愛國(guó)主義論文(模板14篇)

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愛國(guó)主義論文(模板14篇)
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總結(jié)是思維的回顧與升華,是智慧的結(jié)晶與延伸。審視自己的過去表現(xiàn),找出其中的亮點(diǎn)和不足。我們可以通過閱讀一些總結(jié)范文,來(lái)學(xué)習(xí)一下別人是如何進(jìn)行總結(jié)的,從而提高自己的寫作水平。

愛國(guó)主義論文篇一

摘要:愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系,是本文論述的主題。總結(jié)歷史、研究現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái),是剖析愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展之關(guān)系的基本手段。本文就歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)角度簡(jiǎn)析了愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:愛國(guó)主義;中國(guó)發(fā)展;歷史;現(xiàn)實(shí);未來(lái)。

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在中國(guó)的發(fā)展中,有兩件事情起到了極大的推動(dòng)作用:即中華民族不但具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷,并且具有將其付諸于實(shí)踐的意愿。了解愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系,需考察這兩件事情。

一、回頭看愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展。

在中華民族發(fā)展史上,愛國(guó)主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng),印證了中國(guó)幾千年來(lái)的輝煌歷史。在古代封建社會(huì),由于君國(guó)一體、君主專制,要求百姓對(duì)君王的絕對(duì)服從,所以這時(shí)候的愛國(guó)主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛百姓和愛天下這兩種表現(xiàn)形式。在近代社會(huì),由于國(guó)破殘敗,各種勢(shì)力、階級(jí)和文化的相互碰撞斗爭(zhēng),圍繞實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)這兩個(gè)目的,產(chǎn)生了極其豐富的愛國(guó)主義形式?!皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”、“變法革新”、“革命”,這就是當(dāng)時(shí)幾種比較典型的愛國(guó)主義形式。就這三種愛國(guó)主義形式來(lái)看,它們都是這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的衍生物。經(jīng)過不斷的斗爭(zhēng)融合后,“革命”的愛國(guó)主義形式成功了,其使得第一個(gè)目的―實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立得以實(shí)現(xiàn)。“革命”為何會(huì)成功?是因?yàn)槠渑c時(shí)俱進(jìn),符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展潮流,具有科學(xué)性和進(jìn)步性。

回看古代封建社會(huì)和近代社會(huì)的愛國(guó)主義,我們對(duì)愛國(guó)主義有了一個(gè)形象的理解。我們發(fā)現(xiàn):愛國(guó)主義形式多樣,且具有階級(jí)性、歷史性和使命性,只有科學(xué)的愛國(guó)主義形式才能實(shí)現(xiàn)其目的。同時(shí),歷史證明,中華民族具有極其強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷,并具有將其付諸于實(shí)踐的意愿。無(wú)論是在古代封建社會(huì)還是在近代社會(huì),愛國(guó)主義都扮演了一個(gè)角色:使“中國(guó)”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來(lái),保證了中華民族的發(fā)展性和一體性。

二、細(xì)探當(dāng)今愛國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展。

做好現(xiàn)在,需要研究歷史;但研究歷史,終為做好現(xiàn)在。即時(shí)把握當(dāng)今愛國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系,對(duì)于目前中國(guó)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。細(xì)探當(dāng)今愛國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系,需觀察這兩個(gè)方面:一是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下需要什么形式的愛國(guó)主義,二是當(dāng)今社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)主義形式具有什么特點(diǎn)。

首先來(lái)看看當(dāng)今社會(huì)需要什么形式的愛國(guó)主義。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)歷史大發(fā)展、社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期,各種思想觀和價(jià)值觀相互碰撞,形成了一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。從外部看,經(jīng)歷高速發(fā)展后的中國(guó),仍然面臨著敵對(duì)勢(shì)力干擾、領(lǐng)土爭(zhēng)端等問題;從內(nèi)部來(lái)看,過去最為尖銳的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾得到了一定的緩和,但是改革發(fā)展中也暴露出了很多的問題:國(guó)民整體素質(zhì)低下、人民幸福指數(shù)不高、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等。由此可見,現(xiàn)今中國(guó)的發(fā)展形式很嚴(yán)峻。要保證社會(huì)主義中國(guó)的持續(xù)健康發(fā)展,需要廣大中國(guó)人民的共同努力,需要運(yùn)用愛國(guó)主義價(jià)值取向把廣大人民凝聚起來(lái)。而這樣的愛國(guó)主義價(jià)值取向,具體應(yīng)該包括以下一些形式:一致維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)利益;科學(xué)理性地對(duì)待愛國(guó)主義;在生活中不斷實(shí)踐愛國(guó)主義等等。

當(dāng)今社會(huì)中國(guó)人民表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)主義形式具有什么特點(diǎn)呢?我們來(lái)細(xì)談一下。前不久,由于釣魚島領(lǐng)土爭(zhēng)端的問題中國(guó)爆發(fā)了抵制日貨的事件,本人所在地成都市發(fā)生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件,該事件反映出了目前國(guó)民的愛國(guó)主義的一些特點(diǎn):表現(xiàn)性;缺乏理解性;盲目性。表現(xiàn)性源于在本國(guó)利益與外國(guó)利益間進(jìn)行取舍時(shí),國(guó)民具有強(qiáng)烈的表達(dá)愛國(guó)主義的傾向;缺乏理解性主要是指社會(huì)大眾很多沒有弄明白什么時(shí)候應(yīng)該采取何種形式的愛國(guó)主義;最后,在中國(guó)的土地上打砸中國(guó)制造的建筑物和商品,體現(xiàn)了對(duì)愛國(guó)主義情懷的盲目實(shí)踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件,這些事件反映了這樣一些問題:社會(huì)大眾的整體素質(zhì)不高,對(duì)于自己的同胞沒有熱愛感,很多人為了個(gè)人利益不惜損害他人和社會(huì)利益。各類社會(huì)事件不斷地折射出了當(dāng)今社會(huì)的愛國(guó)主義的特點(diǎn),概括起來(lái)有兩點(diǎn):第一,外向愛國(guó)主義強(qiáng),內(nèi)向愛國(guó)主義弱――社會(huì)大眾多向外部敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施愛國(guó)主義行為,而對(duì)自己的同胞和所處的社會(huì)缺乏愛國(guó)主義情感;第二,顯性愛國(guó)主義傾向強(qiáng)于隱性愛國(guó)主義傾向――這體現(xiàn)的是愛國(guó)主義情懷是否被真實(shí)地運(yùn)用于實(shí)踐的問題,針對(duì)的是只說不做的愛國(guó)主義形式,因?yàn)榇蟛糠秩瞬]有將他們的愛國(guó)主義情懷真實(shí)地應(yīng)用于實(shí)踐中。

經(jīng)過上面的分析發(fā)現(xiàn):在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì),大眾具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷,但是他們的愛國(guó)主義情懷很大程度上存在不科學(xué)性;另一方面,大眾將自己真實(shí)的愛國(guó)主義情懷付諸于實(shí)踐的意愿顯得有些蒼白?,F(xiàn)實(shí)說明,當(dāng)今社會(huì)的愛國(guó)主義形式并沒有滿足社會(huì)發(fā)展的需求,在支撐國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中顯得很無(wú)力。如何引導(dǎo)愛國(guó)主義不斷完善,使之在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用,是急需解決的現(xiàn)實(shí)問題。

三、走向未來(lái):愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合。

如果說中國(guó)的未來(lái)要依靠不斷的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn),那么愛國(guó)主義無(wú)疑是推動(dòng)完成這一進(jìn)程的良好動(dòng)力。如何完善愛國(guó)主義,并進(jìn)一步將其與中國(guó)發(fā)展緊密結(jié)合,是一個(gè)很值得探討的問題。

要實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合,首要任務(wù)是要根據(jù)中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情來(lái)科學(xué)合理地引導(dǎo)愛國(guó)主義。科學(xué)合理地引導(dǎo)愛國(guó)主義的過程,即是一個(gè)糾正當(dāng)前不科學(xué)的各種愛國(guó)主義形式的過程,是一個(gè)使各種愛國(guó)主義形式滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的過程。糾正不科學(xué)的愛國(guó)主義形式,必須克服愛國(guó)主義誤區(qū),必須與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)理性,時(shí)刻以發(fā)展的、理性的思維來(lái)理解愛國(guó)主義,同時(shí)要在不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)各種愛國(guó)主義形式。使各種愛國(guó)主義形式滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要,最重要的是在思考和行使愛國(guó)主義時(shí)以當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境和背景作為價(jià)值尺度,判斷哪些愛國(guó)主義形式是有利于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的,哪些是不利于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的,從而做到趨利避害,最終推動(dòng)社會(huì)良好發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合,最后的步驟就是要在中國(guó)的發(fā)展中不斷地利用科學(xué)合理的愛國(guó)主義形式為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一目的,需要政府和社會(huì)各領(lǐng)域的先進(jìn)分子的倡導(dǎo)和組織,更需要社會(huì)大眾的積極配合。所以,作為社會(huì)發(fā)展領(lǐng)軍人物的先進(jìn)知識(shí)分子,是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)大眾采取這一行動(dòng)的關(guān)鍵,而其本身也是實(shí)踐這一行為的中堅(jiān)力量。實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合,知識(shí)分子將會(huì)是中堅(jiān)力量,而更多的知識(shí)分子,則來(lái)源于中國(guó)不斷強(qiáng)化的思想教育。最后得出結(jié)論:實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合,堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)國(guó)民思想教育是根本。

結(jié)語(yǔ)。

自愛國(guó)主義誕生以來(lái),其就在維系中國(guó)的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了核心作用。由于中華民族具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷,并具有將其付諸于實(shí)踐的意愿,使得中國(guó)在幾千年來(lái)的歲月摧殘下存活了下來(lái)。中國(guó)的發(fā)展離不開愛國(guó)主義的呵護(hù),而愛國(guó)主義自身也在中國(guó)的不斷發(fā)展和進(jìn)步中得以升華,這就是愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展之間的微妙關(guān)系。深鑒于此,我倡導(dǎo)廣大的中華同胞秉承優(yōu)良的愛國(guó)主義傳統(tǒng),與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,為偉大的中華人民共和國(guó)創(chuàng)造一個(gè)值得期待的美好未來(lái)。謝謝!

參考文獻(xiàn):

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[2]徐梁伯什么是愛國(guó)主義[j]學(xué)海,1994(6)。

[3]徐梁伯愛國(guó)主義新論[j]長(zhǎng)白學(xué)刊,1998(4)。

[4]湯毅平,劉云波中國(guó)近代社會(huì)的三種愛國(guó)觀史學(xué)月刊,1996(3)。

[5]羅國(guó)杰,夏偉東思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)高等教育出版社,2009(7)。

愛國(guó)主義論文篇二

摘要:素質(zhì)教育的最終目的,在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能,使之成為具有較強(qiáng)的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才,核心是促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展,同時(shí)發(fā)展個(gè)性資優(yōu),依據(jù)學(xué)生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長(zhǎng)可能對(duì)他們的一生產(chǎn)生重大的影響。

一、問題的提出。

體育資優(yōu)生作為一個(gè)特殊群體,其主要表征有:層次參差不齊,文化知識(shí)薄弱,學(xué)生思想既單純又混亂,是非觀念、法制觀念淡薄,行為不規(guī)范可塑性大等。這個(gè)特殊群體的愛國(guó)主義教育具有較大的難度。如何適應(yīng)新的形勢(shì),把握學(xué)生思想脈搏,有的放矢做好學(xué)生愛國(guó)主義教育工作,培養(yǎng)合格”四有“體育新人,已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國(guó)主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象,效果弱化,究其原因是多方面的,主要體現(xiàn)在以下幾方面:

一是教師教學(xué)方法比較單一,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育,文化知識(shí),愛國(guó)主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學(xué)生思想簡(jiǎn)單,敏感性強(qiáng),選擇性卻差,他們對(duì)時(shí)事和形勢(shì)關(guān)注不夠,理解能力不強(qiáng),而社會(huì)上一些消極、負(fù)面的東西往往能吸引他們的’目光”,一些錯(cuò)誤思潮很容易對(duì)他們產(chǎn)生影響。三是對(duì)體育資優(yōu)生道的愛國(guó)主義教育沒有引起足夠的重視。社會(huì)上存在著知識(shí)貶值,腦體倒掛現(xiàn)象,人們普遍重視和追求物質(zhì)利益,對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了一些消極影響。一些學(xué)生片面追求享樂,講求實(shí)惠。

(一)充分發(fā)揮室內(nèi)理論課的優(yōu)勢(shì),提高體育資優(yōu)生政治思想素質(zhì)。

體育教師在政治理論課教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容要加以精選,精選應(yīng)當(dāng)按照具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論要求,并適應(yīng)中專生的文化和社會(huì)知識(shí)水平的原則來(lái)進(jìn)行,使學(xué)生真正能學(xué)懂,并會(huì)應(yīng)用其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn),方法分析和解決問題。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)該調(diào)整并更新內(nèi)容,使之與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐貼近和聯(lián)系起來(lái)。

體育課要與其他科目相互配合,相得益彰。體育教師除了教給學(xué)生書本知識(shí)外,也要把對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育融于課堂教學(xué)中。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想導(dǎo)向,提高學(xué)生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開拓進(jìn)取精神,并為學(xué)生提供多方面的知識(shí),盡量使愛國(guó)主義教育內(nèi)容由遠(yuǎn)至近,由抽象變具體,由書本延伸到社會(huì),以適應(yīng)時(shí)代的要求。學(xué)校對(duì)學(xué)生在加強(qiáng)政治理論教育的同時(shí),更應(yīng)根據(jù)具體實(shí)際開設(shè)一些專題講座。學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏感的問題要加強(qiáng)正面引導(dǎo)不能搪塞,使學(xué)生能認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象從中得到教益。

(二)加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范教育。

1、在對(duì)體育資優(yōu)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育過程中,加強(qiáng)學(xué)生敬業(yè)、奉獻(xiàn)意識(shí)教育至關(guān)重要。

體育資優(yōu)生奮斗在運(yùn)動(dòng)場(chǎng),他們渴望上大學(xué)是他們的夢(mèng)想。

因此,要不失時(shí)機(jī)地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻(xiàn)的精神,要讓學(xué)生知道沒有付出就沒有收獲的道理,從而激發(fā)他們刻苦訓(xùn)練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,從而使學(xué)生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻(xiàn)。

2、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育對(duì)于體校學(xué)生來(lái)說尤顯重要,體育本身具有挑戰(zhàn)性、競(jìng)爭(zhēng)性,沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有發(fā)展,體育更是如此。

要把競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活的各個(gè)環(huán)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中求勝利,在競(jìng)爭(zhēng)中求生存,在競(jìng)爭(zhēng)中為國(guó)家爭(zhēng)光的欲望。使學(xué)生懂得競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)情的,優(yōu)勝劣汰是自然法則;那種甘居中游,不思進(jìn)取的思想觀念,只能導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)失敗。提倡敢于冒尖,敢為人先的精神,同時(shí)還要教育學(xué)生有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。

(三)狠抓隊(duì)伍建設(shè),形成愛國(guó)主義教育工作網(wǎng)絡(luò)。

1、體育資優(yōu)生有個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)教練員比較服從。

因此,教練員要充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)將愛國(guó)主義教育貫穿到訓(xùn)練當(dāng)中去,要摒棄教練員只管訓(xùn)練水平提高不管學(xué)生思想好壞的觀念,在訓(xùn)練中思想工作做好了,就能激發(fā)學(xué)生訓(xùn)練的熱情提高訓(xùn)練質(zhì)量,起到事半功倍的效果。

因此,要重視校園文化建設(shè)充分發(fā)揮廣播、板報(bào)、??刃麄鹘逃ぞ叩淖饔茫\(yùn)用演講、知識(shí)競(jìng)賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂,把教育工作做得生動(dòng)活潑。寒、暑假是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的良機(jī),學(xué)校應(yīng)有目的、有計(jì)劃地組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)生活、接觸社會(huì)、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、開闊視野。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育過程中要以正面引導(dǎo)為主,教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、個(gè)別差異性;教育形式要新穎化、方式多樣化,才能使愛國(guó)主義教育更有實(shí)效。要重視教育的藝術(shù)性和科學(xué)性。青年學(xué)生在心理、生理上逐步走向成熟,他們渴望成功有強(qiáng)烈的成才感,但學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀還沒有完全定型,教育工作者要運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)了解學(xué)生的`思想,對(duì)癥下藥從解決實(shí)際問題出發(fā)力求以理服人,要讓學(xué)生主動(dòng)力口強(qiáng)自身修養(yǎng)以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。愛國(guó)主義教育的方式,方法很多,人的思想也是千變?nèi)f化,而千篇一律的教育方法是達(dá)不到好的效果的。只有因人而異從實(shí)際出發(fā),努力提高教育者的工作水平,才能真正提高愛國(guó)主義教育的質(zhì)量和效果。

總之,體育資優(yōu)生的愛國(guó)主義教育工作是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程,離不開家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育,必須把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教育者必須充分認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性,貫徹“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的三育方針。掌握新形勢(shì)下學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和教育規(guī)律,努力提高教育水平,不斷加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育工作,用科學(xué)的理論武裝人,用正確的輿論引導(dǎo)人,用高尚精神塑造人,才能培養(yǎng)適應(yīng)新形勢(shì)要求的“四有”體育新人。

愛國(guó)主義論文篇三

時(shí)代在不斷進(jìn)步,教育是發(fā)展變化的,觀念是在不斷更新,新課程改革的啟動(dòng)勢(shì)在必行。在課程改革中應(yīng)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的愛國(guó)主義情感教育。

江澤民同志指出:“愛國(guó)主義教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,要貫穿社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程?!痹诟母镩_放的今天,開展愛國(guó)主義教育,是提高全民族整體素質(zhì)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宏大事業(yè)。學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地,理應(yīng)把愛國(guó)主義教育放在德育工作的首要位置。

那么,如何培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神,方能收到實(shí)效?經(jīng)過幾年的教育實(shí)踐,我認(rèn)為進(jìn)行愛國(guó)主義教育應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時(shí)效出發(fā)。

課堂教育是學(xué)生接受愛國(guó)主義教育的主要場(chǎng)所,作為教育者,必須在課堂教育實(shí)踐中,充分發(fā)掘分散在課文中的祖國(guó)人文資源和自然資源中深厚的愛國(guó)因素,喚醒受教育者深沉的愛國(guó)思想和濃烈的愛國(guó)情愫,對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛國(guó)主義教育。

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感,諸如被馬克思高度評(píng)價(jià)為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”,為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學(xué)、孔孟儒學(xué)等等,從中學(xué)生可以強(qiáng)烈感受到中華民族的精神和物質(zhì)文明史上所表現(xiàn)出來(lái)的智慧和創(chuàng)造美,油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。

2.培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。諸如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之艱”(屈原)式的仰天長(zhǎng)嘆,“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號(hào),都表達(dá)了先賢諸哲對(duì)罹難祖國(guó)及其命運(yùn)刻骨銘心的憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。這種蒼涼的憂患意識(shí),貫穿于整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)之中。以憂國(guó)憂民為愛國(guó)主義教育的對(duì)象和內(nèi)容,具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

3.培養(yǎng)學(xué)生為了祖國(guó)的新生和發(fā)展而舍棄個(gè)人一切的使命意識(shí)與犧牲精神?!叭×x成仁今日事,人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱,頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛國(guó)熱血。應(yīng)當(dāng)說,在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必?fù)衿湟坏年P(guān)鍵時(shí)刻往往最能迸發(fā)出愛國(guó)主義激情。

這樣旨在蓄養(yǎng)愛國(guó)主義激情的課堂教育,就能使學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文明、壯麗山川在生活動(dòng)潑、富于創(chuàng)造的內(nèi)心體驗(yàn)中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉,并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受,樂意為這個(gè)多民族的團(tuán)結(jié)而犧牲私利,奉獻(xiàn)所有。久之,這種“犧牲”、這種“奉獻(xiàn)”也成為個(gè)體生命人格完善的最高精神需求,成為實(shí)踐人生最終價(jià)值的理想境界,愛國(guó)主義教育就步入了一處終極的大化之境。

提起愛國(guó)主義教育,有人認(rèn)為是不切實(shí)際空洞的大道理。其實(shí)不然,“經(jīng)微之處見精神”,在我們的生活處處都不乏愛國(guó)主義的高尚之舉。當(dāng)我們隨手關(guān)緊水平考試籠頭,拉熄了“長(zhǎng)明燈”;當(dāng)我們向處于困境的同學(xué)院伸出援助之手;當(dāng)我們?yōu)橄Mこ叹璩鲆辉X,為貧困山區(qū)的人們獻(xiàn)出一件寒;當(dāng)我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺(tái);當(dāng)我們學(xué)成回國(guó),報(bào)效祖國(guó)之時(shí)……當(dāng)我們默默地,很自然地做著這一切的時(shí)候,不下體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)也是以國(guó)家的一種責(zé)任感、使命感受嗎?只要我們時(shí)刻記住自己是中國(guó)人,那么愛國(guó)主義就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們心中。

因此,教師要善于將愛國(guó)主義這一大概念具體分解成與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相關(guān)的細(xì)節(jié),使學(xué)生懂得一些生活小事也能體現(xiàn)愛國(guó)行為。自己也能做一些對(duì)國(guó)家有益的事情。如針對(duì)部分學(xué)生扔饃倒飯現(xiàn)嚴(yán)重,學(xué)校有目的地組織學(xué)生訪問敬老院老人們。老人們講到了自己童年時(shí)期吃野草,喝稀粥,忍饑挨餓,不少人活活必死的血淚史和新中國(guó)人民所過的幸福生活,并希望同學(xué)們?yōu)閲?guó)家的富強(qiáng),要珍惜每粒糧食,教師在最后總結(jié):“我們國(guó)家有一些地區(qū)的人們還過著比較貧困的生活,如果我們?nèi)珖?guó)每人節(jié)約一分錢,一粒糧,就可以為國(guó)家節(jié)約一千余萬(wàn)元錢和幾十噸糧食。”這樣學(xué)生就受到了教育,提高了認(rèn)識(shí)。

抓住時(shí)機(jī),因勢(shì)利導(dǎo)。這“東風(fēng)”主要是指“大氣候”(國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學(xué)校、班級(jí)及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來(lái)臨,愛國(guó)主義熱情在中華大地激沸,在海內(nèi)外億萬(wàn)華夏子孫心中涌流,學(xué)校就可以抓住這一契機(jī),開展多種形式的以“憶百年史,激愛國(guó)情,立強(qiáng)國(guó)志”為重點(diǎn)內(nèi)容的愛國(guó)主義教育系列活動(dòng)。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報(bào)告會(huì)、“迎香港回歸”主題班(隊(duì)會(huì)、“香港知識(shí)問答”等等,使學(xué)生了解祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化,特別是近代以來(lái)中國(guó)人民為爭(zhēng)取獨(dú)立解放,實(shí)現(xiàn)民族振興的奮斗史,進(jìn)一步激發(fā)我們努力學(xué)習(xí),為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的使命感和責(zé)任感。再如結(jié)合日本文部省屢次篡改教科書、歪曲日本侵華史的卑劣行徑,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,使他們不僅進(jìn)一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災(zāi)難,加深了對(duì)落后就要挨打的道理,激發(fā)他們振興中華的責(zé)任感和學(xué)習(xí)的積極性。

因此,愛國(guó)主義教育要做到生動(dòng)、有吸引力,就應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)大氣候、學(xué)校小環(huán)境,抓住熱點(diǎn),不失時(shí)機(jī)地開展針對(duì)性教育,方能收到實(shí)效?!拔沂侵袊?guó)人民的兒子,我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?!币淮鷤ト肃囆∑降膼蹏?guó)情懷,是億萬(wàn)中華兒女的共同心聲,他的偉大實(shí)踐,更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣,把愛國(guó)之志化作報(bào)國(guó)這行,把學(xué)校的愛國(guó)主義教育工作搞得更好,把廣大學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚愛國(guó)情感的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

愛國(guó)主義論文篇四

敬愛的黨組織:

在這一周我們小組的座談會(huì)以及周五晚上的黨課中,輔導(dǎo)員史梅老師和數(shù)統(tǒng)學(xué)院的李老師都對(duì)前一段時(shí)間的學(xué)生游行活動(dòng)作出了評(píng)價(jià)。兩位老師都認(rèn)為學(xué)生這種單純的愛國(guó)熱情是可以理解的,但是他們采取的這種方法卻是不成熟的,并且提出了關(guān)于愛國(guó)主義和集體主義的新內(nèi)涵的問題。

大學(xué)生作為有知識(shí)、關(guān)注社會(huì)同時(shí)又富有熱情的一個(gè)群體,對(duì)于出現(xiàn)的釣魚島問題當(dāng)然會(huì)有自己的想法。出于對(duì)祖國(guó)的熱愛,舉行游行活動(dòng),這樣的一種感情沒有錯(cuò)??墒牵@種正確的愛國(guó)熱情卻因?yàn)殄e(cuò)誤的愛國(guó)方式而起到了一種適得其反的效果。那次的游行讓光谷到洪山的交通完全癱瘓了,并且在游行中還出現(xiàn)了砸日產(chǎn)車,以及搶索尼之類日本品牌產(chǎn)品的狀況。也許這種砸車砸店的事情不是學(xué)生所為,只是混在隊(duì)伍里的其他人做的,但這些人無(wú)疑就是利用了學(xué)生的這種愛國(guó)心理,故意制造事端。

所以,在這樣的環(huán)境中我們更應(yīng)該冷靜下來(lái),好好地想一想,在如今到底什么才是真正的,值得提倡的愛國(guó)主義?,F(xiàn)在已經(jīng)不是幾十年前,我們的想法可以通過很多渠道得到表達(dá),而不是采取這種比較過激的方式來(lái)傳達(dá)。

在現(xiàn)在這樣一個(gè)大環(huán)境中,真正的愛國(guó)主義要求的是用一種冷靜而且全面的眼光看待這些國(guó)際、社會(huì)問題,然后采取理智的,正確的渠道讓自己的想法和愛國(guó)熱情得到表達(dá),這些想法也一定會(huì)被社會(huì)大眾聽到的。而那種比較過激的行為只會(huì)造成社會(huì)混亂,讓自己同胞的利益受損。

當(dāng)再有一些社會(huì)問題出現(xiàn)時(shí),我們首先要做到的就是冷靜和理智,不要被少數(shù)人利用,學(xué)會(huì)用正確的方式去實(shí)踐自己的愛國(guó)熱情。

匯報(bào)人:

愛國(guó)主義論文篇五

摘要:當(dāng)前高校大學(xué)生的主體多為“80后”和“90后”,這樣一個(gè)特殊的群體自然有著他們不同于以往大學(xué)生的特性,本文從分析“80后”和“90后”大學(xué)生群體特性入手,思考了當(dāng)前高校如何進(jìn)行愛國(guó)主義教育,認(rèn)為當(dāng)前的愛國(guó)教育應(yīng)該作為一種生活教育,應(yīng)該注意同國(guó)內(nèi)外大事相結(jié)合,必須改革教育內(nèi)容,創(chuàng)新教育方式,增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵字:“80后”;“90后”;大學(xué)生;愛國(guó)教育。

早在上個(gè)世紀(jì)60年代的時(shí)候,陳毅元帥在同軍校師生講話的時(shí)候就說過:“思想紅,但技術(shù)不夠硬,飛機(jī)是上不了天的;但飛行技術(shù)精了,思想?yún)s不夠紅,就有可能把飛機(jī)開到敵方那邊去,這樣的專業(yè)技術(shù)再高超,對(duì)我們黨和國(guó)家有什么幫助呢?!毕鄬?duì)于技術(shù)而言,思想、品德可以說是更為關(guān)鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程,而愛國(guó)主義教育是高校德育工作的核心內(nèi)容,也是我們當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容之一。誠(chéng)然,當(dāng)前高校的愛國(guó)教育確實(shí)存在著或多或少的問題,這其中有來(lái)自家庭的、社會(huì)的、學(xué)校的以及媒體等諸多方面的原因,而這里,我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者,談?wù)劗?dāng)前及今后我們高校開展愛國(guó)主義教育的一些看法。

一、當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)。

進(jìn)行愛國(guó)主義教育,首先應(yīng)該了解我們教育的對(duì)象是什么樣的一個(gè)群體??梢哉f,當(dāng)前及今后的大學(xué)生主體是“80后”和“90后”,就是一群可愛的年輕人,他們主要有這么幾個(gè)特點(diǎn):。

1、智力水平高,接受新事物能力強(qiáng)。生于改革開放后的這一群人,享受著改革開放所帶來(lái)的成就,生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高,接受信息的渠道也更加多元化,知識(shí)面,早熟度也超過了他們的父輩母輩們。而且他們有很強(qiáng)的好奇心,對(duì)于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。

2、依賴網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)成為他們最主要的信息來(lái)源。對(duì)于“80后”、“90后”來(lái)說,網(wǎng)絡(luò)很重要,甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書,不看報(bào),不看電視,但網(wǎng)絡(luò)確是必不可少的。但是,網(wǎng)上的資源雖然豐富,在享受大量便捷、快速信息的同時(shí),也不能忘了網(wǎng)絡(luò)是虛擬的。信息來(lái)源的可信程度,網(wǎng)絡(luò)暴力以及大量灰色信息也充斥著網(wǎng)絡(luò)。如果只是一味盲目的跟帖,難保有一天不會(huì)成為別人利用的工具。

3、自信心強(qiáng),但抗壓能力不夠。“80后”、“90后”學(xué)生多為獨(dú)生子女,在優(yōu)越環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的他們較少受到挫折,因此心態(tài)上都很樂觀和單純,表現(xiàn)得自信滿滿。但也因?yàn)槌砷L(zhǎng)中較少受到挫折,因此抗壓性比較弱,甚至遇到不大的事情也會(huì)引起較大的情緒反應(yīng)。

4、有較強(qiáng)的愛國(guó)情懷,但理性愛國(guó)尚需進(jìn)一步加強(qiáng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的這一群大學(xué)生們依然有濃濃的愛國(guó)情懷。2009年《人民論壇》雜志聯(lián)合有關(guān)單位和專家,以五四精神如何在當(dāng)代青年中傳承與深化為主題,進(jìn)行了一次專題調(diào)研。調(diào)研顯示,當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義情懷濃厚,75.4%的大學(xué)生為作為中國(guó)公民而感到自豪,87.9%的大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心。2008年4月28日,重慶工商大學(xué)的大學(xué)生宿舍區(qū),多處宿舍樓掛起了國(guó)旗,近百面五星紅旗迎風(fēng)招展,營(yíng)造出支持北京奧運(yùn)和熱愛祖國(guó)的強(qiáng)烈氛圍?!案卸髦袊?guó)”網(wǎng)站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰,他被譽(yù)為“中國(guó)的良心、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)最可愛的人”,幾年來(lái)通過他的網(wǎng)站得到救助的各類弱勢(shì)人群已達(dá)一萬(wàn)多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護(hù)“祥云”的金晶、面對(duì)“藏獨(dú)”而理性演講的留法學(xué)生李洹……。當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關(guān)注國(guó)家大事的大學(xué)生們。

但由于自身知識(shí)儲(chǔ)備量、處事經(jīng)驗(yàn)不足等原因,這群大學(xué)生們也容易被誘導(dǎo)引起過激行為。2008年,網(wǎng)上突然出現(xiàn)一條“家樂福的大股東資助__,支持藏獨(dú),反對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)”的帖子,頃刻間,“80后”“90后”們瘋狂跟帖,并開始了“抵制法國(guó)貨”的行動(dòng)――他們有的走到街上發(fā)傳單,有的站在家樂福門口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來(lái)看,他們的做法是在維護(hù)國(guó)家,但從國(guó)家來(lái)看,這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國(guó)家在世界中的形象受到了影響。他們愛國(guó),只是愛國(guó)的方式還需要加以引導(dǎo)。

因此,了解當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn),將更有利于我們開展愛國(guó)主義教育。

二、當(dāng)前如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育。

(一)愛國(guó)教育要貼近生活。

列寧曾經(jīng)說過:“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情?!币虼藧蹏?guó)主義教育反對(duì)空洞說教它不是一種高調(diào)的口號(hào),也不是好大喜功的形式,而應(yīng)該是一種與生活實(shí)際密切聯(lián)系的、具有豐富內(nèi)容的教育。說到愛國(guó),我們往往會(huì)說因?yàn)槲覀冇?60萬(wàn)平方公里的土地,地大物博,風(fēng)景秀麗;我們?cè)?jīng)創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質(zhì)文化等等一類的說辭。反過來(lái)想想,如果我們國(guó)家只有9.6萬(wàn)平方公里,跟馬爾代夫一樣?。蝗绻覀儑?guó)家到處是沙漠,沒有秀麗的風(fēng)景;如果我們的祖先比較笨,沒有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”,怎么辦?難道我們就不愛國(guó)了嗎?答案當(dāng)然是否定的,愛國(guó)是不需要理由的??墒菗Q個(gè)角度想,我們以往的愛國(guó)教育往往流于說教的形式,也把無(wú)條件的愛國(guó)給降低到有條件的層面上去了,這也是一個(gè)值得反思的地方。

我認(rèn)為,愛國(guó)不能僅僅作為一種政治教育,更應(yīng)該作為一種生活教育。什么是愛國(guó)?愛祖國(guó)的文化,保護(hù)我們居住的環(huán)境,提高我們的國(guó)民素質(zhì),關(guān)注我們的法治建設(shè),關(guān)注社會(huì)公平、民生等領(lǐng)域,我認(rèn)為這都是愛國(guó),而且這些恰恰是我們可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注的,跟他們的生活也密不可分。

比如環(huán)保,我們現(xiàn)在提出構(gòu)建資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì),提出“低碳經(jīng)濟(jì)”,在校園里我們就可以通過圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學(xué)生要注意保護(hù)環(huán)境,從身邊的小事做起。而且隨著現(xiàn)在國(guó)家環(huán)保宣傳力度的加強(qiáng),當(dāng)前的大學(xué)生們也已經(jīng)有了環(huán)保的意識(shí),他們也很樂意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動(dòng),畢竟誰(shuí)也不希望自己居住的環(huán)境變得越來(lái)越糟糕。2008年成都理工大學(xué)環(huán)境與發(fā)展協(xié)會(huì)的志愿者們就用一場(chǎng)行為藝術(shù)向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。

再比如國(guó)民素質(zhì),前有08年奧運(yùn)火炬過羊城,人聲鼎沸,除了聽取“哇”聲一片外,曲終人散后,還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國(guó)旗和奧運(yùn)會(huì)旗――此前不久,他們還在揮舞著它,喊著很崇高的口號(hào)。不少網(wǎng)友貼出類似主題的帖子,曝光了奧運(yùn)圣火在廣州傳遞過程中出現(xiàn)的不文明行為,諸如市民攀爬大樹、踩踏苗木、亂扔國(guó)旗等,簡(jiǎn)直成了一次國(guó)人丑習(xí)的大展示。今有上海世博會(huì)上種種不堪的場(chǎng)面:公共場(chǎng)所吸煙屢禁不止;公共點(diǎn)煙器經(jīng)常不翼而飛或被破壞;一人霸占一張長(zhǎng)凳睡覺……這些也都可以體現(xiàn)在我們的愛國(guó)教育中來(lái),畢竟每一個(gè)國(guó)人不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外,在老外的眼中,每一個(gè)國(guó)人都是國(guó)家的形象大使,一個(gè)國(guó)人的不雅行為尚不會(huì)引起老外的注意,但當(dāng)越來(lái)越多的國(guó)人這種行為暴露在老外眼中時(shí),就會(huì)給外國(guó)人造成錯(cuò)覺,認(rèn)為中國(guó)人就是如此這般模樣。因此我們的愛國(guó)教育也可以在生活中教會(huì)學(xué)生注意日常的生活習(xí)慣,一舉一動(dòng),畢竟他們是接受高等教育的人,再做出有悖國(guó)家形象的不雅舉止,絕對(duì)說明我們的教育出了問題。

(二)愛國(guó)教育要與國(guó)內(nèi)外重大事件相結(jié)合。

大學(xué)生是不斷成長(zhǎng)的一代知識(shí)新人,對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關(guān)注度。更何況這一群大學(xué)生能通過網(wǎng)絡(luò)更快地了解到國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的一些重大事件,切合這些事件對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)也能起到事半功倍的效果。

比如2008年的家樂福事件,有不少大學(xué)生也參與了進(jìn)來(lái),或在網(wǎng)上跟帖,或走到街上發(fā)傳單,或站在家樂福門口慷慨陳詞。愛國(guó)固然需要熱情,但這樣真的就能幫助我們的國(guó)家解決問題嗎?家樂福里面還有很多的中國(guó)員工,抵制家樂福首先受害的可能是那些中國(guó)員工!同時(shí),現(xiàn)在的中國(guó),還沒有完全在世界舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟,她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國(guó)在世界上的形象受損。激進(jìn)是一時(shí)的,但造成的后果卻可能是比原來(lái)更大的問題,這樣的愛國(guó)方式,帶來(lái)的除了麻煩還有什么呢?冷靜的處事,往往是打勝仗的基礎(chǔ)。光有愛國(guó)思想是不夠的,所以,與其整日對(duì)著電腦發(fā)帖、灌水,不如翻開書本,走出房間,留心身邊的人與事;與其面紅耳赤的爭(zhēng)論,不如冷靜思考,沉穩(wěn)處事,絕不輕言是非。只有充實(shí)了自己,才有資格有能力為國(guó)家建設(shè)出一份力!這時(shí)候就該對(duì)他們加以引導(dǎo),明白理性愛國(guó)的重要性。

再比如去年的60年大慶,國(guó)慶前我給學(xué)生播放了一個(gè)沙畫的視頻,短短幾分鐘的視頻從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志在天安門城樓上舉行開國(guó)大典,向全世界宣布:“中華人民共和國(guó)今天成立了,中國(guó)人民從此站起來(lái)了!”到新一屆領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤同志提出的和諧社會(huì),都用沙子做畫的形式把每一代領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績(jī)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。這個(gè)視頻播完收到了意想不到的效果,居然全班報(bào)以熱烈的掌聲,那一刻可以說每個(gè)學(xué)生都受到了感染,這也是一種愛國(guó)情懷的表現(xiàn)。此后,我給學(xué)生布置了作業(yè),讓他們分小組搜集中國(guó)六十年來(lái)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各領(lǐng)域方方面面變化的相關(guān)資料,再上臺(tái)進(jìn)行匯報(bào),學(xué)生們都很積極,這種過程其實(shí)也是一種愛國(guó)教育的過程,通過六十年來(lái)的變化,他們可以很深刻的感受到祖國(guó)在逐漸強(qiáng)大。

(三)愛國(guó)教育應(yīng)注重課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育,理論教育與社會(huì)實(shí)踐的協(xié)同。

對(duì)于“80后”“90后”大學(xué)生而言,網(wǎng)絡(luò)的影響力顯著上升,因此可以建立一些愛國(guó)主義教育網(wǎng)站,利用校內(nèi)網(wǎng)、qq群、blog、微博等網(wǎng)絡(luò)資源,積極開展愛國(guó)主義教育。同時(shí)密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài),加強(qiáng)與這群大學(xué)生之間的溝通與交流,拓寬愛國(guó)主義教育渠道,增強(qiáng)教育活動(dòng)的感染力。

此外,“80后”“90后”大學(xué)生們物質(zhì)生活條件優(yōu)越,進(jìn)入大學(xué)之前所缺乏的就是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)情的深入了解,社會(huì)實(shí)踐可以把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問題中去,同時(shí)在整個(gè)實(shí)踐過程中了解社會(huì)、了解國(guó)情,反過來(lái)加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí),進(jìn)而增強(qiáng)熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的意識(shí)。

愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇,既凝聚了民族傳統(tǒng),又富有時(shí)代特征。高校怎樣才能使愛國(guó)主義教育既從歷史的財(cái)富中尋找源頭,又能體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性呢?這就要求高校必須轉(zhuǎn)變觀念,不斷改革和創(chuàng)新愛國(guó)主義教育方法和手段。

參考文獻(xiàn):。

[1]邱觀史。調(diào)查:大學(xué)生愛國(guó)主義情懷濃厚對(duì)中國(guó)未來(lái)有信心。

[2]馬濤。重慶大學(xué)生宿舍掛近百面國(guó)旗表達(dá)愛國(guó)之情。

[3]列寧選集(第3卷)。北京:人民出版社。1972.

[4]吳佳惠,張燕。大學(xué)生行為藝術(shù)呼吁市民抵制一次性木筷。

愛國(guó)主義論文篇六

摘要:21世紀(jì)是中國(guó)全面走向復(fù)興的世紀(jì)。國(guó)家振興需要方方面面的青年才俊?!扒嗄陱?qiáng)則國(guó)家強(qiáng),青年覺悟則國(guó)家覺悟”。青年大學(xué)生能否樹立正確的人生觀、是否具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷,是否自覺地把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的行動(dòng)中去,是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成敗和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵問題,也是關(guān)系到大學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的核心問題。本文就大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷與表現(xiàn)的問題進(jìn)行研究,通過調(diào)查問卷和集體討論等形式得出一系列結(jié)論,使大學(xué)生樹立正確的愛國(guó)思想態(tài)度,重視愛國(guó)主義情懷在當(dāng)代的重要性。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;愛國(guó)主義情懷;表現(xiàn)。

為了對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義情懷與表現(xiàn)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查研究,我們采取問卷調(diào)查的形式,在廣泛收集有關(guān)意見的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了“《關(guān)于大學(xué)生愛國(guó)主義情懷與表現(xiàn)》項(xiàng)目調(diào)查問卷”,采取抽樣調(diào)查的方法,對(duì)300名在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查,共分發(fā)問卷300份,收回有效問卷268份,回收有效率為89%。在認(rèn)真梳理、分析調(diào)研材料的基礎(chǔ)上,作出以下調(diào)研報(bào)告。

調(diào)查情況簡(jiǎn)介。

根據(jù)調(diào)查顯示,大學(xué)生在愛國(guó)主義方面的總體狀況是良好的,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

時(shí)刻關(guān)注國(guó)家動(dòng)態(tài)。

據(jù)統(tǒng)計(jì),87%的學(xué)生在日常生活中會(huì)通過閱讀網(wǎng)站新聞,搜索相關(guān)論壇,觀看電視新聞報(bào)道等方式了解國(guó)家時(shí)事,關(guān)注國(guó)家動(dòng)態(tài)。

盡管寢室沒有電視,學(xué)生在了解外界信息方面主要依靠網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙書刊,信息量有限,但在這種情況下,仍有絕大多數(shù)同學(xué)了解和關(guān)心涉及國(guó)家主權(quán)的問題,說明多數(shù)的學(xué)生是時(shí)刻關(guān)心國(guó)家時(shí)事的,從而反映出多數(shù)學(xué)生是愛國(guó)的。

從實(shí)際出發(fā),做有利于國(guó)家和人民的事。

調(diào)查顯示,93%的學(xué)生愿意加入志愿者行列,為國(guó)家貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

縱觀近幾年中國(guó)發(fā)生的一系列大事,志愿者的身影隨處可見,在2008年汶川地震中志愿者第一時(shí)間到達(dá)災(zāi)區(qū),救助受災(zāi)群眾。同樣在2008年,奧運(yùn)會(huì)期間,更有大批志愿者出現(xiàn)在大街小巷,向國(guó)內(nèi)外友人提供幫助。這些行為都在無(wú)形中感染著人民群眾,喚醒著更多人的愛國(guó)主義精神。

據(jù)了解,81%的學(xué)生在表達(dá)自己的愛國(guó)主義情懷方面偏向理性化,反對(duì)用暴力或更激進(jìn)的方式解決問題。

大部分學(xué)生對(duì)在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對(duì),認(rèn)為應(yīng)該用理性的方式解決為題,如參加由合法的簽名游行示威活動(dòng)、在外國(guó)餐廳就餐時(shí)索要發(fā)票等。

提升自身修養(yǎng),展現(xiàn)愛國(guó)主義精神。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有68%的學(xué)生愿意在畢業(yè)后加入中國(guó)人民解放軍的隊(duì)伍中去,成為國(guó)家的后備力量,在國(guó)家為難之時(shí)挺身而出。75%的學(xué)生有意向繼續(xù)相關(guān)專業(yè)的深造,希望提升自己的知識(shí)技能,以現(xiàn)代化非武力的專業(yè)化技能解決國(guó)際爭(zhēng)端。

存在的問題。

在調(diào)查的過程中雖然反映出了很多主流的問題,但是,我們也要清醒地看到,與人們的期望相比,有些學(xué)生還是有待進(jìn)一步加強(qiáng)教育的。根據(jù)調(diào)研情況所反映出來(lái)的主要問題有:

一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心成度還不夠。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,12%的學(xué)生對(duì)國(guó)家大事一點(diǎn)也不了解,同時(shí),在接受調(diào)查的學(xué)生中,還有一小部分對(duì)國(guó)家的事的了解基本源于聽周圍人的討論,甚至根本不知道。

就此我們認(rèn)為,對(duì)待時(shí)事的關(guān)注程度很大程度上能顯示出一個(gè)人對(duì)國(guó)家的熱愛程度。由以上的數(shù)據(jù)可以看出,在校大學(xué)生對(duì)時(shí)事的關(guān)注程度還不夠,這就顯示出了大學(xué)生對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀和前途的不關(guān)心。

一些大學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)的參與熱情不高。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,14%的學(xué)生表示不會(huì)參加合法的愛國(guó)游行等活動(dòng)。與此同時(shí),8%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)中國(guó)遭到外來(lái)侵襲的時(shí)候,個(gè)人權(quán)利至高無(wú)上,他們表示不會(huì)去參軍。

我們認(rèn)為,大學(xué)生缺乏參加愛國(guó)行動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。從調(diào)查結(jié)果可以看出來(lái),大學(xué)生對(duì)愛國(guó)行為的認(rèn)同度和參與程度還不夠的,有8%的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人權(quán)利至高無(wú)上,換句話來(lái)講,也就是這些學(xué)生認(rèn)為個(gè)人權(quán)利高于國(guó)家,在國(guó)家主權(quán)遭到侵略的時(shí)候也不會(huì)挺身而出,為國(guó)獻(xiàn)身。

一些大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義行動(dòng)過于偏激。

據(jù)調(diào)查分析,一部分學(xué)生認(rèn)為對(duì)于__集團(tuán)策劃暴力犯罪事件、破壞奧運(yùn)圣火傳遞、西方反華勢(shì)力惡毒攻擊中國(guó)等事件,應(yīng)動(dòng)用武力來(lái)解決。這種激進(jìn)行為過于偏激,更多是尋找娛樂趣味,我們應(yīng)該客觀看待事件,不應(yīng)采取不理智的行動(dòng)。

一定比例的學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同率較低。

調(diào)查結(jié)果顯示,32%的接受調(diào)查的大學(xué)生表示如果有可能將會(huì)移居海外,不打算移居海外的只有26%,另外還有18%的人猶豫不決。

打算移居海外的學(xué)生認(rèn)為,國(guó)外的經(jīng)濟(jì)較比國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá),國(guó)民素質(zhì)較高,教育體系發(fā)達(dá),生活條件好,政治制度完善,生活環(huán)境優(yōu)美等。他們認(rèn)為國(guó)內(nèi)各方面較比國(guó)外都相對(duì)落后。我們認(rèn)為崇洋媚外的心理,已嚴(yán)重的影響了我國(guó)的愛國(guó)主義教育,使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感較低。

解決辦法。

(一)增強(qiáng)集體榮辱感。

參加座談會(huì)的同學(xué)紛紛表示要做好分內(nèi)工作,多參加校園活動(dòng),增強(qiáng)集體榮辱感,作為表達(dá)愛國(guó)熱情的最好方式。只有集體觀念強(qiáng),才能形成強(qiáng)烈的愛國(guó)情。

(二)不斷推陳出新。

愛國(guó)主義教育不一定要驚天動(dòng)地,應(yīng)是一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式,滋潤(rùn)我們的心田,讓人們?cè)诟袆?dòng)中接受愛國(guó)主義教育;愛國(guó)主義教育也不一定要鋪天蓋地,也許一部電影,一卷著述,一則故事,一首歌曲,一個(gè)游戲,一個(gè)活動(dòng)都可以讓人們感受到祖國(guó)的可愛之處,讓人們對(duì)這片土地愛得深沉。由此看來(lái),形式的創(chuàng)新在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中,同樣扮演著極為重要的作用。

(三)確保與時(shí)俱進(jìn)。

生活中我們不難發(fā)現(xiàn),許多媒體在宣傳愛國(guó)主義的時(shí)候,引用的還是很久以前的例子,雖然很有代表性,但對(duì)于大學(xué)生來(lái)說符合時(shí)代特征的人物事跡會(huì)有更好地宣傳效果。

(四)正確引導(dǎo),注重實(shí)踐。

大學(xué)生處于一個(gè)比較特殊的年齡段,做事容易激進(jìn),易被眼前的表面現(xiàn)象所迷惑,不能理性思考問題,因此需要大學(xué)生用一種理性的思維指導(dǎo)自己的愛國(guó)行為,學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該加大這一方面的教育,學(xué)校方面可以舉辦相關(guān)社會(huì)實(shí)踐,如體驗(yàn)貧苦生活,讓大學(xué)生親身去體驗(yàn),去了解,使感性思維方式上升到理性高度。

參考文獻(xiàn):

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【4】讓高尚成為自然[m]。廈門。廈門大學(xué)出版社。2005。

愛國(guó)主義論文篇七

一、環(huán)境陶冶法。

良好的環(huán)境具有導(dǎo)向、激勵(lì)、育人、審美等功能,是一種無(wú)聲的力量,它每時(shí)每刻都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著一種滲透力很強(qiáng)的性情陶冶。為此,學(xué)校那么些在精心創(chuàng)設(shè)愛國(guó)主義教育環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生由入境而入情,從中受到感染和啟迪。

1、凈化美化校園。很顯然,在一個(gè)整潔優(yōu)雅、情趣橫溢的環(huán)境中進(jìn)行愛國(guó)主義教育會(huì)顯得和諧統(tǒng)一、相得益彰,而在一個(gè)紛亂嘈雜的氛圍里大講愛國(guó)主義,則顯得蒼白無(wú)力、格格不入。可見,激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感的一個(gè)不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧?kù)o。

2、布置環(huán)境。應(yīng)突出愛國(guó)主義教育主題,占領(lǐng)各種宣傳陣地(宣傳欄、黑板報(bào)、走廊、教室墻壁等),張貼國(guó)旗、國(guó)徽?qǐng)D案、革命領(lǐng)袖和歷史杰出人物的肖像、愛國(guó)名言等。應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用,用直觀鮮明的藝術(shù)形象撥動(dòng)學(xué)生的心弦,如油畫、壁畫、連環(huán)畫等。有條件的學(xué)??梢越ㄔ鞇蹏?guó)人士紀(jì)念亭和塑像等。

3、發(fā)揮環(huán)境作用。讓學(xué)生留下對(duì)美好環(huán)境的“感性印象”固然重要,引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境,人人動(dòng)腦,人人動(dòng)手積極參與建設(shè)也不可忽視。因?yàn)檫@些活動(dòng)中,包含著許多陶冶學(xué)生性情的契機(jī)。

二、情境感染法。

勿庸置疑,愛國(guó)主義教育的主渠道是學(xué)科教學(xué),在各科教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛國(guó)主義素材,猶如粒粒閃光的珍珠,但要串成帶有強(qiáng)烈感情色彩的美麗項(xiàng)鏈,決不是教師在課堂上面無(wú)表情地喊幾聲令學(xué)生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛國(guó)主義情感的滲透是一種心與心的呼喚,心與心的感應(yīng),心與心的碰撞,硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情,用富有磁性的語(yǔ)言和極具感染力的表情,創(chuàng)設(shè)一種情境,制造一種氛圍,如和風(fēng)細(xì)雨地感染學(xué)生的情緒。無(wú)論是語(yǔ)文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節(jié)的跌宕起伏;還是歷史學(xué)科中談到輝煌燦爛的文明史,卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險(xiǎn)小人的可恥;亦或政治學(xué)科中提及改革開放的偉大成就和現(xiàn)實(shí)中人心不古的缺憾,教師都應(yīng)用一種如江流般深沉的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感潮起潮落,使學(xué)生如臨其境,深感其情。

教師要做到這點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)深鉆教材,精心設(shè)計(jì),有的放矢。這樣才能做到文道結(jié)合,水乳交融,情境自生。如語(yǔ)文課運(yùn)用詩(shī)詞進(jìn)行愛國(guó)情感激發(fā)就是一例:時(shí)代散曲乃詩(shī)人贊頌祖國(guó),高揚(yáng)時(shí)代主旋律之心聲;烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩(shī)章;古國(guó)戀曲為民族英雄魂去來(lái)兮的感召等,這些均是教材中的“閃光點(diǎn)”。

三、活動(dòng)激情法。

愛國(guó)主義教育內(nèi)容的實(shí)在性和豐富性,決定了其教育形式的靈活性與多樣化,其中更重要的,在于讓學(xué)生在具體可感的活動(dòng)中去體驗(yàn),去感受。因此,學(xué)校必須開展豐富多彩的課外和校外活動(dòng)。

1、開展愛國(guó)文藝作品賞析活動(dòng)。如“讀百部愛國(guó)故事書”,“唱百首革命歌曲”,“觀百部愛國(guó)優(yōu)秀影視片”,“賞百首愛國(guó)詩(shī)詞”等,借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。

2、結(jié)合清明節(jié)、“五四”、“七一”、國(guó)慶節(jié)重大節(jié)日開展主題鮮明的活動(dòng)。如憑吊先烈、遠(yuǎn)足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團(tuán)宣誓、書畫展、征文等。

這些活動(dòng)寓意深刻,寓情于景,寓教于樂,使學(xué)生耳濡目染,動(dòng)心動(dòng)情。

3、開展寒暑假社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查活動(dòng)。組織學(xué)生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業(yè)、訪問老紅軍老將軍;還可邀請(qǐng)地方政府、有關(guān)部門同志來(lái)校作鄉(xiāng)情和形勢(shì)報(bào)告;開展一些愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng),如“我為殘疾人事業(yè)獻(xiàn)愛心”,“我與災(zāi)區(qū)小朋友心連心”“為希望工程獻(xiàn)愛心”等。這引起貼近現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)更富真情實(shí)感。

四、按需施教法。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)概念叫“邊際效應(yīng)”,即一個(gè)東西的價(jià)值與它滿足需要的程度成正比。用通俗的話來(lái)說即:雪中送炭比錦上添花更好。如運(yùn)用于愛國(guó)主義教育中,也就是說,教育如能觸及學(xué)生內(nèi)心世界最敏感迷惑最需要答案的部位,所留下的痕跡是最深的,在情感上所產(chǎn)生的磁化效應(yīng)也最強(qiáng)烈。因此我們必須洞察學(xué)生內(nèi)心,把握其思想脈搏,深析其身心特點(diǎn),重視周邊環(huán)境的影響,仔細(xì)尋找契入點(diǎn),以此深入,逐步擴(kuò)大深化,激發(fā)其情感。

如有的同學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要不要奉獻(xiàn)精神很迷惑,這時(shí)就要有社會(huì)上種種事例加以醒示:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征之一就是合作。如果不講責(zé)任心和奉獻(xiàn),只知坑蒙拐騙、見死不救,我們將生活在冰冷無(wú)情的世界里,最終受害的還是自己,發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是一句空話。還有前不久出現(xiàn)的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時(shí)我們不應(yīng)該圓避,而應(yīng)耐心說理、設(shè)法疏導(dǎo),用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。

觸擊興奮點(diǎn)的教育方法,不僅能在學(xué)生情感上引起強(qiáng)烈共振,還使愛國(guó)主義教育的內(nèi)容更具鮮明的時(shí)代性。

愛國(guó)主義論文篇八

初中歷史課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感的主要陣地,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)更多的歷史文化知識(shí)的過程中滲透愛國(guó)意識(shí),學(xué)生對(duì)于愛國(guó)主義思想及行為的理解也就更加有效。目前,在初中歷史教學(xué)中有很多素材,不僅有知識(shí)性和思想性的.知識(shí),還有濃厚的情感因素,如愛國(guó)英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學(xué)森、王進(jìn)喜等,還有許多憂國(guó)憂民的思想和激情都可以作為愛國(guó)主義的素材??傊袊?guó)古代史和近代史有幾千年的歷史文明,愛國(guó)主義因素眾多,教師可以在課堂中挖掘愛國(guó)主義因素,結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)運(yùn)用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學(xué)生受到愛國(guó)主義情感教育的滲透。

二、利用歷史課外活動(dòng)培養(yǎng)愛國(guó)情感。

在初中歷史教學(xué)中,教師可以組織豐富多彩的課外活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義思想。但是,課外活動(dòng)并不是放任自流的,需要教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性按照教育規(guī)律有效指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng),營(yíng)造良好的活動(dòng)情境,從而在生動(dòng)的情境中感受愛國(guó)主義思想的熏陶,受到耳濡目染。例如,教師可以為學(xué)生設(shè)置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務(wù)誕辰紀(jì)念及生平回顧等等課外活動(dòng),在這些活動(dòng)中注重情感熏陶,注重歷史教育的知識(shí)性、趣味性和激烈性,再加上各種古代文學(xué)形式的情感教育,可以讓學(xué)生在寓教于樂中,增強(qiáng)愛國(guó)主義的情感。

三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛國(guó)情感。

初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感,可以利用鄉(xiāng)土歷史素材,引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自主性,從而實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中,一切學(xué)習(xí)都是在教室里,這很難滿足探究性學(xué)習(xí)的需求,新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)這一大課堂中去,在確定某一歷史探究主題,通過訪談?wù){(diào)查等方式,增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。此外,為了深化學(xué)生的愛國(guó)主義情感,教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材,增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

編輯李姣。

愛國(guó)主義論文篇九

通過對(duì)《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí),讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂,是中華民族最重要的精神財(cái)富,是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。我們要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷提高自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌,大力弘揚(yáng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神,生動(dòng)展示人民群眾在新時(shí)代的新實(shí)踐、新業(yè)績(jī)、新作為。

作為愛國(guó)主義的聚焦主體,我們還應(yīng)積極唱響愛國(guó)主義主旋律,有愛國(guó)情懷,強(qiáng)國(guó)志向。一方面要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說,愛國(guó)是本分,也是職責(zé),是心之所系、情之所歸。同時(shí)也不忘增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”,使愛國(guó)主義成為我們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。

愛國(guó)主義論文篇十

李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國(guó)古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨(dú)特的文學(xué)成就,豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù),奠定了自己在文學(xué)史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負(fù)的人。她熱愛生活熱愛祖國(guó),不但有超出當(dāng)時(shí)一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進(jìn)作品中。

歷來(lái)對(duì)李清照的評(píng)價(jià)褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語(yǔ),肆意落筆”。這些都沒有對(duì)李清照進(jìn)行正確而全面的評(píng)價(jià)。從中國(guó)文學(xué)發(fā)展史考察,凡是在反對(duì)外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出愛國(guó)主義精神的詩(shī)人,做事具有進(jìn)步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國(guó)和人民,反對(duì)黑暗,要求革新。

在這兩首詩(shī)中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會(huì)發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊(duì)一敗涂地的原因。她認(rèn)為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負(fù)主要責(zé)任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當(dāng)他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓(xùn)實(shí)在應(yīng)該記取(“夏為殷鑒當(dāng)深戎,簡(jiǎn)策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩(shī)是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國(guó)的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩(shī)借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。

一個(gè)閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠?qū)懗鲈S多閃爍著愛國(guó)主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎(chǔ)。可是,她的社會(huì)地位制約著她的行動(dòng)。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實(shí)現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深為不滿,對(duì)光明前景的執(zhí)著追求?!稘O家傲》就是這樣的作品,詩(shī)中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負(fù)。這也只有在夢(mèng)境中方能得到自由舒展。

李清照由于具有上述愛國(guó)思想和品德,一旦國(guó)難當(dāng)頭,面對(duì)入侵的民族敵人,她的愛國(guó)思想進(jìn)一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。

靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災(zāi)難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對(duì)殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國(guó)的徽,欽二宗,對(duì)南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩(shī)說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個(gè)逸句:“南渡衣冠少王導(dǎo),北來(lái)消息欠劉琨”。“南來(lái)尚怯吳江冷,北狩應(yīng)悲易水寒”。從這些詩(shī)句中我們可以看出,李清照對(duì)歷史上抗擊外來(lái)侵略,為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)的杰出人物是十分欽佩的。在對(duì)這些愛國(guó)賢臣良將稱頌的同時(shí),也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無(wú)能?!吧佟薄扒贰倍?不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國(guó)思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩(shī)《夏日絕句》:。

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。

李清照在這首詩(shī)中,固然有對(duì)高宗趙構(gòu)偷安南避進(jìn)行諷刺,譴責(zé)的意思,但更核心的內(nèi)容則是表明了自己的人生哲學(xué)——活,要活的昂揚(yáng),出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項(xiàng)羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關(guān)鍵時(shí)刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對(duì)歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會(huì)里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴(yán)重的民族災(zāi)難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。

愛國(guó)主義論文篇十一

愛國(guó)主義這個(gè)詞是一個(gè)很好的詞,大家一聽愛國(guó)主義,都是不會(huì)批判的',因?yàn)槊總€(gè)民族都有權(quán)利愛自己的國(guó)家。

《燕歌行》。

唐·高適。

漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行,天子非常賜顏色。

樅金伐鼓下榆關(guān),旌旗逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草衰,孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇常輕敵,力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,玉筋應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首。

邊風(fēng)飄飄那可度,絕域蒼茫更何有。

殺氣三時(shí)作陣云,寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛,死節(jié)從來(lái)豈顧勛。

君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍。

《雁門太守行》。

唐·李賀。

黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。

《前出塞九首·其六》。

唐·杜甫。

挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)。

射人先射馬,擒賊先擒王。

殺人亦有限,列國(guó)自有疆。

茍能制侵陵,豈在多殺傷。

《代出自薊北門行》。

南北朝·鮑照。

羽檄起邊亭,烽火入咸陽(yáng)。

征師屯廣武,分兵救朔方。

嚴(yán)秋筋竿勁,虜陣精且強(qiáng)。

天子按劍怒,使者遙相望。

雁行緣石徑,魚貫度飛梁。

簫鼓流漢思,旌甲被胡霜。

疾風(fēng)沖塞起,沙礫自飄揚(yáng)。

馬毛縮如蝟,角弓不可張。

時(shí)危見臣節(jié),世亂識(shí)忠良。

投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤。

《涼州詞》。

唐·王翰。

葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

《送元二使安西》。

唐·王維。

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。

勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

《塞下曲》。

唐·李白。

五月天山雪,無(wú)花只有寒。

笛中聞?wù)哿?,春色未曾看?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍,直為斬樓蘭。

《古從軍行》。

唐·李頎。

白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶幽怨多。

野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭,雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮,應(yīng)將性命逐輕車。

年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見蒲萄入漢家。

《從軍行·其四》。

唐·王昌齡。

青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。

唐·李白。

明月出天山,蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門關(guān)。

漢下白登道,胡窺青海灣。

由來(lái)征戰(zhàn)地,不見有人還。

戍客望邊邑,思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑。

《隴西行》。

唐·王維。

十里一走馬,五里一揚(yáng)鞭。

都護(hù)軍書至,匈奴圍酒泉。

關(guān)山正飛雪,烽戍斷無(wú)煙。

《磧中作》。

唐·岑參。

走馬西來(lái)欲到天,辭家見月兩回圓。

今夜不知何處宿,平沙萬(wàn)里絕人煙。

《征怨》。

唐·柳中庸。

歲歲金河復(fù)玉關(guān),朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢,萬(wàn)里黃河繞黑山。

《塞下曲》。

唐·許渾。

夜戰(zhàn)桑乾北,秦兵半不歸。

朝來(lái)有鄉(xiāng)信,猶自寄寒衣。

《望薊門》。

唐·祖詠。

燕臺(tái)一望客心驚,笳鼓喧喧漢將營(yíng)。

萬(wàn)里寒光生積雪,三邊曙色動(dòng)危旌。

沙場(chǎng)烽火連胡月,海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏,論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。

《夜上受降城聞笛》。

唐·李益。

回樂峰前沙似雪,受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。

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愛國(guó)主義論文篇十二

讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕,讓我們把年輕書寫成激情的對(duì)聯(lián),述說愛國(guó)的情懷。

上聯(lián):一寸丹心圖報(bào)國(guó);。

下聯(lián):兩行熱淚為思親。

上聯(lián):洋衣洋帽洋襪子,頭發(fā)亦有洋氣;。

下聯(lián):賣國(guó)賣民賣祖宗,江山也快賣完。

上聯(lián):偉烈豐功卓著,集民族正氣貫古今;。

下聯(lián):忠肝義膽長(zhǎng)存,銘華夏英雄迪后人。

上聯(lián):痛恨綠林兵,假稱白日青天,黑暗沉沉埋赤子;。

下聯(lián):克復(fù)黃安縣,試著碧云紫氣,蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。

上聯(lián):四序更新,巍巍乎萬(wàn)里長(zhǎng)城,三春不老;。

下聯(lián):一元復(fù)始,燦燦兮千年古國(guó),九鼎生光。

上聯(lián):樹雄心,誓把青春獻(xiàn)祖國(guó);。

下聯(lián):立大志,趕叫日月?lián)Q新天。

上聯(lián):是南來(lái)第一雄關(guān),只有天在頭上,許壯士生還,將軍夜渡;。

下聯(lián):作西蜀千年屏障,會(huì)當(dāng)秋登絕頂,看滇池月小,黔嶺云低。

上聯(lián):十年教訓(xùn),君子成軍,溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng),再造英雄于越池;。

下聯(lián):九世復(fù)仇,春秋之義,愿爾多士修鱗養(yǎng)爪,毋忘寇資滿中原。

上聯(lián):青山有幸埋忠骨;。

下聯(lián):白鐵無(wú)辜鑄佞臣。

上聯(lián):盡忠于民族國(guó)家,努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步,磊落奇才,一世如君有幾;。

下聯(lián):堅(jiān)持在敵后抗戰(zhàn),英勇至殺身成仁,感懷將略,數(shù)年知己情深。

上聯(lián):江河不洗古今恨;。

下聯(lián):天地能知忠義心。

上聯(lián):疾惡如仇,幾跟硬骨擎天下;。

下聯(lián):舍生取義,一顆頭顱落“狀元“。

上聯(lián):國(guó)破家亡,千古英雄千古恨;。

下聯(lián):身殲名在,萬(wàn)年史記萬(wàn)年春。

上聯(lián):國(guó)難當(dāng)前非娛樂,現(xiàn)身說法,洵為化裝講演覺沉迷;。

下聯(lián):時(shí)事日急意徘徊,軍民聯(lián)合,以作破釜沉舟共濟(jì)心。

上聯(lián):風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。

下聯(lián):家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。

上聯(lián):釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差,乃一衣帶水、一脈相承;。

下聯(lián):江心坡和江心嶼已千年不遇,卻千里同風(fēng),千巖競(jìng)秀。

上聯(lián):魚所肉所麻將所,所內(nèi)者甜所外者苦;。

下聯(lián):豬公狗公烏龜公,公道何在公理何存。

上聯(lián):一寸丹心圖報(bào)國(guó);。

下聯(lián):十分誠(chéng)意賦歸田。

上聯(lián):一寸丹心圖報(bào)國(guó);。

下聯(lián):三千白發(fā)賦歸田。

上聯(lián):一寸丹心圖報(bào)國(guó);。

下聯(lián):萬(wàn)里春風(fēng)月凌云。

上聯(lián):一寸丹心圖報(bào)國(guó);。

下聯(lián):萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)凌云。

上聯(lián):一寸丹心圖報(bào)國(guó);。

下聯(lián):萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)思鄉(xiāng)。

上聯(lián):青山有幸埋忠骨;。

下聯(lián):生鐵無(wú)辜葬英雄。

上聯(lián):青山有幸埋忠骨;。

下聯(lián):西湖無(wú)情葬英魂。

上聯(lián):青山有幸埋忠骨;。

下聯(lián):生鐵無(wú)辜葬落花。

上聯(lián):青山有幸埋忠骨;。

下聯(lián):明月無(wú)端醉英雄。

上聯(lián):青山有幸埋忠骨;。

下聯(lián):流水無(wú)情葬九州。

關(guān)于愛國(guó)的句子。

1、愛國(guó),是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們,為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任,為了中華民族的騰飛,讓我們努力學(xué)習(xí),做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷的萬(wàn)里學(xué)子吧!

2、愛國(guó)是一種凝聚力,當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨時(shí),中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起,不得不另世界另眼相看,這就是愛國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家,每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益,導(dǎo)致領(lǐng)土被無(wú)端侵占多年還無(wú)動(dòng)于衷。

3、愛國(guó)是一種犧牲,只有當(dāng)擁有愛國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來(lái),甚至放棄自己的生命,革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,多少仁人志士不惜為國(guó)家,拋頭,灑熱血,這種愛國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

4、“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地的從身邊平凡的小事做起,不斷陶冶愛國(guó)之心,增強(qiáng)愛國(guó)之智,將來(lái)為我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)力量!

5、愛國(guó)是義無(wú)反顧的抉擇,是不卑不亢的不畏,是憂國(guó)憂民的感嘆,是救國(guó)救民的情懷;愛國(guó)是以天下為已任的胸襟,是前赴后繼的執(zhí)著。正是無(wú)數(shù)先烈在他們自己的時(shí)代用滿腔熱血,冒著敵人的炮火譜寫了無(wú)愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》,才使得我們今天的共和國(guó)國(guó)歌唱響神州。那么氣勢(shì)磅礴,那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺(tái)展示中國(guó)人的自豪和驕傲。

7、愛國(guó)在哪里?愛國(guó)凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國(guó)寫在“詩(shī)圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國(guó)從“身無(wú)半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國(guó)從勇于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。

8、愛國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛故土和祖國(guó)的大好河山是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容,它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感,蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。

9、愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟,是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,而愛國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育!

10、愛國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象,是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它受社會(huì)存在的制約,由社會(huì)存在所決定,并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力,推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響,是一個(gè)民族之魂,一個(gè)國(guó)家之魂。

愛國(guó)主義論文篇十三

九一八事變以后,日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土,日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命,滿目蒼痍的河山,血流成河的慘象,在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。

建國(guó)以后,隨著中日邦交的正?;?,中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來(lái),像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力,然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。

記得去年“9。18”紀(jì)念日,我在本部校道散步,經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時(shí),不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國(guó)心的形狀,在那兒高呼口號(hào),那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步,我在猶豫、在徘徊:加入他們的游行隊(duì)伍,聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯(cuò),我不否認(rèn)這是愛國(guó)主義,但它只能說是狹隘的愛國(guó)主義,是一種偏激、扭曲化的民族感情。

在我看來(lái),把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視,進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為,不只是一種狹隘的民族主義,更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂,一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間,另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想,理智的、最高表現(xiàn)的愛國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng),而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著,化憤慨為力量,努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó),以此來(lái)牽制日本政府的囂張氣焰,這樣方為一舉兩得的良策。

愛國(guó)主義論文篇十四

簡(jiǎn)單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道,那么文字是品嘗所有心情的指揮棒,大起大落的人生其實(shí)更多的在文字中為了找一點(diǎn)心安理得而繼續(xù)奮斗。

西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日,文字是老太在這世界留有最有魅力的故事,一個(gè)人因?yàn)楣适露嬖诟雍螞r是女人是故事最有熱情的導(dǎo)演,88歲的年齡不是因?yàn)閷懥恕督鹕P記》而停止對(duì)文學(xué)的動(dòng)作,今年夏天還出版了《裂痕》。

正確的說有一個(gè)很好的環(huán)境很多認(rèn)真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經(jīng)萊辛也走過很多女人一樣挫折的路,情感婚姻的破裂,戰(zhàn)爭(zhēng)火焰帶給自己的痛苦,見證了很多現(xiàn)代人沒有的苦難,有心的文人就把一切記錄在文字的世界中,讓很多人看見自己的人生,同時(shí)也見證世界的變化和更新。

文人從來(lái)就不是一步登天的,要知道好的文字是要以太多的實(shí)際和思緒調(diào)和的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物,在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前,也還是在角落里面忘記陽(yáng)光的寫作或是出來(lái)的作品還在為積壓坐著貢獻(xiàn),其實(shí)文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。

人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活,其便把文字投入比較的世界,還是要憑借很多人的個(gè)人喜好而分化層次,其實(shí)殘忍有時(shí)候是文字分層的實(shí)質(zhì),《金色筆記》也在無(wú)數(shù)次退稿命運(yùn)之后才得以重生,沒有文人周而復(fù)始的熱度是很難突破一切,快樂和喜歡有尺度,而文字是唯一沒有尺度的范圍。

一個(gè)文人寫了一輩子,也就是快要到盡頭才看見升起太陽(yáng)的光線,至少這樣還算是幸福的歸尾,還有太多人是永遠(yuǎn)見不到光環(huán)的照耀的,也就在默默無(wú)聞的`世界尋求安放自己的理由。

把黑暗中的文字再次放在陽(yáng)光下欣賞是意義的不同,更多的人文素質(zhì)意思的升值有了同感的人生才會(huì)吸引更多的人去閱讀珍藏。

保持平和的心態(tài),對(duì)文字不變的信仰前進(jìn),其實(shí)文字的實(shí)質(zhì)是為自己書寫人生的信仰。

其它的附屬關(guān)系是以后的反響只不過。

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