讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中所得的思考和收獲的總結(jié)，也是對(duì)自己閱讀理解能力的一種檢驗(yàn)。如何從多個(gè)角度分析和總結(jié)這本書(shū)的主題和意義？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感文章，供大家參考和學(xué)習(xí)。
于丹莊子心得讀后感篇一
縱觀整部《莊子》，所有理論，所有寓言，其實(shí)只有一個(gè)奧秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無(wú)非是一種規(guī)則。也就是說(shuō)天地間所有規(guī)則都要合乎大自然的的規(guī)律，天之道才是大道！
人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會(huì)把握人生獨(dú)一無(wú)二的自己。
在這個(gè)世界上，人會(huì)遭遇太多太多的事情，一切機(jī)遇會(huì)來(lái)，一切風(fēng)波會(huì)走，在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己，這就是道家所說(shuō)的合乎天地大道。
莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗中，這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。
人怎么樣才能不喪失？怎么樣才能不迷失？就在于我們應(yīng)該明白：眼前遭遇的每一件事，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當(dāng)下，但這美好總會(huì)過(guò)去；有很多苦難的事情，我們要把它扛過(guò)去，這苦難也會(huì)過(guò)去。我們每個(gè)人都要牢記這句話“一切都會(huì)過(guò)去”。光榮會(huì)過(guò)去，輝煌會(huì)過(guò)去，苦難會(huì)過(guò)去。我們身邊的一切都只是過(guò)往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候，我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。
莊子說(shuō)，在天地間，真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么，什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢？人生的大智慧是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。
莊子說(shuō)：“虛無(wú)恬淡，乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無(wú)恬淡，讓心真正靜下來(lái)，不慌亂，不迷茫，就合乎天德。在很多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。
生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。
莊子的愛(ài)情哲學(xué)。
莊子的人生哲學(xué)。
莊子的人生觀論文。
簡(jiǎn)析莊子的人文關(guān)懷。
莊子對(duì)個(gè)體存在的思索。
簡(jiǎn)析莊子哲學(xué)與精神生命教育。
荊楚文化對(duì)莊子文學(xué)的影響。
于丹莊子心得讀后感篇二
暑假期間無(wú)意中讀了于丹的《莊子》心得，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?小惑易其方，大惑易其性，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹莊子心得讀后感篇三
盡管好久，就知道于丹教授要講《莊子》，而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書(shū)，但聽(tīng)到于丹教授的講座，我還是不甚明了，和當(dāng)初聽(tīng)她的《論語(yǔ)》講座，領(lǐng)悟的程度差得太遠(yuǎn)了。所以我很不甘心，因?yàn)?，畢竟這是一次跟著老師學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，如果糊里糊涂的過(guò)去，以后恐怕更難加深學(xué)習(xí)了。
為此，我在網(wǎng)上找到有關(guān)《莊子》的系列講座，打算學(xué)著初和平的做法，對(duì)著視頻打出文字，逐字逐句地學(xué)習(xí)體會(huì)于丹教授的講座，以期悟到莊子的思想、精神本要。但這樣做簡(jiǎn)直太難了，視頻和輸入文字的版面來(lái)回替換，速度之慢完全出乎了我的意料。先生說(shuō)，過(guò)幾天買(mǎi)本書(shū)不就行了嗎，干嘛這么費(fèi)勁？雖然有些吃力，但我還是堅(jiān)持把“莊子其人”這集講座做完了，大約累計(jì)六個(gè)多小時(shí)吧。透過(guò)于丹教授瀟瀟灑灑的語(yǔ)言，我感覺(jué)我對(duì)莊子有了進(jìn)一步的理解：
在莊子的《逍遙游》中呢，有一個(gè)核心的命題，就是什么是大，什么是小?！跺羞b游》其實(shí)無(wú)限的拓展了我們的想像空間，告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像，世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學(xué)化描寫(xiě)的境界，更多的時(shí)候它表現(xiàn)在生活里邊很多實(shí)用的規(guī)則，也就是說(shuō)人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來(lái)完全不同，會(huì)帶給你不同的效果，不同的人生。
那么大家都知道，惠施和莊子是好朋友，所以呢惠子和莊子之間存在很多對(duì)話?！肚f子》中寫(xiě)到說(shuō)，惠子啊，有一天去問(wèn)他，說(shuō)你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長(zhǎng)出一個(gè)大葫蘆來(lái)，有五石之大。這么大一葫蘆看起來(lái)很豐碩飽滿，最后我就發(fā)愁了，因?yàn)樗罅耸裁从枚紱](méi)有。他說(shuō)我把這大葫蘆要是一劈兩半，用它當(dāng)瓢去盛水的話，那個(gè)葫蘆皮太薄。所以叫做其堅(jiān)不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，因?yàn)槠け《w積太大。所以想來(lái)想去說(shuō)，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用的，不就是為了最后當(dāng)容器，劈開(kāi)當(dāng)瓢來(lái)裝點(diǎn)東西嗎？什么都裝不了了，所以惠子說(shuō)：“這葫蘆雖然大，卻大得無(wú)用，我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開(kāi)始給他講故事。莊子先不說(shuō)這個(gè)葫蘆干什么，說(shuō)我告訴你啊，宋國(guó)有這么一戶(hù)人家。他們家還真是有稀世的瑰寶，就是家里有個(gè)秘方。這個(gè)秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊，所以就世世代代一漂洗為生。
為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值。莊子的寓言故事告訴我們，一個(gè)人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價(jià)值。于丹教授認(rèn)為，眼界的高低境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。即使在現(xiàn)代生活中，這樣的例子也比比皆是。
作為家長(zhǎng)我們經(jīng)常會(huì)跟孩子說(shuō)，你趴在窗臺(tái)上看了一下午蝴蝶你做的是沒(méi)用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說(shuō)，你這一下午就在那兒和泥巴，搭城堡，這是沒(méi)用的。如果這一下午，你練打字他是有用的。其實(shí)我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)科學(xué)試驗(yàn)。就是把一個(gè)會(huì)跳的小蟲(chóng)子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳，啪！碰到了頂?shù)袅讼聛?lái)。啪！再一跳碰到頂?shù)粝聛?lái)了?？此磸?fù)跳躍，等到它越跳越低的時(shí)候。你把蓋子再擰開(kāi)，你看這小蟲(chóng)還在跳。但它永遠(yuǎn)不會(huì)跳出這個(gè)瓶子了。因?yàn)樗J(rèn)為，頭頂上那個(gè)蓋子將是不可逾越的。你什么時(shí)候打開(kāi)了這個(gè)蓋子，它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現(xiàn)象，就是父母用自己全部的愛(ài)為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認(rèn)為，作為一個(gè)葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個(gè)巨大的游泳圈帶著人浮游于江海；作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食，但是沒(méi)有人去深入地追問(wèn)土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢？就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智，而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來(lái)是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙，其實(shí)是無(wú)羈無(wú)絆的。
于丹莊子心得讀后感篇四
二十一世紀(jì)什么最重要?電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開(kāi)展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買(mǎi)了書(shū)籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周?chē)耐聜兒臀乙粯佣颊诜e極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的勞動(dòng)保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫(xiě)的《莊子心得》是今年的熱銷(xiāo)書(shū)，在局里還沒(méi)為我們買(mǎi)這本書(shū)之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買(mǎi)了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書(shū)時(shí)一樣，買(mǎi)回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
簡(jiǎn)單寫(xiě)些讀《莊子心得》的感想。
喜歡這本書(shū)里說(shuō)的一段話：“一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來(lái)改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)”。
一位哲人說(shuō)：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f(shuō)：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師”。佛說(shuō)，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說(shuō)的是一個(gè)人有什么樣的精神狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。
不同價(jià)值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時(shí)，會(huì)得到完全不同的人生感悟。對(duì)人生的感悟如是，對(duì)命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個(gè)客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，你自己有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。
于丹在《莊子心得》中還寫(xiě)道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?/p>
閑暇時(shí)，我常常會(huì)這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開(kāi)水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無(wú)滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說(shuō)它苦中自有香味。每個(gè)人的生活都不一樣，但每個(gè)人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識(shí)之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價(jià)會(huì)有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個(gè)“貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因?yàn)橛X(jué)得自己比別人付出的多而得到的太少，因?yàn)榭吹阶约旱氖送疽选敖Y(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒(méi)做好打算，因?yàn)殡m為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個(gè)個(gè)老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險(xiǎn)以身試法去違反黨紀(jì)國(guó)法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來(lái)兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個(gè)人的工作生活中，又何曾沒(méi)有過(guò)這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個(gè)單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎(jiǎng)金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類(lèi)，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對(duì)待。
世界萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，更沒(méi)有絕對(duì)的公平與合理。當(dāng)你面對(duì)你所不愿意面對(duì)的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對(duì)呢，這完全在于你的心態(tài)。一個(gè)好的心態(tài)是，無(wú)論對(duì)于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因?yàn)樽约旱膯?wèn)題，那么該是怎么去解決問(wèn)題了。是光抱怨，還是付諸于行動(dòng)，來(lái)改變現(xiàn)狀呢?其實(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動(dòng)的矮子，都很難有所作為。一個(gè)積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對(duì)一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。
擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對(duì)一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會(huì)變得偏激，不會(huì)變得過(guò)于計(jì)較患得患失;才能及時(shí)反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。
勞動(dòng)保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報(bào)、不講好處的無(wú)私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值是至高無(wú)上的，它的基石是我們勞動(dòng)保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊(duì)伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個(gè)像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來(lái)的最可貴的就是"無(wú)私奉獻(xiàn)"精神。他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧?，心中時(shí)刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會(huì)的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛(ài)戴。
心態(tài)決定人生。我想，在我們每個(gè)人的心里，都有著一根墨線，對(duì)人生，都有著自己的選擇。
于丹莊子心得讀后感篇五
最初知道莊子，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫(xiě)了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。最近呢，莊子確實(shí)火了一把。這得歸功于一個(gè)人——于丹。
于丹何許人，她是北京師范大學(xué)副教授，影視傳媒系主任，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。
于丹在《百家講壇》上講了七天《論語(yǔ)》，當(dāng)于丹把國(guó)學(xué)經(jīng)典通俗化，卻出乎意料地抓住了全國(guó)觀眾，僅在七天時(shí)間里，于丹就從默默無(wú)聞變成一鳴驚人。于丹也因此被稱(chēng)為“女易中天”。
今天，我也粗粗瀏覽了《于丹莊子心得》，故事深入淺出，短小精干,確實(shí)引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們?cè)僖淮沃販?，?duì)于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對(duì)心靈的一次洗禮。
然而看過(guò)之后也有幾分惆悵.我能達(dá)到這種境界嗎?也許理性上我很向往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更加做不到笑談生死。
莊子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是一個(gè)平凡的人，我無(wú)法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背。
于丹莊子心得讀后感篇六
二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開(kāi)展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買(mǎi)了書(shū)籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周?chē)耐聜兒臀乙粯佣颊诜e極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的.勞動(dòng)保障精神，不斷提高自己，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫(xiě)的《莊子心得》是今年的熱銷(xiāo)書(shū)，在局里還沒(méi)為我們買(mǎi)這本書(shū)之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買(mǎi)了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書(shū)時(shí)一樣，買(mǎi)回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
于丹莊子心得讀后感篇七
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義，小人講勢(shì)利；君子愛(ài)講正理，小人總說(shuō)歪理；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過(guò)，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。
寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說(shuō)：“人類(lèi)要開(kāi)拓健康之坦途，首先要學(xué)會(huì)寬容。”寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。
心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過(guò)，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對(duì)別人一些無(wú)心的舉動(dòng)，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無(wú)關(guān)的，只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無(wú)法釋?xiě)选Ｋ麄冎幌胫鯓幼寗e人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會(huì)有一種防不勝防的感覺(jué)，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們，也不知道什么時(shí)候，會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了！
于丹告訴我們，一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實(shí)地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會(huì)有意義。
當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問(wèn)題要多角度，學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境，不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂(lè)觀開(kāi)朗的人多交流，慢慢體會(huì)。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開(kāi)闊。每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說(shuō)，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。
讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。
常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對(duì)待別人，自己就一定會(huì)幸福、快樂(lè)。
做人，一定要做君子，不要做小人！
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少??！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己?jiǎn)?？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹莊子心得讀后感篇八
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的.指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。
于丹莊子心得讀后感篇九
無(wú)意中在書(shū)攤買(mǎi)了于丹莊子心得一書(shū)，讀來(lái)感到相當(dāng)有趣，覺(jué)得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)莊子里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱(chēng)為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說(shuō)劍等。
但是我認(rèn)為在這本書(shū)中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟?！?/p>
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯?，我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
于丹莊子心得讀后感篇十
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。
這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!
一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
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于丹莊子心得讀后感篇十一
歷史上，孔子稱(chēng)為圣人，莊子稱(chēng)為神人。最初知道莊子是初中語(yǔ)文課本里的一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的'不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對(duì)世俗功利的態(tài)度。
莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章，以此來(lái)表達(dá)對(duì)那些追求小名小利的嘲諷，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。
莊子是一個(gè)有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。
在這本書(shū)里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)，站在大境界上，就會(huì)看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。
比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒(méi)用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價(jià)買(mǎi)了此秘方，使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越過(guò)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的價(jià)值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。
在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時(shí)俱進(jìn)，又要有所堅(jiān)持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。
于丹莊子心得讀后感篇十二
讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫(xiě)道：“一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人?！睘榇?，她還專(zhuān)門(mén)列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹(shù)的例子：
一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹(shù)。這棵櫟樹(shù)被這個(gè)地方的人奉為社神來(lái)祭祀。
這樹(shù)有多大??？莊子的形容很夸張。他說(shuō)，這棵樹(shù)的樹(shù)陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹(shù)底下乘涼，量一量樹(shù)干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。
這棵大樹(shù)吸引了好多人來(lái)觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開(kāi)了。他的徒弟問(wèn)師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢？”
石木匠說(shuō)：“這種樹(shù)木是沒(méi)有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快就會(huì)腐爛；用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折斷；用它做門(mén)，這門(mén)就會(huì)流污漿；用它做柱子，會(huì)被蟲(chóng)蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行?！?/p>
晚上，石木匠夢(mèng)見(jiàn)這棵櫟樹(shù)來(lái)跟他說(shuō)話。
那棵散木說(shuō)，你看那些果樹(shù)和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來(lái)，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟，人們就來(lái)剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏?，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒(méi)用，所以才保全了自己。
莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí)，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人；因?yàn)樗麄兊乃^有用背后，不知對(duì)自己做出了多少傷害？付出了多少的代價(jià)??！
《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著名的故事：
北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢？”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢？我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢？”
在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢！難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么！”大有“燕雀安知鴻鵠之志？”的感覺(jué)。
然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此！
我們知道，宇宙（或道）是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢？有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的'生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎？它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎？不是的！電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢！
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自己滿足！
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿足呢？等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。
是啊！到什么時(shí)候才能真正的滿足呢！這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自己滿足的小麻雀又有什么不好呢！
于丹莊子心得讀后感篇十三
《莊子》是一本充滿哲理和想象力的書(shū)籍，被譽(yù)為中國(guó)古代經(jīng)典之一。于丹教授對(duì)《莊子》的解讀深入淺出，讓讀者能夠更好地理解書(shū)中的思想和智慧。
在閱讀《莊子》的過(guò)程中，我深深地感受到了莊子對(duì)自由、自然的向往和追求。莊子的想象力和對(duì)人生的思考讓我思考自己的生活和處境，更加珍惜眼前的自由和幸福。同時(shí)，我也被莊子的智慧所吸引，他通過(guò)寓言故事、比喻等方式讓人們明白許多深刻的道理，比如“無(wú)用之用是大用”、“真正的快樂(lè)在于心靈的自由”等等。
在莊子的筆下，萬(wàn)物都有自己的價(jià)值和意義，天地萬(wàn)物都是息息相關(guān)的，生命的價(jià)值在于能夠讓自己的生命融入到天地萬(wàn)物中去。這種生命價(jià)值觀讓我重新審視自己的生命和價(jià)值，更加積極地去探索生命的意義和價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《莊子》是一次充滿啟示和感悟的過(guò)程，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義，也讓我更加珍惜和擁抱自由和自然。莊子的思想和智慧不僅是中國(guó)文化的瑰寶，也是全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛡鞒小?/p>
于丹莊子心得讀后感篇十四
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解牛》，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的'航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥校l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫(xiě)道：“一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人?！睘榇?，她還專(zhuān)門(mén)列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹(shù)的例子：
一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹(shù)。這棵櫟樹(shù)被這個(gè)地方的人奉為社神來(lái)祭祀。
這樹(shù)有多大啊?莊子的形容很夸張。他說(shuō)，這棵樹(shù)的樹(shù)陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹(shù)底下乘涼，量一量樹(shù)干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。
這棵大樹(shù)吸引了好多人來(lái)觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開(kāi)了。他的徒弟問(wèn)師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢?”
石木匠說(shuō)：“這種樹(shù)木是沒(méi)有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門(mén)，這門(mén)就會(huì)流污漿;用它做柱子，會(huì)被蟲(chóng)蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行?！?/p>
晚上，石木匠夢(mèng)見(jiàn)這棵櫟樹(shù)來(lái)跟他說(shuō)話。
那棵散木說(shuō)，你看那些果樹(shù)和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來(lái)，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟，人們就來(lái)剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏?，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒(méi)用，所以才保全了自己。
莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí)，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后，不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)啊!
《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著名的故事：
北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢!難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺(jué)。
然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!
我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿足!
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。
是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹莊子心得讀后感篇十五
于丹教授在《莊子心得》一書(shū)中，用她獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和豐富的人生體驗(yàn)，為我們解讀了《莊子》中的諸多問(wèn)題。她將深?yuàn)W的哲學(xué)道理，用平易近人的語(yǔ)言，生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，讓我受益良多。
在解讀《莊子》的過(guò)程中，于丹教授強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在面對(duì)社會(huì)、自然和人生時(shí)的態(tài)度。她認(rèn)為，我們應(yīng)該保持內(nèi)心的自由，不受外界的束縛，追求真實(shí)的自我。這一點(diǎn)，在《莊子》中的“逍遙游”一文中得到了很好的體現(xiàn)。
于丹教授的解讀，讓我對(duì)《莊子》有了更深的理解。她用生動(dòng)的語(yǔ)言，將原本深?yuàn)W的哲學(xué)道理，轉(zhuǎn)化為了我可以理解和接受的知識(shí)。這讓我感到非常驚喜。
總的來(lái)說(shuō)，《莊子心得》是一本非常值得一讀的書(shū)。于丹教授的解讀，讓我對(duì)《莊子》有了更深的理解，也讓我明白了更多的人生道理。她所教授的道理，不僅適用于《莊子》，也同樣適用于我們的日常生活。我會(huì)將這本書(shū)推薦給我的朋友們。
于丹莊子心得讀后感篇十六
《莊子》是一部充滿哲學(xué)智慧和想象力的經(jīng)典作品，講述了關(guān)于生命、自然和人類(lèi)社會(huì)等方面的思考。于丹教授的解讀，深入淺出，讓人深受啟發(fā)。
莊子的思想具有強(qiáng)烈的批判精神，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和道德規(guī)范進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)和反思。他認(rèn)為人們過(guò)于注重外在的虛榮和物質(zhì)的追求，而忽視了內(nèi)心的真實(shí)感受和價(jià)值的真正所在。這使得我們重新審視現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，倡導(dǎo)回歸內(nèi)心的平靜和淡泊，追求精神的自由和獨(dú)立。
于丹教授的解讀方式獨(dú)特，她將莊子思想與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用通俗易懂的語(yǔ)言解釋了莊子思想的內(nèi)涵。她強(qiáng)調(diào)了莊子思想中的“無(wú)為而治”，即不要過(guò)度干預(yù)自然和他人，遵循自然規(guī)律，尊重個(gè)體的自由和獨(dú)立，讓人感受到一種返璞歸真的境界。
個(gè)人在閱讀過(guò)程中的感悟也頗多。莊子的思想讓我意識(shí)到，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易迷失自我，追求物質(zhì)和權(quán)力的崇拜，而忘記了生命的真諦。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注內(nèi)心的感受，尋找生命的意義，做到真正的內(nèi)心強(qiáng)大。
總之，《莊子》的解讀讓人受益匪淺，它讓我重新審視了生命、自然和人類(lèi)社會(huì)，讓我深刻理解了莊子思想的內(nèi)涵和價(jià)值。在未來(lái)的生活和工作中，我將更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，遵循自然規(guī)律，追求精神的自由和獨(dú)立，讓生命更加充實(shí)和有意義。
于丹莊子心得讀后感篇十七
北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢!難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺(jué)。
然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!
我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿足!
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。
是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹莊子心得讀后感篇十八
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。
秋水時(shí)至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢(qián)。
但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆?jiàn)了大海，看見(jiàn)了不見(jiàn)水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開(kāi)始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服?，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買(mǎi)賬。
要是學(xué)生不買(mǎi)賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問(wèn)題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來(lái)、暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開(kāi)始教育。我想，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對(duì)于規(guī)模化的教育，這個(gè)成與不成，我不好說(shuō)。
于丹莊子心得讀后感篇十九
莊子，作為中國(guó)古代著名的哲學(xué)家莊子學(xué)派的重要代表人物，其思想深深地影響了后人，尤其是于丹女士。于丹在她的《莊子心得》一書(shū)中，以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。
于丹在書(shū)中首先介紹了莊子的背景和思想，包括其生活背景、道家思想的主要觀點(diǎn)以及莊子思想中的“無(wú)為而治”等。然后，她通過(guò)生動(dòng)的例子和深入的剖析，使讀者更好地理解莊子思想，例如“莊子的妻子死了，他敲著盆子唱歌”，這表現(xiàn)出莊子對(duì)于生命的達(dá)觀和超脫。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了于丹對(duì)莊子思想的獨(dú)特理解和解讀。她將莊子思想中的“道”與現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題相結(jié)合，例如現(xiàn)代社會(huì)的焦慮和壓力，她用莊子思想來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些問(wèn)題。同時(shí)，她對(duì)莊子思想的解讀也讓我更加深入地理解了莊子這個(gè)人，以及他為何能夠?qū)懗鋈绱霜?dú)特且深刻的思想。
在書(shū)中，于丹對(duì)于莊子思想的解讀，讓我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和理解。莊子的思想中充滿了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的洞察，他讓我們認(rèn)識(shí)到，生活并不是我們想象中的那樣，生活本就是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)的，只要我們能夠放下心中的負(fù)擔(dān)，就能夠感受到生活的美好。
總的來(lái)說(shuō)，于丹的《莊子心得》是一本非常值得一讀的書(shū)。她以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。同時(shí)，她也用自己的經(jīng)歷和思考，讓我們對(duì)莊子思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一本哲學(xué)書(shū)，更是一本生活的指導(dǎo)書(shū)。
最后，我想說(shuō)的是，莊子思想中的“道”，即對(duì)于生活的理解和認(rèn)識(shí)，是永恒的。無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，莊子思想都能夠?yàn)槲覀兲峁┯幸娴膯⑹?。而于丹的《莊子心得》，則是一種將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的嘗試，它讓我們認(rèn)識(shí)到，莊子思想并不過(guò)時(shí)，反而，它是一種能夠讓我們更好地理解和認(rèn)識(shí)生活的方式。
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