道德與法治教學論文（優(yōu)質20篇）

時間過得太快，是時候回顧一下這段時期的收獲和反思了?？偨Y的撰寫需要多次修改和潤飾，以確保語言流暢、表達準確。下面是一些成功創(chuàng)業(yè)的經驗和教訓，供大家借鑒和學習。

道德與法治教學論文篇一

作為一名小學道德與法治課教師,我認為,在國際文化多元化的大環(huán)境下,如何在小學階段結合道德與法治課，對少年兒童選行中華優(yōu)秀文化的教育、傳承、弘揚,是值得每一個德育教師思考的現實問題。下面我就粗淺地談一談自己在這方面的實踐與思考：

一、加強德育教師的自身建設,提高教師的文化道德修養(yǎng)。

清末思想家、教育家黃宗羲曾經說過:“道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣?！眰鹘y(tǒng)文化教育被列為品德教學的重要目標,其所藴含的道德價值觀也體現在教材具體的章節(jié)上,這就要求教師必須熟悉我國傳統(tǒng)文化的內容,注意搜集和積累傳統(tǒng)文化的研究資料,積極閱讀我國傳統(tǒng)文化的歷史典籍和蒙學讀物,對傳統(tǒng)文化進行鉆研和消化,力求融會貫通,這樣才能與道德與法治課的教學內容有機結合起來,自覺地滲透到教學中,從而啟發(fā)學生理解我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。教師只有以豐富的傳統(tǒng)文化知識武裝自己,才能厚積薄發(fā),旁征博引,教學中才能得心應手,胸有成竹,故而也容易使學生產生信服感和敬重感,親師信道,自覺接受老師的指導與教育。

二、在教學中要充分尊重學生個性，公平對待每一位學生。

引導學生通過自主學習、合作探究，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過豐富多彩的課堂教學、課外實踐活動，使學生在參與式、體驗式的活動中體驗和比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感悟、認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。下面我會具體談談在平時的課堂教學中，如何具體操作。

從課堂教學中進行滲透：利用課堂教學陣地，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學生使用的教材中有許多和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關，我們在備課中善于挖掘利用，把課堂教學作為傳統(tǒng)文化教育主陣地。

教學設計。

要精心。認真研讀課標，以教材為基礎將傳統(tǒng)文化與教材巧妙結合，滲透到每節(jié)課中。教學方法要多樣。道德與法治課目前只有一二年級開展，針對低年級年齡特點，課堂中要以學生為主體，利用多媒體，趣味活動，講故事，各類比賽，表演等多種形式，吸引學生注意力，激發(fā)學習興趣，讓全體同學積極參與。如在《快樂過新年》一課中我教孩子們剪窗花、做賀卡，畫年畫，孩子們特別喜歡，雖然作品稚嫩卻是興趣滿滿，興致濃濃。在教學實踐中我知道對于一年級學生而言他們的注意力時間短，小組討論，個人回答問題等方式效果都不太好。所以新鮮有趣，讓其動手參與更適合一二年級學生。課前課后利用好。把瑣碎時間利用上，長期堅持就會有成效。如課前2分鐘我讓學生讀一讀《弟子規(guī)》，下課前讀讀課本中的兒歌或與課堂相關的古詩，如教學《美麗的冬天》下課前我出示圖文并茂的幻燈片，告訴孩子們有一首描寫冬天的古詩《江雪》，……最后和孩子們在誦讀中下課。在每日誦讀中，傳統(tǒng)文化自然而然沁入到孩子們心里。課后作業(yè)有趣味。每次作業(yè)都是讓孩子動手動腦來完成。比如《我們有精神》這一課，作業(yè)是回去洗洗紅領巾，第二天看誰戴的紅領巾干凈又整齊。

三、借助經典詩詞、名言警句的積累誦讀,強化傳統(tǒng)文化對學生思想道德品質的教育與培養(yǎng)。

詩詞是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的藝術瑰寶和璀璨明珠。許多古詩詞里所蘊含的憂國憂民、樂觀豁達、追求向上的人生哲理與思想品德、人文精神都是一脈相承的。比如通過:“人而無信,不知其可也”“與朋友交,言而有信”,讓學生懂得中國古代先哲十分注重誠實守信,并將其視為立身之本。讓人們體會到中華傳統(tǒng)文化傳承的人有義和利的雙重需要,從不否定利的存在和價值,但是更加注重輕利重義的品質。這樣的傳統(tǒng)文化教育對當今社會過分世俗化和物欲化的傾向可以起到很好的抵制和克服作用,有利于引導學生正確地處理誠信和利益的關系,形成健康積極的價值觀。還有諸如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的倫理道徳教育;“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的愛國主義情懷;“天行健,君子以自強不息”的進取精神；“一粥一飯,當思來之不易:半絲半縷,恒念物力維艱”的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神；以及“少年強則國強”的責任擔當意識等等,都通過經典詩詞的誦讀與積累對學生進行不斷滲透和培養(yǎng)。

四、從校外尋找資源支持，讓學校、家庭、社會合力，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

學生健康成長以及文化素質的養(yǎng)成往往受到家庭環(huán)境、學校氛圍、社會背景等多方面因素的影響。因此，如何構建學校、家庭、社會三位一體的教育,最大程度優(yōu)化三方現有的資源配置,形成學校、社會、家庭三方各司其職,合作監(jiān)督,齊頭并進、整體聯(lián)動共筑教育長城,創(chuàng)造有利于學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)長遠發(fā)展的良好氛圍。為此我校成立家校平臺，建立家委會，本學期又啟動“釘釘”平臺。通過“釘釘”平臺的直播功能，展示我學校開展的各項活動，讓家長可以及時了解到。學校也積極聽取家長反饋的建議。我們還設計傳統(tǒng)文化教育專欄，幫助家長學習，提高認知更新理念，更好的配合學校老師教育學生。社會資源的利用以前是我們的薄弱環(huán)節(jié)，而今在區(qū)教育局、鎮(zhèn)中心校、交通、公安等多部門支持下我們已經開展了多次研學旅行活動，學生參觀了習仲勛紀念館、西飛航空展覽館、西部華夏文旅等多處教育基地，通過多次活動的組織學生受益匪淺。

總之，中華傳統(tǒng)文化博大精深，為我們的教學提供了廣泛而豐富的德育教育資源。我們在結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行教學時，應以課堂為核心，讓學校、家庭、社會這幾方面的教育相互合力；堅持古為今用、推陳出新、去粗存精，取其精華，去其糟粕，并且選擇合適的教學切入點，不斷創(chuàng)新教學方法、教學手段，不斷充實教材內容。只有這樣才能更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀文化在德育課教學中的作用，達到培育和踐行社會主義核心價值觀，實現立德樹人的根本任務。

道德與法治教學論文篇二

內容摘要：為適應新時代背景下《道德與法治》教學要求，提高課堂教學的效益，使學生們良好的道德品質逐步形成。本人在此就課堂教學的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經改革，現在初中生學的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學效果呢？我們在教育教學中要根據學生、教材、學校等實際情況采用不同的教學方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學中的一些經驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學習，共同提高。

深入了解學生身心發(fā)展特點，了解學生學習生活實際狀況;潛心學習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學活動才能引發(fā)學生的共鳴，才能更好地激發(fā)學生學習積極性、主動性，才能提高課堂教學效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學生、然后再來制定相應的教育教學計劃，教學進度，教學設計等。打有準備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學生學起來也就會感興趣許多。

如“教學珍愛生命”時，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動，讓學生們課前搜集遇到各種險情時該如何做的相關知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學生分為幾個小組，分別演示“在發(fā)生地震時如何自救？”“火災發(fā)生時怎樣進行自我保護？”“進行體育運動時如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時又該怎么辦？”通過活動使學生逐漸認識到思品課不僅是簡單說教，同時也能教給他們一些生活的常識本領，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個人在教育教學中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學生圍繞即將學習的新知識，要求學生有針對性地查找相關資源，為課堂學習做好準備。

2.在教育教學中設置適當的問題，讓學生通過思考能夠做出相應的回答。在教學中，結合教學內容，創(chuàng)設適當問題讓學生回答，可以提高學生的學習興趣，促進他們的思維，引導學生去主動探求新知。如講授合理利用“網絡”時，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網嗎？每天上網的時間是多長？

（2）你上網都會做些什么？

（3）遇到網絡不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網友要求與你見面你會如何處理？

針對上述提問，我會選擇不同層次的學生來回答，并引導他們做出較為理性的選擇。

3.實際操作：青少年思想品德的形成是一個逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實踐活動對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學生通過實踐活動參與，激發(fā)了自身學習興趣，這樣的教育教學會取得更好的效果。4.我們的教學要貼近生活的實際，貼近學生的實際。如在教學“面對日益發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學生布置了一個任務：請學生通過調查、訪談、實地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個萬畝工程的實施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關知識，分析了我區(qū)經濟社會生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學生的認識，讓他們實現了知情意行的有機統(tǒng)一，達到了良好的教學效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現實生活中我們經常會遇到這樣的學生，因為對老師的不喜歡，而導致在學習中不想學，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學習。責任心說的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學改革的實踐中去，不斷改進教育教學方法，努力讓教學“活”起來，使學生“動”起來，“學”起來，這樣才能大幅提高課堂教學效益，才能使學生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習近平在學校思想政治理論課教師座談會上的講話。

道德與法治教學論文篇三

《道德與法治》是為小學生思想品德健康發(fā)展奠定基礎的一門綜合性學科，其關注學生的價值引領，以學生的生活為出發(fā)點，重視在活動中培養(yǎng)學生適應社會生活的能力，因此應當加強有效性教學探究，提高教學的效率，保證教學的有效性。我認為具體可以從四個方面展開：聯(lián)系生活，創(chuàng)設情境，引導學生在體驗中感受；改變視角，站在學生的角度設計教學策略；小組合作，激發(fā)學生學習興趣；多樣化評價，促進學生發(fā)展。

時代在不斷地發(fā)展，在教育教學的過程中新課改也在不斷地深入。開展小學道德與法治教學，目的是為了向學生滲透道德與法治知識，讓這些知識陪伴學生的健康成長，促進學生的身心發(fā)展。那么，在素質教育理念全面普及的今天，如何進行道德與法治的有效性教學探究，提高教學的效率，保證教學的有效性具有現實意義，我認為具體可以從四個方面展開：

一、聯(lián)系生活，創(chuàng)設情境，引導學生在體驗中感受。

《道德與法治》教材遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉。這就要求教師要關注兒童的實際生活，設計有效的活動，引發(fā)學生在體驗中感受。而情境是體驗的一扇窗口，是體驗過程的門戶。創(chuàng)設符合教材主題，充滿生活化的真實或模擬的情境，能迅速吸引學生的注意力，調動學習熱情，活躍學習思維，激發(fā)求知欲。心理學研究表明，感知的材料越鮮明、越具體、越貼近學習者“經驗”，體驗的過程就越快捷、越深刻。教學中，根據教學內容，創(chuàng)設各種教學情境，能夠使學生獲得更多的體驗。如在學習一年級《道德與法治》上冊第十一課《別傷著自己》的第一課時，書中設計以走迷宮棋的形式來引導學生思考，我就創(chuàng)設了這樣的一個情境，明明的爸爸媽媽去上班了，明明就邀請麗麗和靜靜到家中一起玩，他們玩了一會兒，明明就拿起剪刀想要做手工，這時候問問明明這樣做對嗎？因為圖中明明用的剪刀是安全剪刀，這樣不容易傷害自己和別人，學生有這樣的生活體驗，所以很容易理解這樣的行為是對的。過了一會兒，靜靜的手臟了，他把手洗干凈，沒有用毛巾擦干手，手還是濕的，就想看電視，于是就用濕手插電視上的插頭，這樣做可以嗎？學生充分說，這樣做是不對的，容易被電到等等。最后將書上的幾幅圖連成了一個明明、麗麗、靜靜在家玩耍的安全小故事。因為這是學生的真實生活，他們觀察了、感受了，整節(jié)課就不用老師多說，孩子們通過創(chuàng)設的情境，在課堂的交流中，相互分享在家庭生活中，什么樣的行為是危險的，說得頭頭是道，最后并且畫在了書上。

二、改變視角，站在學生的角度設計教學策略。

道德與法治這門課程的教學效率不高的原因有很多種，其中有一種就是教師在教學過程中忽略學生的學習感受。在傳統(tǒng)的教學模式下，很多教師都會采用灌輸式教學方法來開展教學，也就是說在課堂上直接向學生講解課本中的知識，然后通過布置作業(yè)等方式來訓練學生的能力。事實上這種直接的教學方式并不利于學生的發(fā)展，對于小學生來說他們是活潑好動，是簡單單純的，這種枯燥的教學方式不僅不能夠提高效率，反而還會打擊學生學習的積極性，長此以往還會使學生感到厭倦。教師不能只專注自己的教學思路，更應該考慮到學生的健康發(fā)展，改變教學視角，盡可能地站在學生的角度去設計教學策略，讓課堂教學更加符合學生的心理特點以及學習規(guī)律。例如在開展二年級上冊第三單元第4課《愛護我們的家園》這節(jié)課的教學時，為了幫助學生樹立生活中要有責任意識，能從身邊的點滴小事做起，保護環(huán)境，知道具體的保護環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護環(huán)境，我收集了一些關于風景圖片、學生保護環(huán)境的圖片，將這些圖片展示在大家的眼前，然后引導小學生對這些圖片進行觀察，從他們的思維角度去看這些圖片。小學生們對風景圖片的興趣很大，在他們欣賞的過程中我提出問題:這么美麗的風景，如果到處都能看見白色塑料袋，果皮等，你覺得怎么樣？看看圖片中的小朋友做得對嗎？從小學生的角度來看，他們能夠通過這些圖畫來看出優(yōu)美的環(huán)境是需要別人來保護的。然后教師在引入本節(jié)課的教學，教育學生在生活中要從身邊的點滴小事做起，保護環(huán)境，知道具體的保護環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護環(huán)境，養(yǎng)成習慣。最后學生設計宣傳語，這樣的教學方式更加能夠滿足學生的學習需求，先讓學生利用自身的思維去進行思考，然后在開展教學，符合小學生的發(fā)展規(guī)律以及學習特點。

三、小組合作，激發(fā)學生學習興趣。

新課程標準倡導自主、探索性學習，認為“課程所涉及的活動與主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的。”教師的任務不僅僅是傳授知識，“我是你的一個旅伴，你向我問路，我指向我們倆的前方?！苯M織小學道德與法治教學活動時，教師應當擺正自己課堂引路人的角色，引導學生轉變以往互不交流、互不理睬的學習方式，加強與同伴之間的交流，讓學生在頭腦風暴當中尋找問題答案，升華學習過程。小組合作是當前普遍受到認可的一種新型教學模式，非常適合在課堂教學活動中采用。一年級《道德與法治》第一單元第4課《上學路上》教學時，為了提高學生參與課堂活動的積極性，我讓學生分為小組，討論如下問題：（1）過馬路的時候沒有車，遇到紅燈很多人等不及綠燈就過馬路了，這樣做對不對？為什么？（2）小明是一個很喜歡打籃球的孩子，上學的路上他一邊走路一邊拍籃球，這樣做對不對？為什么？每個組給十分鐘時間，要求他們不僅討論出結論，并且一一陳述理由。討論過程中，學生不僅提高了團隊合作意識，同時加深了對交通安全的認識，效果非常好。

四、多樣化評價，促進學生發(fā)展。

教學評價是課堂教學的最后一個環(huán)節(jié)，行之有效的教學評價不僅有助于教師獲得教學反饋，同時有助于學生進行學習反思，及時發(fā)現自身學習的優(yōu)點和不足之處。為了更好地達成小學道德與法治教學目標，教師應當采用多樣化評價，促進學生發(fā)展。《上學路上》一課教學結束之后，我不是以書面成績簡單評價學生學習情況，而是根據學生本堂課參與度、小組合作效率、提堂提問情況進行綜合評價。參與度越高，小組合作效率越高，回答問題正確率越高，最終獲得的評分也就越高。除了我本人作為教師參與評價之外，我還請學生對自己本次課的學習情況進行自評，請小組成員彼此互評。這種多樣化評價主體的方式很好地激發(fā)了學生參與教學評價的積極性，他們覺得自己也被當作課堂主人公，相當有成就感。評分完成之后，我挑選出得分最高的前三名同學，對他們進行了公開表揚，每人得到獎勵，還鼓勵其余學生向這三位同學看齊。學生羨慕極了，表示自己下次也要更努力學習，以獲得大家的認可。

綜上所述，道德與法治是一門重要的課程。小學道德與法治課程應當關注每一個孩子的成長，體現以人為本教育理念，培養(yǎng)全體學生積極的生活態(tài)度和健康的價值取向。為了促進小學生的健康成長，教師應當在教學過程中選擇貼近小學生實際生活經驗、符合小學生身心發(fā)展特點、能夠吸引小學生的興趣的教學策略來進行教學。同時作為一名新時代的小學道德與法治教師，我們要不斷學習新的教學理論、教學理念，探索更多更好的教學模式，以提高道德與法治教學的有效性。

道德與法治教學論文篇四

的核心教學目標。基于核心素養(yǎng)教育前提下開展的小學道德與法治的課堂教學，相比以往的教學方式更能順應小學生認知世界以及理解世界的發(fā)展規(guī)律。文章結合小學道德與法治課堂實際教學現狀，對基于核心素養(yǎng)相關課程內容教學工作的開展提出了建設性的意見和建議。

小學階段道德與法治教育教學活動的開展，與中學、高中甚至大學期間相關課程教學工作的實施有著較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學生固有的成長特點。在思想道德以及法治觀念的學習方面，小學生與其它階段的在校學生也有著明顯的差異。小學生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認知時期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進一步凸顯了教師教學工作開展的重要性。

但由于我國小學教師在開展德育以及法治教育方面的實際教學經驗較少，在相關教育活動開展方面還沒有形成較為完善的教學理論，導致在具體教學環(huán)節(jié)當中，教師的教學理論過于落后，教學內容設定的難度不符合學生的認知理解水平。各種突出教學矛盾的存在，嚴重抑制了小學道德與法治教育教學工作開展的成效。

道德與法治相關課程內容教育教學工作的開展不是一門單獨設立的理論教學科目，其中涉及的教學內容不僅與學生日常的實際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學生正在接受和學習的其他科目有著一定的內在關聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時間內培養(yǎng)學生形成道德與法治的核心教學素養(yǎng)，就要實現自身相關知識內容教學工作的跨學科開展，使教學方式的應用和教學內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學模式，實現學生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學更加注重培養(yǎng)學生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀念。將體驗式教學模式應用到小學課堂之上，就成為提升學生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學模式，提升學生學習的主動性。

教師還可以將資源共享的教學模式更好地結合應用到道德與法治教學工作開展的過程當中，以達到有效提升學生積極主動性、養(yǎng)成良好道德與法治認知觀念的教育目的。舉個例子，同樣是在教師培養(yǎng)學生協(xié)同合作的德育認知觀念時，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學習小組，組織學生開展以“我們一起做”為主題的課堂動手實踐活動。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學生在小組當中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務。在實踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實踐小游戲的開展，學生能夠通過實踐體會到團結合作的重要性，并在深入體會團結合作的意義和價值的基礎之上，實現自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學科“核心素養(yǎng)”確定教學的核心目標。

我們的課堂應著眼于學生的發(fā)展，時刻體現對學生們核心素養(yǎng)的關注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實在學科教學中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實，從學科特定內容出發(fā)，尋找到學科教學與核心素養(yǎng)的聯(lián)結點、觸發(fā)點、落實點。如在《生活面面觀》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認真研究，梳理與之相對應的教學目標，從學生的社會責任到身心健康的培養(yǎng)，從學會學習的能力到實踐創(chuàng)新的能力都進行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標及所教學科的學科核心素養(yǎng)共通價值的深刻理解，以及對教學單元內容的具體價值的準確把握。教學中，我們應充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實踐性、開放性”的特點，在每項學習活動的設計中引導緊緊圍繞“幫助學生參與社會、學會做人”的學科核心目標，明確每項活動設計的意圖與指向，幫助與引導學生認識社會、參與社會、適應社會，促進學生社會性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛生命的人”。

5.聚焦學科“核心素養(yǎng)”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學中，重視學生合作學習的指導與要求，能更好地使學習成為一種合作關系，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學生社會性的發(fā)展，即實現學生核心素養(yǎng)中的“社會參與”的能力。對于合作學習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎的綜合課程，隨著學生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因而小組的合作學習就顯得尤為重要，在合作學習時，我們應特別注意對合作學習的目的任務的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個學生都清楚自己的任務和職責，達到讓每一個學生既有獨立思考，又有合作學習與能力的提高，使每一次小組合作學習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學習活動的質量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學生提供探究的時空，讓學生的認識從自己學習體驗感悟出來，從實踐中體驗出來的，更好地引發(fā)個體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會出現有效的課堂交流，課堂才會呈現出了動態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

在社會教育教學事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個教學階段各個科目教育教學工作的開展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學是學生成長以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著培養(yǎng)學生正確人生認知觀念的教學重任。只有小學教師真正認識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學的教學措施，提升教學質量。

核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學生的意義與價值，轉變自身角色，與學生分享學習與成長。當能力、情感等成為教師著重關注的課堂學習內容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學生之間的學習交往。教師將自己置身于學習之中，把學生“代入”共同學習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學生，只有這樣以學習共同體的身份出現的最本真的教師，才會真正打動學生、感染學生、發(fā)現學生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學必須聚焦學科核心素養(yǎng)，把“學科知識為本”的教學轉變?yōu)榫劢埂皩W科核心素養(yǎng)為本”的教學，大力推進學習方式和教學模式的改變，真正“以生為本”，以學生的學為中心，以學生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進每位學生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價值。

【參考文獻】。

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道德與法治教學論文篇五

小學《道德與法治》學科新課程改革已經進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關注學生素質發(fā)展和如何實現培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動的課堂教學實踐。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學生死搬硬套。

新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現如下：

1、道德與法治課程標準中倡導活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務。

2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學一定要結合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據自己的真實體驗對課堂教學的重構與創(chuàng)新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。

新課程強調營造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復復用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼。看似師生互動頻繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預設好的答案，師生并沒有真正互動起來。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀念的同時，不應當步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。

3、片面理解“合作學習”，形式多于內容。合作學習是新課程倡導的學習方式，但不能簡單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。

合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，并非所有的學習領域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。

因此，在學習中，調動學生的生活經驗，結合現實中存在的問題，激發(fā)學生學習本學科的興趣和求知欲，引導學生去認識生活，適應社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

道德與法治教學論文篇六

在素質教育全面推進的背景下，道德與法治教學的重要性受到了社會各界的關注，并從以往的初中教育滲透到了小學基礎性教育階段。那么，如何在小學道德與法治教學中真正落實道德品質與法治素養(yǎng)呢？體驗式教學模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學困境提供了助力，顯示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學在小學道德與法治課中應用的重要性，對小學道德與法治課堂中的體驗式教學實踐方法提出幾點建議，以供同仁參考。

體驗式教學的重要性。

確定學生的主體地位體驗式教學模式在道德與法治課堂中的實施，更加關注學生的主體感應，從學生的生活經驗、學習興趣出發(fā)，更加傾向于小學生在課堂學習中的學習自主性發(fā)揮，為小學生提供了更多自主體驗與探索的時間與空間，讓學生在充分發(fā)揮主觀能動性的過程中，體驗到道德與法治課學習的樂趣，確定了學生在道德與法治課中的主體地位。

構建了師生雙邊和諧關系任何一個學科的課堂教學活動，都是建立在教師與學生的雙邊交往基礎之上的，關鍵在于這種雙邊交往關系是否科學、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨斷、專制，這種教學模式讓師生雙邊關系不斷產生裂痕。但是在體驗式教學模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學環(huán)境，堅持民主平等的原則，教師與學生不再是單純的教育者與受教者關系，而是一個學習共同體，有助于構建和諧的師生雙邊關系，拉近師生距離，促進小學生在道德與法治課中的情感體驗。

提升課堂教學實效性道德與法治課跟生活息息相關，但是在傳統(tǒng)課堂中由于教師采用過于理論化的講述方式，學生完全無法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產生思想情感的認同，從而使得在脫離現實生活的背景下課堂教學實效性未能獲得充分保障。相較于傳統(tǒng)教學方法，體驗式教學為學生提供了更加真實的體驗、感覺、領悟學習的過程，真正解放了學生的學習思想，在理論知識聯(lián)系生活實際中培養(yǎng)了小學生實事求是的精神，進一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學實效性。

體驗式教學的實踐。

在資料搜集中體驗課程。

教學資源。

不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時代的發(fā)展下，教師與學生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學《道德與法治》教材在編制中給學生與教師留有了很多開放的空間，因此教師可以給學生布置具備體驗性特點的課前預習學習任務，讓學生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學會用心觀察、動腦思考、動手實踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會弱勢群體的特殊性，但是一部分學生因為生活中缺乏觀察或者生活經驗不夠豐富，對于殘疾人的生活方式了解甚少，此時教師可以給學生布置課前學習任務，讓學生通過書籍資料搜集、身邊人訴說、認真觀察周圍的人等方式，對社會上的特殊人群有了初步認知，為課堂教學活動的順利開展以及學生的深度體驗奠定基礎。

音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學生在視覺與聽覺的刺激下進入到學習情境之中，獲得更加深刻的學習體驗，增加對道德與法治知識的理解與認可程度例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節(jié)約”的內容，那么如何讓學生更加清晰地認識到哪種行為屬于“節(jié)約”、哪種行為屬于“不節(jié)約”呢？此時，教師可以利用多媒體播放動態(tài)視頻，讓學生對比視頻前后兩個家庭生活中存在哪些差異，在對比觀察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對勤儉節(jié)約有了更加深刻的認識

在游戲活動中體驗小學生具有活潑好動的特點。為了增加小學生在道德與法治課堂學習中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的游戲活動，讓學生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗，促進小學生道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學生分別扮演假期生活中出現的不同角色，讓學生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進小學生的道德品質升華，同時也感受到了道德與法治課學習的樂趣。

在實踐活動中體驗道德與法治課的體驗式教學，若是僅僅停留在有限的課堂教學時間與空間中，難以真正提升課堂教學的實效性，也會讓小學生的學習體驗停留在淺層次上。因此，教師應注重課外拓展性活動的組織，讓學生在走出課堂、走進生活、深入社會中獲得更加切實的體驗。例如，在《家鄉(xiāng)變了》課堂教學之后，教師可以給學生安排實踐性任務，讓學生從衣食住行四個方面記錄人們口中的“家鄉(xiāng)變化”，在實踐活動中深化學生的學習情感體驗。

結束語。

體驗式教學模式在小學道德與法治課堂教學中的實踐運用，推動了道德與法治教學的改革與創(chuàng)新，深化了小學生的學習情感體驗，有助于學生道德素養(yǎng)與法治意識的提升，希望教師予以重視。

道德與法治教學論文篇七

（1）感受集體的溫暖；（2）增強集體榮譽感；（3）認同集體力量的強大。

2．能力目標。

（1）學習過集體生活，提高在集體生活中關愛他人、努力擔當、為集體得榮譽的能力；

（2）培育在集體生活中，自覺維護集體的榮譽感的能力；

3．知識目標。

（1）了解集體的內涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽感的內涵；

（3）理解個人在集體中感受到溫暖；（4）個人與集體的關系。

二、教學重點和難點。

1．教學重點。

（1）感受集體的溫暖；（2）認同集體力量的強大；

2．教學難點。

集體的力量，不是簡單個體力量的相加。

導入新課（略）。

第三單元在集體中成長（板書）。

第六課“我”和“我們”（板書）。

第一框集體生活邀請我（板書）。

1．集體的溫暖（板書）。

（1）集體的含義。

集體是人們聯(lián)合起來的有組織的整體。一般來說，集體的聯(lián)結度越高，個體感知到的集體溫暖就越多。我們每個人都有過集體生活的情感需要。

（2）集體帶給我們的溫暖（板書）。

在集體中，我們希望被認可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關愛和溫暖。

（3）集體榮譽的作用和來源。

作用：當集體取得成績、受到表彰或獎勵時，我們可以體驗到集體榮譽感。集體榮譽感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵我們不斷前進。

來源：集體榮譽是集體成員共同奮斗的結果，是我們共同的榮譽。

2．集體的力量（板書）。

（1）正確認識集體（板書）。

集體并不是成員的簡單相加，而是有共同目標、分工明確的整體。

（2）集體力量的來源（板書）。

集體的力量來源于成員共同的目標和團結協(xié)作。

（3）集體力量與個人力量的關系（板書）或團結的集體才有力量。

個人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會變得強大；個人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實現優(yōu)勢互補，產生強大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。

（4）集體的力量對個人的作用（板書）。

集體的力量是強大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個人；個人在集體生活中會自覺不自覺地產生與集體要求相一致的態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學習他人的經驗，擴大視野，健康成長。

一起成長。

四、鞏固練習。

1.集體的含義？

2.集體帶給我們哪些溫暖？

3.集體榮譽的作用和來源分別是什么？

4.集體力量的來源于哪兒？

5.為什么說團結的集體才有力量？

6.集體的力量對個人有何作用？

五、教學反思（略）。

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道德與法治教學論文篇八

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摘要：初中教育階段是學生學習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學生自身拓展緊密聯(lián)絡，在現今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學實踐模式，并沒有將學生作為探究的主體，使學生對思想品德教育中道德與法治課程的學習熱枕不高，沒有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學措施、加強學生學習熱枕、增強初中道德與法治教學質量，是相關教育人員值得學習的問題。

在初中，學生處于思想成熟階段，會受到各界影響，隨著網絡時代發(fā)展，學生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學生活實踐體現，希望能夠增強領悟，并為相關的教學事業(yè)拓展助力。

對于初中的道德與法治教學，大多存在教師一言堂的現象，教師成為了整個課堂的主體，學生一直處于被動地位，這樣既剝奪了學生自主學習的權利，又約束了學生學習的創(chuàng)新思想，學生沒有發(fā)現學習的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實際教學中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學生對于知識的學習，教師一直處于高高在上的位置，學生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進行提問，也不敢表達自己的想法，不利于學生對道德與法治教育知識的學習；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學生眾多，教師在教學過程中，沒有運用良好的教育方式，沒有將每個學生顧及到，在教學中也沒有做到與實踐相結合，所教授的知識并沒有得到學生的理解，一味的長篇大論運用滿堂灌的教學方式。這些都使教學質量得不到提高，出現了教師講課很認真，學生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學效果得以提高，是眾多教育者應該進行思考的問題。

2.1不斷的轉變教師自身教學的觀念。

新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應試教育的觀念逐步轉向素質教育的觀念。初中的道德與法律課程教學目標，就是要不斷的提升學生自身的道德素質、思想意識和法律意識，要注重在實際的道德與法治教學課程中促進學生綜合發(fā)展。在實際的教學過程中教師必須要以學生為本，在課堂中明確學生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學習的主動權交給學生，注重培養(yǎng)學生個方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學過程中注重跟緊時代的步伐，強調價值觀引領，充分的體現以學生為本、為學生的成長服務。

2.2構建良好的師生關系。

在實際的如果能中要想有效地落實新課改的要求，真正有效地實現道德與法制教學的目標，就需要注重構建良好的師生關系。教師要想真正有效地落實教學的目的，就需要注重充分的調動學生的主觀能動性，提高學生的自主學習能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實際教學過程中構建良好的師生關系，可以有效的提升教師和學生之間的默契度，提高課堂教學的質量。因此，在實際的初中道德與法制教學過程中，教師要想有效地落實新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學生的朋友。在實際的教學過程中對于學生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關系，對于班級中每一位學生的成長、進步和學習過程中的問題要及時的與學生進行交流，表達自身關愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學習氛圍。

2.3引入道德模范實施教學，培養(yǎng)自主思考能力。

初中政治教師對中學生開展道德與法治教育時，可多關注一些時政熱點，把所學的理論知識與實際進行較好地融合，以便為學生提供一個優(yōu)良的學習氛圍，促進學生學習。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強的學科，經引入道德模范開展課程教學，可引起學生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內容時，教師借助多媒體創(chuàng)設情境，列舉道德模范的事例進行導入，讓學生感悟實際交往中落實的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動，每一位學生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質的人）。在此之前，教師要留給學生之間協(xié)作、交流的空間，讓學生能夠進行深層次的思考，再讓學生以講故事的形式分享。從活動開始到故事分享整個過程中，學生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據實際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴學生自主思考的結果。選擇組織活動這種充滿情趣的教學方法，能夠鍛煉學生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學中向學生講解名人故事，可讓學生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內容,開放性教學過程,開放評價形式四方面著手,通過學生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現知行的統(tǒng)一。

關鍵詞:開放性教學教學內容教學過程。

托爾斯泰曾說過:"成功的教學所必須的不是強制,而是激發(fā)學生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設計的特定環(huán)境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調動起來。可見,良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。

1、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內容相關的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞并跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。

3、趣味游戲。游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設計學生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學生在游戲活動中進入課堂學習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學生興趣,調動學生學習積極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據教材內容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。

葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據,要教得好,使學生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學內容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿生活內容、現實內容和時代內容。

1、教材內容向生活開放。

事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。

2、教學內容向社會開放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學模式,努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。

1、突破傳統(tǒng)的教學模式。

傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學教學模式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務,推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng)造人人參與的機會。

素質教育強調面向全體學生,促進學生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現的機會。"茶館式"教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。

對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。

1、調整評價目標。

教師對學生在思品活動過程中的實際表現評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質、關注生活和社會程度。

2、充實評價內容。

在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價學生學習活動中的能力側重于合作能力及心理品質、創(chuàng)造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時活動中的態(tài)度、真實表現及是否關注社會。

3、嘗試開放性品德成績測試。

所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內若因調查、了解或實踐活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。

實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內容、教學結構、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開放的內涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。

法治意識指的是人們對于法律的認同、崇尚與遵從，對高中生法治意識的培養(yǎng)實際上就是提高學生在法律上的規(guī)則意識、程序意識與權利義務意識。在深化培養(yǎng)高中生法治意識的過程中，案例教學法指的是教師根據所學內容，從現實生活、時事熱點中選取具有針對性、直觀性、現實性的案例，引導學生進行自主分析、靈活探究，幫助學生形成理性的法治意識。

案例的選擇需要保證其與具體教學內容、教材文本的對應性，這是因為案例教學本身就是一種實現教學目標、完成相應任務的手段，其選擇的合理性、針對性直接影響到了學生法治意識的形成、課堂教學的整體成效。因此，在選擇具體的案例之前，教師首先必須要對教學目標、教學內容進行全面的分析，從中把握教學的重點與難點。在分析教材文本內容的同時，案例的選擇還需要結合學生的法治意識培養(yǎng)現狀，即將學生作為案例教學活動開展的主體，讓所選擇的案例能夠被學生主動感知、主動分析，這樣才能有目的地培養(yǎng)學生在多個方面的能力、正確的情感態(tài)度與意識觀念。

例如在必修二《政府的權力依法行使》的教學中，教師可以先引入《2016政府工作報告》，通過“堅持依憲施政，依法行政，把政府工作全面納入法治軌道”等理論觀念的初步奠定，讓學生結合教材、政府工作報告中的文本對于“法治”等相關知識點有一個大概的認知。隨后，教師可以引入“佛山貨車司機遭執(zhí)法人員圍毆事件”的案例，讓學生了解案例的整體經過，結合案例中的文本內容分析在這一事件中佛山市交通、交警和特警組成的治超執(zhí)法隊為什么需要承擔打人的責任？交通部門事后對肇事車輛的懲處是否合理？你認為政府工作人員在工作中應該做到什么？為了深化學生的認知，教師還可以引入一些高素質的執(zhí)法隊伍或者是案例進行比較分析，在具體文本內容的指引下，讓學生認識到成為一名學法、懂法、守法以及用法的合格公民的重要性，更為準確地認識到政府工作人員依法行政的重要價值。

在案例教學的過程中，過于陳舊的案例內容不利于學生把握我國法治理論與思想的發(fā)展趨勢，也不利于學生結合實際加深對依法治國、依法行政的準確認識。教師應該認識到，思想政治本身就是一門緊跟時代的學科，在案例引入的過程中同樣應該把握其時代性。而從目前課本上所提供的案例來看，絕大多數案例都較為滯后，雖然能夠直接用于課堂，省去了資源搜索、整合的時間與精力，但是其時效性卻并不明顯。因此，教師應該將及時性作為案例選編的重要原則，盡可能選擇一些熱門的案例與時事熱點，組織學生在分析案例的基礎上進行靈活自主的討論，闡述自己的觀點與想法。

2016年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《關于全面推進政務公開工作的意見》，從中進一步突出我國社會、政府對于構建法治政府，提高行政執(zhí)法公開性、公平性的重視程度。在案例分析的過程中，教師不能僅一味地對這些文件進行簡單枯燥的介紹，這樣不利于學生對于具體文件、熱點話題的分析，而是應該提出一些具有探索性、討論性的問題。例如在《法治政府建設實施綱要（2015-2020年）》分析的過程中，教師可以讓學生思考目前我國法治政府在建設上取得的成績，然后探討可以從哪些路徑入手，提高法治政府的構建水平，將案例的講解分析與書本上的內容緊密聯(lián)系在一起，實現知識在運用與理解上的貫徹落實。

生活實際是高中思想政治教學資源的重要來源，也為教學案例的豐富提供了支持。新課標也做出了較為明確的要求：“把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，要引領學生在認識社會、適應社會、融入社會的實踐活動中，感受經濟、政治、文化各個領域應用知識的價值和理性思考的意義?！?/p>

對此，為了樹立學生的法治意識，在案例引入的過程中，教師也應該從學生的實際生活中找到政治教學的入手點，在保證案例等教學內容的真實性的同時，讓學生在分析的基礎上主動去關注現實中存在的問題，這樣才能更為有效地培養(yǎng)學生的法治意識，讓學生獲得長足的發(fā)展。

例如為了讓學生形成依法納稅的意識，教師可以在教學中引入這樣一個案例：王四在某電子商城購買了一款價值2000元的手機，交錢后他向店主索要發(fā)票，卻得知這家店沒有發(fā)票。店主向王四解釋道，這款手機的價格比市場略低就是因為不包含稅款，如果王四想要發(fā)票就得多給80塊。隨后又補充說道：如果這部手機出現什么問題，可以拿著收據和保修單來進行維修或者是換機。王四一聽，也覺得很有道理，便沒有再向店主索要發(fā)票了。這一案例在現實生活中經常出現，教師的講述可以充分引起學生的共鳴。在此基礎上，教師可以將案例講述與分析的機會轉交給學生，讓學生分享自己在生活中遇到過的類似案例，分析店主與王四在行為上的對錯與否，幫助學生形成依法納稅的意識與態(tài)度。最后，教師才對依法納稅的必要性、重要性進行分析，讓學生了解到這一行為是對自身合法權益、市場秩序、我國稅法的維護，帶動學生主動成為合法的公民。

另外，教師還應該多開展討論性的、主題性的案例分析活動，促使學生能夠更為全面地加深對于案例內容的思考與評價，鼓勵學生運用目前掌握的理論知識去解決案例中的問題，從而達到以理說案的教學目的。

例如在經濟生活《市場配置資源》的執(zhí)教中，教師可以有目的性地導入《反對不正當競爭法》、《反壟斷法》等相關法律知識，讓學生在學習相關知識的過程中對有關市場經濟的法律條例有一個初步的認知。在法律知識的講授上，教師可以通過視頻案例的引入來提高講解分析的直觀性、生動性。對此教師可以引入互聯(lián)網上大眾點評起訴百度不正當競爭的案例，讓學生在觀看視頻、了解案件詳情的基礎上，結合課本所學與《反對不正當競爭法》進行準確詳細的分析。另外，教師還可以鼓勵學生自己在課下搜集更多的經典案例，為論證自己的觀點提供幫助，也進一步加強學生對于相關法律的認知水平。

高中生法治意識的形成并不在朝夕之間，在我國全面推進法治社會，強調依法治國的新時期，教師應該認識到高中生法治意識培養(yǎng)的重要性，結合學生現有的思想認知、意識形態(tài)，在準確把握教學目標、聯(lián)系教學內容的基礎上，運用豐富多樣的案例來實現法治意識的傳播，鼓勵學生開展自主性的分析，從而將法律思想內化為法治意識，實現高中思想政治立德樹人的根本任務。

參考文獻：

[1]劉素娟.基于高中思想政治學科素養(yǎng)的法治意識培育探究[j].思想政治課研究，2017（02）.

[2]徐林.高中生法治意識培育途徑探究[j].中學教學參考，2017（16）.

[3]劉海.資源整合:法治教育的路徑選擇[j].思想政治課教學，2017（04）.

[摘要]隨著社會各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會各界對人才綜合素質的要求不斷提高，尤其是思想道德素質和法治素質已經成為一個人的必備素質。初中生正處于思想和行為素質發(fā)展的關鍵時期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學職能?！皩W為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學，能夠更好地促進學生綜合素質的發(fā)展與進步。

[關鍵詞]初中教育；

學為中心。

初中道德與法治課程的教學，教學的最終目標不僅僅局限于讓學生掌握一定的知識要點，促進學生智力素質的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學生良好的思想道德素質、法治素質，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣，因此道德與法治教學是初中階段不可或缺的教學內容之一，需要做到“學為中心”。通過道德與法治教學可以幫助初中生樹立正確的價值觀，增強學生的法治意識，及時糾正可能存在的思想和行為偏差，促進初中生的健康成長和發(fā)展。

教學理念是一切教學活動開展的總體指導，初中道德與法治課程的教學首先。

要樹立正確的教學理念?；诖?，在道德與法治教學中要堅持“學為中心”的教學理念，要著眼于學生綜合素質的全面發(fā)展，堅持從學生的學習和成長需求出發(fā)，制定符合學生長遠發(fā)展的教學計劃和目標，保證學生綜合素質的全面發(fā)展和進步。首先，教師要轉變觀念，改變以往單純從教學內容出發(fā)的教學思想，而是要從學生出發(fā)開展道德與法治教學，教師要對學生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學生的思想狀況、道德狀況、心理健康狀況、法律意識等，實現對班級學情的重要把握，然后制定更加有效的教學方案。其次，教師重視學生在道德與法治教學中的主體地位，讓學生成為課堂教學的中心，例如，在“讓友誼之樹長青”的教學中，教師可以引導學生自由組合成若干學習小組，開展小組合作學習、進行集體探索性的學習等，讓學生分享彼此之音質生活收獲、趣味經歷、學習成果等，也可以開展一些集體學習活動、實踐活動，讓學生明白友誼的偉大之處，樹立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質。

初中階段的教學存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學習自制力和專注力通常不高，對于較為枯燥的學習內容通常缺乏學習興趣，學習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學內容來說，其本身趣味性不強，教師教學時如果刻板的照本宣科將大大降低學生的學習熱情，所以老師采取“學為中心”的教學方法，從學生的興趣出發(fā)，改進和創(chuàng)新教學方式，采用學生喜愛的教學手段，不斷提升道德與法治教學的質量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術開展道德與法治教學，加強對于網絡媒體、新媒體等教學工具的應用，促進課堂教學的互動和交流，多讓學生獲得新奇有趣的學習體驗，提升教學效果，促進學生德育素質的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過多媒體播放一些與“生命”相關的震撼畫面或短片，讓學生從視覺上感受生命力的頑強，明白生命的來之不易，在學生受到視覺沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關的知識內容，這樣一來教學效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛的趣味化教學方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過趣味性的方式傳遞給學生，培養(yǎng)學生良好的思想品質。

道德與法治教學的最終目標是培養(yǎng)學生良好的思想道德、行為習慣和法治素質，便于在今后的生活和工作中健康成長和發(fā)展，由此可見，道德與法治教學成果的最終落腳點是生活和實踐，因此在進行初中道德與法治教學時，要重視實踐教學活動的組織和開展。具體而言，教師要引導學生將所學知識應用于實踐，加深對知識的理解，因此學校要定期組織有針對性的實踐活動，結合教材理論知識內容，在教學過程中設計相關的實踐活動，實現理論教學與實踐教學的有效結合，促進課內教學與課外實踐的統(tǒng)一，在實踐活動中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時，教師可以讓學生思考自己在生活中有過哪些與法律相關的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學生將生活實踐中的所見所想制作成一個典型案例，然后拿到課堂上進行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學的“學為中心”，就是要求教師在教學實踐中要堅持以生為本的原則，多從學生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學方案，采取有針對性的教學方法，積極提升課堂教學質量和教學效率，進而讓學生具備良好的思想道德品質、人文情感素質和法治觀念，為初中生的未來發(fā)展奠定良好的基礎。

[參考文獻]。

[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學的探索與實踐研究[j]。讀與寫（教育教學刊），2018（03）。

小學《道德與法治》學科新課程改革已經進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關注學生素質發(fā)展和如何實現培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現為--新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動的課堂教學實踐。

根據我們對小學《道德與法治》教學的實踐，新課程背景下的品德課教學整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學，提高德育課程教學的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實踐過程中出現的問題和現象進行了粗略的反思。

新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現如下:。

1、道德與法治課程標準中倡導活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務。

2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學一定要結合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據自己的真實體驗對課堂教學的重構與創(chuàng)新。

新課程強調營造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復復用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預設好的答案，師生并沒有真正互動起來。

新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關系。“沒有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀念的同時，不應當步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。

3、片面理解“合作學習”，形式多于內容。合作學習是新課程倡導的學習方式，但不能簡單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。

合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，并非所有的學習領域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。

因此，在學習中，調動學生的生活經驗，結合現實中存在的問題，激發(fā)學生學習本學科的興趣和求知欲，引導學生去認識生活，適應社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。

摘要：在素質教育理念下，初中道德與法治課程的教學地位不容忽視，是培養(yǎng)學生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學內容比較晦澀、枯燥，所以學生的學習積極性不是很高，對此建議教師在教學中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學激活策略，活躍課堂教學氛圍，提高學生學習的興趣和熱情。

關鍵詞：初中教學；

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關鍵階段，如果沒有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學生在學習與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學過程中要尊重學生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學方法，從而讓學生實現更加主動、更加高效的學習。

道德與法治課程的一些教學內容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學生的學習熱情，甚至產生厭學情緒。而通過有效的課堂導入和設計，可以將學生的學習注意力有效集中起來，讓學生對學習內容產生興趣。同時，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導入藝術，以提高課堂教學成效。例如，在“情緒的管理”的教學中，學生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學習這類內容時也缺乏興趣，教師可以通過設計課堂導入活動來實現有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導入教學內容，學生的學習效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質教育中的重要內容，也是非常有效的教學有段，所以教師在教學過程中要重視情感的投入，調動學生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當學生對道德與法治課程產生積極的學習情感后，學習行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學、完善的情感教育方案，以便對學生的情感素質進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時，首先要激發(fā)學生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向學生講解個人與集體之間的關系，另一方面，讓學生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區(qū)個人順利度過難關，所以個人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學生的現實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學目標最終也是要服務于學生未來的學習、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學意識，要盡可能的結合教材內容，開發(fā)一些生活化的教學素材和教學方式，實現與學生現實生活的有效對接，讓學生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學生嘗試將所學知識應用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領悟，實現學科思維素質和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學方法，讓學生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學可以促進學生不斷的完善自我、提升自我。

為了實現初中道德與法治課堂教學的有效激活，離不開多種多樣的教學手段的支撐，尤其是多媒體教學技術的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調動學習的學習興趣和熱情，讓學生收獲更加豐富的學習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學手段，給學生播放一些法制故事片，讓學生在更多的真實案例中學習。如此一來，當學生個人的合法權益受到侵犯或威脅時，學會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。

結語。

總之，初中道德與法制課程的教學，對學生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學質量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學意識，敢于打破常規(guī)，重視教學方法的靈活運用，讓課堂教學實現激活、激趣，有效調動學生學習的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現教學質量和效率的有效提升。

參考文獻：

[1]蘭明惠.創(chuàng)設教學情境提高教學效率[j].甘肅教育，2016(16)。

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想象出過去從未感知過的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識、新產品，推動實踐發(fā)展和社會進步。馬克思曾把想象力稱為“十分強烈地促進人類發(fā)展的偉大天賦”。愛因斯坦認為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識進化的源泉和科學研究中的實在因素。英國科學家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導我們發(fā)現新的事實，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產生的后果。事實和設想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>

人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學家、發(fā)明家、思想家、藝術家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想象力豐富的寓言來表達的。波蘭天文學家哥白尼在提出“太陽中心說”前，曾想象“太陽坐在寶座上率領著它周圍的行星家族”。德國化學家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結構理論。英國物理學家和化學家法拉第想象磁一定能產生電，之后通過9年實驗，提出了電磁感應原理，并形成了世界上第一臺感應發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬有引力、場、基因、多維空間等科學理論和科學成果，也都是豐富想象力的結晶。

1.教師要不斷提高自己的想象力。

教師是教學的主導者，教師的水平，能力直接影響著教育教學。社會在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進則退！有些老師會認為自己教了這么多年的書，都是這樣的，怎么會有問題呢？熟不知現在學生的生活環(huán)境、見識、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進現在學生的思維，不與他們同步或超前，對學生想象力就難以做出正確評價，那么就會和學生格格不入，就難以引導學生想象，肯定阻礙學生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學習進修，還要多看兒童讀物、科幻片、動畫片等，并且課余時間要經常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學生的思維特點，循序漸進。

要熟悉并掌握學生的思維特點，根據學生的思維特點做到：促進學生想象由無意向有意過渡，促進學生想象由無序向有序過渡，促進學生想象由模糊向清晰過渡，促進學生想象由片面向全面過渡，促進學生想象由易變向穩(wěn)定過渡，促進學生想象由單向向多向過渡，促進學生想象由順向向順逆靈活過渡。

3.培養(yǎng)小學生觀察事物的習慣，發(fā)展他們獨立思考的能力。

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養(yǎng)學生的想象力，要從培養(yǎng)學生仔細的觀察力入手。這就要求教師在教學中，通過直觀教具的運用和到實際中的活動告訴學生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎上，要讓學生盡可能詳細地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細，才能想象得準確。

4.在教學中創(chuàng)設想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學生大膽想象，奠定想象的情感基礎。

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學生講話時，要盡可能使用他們的語言，縮短與學生的距離；講課時面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時間等等。同時，教師還要鼓勵孩子們大膽進行想象。小學生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過程，在對其進行耐心引導與糾正的同時，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學生來講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無法換回。

5.要通過教學豐富學生的知識面，提供想象的知識基礎。

教師要注意教給學生課本上沒有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學生產生豐富的想象。《道德與法治》課是一門以活動為主的生活化的課程，許多知識來自于孩子的自我實踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風兒輕輕吹》《清新空氣是個寶》等課教學中，不僅要對風、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發(fā)現“風”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實際聯(lián)系起來，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認識這一概念，并懂得它們在實際生活中的作用。學生獲得了堅實寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進行自由想象，從而達到本課教學目的，總結出保護環(huán)境的重要性。

6.引導質疑，展開想象力。

“學成于思，思源于疑?！睂W生有了疑問才會去進一步思考問題，才有所發(fā)現，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學生精神世紀中尤為重要?！倍趥鹘y(tǒng)教學中，習慣于教者設疑，學生解疑。這樣學生處于被動思考狀態(tài)，習慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長此以往，不利于學生發(fā)展。因此在教學中我們提出：學生是學習的主人，教是為學生的學服務的。鼓勵學生自己質疑，去發(fā)現問題，大膽發(fā)問。

7.對學生的想象及時評價。

對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng)見的要大力表揚，對不正確的及時糾正。學生表達想象結果的過程和教師評價過程都是培養(yǎng)學生想象力良好的手段和時機。在評價學生想象結果時要注意兩點：一是多表揚少批評。即使學生想錯了，也要先表揚學生敢想敢說的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學生想象的積極性。二是不能輕易否定學生想象的結果。如果把學生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。

總而言之，在教學中不能因循守舊，應因時因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學生的想象力。使之達到最佳的效果。

參考文獻。

1.莫雷.《心理學》.廣東高等教育出版社.2000年10月.第146頁.

2.王雁.《普通心理學》.人民教育出版社.2002年3月.第90頁.

3.張明.《小學生心理健康教育》.中國輕工業(yè)出版社.2008年10月.第106頁.

內容摘要：為適應新時代背景下《道德與法治》教學要求，提高課堂教學的效益，使學生們良好的道德品質逐步形成。本人在此就課堂教學的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經改革，現在初中生學的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學效果呢？我們在教育教學中要根據學生、教材、學校等實際情況采用不同的教學方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學中的一些經驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學習，共同提高。

深入了解學生身心發(fā)展特點，了解學生學習生活實際狀況;潛心學習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學活動才能引發(fā)學生的共鳴，才能更好地激發(fā)學生學習積極性、主動性，才能提高課堂教學效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學生、然后再來制定相應的教育教學計劃，教學進度，教學設計等。打有準備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學生學起來也就會感興趣許多。

如“教學珍愛生命”時，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動，讓學生們課前搜集遇到各種險情時該如何做的相關知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學生分為幾個小組，分別演示“在發(fā)生地震時如何自救？”“火災發(fā)生時怎樣進行自我保護？”“進行體育運動時如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時又該怎么辦？”通過活動使學生逐漸認識到思品課不僅是簡單說教，同時也能教給他們一些生活的常識本領，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個人在教育教學中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學生圍繞即將學習的新知識，要求學生有針對性地查找相關資源，為課堂學習做好準備。

2.在教育教學中設置適當的問題，讓學生通過思考能夠做出相應的回答。在教學中，結合教學內容，創(chuàng)設適當問題讓學生回答，可以提高學生的學習興趣，促進他們的思維，引導學生去主動探求新知。如講授合理利用“網絡”時，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網嗎？每天上網的時間是多長？

（2）你上網都會做些什么？

（3）遇到網絡不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網友要求與你見面你會如何處理？

針對上述提問，我會選擇不同層次的學生來回答，并引導他們做出較為理性的選擇。

3.實際操作：青少年思想品德的形成是一個逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實踐活動對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學生通過實踐活動參與，激發(fā)了自身學習興趣，這樣的教育教學會取得更好的效果。4.我們的教學要貼近生活的實際，貼近學生的實際。如在教學“面對日益發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學生布置了一個任務：請學生通過調查、訪談、實地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個萬畝工程的實施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關知識，分析了我區(qū)經濟社會生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學生的認識，讓他們實現了知情意行的有機統(tǒng)一，達到了良好的教學效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現實生活中我們經常會遇到這樣的學生，因為對老師的不喜歡，而導致在學習中不想學，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學習。責任心說的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學改革的實踐中去，不斷改進教育教學方法，努力讓教學“活”起來，使學生“動”起來，“學”起來，這樣才能大幅提高課堂教學效益，才能使學生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習近平在學校思想政治理論課教師座談會上的講話。

現在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現教育的本質，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:。

(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。

(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。

小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“停”還是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。

在課堂教學中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質量，構建起良好道德品質，促進學生素質得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。

在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點:。

(1)與學生平等交流，解決實際問題。

例如:有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說:“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”有的學生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f:“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

(2)、再現生活情景，創(chuàng)設貼近生活的學習活動。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W過程中應從學生的生活經驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。

學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學，多角度地展開。

要改變道德與法治教育的現狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策:“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。

小學道德與法治中有關歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡。對于歷史知識教學，魯潔教授認為:小學不應過于強調歷史的知識點，而應教給孩子“活著的歷史”。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。

道德與法治教學論文篇九

各位領導、老師，你們好!

今天我要進行說課的框題是：文化與經濟、政治。

那接下來我就對本課進行分析與說明。

一、說教材。

(一)說教材的地位和作用。

《文化與經濟、政治》是人教版教材高二政治必修3第一單元第二個框題。在此之前，學生們已經學習了文化的含義，初步體味了文化的魅力，這為過渡到本框題的學習起到了鋪墊的作用。因此，本框題在文化生活中具有不容忽視的重要的地位。學好這個框題為學好以后的知識打下牢固的理論基礎，而且它在整個教材中也起到了承上啟下的作用。通過本課的學習，是學生對文化與經濟政治之間的關系更加清晰明白，對以后分析文化生活更全面更準確，增強學生的辯證分析能力。而且通過學習本課，讓學生明白掌握文化知識的重要性，以使其更加努力學習，將來為國家做貢獻。

(二)說教學目標。

根據本教材的結構和內容分析，結合著高二年級學生他們的認知結構及其心理特征，我制定了以下的教學目標：

1、知識與能力目標：

(1)掌握文化與經濟、政治相互影響和相互交融的關系，以及文化在國家綜合國力中的重要地位，培養(yǎng)學生的辯證分析能力。

(2)能夠列舉生活中的事例來說明文化與經濟、政治的相互影響和相互交融。

(3)能夠領會文化已成為各國民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，懂得各國要不斷加強文化建設與發(fā)展。

2、過程與方法目標：

通過課堂學生列舉各種文化活動以及直接參與文化生活，對這些文化活動的分析研究，讓學生課后收集當地文化產業(yè)發(fā)展的相關數據資料，使學生掌握分析材料、綜合比較、實踐參與、收集整理資料的過程、方法與能力。

3、情感態(tài)度與價值觀目標：

(1)理解文化與經濟、政治相互交融的特點，努力學習科學文化知識，增強文化競爭的意識。

(2)樹立反對文化霸權主義與保護中華民族文化的意識。

(三)說教學重點與難點及依據。

本著高中新課程標準，在吃透教材基礎上，我確定了以下的教學重點和難點。

1、教學重點：

文化與經濟、政治的關系是本課的重點。

確立依據是：本課的主要內容就是講文化與經濟政治間的關系，只有明白了它們之間的辯證關系才能理解它們是如何相互促進相互交融，才能掌握文化在國家綜合國力競爭中的重要地位，才能促使學生更加努力地學習文化知識，弘揚民族文化，進而提高我國的綜合國力。而且這也是使學生以后更好地理解文化生活的必由之路。

2、教學難點：

文化與經濟、政治相互交融和文化在綜合國力競爭中的作用是本課的難點。

確立依據：首先是這里會涉及到書上沒有介紹到的而且有較難理解的幾個新概念，即文化產業(yè)、文化生產力、文化霸權主義，而且在現在非常開放、信息化的時代，各國經濟政治文化交流多種多樣，學生是這一交流中比較活躍的主體，讓學生很容易忽視文化滲透，文化侵略這個問題。再次，我們通常將中和國力競爭都偏重于經濟和軍事方面的實力，很難理解文化在綜合國力競爭中的作用，而且這一般也很難與我們普通民眾學生發(fā)生直接的利益關系，導致人們也一直較忽視它在綜合國力競爭中的地位及作用。因此，要講清楚這兩問題，是學生信服所講道理將會有一定的難度。

(四)說課時安排及教具準備。

1、本課我打算用一個課時來講完這里的內容，因為，根據整個教學進程的安排，和學生的學習接受能力和身心發(fā)展特征，一個課時下來學生還是能夠很好的掌握本課知識的。

2、在本課中，我將擬用兩個教具，資料卡片和視頻資料，以提起學生學習的興趣和動力，使教學能達到更好效果。

二、說學情。

本班學生是高中二年級的學生了，學習能力都達到了一定的水平，接受新知識的能力較高一學生要強一點，因為經過一年多的高中學習生活，他們已經掌握了一定的學習和適應高中知識的方法，所以教起來還是能夠比較順利的，不需要太多的擔心。但是，出于這個階段的學生很容易急功近利，沒有耐心，不能持久的聽一節(jié)課，容易注意力渙散，效果不是很佳。所以我在教授新課時須得耐心，不能急躁。

三、說教法及依據。

我們都知道政治是一門培養(yǎng)人的實踐能力的重要學科。因此，在教學過程中，不僅要使學生“知其然”，還要使學生“知其所以然”。我們在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現獲取理論知識、解決實際問題方法的思維過程。

考慮到我校高二年級學生的現狀，我主要采取合作探究的教學方法，讓學生真正的參與活動，而且在活動中得到認識和體驗，產生踐行的愿望。培養(yǎng)學生將課堂教學和自己的行動結合起來，充分引導學生全面的看待發(fā)生在身邊的現象，發(fā)展思辯能力，注重學生的心理狀況。

當然教師自身也是非常重要的教學資源。教師本人應該通過課堂教學感染和激勵學生，充分調動起學生參與活動的積極性，激發(fā)學生對解決實際問題的渴望，并且要培養(yǎng)學生以理論聯(lián)系實際的能力，從而達到的教學效果。同時也體現了課改的精神。

基于本框題的特點，我主要采用了以下的教學方法：

(一)直觀演示法：利用圖片等手段進行直觀演示，激發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的掌握。

(二)活動探究法：引導學生通過創(chuàng)設情景等活動形式獲取知識，以學生為主體，使學生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、活動組織能力。

(三)集體討論法：針對學生提出的問題，組織學生進行集體和分組討論，促使學生在學習中解決問題，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作的精神。

(四)舉例說明法：通過教師和學生自己舉例來論證所學知識，既增添了趣味性，又是學生更易理解掌握知識。

由于本框題內容與社會現實生活的關系比較密切，學生已經具有了直觀的感受，可以讓學生自己閱讀課本并思考，并例舉社會上存在的一些有關的經濟現象，在老師的指導下進行討論，然后進行歸納總結，得出正確的結論。這樣有利于調動學生的積極性，發(fā)揮學生的主體作用，讓學生對本框題知識的認知更清晰、更深刻。

四、說學法及依據。

我們常說：“現代的文盲不是不懂字的人，而是沒有掌握學習方法的人”，而且教學還是“育人”的藝術，素質教育的核心是注重每個學生的培養(yǎng)和思想覺悟的提高，反映在課堂上就是充分發(fā)揮和調動學生學的主體性和能動性，因而，我在教學過程中特別重視學法的指導。讓學生從機械的“學答”向“學問”轉變，從“學會”向“會學”轉變，成為真正的學習的主人。這節(jié)課在指導學生的學習方法和培養(yǎng)學生的學習能力方面主要采取以下方法：思考評價法、分析歸納法、自主探究法、總結反思法。

五、說教學過程。

在這節(jié)課的教學過程中，我注重突出重點，條理清晰，緊湊合理。各項活動的安排也注重互動、交流，限度的調動學生參與課堂的積極性、主動性。

本課教學過程設計如下：

(一)新課導入(3—5分鐘)。

首先復習舊課，引導學生回顧上節(jié)課所學知識，以達到溫故而知新的效果，使學生鞏固所學知識。

然后帶領學生一起回顧近幾年我們國家舉行的大型活動如北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等來引出本課要講知識。這樣可以增強學生的民族自豪感自信心，又可以激發(fā)學生的學習熱情。

(二)講授新課(30--35分鐘)。

1、講授重點：即就文化與經濟政治的關系——相互影響，在經濟的基礎上。我首先帶領學生分析課本上的活動探究，通過了解日常生活中的常見活動，對對其進行歸類為文化活動、經濟活動、政治活動，從而導出社會生活的三個基本領域——經濟、政治和文化。然后通過展示一些圖片資料，舉例說明，綜合探究，得出文化與經濟政治的關系：經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映，一定的文化由一定的經濟和政治決定，又反作用于政治和經濟。這個問題是本課重點，因此，同時我又啟發(fā)學生自主提問，積極思考，發(fā)現問題，分組討論不同文化對經濟和政治不同影響和作用，分析探究，充分調動學生的學習熱情，發(fā)揮學生學的主體作用。

2、講授和突破難點：

(1)文化與經濟政治相互交融，在時代發(fā)展的進程中。首先通過多媒體給學生放一個關于20__年第七屆深圳國際文化產業(yè)博覽會的資訊視頻，給出一些與要講知識有關的問題，這樣既能讓學生放松一下緊繃的疲憊神經，又可以引導學生關注時事政治，關心國家發(fā)展，讓學生能夠帶著問題去看視頻，得出將要講的知識。文化與經濟、政治相互交融，聯(lián)系越來越緊密，在新時代中不斷呈現出新的特點而且日益顯著。由于這是本課的一個難點，我會引導學生積極舉生活中的事例，來說明問題，讓學生學會舉一反三，充分理解這一知識，讓學生明白文化與經濟的精密聯(lián)系，要大力培養(yǎng)高素質人才，發(fā)展教育事業(yè)，以使更好的參與國家事務管理，把我國建設成為一個文化強國;讓學生清楚文化滲透的力量有多大，幫助學生樹立反對文化霸權主義的意識。

(2)文化在綜合國力的競爭中的地位及作用。先讓學生列舉出一些他們所知道的綜合國力的重要組成部分，然后教師再來補充。列舉事例說明文化在綜合國力中越來越占據重要地位。然后通過舉些當前的時事政治，及當下中國所處的國際環(huán)境，來說明我國必須大力發(fā)展先進文化，弘揚民族文化，提高我國的綜合國力。在這點上，同時能鼓勵學生關注國家發(fā)展與民族振興，努力學好知識，促進我國的現代化建設。

(三)課堂小結及課后作業(yè)布置(5—10分鐘)。

1、課堂小結：通過簡單快速地梳理一下本堂課所學知識，可以讓學生思路更加清晰，鞏固所學知識，進而深化認識;可以把課堂傳授的知識盡快地轉化為學生的素質;可使學生更深刻地理解政治理論在實際生活中的應用，并且逐漸地培養(yǎng)學生具有良好的個性。

2、作業(yè)布置：通過不值一兩個思考題給學生課后思考分析，可以加深學生對知識的理解，鞏固知識，達到融會貫通的效果，也能鍛煉培養(yǎng)學生的分析和知識運用的能力。

六、說板書設計。

我將我的板書設計已經在說教學過程中寫好了，如黑板所示。這種大綱式的板書清晰明了，使學生能更加明白本框知識的結構思路及聯(lián)系，更易于學生消化知識。

七、說教后反思。

該堂課總體上講得還行，把知識講得較清楚，而且?guī)蛯W生補充了較多知識點。同時突出了重難點，使學生能更好的把握本課知識。但是上課所舉事例較多缺乏趣味性，很難提起學生學習的興趣，使學生學習缺乏激情，導致教學效果不是很好，學生學習效率不高。所以，以后要多收集些比較有趣味性的事例和材料，促進教學發(fā)展。

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道德與法治教學論文篇十

7月26日，在弋陽縣教師進修學校我有幸參加了一年級《道德與法治》新教材培訓。上午，我們觀看了朱部長的視頻，讓我們充分認識三科教材的重大意義。下午，我們聆聽了弋陽二小駱老師對《道德與法治》教材的精辟解讀，收獲頗多，讓我對新教材有了更深入的了解，更明確了今后教學中要正確、全面解讀教材，結合實際情境，靈活運用教材，讓農村的孩子們在品德方面同樣不落人后。

一、注重引導學生從生活中獲得經驗。

道德內在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學習，不同于一般的書本學習，而必須是在生活中向生活學習。向生活學習，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當下的生活與未來的生活。本冊教材中有很多環(huán)節(jié)，請學生講述自己已有的生活經驗，呈現或者分享他過去的生活情境。這樣的設計不是只為了導課的需要，也不只是因為從已有經驗出發(fā)而更好理解。引導學生回憶、整理已有的生活經驗，提取有道德價值的內容，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時，能想一想自己過去的經驗、同學的經驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義，就是在這種生活的反芻與回味中呈現在學生的心中。如：教材中有很多現場的生活體驗，就是引導學生向當下生活學習的設計。教材中還有一些設計，一般安排在學期結束前或某個課程的結尾，引導學生規(guī)劃與設計未來，這是一種未來生活的教育。

向過去的生活學習，是為了更好地解決當下兒童的道德困惑或問題，是為了對美好的未來的憧憬。道德的意義，就是這樣在兒童對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中呈現與綻放出來的。

二、注重引導學生在活動中領悟。

低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領悟還有待形成。因此，教材通過“活動欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動欄目，設計了很多現場體驗活動。目的是通過典型活動的設計，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊第1課中的裝書包活動，第6課的《神秘的指揮》，第9課的《開個玩具交流會》，第10課《食物的訴說》，第16課的《新心愿》等活動環(huán)節(jié)的設計，都是引導兒童學會發(fā)現生活中的意義。

又如：逃生、救護等不能夠讓兒童在現實生活情境中學習，但模擬特定情境，通過演習的方式教會學生妥善處理類似問題，以防在現實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價。如：第6課中的“火警演習”，第11課中“發(fā)現家中有危險”的活動。

三、注重引導學生在反思中進步。

“以人為鏡，可以明得失。”榜樣學習是人類學習，特別是意義獲得與領悟的重要方式。榜樣的言行，能夠將人的理想存在狀態(tài)具體化，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過于成人化，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問題的基礎上，榜樣教育依然將成為低段學生的一個重要學習方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過圖示的方式，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團圓》等，引導學生在閱讀文本中學習行為的正確示范表達自己所悟的道理。二是強調同學之間互為榜樣的一種學習意識，特別是建立一種同學間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上只向學校老師學習的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認真做》，就突出了同學間的示范與互補學習。

在榜樣學習中，會出現正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會包含正反兩方面的做法，我們可以回到學生的現實生活中，結合本班學生日常生活的實際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導學生進行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識。

總之，在實際教學中，我們要認真、細致地與教材編寫者進行對話，真正領悟編者的設計意圖，做到正確、全面解讀教材，并在此基礎上去思考如何展開自己的課堂教學。作為一名村完小的教師，我認為我更有責任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂學習中，深埋下良好品質和法治素養(yǎng)的種子，讓這門課真正做到“功在當代，利在千秋。”

道德與法治教學論文篇十一

摘要：在素質教育理念下，初中道德與法治課程的教學地位不容忽視，是培養(yǎng)學生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學內容比較晦澀、枯燥，所以學生的學習積極性不是很高，對此建議教師在教學中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學激活策略，活躍課堂教學氛圍，提高學生學習的興趣和熱情。

關鍵詞：初中教學;。

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關鍵階段，如果沒有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學生在學習與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學過程中要尊重學生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學方法，從而讓學生實現更加主動、更加高效的學習。

一、對課堂導入進行有效設計。

道德與法治課程的一些教學內容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學生的學習熱情，甚至產生厭學情緒。而通過有效的課堂導入和設計，可以將學生的學習注意力有效集中起來，讓學生對學習內容產生興趣。同時，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導入藝術，以提高課堂教學成效。例如，在“情緒的管理”的教學中，學生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學習這類內容時也缺乏興趣，教師可以通過設計課堂導入活動來實現有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導入教學內容，學生的學習效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。

二、對情感教育進行有效融入。

情感教育在素質教育中的重要內容，也是非常有效的教學有段，所以教師在教學過程中要重視情感的投入，調動學生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當學生對道德與法治課程產生積極的學習情感后，學習行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學、完善的情感教育方案，以便對學生的情感素質進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時，首先要激發(fā)學生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向學生講解個人與集體之間的關系，另一方面，讓學生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區(qū)個人順利度過難關，所以個人是要依存和服從集體的。

三、對教學內容進行生活對接。

初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學生的現實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學目標最終也是要服務于學生未來的學習、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學意識，要盡可能的結合教材內容，開發(fā)一些生活化的教學素材和教學方式，實現與學生現實生活的有效對接，讓學生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學生嘗試將所學知識應用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領悟，實現學科思維素質和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學方法，讓學生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些?面對自己的素質缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學可以促進學生不斷的完善自我、提升自我。

四、對教學手段進行創(chuàng)新豐富。

為了實現初中道德與法治課堂教學的有效激活，離不開多種多樣的教學手段的支撐，尤其是多媒體教學技術的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調動學習的學習興趣和熱情，讓學生收獲更加豐富的學習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學手段，給學生播放一些法制故事片，讓學生在更多的真實案例中學習。如此一來，當學生個人的合法權益受到侵犯或威脅時，學會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。

結語。

總之，初中道德與法制課程的教學，對學生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學質量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學意識，敢于打破常規(guī)，重視教學方法的靈活運用，讓課堂教學實現激活、激趣，有效調動學生學習的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現教學質量和效率的有效提升。

道德與法治教學論文篇十二

教學向學生傳授系統(tǒng)的科學知識，訓練學生形成基本技能、技巧，發(fā)展學生的智力和能力。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

1.巧用教材，引領學生叩開生活之門。

教材貼近學生的現實生活，因此教師在課堂教學中要善于使用好教材，“推開那扇門”，走進學生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動。教材用半個頁面呈現了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過“找一找”等教學活動，引導剛入學的小學生盡快熟悉學校的環(huán)境。在課堂教學中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學真的就這樣圓滿結束了嗎?我們都知道，當上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導與提升到底體現在哪里呢?或者說體現得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現，“熟悉學校環(huán)境，能利用學校中的設施解決自己的問題。”是“內容標準”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的“語言”形式，其實教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說圖畫、照片等呈現的貼近學生現實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現的那緊閉著的寫著“男女”的廁所大門一樣，剛入學的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導他們會用、用好廁所里的設施呢?這就是一個盲區(qū)——學生生活中急需指導與關心的關鍵所在。當我們“推開那扇門”，進入孩子們的天地時，會發(fā)現那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現。

2.關注細節(jié)，培養(yǎng)學生對生活觀察的習慣。

《品德與生活》、《品德與社會》的教學是以學生的生活經驗為基礎的，課堂教學中離不開學生對生活的觀察，只有通過對生活的觀察，才能調動學生已有的生活經驗，也只有通過對生活的觀察，才能擴大學生的生活體驗。然而，學生對生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來說，低年級是兒童想象活動的敏感期，他們的觀察總會伴隨著豐富的想象，容易脫離現實生活;中、高年級學生逐步進入觀察活動的敏感期，他們會越來越多的觀察到細節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會》課要根據學生的年齡特征，有針對性地指導學生對生活的觀察，幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣要引導學生從觀察身邊的生活開始?！傲粜奶幪幗詫W問”，但學生的生活經驗和觀察角度往往會對身邊的現象“熟視無睹”，在課堂教學中教師必須從點點滴滴入手，幫助學生學做生活的有心人。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣，首先要引導學生從生活中的細節(jié)展開。由于學生的年齡特征，學生對生活的觀察往往容易忽視細節(jié)。而細微的生活細節(jié)正是有實效的道德教育展開的“生長點”。因此，在課堂教學中，教師要逐步培養(yǎng)學生不放過生活細節(jié)的觀察生活的習慣。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣，還要讓學生學會從多角度觀察生活。觀察總會遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現實生活的落差。因此，學會從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對生活觀察習慣的重要方面。在課堂教學中，教師要注意通過交流，不斷豐富學生觀察生活的視角。如教學二年級《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學生從身邊的變化感受秋天，學生從學校里的樹葉變黃了、天氣涼了……進而觀察身邊的生活現象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風伴奏了……這樣的交流展開后，豐富了學生的觀察角度，引導學生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學中，學生對生活觀察的學習習慣得到了良好的養(yǎng)成。

3.揪住問題，讓學生到生活中去體驗、實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學中，在教學內容的選擇、方法的運用、問題的設計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學生，應誘導他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學習產生懷疑。因此，我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論——“該怎么做”，而是要讓學生親自去試一試——“你會怎么做?人們會有什么評價”，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標準。例如我在教學四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學生帶著自己的思維、道德觀念、生活經驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

在以往的教育教學當中，教師主要作為學生課堂的主導者，而學生則單純的接受學習，這樣便與我們所倡導的在教育學里面的教學理念背道而馳了，其實學生的學習不只是為了完成學生自己的學習責任，更是為了更好地適應現代科學技術的發(fā)展和社會的進步，要讓學生更好的適應社會就讓學生在能力上獨立自主，培養(yǎng)學生具有發(fā)展的眼光看問題，注重學生的實踐能力的提高和理論基礎知識的學習，讓學生樹立終身學習的學習理念。所以，我們不能讓教育理論知識只是理念，而是要去實踐理論，讓我們的教育“活”起來，學生作為課堂的主人，創(chuàng)建更加高效的課堂。

道德與法制課程學習面的問題。第一，客觀問題。道德與法制課程哲學知識相對抽象，面臨很大的挑戰(zhàn)，學生從直觀上就產生恐懼心理，面對困難不敢嘗試，甚至是時間緊張并沒有太多時間進行探究。其次，考試大家都會考慮到學科的價值和分數所占的比率，所以很多學生從心理上就對道德與法制課程不夠重視，學習主要重視語數外課程，教授道德與法制的老師有的學校都不是專業(yè)的老師，還有很多教學模式主要是生搬硬套，教師上課形式單一，局限與課本，一個道德與法制老師可能要教授很多個班級的課程，課程時間緊張急于應付，在課程的準備上也沒有更多的下功夫。道德與法制課程的學習課時本來就很少，學生學習科目多，不注重課下學習。第二，主觀方面來說。學生的學習積極性和學習熱情并不高，從心底里對于政治學科沒有認同感。

（一）德政教育兩者結合。

初中時期是學生心理、生理快速成長階段，既渴望成長，又需要關愛，情緒、思想都相對的不穩(wěn)定，人生觀價值觀尚未真正的建立，對于社會上各色各樣的事物都充滿好奇，躍躍欲試，政治課程當中多出課程培養(yǎng)學生的品德樹立。政治老師要從觀念是對政治學科的重要性具有認同感，老師也要以身作則，上課的過程中注重學生品德培養(yǎng)，不分優(yōu)生差生，一視同仁，讓學生感受到在政治課堂上的認同感。給學生更多的鼓勵，教會學生自立自強，在任何情況下都不妄自菲薄，提高學生的道德素養(yǎng)，避免學生誤入歧途。

（二）多媒體教學相結合。

要讓學生更好投入到初中政治學習當中，老師要在教學當中充分的利用課堂時間調動學生的學習積極性，制造良好的學習氛圍，提高道德與法制的學習效率其實是很困難的一件事情，學生生理和心理發(fā)育都不夠成熟，學習壓力大，所以在課堂教學當中，教師要學會多利用多媒體等信息技術抓住學生注意力，多媒體的教學設計不能空洞的全部是文字，這樣的跟黑板教學相比也沒有太多的優(yōu)勢，所以，教師要充分發(fā)揮信息技術區(qū)別于黑板的優(yōu)勢，播放與教學內容相關的視頻、圖片、音樂、短文故事等，教學中多種方式配合使用，使課堂生動有趣。讓學生多經過視覺觀察思考后再表達出結果并闡述自己的理解過程，鍛煉學生動腦思考，培養(yǎng)學生的語言表達能力和政治思維，培養(yǎng)學生的道德與法制學習興趣愛好。在課堂當中，教師要多觀察學生的學習狀態(tài)，根據學生的反應對教學內容和方法做出調整。

（三）運動思維導圖整合知識結構。

思維導圖運用于教學并不是教師簡單的將思維導圖呈現給學生，讓學生理解便可，授之于魚不如授之于漁，教會學生更好的運用思維導圖進行學習才是影響他們一生的關鍵所在。制作思維導圖更多的是要讓學生參與。制作思維導圖時讓學生要主動的學會動腦思考，開闊思維的發(fā)散空間，形成良好的學習習慣，培養(yǎng)學習愛好，提高學生的創(chuàng)新能力和動手能力。

初中政治道德與法制的學習，思維導圖可以運用的空間非常廣泛。在課前學生可以運用思維導圖進行課前預習，在預習的時候便可將原有的知識和新的知識進行連接搭橋，既起到復習舊知識的目的，又可為新知識的學習做充分的準備學習，還可以培養(yǎng)學生的學習興趣，通過預習探究知識，發(fā)現學習中的疑問，這樣既可以提高課堂效率，還有利于課堂學習中學習更加的有針對性。在課堂的學習中老師跟著老師思維導圖的進行而學習的同時鼓勵學生根據自己的喜好對自己課前預習的思維導圖做進一步的完善和改進。運用思維導圖，教師可以更好的加工教材內容，加深知識理解，把握知識之間的關聯(lián)，提高學生對道德與法制知識進行深層學習，形成思維導圖，提高學生動手的能力。

總而言之，學生總要走向社會，高中政治學習，首先學生們要克服恐懼心理，努力直面問題，迎難而上，教師也要認真關心學生，耐心加以引導教育，授之于魚不如授之以漁，課前預習，課中認真學習，課后復習等習慣都需要老師一步一個腳印的認真引導。課程當中，教師要發(fā)揮學生主導課堂的作用，給學生參與課堂的機會和自主思考的空間，培養(yǎng)學生政治學習興趣，提高教學的科學性和學生的政治學習能力。本著責任、愛和關心，老師和家長共同努力，為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和氛圍。在新課改的大環(huán)境下，道德與法制教師更要有一份歷史的責任感，努力提升自己的教學水平，打造優(yōu)質的教師隊伍，為社會主義和諧社會的發(fā)展添磚加瓦，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才隊伍，推動社會進步和發(fā)展。

參考文獻：

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[2]賴春躍.新課改下初中政治高效課堂的構建[j].情感讀本，2015（23）.

《道德與法治》課是小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統(tǒng)一?？墒牵捎谠S多客觀和主觀的原因使農村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現從以下兩個方面談談農村小學品社課教學。

一、小學品社課教學存在的問題。

1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。

由于小學學額不足，教師定編人數有限，教學人員緊張。語文、數學兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。

農村小學《道德與法治》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現的一系列的“社會事件”、“現實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

3、教學方法和教學手段嚴重滯后。

小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學受教學條件的限制，使用多媒體現代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現。

4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。

農村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：

(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學，要多方位多角度地展開。

農村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：

(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關在教室里死啃書本強得多。

(2)、交互的動態(tài)討論?！霸诮虒W時要善于調和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標》)動態(tài)式討論正是體現了這一教學理念，它能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養(yǎng)學生的辨析能力都會收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結合有關教學內容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進的教學手段，激活課堂。

心理學家布魯納曾經說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內在的興趣。”可見教師把握學生的學習動機，激發(fā)學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學生情操，培養(yǎng)學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質?？梢?，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。

摘要：初中教育階段是學生學習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學生自身拓展緊密聯(lián)絡，在現今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學實踐模式，并沒有將學生作為探究的主體，使學生對思想品德教育中道德與法治課程的學習熱枕不高，沒有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學措施、加強學生學習熱枕、增強初中道德與法治教學質量，是相關教育人員值得學習的問題。

在初中，學生處于思想成熟階段，會受到各界影響，隨著網絡時代發(fā)展，學生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學生活實踐體現，希望能夠增強領悟，并為相關的教學事業(yè)拓展助力。

對于初中的道德與法治教學，大多存在教師一言堂的現象，教師成為了整個課堂的主體，學生一直處于被動地位，這樣既剝奪了學生自主學習的權利，又約束了學生學習的創(chuàng)新思想，學生沒有發(fā)現學習的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實際教學中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學生對于知識的學習，教師一直處于高高在上的位置，學生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進行提問，也不敢表達自己的想法，不利于學生對道德與法治教育知識的學習；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學生眾多，教師在教學過程中，沒有運用良好的教育方式，沒有將每個學生顧及到，在教學中也沒有做到與實踐相結合，所教授的知識并沒有得到學生的理解，一味的長篇大論運用滿堂灌的教學方式。這些都使教學質量得不到提高，出現了教師講課很認真，學生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學效果得以提高，是眾多教育者應該進行思考的問題。

2.1不斷的轉變教師自身教學的觀念。

新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應試教育的觀念逐步轉向素質教育的觀念。初中的道德與法律課程教學目標，就是要不斷的提升學生自身的道德素質、思想意識和法律意識，要注重在實際的道德與法治教學課程中促進學生綜合發(fā)展。在實際的教學過程中教師必須要以學生為本，在課堂中明確學生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學習的主動權交給學生，注重培養(yǎng)學生個方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學過程中注重跟緊時代的步伐，強調價值觀引領，充分的體現以學生為本、為學生的成長服務。

2.2構建良好的師生關系。

在實際的如果能中要想有效地落實新課改的要求，真正有效地實現道德與法制教學的目標，就需要注重構建良好的師生關系。教師要想真正有效地落實教學的目的，就需要注重充分的調動學生的主觀能動性，提高學生的自主學習能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實際教學過程中構建良好的師生關系，可以有效的提升教師和學生之間的默契度，提高課堂教學的質量。因此，在實際的初中道德與法制教學過程中，教師要想有效地落實新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學生的朋友。在實際的教學過程中對于學生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關系，對于班級中每一位學生的成長、進步和學習過程中的問題要及時的與學生進行交流，表達自身關愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學習氛圍。

2.3引入道德模范實施教學，培養(yǎng)自主思考能力。

初中政治教師對中學生開展道德與法治教育時，可多關注一些時政熱點，把所學的理論知識與實際進行較好地融合，以便為學生提供一個優(yōu)良的學習氛圍，促進學生學習。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強的學科，經引入道德模范開展課程教學，可引起學生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內容時，教師借助多媒體創(chuàng)設情境，列舉道德模范的事例進行導入，讓學生感悟實際交往中落實的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動，每一位學生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質的人）。在此之前，教師要留給學生之間協(xié)作、交流的空間，讓學生能夠進行深層次的思考，再讓學生以講故事的形式分享。從活動開始到故事分享整個過程中，學生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據實際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴學生自主思考的結果。選擇組織活動這種充滿情趣的教學方法，能夠鍛煉學生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學中向學生講解名人故事，可讓學生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

小學階段道德與法治教育教學活動的開展，與中學、高中甚至大學期間相關課程教學工作的實施有著較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學生固有的成長特點。在思想道德以及法治觀念的學習方面，小學生與其它階段的在校學生也有著明顯的差異。小學生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認知時期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進一步凸顯了教師教學工作開展的重要性。

但由于我國小學教師在開展德育以及法治教育方面的實際教學經驗較少，在相關教育活動開展方面還沒有形成較為完善的教學理論，導致在具體教學環(huán)節(jié)當中，教師的教學理論過于落后，教學內容設定的難度不符合學生的認知理解水平。各種突出教學矛盾的存在，嚴重抑制了小學道德與法治教育教學工作開展的成效。

道德與法治相關課程內容教育教學工作的開展不是一門單獨設立的理論教學科目，其中涉及的教學內容不僅與學生日常的實際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學生正在接受和學習的其他科目有著一定的內在關聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時間內培養(yǎng)學生形成道德與法治的核心教學素養(yǎng)，就要實現自身相關知識內容教學工作的跨學科開展，使教學方式的應用和教學內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學模式，實現學生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學更加注重培養(yǎng)學生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀念。將體驗式教學模式應用到小學課堂之上，就成為提升學生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學模式，提升學生學習的主動性。

教師還可以將資源共享的教學模式更好地結合應用到道德與法治教學工作開展的過程當中，以達到有效提升學生積極主動性、養(yǎng)成良好道德與法治認知觀念的教育目的。舉個例子，同樣是在教師培養(yǎng)學生協(xié)同合作的德育認知觀念時，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學習小組，組織學生開展以“我們一起做”為主題的課堂動手實踐活動。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學生在小組當中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務。在實踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實踐小游戲的開展，學生能夠通過實踐體會到團結合作的重要性，并在深入體會團結合作的意義和價值的基礎之上，實現自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學科“核心素養(yǎng)”確定教學的核心目標。

我們的課堂應著眼于學生的發(fā)展，時刻體現對學生們核心素養(yǎng)的關注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實在學科教學中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實，從學科特定內容出發(fā)，尋找到學科教學與核心素養(yǎng)的聯(lián)結點、觸發(fā)點、落實點。如在《生活面面觀》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認真研究，梳理與之相對應的教學目標，從學生的社會責任到身心健康的培養(yǎng)，從學會學習的能力到實踐創(chuàng)新的能力都進行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標及所教學科的學科核心素養(yǎng)共通價值的深刻理解，以及對教學單元內容的具體價值的準確把握。教學中，我們應充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實踐性、開放性”的特點，在每項學習活動的設計中引導緊緊圍繞“幫助學生參與社會、學會做人”的學科核心目標，明確每項活動設計的意圖與指向，幫助與引導學生認識社會、參與社會、適應社會，促進學生社會性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛生命的人”。

5.聚焦學科“核心素養(yǎng)”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學中，重視學生合作學習的指導與要求，能更好地使學習成為一種合作關系，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學生社會性的發(fā)展，即實現學生核心素養(yǎng)中的“社會參與”的能力。對于合作學習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎的綜合課程，隨著學生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因而小組的合作學習就顯得尤為重要，在合作學習時，我們應特別注意對合作學習的目的任務的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個學生都清楚自己的任務和職責，達到讓每一個學生既有獨立思考，又有合作學習與能力的提高，使每一次小組合作學習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學習活動的質量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學生提供探究的時空，讓學生的認識從自己學習體驗感悟出來，從實踐中體驗出來的，更好地引發(fā)個體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會出現有效的課堂交流，課堂才會呈現出了動態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

在社會教育教學事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個教學階段各個科目教育教學工作的開展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學是學生成長以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著培養(yǎng)學生正確人生認知觀念的教學重任。只有小學教師真正認識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學的教學措施，提升教學質量。

核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學生的意義與價值，轉變自身角色，與學生分享學習與成長。當能力、情感等成為教師著重關注的課堂學習內容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學生之間的學習交往。教師將自己置身于學習之中，把學生“代入”共同學習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學生，只有這樣以學習共同體的身份出現的最本真的教師，才會真正打動學生、感染學生、發(fā)現學生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學必須聚焦學科核心素養(yǎng)，把“學科知識為本”的教學轉變?yōu)榫劢埂皩W科核心素養(yǎng)為本”的教學，大力推進學習方式和教學模式的改變，真正“以生為本”，以學生的學為中心，以學生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進每位學生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價值。

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品德與社會是針對小學中高年級班級開設的一門課程，是對原課程“品德”與“社會”的有機整合，進一步強化了學生的思想教育與學生社會生活、實踐活動的聯(lián)系。它以兒童的社會生活為基礎，以幫助學生參與社會，學習做人為教學核心的課程。因而，該學科具有很強的開放性和實踐性。教師的教學活動不能受文本范圍的制約，教學時間不能受40分鐘的限制，教學空間不能局限與課堂。教師應根據學生年齡特征和認知能力，聯(lián)系學生生活實際，走出課本，走進學生生活；走進社會，拓寬教學內容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。

文本是教學的主要內容，但不是教學的全部，教師在教學中應以課本為綱領，大膽的拓寬教學內容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經驗、情感體驗引入課堂豐富教學內容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。

如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產生嚴重后果的真實故事。

學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學生c：……。

一件件實事，一樁樁慘案；沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。

如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。

再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們如何關愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內容根據社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內向課外延伸，從課堂向學校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經驗，進行自我教育。

（一周后，學生交流自己調查到的浪費水資源的現象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。

學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學生b:莊稼地干了，農民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農民伯伯澆地使用噴灌技術。

學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內容，以兒童現實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

摘要：當前社會道德出現的冷漠現象，與我們社會處于轉型期的某些特殊性有關，也與一些公眾缺乏社會公德意識有關，所有，我們應該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠，跑得更快，而培養(yǎng)良好的品德要從小抓起，根據小學生的特點，我們要從孩子們的生活點滴抓起，不放過任何一個可以培養(yǎng)他們品德的機會，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導。

關鍵詞：良好品德、生活實際、歌唱賞照促情、生活體驗、小豌豆大道理。

品德在當今社會可以說是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養(yǎng)，講求做人處世的道理和社會秩序的維持。一個人將來的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因為思想品德出了問題，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學做人、做好人，所以，思想品德是做人的準則。

總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養(yǎng)得比較好，那么長大以后一般也不會有多大的變化，孩子們就如同小樹苗，小的時候千萬不能讓它長彎曲了，一旦彎曲，那么長大以后就很難長直了。因此，小學生的品德教育至關重要。但小學生，他們并不怎么懂事，很多時候就需要我們就更要花更多的時間，不管是課堂上，還是生活中時時刻刻培養(yǎng)他們的品行，這需要打持久戰(zhàn)，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會老師的艱巨任務，我們每一位老師都有這樣的責任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當然在這個過程中父母的言傳身教也會起到相當大的作用。

那么，我們究竟應該從何來培養(yǎng)孩子良好的思想品德呢？

品德與社會這門教材里面講了很多方面，其實，我總結一下就是從我們生活點滴，聯(lián)系生活實際來教育孩子，培養(yǎng)他們的品德。

1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。

平時學生們都比較喜歡聽歌曲，所有我們也可以抓住這個特點，聯(lián)系他們的生活實際，來激發(fā)孩子們不管何時都要要孝敬自己的父母長輩，如學習我的一家人這一課時時，可以選擇讓愛住我家這類親情歌曲，讓學生和著音樂一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會家庭的溫暖。學習讀懂爸爸媽媽的心這一課時，讓學生和著音樂唱我的好媽媽、好爸爸這類親情歌曲，在歌中體會爸爸為我們日夜操勞的艱辛，引導孩子們應該怎樣孝敬父母親，怎樣做個好孩子。

2、觀賞生活照片促情。

品德社會課教學過程中聯(lián)系我們的生活實際，學生們通過自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點滴，這樣就可以調動孩子的積極性，激發(fā)學生的情感。如學習家人養(yǎng)育我長大時，看照片講述當時的情景，回憶自己在父母長輩關愛下長大的經歷。直觀形象地了解長輩為我們健康成長付出的辛苦，體會他們對自己寄予的希望和培養(yǎng)教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關愛，同時又適時地對學生進行關愛家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學會用實際行動去表達對家人的愛。

3、從生活體驗學交朋友。

在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節(jié)，可以先安排學生介紹自己，再帶學生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥眩业揭粋€好朋友，敬個禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng)造一個熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見，把游戲中的體會說出來，學生很滋潤地感悟出和同學相處要謙讓有禮貌，同學們之間要團結友愛，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現實生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動或實踐活動為載體，引導學生做到統(tǒng)籌把握。

4、從小豌豆到大道理。

記得有一次，我班的孩子要上一節(jié)常識課需要到豌豆，為了上好課，我要求學生提前買好豆子。上課了，我要同學們拿出豆子，可是，同學們都沒有把豆子帶到學校里來，這時，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學們，讓同學們按照書上所說的去做實驗，觀察，結果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學們去完成這一實驗，真不錯！于是我就借此表揚這位孩子，同時教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時我們在分享的過程中也能夠體會到快樂，一個人的快樂一旦分享后就可以劃分出很多分快樂，所謂獨樂了不如眾樂樂。

實驗結束了，我就發(fā)現班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對這種現象，表揚了做得正確的孩子們，對于亂扔的孩子做出了批評，并責罰他們把這一周的教室衛(wèi)生都包了。本來被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來我就給他們說道理：“我們要做一名有修養(yǎng)的合格學生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會是什么樣，我們的家會是什么樣，我們公園會是什么樣，那我們這個社會會是什么樣，我們的天空會是什么樣，……”連續(xù)問了那么多，這幾個孩子悶不吭聲了，于是我接著教育說“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，不破壞公共財物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂意打掃班上的衛(wèi)生。借此對于他們承認了錯誤，我又順勢的表揚了他們一番，因為知錯能認錯，最后能夠改錯，這也是我們良好品德的一門課程，這些孩子做到了。

放學后，那個拿豆子出來的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀察實驗多出來的豌豆一顆有一顆地種進了學校的一小塊空土壤里，那時侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個月過去了。有一天，孩子一到學校就拉著我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個月前種下去的，剛開始的時候，一點動靜也沒有，過了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過了一個星期開始抽枝展葉，越長越大，他在給我說著的同時心里別提多高興啦！”我聽了后心里非常激動，然后語重心長地對那孩子說：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現在我們國家的樹木被大量砍伐，一些山區(qū)遇到下大雨，就會造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無家可歸……孩子聽到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因為樹木都被砍伐，如果沒有砍掉，樹木的莖會牢牢“抓”住泥土，這樣就不會造成泥土流失了?！薄皩Γ?，我們要多植樹，這樣不僅可以防止災害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對，到時候再到更多的地方去種樹，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節(jié)約，這很好，要保持，知道嗎？”只見孩子點點頭，心領神會。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長！美好的生活需要美好的思想品德來襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來呵護。但愿中國能擁有品德，延續(xù)品德，創(chuàng)造品德；讓我們的生活更加美好。

當然還有很多很多是我沒有列舉出來的，有很多我沒有發(fā)現的方法。但不管怎么說，兒童品德的形成源于他們生活的點滴，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實而非虛假的道德體驗和道德認識課程理念為指導，關注孩子的生活世界，關注社會生活中與孩子內心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經驗，努力使道德知識、道德意識在生活化的教學中得到孩子的認同，使知識的種子、道德的意識通過生活化的教學在孩子的心靈中生根、開花、結果，著力提高思想品德的實效。

小學階段道德與法治教育教學活動的開展，與中學、高中甚至大學期間相關課程教學工作的實施有著較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學生固有的成長特點。在思想道德以及法治觀念的學習方面，小學生與其它階段的在校學生也有著明顯的差異。小學生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認知時期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進一步凸顯了教師教學工作開展的重要性。

但由于我國小學教師在開展德育以及法治教育方面的實際教學經驗較少，在相關教育活動開展方面還沒有形成較為完善的教學理論，導致在具體教學環(huán)節(jié)當中，教師的教學理論過于落后，教學內容設定的難度不符合學生的認知理解水平。各種突出教學矛盾的存在，嚴重抑制了小學道德與法治教育教學工作開展的成效。

道德與法治相關課程內容教育教學工作的開展不是一門單獨設立的理論教學科目，其中涉及的教學內容不僅與學生日常的實際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學生正在接受和學習的其他科目有著一定的內在關聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時間內培養(yǎng)學生形成道德與法治的核心教學素養(yǎng)，就要實現自身相關知識內容教學工作的跨學科開展，使教學方式的應用和教學內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學模式，實現學生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學更加注重培養(yǎng)學生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀念。將體驗式教學模式應用到小學課堂之上，就成為提升學生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應用資源共享的教學模式，提升學生學習的主動性。

教師還可以將資源共享的教學模式更好地結合應用到道德與法治教學工作開展的過程當中，以達到有效提升學生積極主動性、養(yǎng)成良好道德與法治認知觀念的教育目的。舉個例子，同樣是在教師培養(yǎng)學生協(xié)同合作的德育認知觀念時，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學習小組，組織學生開展以“我們一起做”為主題的課堂動手實踐活動。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學生在小組當中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務。在實踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實踐小游戲的開展，學生能夠通過實踐體會到團結合作的重要性，并在深入體會團結合作的意義和價值的基礎之上，實現自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學科“核心素養(yǎng)”確定教學的核心目標。

我們的課堂應著眼于學生的發(fā)展，時刻體現對學生們核心素養(yǎng)的關注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實在學科教學中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實，從學科特定內容出發(fā)，尋找到學科教學與核心素養(yǎng)的聯(lián)結點、觸發(fā)點、落實點。如在《生活面面觀》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認真研究，梳理與之相對應的教學目標，從學生的社會責任到身心健康的培養(yǎng)，從學會學習的能力到實踐創(chuàng)新的能力都進行了認真的條分縷析，充分體現授課教師對于教材中對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標及所教學科的學科核心素養(yǎng)共通價值的深刻理解，以及對教學單元內容的具體價值的準確把握。教學中，我們應充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實踐性、開放性”的特點，在每項學習活動的設計中引導緊緊圍繞“幫助學生參與社會、學會做人”的學科核心目標，明確每項活動設計的意圖與指向，幫助與引導學生認識社會、參與社會、適應社會，促進學生社會性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛生命的人”。

5.聚焦學科“核心素養(yǎng)”應重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學中，重視學生合作學習的指導與要求，能更好地使學習成為一種合作關系，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學生社會性的發(fā)展，即實現學生核心素養(yǎng)中的“社會參與”的能力。對于合作學習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎的綜合課程，隨著學生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因而小組的合作學習就顯得尤為重要，在合作學習時，我們應特別注意對合作學習的目的任務的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個學生都清楚自己的任務和職責，達到讓每一個學生既有獨立思考，又有合作學習與能力的提高，使每一次小組合作學習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學習活動的質量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學生提供探究的時空，讓學生的認識從自己學習體驗感悟出來，從實踐中體驗出來的，更好地引發(fā)個體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會出現有效的課堂交流，課堂才會呈現出了動態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

三、聚焦核心素養(yǎng)，構建課堂教學的新生態(tài)。

在社會教育教學事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個教學階段各個科目教育教學工作的開展都呈現出了全新的發(fā)展形勢。小學是學生成長以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著培養(yǎng)學生正確人生認知觀念的教學重任。只有小學教師真正認識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學的教學措施，提升教學質量。

核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學生的意義與價值，轉變自身角色，與學生分享學習與成長。當能力、情感等成為教師著重關注的課堂學習內容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學生之間的學習交往。教師將自己置身于學習之中，把學生“代入”共同學習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學生，只有這樣以學習共同體的身份出現的最本真的教師，才會真正打動學生、感染學生、發(fā)現學生。

道德與法治教學論文篇十三

小學是學生進入學校學習的關鍵性階段，也是人生的重要階段，學生接受怎樣的教育，就會成為怎樣的人。小學階段的道德與法治課能夠提升學生的品德，還能夠促進學生的多方面發(fā)展。在新形勢下，隨著教學改革的進行，小學教師對道德與法治課進行了新的認識，從基本學情出發(fā)，確定教學策略，以此促進學生的長遠發(fā)展，提升教學的有效性。

1.轉變教學理念，讓學生有效學習。

2.從學生出發(fā)，優(yōu)化教學方法。

在小學的道德與法治課中能夠讓教學質量得到較大的提升，學生在思考問題的過程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習慣，找出更加科學的答案，由此提升學生的實踐和研究能力。[3]

3.堅持以人為本的理念，營造輕松愉悅的學習氛圍。

現代化教育理念當中非常強調讓學生成為學習的主體，教師需要將學生的位置明確化，讓學生成為學習的主人，只有這樣才能夠給學生更多的情感體驗，才能夠培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀和價值觀，從此成為全面發(fā)展的、對社會有用的人才。樹立起以人為本的觀念，首先需要教師轉變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關系，師生之間增加交流和互動，適當進行角色的互換。其次，適合進度和方向，在課堂上了解學生的學習動態(tài)，使用多種方式營造輕松和愉悅的課堂教學氛圍。若是學生的興趣點比較低，教師就需要究其原因，對學生的表現作出更多的了解和反應，明確地擺正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進而促進教學效果的提升。[4]在新形勢下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學模式，不斷地革新教學思維，由此探究出更有效的教學對策。要采取有效的措施去對整個教學的環(huán)境和教學的過程進行優(yōu)化，提升教學的整體質量，促進學生多方面的進步。在此形式之下，面對教學的內容，面對教學的環(huán)境以及教學的目標，需要教師樹立起全新的教學理念。綜合研究各類對學生產生影響的學習要素，做好教學的準備和設計，由此提升道德與法治課堂的教學質量，促進學生的全面發(fā)展。[5]教師要對學生進行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識，讓學生在學習道德與法治課的過程中成為一個全面發(fā)展的人，成為國家的棟梁之才，成為對社會有用的人。

【參考文獻】。

[1]吳寧.校企合作背景下思政課道德與法治一體化教學的方向與建構[j].當代職業(yè)教育，2015(8).

[2]王燁，陽葉青.從道德與法律關系看社會治理[j].人民論壇，2014(35).

[3]王秋波.案例教學在初中《道德與法治》教學中的應用[j].山海經(故事)，2016(12).

[4]張翠梅.公民德性的三維建構與法治秩序生成[j].學術交流，2014(11).

[5]王智慧.“法治中國”視閾下的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學問題探析[j].文教資料，2015(25).

道德與法治教學論文篇十四

摘要：在素質教育理念下，初中道德與法治課程的教學地位不容忽視，是培養(yǎng)學生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學內容比較晦澀、枯燥，所以學生的學習積極性不是很高，對此建議教師在教學中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學激活策略，活躍課堂教學氛圍，提高學生學習的興趣和熱情。

關鍵詞：初中教學；

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關鍵階段，如果沒有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學生在學習與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學過程中要尊重學生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學方法，從而讓學生實現更加主動、更加高效的學習。

道德與法治課程的一些教學內容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學生的學習熱情，甚至產生厭學情緒。而通過有效的課堂導入和設計，可以將學生的學習注意力有效集中起來，讓學生對學習內容產生興趣。同時，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導入藝術，以提高課堂教學成效。例如，在“情緒的管理”的教學中，學生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學習這類內容時也缺乏興趣，教師可以通過設計課堂導入活動來實現有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導入教學內容，學生的學習效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質教育中的重要內容，也是非常有效的教學有段，所以教師在教學過程中要重視情感的投入，調動學生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當學生對道德與法治課程產生積極的學習情感后，學習行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學、完善的情感教育方案，以便對學生的情感素質進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時，首先要激發(fā)學生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向學生講解個人與集體之間的關系，另一方面，讓學生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區(qū)個人順利度過難關，所以個人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學生的現實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學目標最終也是要服務于學生未來的學習、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學意識，要盡可能的結合教材內容，開發(fā)一些生活化的教學素材和教學方式，實現與學生現實生活的有效對接，讓學生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學生嘗試將所學知識應用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領悟，實現學科思維素質和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學方法，讓學生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學可以促進學生不斷的完善自我、提升自我。

為了實現初中道德與法治課堂教學的有效激活，離不開多種多樣的教學手段的支撐，尤其是多媒體教學技術的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調動學習的學習興趣和熱情，讓學生收獲更加豐富的學習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學手段，給學生播放一些法制故事片，讓學生在更多的真實案例中學習。如此一來，當學生個人的合法權益受到侵犯或威脅時，學會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。

結語。

總之，初中道德與法制課程的教學，對學生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學質量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學意識，敢于打破常規(guī)，重視教學方法的靈活運用，讓課堂教學實現激活、激趣，有效調動學生學習的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現教學質量和效率的有效提升。

參考文獻：

[1]蘭明惠.創(chuàng)設教學情境提高教學效率[j].甘肅教育，2016(16)。

道德與法治教學論文篇十五

摘要：初中教育階段是學生學習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學生自身拓展緊密聯(lián)絡，在現今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學實踐模式，并沒有將學生作為探究的主體，使學生對思想品德教育中道德與法治課程的學習熱枕不高，沒有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學措施、加強學生學習熱枕、增強初中道德與法治教學質量，是相關教育人員值得學習的問題。

在初中，學生處于思想成熟階段，會受到各界影響，隨著網絡時代發(fā)展，學生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學生活實踐體現，希望能夠增強領悟，并為相關的教學事業(yè)拓展助力。

對于初中的道德與法治教學，大多存在教師一言堂的現象，教師成為了整個課堂的主體，學生一直處于被動地位，這樣既剝奪了學生自主學習的權利，又約束了學生學習的創(chuàng)新思想，學生沒有發(fā)現學習的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實際教學中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學生對于知識的學習，教師一直處于高高在上的位置，學生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進行提問，也不敢表達自己的想法，不利于學生對道德與法治教育知識的學習；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學生眾多，教師在教學過程中，沒有運用良好的教育方式，沒有將每個學生顧及到，在教學中也沒有做到與實踐相結合，所教授的知識并沒有得到學生的理解，一味的長篇大論運用滿堂灌的教學方式。這些都使教學質量得不到提高，出現了教師講課很認真，學生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學效果得以提高，是眾多教育者應該進行思考的問題。

2.1不斷的轉變教師自身教學的觀念。

新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應試教育的觀念逐步轉向素質教育的觀念。初中的道德與法律課程教學目標，就是要不斷的提升學生自身的道德素質、思想意識和法律意識，要注重在實際的道德與法治教學課程中促進學生綜合發(fā)展。在實際的教學過程中教師必須要以學生為本，在課堂中明確學生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學習的主動權交給學生，注重培養(yǎng)學生個方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學過程中注重跟緊時代的步伐，強調價值觀引領，充分的體現以學生為本、為學生的成長服務。

2.2構建良好的師生關系。

在實際的如果能中要想有效地落實新課改的要求，真正有效地實現道德與法制教學的目標，就需要注重構建良好的師生關系。教師要想真正有效地落實教學的目的，就需要注重充分的調動學生的主觀能動性，提高學生的自主學習能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實際教學過程中構建良好的師生關系，可以有效的提升教師和學生之間的默契度，提高課堂教學的質量。因此，在實際的初中道德與法制教學過程中，教師要想有效地落實新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學生的朋友。在實際的教學過程中對于學生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關系，對于班級中每一位學生的成長、進步和學習過程中的問題要及時的與學生進行交流，表達自身關愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學習氛圍。

2.3引入道德模范實施教學，培養(yǎng)自主思考能力。

初中政治教師對中學生開展道德與法治教育時，可多關注一些時政熱點，把所學的理論知識與實際進行較好地融合，以便為學生提供一個優(yōu)良的學習氛圍，促進學生學習。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強的學科，經引入道德模范開展課程教學，可引起學生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內容時，教師借助多媒體創(chuàng)設情境，列舉道德模范的事例進行導入，讓學生感悟實際交往中落實的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動，每一位學生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質的人）。在此之前，教師要留給學生之間協(xié)作、交流的空間，讓學生能夠進行深層次的思考，再讓學生以講故事的形式分享。從活動開始到故事分享整個過程中，學生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據實際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴學生自主思考的結果。選擇組織活動這種充滿情趣的教學方法，能夠鍛煉學生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學中向學生講解名人故事，可讓學生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

道德與法治教學論文篇十六

[摘要]隨著社會各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會各界對人才綜合素質的要求不斷提高，尤其是思想道德素質和法治素質已經成為一個人的必備素質。初中生正處于思想和行為素質發(fā)展的關鍵時期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學職能?！皩W為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學，能夠更好地促進學生綜合素質的發(fā)展與進步。

[關鍵詞]初中教育;。

學為中心。

初中道德與法治課程的教學，教學的最終目標不僅僅局限于讓學生掌握一定的知識要點，促進學生智力素質的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學生良好的思想道德素質、法治素質，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣，因此道德與法治教學是初中階段不可或缺的教學內容之一，需要做到“學為中心”。通過道德與法治教學可以幫助初中生樹立正確的價值觀，增強學生的法治意識，及時糾正可能存在的思想和行為偏差，促進初中生的健康成長和發(fā)展。

一、樹立“學為中心”的教學理念。

教學理念是一切教學活動開展的總體指導，初中道德與法治課程的教學首先。

要樹立正確的教學理念?；诖耍诘赖屡c法治教學中要堅持“學為中心”的教學理念，要著眼于學生綜合素質的全面發(fā)展，堅持從學生的學習和成長需求出發(fā)，制定符合學生長遠發(fā)展的教學計劃和目標，保證學生綜合素質的全面發(fā)展和進步。首先，教師要轉變觀念，改變以往單純從教學內容出發(fā)的教學思想，而是要從學生出發(fā)開展道德與法治教學，教師要對學生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學生的思想狀況、道德狀況、心理健康狀況、法律意識等，實現對班級學情的重要把握，然后制定更加有效的教學方案。其次，教師重視學生在道德與法治教學中的主體地位，讓學生成為課堂教學的中心，例如，在“讓友誼之樹長青”的教學中，教師可以引導學生自由組合成若干學習小組，開展小組合作學習、進行集體探索性的學習等，讓學生分享彼此之音質生活收獲、趣味經歷、學習成果等，也可以開展一些集體學習活動、實踐活動，讓學生明白友誼的偉大之處，樹立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質。

二、采取“學為中心”的教學方法。

初中階段的教學存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學習自制力和專注力通常不高，對于較為枯燥的學習內容通常缺乏學習興趣，學習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學內容來說，其本身趣味性不強，教師教學時如果刻板的照本宣科將大大降低學生的學習熱情，所以老師采取“學為中心”的教學方法，從學生的興趣出發(fā)，改進和創(chuàng)新教學方式，采用學生喜愛的教學手段，不斷提升道德與法治教學的質量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術開展道德與法治教學，加強對于網絡媒體、新媒體等教學工具的應用，促進課堂教學的互動和交流，多讓學生獲得新奇有趣的學習體驗，提升教學效果，促進學生德育素質的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過多媒體播放一些與“生命”相關的震撼畫面或短片，讓學生從視覺上感受生命力的頑強，明白生命的來之不易，在學生受到視覺沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關的知識內容，這樣一來教學效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛的趣味化教學方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過趣味性的方式傳遞給學生，培養(yǎng)學生良好的思想品質。

三、開展“學為中心”的實踐活動。

道德與法治教學的最終目標是培養(yǎng)學生良好的思想道德、行為習慣和法治素質，便于在今后的生活和工作中健康成長和發(fā)展，由此可見，道德與法治教學成果的最終落腳點是生活和實踐，因此在進行初中道德與法治教學時，要重視實踐教學活動的組織和開展。具體而言，教師要引導學生將所學知識應用于實踐，加深對知識的理解，因此學校要定期組織有針對性的實踐活動，結合教材理論知識內容，在教學過程中設計相關的實踐活動，實現理論教學與實踐教學的有效結合，促進課內教學與課外實踐的統(tǒng)一，在實踐活動中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時，教師可以讓學生思考自己在生活中有過哪些與法律相關的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學生將生活實踐中的所見所想制作成一個典型案例，然后拿到課堂上進行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學的“學為中心”，就是要求教師在教學實踐中要堅持以生為本的原則，多從學生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學方案，采取有針對性的教學方法，積極提升課堂教學質量和教學效率，進而讓學生具備良好的思想道德品質、人文情感素質和法治觀念，為初中生的未來發(fā)展奠定良好的基礎。

道德與法治教學論文篇十七

摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內容,開放性教學過程,開放評價形式四方面著手,通過學生的自我發(fā)現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現知行的統(tǒng)一。

關鍵詞:開放性教學教學內容教學過程。

托爾斯泰曾說過:"成功的教學所必須的不是強制,而是激發(fā)學生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設計的特定環(huán)境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調動起來。可見,良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。

1、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內容相關的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞并跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。

3、趣味游戲。游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設計學生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學生在游戲活動中進入課堂學習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學生興趣,調動學生學習積極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據教材內容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。

葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據,要教得好,使學生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學內容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿生活內容、現實內容和時代內容。

1、教材內容向生活開放。

事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。

2、教學內容向社會開放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學模式,努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。

1、突破傳統(tǒng)的教學模式。

傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學教學模式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務,推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng)造人人參與的機會。

素質教育強調面向全體學生,促進學生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現的機會。"茶館式"教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。

對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。

1、調整評價目標。

教師對學生在思品活動過程中的實際表現評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質、關注生活和社會程度。

2、充實評價內容。

在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現能力";評價學生學習活動中的能力側重于合作能力及心理品質、創(chuàng)造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時活動中的態(tài)度、真實表現及是否關注社會。

3、嘗試開放性品德成績測試。

所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內若因調查、了解或實踐活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。

實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內容、教學結構、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開放的內涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。

道德與法治教學論文篇十八

內容摘要：為適應新時代背景下《道德與法治》教學要求，提高課堂教學的效益，使學生們良好的道德品質逐步形成。本人在此就課堂教學的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經改革，現在初中生學的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學效果呢？我們在教育教學中要根據學生、教材、學校等實際情況采用不同的教學方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學中的一些經驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學習，共同提高。

深入了解學生身心發(fā)展特點，了解學生學習生活實際狀況;潛心學習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學活動才能引發(fā)學生的共鳴，才能更好地激發(fā)學生學習積極性、主動性，才能提高課堂教學效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學生、然后再來制定相應的教育教學計劃，教學進度，教學設計等。打有準備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學生學起來也就會感興趣許多。

提高課堂教學活動的實效性。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現實生活中我們經常會遇到這樣的學生，因為對老師的不喜歡，而導致在學習中不想學，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學習。責任心說的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學改革的實踐中去，不斷改進教育教學方法，努力讓教學“活”起來，使學生“動”起來，“學”起來，這樣才能大幅提高課堂教學效益，才能使學生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、***在學校思想政治理論課教師座談會上的講話。

道德與法治教學論文篇十九

1.巧用教材，引領學生叩開生活之門。

教材貼近學生的現實生活，因此教師在課堂教學中要善于使用好教材，“推開那扇門”，走進學生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動。教材用半個頁面呈現了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過“找一找”等教學活動，引導剛入學的小學生盡快熟悉學校的環(huán)境。在課堂教學中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學真的就這樣圓滿結束了嗎?我們都知道，當上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導與提升到底體現在哪里呢?或者說體現得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現，“熟悉學校環(huán)境，能利用學校中的設施解決自己的問題?！笔恰皟热輼藴省敝小敖】蛋踩厣睢钡木唧w要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的“語言”形式，其實教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說圖畫、照片等呈現的貼近學生現實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現的那緊閉著的寫著“男女”的廁所大門一樣，剛入學的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導他們會用、用好廁所里的設施呢?這就是一個盲區(qū)——學生生活中急需指導與關心的關鍵所在。當我們“推開那扇門”，進入孩子們的天地時，會發(fā)現那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現。

2.關注細節(jié)，培養(yǎng)學生對生活觀察的習慣。

《品德與生活》、《品德與社會》的教學是以學生的生活經驗為基礎的，課堂教學中離不開學生對生活的觀察，只有通過對生活的觀察，才能調動學生已有的生活經驗，也只有通過對生活的觀察，才能擴大學生的生活體驗。然而，學生對生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來說，低年級是兒童想象活動的敏感期，他們的觀察總會伴隨著豐富的想象，容易脫離現實生活;中、高年級學生逐步進入觀察活動的敏感期，他們會越來越多的觀察到細節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會》課要根據學生的年齡特征，有針對性地指導學生對生活的觀察，幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣要引導學生從觀察身邊的生活開始?！傲粜奶幪幗詫W問”，但學生的生活經驗和觀察角度往往會對身邊的現象“熟視無睹”，在課堂教學中教師必須從點點滴滴入手，幫助學生學做生活的有心人。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣，首先要引導學生從生活中的細節(jié)展開。由于學生的年齡特征，學生對生活的觀察往往容易忽視細節(jié)。而細微的生活細節(jié)正是有實效的道德教育展開的“生長點”。因此，在課堂教學中，教師要逐步培養(yǎng)學生不放過生活細節(jié)的觀察生活的習慣。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣，還要讓學生學會從多角度觀察生活。觀察總會遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現實生活的落差。因此，學會從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對生活觀察習慣的重要方面。在課堂教學中，教師要注意通過交流，不斷豐富學生觀察生活的視角。如教學二年級《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學生從身邊的變化感受秋天，學生從學校里的樹葉變黃了、天氣涼了……進而觀察身邊的生活現象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風伴奏了……這樣的交流展開后，豐富了學生的觀察角度，引導學生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學中，學生對生活觀察的學習習慣得到了良好的養(yǎng)成。

3.揪住問題，讓學生到生活中去體驗、實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學中，在教學內容的選擇、方法的運用、問題的設計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學生，應誘導他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學習產生懷疑。因此，我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論——“該怎么做”，而是要讓學生親自去試一試——“你會怎么做?人們會有什么評價”，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標準。例如我在教學四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學生帶著自己的思維、道德觀念、生活經驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

道德與法治教學論文篇二十

內容摘要：為適應新時代背景下《道德與法治》教學要求，提高課堂教學的效益，使學生們良好的道德品質逐步形成。本人在此就課堂教學的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學習，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經改革，現在初中生學的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學效果呢？我們在教育教學中要根據學生、教材、學校等實際情況采用不同的教學方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學中的一些經驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學習，共同提高。

深入了解學生身心發(fā)展特點，了解學生學習生活實際狀況;潛心學習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數。這樣的教學活動才能引發(fā)學生的共鳴，才能更好地激發(fā)學生學習積極性、主動性，才能提高課堂教學效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學生、然后再來制定相應的教育教學計劃，教學進度，教學設計等。打有準備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學生學起來也就會感興趣許多。

如“教學珍愛生命”時，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動，讓學生們課前搜集遇到各種險情時該如何做的相關知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學生分為幾個小組，分別演示“在發(fā)生地震時如何自救？”“火災發(fā)生時怎樣進行自我保護？”“進行體育運動時如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時又該怎么辦？”通過活動使學生逐漸認識到思品課不僅是簡單說教，同時也能教給他們一些生活的常識本領，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個人在教育教學中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學生圍繞即將學習的新知識，要求學生有針對性地查找相關資源，為課堂學習做好準備。

2.在教育教學中設置適當的問題，讓學生通過思考能夠做出相應的回答。在教學中，結合教學內容，創(chuàng)設適當問題讓學生回答，可以提高學生的學習興趣，促進他們的思維，引導學生去主動探求新知。如講授合理利用“網絡”時，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網嗎？每天上網的時間是多長？

（2）你上網都會做些什么？

（3）遇到網絡不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網友要求與你見面你會如何處理？

針對上述提問，我會選擇不同層次的學生來回答，并引導他們做出較為理性的選擇。

3.實際操作：青少年思想品德的形成是一個逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實踐活動對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學生通過實踐活動參與，激發(fā)了自身學習興趣，這樣的教育教學會取得更好的效果。4.我們的教學要貼近生活的實際，貼近學生的實際。如在教學“面對日益發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學生布置了一個任務：請學生通過調查、訪談、實地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個萬畝工程的實施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關知識，分析了我區(qū)經濟社會生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學生的認識，讓他們實現了知情意行的有機統(tǒng)一，達到了良好的教學效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現實生活中我們經常會遇到這樣的學生，因為對老師的不喜歡，而導致在學習中不想學，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學習。責任心說的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學改革的實踐中去，不斷改進教育教學方法，努力讓教學“活”起來，使學生“動”起來，“學”起來，這樣才能大幅提高課堂教學效益，才能使學生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習近平在學校思想政治理論課教師座談會上的講話。

摘要：在素質教育理念下，初中道德與法治課程的教學地位不容忽視，是培養(yǎng)學生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學內容比較晦澀、枯燥，所以學生的學習積極性不是很高，對此建議教師在教學中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學激活策略，活躍課堂教學氛圍，提高學生學習的興趣和熱情。

關鍵詞：初中教學；

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關鍵階段，如果沒有正確的教育和引導，容易出現思想行為偏差。初中道德與法治課程是學生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學生在學習與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學過程中要尊重學生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學方法，從而讓學生實現更加主動、更加高效的學習。

道德與法治課程的一些教學內容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學生的學習熱情，甚至產生厭學情緒。而通過有效的課堂導入和設計，可以將學生的學習注意力有效集中起來，讓學生對學習內容產生興趣。同時，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導入藝術，以提高課堂教學成效。例如，在“情緒的管理”的教學中，學生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學習這類內容時也缺乏興趣，教師可以通過設計課堂導入活動來實現有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導入教學內容，學生的學習效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質教育中的重要內容，也是非常有效的教學有段，所以教師在教學過程中要重視情感的投入，調動學生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當學生對道德與法治課程產生積極的學習情感后，學習行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學、完善的情感教育方案，以便對學生的情感素質進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時，首先要激發(fā)學生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向學生講解個人與集體之間的關系，另一方面，讓學生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區(qū)個人順利度過難關，所以個人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學生的現實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學目標最終也是要服務于學生未來的學習、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學意識，要盡可能的結合教材內容，開發(fā)一些生活化的教學素材和教學方式，實現與學生現實生活的有效對接，讓學生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學生嘗試將所學知識應用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領悟，實現學科思維素質和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學方法，讓學生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學可以促進學生不斷的完善自我、提升自我。

為了實現初中道德與法治課堂教學的有效激活，離不開多種多樣的教學手段的支撐，尤其是多媒體教學技術的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調動學習的學習興趣和熱情，讓學生收獲更加豐富的學習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學手段，給學生播放一些法制故事片，讓學生在更多的真實案例中學習。如此一來，當學生個人的合法權益受到侵犯或威脅時，學會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。

結語。

總之，初中道德與法制課程的教學，對學生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學質量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學意識，敢于打破常規(guī)，重視教學方法的靈活運用，讓課堂教學實現激活、激趣，有效調動學生學習的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現教學質量和效率的有效提升。

參考文獻：

[1]蘭明惠.創(chuàng)設教學情境提高教學效率[j].甘肅教育，2016(16)。

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