國際關(guān)系是各國之間相互依存的交往與合作。如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率是我們應(yīng)該思考的問題?？偨Y(jié)范文是在總結(jié)寫作中不可或缺的學(xué)習(xí)素材。
愛國主義論文篇一
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)。可通過以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學(xué)生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國尊嚴(yán)的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會上，中國健兒頑強(qiáng)拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報國的獻(xiàn)身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實(shí)，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻(xiàn)身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個人價值實(shí)現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運(yùn)——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
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愛國主義論文篇二
國家主權(quán)是一個國家獨(dú)立自主地處理內(nèi)政外交、管理自己國家的權(quán)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的蔓延，民族國家的愛國主義教育正遭遇著前所未有的影響和考驗(yàn)，全球化正在沖擊和消解著作為愛國主義基礎(chǔ)的國家主權(quán)觀念。對于我們這樣一個有著悠久歷史文明的古老東方大國，既獲得了快速發(fā)展的機(jī)遇，又面臨著西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家充分利用其優(yōu)勢話語權(quán)，政治上大肆兜售具有西方標(biāo)簽所謂“自由、民主”的價值觀和社會體制，并隱藏著極強(qiáng)的地理擴(kuò)張傾向；經(jīng)濟(jì)上又處處搶占主導(dǎo)權(quán)，甚至用帶有某些苛刻政治條件的經(jīng)濟(jì)援助脅迫發(fā)展中國家就范，一不滿意就恐嚇、威懾。新中國成立很長一段歷史時期，以美國為代表的西方國家對我們實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖、政治壓制。偉大的中國人民在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，成功地實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以后，我們深刻總結(jié)近百年來中華民族不屈不撓的抗?fàn)帤v史，深刻感悟“落后就要挨打”慘痛教訓(xùn)和踐行“獨(dú)立自強(qiáng)”豪邁氣概，探索出了具有中國特色社會主義的道路。近年來，以美國為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家國家大肆宣揚(yáng)“主權(quán)過時論”、“主權(quán)無國界”“人權(quán)高于主權(quán)”等奇談謬論，將政治問題、意識形態(tài)問題與經(jīng)濟(jì)問題混為一談，為他們限制、侵犯弱小國家的主權(quán)制造輿論，并以此向中國施壓發(fā)難，處處對我們指手畫腳，企圖在中國推行西方所謂的“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治體制”，使中國按照他們的意愿發(fā)生方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，隨著中國的日益強(qiáng)大和融入世界經(jīng)濟(jì)全球化越深，西方發(fā)達(dá)國家“分化”、“西化”的攻勢會日益加強(qiáng)。盡管我們早已加入世貿(mào)組織，但世貿(mào)組織的游戲規(guī)則仍然由少數(shù)西方大國掌控，他們設(shè)置種種障礙，人為制造不公平。近些年，中國出口歐美國家的橡膠輪胎、光伏產(chǎn)品等屢屢遭受高額懲罰性關(guān)稅，再次折射出西方國家的強(qiáng)勢和霸權(quán)。因此，捍衛(wèi)國家主權(quán)，大力宣揚(yáng)愛國主義，對于發(fā)展中的中國來說具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。青年學(xué)生是國家主權(quán)的捍衛(wèi)者和后備軍，應(yīng)在課堂上加強(qiáng)其國家主權(quán)觀教育，培養(yǎng)他們的主權(quán)獨(dú)立意識。
愛國主義論文篇三
時代在不斷進(jìn)步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動勢在必行。在課程改革中應(yīng)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的愛國主義情感教育。
江澤民同志指出：“愛國主義教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)愛國主義教育，要貫穿社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程?！痹诟母镩_放的今天，開展愛國主義教育，是提高全民族整體素質(zhì)、加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的宏大事業(yè)。學(xué)校作為社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，理應(yīng)把愛國主義教育放在德育工作的首要位置。
那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，方能收到實(shí)效?經(jīng)過幾年的教育實(shí)踐，我認(rèn)為進(jìn)行愛國主義教育應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時效出發(fā)。
課堂教育是學(xué)生接受愛國主義教育的主要場所，作為教育者，必須在課堂教育實(shí)踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國人文資源和自然資源中深厚的愛國因素，喚醒受教育者深沉的愛國思想和濃烈的愛國情愫，對學(xué)生進(jìn)行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛國主義教育。
1.培養(yǎng)學(xué)生對中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評價為“資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學(xué)、孔孟儒學(xué)等等，從中學(xué)生可以強(qiáng)烈感受到中華民族的精神和物質(zhì)文明史上所表現(xiàn)出來的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。
2.培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。諸如“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號，都表達(dá)了先賢諸哲對罹難祖國及其命運(yùn)刻骨銘心的憂患意識和危機(jī)意識。這種蒼涼的憂患意識，貫穿于整個中國文化傳統(tǒng)之中。以憂國憂民為愛國主義教育的對象和內(nèi)容，具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。
3.培養(yǎng)學(xué)生為了祖國的新生和發(fā)展而舍棄個人一切的使命意識與犧牲精神?！叭×x成仁今日事，人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛國熱血。應(yīng)當(dāng)說，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必?fù)衿湟坏年P(guān)鍵時刻往往最能迸發(fā)出愛國主義激情。
這樣旨在蓄養(yǎng)愛國主義激情的課堂教育，就能使學(xué)生對祖國燦爛文明、壯麗山川在生活動潑、富于創(chuàng)造的內(nèi)心體驗(yàn)中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂意為這個多民族的團(tuán)結(jié)而犧牲私利，奉獻(xiàn)所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻(xiàn)”也成為個體生命人格完善的最高精神需求，成為實(shí)踐人生最終價值的理想境界，愛國主義教育就步入了一處終極的大化之境。
提起愛國主義教育，有人認(rèn)為是不切實(shí)際空洞的大道理。其實(shí)不然，“經(jīng)微之處見精神”，在我們的生活處處都不乏愛國主義的高尚之舉。當(dāng)我們隨手關(guān)緊水平考試籠頭，拉熄了“長明燈”;當(dāng)我們向處于困境的同學(xué)院伸出援助之手;當(dāng)我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X，為貧困山區(qū)的人們獻(xiàn)出一件寒;當(dāng)我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺;當(dāng)我們學(xué)成回國，報效祖國之時……當(dāng)我們默默地，很自然地做著這一切的時候，不下體現(xiàn)了我們對社會也是以國家的一種責(zé)任感、使命感受嗎?只要我們時刻記住自己是中國人，那么愛國主義就無時無刻不在我們心中。
因此，教師要善于將愛國主義這一大概念具體分解成與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相關(guān)的細(xì)節(jié)，使學(xué)生懂得一些生活小事也能體現(xiàn)愛國行為。自己也能做一些對國家有益的事情。如針對部分學(xué)生扔饃倒飯現(xiàn)嚴(yán)重，學(xué)校有目的地組織學(xué)生訪問敬老院老人們。老人們講到了自己童年時期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國人民所過的幸福生活，并希望同學(xué)們?yōu)閲业母粡?qiáng)，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結(jié)：“我們國家有一些地區(qū)的人們還過著比較貧困的生活，如果我們?nèi)珖咳斯?jié)約一分錢，一粒糧，就可以為國家節(jié)約一千余萬元錢和幾十噸糧食?！边@樣學(xué)生就受到了教育，提高了認(rèn)識。
抓住時機(jī)，因勢利導(dǎo)。這“東風(fēng)”主要是指“大氣候”(國際國內(nèi)形勢、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學(xué)校、班級及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來臨，愛國主義熱情在中華大地激沸，在海內(nèi)外億萬華夏子孫心中涌流，學(xué)校就可以抓住這一契機(jī)，開展多種形式的以“憶百年史，激愛國情，立強(qiáng)國志”為重點(diǎn)內(nèi)容的愛國主義教育系列活動。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報告會、“迎香港回歸”主題班(隊(duì)會、“香港知識問答”等等，使學(xué)生了解祖國悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來中國人民為爭取獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)民族振興的奮斗史，進(jìn)一步激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的使命感和責(zé)任感。再如結(jié)合日本文部省屢次篡改教科書、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對學(xué)生進(jìn)行教育，使他們不僅進(jìn)一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災(zāi)難，加深了對落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責(zé)任感和學(xué)習(xí)的積極性。
因此，愛國主義教育要做到生動、有吸引力，就應(yīng)當(dāng)研究社會大氣候、學(xué)校小環(huán)境，抓住熱點(diǎn)，不失時機(jī)地開展針對性教育，方能收到實(shí)效?！拔沂侵袊嗣竦膬鹤?，我深情地愛著我的祖國和人民?！币淮鷤ト肃囆∑降膼蹏閼眩莾|萬中華兒女的共同心聲，他的偉大實(shí)踐，更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣，把愛國之志化作報國這行，把學(xué)校的愛國主義教育工作搞得更好，把廣大學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚愛國情感的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。
愛國主義論文篇四
在我國的近代歷史上，我國人民的愛國主義的內(nèi)容主要是反抗民族壓迫和抵御外來侵略的反帝反封建斗爭。
1840年6月，英國政府發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，英國的野蠻侵略，激起了中國人民的強(qiáng)烈反抗。廣州三元里人民同英軍激戰(zhàn)，沉重打擊了英國侵略的囂張氣焰。愛國老將關(guān)天培，堅(jiān)守炮臺，血染戰(zhàn)袍，仍不退卻，直至與守軍數(shù)百人一道壯烈犧牲。1856年到1860年，英法侵略者發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，侵略軍所到之處，都遭到各族人民和愛國官兵的英勇抵抗。中日甲午戰(zhàn)爭中，北洋海軍提督丁汝昌身負(fù)重傷，仍堅(jiān)持指揮戰(zhàn)斗。1895年中日甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨著“亡國滅種”的空前危機(jī)。誠如康有為上書光緒帝所言:“吾中國四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今在覆屋之下，漏舟之中，蔽火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。加以圣教式微，種族淪亡，奇慘大痛，真有不能言者也。”[1]1900年以農(nóng)民為主體的北方人民組織義和團(tuán)，展開了反帝愛國斗爭，給敵人沉重打擊，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的陰謀。
在中國近代史上，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級和許多愛國的志士，為了尋求救國救民的道路進(jìn)行了艱難的探索。首先探索革新圖強(qiáng)道路的是龔自珍，他主張以武力抵抗外來侵略，并學(xué)習(xí)外國的長處。為推翻清政府的腐敗統(tǒng)治和反抗外來侵略，1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國起義。康有為、梁啟超提出學(xué)習(xí)西方變法維新，興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲。戊戌變法失敗以后，以孫中山先生為代表的革命派走上革命道路。他先后領(lǐng)導(dǎo)10多次武裝起義，經(jīng)過艱苦斗爭，終于推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治。但由于中國資產(chǎn)階級的軟弱，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊奪，他把中華民國變成地主買辦階級專政的北洋軍閥政權(quán)。接著，孫中山先后發(fā)動了“二次革命”、“護(hù)國運(yùn)動”、“護(hù)法運(yùn)動”，但都遭失敗。“五四”運(yùn)動，揭開了中國新民主義革命的序幕。一九二一年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命煥然一新。
第一、為振興中華勇于獻(xiàn)身。在反對清政府腐敗統(tǒng)治和抵御外國侵略等無數(shù)次革命斗爭中，中華兒女前仆后繼，甘愿拋頭顱、灑熱血，為此獻(xiàn)出寶貴的生命。他們的愛國主義壯舉激勵一代又一代的中國人為振興中華而奮斗。
第二、近代愛國主義力量十分全面。近代以來，因中國社會性質(zhì)的變化，利益關(guān)系日益復(fù)雜，社會階級結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生變化。盡管各階級、階層有各自的利益且相互沖突，但由于它們都面臨著趕走外來侵略勢力、爭取民族獨(dú)立和富強(qiáng)這一共同任務(wù)，因此它們又可能結(jié)成廣泛的同盟，投入共同的愛國主義運(yùn)動中去。但是，近代愛國主義的各種力量也有一個從分散無組織甚至相互敵對而逐步走上統(tǒng)一有組織和結(jié)為盟友的過程。從歷史發(fā)展來看，新民主主義革命以前，作為愛國主義主力軍的下層民眾尤其是工農(nóng)群眾沒有很好地組織起來，而且不被重視，加之革新與守舊之間的矛盾，使得各種愛國力量大打折扣。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，以科學(xué)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為基礎(chǔ)，終于使得各派愛國力量聯(lián)合起來，形成了廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是近代愛國主義運(yùn)動取得勝利的法寶之一。近代以來，從統(tǒng)治者到被統(tǒng)治者，從資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級到工人、農(nóng)民、知識分子以及其他各階層的民眾都以各自的方式，投身愛國主義運(yùn)動，形成了浩蕩的愛國主義大軍。正是這種強(qiáng)大的愛國主義力量拯救了古老的中華民族，使我們的民族獲得了新生。
第三、為尋求救國救民之道，主張勤于向西方學(xué)習(xí)。近代愛國志士在忠實(shí)繼承中華民族的傳統(tǒng)文明的同時，又認(rèn)真汲取西方先迸的文化和科學(xué)，來充實(shí)自己的精神世界，確立適應(yīng)時代潮流的遠(yuǎn)大理想和愛國抱負(fù)。代表人物有林則徐、龔自珍、魏源、康有為、孫中山等。他們認(rèn)識到中國的落后和清政府的腐敗在于清朝的閉關(guān)鎖國、妄自尊大，以至和西方資本主義國家的差距越來越大，落后于西方資本主義國家。要振興中華，必須勤于向西方資本主義學(xué)習(xí)，“師夷長技以制夷”，走資本主義道路，才能振興中華。雖然近代志士仁人學(xué)習(xí)西方的具體內(nèi)容及愛國運(yùn)動的手段不斷更新變化，但愛國者學(xué)習(xí)西方的趨勢及其根本宗旨并未改變。
1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，是中國社會由傳統(tǒng)走上近代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此中國人民走上拯救民族危亡、探索富強(qiáng)之路的愛國主義之路。以1949年中華人民共和國成立這一階段性成果為標(biāo)志，近代愛國主義作為中華民族愛國主義發(fā)展的一個階段也宣告結(jié)束。但是，從另一個角度而言，它又沒有結(jié)束，因?yàn)樽鳛榻鷲蹏髁x主題之一方面的救亡任務(wù)雖然完成了，而其圖強(qiáng)的一面卻遠(yuǎn)沒有完成，只能說是鋪好了地基。近代愛國主義未能完成的這一任務(wù)將成為新中國愛國主義的主題，而近代愛國主義理論和實(shí)踐的遺產(chǎn)，將成為中國愛國主義進(jìn)一步發(fā)展的源泉。
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愛國主義論文篇五
小學(xué)歷史課本是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的好教材，它可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。通過幾年來的教學(xué)實(shí)踐，我們覺得，要在小學(xué)歷史課上加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，老師除了要準(zhǔn)確地把握住教材中愛國主義教育的因素，適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些鄉(xiāng)土教材，把愛國主義教育貫穿于歷史課教學(xué)的始末外，還應(yīng)注意做到：
“情感”在歷史教學(xué)中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學(xué)效果的一個因素。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過程中，通過多種途徑來再現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫?。例如教學(xué)《中日黃海大戰(zhàn)》一課時，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡短的語言勾起學(xué)生回憶影片《甲午風(fēng)云》黃海大戰(zhàn)的'生動場面，再讓學(xué)生議論，教師歸納時指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當(dāng)他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨(dú)生的愛國主義精神，深深感動著每一個學(xué)生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語言的講述，使學(xué)生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學(xué)生的積極思維。例如教學(xué)《百日維新》一課時，教師要生動形象地講述史實(shí)，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗誦，以表達(dá)譚嗣同不畏艱難，為人民、為國家敢于獻(xiàn)身的精神，激起學(xué)生對英雄人物的懷念和崇敬。
小學(xué)歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學(xué)生年齡特征和已有知識水平，采用啟發(fā)式教學(xué)誘導(dǎo)他們步步深入。教師猶似一位導(dǎo)游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學(xué)中，我們在新課講授前根據(jù)課文的重點(diǎn)難點(diǎn)提出思考題，在課堂上自學(xué)課文。對教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學(xué)生對歷史的來龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個思考題：為什么秦末會發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點(diǎn)難點(diǎn)出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學(xué)生對教材的理解，又可把教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生理解能力和分析表達(dá)能力。
在歷史課堂教學(xué)中，我們還允許學(xué)生根據(jù)自己課外所學(xué)的歷史知識進(jìn)行補(bǔ)充，只要不是野史，只要圍繞本課教學(xué)內(nèi)容，就鼓勵他們講。他們從《上下五千年》、《中國歷史故事從書》等書中，學(xué)到不少知識，在課堂內(nèi)外談?wù)?。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學(xué)生在這個園地里充分發(fā)揮自己的才干，進(jìn)而也可以受到愛國主義教育的熏陶。
愛國主義論文篇六
摘要：愛國主義與中國發(fā)展的關(guān)系，是本文論述的主題?？偨Y(jié)歷史、研究現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來，是剖析愛國主義與中國發(fā)展之關(guān)系的基本手段。本文就歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個角度簡析了愛國主義與中國發(fā)展的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：愛國主義；中國發(fā)展；歷史；現(xiàn)實(shí)；未來。
愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在中國的發(fā)展中，有兩件事情起到了極大的推動作用：即中華民族不但具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，并且具有將其付諸于實(shí)踐的意愿。了解愛國主義與中國發(fā)展的關(guān)系，需考察這兩件事情。
一、回頭看愛國主義與中國發(fā)展。
在中華民族發(fā)展史上，愛國主義源遠(yuǎn)流長，印證了中國幾千年來的輝煌歷史。在古代封建社會，由于君國一體、君主專制，要求百姓對君王的絕對服從，所以這時候的愛國主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛百姓和愛天下這兩種表現(xiàn)形式。在近代社會，由于國破殘敗，各種勢力、階級和文化的相互碰撞斗爭，圍繞實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)這兩個目的，產(chǎn)生了極其豐富的愛國主義形式?！皫熞拈L技以制夷”、“變法革新”、“革命”，這就是當(dāng)時幾種比較典型的愛國主義形式。就這三種愛國主義形式來看，它們都是這種復(fù)雜的社會環(huán)境的衍生物。經(jīng)過不斷的斗爭融合后，“革命”的愛國主義形式成功了，其使得第一個目的―實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立得以實(shí)現(xiàn)?！案锩睘楹螘晒Γ渴且?yàn)槠渑c時俱進(jìn)，符合了當(dāng)時的社會發(fā)展潮流，具有科學(xué)性和進(jìn)步性。
回看古代封建社會和近代社會的愛國主義，我們對愛國主義有了一個形象的理解。我們發(fā)現(xiàn)：愛國主義形式多樣，且具有階級性、歷史性和使命性，只有科學(xué)的愛國主義形式才能實(shí)現(xiàn)其目的。同時，歷史證明，中華民族具有極其強(qiáng)烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實(shí)踐的意愿。無論是在古代封建社會還是在近代社會，愛國主義都扮演了一個角色：使“中國”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來，保證了中華民族的發(fā)展性和一體性。
二、細(xì)探當(dāng)今愛國主義與國家發(fā)展。
做好現(xiàn)在，需要研究歷史；但研究歷史，終為做好現(xiàn)在。即時把握當(dāng)今愛國主義與國家發(fā)展的關(guān)系，對于目前中國發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。細(xì)探當(dāng)今愛國主義與國家發(fā)展的關(guān)系，需觀察這兩個方面：一是當(dāng)今社會環(huán)境下需要什么形式的愛國主義，二是當(dāng)今社會表現(xiàn)出來的愛國主義形式具有什么特點(diǎn)。
首先來看看當(dāng)今社會需要什么形式的愛國主義。當(dāng)今的中國社會處于一個歷史大發(fā)展、社會大轉(zhuǎn)型時期，各種思想觀和價值觀相互碰撞，形成了一個復(fù)雜的社會環(huán)境。從外部看，經(jīng)歷高速發(fā)展后的中國，仍然面臨著敵對勢力干擾、領(lǐng)土爭端等問題；從內(nèi)部來看，過去最為尖銳的人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾得到了一定的緩和，但是改革發(fā)展中也暴露出了很多的問題：國民整體素質(zhì)低下、人民幸福指數(shù)不高、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等。由此可見，現(xiàn)今中國的發(fā)展形式很嚴(yán)峻。要保證社會主義中國的持續(xù)健康發(fā)展，需要廣大中國人民的共同努力，需要運(yùn)用愛國主義價值取向把廣大人民凝聚起來。而這樣的愛國主義價值取向，具體應(yīng)該包括以下一些形式：一致維護(hù)國家利益和社會利益；科學(xué)理性地對待愛國主義；在生活中不斷實(shí)踐愛國主義等等。
當(dāng)今社會中國人民表現(xiàn)出來的愛國主義形式具有什么特點(diǎn)呢？我們來細(xì)談一下。前不久，由于釣魚島領(lǐng)土爭端的問題中國爆發(fā)了抵制日貨的事件，本人所在地成都市發(fā)生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件，該事件反映出了目前國民的愛國主義的一些特點(diǎn)：表現(xiàn)性；缺乏理解性；盲目性。表現(xiàn)性源于在本國利益與外國利益間進(jìn)行取舍時，國民具有強(qiáng)烈的表達(dá)愛國主義的傾向；缺乏理解性主要是指社會大眾很多沒有弄明白什么時候應(yīng)該采取何種形式的愛國主義；最后，在中國的土地上打砸中國制造的建筑物和商品，體現(xiàn)了對愛國主義情懷的盲目實(shí)踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件，這些事件反映了這樣一些問題：社會大眾的整體素質(zhì)不高，對于自己的同胞沒有熱愛感，很多人為了個人利益不惜損害他人和社會利益。各類社會事件不斷地折射出了當(dāng)今社會的愛國主義的特點(diǎn)，概括起來有兩點(diǎn)：第一，外向愛國主義強(qiáng)，內(nèi)向愛國主義弱――社會大眾多向外部敵對勢力實(shí)施愛國主義行為，而對自己的同胞和所處的社會缺乏愛國主義情感；第二，顯性愛國主義傾向強(qiáng)于隱性愛國主義傾向――這體現(xiàn)的是愛國主義情懷是否被真實(shí)地運(yùn)用于實(shí)踐的問題，針對的是只說不做的愛國主義形式，因?yàn)榇蟛糠秩瞬]有將他們的愛國主義情懷真實(shí)地應(yīng)用于實(shí)踐中。
經(jīng)過上面的分析發(fā)現(xiàn)：在當(dāng)今的中國社會，大眾具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，但是他們的愛國主義情懷很大程度上存在不科學(xué)性；另一方面，大眾將自己真實(shí)的愛國主義情懷付諸于實(shí)踐的意愿顯得有些蒼白?，F(xiàn)實(shí)說明，當(dāng)今社會的愛國主義形式并沒有滿足社會發(fā)展的需求，在支撐國家發(fā)展的進(jìn)程中顯得很無力。如何引導(dǎo)愛國主義不斷完善，使之在國家和社會發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，是急需解決的現(xiàn)實(shí)問題。
三、走向未來：愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合。
如果說中國的未來要依靠不斷的社會發(fā)展和進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)，那么愛國主義無疑是推動完成這一進(jìn)程的良好動力。如何完善愛國主義，并進(jìn)一步將其與中國發(fā)展緊密結(jié)合，是一個很值得探討的問題。
要實(shí)現(xiàn)愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合，首要任務(wù)是要根據(jù)中國當(dāng)前的國情來科學(xué)合理地引導(dǎo)愛國主義?？茖W(xué)合理地引導(dǎo)愛國主義的過程，即是一個糾正當(dāng)前不科學(xué)的各種愛國主義形式的過程，是一個使各種愛國主義形式滿足當(dāng)前社會發(fā)展需要的過程。糾正不科學(xué)的愛國主義形式，必須克服愛國主義誤區(qū)，必須與時俱進(jìn)、科學(xué)理性，時刻以發(fā)展的、理性的思維來理解愛國主義，同時要在不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)各種愛國主義形式。使各種愛國主義形式滿足當(dāng)前社會發(fā)展需要，最重要的是在思考和行使愛國主義時以當(dāng)前的社會環(huán)境和背景作為價值尺度，判斷哪些愛國主義形式是有利于當(dāng)前社會發(fā)展的，哪些是不利于當(dāng)前社會發(fā)展的，從而做到趨利避害，最終推動社會良好發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合，最后的步驟就是要在中國的發(fā)展中不斷地利用科學(xué)合理的愛國主義形式為國家和社會發(fā)展服務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一目的，需要政府和社會各領(lǐng)域的先進(jìn)分子的倡導(dǎo)和組織，更需要社會大眾的積極配合。所以，作為社會發(fā)展領(lǐng)軍人物的先進(jìn)知識分子，是領(lǐng)導(dǎo)社會大眾采取這一行動的關(guān)鍵，而其本身也是實(shí)踐這一行為的中堅(jiān)力量。實(shí)現(xiàn)愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合，知識分子將會是中堅(jiān)力量，而更多的知識分子，則來源于中國不斷強(qiáng)化的思想教育。最后得出結(jié)論：實(shí)現(xiàn)愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)國民思想教育是根本。
結(jié)語。
自愛國主義誕生以來，其就在維系中國的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了核心作用。由于中華民族具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實(shí)踐的意愿，使得中國在幾千年來的歲月摧殘下存活了下來。中國的發(fā)展離不開愛國主義的呵護(hù)，而愛國主義自身也在中國的不斷發(fā)展和進(jìn)步中得以升華，這就是愛國主義與中國發(fā)展之間的微妙關(guān)系。深鑒于此，我倡導(dǎo)廣大的中華同胞秉承優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，為偉大的中華人民共和國創(chuàng)造一個值得期待的美好未來。謝謝！
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愛國主義論文篇七
愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國未來的不竭動力！
然而，從調(diào)查結(jié)果看來，我院學(xué)生的愛國意識較強(qiáng)，但大多都是在意識上，實(shí)際行動卻沒有那種強(qiáng)烈的感覺，我們不應(yīng)只是口頭上的愛國，更加需要的是行動上的愛國，培養(yǎng)出正面的愛國主義精神，國家會因我們而驕傲?xí)蛭覀兏拥膹?qiáng)大！
隨著歷史潮流和國際情勢的變化，愛國中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實(shí)事求是的原理。錯誤思維也往往讓大學(xué)生善意的愛國行為淪落成吳國的“憤青”。
今天當(dāng)談?wù)摰綈蹏髁x，國人都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。
前外交學(xué)院院長、前中國駐法大使吳建民曾表明過：抵制日貨很愚蠢，看似愛國實(shí)際上誤國。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達(dá)到牽制日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)，其實(shí)忽略了這樣一個事實(shí)，當(dāng)今社會全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)早已成了國際經(jīng)濟(jì)的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進(jìn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業(yè)人數(shù)近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會的穩(wěn)定，無益于中央極力構(gòu)建的社會主義和諧社會。
其實(shí)有很多時候我們都在不同曾度地誤讀了整個世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內(nèi)心預(yù)設(shè)答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導(dǎo)了我們的方向。
之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業(yè)的巨大差別上。某日本高官曾說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，她們都不會買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產(chǎn)品”。其實(shí)我們看到這是事實(shí)，在日本引以為自豪的汽車和電子產(chǎn)品方面，韓國人同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國際品牌的只有一個半。一言以蔽之：國貨不自強(qiáng)，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛國的定義從古至今，從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時代性。江澤民書記說：”愛國主義有鮮明的時代特性。在21世紀(jì)的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產(chǎn)黨，并試著把個人的抱負(fù)與理想融入于建設(shè)有中國特色二愛國主義的偉大事業(yè)中，并為之不懈奮斗。
新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨高舉社會主義、愛國主義的偉大旗幟，調(diào)動一切積極因素，醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。經(jīng)過40多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，改變了就中國貧窮落后的面貌，建立起了獨(dú)立的完整的工業(yè)體系，初步實(shí)現(xiàn)了國家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。特別是改革開放依賴，全體社會主義勞動者和一切愛國者，在建設(shè)社會主義和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的目標(biāo)下，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。知我中華，愛我中華，興我中華，振興中華才成為海內(nèi)外炎黃子孫的共同呼聲。愛國主義成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力。
可是愛國問題不知道從什么時候開始變得如此復(fù)雜。當(dāng)時代在改變，民族國家的時代已經(jīng)過去。面對今天的改變，我們改如何堅(jiān)持和宏揚(yáng)作為社會主義核心價值體系的旨意的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學(xué)的方法。
首先，在面臨政治和經(jīng)濟(jì)問題上，切勿簡單地將經(jīng)濟(jì)問題政治化。
其次，明確愛國主義旗號下的過激行為其實(shí)與愛國主義無關(guān)。如果說，盲目的愛國者是在正確的心態(tài)、錯誤的行為下導(dǎo)致了錯誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機(jī)商”的人，就著實(shí)是在“嘩眾取寵”了。利用國民樸實(shí)的情感來獲取利益的工具，對待如此愛國的商家，我想每一個國民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其實(shí)真正的愛國遠(yuǎn)不必如此。
最后，全球化時代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。理性的愛國主義還要求我們在全球化背景下必須繼續(xù)堅(jiān)持鄧小平關(guān)于”和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機(jī)遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。我們?nèi)魏螘r候都要牢記：在這個講究實(shí)力的世界里，作為一個發(fā)展中的大國，國家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國五一為穩(wěn)定的社會環(huán)境提供了保證。
對于我們大學(xué)生而言，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應(yīng)有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢想。
愛國是一個人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識我們的局勢。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分對勢力對社會主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成果。
總的來說，愛國主義有著鮮明的時代特點(diǎn)，它總是隨著時代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但它永遠(yuǎn)是個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。
愛國主義論文篇八
初中歷史課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛國情感的主要陣地，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)更多的歷史文化知識的過程中滲透愛國意識，學(xué)生對于愛國主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學(xué)中有很多素材，不僅有知識性和思想性的.知識，還有濃厚的情感因素，如愛國英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學(xué)森、王進(jìn)喜等，還有許多憂國憂民的思想和激情都可以作為愛國主義的素材?？傊袊糯泛徒酚袔浊甑臍v史文明，愛國主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛國主義因素，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)運(yùn)用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學(xué)生受到愛國主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動培養(yǎng)愛國情感。
在初中歷史教學(xué)中，教師可以組織豐富多彩的課外活動激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想。但是，課外活動并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動性按照教育規(guī)律有效指導(dǎo)學(xué)生活動，營造良好的活動情境，從而在生動的情境中感受愛國主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學(xué)生設(shè)置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務(wù)誕辰紀(jì)念及生平回顧等等課外活動，在這些活動中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學(xué)形式的情感教育，可以讓學(xué)生在寓教于樂中，增強(qiáng)愛國主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛國情感。
初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自主性，從而實(shí)現(xiàn)愛國主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，一切學(xué)習(xí)都是在教室里，這很難滿足探究性學(xué)習(xí)的需求，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到社會這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過訪談?wù){(diào)查等方式，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。此外，為了深化學(xué)生的愛國主義情感，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
編輯李姣。
愛國主義論文篇九
摘要：素質(zhì)教育的最終目的，在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強(qiáng)的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展，同時發(fā)展個性資優(yōu)，依據(jù)學(xué)生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產(chǎn)生重大的影響。
一、問題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識薄弱，學(xué)生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個特殊群體的愛國主義教育具有較大的難度。如何適應(yīng)新的形勢，把握學(xué)生思想脈搏，有的放矢做好學(xué)生愛國主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是教師教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識，愛國主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學(xué)生思想簡單，敏感性強(qiáng)，選擇性卻差，他們對時事和形勢關(guān)注不夠，理解能力不強(qiáng)，而社會上一些消極、負(fù)面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯誤思潮很容易對他們產(chǎn)生影響。三是對體育資優(yōu)生道的愛國主義教育沒有引起足夠的重視。社會上存在著知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，人們普遍重視和追求物質(zhì)利益，對學(xué)生的價值觀、人生觀產(chǎn)生了一些消極影響。一些學(xué)生片面追求享樂，講求實(shí)惠。
（一）充分發(fā)揮室內(nèi)理論課的優(yōu)勢，提高體育資優(yōu)生政治思想素質(zhì)。
體育教師在政治理論課教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容要加以精選，精選應(yīng)當(dāng)按照具有中國特色的社會主義的理論要求，并適應(yīng)中專生的文化和社會知識水平的原則來進(jìn)行，使學(xué)生真正能學(xué)懂，并會應(yīng)用其基本立場、觀點(diǎn)，方法分析和解決問題。同時教師在教學(xué)中應(yīng)該調(diào)整并更新內(nèi)容，使之與學(xué)生實(shí)際、社會實(shí)踐貼近和聯(lián)系起來。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學(xué)生書本知識外，也要把對學(xué)生的愛國主義教育融于課堂教學(xué)中。應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生思想導(dǎo)向，提高學(xué)生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、開拓進(jìn)取精神，并為學(xué)生提供多方面的知識，盡量使愛國主義教育內(nèi)容由遠(yuǎn)至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會，以適應(yīng)時代的要求。學(xué)校對學(xué)生在加強(qiáng)政治理論教育的同時，更應(yīng)根據(jù)具體實(shí)際開設(shè)一些專題講座。學(xué)生對社會現(xiàn)象敏感的問題要加強(qiáng)正面引導(dǎo)不能搪塞，使學(xué)生能認(rèn)識社會現(xiàn)象從中得到教益。
（二）加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對體育資優(yōu)生進(jìn)行愛國主義教育過程中，加強(qiáng)學(xué)生敬業(yè)、奉獻(xiàn)意識教育至關(guān)重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運(yùn)動場，他們渴望上大學(xué)是他們的夢想。
因此，要不失時機(jī)地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻(xiàn)的精神，要讓學(xué)生知道沒有付出就沒有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓(xùn)練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，樹立正確的人生觀、價值觀，從而使學(xué)生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻(xiàn)。
2、競爭意識教育對于體校學(xué)生來說尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競爭性，沒有競爭就沒有發(fā)展，體育更是如此。
要把競爭意識教育貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生在競爭中求勝利，在競爭中求生存，在競爭中為國家爭光的欲望。使學(xué)生懂得競爭是無情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進(jìn)取的思想觀念，只能導(dǎo)致競爭失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時還要教育學(xué)生有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。
（三）狠抓隊(duì)伍建設(shè)，形成愛國主義教育工作網(wǎng)絡(luò)。
1、體育資優(yōu)生有個特點(diǎn)就是對教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個優(yōu)勢將愛國主義教育貫穿到訓(xùn)練當(dāng)中去，要摒棄教練員只管訓(xùn)練水平提高不管學(xué)生思想好壞的觀念，在訓(xùn)練中思想工作做好了，就能激發(fā)學(xué)生訓(xùn)練的熱情提高訓(xùn)練質(zhì)量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設(shè)充分發(fā)揮廣播、板報、校刊等宣傳教育工具的作用，運(yùn)用演講、知識競賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂，把教育工作做得生動活潑。寒、暑假是學(xué)生社會實(shí)踐的良機(jī)，學(xué)校應(yīng)有目的、有計(jì)劃地組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查等活動來體驗(yàn)生活、接觸社會、積累社會經(jīng)驗(yàn)、開闊視野。
在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育過程中要以正面引導(dǎo)為主，教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、個別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛國主義教育更有實(shí)效。要重視教育的藝術(shù)性和科學(xué)性。青年學(xué)生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強(qiáng)烈的成才感，但學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀還沒有完全定型，教育工作者要運(yùn)用心理學(xué)知識了解學(xué)生的`思想，對癥下藥從解決實(shí)際問題出發(fā)力求以理服人，要讓學(xué)生主動力口強(qiáng)自身修養(yǎng)以適應(yīng)新形勢的需要。愛國主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變?nèi)f化，而千篇一律的教育方法是達(dá)不到好的效果的。只有因人而異從實(shí)際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛國主義教育的質(zhì)量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、社會教育和學(xué)校教育，必須把三者有機(jī)結(jié)合起來。教育者必須充分認(rèn)識愛國主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的三育方針。掌握新形勢下學(xué)生的思想動態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育工作，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應(yīng)新形勢要求的“四有”體育新人。
愛國主義論文篇十
國務(wù)委員陳至立在中國科協(xié)學(xué)術(shù)年會開幕式上作了題為自主創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的報告.她用了三個“破解”來詮釋自主創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略意義:自主創(chuàng)新是破解結(jié)構(gòu)不合理和增長方式粗放等國民經(jīng)濟(jì)重大瓶頸難題的必然戰(zhàn)略選擇,自主創(chuàng)新是破解關(guān)鍵技術(shù)受制于人難題的.戰(zhàn)略安排,自主創(chuàng)新是破解提升國民競爭力難題的重大部署.
作者：作者單位：刊名：發(fā)明與創(chuàng)新（綜合版）英文刊名：invention&innovation年，卷(期)：2005“”(10)分類號：關(guān)鍵詞：
愛國主義論文篇十一
敬愛的黨組織：
在這一周我們小組的座談會以及周五晚上的黨課中，輔導(dǎo)員史梅老師和數(shù)統(tǒng)學(xué)院的李老師都對前一段時間的學(xué)生游行活動作出了評價。兩位老師都認(rèn)為學(xué)生這種單純的愛國熱情是可以理解的，但是他們采取的這種方法卻是不成熟的，并且提出了關(guān)于愛國主義和集體主義的新內(nèi)涵的問題。
大學(xué)生作為有知識、關(guān)注社會同時又富有熱情的一個群體，對于出現(xiàn)的釣魚島問題當(dāng)然會有自己的想法。出于對祖國的熱愛，舉行游行活動，這樣的一種感情沒有錯?？墒?，這種正確的愛國熱情卻因?yàn)殄e誤的愛國方式而起到了一種適得其反的效果。那次的游行讓光谷到洪山的交通完全癱瘓了，并且在游行中還出現(xiàn)了砸日產(chǎn)車，以及搶索尼之類日本品牌產(chǎn)品的狀況。也許這種砸車砸店的事情不是學(xué)生所為，只是混在隊(duì)伍里的其他人做的，但這些人無疑就是利用了學(xué)生的這種愛國心理，故意制造事端。
所以，在這樣的環(huán)境中我們更應(yīng)該冷靜下來，好好地想一想，在如今到底什么才是真正的，值得提倡的愛國主義?，F(xiàn)在已經(jīng)不是幾十年前，我們的想法可以通過很多渠道得到表達(dá)，而不是采取這種比較過激的方式來傳達(dá)。
在現(xiàn)在這樣一個大環(huán)境中，真正的愛國主義要求的是用一種冷靜而且全面的眼光看待這些國際、社會問題，然后采取理智的，正確的渠道讓自己的想法和愛國熱情得到表達(dá)，這些想法也一定會被社會大眾聽到的。而那種比較過激的行為只會造成社會混亂，讓自己同胞的利益受損。
當(dāng)再有一些社會問題出現(xiàn)時，我們首先要做到的就是冷靜和理智，不要被少數(shù)人利用，學(xué)會用正確的方式去實(shí)踐自己的愛國熱情。
匯報人：
愛國主義論文篇十二
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；腥A民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無辜的日本留學(xué)生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認(rèn)這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對整個大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十三
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實(shí)更多的在文字中為了找一點(diǎn)心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因?yàn)楣适露嬖诟雍螞r是女人是故事最有熱情的導(dǎo)演，88歲的年齡不是因?yàn)閷懥恕督鹕P記》而停止對文學(xué)的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環(huán)境很多認(rèn)真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經(jīng)萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現(xiàn)代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實(shí)際和思緒調(diào)和的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻(xiàn)，其實(shí)文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實(shí)殘忍有時候是文字分層的實(shí)質(zhì)，《金色筆記》也在無數(shù)次退稿命運(yùn)之后才得以重生，沒有文人周而復(fù)始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠(yuǎn)見不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質(zhì)意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對文字不變的信仰前進(jìn)，其實(shí)文字的實(shí)質(zhì)是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關(guān)系是以后的反響只不過。
愛國主義論文篇十四
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨(dú)特的文學(xué)成就,豐富了我國的文學(xué)寶庫,奠定了自己在文學(xué)史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負(fù)的人。她熱愛生活熱愛祖國,不但有超出當(dāng)時一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進(jìn)作品中。
歷來對李清照的評價褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語,肆意落筆”。這些都沒有對李清照進(jìn)行正確而全面的評價。從中國文學(xué)發(fā)展史考察,凡是在反對外來侵略的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出愛國主義精神的詩人,做事具有進(jìn)步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國和人民,反對黑暗,要求革新。
在這兩首詩中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊(duì)一敗涂地的原因。她認(rèn)為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負(fù)主要責(zé)任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當(dāng)他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓(xùn)實(shí)在應(yīng)該記取(“夏為殷鑒當(dāng)深戎,簡策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當(dāng)時社會中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠?qū)懗鲈S多閃爍著愛國主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎(chǔ)。可是,她的社會地位制約著她的行動。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實(shí)現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的深為不滿,對光明前景的執(zhí)著追求。《漁家傲》就是這樣的作品,詩中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負(fù)。這也只有在夢境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛國思想和品德,一旦國難當(dāng)頭,面對入侵的民族敵人,她的愛國思想進(jìn)一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災(zāi)難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國的徽,欽二宗,對南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個逸句:“南渡衣冠少王導(dǎo),北來消息欠劉琨”?！澳蟻砩星訁墙?北狩應(yīng)悲易水寒”。從這些詩句中我們可以看出,李清照對歷史上抗擊外來侵略,為祖國作出貢獻(xiàn)的杰出人物是十分欽佩的。在對這些愛國賢臣良將稱頌的同時,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無能?！吧佟薄扒贰倍?不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩《夏日絕句》:。
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。
李清照在這首詩中,固然有對高宗趙構(gòu)偷安南避進(jìn)行諷刺,譴責(zé)的意思,但更核心的內(nèi)容則是表明了自己的人生哲學(xué)——活,要活的昂揚(yáng),出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項(xiàng)羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關(guān)鍵時刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴(yán)重的民族災(zāi)難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛國主義論文篇十五
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！袑帯?/p>
必須經(jīng)過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的高度?！_曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。——吳玉章。
能夠獻(xiàn)身于自己祖國的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了。——吳玉章。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。——朱德。
人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?。
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點(diǎn)：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點(diǎn))，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。——陳毅。
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢唷?/p>
我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國?！障＝?。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活。——雨果。
不能設(shè)想，一個沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著?！乩瓐D。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋啞?/p>
我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國家的利益?！勘葋?。
我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧隆?/p>
祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ?。
愛祖國高于一切?！ぐ?。
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界?！透β宸颉?/p>
愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒有國界，但是學(xué)者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
利于國者愛之，害于國者惡之。——晏嬰。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人?！沃畣枴?/p>
氣蒸云夢澤;波撼岳陽城。——孟浩然。
中夜四五嘆，常為大國憂?！畎?。
國恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報國恩。——李希仲。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺汀?/p>
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！徒稹?/p>
國家是大家的，愛國是每個人的本分?！招兄?。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴。——豐子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國?！钏墓?。
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心?！闷苼觥?/p>
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會愛?！輦?。
熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武。
南北驅(qū)馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！獏卫?。
各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?。
愛國主義論文篇十六
通過對《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚(yáng)中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實(shí)踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強(qiáng)國志向。一方面要弘揚(yáng)愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，使愛國主義成為我們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義論文篇十七
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國學(xué)術(shù)界對于愛國主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
長期以來，學(xué)術(shù)界對于愛國主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內(nèi)涵?！?/p>
“詞語解釋論”。對于關(guān)鍵詞語進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對于愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛國主義的內(nèi)涵，這種觀點(diǎn)稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級情感質(zhì)、二級意識質(zhì)，三級行為質(zhì)。這三級序列質(zhì)通過實(shí)踐反過來凝聚為愛國主義的根本質(zhì)?！?/p>
總之，上述幾種愛國主義內(nèi)涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個關(guān)系范疇。理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛國主義的關(guān)系項(xiàng)入手。
愛國主義的關(guān)系項(xiàng)，就是“誰愛”和“愛什么”的問題?！罢l愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團(tuán)體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進(jìn)的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產(chǎn)生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉(zhuǎn)化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語言文化、社會心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實(shí)施階級統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應(yīng)該積極為每一個國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進(jìn)行愛國主義教育時，比較強(qiáng)調(diào)國民對祖國的忠誠和貢獻(xiàn)，而對于祖國也是愛公民的這一點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點(diǎn)在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)和愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現(xiàn)為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛國主義之“愛”是一個系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛國主義之“國”的運(yùn)行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產(chǎn)生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個極其復(fù)雜的概念。愛國主義是處理個體（團(tuán)體）與祖國關(guān)系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團(tuán)體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會主義國家的有機(jī)統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個體（團(tuán)體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義論文篇十八
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因?yàn)槊總€民族都有權(quán)利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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愛國主義論文篇十九
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《示兒》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《就義詩》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
《金錯刀行》。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
愛國主義論文篇二十
20__年_月__日___和__團(tuán)支部開展了“踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神”團(tuán)日活動。首先團(tuán)支書向同學(xué)們詳細(xì)講解了社會主義核心價值體系的深刻，闡明了社會主義核心價值體系的重要意義?；顒诱介_始后，通過播放關(guān)于社會主義核心價值觀的vcr，同時利用精美的幻燈片、踐行社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)愛國精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學(xué)們們要時刻牢記社會主義核心價值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，深刻理解社會主義核心價值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學(xué)們對社會主義核心價值觀有一個較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會主義核心價值觀這個問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學(xué)們懂得社會主義核心價值觀不只是個口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書對本次活動進(jìn)行總結(jié)，活動圓滿結(jié)束。
通過開展此次踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神的團(tuán)日活動，引導(dǎo)同學(xué)們用社會主義價值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)?；顒又斜揪W(wǎng)同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動從身邊的小事做起，來踐行社會主義核心價值觀;做一個是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會主義建設(shè)者和接班人。同時也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能改變社會上的不良風(fēng)氣的，但是通過黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過此次活動，日語1201全體同學(xué)一定會向著這二十四個字努力邁進(jìn)的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會主義核心價值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對自身有了新的評判標(biāo)準(zhǔn)。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
主題團(tuán)日活動雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)__講話精神，踐行社會主義核心價值觀的行動才剛剛起步，我們要時刻牢記__的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。
愛國主義論文篇二十一
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正常化，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無辜的日本留學(xué)生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認(rèn)這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對整個大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇二十二
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報酬。――--泰戈?duì)枴?/p>
世間最莊嚴(yán)的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。――陳輝。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。――魯迅。
祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。――陳毅。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達(dá)。
我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。――林耐。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!――陸游。
南北驅(qū)馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。――魯迅。
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愛國主義論文篇二十三
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯(lián)，述說愛國的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國;。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅(jiān)持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯(lián)：國難當(dāng)前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：十分誠意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無情葬九州。
關(guān)于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學(xué)子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時，中國人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強(qiáng)愛國之智，將來為我們的祖國貢獻(xiàn)力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
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