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紅樓夢論文引言篇一
每次讀紅樓夢，總有種說不出的悲傷，愛在心頭，恨也在心頭。一部石頭記，仿佛是一張愛恨交織的情網(wǎng)，讓人縈繞其中，回味其中。
一本書無論看了多少遍，仍舊是一片癡心。每每讀到寶玉與黛玉悲劇的愛情，不由潸然淚下。他們的生命還沒有開始，命運(yùn)已經(jīng)做了無情的安排，賈府這個“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，在黛玉眼中，原來只是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的地獄。無奈父母早亡，寄人籬下，這“白玉為堂金作馬”的大觀園中，唯一能和她交心的就是賈寶玉。正像那位癩頭和尚說，兩人相見便相愛，相愛便注定是場悲劇。倉央嘉措也曾說：“第一最好不相見，如何便可不想戀，第二最好不相知，如此便可不相思?！钡\(yùn)還是讓他們相愛了，在寶玉邂逅無數(shù)女子后，他才漸漸明白，他心中最愛的，最不能忘記的還是他的林妹妹。也難怪在讀到她的詩時，眾人無不稱贊林妹妹的才華。而他卻為了她的詩獨(dú)自落淚。因?yàn)樵谒脑娭?，他看到了她的孤?dú)與無奈，看到了她滿腹的才華。
他們的愛情不是簡單的兒女情長，而是一顆孤獨(dú)心靈與另一顆孤獨(dú)心靈的碰撞，像是一個人在茫茫曠野里行走，忽然遇到一個同行者。像歌詞中寫的那樣，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，若說沒奇緣，今生偏又遇著他：若說有奇緣，如何心事終虛化?他們前世的“木石前盟”注定此生相識相愛。當(dāng)黛玉寫下“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時，寶玉痛徹肺腑，撒花于水中，慟哭在地。蒼茫塵世里，這冰清玉潔的愛情該如何安置?他們注定愛得苦，愛得累，在無情命運(yùn)與強(qiáng)大世俗夾擊下，渺小而無助。當(dāng)寶玉結(jié)婚喜慶之時，黛玉便也香消玉殞與瀟湘館中，她已將畢生的眼淚還給了他，一縷渺渺芳魂，終將回歸離恨天。
張愛玲曾說三大恨事之一是紅樓夢未完，但我覺得，完與不完已然不重要，重要的是在這茫茫塵世中，我們看到的是一顆孤獨(dú)的心為另一顆心生命的允諾?！鞍准喆跋?，我本無緣;黃土垅中，卿何薄命?！睙o緣為何相識，有緣為何別離?命運(yùn)總是制造這樣無解的難題。
紅樓夢論文引言篇二
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對紅樓夢的評價。由這句話可以看出紅樓夢在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長時間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時賈家勢力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時落井下石……給讀者描述了一個見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢論文引言篇三
《水滸傳》中108人的好漢最終分為天罡地煞排行榜，是古代小說創(chuàng)作的慣例，實(shí)際上曹雪芹老先生也沒有脫俗，《紅樓夢》第五回賈寶玉在太虛幻境就看了“金陵十二釵正冊”和副冊2頁、又副冊1頁，據(jù)說周汝昌先生根據(jù)書中女子的形象，提出108釵之說，難免有點(diǎn)夸張，根據(jù)曹雪芹的描寫36釵也許恰當(dāng)，正冊有薛寶釵、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿，又副冊有晴雯、襲人、香菱。這說明曹雪芹最終也給書中的排了一個情榜，曹雪芹寫到太虛幻境仙女見到寶玉就生氣地說：“你說是接絳珠妹妹來的，怎么又叫一個臭男人來了?！痹谶@里曹雪芹是把寶玉作為女性來寫的。我們不妨依據(jù)書中的描寫和脂硯齋的批語作一推測，賈寶玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除賈寶玉外皆為女子，作者把賈寶玉安排在大觀園中也就順理成章了。
賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，便覺清爽;見了男子，便覺濁氣逼人。”在這個思想的左右下，寶玉把所有的贊美都給了青春女性，把所有的關(guān)愛都給了青春女性。大觀園里不會一個丑的也沒有，但到了寶玉眼里，卻是一個比一個的俊俏，及到見了邢岫煙、李雯、李綺、薛寶琴等，整個人都暈眩了，腳不沾地地跑回怡紅院大呼襲人、麝月、晴雯快去看人：“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂扑@妹子，還有大嫂子這兩個妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來!可知我井底之蛙，成日家只說現(xiàn)在的這幾個人是有一無二的?！?/p>
大觀園成立詩社時，薛寶釵就取笑他，說他的外號是“無事忙”，可謂一語中的。寶玉并無半點(diǎn)文章經(jīng)濟(jì)之心，但卻整日里忙得不亦樂乎，這些“忙”幾乎全是為女兒們忙的。賈母看望秦可卿他不但跟過去，還得在侄媳婦的床上睡上一覺。大觀園成立詩社，基本上就是女子詩社，唯獨(dú)他一個男人，盡管每次都是倒數(shù)第一，他卻毫不在乎，反倒因此如魚得水，什么都肯干，包括到櫳翠庵討要紅梅。
寶玉好像天生就是為女兒們服務(wù)的，而且無論貴賤，但是女子，俱當(dāng)珍重。因此他在麝月無事之時，為其梳頭;在平兒受辱之后，為其理妝;在晴雯掛題匾之后，為其暖手;在香菱棒打之后，為其問候。第三十五回，玉釧不慎將湯潑到了寶玉的手上，他反倒問候人家。下雨了，只去關(guān)心挨淋的`丫頭，自己卻成了落湯雞。
寶玉最擔(dān)心的就是讓他搬出園子，最怕的就是女兒們離開。晴雯、四兒、芳官被逐，他傷心得不行。一聽到林妹妹要回江南，不等問個真假，就瘋了，不許大觀園里再有別的姓林的人。只要晴雯喜歡，好好的扇子也準(zhǔn)她撕了。老父親打得再疼，只要口里亂叫著姐姐妹妹，便可解除了痛苦。湘云洗了面，不待翠縷潑掉，立馬就著殘水就洗了，連紫鵑遞過去的香皂也不用。最大的向往就是“能夠和姐妹們過一日是一日，死了也就完了”。寶玉認(rèn)定：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣子濁沫而已。”大觀園中只有賈寶玉一個男性也就不奇怪了。
紅樓夢論文引言篇四
(1)《紅樓夢》研究的最終目的，毫無疑問應(yīng)該是對該書的文藝批評。從最早的“諸公之評”，到第二輪的“脂硯齋重評”，再發(fā)展到眾多評點(diǎn)派的評批，其主體都屬于文藝批評范疇。當(dāng)然這些評批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說基本上與現(xiàn)代文藝批評已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學(xué)說的王國維的《紅樓夢評論》(19)。
王國維(1877～1927)借用叔本華的哲學(xué)思想，對《紅樓夢》作出是“悲劇中的悲劇”的評價是極有見地的，文中的部分唯心觀點(diǎn)瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢》文藝批評的一大宗師。其后吳宓、張競生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲?、王昆侖、何其芳、李希凡、藍(lán)翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見解。但其中大部分學(xué)人，均受到了信與不信胡適“自傳說”學(xué)說的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評家的作品中是歷歷可見的。
(2)索隱派。其實(shí)索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當(dāng)考證過頭，違背了事實(shí)，考證了索隱了?！都t樓夢》一書，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認(rèn)為《紅樓夢》是一部反清復(fù)明性質(zhì)的政治小說，可稱其代表作。我個人認(rèn)為，對《紅樓夢》一書作局部索隱或許是有價值的，這相當(dāng)于尋找書中個別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書的總索隱則會走入“猜笨謎”的泥潭之中。
(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學(xué)方法，開創(chuàng)了《紅樓夢》研究史上的新紀(jì)元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學(xué)人。但現(xiàn)今已遭到越來越多學(xué)人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當(dāng)今胡適派學(xué)說的繼承者，我個人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實(shí)從原則上講，考證派應(yīng)是一個研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。
(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過研究尋找并試圖彌補(bǔ)《紅樓夢》一書中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫的《癡人說夢》的“鐫石訂疑”部分，通過他對比某個他所見的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進(jìn)之處，開了這類工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢總評》中，指出《紅樓夢》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當(dāng)數(shù)與胡適基本上同時代的吳克岐了。
吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢》研究有關(guān)者，字?jǐn)?shù)超過百萬。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢”、南京四象橋購得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當(dāng)時已影印之“有正書局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢》一書的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對《紅樓夢》文本作了具體增補(bǔ)改動，有時一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書當(dāng)時并未刊印，故影響未能波及學(xué)界主體。
直至張愛玲女士用了十年時間考證《紅樓夢》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢魘》，這一領(lǐng)域的工作才開始與《紅樓夢》的成書過程問題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點(diǎn)。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。
紅樓夢論文引言篇五
近年來大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)呈逐年大幅上升的趨勢，2007年495萬，2008年達(dá)到了559萬，而當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)形勢卻不容樂觀。造成大學(xué)生就業(yè)困難的原因是多方面的，與國家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、高等教育體制、專業(yè)設(shè)置、勞動力市場供求關(guān)系、大學(xué)生個人自身原因等方面因素都有一定的關(guān)系。而目前高校大學(xué)生職業(yè)生涯教育的缺失和就業(yè)指導(dǎo)工作的專業(yè)化程度不高，也對解決大學(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生了一定的影響。
就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，無形中也加大了大學(xué)生的心理壓力。面對就業(yè)、考研、留學(xué)和創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該如何選擇？社會需要什么樣的人才？所學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景如何？什么樣的職業(yè)適合自己？大學(xué)期間應(yīng)該為自己的職業(yè)前程和生涯發(fā)展做好哪些準(zhǔn)備？應(yīng)該如何規(guī)劃自己的大學(xué)生活？種種問題，都困擾著迷茫中的大學(xué)生。
紅樓夢論文引言篇六
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解此中味。”
--題記。
手指在一本本書的書脊上快速滑動，眼隨心動、心隨眼動，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個大字：紅樓夢。
曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時期已名揚(yáng)天下。
曹雪芹寫書時，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景。“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢。可是好景不長，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊。“金玉良緣”是兩人心中的間隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個空對瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時，黛玉的生命已為時不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈的帕子燒掉，仿佛最后一點(diǎn)執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。
黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢，直至有一次，他進(jìn)入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負(fù)了她，便用余生贖罪，終是，不負(fù)如來不負(fù)卿。
《紅樓夢》共寫了七百多個人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對寶黛愛情深刻動人的描寫、他們至死不渝的追求和對美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實(shí)主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對未來世紀(jì)的奉獻(xiàn)!
紅樓夢論文引言篇七
我和大部分以為賈寶玉為了愛情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺得寶玉并不是因?yàn)轺煊穸撾x賈府的，否則他不會娶寶釵。他的脫離是因?yàn)樗膰H發(fā)生了驚天動地的改動，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。
能夠試想一下，你能夢想黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿戴破衣爛裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當(dāng)然無法再尖刻人，說閑話，只能單獨(dú)垂淚，不關(guān)愛情，而是日子。當(dāng)日子給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能自始自終的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過如此。
另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在年月中消逝，然后寶玉會回想那個余音繞梁的寶姐姐。
其實(shí)愛情便是很時間短的，至少這橫刀切斷的愛情給了咱們許多夸姣的夢想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。
紅樓夢論文引言篇八
劉姥姥雖然出場只有三次，但卻是貫穿《紅樓夢》發(fā)展始末的人，她三入賈府推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也為王熙鳳和巧姐的命運(yùn)埋下了伏筆。
劉姥姥三進(jìn)大觀園。
那我們便來簡單的說一說劉姥姥進(jìn)賈府的故事。劉姥姥第一次進(jìn)賈府是帶著孫子板兒一同前來。
此時，年過古稀的劉姥姥因沒有錢財(cái)度日，她想到了祖上和王夫人之父的交情，于是前往賈府“認(rèn)親戚”。劉姥姥拜托了周瑞家，得以平兒的引薦，才見到了王熙鳳。雖然劉姥姥沒有見到王夫人，但她收獲了王熙鳳給她的二十兩銀子。這為劉姥姥打通賈府上下關(guān)系，作了的鋪墊。
劉姥姥二進(jìn)進(jìn)賈府是帶著回禮前來，劉姥姥感念王熙鳳給她的二十兩紋銀，等到家中的瓜果蔬菜熟透后，她拿著果蔬前來拜見王熙鳳。隨后，劉姥姥偶遇了賈母，賈母見劉姥姥和自己一般大，便對劉姥姥很照顧。在賈母的示意下，劉姥姥和眾人一同進(jìn)入了大觀園。席間，劉姥姥用機(jī)智幽默的`語言給眾人帶來了無數(shù)歡樂，大家都喜歡上了這位樸實(shí)憨厚的婦人。
劉姥姥三進(jìn)賈府是為了解救王熙鳳之女巧姐。劉姥姥很感恩多年來賈府上下對自己的恩惠，當(dāng)賈府落敗后，劉姥姥第一個挺身而出將巧姐救于水火之中。
不難看出，劉姥姥進(jìn)賈府，如同一條鮮明的故事線索，引出了后來的故事情節(jié)。
《紅樓夢》中不得不提的就是底層小市民代表人物劉姥姥。整部小說中，劉姥姥作為一個外來者，她的出場兼具著多重作用。而劉姥姥進(jìn)大觀園則為賈府落敗起了鋪墊作用。那么，我們就來講述一下劉姥姥進(jìn)大觀園的二三事吧!劉姥姥在大觀園中，成為了賈府上下的開心果。
因曹雪芹對劉姥姥進(jìn)大觀園時的場景描述的非常生動，便衍生了很多歇后語。比如：劉姥姥進(jìn)大觀園——洋相百出，又或者劉姥姥進(jìn)大觀園——大開眼界等。
劉姥姥第二次進(jìn)大觀園，滿載果蔬而來。隨后，劉姥姥碰見了正在散步的賈母，因?yàn)閭z人年紀(jì)相當(dāng)，很快便熟絡(luò)了起來。劉姥姥二進(jìn)大觀園時，給人印象最深的一幕便是“劉姥姥醉臥怡紅院”了。在賈母盛情邀請下，劉姥姥親自體驗(yàn)了上流社會的生活。她和眾多大觀園中的姑娘一起吃飯、猜燈謎、說俗語，將賈母、王熙鳳等人逗得哈哈大笑。其中，最有名的一句便是“老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭”。這句話不僅逗笑了賈府人，也逗樂了讀者。
對劉姥姥來說，這次進(jìn)大觀園仿佛置身于一個新奇世界一般，她看哪里都覺得異常新鮮，劉姥姥眼神中流露出的驚艷和詫異，都生動地刻畫出劉姥姥是位沒有見過世面的鄉(xiāng)野村婦，進(jìn)而和賈府人形成了鮮明對比。此時，作者借劉姥姥的觀感，展示了賈府富麗堂皇的盛景，也體現(xiàn)了賈府生活的奢侈。
劉姥姥的作用。
劉姥姥是《紅樓夢》中一位最有血有肉的人物，她的出現(xiàn)對紅樓人物命運(yùn)走向起著至關(guān)重要的作用。接下來，就來淺析一下劉姥姥的作用。首先，劉姥姥的作用為結(jié)構(gòu)作用。劉姥姥身為旁觀者，她三進(jìn)榮國府見證了賈府的盛與衰。
劉姥姥第一次進(jìn)榮國府時，講述了榮國府眾人的關(guān)系，為接來下故事發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。劉姥姥二進(jìn)榮國府，見證了賈府的繁榮盛景。作者借劉姥姥之口，講述了賈府眾人生活的奢靡。劉姥姥三進(jìn)榮國府，見證了賈府的落魄與衰敗。此時，劉姥姥化身為一名義氣使者，她將巧姐救于水火之中。
其次，劉姥姥的作用為凸顯賈府人物關(guān)系。劉姥姥為了進(jìn)榮國府，她找到了周瑞家的，隨后認(rèn)識了平兒，在平兒的引進(jìn)之下，劉姥姥見到了王熙鳳。劉姥姥二進(jìn)榮國府時，認(rèn)識了賈母、王夫人、林黛玉、寶玉等人。不難發(fā)現(xiàn)，劉姥姥幾乎將賈府大小人物都進(jìn)行了串聯(lián)，更加刻畫了各自的性格特征。比如，劉姥姥在櫳翠庵喝茶時，襯托出妙玉為人心高氣傲的性格特征。雖然妙玉是佛家弟子，但是她依然不具備眾生平等的觀念。
第三，劉姥姥還具有象征意義的作用。劉姥姥出現(xiàn)在《紅樓夢》中，代表著自給自足的田園生活。劉姥姥和大觀園眾人說笑時，用“大火燒了毛毛蟲”體現(xiàn)了自己對田園生活的認(rèn)知，也也暗喻了腐朽體制終將衰敗。
紅樓夢論文引言篇九
信息化時代的到來，引發(fā)了世界各行業(yè)的革命，更是為教育帶來了全新活力?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了具有高度開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，滲透音樂文化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的思路，從而讓我們的音樂課堂更加多元化。
“構(gòu)建一種體驗(yàn)式的音樂課堂”就是從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢出發(fā)，讓學(xué)生在一種別致的音樂課堂中體驗(yàn)音樂的情感、音樂的文化。雖然互聯(lián)網(wǎng)不是音樂課堂的主陣地，但是我們可以從以下幾方面著手，讓互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)音樂課堂的新境界。
一、知識沖浪――用互聯(lián)網(wǎng)獲得最“廣”的體驗(yàn)。
弦樂器在小學(xué)四年級《甜甜江南》這一單元有所體現(xiàn)。教師一般采用江南的絲竹音樂《紫竹調(diào)》，讓學(xué)生對我國的一些弦樂器有一個基本的認(rèn)識，了解民族樂器的特點(diǎn)、著名的演奏家、名曲等。一節(jié)課40分鐘，在這短短的時間里，按照我們傳統(tǒng)的上課方式，要首先引導(dǎo)學(xué)生感受樂曲的諸多要素，以及他們的對比，接著還要強(qiáng)調(diào)樂曲所表現(xiàn)出的氣氛以及情緒，并且要對音樂本身進(jìn)行標(biāo)題、背景、情節(jié)方面的知識性解答。這些所有的內(nèi)容在一節(jié)課中全部上完的話，學(xué)生對于大容量的枯燥信息難以接受。
換個角度，我們可以發(fā)現(xiàn)，高年級學(xué)生已經(jīng)具備互聯(lián)網(wǎng)搜索能力，并能夠獨(dú)自進(jìn)行操作。不妨借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，去掌握他們自己感興趣的內(nèi)容，去交流分享他們的所得，去建構(gòu)自己的民族音樂和弦樂器的知識結(jié)構(gòu)。這樣的學(xué)習(xí)方式，會讓學(xué)生對這些原本枯燥的內(nèi)容樂此不疲。
我們不妨這樣設(shè)計(jì)：課堂在互聯(lián)網(wǎng)教室的音樂聲中拉開了序幕，教師進(jìn)行示范查找了相關(guān)知識，之后便是引導(dǎo)學(xué)生去搜索。在這一過程中，教師需要更多的是引導(dǎo)學(xué)生尋找路徑，去進(jìn)行搜索、查閱，去交流比對，分辨得出相關(guān)知識。
短短的一節(jié)課在學(xué)生們的手指尖以及熱烈的知識交流中很快過去。教師沒有像以往一樣給學(xué)生整整一堂課的知識，而是放開手給學(xué)生去探索，去建構(gòu)自己的民族音樂體系。
教師緊緊地扣住學(xué)生的興奮感與新鮮感，將這些轉(zhuǎn)化成學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的動力，讓學(xué)生在音樂欣賞課中獲得更多的人文知識，從而對音樂課堂有一個更廣的體驗(yàn)。這個過程中，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中更多的是感受到了音樂人文知識的豐富和多樣，并且通過這樣一個簡單的手段，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，為鏈接課內(nèi)、課外的`音樂學(xué)習(xí)架起技術(shù)的橋梁，為今后的自主探究音樂學(xué)習(xí)奠定了技術(shù)可能。
二、情境感染――用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)最“美”的體驗(yàn)。
低年級音樂教學(xué)一直以來就是難點(diǎn)。低年級學(xué)生抽象思維能力差，并且在課堂中不能長時間保持一種積極的態(tài)度，從而影響課堂的正常教學(xué)。
針對這些問題，我們可以緊緊抓住低年級學(xué)生形象思維能力強(qiáng)，對新鮮事物好奇的特點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個個奇思妙想的環(huán)境，讓學(xué)生在真實(shí)的場景下體驗(yàn)音樂學(xué)習(xí)帶給學(xué)生們各種不同的情感。
《動物說話》是一年級的一首歌曲，歌曲中形象地描繪了各種小動物發(fā)出的聲音。學(xué)生們在學(xué)唱音樂的過程中，要模仿各種小動物的叫聲。如果教師單純地通過琴聲來引領(lǐng)學(xué)生唱這首歌曲，會對課堂教學(xué)帶來很大的局限性，無法讓學(xué)生在歡樂的氛圍中獲得聲音與動作的交融。
網(wǎng)絡(luò)可以解決這些問題!我們可以有選擇性地制作一個專題網(wǎng)站，利用cakewalksonar制作本歌曲的midi音樂，然后放入大量動物的圖片，配上相關(guān)動物的聲音以及動物在發(fā)出聲音時的動作，并且給這些圖片、聲音以及動作都加入交互，學(xué)生們在點(diǎn)擊相應(yīng)的鏈接時都會被要求點(diǎn)擊與之相對應(yīng)的內(nèi)容。
在實(shí)際課堂中操作的時候，我們首先要對學(xué)生們進(jìn)行培訓(xùn)，并且適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)。在教授完歌曲之后，他們就會迫不及待地對各種各樣的聲音進(jìn)行視聽。有的學(xué)生還能對動物的動作進(jìn)行模仿，有的學(xué)生能配上課堂所學(xué)唱的課本旋律，加上了其他動物的叫聲，并能夠?qū)π赂枨M(jìn)行演唱，這些都極大地加強(qiáng)了課堂內(nèi)容的深度。
在互聯(lián)網(wǎng)的音樂課堂中，低年級學(xué)生對于創(chuàng)設(shè)的情境獲得了更好、更美的體驗(yàn)。學(xué)生們對于新的情境總是充滿了好奇，并且對新情境中出現(xiàn)的各種影像聲音充滿了求知的欲望。有了這樣的動力，低年級的音樂課堂將變得更加豐富多彩，而不再像以往一樣總是要教師不停地維持紀(jì)律。
當(dāng)然，對于低年級的互聯(lián)網(wǎng)式教學(xué)，我們需要提前關(guān)注的是學(xué)生的技術(shù)。因?yàn)檎n程設(shè)置問題，學(xué)生們需要到三年級才進(jìn)行信息技術(shù)的專項(xiàng)學(xué)習(xí)，不能及時地掌握有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)方面的知識，我們需要長期對他們進(jìn)行培養(yǎng)。但我們有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)的魅力勢不可擋，學(xué)生絕對會以十二分的好奇心主動投入學(xué)習(xí)，這種狀態(tài)會讓低年級的音樂課堂始終生機(jī)勃勃。
三、嘗試創(chuàng)作――用互聯(lián)網(wǎng)感受最“帥”的體驗(yàn)。
學(xué)生不單單有學(xué)習(xí)唱歌的渴望，還會有自己創(chuàng)作歌曲的需求。創(chuàng)作出一首屬于自己的歌曲，能給他們帶來成功的喜悅?，F(xiàn)在很多軟件都能為學(xué)生們的這些愿望打造一個基礎(chǔ)的音樂創(chuàng)作平臺。其中，《作曲大師》等是非常不錯的軟件。
在教學(xué)過程中，我們可以選擇比較容易上手的軟件encore。由于學(xué)生在此之前從沒有接觸過這些知識，我們可以先利用本軟件對制作的過程進(jìn)行非常詳盡的演示，由易入難，讓學(xué)生知道音樂創(chuàng)作的過程。
通過介紹，學(xué)生一般都會非常有興趣地參與到創(chuàng)作中來，并通過耳麥，實(shí)時聆聽到自己創(chuàng)作的歌曲。他們在創(chuàng)作的過程中，可以自主選擇節(jié)拍、音色以及速度力量等，通過這些改變，他們可以自行改編或創(chuàng)作出一首首充滿想象力的作品。
我們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)的互動，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)及時溝通，對學(xué)生提出的問題及時進(jìn)行解決，對他人的作品客觀地進(jìn)行形象的評價。通過這樣的創(chuàng)作，學(xué)生對于音樂的各種各樣的節(jié)奏，樂器的音色都有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，而不再需要像在傳統(tǒng)課堂中機(jī)械化地讓學(xué)生聽音辨別了。在這樣一種氛圍中，學(xué)生再也不怕創(chuàng)作，更可以體會到創(chuàng)作的樂趣，感受到創(chuàng)作是一件“很帥、很酷，但我也可以的事”。進(jìn)而愛音樂，自然而然學(xué)習(xí)音樂就更加輕松，對于音樂的理解也更加透徹。
四、合作創(chuàng)新――用互聯(lián)網(wǎng)探尋最“真”的體驗(yàn)。
教育家約翰遜指出：“在課堂上，學(xué)生之間的關(guān)系比任何其他因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的成績、社會化和發(fā)展的影響都更強(qiáng)有力。與同伴的相互作用是兒童身心發(fā)展和社會化賴以實(shí)現(xiàn)的基本關(guān)系?！鄙g的交流是現(xiàn)在學(xué)校課堂不可或缺的因素，充分利用在教學(xué)過程中生生之間的交往互動，可以最大限度地降低課堂的壓力，能給課堂注入一股新鮮的活力。
比如，我們可以借助不同的軟件，讓學(xué)生嘗試“伴奏與演唱”的合作;我們可以讓學(xué)生根據(jù)自己的特長，選擇不同的軟件彈奏樂器，最后嘗試電子合成;我們可以利用歌唱軟件，組織學(xué)生進(jìn)行對唱錄制;等等。線上線下的合作，不僅可以在課上，還可以延伸到課外。
值得一提的是，讓學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)作的成功，合適的評價體系也是必不可少的。互聯(lián)網(wǎng)中的一些創(chuàng)作系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)師生評價、生生評價，評價的方式可以是語言，可以用星級，可以送鮮花，等等。這多種感性、迅速的激勵性評價，可以使課堂在溝通與交流的氛圍中升華。我們還可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將一些具有代表性的作品進(jìn)行展示、評議，評選出“最美樂曲”“××班好歌曲”等。學(xué)生在這樣一種平等、融洽、民主的環(huán)境中，能更加充分地發(fā)揮主體作用，從而讓教學(xué)效果得到明顯提升。
互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代音樂課堂的另一個陣地，我們可以利用開放的互聯(lián)網(wǎng)來幫助學(xué)生獲得更多對于音樂的美妙體驗(yàn)，讓學(xué)生們對于音樂的學(xué)習(xí)充滿了一種探知的渴望。開放式的環(huán)境，開放式的體驗(yàn)，需要更全面的教師的引導(dǎo)，教師在互聯(lián)網(wǎng)課堂中的地位將會更加重要，同時也對教師提出了更高的要求，要最大地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在音樂課堂的作用，也更好地為音樂教學(xué)服務(wù)。
紅樓夢論文引言篇十
只見一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：好山，好山！！賈政道：非此一山，一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里。
說畢，往前一望，見白石，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽。
說畢，命賈珍前導(dǎo)，自己扶了寶玉，逶迤走進(jìn)山口。
抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請看，此處題以何名方妙？眾人聽說，也百說該題疊翠二字的'，也有說該題錦嶂的，又有說賽香爐的，又有說小終南的，種種名色，不止幾十個。原來眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。
賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況這里并非主山正景，原無可題，不過是探景的一進(jìn)步耳。莫如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。眾人聽了，贊道：是極，好極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書的。賈政笑道：不當(dāng)過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了。再侯選擬。
說著，進(jìn)入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛鏤插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。
紅樓夢論文引言篇十一
淚是為誰落的？為何是辛酸淚？一本《紅樓夢》寫盡了悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運(yùn)。
正因?yàn)橛羞@樣的一個女子：她閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。是她牽動著我的心，讓我一邊贊嘆她的才情，一邊為她的命運(yùn)擔(dān)憂。就這樣我讀完了《紅樓夢》。林黛玉成為了我最喜愛的紅樓女性。
在大觀園里可稱得上是美女如云，可她自有一種與別人不同的美。清秀，優(yōu)雅，還有些許孤傲。像那出淤泥而不染的荷花，有自己獨(dú)特的魅力。論文學(xué)修養(yǎng)這自然不輸給眾姊妹。其實(shí)林妹妹也是個熱心腸的姑娘，只是她很少把她的熱心，和善擺在桌子上供大家贊賞罷了。()。
我一直很佩服她的文學(xué)修養(yǎng)。她的《詠白海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”。聯(lián)想豐富自然，堪稱是佳句。她的詩總給人一種風(fēng)流別致的美感。但也有深沉悲傷的?！对峄ㄒ鳌分小懊髅孽r妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”道出了人生青春的短暫，對未來時光無限的憂愁?！拔慈翦\囊收艷骨，一g凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”唱出了高潔的志向，不屈的性情。每每讀到這總在腦海里浮現(xiàn)出一個瘦弱的女子獨(dú)自站在樹旁輕聲嘆息，落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的和著她的淚花一起飄落。這落花的命運(yùn)和她的命運(yùn)竟如此的相似！她的見解是高于這個社會的，她的思想是先進(jìn)的?？上]有人去重視。只有一個寶玉和自己是知己。在這樣的社會里又怎能讓這個高潔的姑娘得到幸福呢？而這一切又豈是她能夠改變的呢？所以她的一生注定是悲劇?？杀】蓢@！
林黛玉算是曹雪芹塑造十分成功的人物，她的一舉一動都牽動著人們的心。沒有人能否認(rèn)她的美貌，很少有人不折服于她的才情，但總有一些人說起她的性格就用小心眼兒、刻薄、嬌氣來形容。我認(rèn)為這有一些不公平。人們總會忽略她的身世，她現(xiàn)在所處的是怎樣的一個家庭。一個孤兒，這是對她最真實(shí)地評價。我們還能要求她做到毫不設(shè)防的去關(guān)愛周圍的每一個人嗎？權(quán)勢之爭、家中親人之間的爭吵、主子和仆人之間微妙難言的關(guān)系等等，誰能保證這一切沒有給她原本敏感的心帶來負(fù)擔(dān)呢？想想那個樂于教香菱學(xué)詩的黛玉，那個待紫鵑如同姐妹的黛玉，那個性情率真的黛玉。她的堅(jiān)強(qiáng)讓人感動，她的愛情和結(jié)局讓人心痛。
紅樓夢論文引言篇十二
提起《紅樓夢》，談到王熙鳳，人們一方面驚嘆于她的無與倫比的治家才能，她應(yīng)付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的結(jié)局。她是文學(xué)作品中“聰明反被聰明誤”的典型。
王熙鳳的判詞是這樣的：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。生前心。
已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！?/p>
王熙鳳在賈府算是一個“巾幗英雄”了，她想盡各種辦法，使用種種計(jì)謀，想使賈府振興起來，或者至少維持著大家的局面，同時也積攢些家私。然而她的努力，她的“鞠躬盡瘁”，卻換來了賈府上下人的一片不滿，最終也沒有使賈家有什么起色，死后甚至連女兒也保不住。
鳳姐“于世路上好機(jī)變，言談去得”，“心性又極深細(xì)，竟是個男人萬不及一的?！薄吧僬f著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過她呢！”“從小兒大妹妹玩笑時就有殺伐決斷，如今出了閣，在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了?！薄罢嬲婺嗤裙夤?，專會打細(xì)算盤”，“天下人都叫你算計(jì)了去”，“嘴甜心苦，兩面三刀?！薄吧项^笑著，腳底下使絆子?！薄懊魇且慌杌?，暗是一把刀。”她都占全了。這些熟悉鳳姐為人的各色人等對鳳姐的評價，活脫脫展現(xiàn)出了一個機(jī)關(guān)算盡太聰明的人物。
然而，就是這樣一個十分精明的人物，卻落得孤家寡人，身心勞碌至死最終又一無所得的下場，豈不正應(yīng)了“聰明反被聰明誤”那句話了嗎？鳳姐比一般人更多地體驗(yàn)了痛苦的折磨，且不說她在背后遭罵挨咒，勞心竭力，絞盡腦汁，就是死時的凄涼和死后的寂寞也會使她備嘗苦楚。倒是李紈并不轟轟烈烈，并不勞心竭力，卻落得干凈自在，人緣好，以及中年時兒子的功成名就。
的確，王熙鳳只知進(jìn)，不知退，只知耍小聰明，不知厚道待人，只知損人利己，不知深藏于密。甚至連自己的丈夫也數(shù)落她，背叛她，她實(shí)在是活得好累好苦，而這一切的根源，卻在于她的愛耍小聰明。西方有這樣一種說法：法蘭西人的聰明藏在內(nèi)，西班牙人的聰明露在外。前者是真聰明，后者則是假聰明。
培根先生認(rèn)為，不論這兩國人是否真的如此，但這兩種情況是值得深思的。他指出：“生活中有許多人徒然具有一副聰明的外貌，卻并沒有聰明的'實(shí)質(zhì)——‘小聰明，大糊涂’。冷眼看看這種人怎樣機(jī)關(guān)算盡，辦出一件件蠢事，簡直是令人好笑的。例如有的人似乎特別善于保密，但保密的原因其實(shí)只是他們的貨色不在陰暗處就拿不出手。這種假聰明的人為了騙取有才干的虛名，簡直比破落子弟設(shè)法維持一個闊面子的詭計(jì)還多。凡這種人，在任何事情上都言過其實(shí)，不可大用。因?yàn)闆]有比這種假聰明更誤大事了。”
道理就是這么簡單，卻又無比深奧。一個不知道“激流勇退”的人實(shí)在是一個傻瓜，一個機(jī)關(guān)算盡的人最終會算到自己頭上。俗語云：“搬起石頭砸自己的腳”，正好是“聰明反被聰明誤”的絕妙寫照。
紅樓夢論文引言篇十三
引言：
《紅樓夢》的悲劇精神，不僅蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的悲劇精神，還進(jìn)行了西方現(xiàn)代悲劇精神的融合。從文章的整體寫作角度來看，《紅樓夢》以個人的愛情悲劇體現(xiàn)了一個家族的悲劇，又以家族的悲劇揭示了一個時代的悲劇。所以，《紅樓夢》從寫作層次角度，對悲劇文化進(jìn)行了創(chuàng)新，從而進(jìn)行了現(xiàn)代悲劇文化的體現(xiàn)。因此，國內(nèi)的文學(xué)愛好者們有必要對《紅樓夢》的悲劇文化進(jìn)行深入的研究，從而更好的進(jìn)行《紅樓夢》悲劇精神的新境界的解讀。
《紅樓夢》一書之所以能進(jìn)行傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，與作者曹雪芹的個人成長經(jīng)歷和家族變故有著直接的關(guān)系。正是由于家道衰落，使得曹雪芹早年的幸福生活在轉(zhuǎn)瞬間變成了回憶，才使得曹雪芹對悲劇有著更為深刻的認(rèn)識。其次，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，同時也是建立在明清之際的悲劇文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作積累的基礎(chǔ)之上。因?yàn)椋都t樓夢》之所以以情為整個故事的核心概念，是受到了當(dāng)時《牡丹亭》一類的明清小說的影響。所以，《紅樓夢》實(shí)際上帶有著深刻的時代特征，對明清悲劇文化精神進(jìn)行了總結(jié)和概括。再者，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，還可以從其透露的社會時代悲劇文化精神中看出。在明清時期，資本主義處在萌芽和被遏制的時期，當(dāng)時的社會文學(xué)作品總是以反對封建禮教束縛為主題。而在紅樓夢中，也深刻體現(xiàn)著這一主題。此外，《紅樓夢》中帶有深刻的宿命解脫思想，也是對傳統(tǒng)道家的悲壯氣概的一種體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的繼承[1]。
《紅樓夢》對悲劇文化的創(chuàng)新，就體現(xiàn)在其在多個層次上進(jìn)行了悲劇文化精神的展現(xiàn)。而具體來說，就是《紅樓夢》主要從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個角度進(jìn)行了悲劇文化的體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了一種現(xiàn)代悲劇精神。
（一）人的悲劇。
《紅樓夢》進(jìn)行了一大批悲劇人物形象的塑造，從而進(jìn)行人的悲劇的刻畫。而主要塑造的人物大致有三個類型，從而全面的進(jìn)行人的情和欲的悲劇的描寫。首先，第一類人物是類似于賈寶玉、林黛玉一類的“情癡”悲劇人物。而這類人物不僅代表著作者的'審美理想，也是整篇文章最動人的悲劇故事。但是由于受到理性和道德的約束，這些人物最終無法擺脫悲劇的結(jié)局。其次，第二類人物是類似于王熙鳳和賈雨村一類的野心家。而這類人物始終對權(quán)利和金錢有著極強(qiáng)的欲望，而婚姻也只是建立在利益的基礎(chǔ)之上，所以最終也擺脫不了悲劇的下場。再者，第三類是賈珍、賈蓉一類的紈绔子弟。而這類人一味沉浸在追求感官刺激中，則自然而然的成為了悲劇人物[2]。
（二）家族的悲劇。
《紅樓夢》中描繪了四大家族的興衰落寞，從而展現(xiàn)了家族的悲劇。一方面，從文章一開始，作者就對隱藏在賈府繁榮背后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行了描寫，從而為家族的悲劇結(jié)局埋下了引子。另一方面，文章中的家族興衰完全是以政治為依托的。所以，這就揭示了當(dāng)時的大家族必將隨著政治的變化而走向滅亡。再者，《紅樓夢》中的倫理關(guān)系一直都是使封建大家族維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶。而賈府早已經(jīng)出現(xiàn)了烏煙瘴氣的現(xiàn)象，所以也必將走向落寞。最后，一個家族的繁榮昌盛還要依靠人才，而這些大家族早已沒有了后輩人才，所以必將落得坐吃山空的結(jié)局。
（三）社會的悲劇。
《紅樓夢》對社會悲劇的刻畫，真正的使悲劇文化得到了創(chuàng)新。因?yàn)椋ㄟ^描寫人的悲劇和家族的悲劇，《紅樓夢》對導(dǎo)致這些悲劇出現(xiàn)的社會、歷史和文化悲劇進(jìn)行了揭示。實(shí)際上，良好的社會風(fēng)氣應(yīng)該給年輕人發(fā)展的機(jī)會，但是《紅樓夢》中所描寫的社會卻使賈寶玉這類有著嶄新精神面貌的年輕人遭受了發(fā)展的限制，從而導(dǎo)致了人和家族的悲劇結(jié)局[3]。所以，《紅樓夢》中對人和家族悲劇的描寫是實(shí)寫，而對社會悲劇的描寫是虛寫。而《紅樓夢》通過虛實(shí)相對的悲劇描寫手法，使整篇文章的悲劇藝術(shù)效果進(jìn)行了加強(qiáng)，從而真正體現(xiàn)了一種現(xiàn)代化的悲劇文化藝術(shù)。因?yàn)?，從本質(zhì)上來講，現(xiàn)代悲劇文化描寫悲劇的目的主要有兩個，既對現(xiàn)實(shí)社會文化的批判和滲透歷史理性精神。所以，《紅樓夢》通過對社會的悲劇的描寫，才真正使自身上升到了悲劇精神的新境界，進(jìn)而展現(xiàn)出了現(xiàn)代悲劇精神。
結(jié)論：
總而言之，作為古典四大名著之一，《紅樓夢》不僅具有較高的思想性和藝術(shù)性，還有著跨越千年的悲劇力量。作為《紅樓夢》的精髓所在，《紅樓夢》的悲劇精神有著兩方面的標(biāo)志性意義。一方面，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化精神進(jìn)行了全面的闡述，從而進(jìn)行了傳統(tǒng)悲劇文化的繼承。另一方面，《紅樓夢》從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個層次對悲劇文化進(jìn)行了創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出了悲劇精神的新境界。因此，本文對《紅樓夢》悲劇精神進(jìn)行的探析，有助于讀者更好的進(jìn)行《紅樓夢》的解讀。
參考文獻(xiàn)：
[1]李佳婷.《紅樓夢》悲劇藝術(shù)探析[d].中國藝術(shù)研究院，.
紅樓夢論文引言篇十四
首先我讓他們自己借助課文下面的注解和工具書自己初步閱讀感知課文內(nèi)容。
讀了幾分鐘后全班一起朗讀(他們邊讀的時候我把他們讀錯的字寫在黑板上，然后在一起更正讀音)。更正之后我再帶他們朗讀一篇課文，緊接著讓他們自己在朗讀幾篇。這樣他們就會對課文內(nèi)容有進(jìn)一步的了解。便于他們更好地學(xué)習(xí)課文。這一點(diǎn)我覺得自己做得比較好帶他們多讀文章，這樣不僅能熟知課文內(nèi)容，而且還會讓學(xué)生感受到語文的魅力。
接下來就是對基本知識的學(xué)習(xí)以及掌握課文內(nèi)容。對于作家作品的介紹我只簡單的說一下。對字詞和課文內(nèi)容我講的比較詳細(xì)。我先讓他們自己翻譯課文，把不會翻譯的作上記號(在學(xué)習(xí)時采用小組合作的方式)。等時間到了我讓每個小組派一個代表一句一句講解課文內(nèi)容，由于文章內(nèi)容有點(diǎn)長我讓他們一段一段來學(xué)習(xí)。如果將的內(nèi)容太多我發(fā)現(xiàn)對農(nóng)村中學(xué)得孩子來說要他們把那么多的內(nèi)容記下來就有些困難，他們消化不了。我把每段里面重要的詞語句子要他們做上記號，再讓他們當(dāng)堂把這些內(nèi)容記下來。過幾分鐘后我在檢查他們學(xué)習(xí)的情況，真的和我預(yù)想的差不了多少。我覺得人有了壓力之后才會有動力，對于這些學(xué)生來說用這種方式讓他們掌握文章內(nèi)容效果還可以。我真的很開心他們能達(dá)到這樣的效果我感到很欣慰。學(xué)完文章內(nèi)容之后，我馬上進(jìn)入第二環(huán)節(jié)提問題。第一個問題是讓學(xué)生歸納這篇文章主要講了一個什么故事?待學(xué)生回答之后便明確答案(尋找石獸的故事)。接著問他們課文中講了他們用幾種方法來尋找石獸的?然而學(xué)生對這個問題的.答案就回答的不是太好，他們都只找到了三種，他們都把第一種給漏掉了。最后又問學(xué)生他們是怎樣找到石獸的?學(xué)生馬上回答是根據(jù)老何兵提供的線索在河的上游找到石獸的。
文章的最后我問學(xué)生從他們尋找到石獸這件事我們應(yīng)該明白一個什么道理?對于這個問題他們回答的就不是很全面。
對于這篇課文我覺得自己在教學(xué)生朗讀和讓他們課文重要詞句這方面做得還可以。他們之后做這課的習(xí)題時很多學(xué)生都不用看書，這點(diǎn)值得我高興。在課文提升這方面我覺得自己做得還不好。以后自己要在這方面多下點(diǎn)功夫。俗話說：“活到老，學(xué)到老”，對于學(xué)問是永無止境的。只有不斷給自己充電，才能提高自己的能力。才跟得上時代的步伐。我一定會不斷的學(xué)習(xí)，是自己越來越優(yōu)秀!
學(xué)習(xí)文言文有一定的難度，教學(xué)時要先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上再讀課文，了解課文內(nèi)容。多讀，是學(xué)習(xí)文言文的好方法。第一步先讀通，第二步讀熟，“熟讀百遍其義自見”，熟悉了課文之后，再逐字逐句的解釋詞語，讓學(xué)生知道文言文的許多詞義和現(xiàn)代文是有區(qū)別的，還要讓學(xué)生知道古今詞義的不同解釋，所以我的第一節(jié)課主要是以讀為主，先處理好字詞和解釋，把基礎(chǔ)的知識弄扎實(shí)，接下來第二課時再根據(jù)課后注釋理解課文內(nèi)容，體會作者要表達(dá)的深刻涵義。重點(diǎn)分析幾個人物的不同看法，到底誰說的正確，為什么正確?這就要聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生自己去探究，去思考。因此，第二節(jié)課上課前最好和部分學(xué)生溝通交流，學(xué)生不理解的道理可以問物理老師，有條件的學(xué)生還可以制作課件演示，所以安排兩節(jié)課，就是激發(fā)學(xué)生的求知欲，去主動學(xué)習(xí)，主動探究生活中的現(xiàn)象，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣潛移默化的被激發(fā)了出來，最后揭示故事的道理就很容易了。
紅樓夢論文引言篇十五
媒體,作為影視劇的幕后生產(chǎn)者和播出者,包含了從演員、編劇、導(dǎo)演、舞臺到播放等等一系列的內(nèi)容,可以說是勵志影視劇發(fā)揮其價值的最重要的一個環(huán)節(jié),一部震撼人心的好的影片具有無法估量的教育價值。面對目前國內(nèi)的勵志影視劇的量少質(zhì)低;現(xiàn)有的勵志影視劇大多情節(jié)老套,脫離實(shí)際,在價值取向上無法對大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響等等缺陷。影視工作者應(yīng)該具有人文關(guān)懷意識,深入大學(xué)生,了解他們的需求,多創(chuàng)造出一些平易近人的、跟大學(xué)生生活息息相關(guān)并且有利于培育他們健康價值觀的作品。比如說作品中既要體現(xiàn)文化的張力、人性的深度還要體現(xiàn)人文精神,能夠慰藉大學(xué)生的心靈。第八屆北京電影節(jié)上大學(xué)生對中國電影發(fā)展提出的意見:1、保持個性同時不斷創(chuàng)新;2、把商業(yè)化與藝術(shù)化相結(jié)合;3、拍好電影不是不能,而是沒有努力,中國人會支持有中國特色的好影片4、電影是創(chuàng)作者與觀眾的交流希望導(dǎo)演以平和之心拍電影講故事別認(rèn)為觀眾需要你教會他們什么;5、希望電影界人士多讀書、讀好書,深刻理解現(xiàn)實(shí)與中國文化,理解普通人的生活現(xiàn)狀;6、冷靜洞察生活,挖掘生活、挖掘文化美,尋找生活中感人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;7、多學(xué)習(xí)、引用、突破。作為勵志影視劇生產(chǎn)者--媒體,應(yīng)該從大學(xué)生需求出發(fā),在汲取國外優(yōu)秀勵志影視劇的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,制作出適宜大學(xué)生觀看和大學(xué)生喜歡觀看的勵志影視劇,充分發(fā)揮勵志影視劇對大學(xué)生的.積極作用。
學(xué)校:利用勵志影視劇作為高校思想政治教育的有效載體,豐富思想政治教育的內(nèi)容。
紅樓夢論文引言篇十六
《紅樓夢》中，具有管理才能的女子不止一人兩人。像冷眼旁觀的林黛玉，雖然她看起來不食人間煙火一樣，看到的卻是“出的多、進(jìn)的少”這樣問題的實(shí)質(zhì)。賈珍的妻子尤氏，作者借王熙鳳過生日，給了她一個機(jī)會。雖然這個生日形式上是抬石頭，大家湊份子錢，實(shí)際上，尤氏憐貧惜孤，可拿可不拿的錢，都不拿。哪怕是為了面子在人前收下的份子，過后還都悄悄地退了。王熙鳳的那個生日宴會，尤氏舉辦的非常成功。是人情事務(wù)的良好結(jié)合。
到了小說的五十五、六回，又有幾個管理高手登場了。這一次，因?yàn)橥跷貘P做小月子身體一直沒有緩過來，這么大一家子不能沒有主事兒的人。王夫人讓李紈將雜事裁定，探春協(xié)助，又讓寶釵過來幫忙。李紈平時大事小事都不管，一心撫養(yǎng)獨(dú)子賈蘭。寶釵呢？原本是親戚的身份，管家這樣得罪人的事兒，避之不及。只是有了王夫人的吩咐，勉強(qiáng)湊個數(shù)，主要的大政方針，就靠賈探春執(zhí)行了。
賈探春是賈府的三小姐，庶出的身份一直讓她耿耿于懷，偏偏那個母親趙姨娘又不是個省事的主兒，既不得見識，又會被一點(diǎn)小利蒙住了眼睛。弟弟賈環(huán)為人猥瑣，長的是鼠頭獐目，有寶玉往那兒一擱，賈環(huán)簡直就沒法看了。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，擺脫掉庶出的身份，賈探春一直進(jìn)行不屈不饒的斗爭。她個性爽闊，有“玫瑰花”的美麗和刺兒，一般人輕易不敢惹她。
王熙鳳生病，探春的機(jī)會來了。這是一個作者極力刻畫的典型，一個和王熙鳳不相伯仲的儒家文化代表。這時候探春出來管家，沒有了王熙鳳協(xié)理寧國府的巔峰狀態(tài)，整個賈府在走下坡路。人心的凝聚，經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘等，都是她面臨的困難。假如她不負(fù)責(zé)任，可以往大嫂子李紈身上推，畢竟她自己還是一個沒有出閣的小姐。寶釵的思想中，就有這樣的東西。好在，三個人理家，心往一處想是最大的優(yōu)勢。所以，這三個人形成的形式上的“鐵三角”，發(fā)揮了超常的能力。
探春等人的理家，是一次成功的實(shí)踐，是“人治”和“治人”的分水嶺。王熙鳳一味地用猛使強(qiáng)，搞得人心不服，后來她的眾叛親離，證明她多年管理的失敗。探春最后遠(yuǎn)嫁了，沒有機(jī)會讓我們來檢閱她的管理對人心的得失。但是書中只言片語的描寫，已經(jīng)告訴我們，她的改革是成功而有成效的。作者給了探春一個“敏”，不同一般。在按照規(guī)章制度辦事的時候，她同樣不含糊。
在她問政期間，正好趙姨娘的弟弟趙國基去世，來賈府討要喪葬費(fèi)，探春按慣例給了二十兩銀子。其實(shí)，她如果付出四十兩，同樣不違規(guī)。當(dāng)她的母親哭著來興師問罪時，探春毫不留情地一頓排揎。義正詞嚴(yán)之外，更多了些冷面無情。這便是探春的個性。趙姨娘雖是親生母親，探春根本沒有將她放在眼里。正出、庶出的影響，讓她冷血。這是禮教的勝利，探春只是受禮教的教育太深了。與她的管家才能無關(guān)。
管理，要的是人治事情，而不是用事情來治人。探春對多付出二十兩銀子的堅(jiān)決抵制，便是規(guī)章制度的勝利。換言之，是探春為了自己在人前站得直，行得正而必須采取的行動！
紅樓夢論文引言篇十七
學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好黨的十八大精神，是當(dāng)前首要的政治任務(wù)。我們要把江蘇的發(fā)展放在十八大確定的戰(zhàn)略部署和目標(biāo)任務(wù)中來謀劃，以更加進(jìn)取的精神、更加務(wù)實(shí)的舉措、更加過硬的成果推進(jìn)“兩個率先”，開辟中國特色社會主義在江蘇實(shí)踐新境界。
十八大精神歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。用十八大精神統(tǒng)一思想和行動，最重要、最核心的，就是堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。我們要深刻領(lǐng)會最近一系列重要講話精神，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)貫徹十八大精神的自覺性，堅(jiān)持不懈地學(xué)，原原本本地學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，帶著問題學(xué)，學(xué)深學(xué)透，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。
學(xué)好新精神，目的是緊密聯(lián)系江蘇發(fā)展實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，以逢山開路、遇河架橋的精神，勇于改革，勇于創(chuàng)新，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，開辟中國特色社會主義在江蘇實(shí)踐新境界。
深入實(shí)施“八項(xiàng)工程”、又好又快推進(jìn)“兩個率先”，是當(dāng)前和今后一個時期堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義在江蘇的具體實(shí)踐。我們要按照中央精神，根據(jù)省委要求，進(jìn)一步找準(zhǔn)“八項(xiàng)工程”創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)一步把握“八項(xiàng)工程”著力點(diǎn)，進(jìn)一步打造“八項(xiàng)工程”新亮點(diǎn)，以創(chuàng)新的精神推動落實(shí)，以實(shí)際成效檢驗(yàn)落實(shí)。要圍繞省委十二屆四次全會提出的“兩個翻一番”目標(biāo)和“五個新”要求，對全面小康和基本現(xiàn)代化指標(biāo)體系進(jìn)行定量的提升和完善，使全面小康建設(shè)能真正體現(xiàn)“更高水平”要求，使江蘇的發(fā)展更加符合科學(xué)發(fā)展要求、適應(yīng)發(fā)展階段、順應(yīng)人民群眾期待。要按照“五位一體”的總布局，不斷完善“八項(xiàng)工程”的工作部署，使任務(wù)更加細(xì)化、對策更加科學(xué)、成果更加過硬。要立足社會主義初級階段這個最大國情和人民群眾的實(shí)際感受，既要看“平均數(shù)”更注重“大多數(shù)”，寧可在全面小康建設(shè)中做一些基本現(xiàn)代化的事，也不要匆匆忙忙往基本現(xiàn)代化趕，回過頭來再補(bǔ)全面小康的課，真正讓“兩個率先”的成果經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到老百姓的認(rèn)可。
空談?wù)`國，實(shí)干興邦。把“兩個率先”藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開辟中國特色社會主義在江蘇實(shí)踐新境界，需要我們付出長期艱苦努力，需要全省人民接續(xù)奮斗，需要我們腳踏實(shí)地，一步一個腳印地朝著“兩個率先”目標(biāo)邁進(jìn)。
紅樓夢論文引言篇十八
美國教育者威廉菲爾說：“真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恒的快樂，你必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點(diǎn)子裝滿你的心，因?yàn)椋靡粋€空虛的心靈尋找快樂，所找到的，也只是快樂的替代品?！?/p>
人生哲理028。
時刻注意維護(hù)別人的面子，才能減少自己丟臉的機(jī)會。
寬容別人對自己的惡意傷害。
二戰(zhàn)期間，一支部隊(duì)在森林中與敵軍相遇，激戰(zhàn)后兩名戰(zhàn)士，部隊(duì)失去了聯(lián)系。這兩名戰(zhàn)士來自同一個小鎮(zhèn)。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵、互相安慰。十多天過去了，仍未與部隊(duì)聯(lián)系上。這一天，他們打死了一只鹿，依靠鹿肉又艱難度過了幾天，可也許是戰(zhàn)爭使動物四散奔逃或被殺光。這以后他們再也沒看到過任何動物。他們僅剩下的一點(diǎn)鹿肉，背在年輕戰(zhàn)士的身上。這一天，他們在森林中又一次與敵人相遇，經(jīng)過再一次激戰(zhàn)，他們巧妙地避開了敵人。
就在自以為已經(jīng)安全時，只聽一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍――幸虧傷在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰(zhàn)友的身體淚流不止，并趕快把自己的襯衣撕下包扎戰(zhàn)友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過這一關(guān)了，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動身邊的鹿肉。天知道他們是怎么過的那一夜。第二天，部隊(duì)救出了他們。
事隔30年，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰(zhàn)友。當(dāng)時在他抱住我時，我碰到他發(fā)熱的槍管。我怎么也不明白，他為什么對我開槍？但當(dāng)晚我就寬容了他。我知道他想獨(dú)吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。此后30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰(zhàn)爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬容了他。”
人生哲理029。
即使一個非常寬容的人，也往往很難容忍別人對自己的惡意誹謗和致命的傷害。但唯有以德報(bào)怨，把傷害留給自己，才能贏得一個充滿溫馨的世界。釋迦牟尼說：“以恨對恨，恨永遠(yuǎn)存在；以愛對恨，恨自然消失。”
不帶著怒氣做任何事。
歐瑪爾是英國歷史上唯一留名至今的劍手。他有一個與他勢均力敵的敵手，他同他斗了三十年還不分勝負(fù)。在一次決斗中，敵手從馬上摔下來，歐瑪爾持劍跳到他身上，一秒鐘內(nèi)就可以殺死他。
但敵手這時做了一件事――向他臉上吐了一口唾沫。歐瑪爾停住了，對敵手說：“咱們明天再打。”敵手糊涂了。
這場爭斗永遠(yuǎn)也不會開始了，因?yàn)槟莻€敵手從此變成了他的學(xué)生，他也想學(xué)會不帶一點(diǎn)兒怒氣作戰(zhàn)。
人生哲理030。
憤怒常常使我們失去理智，干出蠢事。在生活中，我們也要學(xué)會不帶著怒氣做任何事。
超越成敗得失是一種更大意義上的成功。
12月17日，在英國的曼徹斯特城，英格蘭超級足球聯(lián)賽第18輪的一場比賽在埃弗頓隊(duì)與西漢姆聯(lián)隊(duì)之間緊張地進(jìn)行著。比賽只剩下最后一分鐘時，場上的比分仍然是1∶1。這時，埃弗頓隊(duì)的守門員杰拉德在撲球時扭傷了膝蓋，球被傳給了潛伏在禁區(qū)的西漢姆聯(lián)隊(duì)球員迪卡尼奧。
球場上原本沸騰的氣氛頓時靜了下來，所有的人都在等待。迪卡尼奧離球門只有12米左右，無需任何技術(shù)，只需要一點(diǎn)點(diǎn)力量，就可以從容地把球打進(jìn)沒有了守門員的大門。那樣，西漢姆聯(lián)隊(duì)就將以2∶1獲勝。在積分榜上，他們因此可以增加兩分，而且，在此之前，埃弗頓隊(duì)已經(jīng)連敗兩輪，這個球一進(jìn)，就將是苦澀的“三連敗”。
全場因驚異而出現(xiàn)了片刻的沉寂，繼而突然掌聲雷動。
如潮水般滾動的掌聲，把贊美之情獻(xiàn)給了放棄打門的迪卡尼奧。
人生哲理031。
在生活的許多方面，爭取勝利是十分重要的；但是在需要發(fā)揚(yáng)崇高品德的時候，能夠超越成敗得失，是一種更高的精神境界，是一種更大意義上的成功。
最好的消息。
阿根廷著名的高爾夫球手羅伯特?德?溫森多是一個非?；磉_(dá)的人。
有一次溫森多贏得一場錦標(biāo)賽。領(lǐng)到支票后，他微笑著從記者的重圍中走出來，到停車場準(zhǔn)備回俱樂部。這時候一個年輕的女子向他走來。她向溫森多表示祝賀后又說她可憐的孩子病得很重――也許會死掉――而她卻不知如何才能支付起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)和住院費(fèi)。
溫森多被她的講述深深打動了，他二話沒說，掏出筆，在剛贏得的支票上飛快地簽了名，然后塞給那個女子，說：“這是這次比賽的資金。?？蓱z的孩子早點(diǎn)康復(fù)?！?/p>
一個星期后，溫森多正在一家鄉(xiāng)村俱樂部進(jìn)午餐，一位職業(yè)高爾夫球聯(lián)合會的官員走過來，問他前一周是不是遇到一位自稱孩子病得很重的年輕女子。
“是停車場的孩子們告訴我的?！惫賳T說。
溫森多點(diǎn)了點(diǎn)頭，說有這么一回事，又問：“到底怎么啦？”
“你是說根本就沒有一個小孩子病得快死了？”
“是這樣的，根本就沒有?！惫賳T答道。
溫森多長吁了一口氣，然后說：“這真是我一個星期以來聽到的最好的消息?！?/p>
人生哲理032。
美國教育者威廉?菲爾說：“真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恒的快樂，你必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點(diǎn)子裝滿你的心，因?yàn)?，用一個空虛的心靈尋找快樂，所找到的.，也只是快樂的替代品?！?/p>
應(yīng)有的品質(zhì)和高尚的品質(zhì)。
從前有一個富翁，他有三個兒子，在他年事已高的時候，富翁決定把自己的財(cái)產(chǎn)全部留給三個兒子中的一個?？墒牵降滓沿?cái)產(chǎn)留給哪一個兒子呢？富翁于是想出了一個辦法：他要三兒子都花一年時間去游歷世界，回來之后看誰做到了最高尚的事情，誰就是財(cái)產(chǎn)的繼承者。一年時間很快就過去了，三個兒子陸續(xù)回到家中，富翁要三個人都講一講自己的經(jīng)歷。大兒子得意地說：“我在游歷世界的時候，遇到了一個陌生人，他十分信任我，把一袋金幣交給我保管，可是那個人卻意外去世了，我就把那袋金幣原封不動地交還給了他的家人?！倍鹤幼孕诺卣f：“當(dāng)我旅行到一個貧窮落后的村落時，看到一個可憐的小乞丐不幸掉到湖里了，我立即跳下馬，從河里把他救了起來，并留給他一筆錢?！比齼鹤营q豫地說：“我，我沒有遇到兩個哥哥碰到的那種事，在我旅行的時候遇到了一個人，他很想得到我的錢袋，一路上千方百計(jì)地害我，我差點(diǎn)死在他手上?？墒怯幸惶煳医?jīng)過懸崖邊，看到那個人正在懸崖邊的一棵樹下睡覺，當(dāng)時我只要抬一抬腳就可以輕松地把他踢到懸崖下，我想了想，覺得不能這么做，正打算走，又擔(dān)心他一翻身掉下懸崖，就叫醒了他，然后繼續(xù)趕路了。這實(shí)在算不了什么有意義的經(jīng)歷?！备晃搪犕耆齻€兒子的話，點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“誠實(shí)、見義勇為都是一個人應(yīng)有的品質(zhì)，稱不上是高尚。有機(jī)會報(bào)仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險的寬容之心才是最高尚的。我的全部財(cái)產(chǎn)都是老三的了?！?/p>
人生哲理033。
恩將仇報(bào)的人和事是屢見不鮮的；有機(jī)會報(bào)仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險的人和事并不多見。但只有這么寬容和豁達(dá)的人，才能享受人生的最高境界。
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