秴亲印分赋觯骸肮视帽?，教戒為先。一人學戰(zhàn)，教成十人。十人學戰(zhàn)，教成百人。百人學戰(zhàn)，教成千人。千人學戰(zhàn)，教成萬人。萬人學戰(zhàn)，教成三軍?！薄侗新詤惭蕴峋V》指出：“不教則不明，不練則不習。”在訓練方法上主張“教得其道”，“練心”“練膽”“練藝”。
（七）戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
古代兵書中關于戰(zhàn)爭謀略與戰(zhàn)術的論述，有許多是很有見地的。如“上兵伐謀”，“以全爭于天下”的全勝論；“不戰(zhàn)而屈人之兵”的威懾論；“度勢”“料勢”“為勢”的“勝可為”論；“先人有奪人之心”的“兵貴先”的先發(fā)制勝論；“后人發(fā)，先人至”的后發(fā)制勝論；“制人者，握權也；見制于人者，制命也”“致人而不致于人”的掌握戰(zhàn)爭主動權論；“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不正勝窮也”“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測”的奇正相變論；“我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”的“以眾擊寡”論；“避其銳氣，擊其惰歸”“以治待亂，以靜待嘩”“以近待遠，以逸待勞，以飽待饑”“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”的“治氣”“治心”“治力”“治變”的四治論等等。
（八）戰(zhàn)爭保障。
1.物質(zhì)儲備和后方補給。
《孫子兵法?軍爭》指出：“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡?！薄读w?軍略》則說：“三軍用備，主將何憂?！币虼?，古代軍事思想家提出：“取用于國，因糧于敵?！?/p>
2.地形。
《孫子兵法?地形》指出：“夫地形者，兵之助也。”“知天知地，勝乃不窮?！薄段浣?jīng)總要?九地》提出：“夫頓兵之道有地利焉。我先據(jù)勝地，則敵不能以勝我；敵先居勝地，則我不能以制敵?！?/p>
3.用間。
《孫子兵法?用間》提出：“三軍之事，莫親于間?！薄跋戎撸豢扇∮诠砩?，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！庇终f：“無所不用間也?！薄缎熊婍氈?用間》則說：“間諜之法，于兵家尤為切要也?！?/p>
第一部分由《計》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢》和《虛實》組成，側(cè)重論述軍事學的基礎理論和戰(zhàn)略問題，主要強調(diào)戰(zhàn)略速決和伐謀取勝，另外包含對戰(zhàn)爭總體、實力計算和威懾力量的深刻認識。
第二部分由《軍爭》《九變》《行軍》《地形》和《九地》組成，側(cè)重論述運動戰(zhàn)術、地形與軍隊配置，攻防戰(zhàn)術和勝敗關系，具體包括奇正、虛實、勇怯、專分、強弱、治亂、進退、動靜和死生等辯證關系。
第三部分由《火攻》和《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭中的兩個特殊問題。
《孫子兵法》是我國奴隸制向封建制過渡的社會大變革時代的產(chǎn)物，也是孫武革新進步的軍事思想所結出的碩果，被譽為古今中外現(xiàn)存古書中最有價值、最有影響的古代第一兵書?！秾O子兵法》的主要軍事思想至少有：
（一）重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想。
重戰(zhàn)思想?！秾O子兵法》開篇就指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭是國家的大事，關系到軍民生死、國家存亡，是不可不認真研究的。這段關于戰(zhàn)爭的精辟概括，是孫武軍事思想的基本出發(fā)點。春秋末期，諸侯兼并，戰(zhàn)亂頻繁，戰(zhàn)爭不僅是各國維持其政治統(tǒng)治、向外擴張發(fā)展的主要手段，而且關系到國家的存亡。孫武總結了一些國家強盛、一些國家滅亡的經(jīng)驗和教訓，提出“兵者，國之大事”的著名論斷，這對于人類認識戰(zhàn)爭的實質(zhì)，無疑是一個巨大的貢獻。
慎戰(zhàn)思想?！巴鰢豢梢詮痛?，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之?！眹覝缤隽司筒荒茉俅嬖?，人死了就不能再活。所以，對待戰(zhàn)爭問題，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕。從這點出發(fā)，孫武主張：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)?！辈皇菍矣欣?，就不要采取軍事行動；沒有取勝把握的，就不能隨便用兵；不處在危急緊迫情況下，就不能輕易開戰(zhàn)。
備戰(zhàn)思想。“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！庇帽脑瓌t，不要寄希望于敵人不會來，而要依靠自己有充分的準備；不要寄希望于敵人不會來攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的條件。戰(zhàn)爭的立足點要取放在事先做好充分準備，嚴陣以待，使敵人不敢輕易發(fā)動進攻的基點上。
（二）“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭指導思想。
“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！睂O武用簡明扼要的語言，指明了戰(zhàn)爭指導者了解敵我雙方情況與戰(zhàn)爭勝負的關系，從而揭示了指導戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律。這一思想是極富科學價值的。自有戰(zhàn)爭以來，古今中外的戰(zhàn)爭指導者，都不能違背這一規(guī)律。這條規(guī)律，從哲學意義上講，是實事求是的樸素的唯物主義思想；從戰(zhàn)爭理論上講，是分析判斷情況的根本規(guī)律；從指導戰(zhàn)爭的意義上講，是先求可勝的條件，再求必勝之機的重要抉擇。
（三）以謀略制勝為核心的用兵思想。
謀略，是指用兵的計謀?！秾O子兵法》軍事思想的核心是謀略制勝，它認為軍事斗爭不僅僅是軍事力量的競賽，而是敵我雙方政治、經(jīng)濟、軍事和外交等綜合斗爭，也是雙方軍事指導藝術的較量，即斗智。
詭道制勝?！氨?，詭道也”，“兵以詐立”。用兵打仗是一種詭詐行為，要依靠詭詐多變?nèi)?。軍事上的詭道是指異于常?guī)的一些做法?！氨粎捲p”，古今常理。在戰(zhàn)爭的舞臺上，如果對敵人講“君子”之道，就必然被敵所制；如果能較好地運用詭道,造成敵人的過失，創(chuàng)造戰(zhàn)機，那就會陷敵于被動。孫武將詭道歸納為隱真四法：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”，以及對敵八法：“利而誘之,亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！?/p>
不戰(zhàn)而屈人之兵。孫武認為：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币虼酥鲝垺吧媳ブ\；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，進而指出:“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！边@就是以計謀攻敵的原則和孫武全勝的思想。當然，“全勝”的思想，不戰(zhàn)而勝，是要以強大的武力作后盾的，如果沒有強大的軍事力量，就不可能達到不戰(zhàn)而勝的目的。
孫武還總結了若干作戰(zhàn)用兵原則，如先勝而后求戰(zhàn)的原則；示形、動敵的原則;避實而擊虛的原則；我專而敵分的原則；因敵而制勝的原則等等。
（四）“文武兼施，恩威并用”的治軍思想。
“卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用；卒已親附而罰不行，則不可用。故令之以文，齊之以武，是謂必取。”“令素行者，與眾相得也?！睂涍€沒有取得士卒的愛戴和擁護就去懲罰他們，他們就不會心服，心不服就很難使用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。將帥已經(jīng)取得了士卒的愛戴和擁護，而紀律不能嚴格執(zhí)行，也不能使用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。因此，一方面要用體貼和愛護使他們心悅誠服；另一方面要用嚴格的紀律使他們行動整齊。這樣才能戰(zhàn)必勝。平素命令之所以能貫徹執(zhí)行，都是由于將帥與士卒相互信賴的緣故。
（五）樸素唯物論和原始辯證法思想。
《孫子兵法》之所以具有極大的時空跨度，經(jīng)久而不衰，與它反映的樸素唯物論和原始辯證法思想是分不開的?！秾O子兵法》反映的唯物論，主要包括3個方面：一是對戰(zhàn)爭的認識，沖破了“鬼神論”和“天命論”；二是把客觀因素作為決定戰(zhàn)爭勝負的基礎；三是注意到時間和空間在軍事上的作用。其原始辯證法思想主要表現(xiàn)在能夠正確認識戰(zhàn)爭中各種矛盾的對立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化的關系?！秾O子兵法》中的辯證概念和范疇有85對，使用260次之多。如敵我、攻守、勝負、迂直、強弱、勇怯、奇正、虛實、分合、久速等，并充分論述了在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。
《孫子兵法》作為一部偉大的軍事著作，它的科學價值是不可磨滅的。但是，由于它誕生在2000多年前，難免存有時代的局限。這是任何一部著作都難以避免的。因此，我們在學習運用時要把握總體的精神，而絕不能糾結于個別詞句不能自拔甚至看不到這部著作思想上燦爛的光輝。
軍事思想論文篇四
你可以不相信靈魂，但你不能輕視靈魂。
你正在為自己而自豪嗎？因為你剛剛簽下上億元的合同？抑或正步步升遷等待“眾星捧月”的日子？但無論你身處何等高第，我們都在走向同一個終點——墳墓。越接近目的地，我們的肉體變得越來越輕薄了，于是，真正陪你走到最后的，是思想。
對于《逍遙游》中的“無所依，無所待”。我有另一種看法，那就是暫且忘記肉體，親近思想。那些能手捧自己的思想，讓它不為肉體所腐蝕，不被時光磨損的人是幸福的，他們，擁有你看不見偷不去的珍寶——思想的重量。
你或許認為他的人生是失敗的——北大高才生，讓自己的人生在火車尖厲的呼嘯中匆匆畫上句點。你能看到的只是那一間陰暗的小屋，幾盒泡面——他的物質(zhì)生活，是蓬頭垢面的狂人——他的肉體。但他有你不可估量的思想的重量。他的思想可以蓬勃到?jīng)_破肉體的束縛，以最自由、最不羈的姿態(tài)馳騁天地。他對生命有著椎心泣血的體驗，他用文字抒發(fā)對太陽、對大地、對愛情的禮贊，你或許真的不懂蘊藏在喂馬、劈柴、周游世界中的幸福。前些天是海子的生日，眼前已然春花旖旎，我看到了思想不朽的生命。
你或許認為他是可悲的。與一個女人短暫的邂逅，注定了他一生甜蜜的追尋。只因一見鐘情，他便把自己的靈魂交予她。她是他詩歌的泉眼，她是他生命的女主角。他用自己的靈魂為愛人寫詩，在他心中，她是那樣端莊與嫵媚，那樣智慧與多變，他的思想如一條亮麗的綢帶，在她的纖纖玉手中肆意跳躍。請堅信那是出自心靈的.呢喃，不然他怎能一生不詞窮一心一意為一個女人寫詩。“有多少人愛過你歡樂美好的青春/愛你的美貌/或真情/或假意/但我唯愛你那善良的心/也愛你容顏老去的哀傷。”你，看不見他文字后圣潔、幸福的笑容。他終其一生未能得到愛人的肉體，但世人見證了葉芝轟轟烈烈的思想之戀。相比于這份愛情的重量，諾貝爾獎牌也輕如鴻毛了吧！
他們的幸福，在于其思想一生游離在肉體之外，帶著沉甸甸的人生走入了墳墓。
能在滾滾紅塵中，掘出一隅，安放自己的思想，也是幸福之致。一個人，背包旅行。沒有同伴，沒有目的，去海邊。你不要笑我沒有追求，我相信，大海最能擁抱我們的靈魂。那個時刻，享受一個人的海風，讓自己的思想像海鳥一樣舒展翅膀。城市、學校、朋友、成績……倏忽不在這個世界存在，我就是一個純粹的生靈，順應著命運，享受著生命，縱使我的肉體曾遭受千刀萬剮，但你不能折斷我思想的羽翼?；仡^一瞥，寥廓的太陽讓我感動得要落淚。這種幸福，只屬于此時此刻。
縱然我身無分文，手腳殘廢，我微笑，因為我能思考。
軍事思想論文篇五
上帝是個愛開玩笑的老頭，創(chuàng)造人類的時候為了使之區(qū)別于其他動物，便賦予人類最偉大的寶物——思考。思考讓人類文明的車輪飛速前進，成就了如今這個絢麗多彩的世界。
正是由于有了思考，人類的思維方式才會與眾不同，但又是由于人擁有不同的思維模式與思考角度，才會造就各種哲學流派。因而對于不同的思想，我們不應該一味地否定，而應從別人的角度出發(fā)，用換位思考的'方式來看待問題。
中國歷史上有一場重大的歷史浩劫——焚書坑儒，為了追求所謂的思想統(tǒng)一，用武力讓知識分子屈服，在暴力的統(tǒng)治下妄圖使文明低頭，焚毀了眾多文化典籍。對于這場浩劫，我們只能用管中窺豹來略見一斑，或許社會的前進伴隨了挫折，正如嬰孩的出生伴隨著母親的痛苦一樣，但歷史的悲劇讓中國與當時西歐的差距由二十年變成了一百年，這種飽含泱泱大國血淚的歷史悲劇絕不能重演，這種用暴力方式來尋求思想統(tǒng)一的事只能用“可悲”二字來形容。
了解這段歷史的外國人都會扼腕嘆息，人類對他人思想的駕馭欲望是恐怖的，文化思想領域應該是百花齊放、百家爭鳴。對待事物，我們不應輕易下結論，而該用一種冷靜思考的方式去對待。
法國大革命期間也興起了一場著名的運動，即伏爾泰領導的啟蒙運動，提倡“自由、平等、博愛”。思想自由創(chuàng)造了人文領域的繁榮，平等與博愛造就了充滿愛意的世界。人世間的關愛會像春日的陽光那樣融化冷凍在人們心頭上的堅冰，會像烈火那樣焚燒橫隔在心與心之間的藩籬。
當然，我們說的允許不同的思想存在并非指允許暴力的、非正義的思想存在。像封建思想，自私自利的思想應該為人類所摒棄。希特勒所宣揚的種族主義是對人類文明的踐踏，這種思想應該被博愛的思想所取代。
軍事思想論文篇六
矮子爬樓梯--巴不得(迫切盼望)
矮子爬坡--步步高升;步步登高
矮子婆娘--見識低
矮子騎大馬--上下兩難;上下為難
矮子想登天--不知天高地厚;妄想;癡心妄想
矮子坐高凳--夠不著;上下夠不著;上下為難
愛打官司逞英雄--窮斗氣
庵堂里的木魚--任人敲打
鵪鶉要吃樹上果--夠不著;盡想好事;想得倒美
岸上看人溺水--見死不救
岸上撈月--白費功夫;白費勁
按別人的腳碼買鞋--生搬硬套
按彩球的乞丐--高興得發(fā)傻
按方抓藥--照辦
按雞頭啄米--白費心機
按牛頭喝水--辦不到;沒法辦
按下葫蘆起了瓢--顧了這頭丟那頭;此起彼落
案板頂門--管得寬
案板上的搟面杖--光棍一條
案板上的肉--任人宰割;隨人宰割
案板上的魚--挨刀的貨
暗地里盯梢--偷偷摸摸
暗地里耍拳--瞎打一陣
暗室里穿針--難過
暗中使絆子--蔫兒壞
熬盡了燈油--燒心(芯)
鏊子上烙冰--化湯了
鏊子上烙餅--翻來翻去
八百吊錢掉井里--難摸哪一吊
八百年前立的`旗桿--老光棍
八百銅錢穿一串--不成調(diào)(吊)
八寶飯上撒胡椒--又添一味
八輩子的老陳帳--說不清
八寸腳穿七寸鞋--別扭
八斗的小垂缸--裝不下一石
八哥啄柿子--揀軟的欺
八個老漢劃拳--三令五申(伸)
八個錢的膏藥--沾上了
八個錢買碗餛飩--沒有面
八個歪脖坐一桌--誰也不正眼看誰
八股文的格式--千篇一律
八卦爐里睡覺--熱氣騰騰
八卦陣里騎馬--闖不出路子;出路難找
八級工學技術--精益求精
八級師傅學手藝--長到老，學到老
八角掉進糞坑里--香臭不分;香臭難分
八斤半的鱉吞了大秤砣--狠心王八
八斤半的老鱉吞了個秤砣--狠心的王八
八斤半的王八中狀元--規(guī)矩(龜舉)不小
八十個人抬轎子--好威風
八十老漢害個搖頭病--不由人愿;由不得人
八十老人吹燈--喘不上氣;上氣不接下氣
八十老翁練琵琶--老生常談(彈)
八十老翁學打拳--越練越結實
八十老翁學手藝--老來發(fā)奮
八十歲的老絕戶頭--后繼無人
八十歲刮胡子--不服老
八十歲老翁挑擔子--心有余而力不足
八十歲留胡子--老主意
八十歲沒兒女--老來孤單
八十歲生兒子--代代落后
八十歲跳舞--老天真
八十歲玩猴子--老把戲
八十歲學吹笛--盡是老調(diào);老調(diào)子
八十歲學摔打--拼老命
八十歲演員扮孩子--返老還童
八十歲站柜臺--老在行
八五炮打兔子--得不償失
八仙過海--各顯神通
八仙聚會--神聊
八仙桌缺只腿--擱不平
八仙桌上放燈盞--明擺著
八仙桌子--有棱有角
八賢王進宮--好難請
八月的苦瓜--心里紅
八月的蓮藕--又鮮又嫩
八月的石榴--滿腦袋的點子
八月的柿子--越老越紅;老來紅
八月桂花開--到處飄香
八月里的黃瓜棚--空架子
八月十五吃年飯--還早哩
八月十五吃元宵--與眾不同
八月十五吃粽子--不是時候
八月十五的月餅--人人歡喜;個個喜愛;上下有
八月十五的月亮--年年都一樣;正大光明
八月十五過端陽--晚了;遲了
八月十五看龍燈--晚了大半年
八月十五生孩子--趕巧了
八月十五送月餅--趕在節(jié)上
八月十五云遮月--掃興
八月十五蒸年糕--趁早(棗)
八月十五種花生--瞎指揮
八只腳的螃蟹--橫行霸道
八字不見一撇--沒眉目;差得遠;差遠了
巴掌長瘡--毒手
巴掌穿鞋--行不通;走不通
巴掌上攤煎餅--巧手;好手
扒了皮的癩蛤蟆--活著討厭，死的還嚇人
扒了墻的廟--慌了神
芭蕉插在古樹上--粗枝大葉
芭蕉開花--一條心;緊相連
軍事思想論文篇七
當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，由人治向法治轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變，加上中外文化和價值觀的碰撞，是一個既充滿生機活力又充滿矛盾的時代。以下是“孔子思想的現(xiàn)代意義論文”，希望能夠幫助的到您！
黨中央提出要建立和諧社會，就是要用恰當?shù)姆椒ń鉀Q諸多矛盾。當今世界局勢正在向多極化發(fā)展，不同國家、不同民族有各自的生活習慣、文化傳統(tǒng)和政治制度，在國際交往中，應該堅持“和而不同”的原則，既要尋找共同話語，維護世界和平；又要尊重各國的傳統(tǒng)，保持各國的特色。斯人雖遠逝，其道冠古今。孔子作為中國文化的輝煌符號，是當之無愧的?？鬃拥奈恼碌赖率侵袊褪澜鐚氋F的精神財富。
孔子敏而好學，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至；勤于向人請教，不到30歲，就掌握了豐富的文化知識，力圖改變春秋末期禮崩樂壞局面。面對動蕩混亂的社會現(xiàn)實，他的救世思想在魯國行不通，到齊國也碰壁。他周游列國，遭到不少隱士的嘲笑，累累如喪家之狗。在陳蔡等小國，挨餓受凍，面有菜色。晚年回到魯國，致力于教育和整理古代文獻在長期的歷史發(fā)展過程中，孔子思想雖然也受到其他各家的沖擊，但并沒有消亡，一直存在發(fā)展壯大著?？鬃优c其弟子創(chuàng)立的儒家學派在當時諸子百家中就是主要的一家，但所走過的道路是坎坷不平的，有過匡被圍之難，有微服過宋之險，有陳蔡絕糧之苦等等。他的學派不但沒有解體反而在百家爭鳴過程中形成強大的凝聚力，勢力越來越大，到了戰(zhàn)國時代，成了影響最大的學派。
雖然秦國不用儒家用法家，用武力統(tǒng)一天下，建立了第一個中央集權的專制主義的封建王朝秦朝，然而，這個貌似強大的王朝，焚書坑儒，造成二世而亡的結局。賈誼把秦的成敗經(jīng)驗概括為一句話：仁義不施，而攻守之勢異也。劉邦馬上得天下，宣稱居馬上得之，安事詩書！陸賈反駁：居馬上得之，寧可以馬上治之乎？劉邦聽后立即改變態(tài)度，明白武力攻天下，而仁義守天下。漢武帝接納董仲舒罷黜百家、獨尊儒術的口號，從此，儒家成為歷代封建王朝的正統(tǒng)思想孔子也成為亙古一人的大圣人。唐玄宗時被尊為文宣王，宋真宗時尊為玄圣文宣王，金章宗時尊為至圣文宣王，元成宗時尊為大成至圣文宣王，清順治時尊為大成至圣文宣先師古代幾千年的封建王朝中，孔子和儒家思想的歷史地位一直沒有動搖過。
孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間相處時要互相克制諒解妥協(xié)和互相關懷親善支持照顧，以達到互利互惠的目的。這種精神不僅在歷史上曾起過重大作用，就是在當今世界上，也是需要的。社會經(jīng)濟快速發(fā)展的`今天，人與人之間的矛盾是普遍存在的，不論國家與國家，民族與民族，階級與階級，集團與集團，黨派與黨派它們之間都會有一些矛盾但是如何對待這些矛盾，卻有不同的態(tài)度和方式采取哪一種方式解決問題，這要根據(jù)不同的時間地點條件而定。只強調(diào)妥協(xié)友好的一面，自然是不對的，但是把人與人之間只看成是爭斗對立的關系，只靠武力解決問題的，顯然是不對的。謙讓妥協(xié)、諒解友好更是常用的一種基本方式孔子提倡中庸，實行和，并不是沒有原則，為和而和，還需要以禮節(jié)之，就是要以一定的規(guī)章制度來制約其實行，使其做到恰到好處?？鬃舆€提出和而不同的要求，說明和不是模棱兩可的和稀泥，更不是同流合污，而是在一定的原則指導下和善地來處理問題。
我們不但可以用和而不同來處理一般人際關系，而且可以用和而不同來處理國際問題。我國最早提出和平共處五項原則來處理國際間的爭端，今天又提出以鄰為伴以鄰為善等等，都是對和而不同的創(chuàng)造應用孔子重視家庭倫理觀念，建立長幼尊卑秩序，把孝作為做人根本他把老者安之，朋友信之，少者懷之作為他一生追求的總目標。尊老敬長是一種值得各個時代重視的有普遍意義的品德，不僅是因為晚輩為了報答長輩的養(yǎng)育之恩，更主要的是，老人不論在生產(chǎn)斗爭和社會閱歷方面都有豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對晚輩來說，是極為寶貴的。歧視和虐待老人，不僅使生產(chǎn)和社會工作受到損失，而且會使道德淪喪，社會混亂，甚至能形成社會危機?？鬃拥乃枷胫v究仁愛，重視倫常，提倡和諧，強調(diào)秩序，追求安定如今，和平發(fā)展成為世界主流，中國向社會主義強國目標奮斗時，我們最需要的是和平秩序穩(wěn)定社會和睦民族團結隨著經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，社會階層的分化逐漸加劇，階層對立人際關系緊張的狀況也不斷加深，需要通過包括道德教育在內(nèi)的各種手段的綜合使用來調(diào)節(jié)人際關系，穩(wěn)定社會秩序。當社會上還存在爾虞我詐背信棄約的現(xiàn)象時，孔子思想的信廉剛直等道德，就有延續(xù)存在的價值。同時，我們也要清醒認識到，各種道德規(guī)范都是在歷史上產(chǎn)生的。
隨著歷史的發(fā)展它也會變化和消亡，孔子提倡的久喪厚葬父母在不遠游三年勿改于父之道等等，這些繁冗愚孝的行為觀念應該揚棄。但是，當某些道德規(guī)范所依據(jù)的社會因素還存在，它還能對社會發(fā)生作用時，這些道德規(guī)范也就不會消亡。我們今天重新認識孔子，并不是要掀起尊孔儒學的新潮流，而是更加理性認識作為中國傳統(tǒng)文化象征的孔子思想的精髓，更好地指導我們現(xiàn)實世界。把崇高的道德信念落實到具體的行動中去，使孔子的倫理教導和人文關懷真正化為推進社會文明進步的力量。這樣，孔子繼承和改造傳統(tǒng)的努力才能得以實現(xiàn)。
軍事思想論文篇八
1.思想政治工作定位錯誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認為開展思想政治工作應該從以往的“主導”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導以及非權力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領導能夠幫助干部和職工進行實際問題的解決，所以，當干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認為思政工作不能幫助自己進行實際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據(jù)上級的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實際的需要進行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會出現(xiàn)構思比較的多，在實施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費了自己的時間。
4.思想政治工作隊伍建設存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓，這就導致了干部本身的知識老化比較的嚴重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認識、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場。而在當前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應該在以往工作的基礎上，進行科學發(fā)展觀的觀察，進行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學文化教育更好的結合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動的去認識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。
2.進行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應該從工作實際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚，并根據(jù)時代精神來進行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應該重視宣傳工作，進行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強烈，效果也比較的明顯。
3.進行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學知識運用進去。
（1）關注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學、心理學以及倫理學等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術性進行一定的研究，從而更好的對工作方式進行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡等手段利用進來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網(wǎng)絡等新的手段利用進來，網(wǎng)絡的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網(wǎng)絡知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡概念，還可以進行系統(tǒng)思想政治工作框架的構建，進行黨小組、工會小組、團支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡會更加的完善，并且還應該對網(wǎng)絡每一部分的職責和權限進行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡本身的嚴密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。
（3）進行平等和諧、團結奮進的群體樹立在進行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應該根據(jù)自身的情況進行特色文化的建設，并將特色文化作為依托來進行服務理念的灌輸，根據(jù)行為準則辦事，這樣能夠更好的進行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進行一定的更新，進行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據(jù)時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時代的需要，進行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護以及可持續(xù)發(fā)展結合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實際更好的結合在一起，避免以往存在的思想和實際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應該做到根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進行實際問題的解決；最后則應該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。
4.對社會風氣進行凈化，做好隊伍的建設林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應該根據(jù)實際的需要進行艱苦奮斗精神的弘揚，真正的做到顧全大局、無私奉獻以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進行隊伍建設是必不可少的，首先應該進行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。
三、結語。
在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
軍事思想論文篇九
【論文摘要】：文章通過介紹電氣綜合自動化系統(tǒng)的功能，討論了目前電氣自動化控制系統(tǒng)的設計思想(以發(fā)電廠為例子)，展望了將來電氣自動化控制系統(tǒng)的發(fā)展趨勢。設各智能化水平的提高使得對現(xiàn)場設備狀況的精確掌握成為可能，通訊技術的發(fā)展則為大容量的數(shù)據(jù)傳輸提供了平臺。在工業(yè)自動化領域，基于pc的控制系統(tǒng)以其靈活性和易于集成的特點正在被更多的采納。
一、電氣綜合自動化系統(tǒng)的功能。
根據(jù)單元機組的運行和電氣控制的特點，應將發(fā)電機一變壓器組和廠用電源等電氣系統(tǒng)的控制都納入ecs監(jiān)控。其基本功能為：
1.發(fā)變組出口220kv/500kv斷路器、隔離開關的控制及操作。
2.發(fā)變組保護、廠高變保護、勵磁變壓器保護控制。
3.發(fā)電機勵磁系統(tǒng)。包括啟勵、滅磁操作，控制方式切換，增磁、減磁操作，ps的投退。
4.220kv/500kv開關自動同期并網(wǎng)及手動同期并網(wǎng)。
5.6kv高壓廠用電源監(jiān)視、操作、廠用電壓快切裝置的狀態(tài)監(jiān)視、投退、手動啟動等。
6.380v低壓廠用電源監(jiān)視、操作、低壓備自投裝置控制。
7.高壓啟/備變壓器控制和操作(2臺機共用)。
8.柴油發(fā)電機組和保安電源控制和操作。
9.直流系統(tǒng)和lps系統(tǒng)的監(jiān)視。
對于發(fā)變組保護等主保護和安全自動裝置，因其設備已經(jīng)很成熟而且要求全部在dcs中實現(xiàn)其功能尚有一定難度，可能增加相當大的費用，故可以保留。但是它們與dcs間要口求接，控制采用硬接線，利用通訊方式傳輸自動裝置信息，并可以通過dcs進行事故追憶。
二、電氣自動化控制系統(tǒng)的設計思想。
1.集中監(jiān)控方式。
這種監(jiān)控方式優(yōu)點是運行維護方便，控制站的防護要求不高，系統(tǒng)設計容易。但由于集中式的主要特點是將系統(tǒng)的各個功能集中到一個處理器進行處理，處理器的任務相當繁重，處理速度受到影響。由于電氣設備全部進入監(jiān)控，伴隨著監(jiān)控對象的`大量增加隨之而來的是主機冗余的下降、電纜數(shù)量增加，投資加大，長距離電纜引入的干擾也可能影響系統(tǒng)的可靠性。同時，隔離刀閘的操作閉鎖和斷路器的聯(lián)鎖采用硬接線，由于隔離刀閘的輔助接點經(jīng)常不到位，造成設備無法操作。這種接線的二次接線復雜，查線不方便，大大增加了維護量，還存在由于查線或傳動過程中由于接線復雜而造成誤操作的可能性。
2.遠程監(jiān)控方式。
3.現(xiàn)場總線監(jiān)控方式。
目前，對于以太網(wǎng)(ethernet)、現(xiàn)場總線等計算機網(wǎng)絡技術已經(jīng)普遍應用于變電站綜合自動化系統(tǒng)中，且已經(jīng)積累了豐富的運行經(jīng)驗，智能化電氣設備也有了較快的發(fā)展，這些都為網(wǎng)絡控制系統(tǒng)應用于發(fā)電廠電氣系統(tǒng)奠定了良好的基礎。現(xiàn)場總線監(jiān)控方式使系統(tǒng)設計更加有針對性，對于不同的間隔可以有不同的功能，這樣可以根據(jù)間隔的情況進行設計。采用這種監(jiān)控方式除了具有遠程監(jiān)控方式的全部優(yōu)點外，還可以減少大量的隔離設備、端子柜、i/0卡件、模擬量變送器等.
軍事思想論文篇十
毛子東，一個充滿魅力的人物。他擁有一顆愛國心和不畏艱難的精神，讓他成為了軍事史上的傳奇。作為一位高超的軍事家，毛子東的軍事思想不僅僅是一種戰(zhàn)爭藝術，更是一種智慧、一種信念。在我看來，深入研究毛子東的軍事思想，領會其中所蘊含的精髓，對于提高我們的思考能力和決策能力都有很大的好處。
第一段：毛子東與中國的傳統(tǒng)文化。
毛子東將軍擁有毛澤東這個名字，充分彰顯了他骨子里的愛國精神。他深深地懂得中華民族需要團結一起，幸?？鞓返厣睢鹘y(tǒng)文化中有很多篇章都表達了這種思想，例如《孟子》，他在爭辯何謂仁義時提到了“無他者之心，非仁也；無他者之欲，非義也?！币馑季褪钦f我們應該把別人當成自己一樣去看待，不會對他們心存不良。毛子東的愛國精神同樣是這樣的，他對祖國的熱愛就像父母對待自己的孩子一樣，永不為怨恨所動搖。
第二段：毛子東的領導能力和創(chuàng)新思維。
作為一位將軍，毛子東擁有卓越的領導能力和創(chuàng)新思維。在他的帶領下，中國海軍進行了一系列大膽的改革，成功地實現(xiàn)了近代中國海軍的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這個過程中，毛子東采取了許多勇敢的決策，例如從“下士在前”到“上將在前”的轉(zhuǎn)變，讓提高了的士氣燃起了新的火花。而他創(chuàng)新的思想也為中國海軍導彈發(fā)展提供了廣泛的想象空間，拓展了中國國防技術的發(fā)展道路。
第三段：毛子東的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術。
毛子東將軍的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術極為靈活，他了解和洞察了戰(zhàn)略與戰(zhàn)術之間的重要聯(lián)系。他一方面強調(diào)戰(zhàn)爭是一個“戰(zhàn)略綜合體”，需要全面考慮各種因素；另一方面，他注重挖掘戰(zhàn)術的實際價值，在緊急情況下采用了一些具有實用性與效益的小戰(zhàn)術。例如，在濱海省進行的戰(zhàn)斗中，毛子東將軍為了拿下一座二十六層的高樓，不顧生命安危，親自率先出擊，成功擒獲了該樓并擊退了敵人。這個行動既有戰(zhàn)略上的意義，也有戰(zhàn)術上的價值。
毛子東將軍的勇敢和忠誠是偉大的。他勇往直前，舍己為人，把熱愛祖國、人民放在至高價值的位置。他對自己、對部隊、對國家、對民族都要求極高，卻從不要求別人比他自己更低。他的忠誠沒有扭曲、沒有任何瑕疵，讓人佩服和崇敬。我們應該學習他高貴的品質(zhì)，以這種精神面對未來的道路。
第五段：毛子東的啟示。
毛子東的軍事思想，不只是使我們學會如何戰(zhàn)勝敵人，它也影響了我們的精神，使我們將其應用到人生道路的各方面。毛子東將軍的不屈不撓、其領導能力、創(chuàng)新思維和勇氣，體現(xiàn)著中華民族的鮮明特色。在這個新的時代，毛子東將軍留給我們最重要的東西，就是繼續(xù)傳承和發(fā)揚它，成為一種向上的情操，并將其融入到自己的工作、學習和思考中，使自己不斷成長，成為一個更好的自己。
結論：毛子東的軍事思想，是一種寶貴的資產(chǎn)。它通過軍事、文化、精神上的象征，傳遞了中國精神的真正內(nèi)涵。毛子東將軍的忠誠、愛國精神，注植了正能量，這種精神絕不會被時間或歷史所侵蝕，反而會在未來的發(fā)展歷史上愈加閃耀。
軍事思想論文篇十一
1】最睿智的一句話：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對我們的人搞得少少的!
【2】最智慧的一句話：政治的智慧，在于怎么令敵人越來越少，令同志越來越多。
【3】最準確的一句話：政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治!
【4】最膽氣的一句話：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!
【5】最豪邁的一句話：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國的一切問題都解決了!
【6】最現(xiàn)實的一句話：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。
【7】最血肉的一句話：誰叫他是我毛澤東的兒子!
【8】最和諧的一句話：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。
【9】最平實的一句話：一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
【10】最謙虛的一句話：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始!
11】最生動的一句話：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!
【12】最精神的一句話：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動派的那口大缸!
【13】最詼諧的一句話：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國民黨，易如反掌。
【14】最性情的一句話：我就怕聽窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。
【15】最中肯的一句話：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒有飯吃，就要起來造反的，民以食為天嘛。
【16】最宗教的一句話：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。
【17】最貼切的一句話：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。
【18】最輕松的一句話：原子彈是紙老虎。
【19】最普世的一句話：洋人沒有什么了不起，外國人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。
【20】最形象的一句話：國民經(jīng)濟的兩個拳頭，一個屁股?；A工業(yè)是一個拳頭，國防工業(yè)是一個拳頭，農(nóng)業(yè)是屁股。
【21】最哲學的一句話：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
【22】最清醒的一句話：房子是應該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。
【23】最意象的一句話：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
【24】最預警的一句話：如果脫離群眾，不去解決群眾的問題，農(nóng)民就要打扁擔，工人就要上街示威，學生就要鬧事。
【25】最鮮明的一句話：凡是錯誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判。決不能讓他們自由泛濫。
【26】最批判的一句話：對人民群眾是保護還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國民黨的根本區(qū)別。
【27】最責任的一句話：我們的責任，是向人民負責.每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。
【28】最體貼的一句話：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點放在農(nóng)村去。
【29】最干脆的一句話：人民的國家是保護人民的。
【30】最經(jīng)驗的一句話：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。
31】最宗旨的一句話：調(diào)查研究的目的，就是要為人民服務。
【32】最精妙的一句話：《水滸》這部書，好就好在投降。
【33】最純粹的一句話：做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
【34】最精練的一句話：沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。
【35】最原則的一句話：我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。
【36】最利益的一句話：共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。
【37】最率真的一句話：我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。
【38】最清明的一句話：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會不相信你，他們就會說你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。
【39】最自信的一句話：我們一定會建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家。
【40】最自勉的一句話：一切國家的經(jīng)驗我們都要學，不管是社會主義的，還是資本主義的，這一點是肯定的。
41】最自警的一句話：見不到群眾就憋得慌!
【42】最自立的一句話：不可以一切依賴秘書。
【43】最利落的一句話：沒有農(nóng)業(yè)社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。
【44】最根本的一句話：統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。
【45】最分明的一句話：至于所謂“人類之愛”，自從人類分化為階級之后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛。
【46】最標桿的一句話：是一個真馬克思主義者還是一個假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關系如何就完全清楚了，只有這一個辨別標準，沒有第二個辨別標準。
【47】最理智的一句話：群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗，群眾情緒，這些都是領導干部們應時刻注意的。
【48】最理性的一句話：有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。
【49】最坦蕩的一句話：對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。
【50】最坦誠的一句話：我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。
軍事思想論文篇十二
在以人為本的思想潮流中，人文思想通過特殊的表現(xiàn)途徑走進消費市場。
第一，實用功能與人文思想相統(tǒng)一。原始社會中，原始人會用樹葉和繩子進行簡單的包裝;如今人們會用到塑料制品和木質(zhì)品進行包裝等等。這都體現(xiàn)了包裝設計的實用性?，F(xiàn)代社會在實用的前提下，會加入人文關懷，充分考慮到人們的特殊需求。例如，旅游途中，受到各種條件的限制，游客在途中只能食用一些便捷食品，如面包、火腿腸等。然而游客還是想要吃到加熱的食品。為了方便自助游客，企業(yè)發(fā)明了借助太陽光加熱食品的包裝設計。這樣的包裝設計緊緊抓住人們的消費需求，能夠激發(fā)消費者的購買欲望。
第二，在視覺感受中表現(xiàn)人文思想。包裝設計首先沖擊的就是人們的視覺，包裝設計要照顧到消費者的視覺承受能力。既要做到吸引人的眼球，又要強調(diào)視覺舒適感。例如，衣服中色彩的搭配，它講究的是衣服整體的美觀，而不是色彩的簡單堆積。又如，夏季飲品中的綠茶，夏季炎熱的高溫很容易讓人躁動不安，身體不適，綠茶的主要功效是令人神清氣爽，充滿激情。那么如何將這一訊息在第一時間傳達給消費者呢?康師傅綠茶將飲料瓶的瓶身顏色設計成綠色，綠色本就代表活力與希望，讓人感受到綠色帶來的清爽，這樣就將綠茶的主要功效輕而易舉地傳遞給消費者。
第三，在設計理念中體現(xiàn)人文思想，當今社會人們習慣了爭吵繁雜、燈紅酒綠的生活，有時候也會懷念往日平靜的歲月。包裝設計者就可以以此為設計理念，充分照顧到消費者的情感追求?，F(xiàn)如今很多的衣服包裝上講究復古情節(jié)。夏季人們常吃到的雪糕，在以前包裝只是一張紙，現(xiàn)在，為了勾起人們兒時的回憶，很多商家又將這樣的包裝設計引入日常生活。
結語。
綜上所述，在現(xiàn)代社會，包裝設計要正確地找到科學與人文的契合點，目的是給消費者提供人文關懷和貼心服務。包裝設計在實現(xiàn)基本的實用功能的同時要體現(xiàn)企業(yè)、地方乃至民族文化的博大精深和強烈的感染力，為整個人類社會塑造一個豐富的精神世界。
參考文獻。
[2]陳琳.包裝設計中人文思想的再思考[j].黃河之聲，2013，06：117.
[3]李麗娜.對藝術設計中人文思想的再思考[j].美術大觀，2014，03：85.
軍事思想論文篇十三
作為一種特殊思維模式，軍事思想在軍事領域中起著至關重要的作用。它的獨特性源自于其嚴謹?shù)倪壿?、精確的戰(zhàn)略規(guī)劃和系統(tǒng)的戰(zhàn)術安排。在我學習和了解軍事思想的過程中，我深刻體會到其對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的指導意義和運用的普適性，下面我將從軍事文化、戰(zhàn)略設計、組織管理、人性觀察和應變能力五個方面，闡述我對軍事思想的心得體會。
首先讓我感受到的是軍事文化的影響力。軍事文化作為軍隊的精神支柱，是構建軍事力量的重要元素。一支擁有濃厚軍事文化的軍隊，能夠保持強大的戰(zhàn)斗力和士氣，且對于打贏戰(zhàn)爭起到不可替代的作用。例如，我國古代的八旗軍隊，其文化內(nèi)涵貫穿了“忠誠、勇敢、勤奮、紀律”的思想，這種文化理念不僅在戰(zhàn)場上充分發(fā)揮了作用，也在日常訓練、練兵備戰(zhàn)中落地生根。軍事文化不僅給軍隊的戰(zhàn)斗作風和作戰(zhàn)方法帶來了深刻影響，同時也塑造了一種集體榮譽感和集體價值觀，使士兵們形成了對戰(zhàn)爭捍衛(wèi)家園的堅定意志。
其次，軍事思想在戰(zhàn)略設計中展現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性。一支成功的軍隊必須有明確的戰(zhàn)略目標和系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃。正如一句老話所說：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！睉?zhàn)爭的勝利常常在戰(zhàn)前就已經(jīng)決定，它需要科學合理的戰(zhàn)略設計來指引行動。軍事思想所提出的戰(zhàn)略思維模式和方法論，能夠幫助指揮員在戰(zhàn)爭中從大局出發(fā)，靈活運籌，切實把握戰(zhàn)爭的主動權。經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭的沉浮，始終保持著勝利的軍事力量，其背后都有著高超的戰(zhàn)略設計。在我國古代，著名的三國演義就是一部關于戰(zhàn)略設計的杰作，曹操、劉備、孫權等諸多軍事家都展現(xiàn)出了高度的智慧和戰(zhàn)略眼光。
軍事組織管理是軍隊發(fā)揮戰(zhàn)斗力的重要保障。傳導軍事思想，通過科學的組織管理來落實實施，是軍事組織管理的核心內(nèi)容。軍隊作為一個龐大而復雜的組織系統(tǒng)，需要高效的協(xié)同和統(tǒng)一的行動。軍事思想所提倡的條令嚴明、訓練有素，以及明確的指揮和激勵機制，都對軍事組織管理起到了指導和推動作用。當代世界上最為出色的軍事組織之一美國海豹突擊隊，其管理方式正是借鑒了軍事思想中的一些要素，比如團隊合作、基于任務的分工和優(yōu)勢互補等。因此，軍事思想對于軍隊的組織管理能力有著顯著提升的作用。
人性觀察是軍事思想中的一個重要環(huán)節(jié)。在戰(zhàn)爭中，敵我雙方的士兵在惡劣環(huán)境下面對生死考驗，其行為往往深受情感的驅(qū)動。軍事思想在人性觀察方面能夠幫助指揮員了解和把握敵我雙方的心理、意愿、動力和行為規(guī)律。例如，我國傳統(tǒng)軍事思想中的“以威懾為主，以情感為輔”可以更好地滿足戰(zhàn)場中的人性需求，增強戰(zhàn)士們的士氣和意愿，從而更好地推動戰(zhàn)爭的進行。人性觀察的核心就是在理解和把握人的復雜行為背后的動機和心理，以便在戰(zhàn)爭的過程中更好地利用和引導。
最后一個方面是軍事思想的應變能力。戰(zhàn)爭是一種極度復雜、不斷變化的競爭活動，其中涉及的因素多種多樣，因此戰(zhàn)爭的過程中需要具備非常靈活和適應性強的思維能力。軍事思想在這一點上給了我們很好的借鑒。例如，德國的閃擊戰(zhàn)戰(zhàn)略、美國的快速機動戰(zhàn)略等，都是基于對戰(zhàn)爭形勢的準確判斷和靈活反應而得出的。軍事思想所強調(diào)的靈活應變能力，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中往往成為制勝的關鍵。
綜上所述，軍事思想的價值和作用是不可忽視的。它涵蓋了軍事文化、戰(zhàn)略設計、組織管理、人性觀察和應變能力等方面的內(nèi)容，這些都是構建強大軍事力量必不可少的要素。只有真正理解和應用軍事思想，在面對復雜多變的戰(zhàn)爭形勢時才能更好地保持戰(zhàn)斗力和指揮效果，從而達到?jīng)Q勝的目的。作為每個人，我們也可以借鑒軍事思想中的一些原則，來提升自己的組織管理和應變能力，更好地應對生活中的各種問題和困難。
軍事思想論文篇十四
軍事理論是關于軍事活動和戰(zhàn)爭規(guī)律的系統(tǒng)知識和理論概括,是軍事生活的總結。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
1.構建針對性、典型性戰(zhàn)例教學法。
所謂的戰(zhàn)例教學指的就是利用真實的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應用了哪些作戰(zhàn)的理論，實戰(zhàn)過程中應用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學模式。所謂的戰(zhàn)例教學就是為了讓學生能夠更加精準地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細節(jié)部分，指導學生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進入到情景當中，老師與學生之間進行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識，從而更加科學的認識軍事現(xiàn)象，真正讓學生了解軍事知識，對軍事知識的教學產(chǎn)生興趣。
2.構建互動式、典型性案例教學法。
在研究軍事理論課程的時候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時下最新鮮的軍事案例進行分析，這樣對于學生學習和主動思考問題才能有所助益，有效促進學生與老師之間的溝通，提升課堂的教學效率，使整個軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達到一個新高度。普通高等學校在進行軍事理論教育的過程中主要會講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識的過程中，充分結合理論和實際，使軍事理論的課堂能夠有新時代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強的感染力。
3.構建個性化、多樣化專題教學法。
在教授學生軍事理論的時候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進行講解，改變傳統(tǒng)的知識體系，突破思維定式，使教學能夠更加的個性化，教學的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關老師在教授知識的時候可以參考教學大綱來完成教學目標，針對不同學生的特點，找到最適合學生的教學方法。學生在學習的過程中可以及時提出自己的疑問，讓老師第一時間知道學生的學習情況，并及時地為學生解答疑問，在解答的過程中有針對性地融入一些國防知識和軍事理論等。
4.構建問題型、討論型啟發(fā)式教學法。
在講授軍事知識理論的過程中，可以采用不同的教學模式，靈活多變的教學模式不僅可以讓學生能夠更加輕松的理解軍事知識，同時還能增進老師和學生們之間的情誼，讓學生與教師之間能夠增加彼此溝通的機會。在軍事理論教學的課堂上，老師要引導學生發(fā)現(xiàn)軍事知識的樂趣，激起學生的求知欲望，讓學生主動的去思考問題，探索知識的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學課件。
在大部分高校中，軍事課程教師在教學的過程中都會按照既定的教學目標展開教學工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術與傳統(tǒng)的板書技術結合起來，使學生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術的不斷發(fā)展，多媒體教學也漸漸的進入了大眾的視野，因此采用多媒體教學工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識，把外表看似簡單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達出來。
6.建設集授課、自學、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學平臺和實踐教學平臺。
對于很多學生來說，軍事理論的教學是比較抽象化的，正因為這一點，在講授相關知識的時候，會夾雜較多難以理解的知識點。為了能夠讓學生理解這些知識點，老師們應該去尋找更加適合教學的方法，利用高科技的教學方式，讓學生能夠站在更加科學的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動明快起來，枯燥的軍事理論知識也變得有趣容易理解。為了能夠達到更好的教學效果，教師可以將復雜的軍事知識與一些生動有趣的知識點結合在一起，采用因材施教的方式，增強軍事理論知識的感染力，培養(yǎng)學生主動思考的能力。同時還可以通過全方位的教學方式，達到預期教學目的。
7.結語。
在進行軍事理論教學的過程中，我們會使用到很多教學的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學、案例教學以及專題教學結合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學方法的優(yōu)勢，使課堂教學的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個集多媒體輔助教學、信息媒體互動教學、兵器陳列室輔助教學的多元教學平臺，真正實現(xiàn)對學生全方位的教育，讓國防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學生軍事教程教學的特點，才能夠有效地提升軍事理論教學的效果，為中國的新青年們種下一顆愛國的種子，培養(yǎng)大學生的愛國情懷，為國家部隊提供有力的支持。
參考文獻：
[1]劉仁能.普通高等學校國防教育課程體系、內(nèi)容與方法的研究[j].中國農(nóng)村教育，2018（12）。
[2]時慧.慕課背景下國防教育在線課程建設的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）。
基礎研究的發(fā)展來自兩種動力:一種是人類對未知世界的探索和追求，科學系統(tǒng)本身內(nèi)部規(guī)律認識的擴大和深化，一種是面向國民經(jīng)濟、社會發(fā)展和防衛(wèi)建設的重要需求。防控科技基礎研究的目的目的是取得新的軍事技術優(yōu)勢，為防衛(wèi)科學技術創(chuàng)新發(fā)展奠定堅實的基礎?；A研究會出現(xiàn)了新的概念，引起了技術和作戰(zhàn)能力的重大變化。美國《國家安全科技戰(zhàn)略》認為，技術優(yōu)勢是美國國家軍事戰(zhàn)略的基礎，保持對美國安全至關重要的技術優(yōu)勢，對美國非常重要，今天的基礎研究為明天的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎。
(1)線性研究模型。
1945年，美國總統(tǒng)科學顧問萬尼瓦爾·布什在一篇關于科學-無盡的新領域的文章中，首次簡要說明了基礎研究，提出了科學研究的線性研究模式。根據(jù)這種模式，科學研究從基礎工作到開發(fā)是以逐步前進的方式進行的。基礎研究被認為是線性模型的第一步。線性研究模型可以說是基礎研究-應用研究-前期技術開發(fā)，線性模型對基礎研究有很多定義。例如，基礎研究是對現(xiàn)象和可觀測事實的基本見解，沒有對技術和產(chǎn)品的具體應用基礎研究不考慮實際結果等。
線性研究模式是在二戰(zhàn)后，適應科技發(fā)展的需要，首先在美國形成并發(fā)展，成為當時研究部門的工作模式。在曼哈頓計劃等成功經(jīng)驗的推動下，美國國家實驗室和政府研究機構依靠大量預算繁榮，研究教育體系發(fā)展迅猛，高校入學人數(shù)增加，為行業(yè)研究實驗室培養(yǎng)了大量人才。
(2)統(tǒng)一研究模式。
的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。由于政府用于基礎研究的預算不斷削減，工業(yè)對基礎研究的投入也大大減少，為了獲得最大的經(jīng)濟和軍事利益，基礎研究和應用研究逐漸結合起來，研究過程從線性連接變成了相互連接的統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的模型中，研究過程的各個階段交織在一起，不是孤立的?；A研究可以作為沒有預定應用目標的基礎探索工作進行，也可以作為解決產(chǎn)品開發(fā)過程中新出現(xiàn)的問題的應用基礎研究。
1997年，美國《研究與發(fā)展》雜志對4000名研究咳嗽苯辛基礎研究調(diào)查。調(diào)查人員中，67-3%的人將基礎研究最重要的因素定義為理解科學原理和現(xiàn)象的工作。此外，17.1%的人認為基礎研究是為未來發(fā)展奠定基礎。這種認識支持將各研究階段整合為統(tǒng)一模式，而不是孤立地進行。基礎研究以兩種方式歸入統(tǒng)一體，即探索性基礎研究和應用性基礎研究。探索性基礎研究或純基礎研究-應用領域尚不清確，不產(chǎn)生直接利益，其任務是探索客觀事物的基本規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新原理，提出新理論。該研究對長期技術和經(jīng)濟繁榮非常重要的應用性和目標基礎研究屬于工程技術科學的范疇，任務是對生產(chǎn)實踐中提出的科學技術問題進行理論探索和實驗研究，或者利用基礎科學理論為解決某種工程技術領域的普遍問題提供理論和實驗依據(jù)。總而言之，基礎研究無論是探索性還是應用性，都是為研究過程打下長期的基礎，是推動研究工作前進的車輪。必須對基礎研究進行穩(wěn)定持久的投資，確保今天進行的研究為未來的技術和經(jīng)濟提供足夠的安全性。
國防科技基礎研究歸屬于應用性基礎研究一類，是以軍事應用為目地開展的探索新思想、新概念、新原理、新方法、新材料的科學研究活動，為解決武器裝備研發(fā)的技術性難題提供基本知識。防衛(wèi)科技基礎研究一是著眼于現(xiàn)有軍事系統(tǒng)需求的漸進式研究，二是為滿足未來防衛(wèi)需求的革命性研究，前者逐步提高技術發(fā)展水平，后者為突破性創(chuàng)新和形成能力奠定基礎。
1997年4月9日，北京理工大學、哈爾濱工業(yè)大學、北京航空航天大學、西北工業(yè)大學、國防科技大學等5所大學校長聯(lián)名提出《關于在《國家重點基礎研究發(fā)展規(guī)劃（綱要）加強國防科技基礎研究的建議書》，獲得中國科學院、中國工程院17名院士的建議。專家們認為，國家一天也不能預防，國防一天也不能沒有科學技術。發(fā)達國家國防科技發(fā)展的歷程，以及我國兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗表明，國防科技基礎研究不僅是整個國家基礎研究工作的重要組成部分，也是發(fā)展武器系統(tǒng)新概念、新原理、新方法、新技術，從而導致武器裝備發(fā)生質(zhì)的變化，直到引發(fā)軍事技術革命的動力，同時也是我國國防科技發(fā)展的基石和源泉。防衛(wèi)科學技術的基礎研究不僅具有一般基礎研究的許多共性，而且具有一般基礎研究不具備的獨特性。例如，由于高、精、尖武器系統(tǒng)之間的激烈對抗性，防衛(wèi)科學技術基礎研究的先進性、緊迫性和目的性、多學科領域的綜合性、國家安全帶來的保密性等。這些特性決定了國防科技的基礎研究，是國家基礎研究的重要組成部分。
國家基礎研究涉及到各個學科領域，具有廣泛而深刻的探索性和應用性基礎研究成果，這些成果為國防科技發(fā)展提供了充分的知識基礎，是國防科技發(fā)展不可或缺的條件。國內(nèi)外武器裝備的發(fā)展，尤其是我國兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗，證明了國家基礎研究對國防科技發(fā)展的重要作用。
基礎研究的本質(zhì)是探索未知，往往需要幾年到幾十年的努力，研究工作可以看到成果和突破，其潛力可以提供軍事應用。雖然有時候某項研究工作的成果可以從實驗室直接轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場上使用的防務系統(tǒng)來顯示其效果，但是大部分的基礎研究成果都是循序漸進的成果，雖然革命性的突破很少見，但是一旦突破，就非常值得。
歷史上，基礎研究的突破導致新軍工裝備的例子很多。例如，激光是由美國國防部資助的三軍聯(lián)合電子學計劃的分子光譜學研究引起的。如今，各種類型的激光器用于測距儀、機載掃雷器、通信系統(tǒng)和其他軍事裝備和軍事訓練，其應用范圍仍在擴大。盡管如此，激光研究仍在繼續(xù)，不斷取得重大突破。
技術上占優(yōu)勢的軍事力量的發(fā)展和維持，依賴于持續(xù)有效的防衛(wèi)技術基礎研究計劃。耐高溫發(fā)動機材料、視頻圖像、激光器、信息處理和全球定位等技術的發(fā)展都是長期堅持基礎研究的成果。從研究到投入戰(zhàn)場應用的時間，一般需要7~20年。當然，這取決于科學發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)。但是，在軟件、理論模型、新技術等領域(特別是微電子材料和軟件)，不到7年就有可能轉(zhuǎn)移到制造和已經(jīng)部門。
的系統(tǒng)中提供近期效益。美國國防部基礎研究最近取得的能帶來遠期和近期軍事效益的成就近50項。這些成就全面反映了基礎研究對軍事力量所產(chǎn)生的重大影響。
制訂國防科技基礎研究計劃，確定政策和加強基礎研究投入，必將大大推動我國國防科技基礎研究的發(fā)展。在加快重點武器裝備研制步伐，加強預研成果向現(xiàn)代戰(zhàn)斗力轉(zhuǎn)化的同時，進一步加強國防科技基礎研究，也為穩(wěn)定國防科技基礎研究隊伍，增強國防科技發(fā)展后勁提供了新的契機。
1997年5月，國防科工委科技委召開了國防科技基礎研究專題研討會。到會的100余位科技專家(包括34位中國科學院院士和中國工程院院士)認為，《一九五六———一九六七年科學技術發(fā)展遠景規(guī)劃綱要(草案)》中第十二項重點任務的規(guī)劃《若干重要基本理論和研究》之所以成功，在于當時很好地瞄準了發(fā)展“兩彈一星”中的重大科學問題。因此，許多同志都希望今天的國家基礎研究計劃或國防科技基礎研究計劃，也應瞄準新時期對國家安全有重大影響的科學問題，全面瞄準在戰(zhàn)略層次上對基礎研究的需求。
1.構建針對性、典型性戰(zhàn)例教學法。
所謂的戰(zhàn)例教學指的就是利用真實的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應用了哪些作戰(zhàn)的理論，實戰(zhàn)過程中應用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學模式。所謂的戰(zhàn)例教學就是為了讓學生能夠更加精準地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細節(jié)部分，指導學生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進入到情景當中，老師與學生之間進行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識，從而更加科學的認識軍事現(xiàn)象，真正讓學生了解軍事知識，對軍事知識的教學產(chǎn)生興趣。
2.構建互動式、典型性案例教學法。
在研究軍事理論課程的時候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時下最新鮮的軍事案例進行分析，這樣對于學生學習和主動思考問題才能有所助益，有效促進學生與老師之間的溝通，提升課堂的教學效率，使整個軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達到一個新高度。普通高等學校在進行軍事理論教育的過程中主要會講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識的過程中，充分結合理論和實際，使軍事理論的課堂能夠有新時代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強的感染力。
3.構建個性化、多樣化專題教學法。
在教授學生軍事理論的時候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進行講解，改變傳統(tǒng)的知識體系，突破思維定式，使教學能夠更加的個性化，教學的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關老師在教授知識的時候可以參考教學大綱來完成教學目標，針對不同學生的特點，找到最適合學生的教學方法。學生在學習的過程中可以及時提出自己的疑問，讓老師第一時間知道學生的學習情況，并及時地為學生解答疑問，在解答的過程中有針對性地融入一些國防知識和軍事理論等。
4.構建問題型、討論型啟發(fā)式教學法。
在講授軍事知識理論的過程中，可以采用不同的教學模式，靈活多變的教學模式不僅可以讓學生能夠更加輕松的理解軍事知識，同時還能增進老師和學生們之間的情誼，讓學生與教師之間能夠增加彼此溝通的機會。在軍事理論教學的課堂上，老師要引導學生發(fā)現(xiàn)軍事知識的樂趣，激起學生的求知欲望，讓學生主動的去思考問題，探索知識的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學課件。
在大部分高校中，軍事課程教師在教學的過程中都會按照既定的教學目標展開教學工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術與傳統(tǒng)的板書技術結合起來，使學生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術的不斷發(fā)展，多媒體教學也漸漸的進入了大眾的視野，因此采用多媒體教學工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識，把外表看似簡單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達出來。
6.建設集授課、自學、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學平臺和實踐教學平臺。
對于很多學生來說，軍事理論的教學是比較抽象化的，正因為這一點，在講授相關知識的時候，會夾雜較多難以理解的知識點。為了能夠讓學生理解這些知識點，老師們應該去尋找更加適合教學的方法，利用高科技的教學方式，讓學生能夠站在更加科學的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動明快起來，枯燥的軍事理論知識也變得有趣容易理解。為了能夠達到更好的教學效果，教師可以將復雜的軍事知識與一些生動有趣的知識點結合在一起，采用因材施教的方式，增強軍事理論知識的感染力，培養(yǎng)學生主動思考的能力。同時還可以通過全方位的教學方式，達到預期教學目的。
7.結語。
在進行軍事理論教學的過程中，我們會使用到很多教學的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學、案例教學以及專題教學結合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學方法的優(yōu)勢，使課堂教學的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個集多媒體輔助教學、信息媒體互動教學、兵器陳列室輔助教學的多元教學平臺，真正實現(xiàn)對學生全方位的教育，讓國防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學生軍事教程教學的特點，才能夠有效地提升軍事理論教學的效果，為中國的新青年們種下一顆愛國的種子，培養(yǎng)大學生的愛國情懷，為國家部隊提供有力的支持。
參考文獻：
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[2]時慧.慕課背景下國防教育在線課程建設的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）。
軍事思想論文篇十五
第一段：軍事思想的重要性（200字）。
軍事思想作為一種重要的思維方式和方法論，在培養(yǎng)大學生具備戰(zhàn)略眼光和決策能力方面發(fā)揮著重要的作用。軍事思想包括著軍事理論、軍事科學和軍事戰(zhàn)略等方面的知識，而這些都是大學生們在未來擔任重要職務和領導力崗位時必備的素質(zhì)。參與軍事課程以及理論學習，能夠讓大學生們深刻體悟軍人的職責使命，并從中汲取智慧。
第二段：理論學習與實踐結合（200字）。
軍事思想的理論學習和實踐結合是大學生軍事思想培養(yǎng)的重要途徑。僅僅理論的學習是遠遠不夠的，大學生們需要將理論知識與實踐相結合。例如，參加校內(nèi)軍訓、實習，親身體驗軍事生活和訓練，讓大學生們親身領悟到擔當責任和團隊合作的重要性。只有在實踐中，他們才能真正理解軍隊的嚴謹和戰(zhàn)斗力的形成。
第三段：培養(yǎng)大學生的決策能力和領導力（300字）。
軍事思想的培養(yǎng)對于大學生的決策能力和領導力的培養(yǎng)有著重要的影響。決策能力是大學生未來在職場競爭中的重要優(yōu)勢，而軍事思想能夠幫助大學生們在面對復雜的情況下快速做出決策。領導力是大學生們受益匪淺的素質(zhì)之一，而軍事思想能夠讓大學生們在實踐中體驗并學習領導技巧。例如，在軍事訓練中，大學生們需要學會指揮和管理團隊，這對于培養(yǎng)他們的領導力有著非常積極的作用。
第四段：軍事思想與綜合素質(zhì)的提升（300字）。
大學生們通過軍事思想的學習和實踐，不僅能夠培養(yǎng)自身的決策能力和領導力，還能夠全面提升綜合素質(zhì)。軍事思想能夠幫助大學生們培養(yǎng)優(yōu)秀的團隊合作精神、堅韌的意志和嚴謹?shù)淖黠L。比如，在參與軍訓時，大學生們需要服從命令、按時完成任務，這能夠幫助培養(yǎng)他們的紀律性和責任感。這些優(yōu)秀的綜合素質(zhì)對于大學生們的未來職場發(fā)展和個人成長都具有重要的推動作用。
第五段：軍事思想對大學生未來發(fā)展的積極影響（200字）。
軍事思想的學習和實踐對大學生們的未來發(fā)展有著積極的影響。通過軍事思想的培養(yǎng)，大學生們能夠具備戰(zhàn)略眼光和決策能力，更加具備競爭力。此外，軍事思想的學習能夠提升大學生們的綜合素質(zhì)和人格修養(yǎng)，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的團隊合作精神和領導才能。這些因素將為大學生們的未來發(fā)展打下堅實的基礎，使他們能夠更好地應對各種挑戰(zhàn)和困難。
總結（100字）。
軍事思想在大學生思維方式和能力培養(yǎng)中的重要性不可忽視。通過理論學習和實踐相結合，培養(yǎng)大學生的決策能力和領導力，提升他們的綜合素質(zhì)以及思維的寬度和深度，軍事思想為大學生們的未來發(fā)展提供了重要的支持和指導，使他們能夠在未來的職場競爭中更加出色地表現(xiàn)。軍事思想的培養(yǎng)將幫助大學生們成為有擔當、有責任心的優(yōu)秀人才。
軍事思想論文篇十六
商品包裝的歷史最遠可以推算到18世紀的產(chǎn)業(yè)革命后期。隨著生產(chǎn)技術的不斷進步，商品的生產(chǎn)成本在不斷的降低，逐漸形成了龐大的消費市場。機器大生產(chǎn)將商品生產(chǎn)和商品包裝結合在一起，并形成了一定的商品規(guī)模，那個時候便出現(xiàn)了包裝。后來，包裝的材料和方式在不斷地發(fā)生變化，包裝日益成為商品銷售的影響因素，使得商品開始講究包裝設計，這個階段促進了包裝設計的發(fā)展進步。
到了20世紀50年代，出現(xiàn)了商品包裝的循環(huán)使用，這個時候日本倡導采用薄而小的包裝設計，這個設計理念在世界各地都有一定的影響力。從90年代到今天，包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到科技革命的影響，人們開始意識到保護環(huán)境的重要性，同時，在包裝設計中講究綠色包裝。消費者的綠色呼聲越來越高，一些國家制定了一系列的改革措施，盡可能減少包裝對環(huán)境和人體的傷害，避免浪費，節(jié)約資源。
21世紀的今天，包裝設計講究的是全球化的發(fā)展進步，人們開始關注包裝材料的分解結構。包裝設計也從功能性的考慮逐步發(fā)展到人文思想的考慮。開始關注要包裝的結構形式、圖案設計、顏色搭配以及編排設計等方面。在形式上也有一定的藝術追求，目的是表達產(chǎn)品的文化底蘊，與消費者建立一種心靈感應。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，人們開始具備了利用自然、改造自然的能力，現(xiàn)代學科技術使不可能變成了可能。市場上的物質(zhì)享受越來越豐富的同時也暴露了人性丑陋的一面，人們?yōu)榱私?jīng)濟利益不惜付出一切代價，越來越多的人崇尚金錢至上的價值觀，傳統(tǒng)美德在逐步淪陷。在這種情況下，人文思想的滲透勢在必行。任何一種商品都要體現(xiàn)本地的文化特征和風俗習慣，都要認真研究當?shù)厝说南M特征，以及進行深層次的哲學思考，只有充分地尊重人文底蘊才能實現(xiàn)商品暢銷無阻，才能提高商品的競爭力。
軍事思想論文篇十七
“毛子東軍事思想”可以說是中國國學中的一大瑰寶。作為現(xiàn)代解放戰(zhàn)爭的主要組織者和指揮者，毛澤東的軍事思想和策略至今仍然具有深遠的影響。在學習和閱讀毛澤東的軍事著作中，我們可以深刻的領悟到毛澤東的軍事思想是如何在實戰(zhàn)中取得勝利的。
第二段：戰(zhàn)爭思想。
在毛澤東的軍事思想中，最重要的元素是戰(zhàn)爭思想。毛澤東認為戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，只有通過戰(zhàn)爭才能實現(xiàn)政治目的。同時，戰(zhàn)爭也是一種藝術和科學，需要對敵情、地形、氣候等因素進行綜合分析和判斷，從而確定作戰(zhàn)方案。在毛澤東的指導下，紅軍采取了“游擊+運動戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方式，充分利用了自身的優(yōu)勢和敵人的弱點，不斷打出轉(zhuǎn)移目的的作戰(zhàn)計劃，最終獲得了獨立自主的地盤。
第三段：群眾路線。
在毛澤東的軍事思想中，群眾路線也是一個非常重要的方面。毛澤東認為，在戰(zhàn)爭中必須廣泛地發(fā)動和依靠群眾，調(diào)動廣大群眾的積極性，士氣和動員力，為戰(zhàn)爭的勝利做出貢獻。毛澤東通過深入的群眾工作，廣泛地宣傳和組織，拉近了軍隊和群眾之間的距離，贏得了群眾的信任和支持。在南方根據(jù)地，毛澤東通過開展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結統(tǒng)一了各種力量，為全面抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大貢獻。
第四段：思想政治工作。
在毛澤東的軍事思想中，思想政治工作也是一個非常關鍵的方面。毛澤東強調(diào)，敵人不僅有強大的武裝力量，而且有著廣泛的思想政治滲透。因此，必須在作戰(zhàn)中進行思想政治工作，把革命情感融入到每一個士兵的心里。毛澤東通過嚴格的政治教育和精神鼓舞，加強了部隊的戰(zhàn)斗力和團結力，激發(fā)了每一個人為革命事業(yè)而奮斗的熱情。
第五段：總結。
總之，毛澤東的軍事思想對于現(xiàn)代中國的軍事和政治工作具有重要的啟示作用。在實踐中，我們也應該發(fā)揚毛澤東的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強群眾工作，實施“群眾路線”，推進思想政治工作，積極發(fā)動群眾，取得更加輝煌的勝利。
軍事思想論文篇十八
首先，人文觀念應該使得包裝設計中體現(xiàn)個性發(fā)展，最典型的就是我國的少數(shù)民族發(fā)展。隨著時代的發(fā)展進步，我國各民族出現(xiàn)了大融合的發(fā)展趨勢，各民族都有漢化的傾向，他們開始說漢語、穿漢服、甚至開始接受漢族文化。然而在長期的發(fā)展進化中，由于生存環(huán)境、所處環(huán)境和發(fā)展淵源的不同，他們還是有本民族特有的文化氣息，這種文化底蘊不同于漢族文化，各民族的文化五彩繽紛，各具特色，不同的文化決定了不同的價值觀、人文觀。因此，在現(xiàn)代的包裝設計中要將各民族的文化特色、各民族的人文思想滲透其中，這樣才能給包裝設計真正意義上的生命力。人文觀念幫助包裝設計中體現(xiàn)本民族的特色文化，人們在選購商品的時候，在情感上會引發(fā)共鳴，從而提高了商品競爭力。
其次，人文思想應該從細節(jié)著手，使包裝設計中的人文關懷更加濃烈。人文思想主要的表現(xiàn)形式就是人文關懷。例如，在日常的生活中，一些必要的生活必需品會因為操作復雜而使人產(chǎn)生厭倦之情。如部分數(shù)碼相機在設計中有很多不必要的按鈕，這樣的問題其實不是質(zhì)量問題，只是沒有經(jīng)過合理的設計，只要設計者在設計過程中從人本主義的思想出發(fā)，配合設計的使用特點，就可以提高商品的使用率和競爭力。不僅可以方便消費者，提高消費者的生活質(zhì)量，同時可以升華企業(yè)形象，給企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟利益。
最后，包裝設計中要體現(xiàn)正確的審美觀。美學不是一個單獨的'概念，它與人們的生活息息相關，美學從一定意義上講就是人學，美學中貫穿中人文精神。如果包裝不能給人帶來美的感受，那么商品本來的價值也會大打折扣。但在市場經(jīng)濟中也不能濫用美學，美學的泛濫最終會降低美學的品味，從而失去了美學的精神之魂。
在包裝設計中要滲透正確的審美觀，要超越商業(yè)化的功利性，處處體現(xiàn)人文精神，使商品不媚俗。正確的審美，不僅僅是帶給感官愉悅感，最主要的是要使消費者從內(nèi)而外感受到商品文化的精神內(nèi)涵。審美不是簡單意義上的直觀感受，它需要以一定的認識能力和文化水平為基礎。審美同樣是人類歷史發(fā)展過程中的較高層次的需求，是人類的心理特征和共同的情感經(jīng)歷。所以，在商品的包裝設計中要體現(xiàn)正確的審美觀，給消費者視覺上的享受和心理上的安慰。
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