通過總結(jié)，我們能更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。最后，我們可以請教他人對總結(jié)進行評審，以獲得更好的改進和完善。以下是一些經(jīng)典范文，希望能夠為您的寫作提供一些新的思路和方法。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇一
本作文是關(guān)于高中高二900字的作文，題目為：《托爾斯泰傳讀后感——心靈的傳記》，歡迎大家踴躍投稿。
一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉,還是身體上用作運動的肌肉,甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當(dāng)時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬?伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次起馬的感覺。托爾斯泰就是這樣一個與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個托爾斯泰——他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農(nóng)民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍官，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的俄國漢子。托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰ?/p>
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇二
一、修身律己。曾國藩治學(xué)以修身，他尊崇且鉆研程朱理學(xué)，早年拜鏡海先生門下，學(xué)習(xí)儒家思想，信奉修身、齊家、治國、平天下的理論。他官拜高位，但生活很簡樸，堅持喝家鄉(xiāng)的綠茶，堅持使用簡陋的木箱，湘軍攻克金陵，官員大肆掠奪財物，作為湘軍統(tǒng)帥，他不斂財，未攫取一絲一毫。
二、善于用人。曾國藩深知天下之大，事變至殷，絕非一手一足所能維持，必須舉天下之才會于一，乃可平天下興國家的道理，因而他把發(fā)現(xiàn)人才，獎掖人才，培育人才，重用人才作為自己分內(nèi)的任務(wù)。對于戰(zhàn)事，作為文人，他知之甚少，他發(fā)現(xiàn)重用了一批如鮑超、羅澤南、彭雪麟、楊載福等人，幫他攻城克寨，與他共鑄輝煌。曾國藩身邊有許多幕僚出身卑微，大多是在毛遂自薦時被曾國藩相中，許多人年紀(jì)輕輕，而曾國藩都以禮相待，平等相見。曾國藩在于太平軍和捻軍作戰(zhàn)時，許多方略、計謀都來源于普通的幕僚，在屢次官場上險象環(huán)生時，這些門客出謀劃策，渡曾國藩于危難之中。
三、謹(jǐn)言慎行。曾國藩行事謹(jǐn)慎，懂得審時度勢，遇事總會上下琢磨，前后思量。他深知皇上對漢人猜忌甚多，如要建立一支曾家軍，從皇上到朝野滿人都不會放心，他通過深思熟慮保奏塔齊布，擺在自己之上，來消除皇上及朝野滿人的顧慮。在立下平定太平天國大功后，曾國藩手握二十萬湘軍，且位高權(quán)重，他恐皇上與滿朝猜忌，一再要求歸回以完晚節(jié)，在未獲準(zhǔn)以后又大裁湘軍，借以消除皇上的猜忌。在對待肅順上，他深知權(quán)臣手腕，雖皇室肅順對曾國藩愛惜有加，并多次提攜，但他也意識到肅順雖大權(quán)在握，卻樹敵太多，以后會遭不測，顧私下不予忘來，正是他的妥善處置，后來肅順雖被扳倒，但曾國藩依然受到重用。
四、顧全大局。在儒家“義理”思想的影響下，曾國藩忠于皇室。在處理天津教案事件中，他為了顧全大局，委曲求全，使自己多年苦心經(jīng)營的名譽一落千丈。天津教案是中西方文化的沖突，教士的蠻橫，國人的抵制，導(dǎo)致國人燒教堂，殺死10余名教士。外國列強，大兵壓境，在天津海面陳列戰(zhàn)艦，稍處理不慎就會引起戰(zhàn)火，而以當(dāng)時中國的國力，斷難與其對抗，唯有委曲求全，曾國藩權(quán)衡利弊，最終采取不與列強開戰(zhàn)，接受列強提出的，賠禮道歉、懲治兇手等條件，但這種做法激起了民眾和一部分官員的抵制，使他苦心經(jīng)營的聲譽毀于一旦。但為了顧全大局，他唯有外慚清議，內(nèi)疚神明。
五、善思求新。晚清時期，西方列強接踵而至，不斷破壞中國的主權(quán)和領(lǐng)土的安全，曾國藩親眼目睹了“輪船之速，洋炮之遠(yuǎn)”在中國橫行無忌。他也希望中國能有自己的堅船利炮，他主張全面學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，以圖強國御辱。曾國藩創(chuàng)辦了江南機器制造總局，開始仿制西式槍炮。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)制造器械的設(shè)備陳舊，專門派人到國外購置“制器之器”。但他又意識到洋人的技術(shù)日新月異，層出不窮，若不系統(tǒng)的接受一整套關(guān)于天文歷算理化方面的教育，接觸到造炮制船的各種現(xiàn)場，就不能學(xué)到西洋的學(xué)問之精髓，不能造出最先進的船炮。于是他奏請朝廷，選派一批優(yōu)秀的孩童出國留學(xué)，學(xué)成后回來報效國家，并最終促成了這批孩童成行，為國家造就了一批人才。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇三
“我有一個夢，我想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事......”
故事很抽象，甚至讓我覺得沒有所謂的連貫性，文字很禪，甚至有些許晦澀，但這都不重要，因為這些都不能阻止我淚流滿面......
他們錯了么?既是既非，只予你眼底。
那么為什么呢?為什么他們會變成現(xiàn)在這般?
也許......
悟空錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的自由，他的桀驁，錯在即便是死也不愿認(rèn)輸......
唐僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他向往的真理，他的大道......
八戒錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的女子，錯在于大殿之上扶起了他最心愛的女人......
沙僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的階級，錯在他相信他的主子永遠(yuǎn)不會騙他......
白龍亦錯在執(zhí)著，執(zhí)著于她的他所執(zhí)著的......
執(zhí)著......這個可愛可貴又可笑的東西現(xiàn)在的我們還是否擁有?
當(dāng)我們已經(jīng)習(xí)慣了這個現(xiàn)實的時候，我們是應(yīng)該高興自己變得圓滑了，還是應(yīng)該傷感自己已經(jīng)失去了自己。
小的候，我們總在問很多在大人眼中稀奇古怪的問題，大人總會敷衍著我們，直到我們那天真的小眼睛開始被其它事物所以吸引，而漸漸忘卻這些他們避而不談的問題。然后，當(dāng)我們長大了，再遇到這些問題時，我們也回避著，因為我們害怕觸及心底里那層清晰卻敏感的薄膜，那層彰顯出我們已經(jīng)是成年人的隔膜。
我們曾經(jīng)都是那只向往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經(jīng)數(shù)年后，現(xiàn)實這個緊箍已經(jīng)將我們老老箍住，于是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年后也許我們會突然想起有一種向往叫做自由，有一種內(nèi)心叫做桀驁，可是那個緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，于是我們便不敢再去想了，于是我們便真正地失去了自己了......
我們所謂的成長便是習(xí)慣所有一些本來就不習(xí)慣，甚至自己覺得不可理喻的事么?
我從不曾迷路，因為我從來就不知道我究竟要去哪里;于是我們是否要為了迷路而高聲歡呼，因為那意味著，我們終于找到了自己腳下的路。
每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，他便是這部電影的主角，所有一切都是為他而生，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯了的時候，他便開始長大了。
長大意味著蛻變，從丑小鴨變成美天鵝?那什么是美，什么是丑?在人生那段漫長的旅途中我們終將會變得衰老，但為了生命中那個最絢麗的年華我們都會不后悔的奔向那一刻。
長大意味著知道什么是愛，我不能掩藏我心中的本欲，正如我想保持美麗的容顏，正如我希望你也有剛毅的俊朗，什么是郎才女貌?誰不愿郎才女貌?又怎么可以在嘴上故念四大皆空?的確，人終究還是視覺動物，既然是，又何必掩藏?世間沒有一件造物會是完美的，但有時缺憾會更美。所以不必完美，大可盡情享受缺憾;所以不必掩藏，大可盡情說出心中所愛。
長大意味著什么?付出?失去?習(xí)慣?逃避?
相遇皆是緣，緣盡莫強求。
世間一切都會消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實在還是虛幻?它摸不著、看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇四
書是我的精神食糧，讀書是我的樂趣。在我博覽群書中，最喜歡的一篇文章是《托爾斯泰》。托爾斯泰是蘇聯(lián)的作家。他一開始醞釀寫小說時，用了4年的時間也沒寫成。后來，他當(dāng)了個下級軍官，來到了勤勞的村民身邊，同時被當(dāng)?shù)氐木吧瑥拇?，他不再憑空編造故事，用真實的感受終于寫完了《戰(zhàn)爭與和平》這部光輝巨著。
我一口氣讀完這篇文章后，不禁心潮起伏，思緒萬千。聯(lián)想起馮驥才爺爺來我校講座時的話：“把隨時聽到的、看到的、感受到的寫下來，要日積月累??”其實，生活中的人和物都是寫作的題材，只要你留心觀察，一篇優(yōu)秀的文章就會躍然紙上。記得我們?nèi)ハ谰胖嘘爡⒂^，回來后，我懷著喜悅的心情寫起了感受，題目是《金戈鐵馬，長城永固》。因為我親眼目睹了消防戰(zhàn)士們的精彩表演，感受到了消防戰(zhàn)士們聽到警笛后，僅用了十幾秒鐘便全部整裝待發(fā)的真實場面。他們臨危不懼地爬懸梯、鉆黑洞，動作敏捷地從高樓險處攀沿、滑下。在火海中沖鋒陷陣，浴血奮戰(zhàn)都令我百感交集。在結(jié)尾我還聯(lián)想到：從他們身上可以看出我們民族的精神：剛毅、果敢、奮發(fā)向上。這樣的描述得到了老師的夸獎。這正是我從親身感受出發(fā)，用每個字，每個詞組成一幅幅生動鮮活的畫面的結(jié)果啊!
我真希望大家都能在作家的啟迪下，勤于思考，善于寫作。只有這樣，在不久的將來，的作家、詩人、文學(xué)家一定會在我們這些二十一世紀(jì)小主人中涌現(xiàn)的。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇五
這本書從岳飛刻苦學(xué)藝、岳母刺字、南征北戰(zhàn)平內(nèi)亂以及漢奸秦檜屈膝求榮、陷害忠良等故事全面記錄了岳飛傳奇的一生。
宋朝名將岳飛不止是一位武將，還是一位詩人。他一生寫了許多的詩，如：《滿江紅》、《遙望中原》，其中《滿江紅》最為著名。這首詩激勵著我們中華兒女的愛國之情，告訴我們做人一定要有骨氣，不能一遇到困難就服輸，一遇到危險就后退。中華上下五千年，不知出了多少有骨氣的人，如南宋的丞相文天祥，臨死前還對著南邊慷慨的說：“我的事業(yè)到此完結(jié)了”，還有那位“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，都是有骨氣的英雄。一個人從生到死都要有骨氣，不能為了一點點利益就失去了氣節(jié)。書中秦檜殺害岳飛、陷害忠良僅僅只是為了報答金兀術(shù)的幾頓飯菜與許多的金銀珠寶，而岳飛臨死之前為了國家安危還求獄官讓他的戰(zhàn)士們不要以下犯上，引起內(nèi)亂。
之前，我一遇到困難就退縮，身上蹭破點皮就“嗚嗚”的哭。但是自從我讀了這本書后，我決心不能再動不動就流淚，要向一個男子漢一樣有骨氣。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇六
《岳飛傳》是一部關(guān)于岳飛的傳記，講述了從小岳飛出生遇洪一直到岳飛遇害，北宋滅亡。中間也同時描繪出了牛皋、韓世忠、岳云一些生動的人物形象。
《岳飛傳》通過許多互相聯(lián)系著的小故事從而生動地展現(xiàn)了兩宋之際中原人民英雄抗金保國的歷史畫面，寫出了岳飛讀書習(xí)武，英勇殺敵并成長為抗金英雄的人生歷程，將岳飛的愛國情懷和為人的道德正直刻畫的淋漓盡致。也歌頌了這些扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒，不屈不撓，前赴后繼的英雄人物。
此外，故事中也對賣國求榮，陷害忠良的秦檜、張邦昌這些“漢奸”以大加鞭苔，從中提醒世人。
讀《岳飛傳》有感400字讀完這本書，使我大加感嘆道岳飛的忠絕，他對北宋朝廷那是忠心不二，不斷地建功立勛，金國將領(lǐng)也是十分膽怯，但是另一面也表現(xiàn)出秦檜、張邦昌他們只是為了自己的利益，貪圖榮華富貴，而去干那些有損自己聲望，敗壞朝廷的事情，從此便在歷史上定格為奸臣，遭歷代人唾棄，所以我們從小就要辨別是非，除惡揚善。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇七
“狼煙起，江山北望，龍起卷，馬長嘶，劍氣如霜……”電視里，一身正氣的屠洪剛正豪邁地唱著《精忠報國》這首歌。歌聲嘹亮中，我心滿意足地合上書本，金燦燦的陽光照在《岳飛傳》這三個金光閃閃的大字上，讓我的心中久久不能平靜。
寒假中，我和媽媽一起閱讀了抗金名將忠勇岳飛爺爺?shù)墓适隆对里w傳》。我被他身上所展現(xiàn)出來的忠勇和愛國深深折服。當(dāng)我讀到宋王朝危難之時，岳爺爺挺身而出，帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，大敗金國的時候，我不禁也手舞足蹈，忍不住為他吶喊喝彩!當(dāng)我讀到金人對他望而生畏，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的感慨時，一種難以言說的自豪從我心中油然升起!當(dāng)我讀到他在出征路上滿懷感慨寫下《滿江紅》這首千古傳頌的愛國名篇時，我也不禁熱血沸騰，幻想自己和他一起鐵馬金戈，馳騁沙場。當(dāng)我讀到他被人陷害，以“莫須有”的罪名被殺害時，滿腔的憤怒頓時像翻滾的巖漿一樣，即將噴薄之出。
我迫不及待把我的想法向媽媽交流。媽媽睜著發(fā)亮的眼睛連連點頭，還帶我去岳王廟和岳爺爺來了一次親密接觸。站在青草蔥郁的墳塋前，墳前的四個奸臣不斷人游客們唾棄著，遠(yuǎn)處的青山逶迤，綠樹巍巍，一墻之隔的北山街行人如織，西湖像少女一樣美好地微笑著。青山有幸埋忠骨——是啊，有你，是杭州之幸，是我們之幸!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇八
《氓》女主人公熱戀時登上高處的城墻，遙望復(fù)關(guān)方向。等誰?戀人。此細(xì)節(jié)頗值得玩味:左等不見右等不見，她急得眼淚都流出來了。見到時，就又高興地又唱又跳，手舞足蹈。這個女子性情可謂率直，愛情的火焰已燒得她不能自已，其內(nèi)心的波瀾盡顯于一笑一哭中。這種等待的煎熬真?zhèn)€使人焦急，而只要能見上戀人一面，看來，即使再漫長的等待和煎熬也是使人幸福的。
《靜女》中的青年男子與心愛的姑娘約會在城墻邊。不知怎的女方“愛而不見”，是玩起了捉迷藏捉弄一下人家還是有意考驗人家的誠意和耐性，抑或是男方來得過早還是女方臨時有事來不了了?種.種疑問和猜測在男子腦中閃過?！吧κ柞剀X”，這句描寫堪稱經(jīng)典它比抓耳撓腮、心急如焚等詞語要來得形象、樸實、細(xì)膩、自然。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇九
記得以前看到某個西方政治著作家的話，說集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因為它深入人心，讓社會的每一個成員都從心里認(rèn)同這種專制獨裁。而現(xiàn)代社會，正是一個資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購買雇傭工人的勞動;雇傭工人為資本家勞動，從而以工資的形式取得自己勞動的報酬。這一過程表面看起來是非常公平的:資本家和工人，分別作為勞動力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動力市場上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個工人，也可以選擇雇傭那個工人，工人可以選擇受這個資本家雇傭，也可以選擇受那個資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實的真相，那就是:勞動力的使用價值和它的價值，是兩個截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價值，而不是他的勞動力的使用價值。
剩余價值，這個資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動力的使用價值和價值的差別之間。勞動力的使用價值，是使用勞動力所創(chuàng)造的價值。比如，在一個10小時工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了0元的產(chǎn)品，那么，勞動力的使用價值就是10000元。勞動力的價值，是指勞動力的維持費用，即:一個人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價值。比如工人為資本家勞動了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動力的價值。
工人為資本家勞動10小時，創(chuàng)造了10000元的價值(勞動力的使用價值)，平均每小時勞動創(chuàng)造1000元價值。而他實際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時在為自己勞動，而剩余的5小時，全部是無償?shù)臑橘Y本家勞動。這剩余的5小時勞動所創(chuàng)造的價值，就是剩余價值，就是資本家的利潤的來源。如果沒有剩余價值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。
在雇傭勞動中，勞動者(工人)的所有勞動都表現(xiàn)為為自己的勞動;他為資本家提供的無償勞動(剩余勞動)掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動;即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財產(chǎn)。在徭役勞動中，農(nóng)民在一年中的一段時間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動，在另一段時間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動，即服徭役。
在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點僅在于，雇傭勞動的成果表現(xiàn)為勞動者自己的財富，而奴隸勞動的成果表現(xiàn)為奴隸主的財富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是分開的。
典型的奴隸勞動，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉奴隸是會說話的工具。奴隸和其他的勞動資料一樣，都是奴隸主的財產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉自由、平等。我在稍后會論及，為什么這種自由平等的理念，落實到現(xiàn)實中，會成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會中資本的極權(quán)統(tǒng)治。
通過對雇傭勞動的使用價值和價值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十
讀完《梁家河》一書，已經(jīng)一個來月了，但習(xí)總書記40年前知青歲月，叮嚀梁家河父老鄉(xiāng)親的話語，時常在我耳邊縈繞：“隨娃，村干部要一碗水端平……;鐵鎖，要做行動上的巨人……;黑子，當(dāng)干部的身上要留住泥土味……?！币痪渚涠?，一片片深情，樸素的話語，無不彰顯著習(xí)總書記一心為民的情懷。
“作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因為這里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實事!無論我走到哪里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子”。習(xí)總書記不僅這么說，而且也是這做的。在梁家河先后辦起了鐵業(yè)社、縫紉社、磨房、代銷店，方便群眾生活。成為國家領(lǐng)導(dǎo)人后，他不斷踐行著共產(chǎn)黨人和大國領(lǐng)袖的初心——鐵腕反腐、從嚴(yán)治黨，實施軍隊、政府等改革，開展科技創(chuàng)新、精準(zhǔn)扶貧等工作，開啟了實現(xiàn)中國夢的偉大征程。
作為城區(qū)一幼黨支部書記、園長，我將時刻高舉黨的偉大旗幟，牢記辦好人民滿意的幼兒教育初心，不斷豐富黨建載體，將黨建融入雙常規(guī)教育教學(xué)中，大力開展黨建“雙培養(yǎng)”活動，把更多的黨員培養(yǎng)成優(yōu)秀教師，把更多優(yōu)秀教師培養(yǎng)成黨員，以黨建引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。著力強化教育精細(xì)化管理，開展豐富多彩的保教活動，深入貫徹《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》精神，全面提高保教質(zhì)量，努力辦好讓人民滿意的幼兒教育。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十一
焦裕祿同志被派到蘭考縣工作以后，就全力以赴地為人民的生活而奮斗著。為了解決人民的溫飽問題，他剛剛上任就把車站上積壓的救災(zāi)物資分給貧苦的人民;他不顧重病在身和風(fēng)雨的阻擋，堅持下鄉(xiāng)觀察洪水災(zāi)情，號召群眾與老天搏斗，搶救被洪水沖倒的莊稼;當(dāng)別人送給他應(yīng)得的大米和雞蛋時，他不顧全家人的反對，堅持把東西送還給群眾。
作為一名縣委書記，官挺大的，完全可以當(dāng)個指揮官，指使別人去做，可是他卻親自下地考察，他還說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。請組織上放心，不改變蘭考的面貌，我決不離開這里?！毕胂胛覀儸F(xiàn)在的生活多么富裕，衣食無憂，可是有些同學(xué)怕苦怕累只想玩，連作業(yè)都不想做，這是多么鮮明的對比啊!
他還和當(dāng)?shù)匕傩胀使部?，?jīng)常住在農(nóng)民的草庵子里，蹲在牛棚里，跟群眾一起吃飯，一起勞動。他帶著高昂的革命激情和對群眾的無限信任，在廣大群眾中間詢問著、傾聽著、觀察著。他還親自用舌頭辨別鹽堿的種類和土的含堿量。在同自然災(zāi)害的斗爭中，焦裕祿同志不顧重病纏身，忍受著嚴(yán)重疾病的折磨，在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里，堅持度過了一百二十多個白天和黑夜，跑了一百二十多個大隊，跋涉五千余里，終于摸清了蘭考“三害”的底細(xì)，全縣有大小風(fēng)口八十四個，經(jīng)調(diào)查隊一個個查清，編了號、繪了圖;全縣有大小沙丘一千六百個，也一個個經(jīng)過丈量，編了號、繪了圖;全縣的千河萬流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵閘......也調(diào)查得清清楚楚，繪成了詳細(xì)的排澇瀉洪圖。
多么了不起的壯舉啊!這讓我覺得做什么事只要本著無私奉獻的原則，踏踏實實做好每一步，就一定能有所收獲。
而今，那個鞠躬盡瘁的操勞的人，還在注視著每一份奇跡——這就是焦裕祿。在林場像個學(xué)生一樣虛心求教的焦裕祿，在雨中帶病考察的焦裕祿，在病中，還念著蘭考麥穗的焦裕祿。
焦裕祿同志是人民的好公仆，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣!主席說：“中國夢，我的夢。”是的，我們要像焦裕祿一樣，由始至終，堅持自我，堅持夢想。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十二
曾國藩是中國近代史上權(quán)位顯赫、作用很大、影響深遠(yuǎn)，而又非常復(fù)雜、飽受爭議的人物，其在修身齊家方面很有建樹，為時人奉為“立德、立言、立功”的楷模，并留下了很多值得后人稱道的名言警句。“求缺惜?！北闶窃鴩粋€重要的人生信條，他的本意是告誡自己、告訴別人---人不能太貪、人要懂得感恩。區(qū)區(qū)四字，細(xì)細(xì)品味，覺得豐富、有滋有味。
“求缺惜?！笔且环N健康的心理狀態(tài)。人們常說:“比上不足，比下有余”。“求缺”能使人產(chǎn)生一定的滿足感，而滿足感可以萌生人的惜福心，有了惜福之心，人就會萌發(fā)感恩的情懷，這樣就構(gòu)成了積極健康的心路歷程?！扒笕毕Ц！笔且环N辨證的思維方式。俗話說“月滿則虧，水滿則溢”。人既要知足，又要知不足。只有懂得知足，才能惜福、幸福;也只有知不足，方能求缺、補缺。人，就是在知足、知不足、不知足的思維定式下成長的。“求缺惜?！笔且环N積極的人生態(tài)度。人在成長、成才、成功的道路上，每個階段都面臨著“要什么”和“缺什么”的問題。“求缺惜?！币氖菍δ繕?biāo)的孜孜追求和實現(xiàn)這個目標(biāo)所要達到的心力、能力、定力補缺。只有“求缺”，才能不斷地認(rèn)識自我、完善自我、提高自我，也只有“惜福”，才能不斷增強感恩之情、擔(dān)當(dāng)之責(zé)、使命之行。
今天我們認(rèn)識和理解“求缺惜?！币灿泻軓姷尼槍π浴⒅笇?dǎo)性和實用性，特別是在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“求缺”就是以問題為導(dǎo)向，查擺不足、列出清單、制定措施、立行立改;“惜?！本褪且湎壳傲己冒l(fā)展環(huán)境和難得的歷史機遇，因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為、乘勢而上。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十三
通過讀書，聽廣播紀(jì)實文學(xué)、親身參觀體驗是我堅信做為一名黨員，既要全面系統(tǒng)、原原本本學(xué)深學(xué)透梁家河精神，又要結(jié)合實際在學(xué)懂、弄通、做實上下功夫。通過這次讀書學(xué)習(xí)，使我更加認(rèn)識到青年時期習(xí)近平吃苦耐勞、攻堅克難、堅守信念的高尚品質(zhì)，讀書修身，在實踐中錘煉，在艱苦奮斗中磨礪意志，更加牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，再落實到日常工作中，不斷提升自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平,努力使自己成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主動學(xué)習(xí)者、自覺實踐者和模范貫徹者;輸煤運行工作是部門工作的第一道關(guān)口，近些年來，隨著國家煤炭市場的不斷變化，多礦點、多煤種、多熱值等復(fù)雜的煤質(zhì)不斷入廠，如何做好來煤的接卸、煤場的分區(qū)堆放、入爐煤的熱值摻配對輸煤運行工作不斷提出新的挑戰(zhàn)，如何把控好機組的“口糧關(guān)”保證機組安全經(jīng)濟穩(wěn)定運行對輸煤運行人工作提出新的要求，總書記在十九大報告中提出：要建設(shè)知識性、技術(shù)性、創(chuàng)造性的勞動大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣;所以在以后的工作和學(xué)習(xí)中，要堅決以十九大精神為指引，發(fā)揚梁家河精神，切實肩負(fù)起更多的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，不斷加強自身黨性修養(yǎng)，增強業(yè)務(wù)知識的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身業(yè)務(wù)技能，不斷創(chuàng)新，時刻以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。要牢固樹立組織紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章及黨內(nèi)制度規(guī)定，把廉潔自律作為底線，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，關(guān)鍵時刻挺得住，做到講黨性、重品行、做表率，不碰紅線守住廉潔底線，作一名合格的黨員，我們應(yīng)牢記入黨誓詞，工作中牢記黨員身份與責(zé)任，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，開拓創(chuàng)新積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技能;作一名國電員工，我們要團結(jié)在集團公司的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊跟電力改革的步伐，為打造綠色國電、效益國電做好本職工作;，我們要以飽滿的工作熱情為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而做出貢獻!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十四
一是學(xué)習(xí)他為人民鞠躬盡瘁和熱愛本職的思想。焦裕祿同志，無論是在廠礦企業(yè)工作，還是在黨政機關(guān)工作，都能做到干一行、愛一行、專一行、精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。作為一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，更應(yīng)該象焦裕祿那樣，把滿腔的熱情投入到為人民服務(wù)的工作中，投入到“三農(nóng)”工作中，為我縣農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展盡一份力。
二是學(xué)習(xí)他甘于吃苦、甘于奉獻的精神。焦裕祿同志經(jīng)常深入第一線，掌握了大量的一手資料，摸索出了自然條件和客觀規(guī)律，從而找到了改造客觀世界、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的正確途徑。他在蘭考縣任縣委書記時，積極帶領(lǐng)蘭考人民，同內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三大自然災(zāi)害作斗爭，一直堅持帶病工作到生命的最后一刻。在工作中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志在困難面前不畏懼、不退縮，堅持實事求、調(diào)查研究的工作作風(fēng)，深入到農(nóng)村第一線，了解熟悉社情民意，想農(nóng)民所想、急農(nóng)民所需、解農(nóng)民所難，真正成為百姓所需、所愿、所盼的“人民好公仆”。
三是學(xué)習(xí)他全心全意為群眾謀利益的崇高精神。作為一名共產(chǎn)黨員，焦裕祿同志對人民群眾懷著非常深厚的感情，他心里時刻裝著老百姓，情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，以自己的實際行動，踐行一個共產(chǎn)黨員的義務(wù)，努力為群眾辦實事、辦好事。在當(dāng)前開展的“人民好公仆”教育實踐活動和“三項活動”中，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，不為名、不為利、不怕苦、不怕累，對群眾動真情，努力在思想上與群眾相通、在感情上與群眾相融，真正做群眾的貼心人。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十五
這篇學(xué)習(xí)焦裕祿心得體會希望大家認(rèn)真閱讀，好好感受，勤于思考，多讀多練，從中吸取精華。
記得唱過一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來通過看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進事跡使我很受感動和鼓舞，也深受教育。
焦裕祿同志出生在一個貧苦農(nóng)民家庭，青少年時代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長大立志救國救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來!
不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來，……”
后來他找到了黨組織，他在入黨申請書上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會，為新中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
他在入黨申請書中是這樣說的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。
他常常說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開這里”。
焦裕祿同志堅定的革命意志和樂觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。
從學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實精神是靈魂，大無畏精神是重要內(nèi)容，奉獻精神是鮮明特征。作為黨員要做到：
一是要堅定理想信念，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時候都決不猶疑、決不含糊、決不動搖。
二是要堅定宗旨意識，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。
三是要堅定發(fā)展方向，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實精神結(jié)合起來，把開拓進取與尊重規(guī)律結(jié)合起來，把抓好當(dāng)前工作與著眼長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來。
焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來的90多萬畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時又是全縣人民的公仆。他說：“黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心。”正是為了這些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國家和社會生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚光大。
“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動加強黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實做到利為民所謀，情為民所系。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說說、寫寫，腦子熱熱，要做三個結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進性結(jié)合起來。要通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進典型結(jié)合起來。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實際，可以用焦裕祿的精神激勵自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實際工作結(jié)合起來。要對照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實際行動、具體成績來證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存”。魯迅也說過：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了?！苯乖５撏揪褪且粋€雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時日而愈加光芒四射。
焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠(yuǎn)是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來規(guī)范自己的思想和行為。
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