短篇小說(shuō)是一種以敘述事件為主線，通過(guò)情節(jié)的展開(kāi)和沖突的發(fā)展，表現(xiàn)人物形象和情感的一種文學(xué)作品。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重用詞精準(zhǔn)、句式多樣，同時(shí)避免使用復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和長(zhǎng)篇大論。大家一起來(lái)看看這些優(yōu)秀的總結(jié)范文，相信會(huì)給我們寫(xiě)作提供一些新的思路。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義：
2、過(guò)程與方法。
展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)歌表現(xiàn)的心緒與意境：
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
加深對(duì)歷史典故和詩(shī)歌畫(huà)面的理解，深入把握詩(shī)人的思想感情。
1、重點(diǎn)：理解歷史典故及詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的畫(huà)面。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)歌主旨、詩(shī)人情感的把握。
一課時(shí)。
誦讀，翻譯，質(zhì)疑答疑，師生互動(dòng)，多媒體課件。
第一課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)名句，情境導(dǎo)入。
(師生共讀李商隱詩(shī)歌名句，教師朗讀上句，學(xué)生朗讀下句)。
1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰油始干。(《無(wú)題二道》其一)。
2、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。(《無(wú)題》)。
3、何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(《夜雨寄北》)。
4、可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。(《賈生》)。
5、如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。(《柳》)。
6、嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。(《嫦娥》)。
7、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。(《樂(lè)游圖》)。
8、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
二、學(xué)生簡(jiǎn)介李商隱及詩(shī)作。
李商隱生活在唐帝國(guó)日趨衰敗的晚唐時(shí)代，他對(duì)皇帝昏庸，宦官當(dāng)權(quán)，藩鎮(zhèn)跋扈，深為不滿。因此，他熱衷政治，企望革新。然而，在當(dāng)時(shí)朋黨傾軋中，他始終被排擠，于祿微位卑的幕僚生活中度過(guò)一生。他的友人崔玨在《哭李商隱》詩(shī)中說(shuō)：“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟袍未嘗開(kāi)。”李商隱于四十六歲抑郁而終。
李商隱現(xiàn)存詩(shī)歌600多首，內(nèi)容涉及比較廣泛。他的詩(shī)在藝術(shù)上，繼承了屈原、李白、李賀的積極浪漫主義精神，詩(shī)中善用歷史典故和神話傳說(shuō)，通過(guò)想象、聯(lián)想和象征構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象。他詩(shī)中的“比興”取法《詩(shī)經(jīng)》，“美人香草”效仿《離騷》，深厚沉郁得于杜甫詩(shī)歌的精髓，絢麗的想象、用語(yǔ)，則直接受益于李賀。如果說(shuō)李賀的詩(shī)偏于想象，那么李商隱的詩(shī)則重于象征。
1、誦讀形式：自由讀、集體讀、個(gè)人讀。
一讀：正音、解詞。二讀：理解全詩(shī)內(nèi)容。三讀：把握詩(shī)歌的情感脈絡(luò)。
2、教師：這首詩(shī)內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺(jué)。
四、師生合作，探討詩(shī)歌主旨，把握詩(shī)人情感。
1、教師：對(duì)《錦瑟》這首詩(shī)的內(nèi)容和感情的理解，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：有人認(rèn)為是悼念亡妻王氏的，是一首悼亡詩(shī);有人認(rèn)為是懷戀令狐楚家名“錦瑟”的婢女的，是首愛(ài)情詩(shī);有人認(rèn)為是一首描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī);有人認(rèn)為是感傷唐室之殘破的;有人認(rèn)為是懊悔少年風(fēng)流的;有人認(rèn)為是作者晚年追敘生平，自傷身世遭遇的，等等。你認(rèn)為哪種理解更合理，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(學(xué)生討論，自由發(fā)言)。
教師：錢(qián)鐘書(shū)先生在他的著作《談藝錄》中，談到了對(duì)《錦瑟》的理解。他認(rèn)為是以“《錦瑟》喻詩(shī)，細(xì)味此詩(shī)，應(yīng)是詩(shī)人自傷身世之作?！痹?shī)人帶著濃重的傷感之情回顧平生，慨嘆懷才不遇，年華虛度，遭遇坎坷，抒發(fā)了不堪回首的沉痛悲傷之情。詩(shī)人借琴瑟傾訴隱衷，表達(dá)心曲，其中往復(fù)低回的況味是極為復(fù)雜的。
2、分學(xué)習(xí)小組討論理解詩(shī)歌，每個(gè)小組在理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論一聯(lián)，然后推選一位代表發(fā)言。
(1)教師：《錦瑟》文字錦銹華美，書(shū)面意義易于理解而內(nèi)容極其深?yuàn)W，歷來(lái)有“一篇錦瑟解人難”的說(shuō)法。
(2)指名學(xué)生翻譯全詩(shī)。
(3)學(xué)生分組討論，代表發(fā)言。
(重點(diǎn)表述)。
首聯(lián)：慨嘆年華已逝。
頷聯(lián)：表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的怨憤。
頸聯(lián)：表現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)慕高尚的執(zhí)著。
尾聯(lián)：收束全詩(shī)，說(shuō)明了那種悵惘的苦痛心情。
3、通過(guò)多媒體課件，師生進(jìn)一步探討詩(shī)歌內(nèi)容，把握感情脈絡(luò)。
(1)a、學(xué)生理解首聯(lián)內(nèi)容;。
b、首聯(lián)運(yùn)用民歌的比興手法。詩(shī)人用瑟起興不是沒(méi)有原因的，瑟本是可以演奏各種情調(diào)的樂(lè)器，但人們往往喜歡把它跟哀怨的情調(diào)聯(lián)在一起，給人一種凄涼悲怨的感覺(jué)。
(2)a、學(xué)生理解“莊生迷蝶”、“望帝托心”典故的內(nèi)容。
b、這一聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)人回憶中的感受。昔日的理想和情景是那樣美好，在回憶中又是如此真切，確實(shí)使人迷戀，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。
(3)a、學(xué)生理解“海月珠淚”、“藍(lán)田玉煙”典故的內(nèi)容。
b、詩(shī)人用“海月珠淚”和“藍(lán)田玉煙”的典故，寫(xiě)了兩幅美好的畫(huà)面。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味可以讓我們品讀!后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。這兩幅畫(huà)圖盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘悲傷之情上是一致的。
(4)“尾聯(lián)”內(nèi)容比較明白，讓學(xué)生通過(guò)朗誦理解。
(學(xué)生討論發(fā)言，教師歸納)。
1、內(nèi)容：詩(shī)人用“錦瑟”起興，追憶變幻若夢(mèng)的身世，懷才不遇的遭遇，抒發(fā)惆悵失意的感情。
2、藝術(shù)個(gè)性：運(yùn)用典故，比興、象征等手法，寫(xiě)出了籠罩全詩(shī)的一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)，反映出一個(gè)衰微時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理。詩(shī)中的蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，詩(shī)人用它們創(chuàng)造出了空靈清麗，幽婉哀愴的藝術(shù)意境。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【作品介紹】。
《錦瑟》是唐朝詩(shī)人李商隱的代表作。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩(shī)，也是最難索解的一首詩(shī)。詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。本詩(shī)屬于一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來(lái)為人傳誦。
詩(shī)人一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，往復(fù)低回。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也并非臆斷。詩(shī)人追憶了自已的青春年華，傷感自已不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情。全詩(shī)運(yùn)用比興，善用典故，詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(zhǎng)，感人至深。
【白話譯文】。
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦?每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。
【創(chuàng)作背景】。
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。或以為是愛(ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆?！妒酚洝し舛U書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意(一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦)但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
【賞析】。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的`無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī);有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī);也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī);此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦;箏有13弦;而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”(《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》)的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘;望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著;滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥;藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”(《送千牛李將軍赴闕五十韻》)則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”;詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉谿此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度?”(《青玉案》)元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年!”
(《論詩(shī)三十首》)華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉谿此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉谿此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的'情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉谿的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿生實(shí)不多覯。
對(duì)于詩(shī)人玉谿來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉谿詩(shī)之所以為玉谿詩(shī)者，尤在于此。
玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
《錦瑟》是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。不知周之夢(mèng)為蝴蝶？還是蝴蝶之夢(mèng)為莊周？下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的.民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
作者簡(jiǎn)介：
李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成二年（837年）進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節(jié)度使判官等職。處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shī)歌成就很高，所作“詠史”詩(shī)多托古以諷，“無(wú)題”詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律、絕，富于文采，具有獨(dú)特風(fēng)格，然有用典過(guò)多，意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
錦瑟。
李商隱。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
首聯(lián):“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年?！北揪溆妹窀璧钠鹋d手法,看到錦瑟,弦多而繁,不由得思緒萬(wàn)千,回憶起自己的往事紛繁、五味俱全的年輕時(shí)光。
頷聯(lián):“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑?！边@里用兩個(gè)典故,說(shuō)年輕時(shí)代那“欲回天地”卻又辛酸難酬的壯志理想,那早已物是人非卻依舊刻骨銘心的纏綿情思,現(xiàn)在回想起來(lái)如在夢(mèng)中,又歷歷在目,正象莊子清早醒來(lái),還迷惑自己是夢(mèng)中的蝴蝶,還是現(xiàn)實(shí)中的莊子。那些酸甜苦辣,那些悲歡離合至今難以拋卻要借助于詩(shī)來(lái)抒發(fā),恰如望帝遺恨無(wú)窮,把它托付給杜鵑,表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深。
此聯(lián)巧妙的把自己的過(guò)去比作一場(chǎng)夢(mèng),用杜宇的千古之恨來(lái)比自己心中遺憾和無(wú)奈,典故運(yùn)用恰切自然。兩句各用一事,而銜接得如此自然,如出一意,也反映了詩(shī)人用典的工巧。
頸聯(lián):“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。”此聯(lián)的解釋歷來(lái)從說(shuō)紛紜,各執(zhí)一詞。我認(rèn)為應(yīng)從本詩(shī)的全篇著眼,緊緊抓住詩(shī)眼“思華年”三字。此詩(shī)是詩(shī)人臨死那一年(46歲時(shí))對(duì)不堪回首的“華年”時(shí)光的懷念,那些往事有幾多歡樂(lè)幾多辛酸,如今念起回味無(wú)窮,覺(jué)得珍貴異常,恰似鮫人泣下的珍珠,但它是眼淚的結(jié)晶,又如深埋于地的美玉,但似縹緲的輕煙,邈遠(yuǎn)難尋。這里明月下的珍珠,滿含凄涼,似是那辛酸無(wú)奈往事,陽(yáng)光下的溫暖,似是那幸福歡樂(lè)的時(shí)光。作家琦君在她的《淚珠和珍珠》一文中寫(xiě)道:牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子,分泌液體,將沙子包圍起來(lái),反而形成一粒圓潤(rùn)的珍珠。可見(jiàn)生命在奮斗歷程中,是多么艱苦!這一粒珍珠又未始不是牡蠣的淚珠呢!每一滴淚珠的背后何嘗不是一顆眷眷的心。所以詩(shī)人把自己的過(guò)去比作淚化的珍珠,感情是多么深沉,多么值得品味。還有詩(shī)人說(shuō):生活中的苦痛,一俟到了回憶中,往往也會(huì)覺(jué)得它有淡淡的甜美,化成深沉的詩(shī)。普希金說(shuō):“而那過(guò)去了的,就會(huì)變成親切的懷戀。”這是一種憂郁的甜美或甜美的憂郁。詩(shī)人正是在臨終之年回味往事,這些往事豈不變成了珍珠和美玉,但不過(guò)是帶淚的遠(yuǎn)去了的珠玉罷了。
尾聯(lián):“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@一聯(lián)意思極為明白,但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”:說(shuō)上面的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有,早在當(dāng)年就已經(jīng)感到惆悵和無(wú)奈了。則今日追憶必定更加悵惘,的確是不堪回首了。
主題:。
此詩(shī)主題歷來(lái)爭(zhēng)論不一,如果按照以上對(duì)詩(shī)句的分析,主題就不難明白,不過(guò)就是詩(shī)人對(duì)往事的深沉回憶,而這往事,最主要的是他一生難酬的壯志和縈繞終身情感。表達(dá)了他深深的遺憾和無(wú)盡的眷戀。
試問(wèn):一個(gè)男人,一生的最牽掛是什么?一是理想,一是愛(ài)情。作為一個(gè)封建社會(huì)的.讀書(shū)人,理想大多都是出仕做官,濟(jì)世利民,建立功業(yè),光宗耀祖,流芳百世。李商隱也不例外,他少年喪父,弱小孤男,撐持門(mén)面,傭書(shū)販舂,備嘗艱辛,卻不費(fèi)學(xué)業(yè),為的就是“欲回天地”,成就功業(yè),可是他不幸無(wú)意間陷入黨爭(zhēng)中,成了犧牲品,能不讓這位才華橫溢滿懷抱負(fù)的才子遺恨終身嗎。
愛(ài)情方面,李商隱一生又為情所困,為情所累。結(jié)情道姑,迷情宮女,傾情小妾,深情發(fā)妻,他留下的太多的哀婉艷麗的詩(shī)篇,就是明證,這些詩(shī)歌成就極高,多抒寫(xiě)對(duì)愛(ài)情熱烈的追求和失意的痛苦,懷春的惆悵與偷情的愉悅,執(zhí)著的愛(ài)戀和綿長(zhǎng)的相思。只我們熟悉的句子就很多:“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”,“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘;春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”,等等。因此纏綿的感情必是他一生的牽掛,刻骨銘心的記憶。
錦瑟。
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錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
2、學(xué)習(xí)《馬嵬》中所運(yùn)用的對(duì)比反襯的諷刺手法。
今天我們學(xué)習(xí)李商隱的兩首詩(shī)歌。
一、作者簡(jiǎn)介。
李商隱(約813—約858)，晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年(837年)，由于令狐絢的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。
李商隱同其他的詩(shī)人一樣少負(fù)才名，他是開(kāi)成三年的進(jìn)士。他的才華受到當(dāng)時(shí)一位叫令狐楚的高官的賞識(shí)，令狐楚親自傳授他駢文的寫(xiě)作方法并推薦他做官，是他的授業(yè)恩師。這時(shí)李商隱是很有名氣的。俗話說(shuō)“人怕出名豬怕壯”，李商隱的才華吸引了很多達(dá)官顯貴，有一位叫王茂元的高官也很賞識(shí)李商隱，他不僅賞識(shí)李商隱，還將自己的女兒王氏嫁給了他。有的同學(xué)就想了，大登科后小登科，這是人生一大美事啊，怎么能說(shuō)人怕出名豬怕壯呢?我們不要忘記，李商隱生活的時(shí)代是晚唐，晚唐時(shí)期的黨爭(zhēng)是特別嚴(yán)重的，令狐楚他是牛黨的要員，而王茂元是屬于李黨的。雖然這時(shí)令狐楚已經(jīng)死了，但是牛黨的人仍然認(rèn)為李商隱背叛了令狐楚和牛黨，而曾經(jīng)和牛黨有牽連的李商隱也不被李黨接受。李商隱就一直在這兩黨的夾縫中生存，輾轉(zhuǎn)于官場(chǎng)，終不得志，最后郁郁而終。
1、字音。
錦瑟()弦()柱惘()然馬嵬()。
未卜()宵柝()曉籌()駐()馬。
2、詞義。
春心：傷春之心，比喻對(duì)失去了的美好事物的懷念。
可：難道，哪能。
惘然；迷惘，茫然。
宵柝：夜間巡邏時(shí)用的梆子。
虎旅：指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛(wèi)軍。
六軍：周制，天子有六軍，12500人為一軍。后泛指軍隊(duì)。
駐馬：指軍隊(duì)發(fā)生嘩變，停留不前。
四紀(jì)：古代以木星繞日一周(12年)為一紀(jì)，四紀(jì)即為48年。唐玄宗當(dāng)了45年皇帝，故約略稱(chēng)“四紀(jì)”。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、背誦詩(shī)歌，整體感知。
2、注音字音。
3、解釋詞語(yǔ)。
三、鑒賞詩(shī)歌。
1、整首詩(shī)的大意是什么?
明確：這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
2、詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什么?這其中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
明確：詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了年已半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的美好的青年時(shí)期。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法。
(板書(shū)，錦瑟——華年憶情)。
為什么錦瑟的“五十弦”會(huì)讓作者想起他的青春年華?
總之，在首聯(lián)里，作者由錦瑟，聯(lián)想到了自己的青春年華?？梢哉f(shuō)是觸“瑟”憶情。
“五十弦”是說(shuō)瑟的弦多，瑟的弦多，音節(jié)也就紛繁復(fù)雜，瑟的音節(jié)是紛繁復(fù)雜的。也許是錦瑟的音色觸動(dòng)了作者的情思，讓作者回想起了自己年輕時(shí)的往事。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題還有一種說(shuō)法：有人認(rèn)為作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候已經(jīng)是垂暮之年了，大家知道李商隱一共活了46歲，如果這是暮年寫(xiě)的，作者應(yīng)該是四十多歲了，年近五十了。作者可能是看到瑟的五十根弦，想到自己也已經(jīng)年近五十了。一邊撫摸著瑟的弦，一邊回想起自己當(dāng)年的美好歲月。
3、作者為什么要用莊周夢(mèng)蝶的典故?一般用典有什么好處呢?
明確：一般用典的作用：可以增加詩(shī)歌的內(nèi)容含量，也可以隱晦含蓄地表達(dá)作者的想法與情感。作者用到的事后一種意思。
李商隱用“莊周夢(mèng)蝶”來(lái)形容自己當(dāng)年如夢(mèng)一樣快樂(lè)的日子，因此，此句應(yīng)該翻譯成“我曾經(jīng)像莊子夢(mèng)蝶一樣，沉浸在快樂(lè)的夢(mèng)境里”。但快樂(lè)總是短暫的，后一句也是用了一個(gè)典故(當(dāng)美夢(mèng)醒后，我只能像望帝一樣，把滿腹的愁怨托付給杜鵑。)，實(shí)際上是在說(shuō)滿腔的哀愁無(wú)處發(fā)泄。
(板書(shū)，喜悅——哀怨情變)。
4、頸聯(lián)是個(gè)對(duì)仗的的句子，哪里對(duì)仗?這里聯(lián)營(yíng)造了怎樣的氛圍?
明確：滄海-藍(lán)田，月明-日暖，珠-玉，淚-煙。
我們來(lái)看這兩組意象，一個(gè)是滄海月明鮫人泣淚，一個(gè)是藍(lán)田日暖良玉生煙，哪位同學(xué)可以分別用找?guī)讉€(gè)詞來(lái)形容這兩組意象?參考答案：清寒，神秘，哀傷；溫暖，朦朧，惆悵——玉煙美麗，卻可望而不可及。這兩聯(lián)中作者所選用的意象都是美好的東西，但是都是可望而不可即的。)聯(lián)這兩句表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖然不同，但是悵怨的感情卻是相同的。詩(shī)人對(duì)這一高潔的感情是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆的，哀思嘆惋的。
最后一聯(lián)的感情：全詩(shī)以憶情起，以憶情收，情字貫穿始終，渾然一體。(板書(shū)：憶情——惘然迷情)。
悼亡之情。
關(guān)于李商隱這首《錦瑟》的主題，詩(shī)界自古以來(lái)就爭(zhēng)論不休。但是，這并不影響我們欣賞這首詩(shī)。正式因?yàn)檫@首詩(shī)的朦朧，我們才能從中讀到不同的情感。我們每個(gè)人的生活經(jīng)歷都不同，但是喜怒哀樂(lè)的這些情感都是共通的，我們每個(gè)人的心中都有一首與自己情感契合的錦瑟。這就是它存在的價(jià)值。
(1)相關(guān)歷史事件。
唐玄宗到了晚年,不理朝政,整日沉迷聲色,756年6月安祿山的叛軍攻破潼關(guān),唐玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃兄妹等倉(cāng)皇奔蜀。行至馬嵬(今陜西平西)，隨行將士嘩變，殺死楊國(guó)忠，并要求殺死楊貴妃。唐玄宗不得已令楊貴妃自縊以平軍憤。楊貴妃死后，唐玄宗命術(shù)士為其招魂。術(shù)士聲稱(chēng)在海外仙山見(jiàn)到了楊貴妃。
唐玄宗和楊貴妃的故事是唐人詩(shī)中常見(jiàn)的題材，一般多歸罪于貴妃，斥之為禍?zhǔn)?。此?shī)別出新意，把諷刺的鋒芒直指玄宗。
(2)寫(xiě)作背景。
《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類(lèi)，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫(xiě)南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
從題目我們可以看出，這首詩(shī)是李商隱詠嘆“馬嵬之變”的作品。歷史上，詠嘆唐玄宗和楊貴妃的文學(xué)作品很多。眾多文學(xué)家對(duì)二人的愛(ài)情也是褒貶不一。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，是對(duì)這二人寄予深厚的同情的。杜牧的《過(guò)華清宮》對(duì)二人又是持諷刺批判態(tài)度。
(1)各位同學(xué)覺(jué)得作者對(duì)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情是持什么態(tài)度的呢?是同情還是諷刺?
明確：這首《馬嵬》是諷刺批判唐玄宗的。在首聯(lián)，作者先用“更九州”三個(gè)字概括方士在仙山上尋見(jiàn)楊貴妃的傳聞，之后用“徒聞”加以否定。相傳楊玉環(huán)在蓬萊仙山上還記著“愿世世為夫婦”的密約，但之后又用“未卜”和“休”來(lái)否定這一事件。從第一句我們就可以看出，李商隱對(duì)唐玄宗是持諷刺和否定的態(tài)度的。第一句為全文奠定了諷刺的基調(diào)。
(2)梳理詩(shī)文大意。
3、具體賞析：
明確：空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
(2)提問(wèn)：頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對(duì)“雞人報(bào)曉籌”，其聲音有什么不同?
明確：軍營(yíng)內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音。
明確：只是聽(tīng)到傳來(lái)的“宵柝”之聲，卻不能再聽(tīng)到熟悉的宮內(nèi)“報(bào)曉”聲了。顯然寫(xiě)出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營(yíng)，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。
(4)提問(wèn)：“空聞”對(duì)“不復(fù)”，這運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?會(huì)收到什么好的藝術(shù)效果?
明確：對(duì)比，突出玄宗的昔安今危，昔樂(lè)今苦的生活境遇。
明確：玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫(xiě)出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。眼前是寫(xiě)“六軍”同時(shí)“駐馬”不前，未寫(xiě)不前原因，但原因明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說(shuō)，顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系。用了對(duì)比的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
(6)提問(wèn)：《馬嵬(其二)》的章法結(jié)構(gòu)如何?
明確：這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩(shī)，也是最難索解的一首詩(shī)。下面我們一起來(lái)賞析下!
錦瑟。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注釋】。
(1)錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。
(2)無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。
(3)五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
(4)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也;自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
(5)望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。
(6)珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”
(7)藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>
【白話譯文】。
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦?每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。
【創(chuàng)作背景】。
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆?！妒酚洝し舛U書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意(一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦)但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
【賞析】。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī);有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī);也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī);此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦;箏有13弦;而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的'七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”(《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》)的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘;望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著;滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥;藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”(《送千牛李將軍赴闕五十韻》)則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
“錦瑟”或名無(wú)題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛(ài)情生活。
這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的。虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的`情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙。
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
1～2句：由聽(tīng)瑟弦訴說(shuō)思念往昔。
3～4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5～6句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
7～8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，可見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不妨自己品味。
構(gòu)思新奇：
開(kāi)頭寫(xiě)錦瑟訴說(shuō)“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢?jiàn)作者構(gòu)思之精巧。
朦朧美：
詩(shī)人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫(huà)，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚(yú)落淚，藍(lán)田美玉在陽(yáng)光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
無(wú)題。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
樂(lè)游園。
向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
夜雨寄北。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
“錦瑟”或名無(wú)題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛(ài)情生活。
這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙。
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
１～２句：由聽(tīng)瑟弦訴說(shuō)思念往昔。
３～４句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
５～６句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
７～８句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，可見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不妨自己品味。
構(gòu)思新奇：
開(kāi)頭寫(xiě)錦瑟訴說(shuō)“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸。可見(jiàn)作者構(gòu)思之精巧。
朦朧美：
詩(shī)人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫(huà)，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚(yú)落淚，藍(lán)田美玉在陽(yáng)光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
無(wú)題。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
樂(lè)游園。
向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
夜雨寄北。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
師：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)晚唐著名詩(shī)人李商隱的一首詩(shī)歌《錦瑟》，提起李商隱，大家都很熟悉吧。
“春蠶到死絲方盡――(生)蠟炬成灰淚始干”
“身無(wú)彩鳳雙飛翼――(生)心有靈犀一點(diǎn)通”
“何當(dāng)共剪西窗燭――(生)卻話巴山夜雨時(shí)”
師：首先，我們一起來(lái)朗讀一下，請(qǐng)大家一定要注意輕重音以及節(jié)拍的長(zhǎng)短變化。
(生齊讀)。
師：我先不點(diǎn)評(píng)，下面我們一起來(lái)聆聽(tīng)古詩(shī)文吟誦專(zhuān)家王更生教授的吟誦，請(qǐng)大家注意王教授吟誦時(shí)的情感投入。
(聽(tīng)錄音)。
師：跟大家的朗讀相比，有什么不一樣?
生：我認(rèn)為他帶有了一點(diǎn)富有節(jié)奏的音律美，他能投入對(duì)這首詩(shī)的理解，帶有感情，我們是生硬的。
師：他是唱的。這是一門(mén)即將失傳的絕學(xué)呀。最關(guān)鍵是他的情感投入比我們多。我們讀起來(lái)好像挺有節(jié)奏的，但要我們的感情被淹沒(méi)在單調(diào)的節(jié)奏里了。沒(méi)關(guān)系，我們還沒(méi)來(lái)得及慢慢體會(huì)呢。等我們體會(huì)出來(lái)了，也不一定比他差!
師：那么既然要體會(huì)，我們首先要了解這首詩(shī)究竟寫(xiě)了什么?表達(dá)了怎樣的情感呢?
師：還需要再想想?那自己在下面再讀讀。
(生自由讀)。
生：最后兩句，前面一句點(diǎn)明了“懷念、追憶”，后面一句直接抒發(fā)了情感：迷惘的、惘然的。
(板書(shū)：追憶惘然)。
(一)揣摩閱讀方法。
【投影】為什么會(huì)有霧里看花的感覺(jué)呢?
師：這些意象是詩(shī)人的眼前之景嗎?(不是)。
生：不能。
師：好，我們下面不妨就結(jié)合對(duì)詩(shī)中典故的理解，以這種方法去細(xì)細(xì)品讀一下頷、頸兩聯(lián)。體味一下，詩(shī)歌是如何表達(dá)惘然之情的。先跟大家交流一下我的品讀心得：
中間兩聯(lián)四句中我最喜歡“滄海月明珠有淚”這句。課文下面的注解告訴我們，這一句合用了“滄海月明”和“南海鮫人泣淚成珠”兩個(gè)典故。對(duì)于第一個(gè)典故，我沒(méi)有明顯感到它的感情色彩，而對(duì)第二個(gè)，我有直覺(jué)的悲涼感，于是在我腦海中形成了一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，以鮫人泣淚成珠為主體形象的畫(huà)面。
月明海靜，蚌向月張開(kāi)，蚌中珍珠得月之光華，顯得分外晶瑩。月華如水，耀亮了珍珠，珠光若月，映射著大海。意境雖清冷，卻是那樣的美。
但此時(shí)此刻，在清風(fēng)之中，鮫人泣淚，顆顆成珠，似乎訴說(shuō)著無(wú)盡的哀怨與彷徨、凄涼與迷惘。珠光、淚光融成一片，難以分清了。清冷的意境中，又平添了許多寂寥和悲苦。我不知道美麗和悲哀、失落怎么總是結(jié)合在一起，試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味呀!此時(shí)，在我的心里，鮫人的形象已經(jīng)漸漸幻化為詩(shī)人的形象了。詩(shī)人在對(duì)華年逝歲的追思中，也許早已潸然淚下，內(nèi)心一片凄冷的世界，充盈著無(wú)盡的寂寥與悵惘。
(板書(shū)：冷――悵惘)。
(三)閱讀交流。
讀一讀，體味體味，把你認(rèn)為最美的你最喜歡的詩(shī)句挑出來(lái)。(此部分略)。
四、總結(jié)及作業(yè)。
緊抓意象感受詩(shī)境。
想象聯(lián)想體味詩(shī)情。
首先，我在“教什么”上糾結(jié)了很久。
由于這首詩(shī)歌意境朦朧且具有“多義性”的特點(diǎn)，如果采用常見(jiàn)的知人論世的方法努力地探究詩(shī)人那一特定時(shí)刻的情感根源，結(jié)果只能是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”所謂的“多元解讀”，這對(duì)于學(xué)生提升對(duì)古典詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)和魅力感受和領(lǐng)悟力毫無(wú)意義和價(jià)值。因此我把這堂課的教學(xué)任務(wù)主要設(shè)定在通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的品味，還原詩(shī)人那一時(shí)刻真實(shí)的生命狀態(tài)，鑒賞詩(shī)人表達(dá)情感所采用的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)以這首詩(shī)為代表的這類(lèi)詩(shī)的解讀方法。
其次，如何教會(huì)學(xué)生層層剝筍，從表面的文字直抵情感的、思想的內(nèi)核呢?解決這個(gè)問(wèn)題尤其難。為此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我著重考慮了這樣兩個(gè)問(wèn)題：
1.強(qiáng)化課堂的鋪墊在語(yǔ)文課堂上，教師不可能一下子就引入核心問(wèn)題，那樣容易造成課堂上的“冷場(chǎng)”現(xiàn)象。比如學(xué)習(xí)《錦瑟》這首詩(shī)時(shí)，如果直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)“作者是如何表達(dá)惘然之情的”，效果肯定不會(huì)好，學(xué)生也許無(wú)話可說(shuō)或者不知從何談起，即使能勉強(qiáng)地一問(wèn)一答，也可能把豐富的知識(shí)生成過(guò)程簡(jiǎn)單化了。于是，我進(jìn)行了三次鋪墊。第一次，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的朗讀吟誦，以整體感知詩(shī)歌的情感;第二次，與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》進(jìn)行比較閱讀，讓學(xué)生從中總結(jié)出一般古典抒情詩(shī)的抒情套路，并以此為參照物，找到解讀此類(lèi)詩(shī)歌的方法;第三次，在細(xì)讀品味環(huán)節(jié)，和學(xué)生交流深入閱讀后的“品讀心得”，根本目的在于給學(xué)生接下來(lái)的自主閱讀作一個(gè)示范。在這樣的層層鋪墊中，學(xué)生的鑒賞的興味逐漸濃厚，知識(shí)體系逐漸形成，能力的內(nèi)化漸顯端倪。
2.強(qiáng)化感性的閱讀生活本身就是感性的，文學(xué)正反映了感性的生活。所以對(duì)文學(xué)的欣賞需要更多的感性的體悟。
首先是吟詠。吟詠的教學(xué)意義在于：通過(guò)反復(fù)吟詠，使這首詩(shī)的語(yǔ)言刺激學(xué)生本有的詩(shī)歌語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)世界，并使之產(chǎn)生反作用，從而直接感知詩(shī)歌所表達(dá)的情感。正如錢(qián)理群先生所言：“也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺(jué)、若隱若現(xiàn)的人物身影，只有說(shuō)不清、道不明的情感的涌動(dòng)，思緒的感悟，或者某種想象、創(chuàng)造的沖動(dòng)，這樣的第一(原初)感覺(jué)、感悟，涌動(dòng)、沖動(dòng)是最可貴與最重要的，它是文學(xué)閱讀(欣賞)的最基本的要求，也是以后的文學(xué)分析的基礎(chǔ)。”因此，在課堂教學(xué)中，我盡量采用了多樣的誦讀方式：齊讀――聽(tīng)吟誦――教師讀――學(xué)生自由讀;并且，在過(guò)程中突顯了這一環(huán)節(jié)的目的，那就是體味、把握詩(shī)歌情感。比如，學(xué)生齊讀和聽(tīng)王更生教授吟誦，其目的是讓學(xué)生在比較中感受王教授吟誦情感的投入，由此順勢(shì)進(jìn)入對(duì)詩(shī)歌情感的揣摩，再接下來(lái)根據(jù)自己對(duì)情感的把握，思考如何通過(guò)朗誦把自己的理解呈現(xiàn)出來(lái)，最后再以教師的朗讀和學(xué)生的自由讀檢驗(yàn)和強(qiáng)化對(duì)詩(shī)歌情感的把握。
其次是想象。個(gè)人心緒的真實(shí)再現(xiàn)，需要靠想象，這種想象主要基于讀者與作者在情感情緒上的“息息相通”。這種再現(xiàn)，是作者的，有時(shí)更是讀者的。因此，在與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》進(jìn)行比較閱讀后，我和學(xué)生達(dá)成了共識(shí)：“詩(shī)歌以大量虛景入詩(shī)，來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心，我們想要深達(dá)詩(shī)人內(nèi)心，就要盡量還原詩(shī)人心中的畫(huà)面，而要還原這像夢(mèng)境般的畫(huà)面，就得憑借我們的聯(lián)想、想象去補(bǔ)充、豐富畫(huà)面，唯有這樣，才能感受詩(shī)人的紛繁意緒?！庇谑?，在我作了充分的示范后，學(xué)生進(jìn)行自主閱讀。這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生聯(lián)系典故，緊抓蘊(yùn)含豐富情感的意象，通過(guò)想象和聯(lián)想，以自己的理解去還原了詩(shī)人心中的鏡像，從而感受到了作者時(shí)光追憶中的傷痛、懷念、無(wú)奈、迷茫。顯然，這是種用形象感受形象的方法。如果作為文學(xué)批評(píng)，這可能不利于學(xué)說(shuō)的確定性，但在鑒賞中，特別是在初學(xué)鑒賞者的學(xué)習(xí)中，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的理性術(shù)語(yǔ)評(píng)價(jià)來(lái)得深入;而且，也許語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味正由此而體現(xiàn)出來(lái)了。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《錦瑟》是李商隱在人生晚年的詩(shī)作，是詩(shī)人坎坷經(jīng)歷的產(chǎn)物。
《文心雕龍·事類(lèi)》中“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”說(shuō)明用典的目的是引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)來(lái)例證現(xiàn)在。此外，典故還被用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種愿望或情感，從而增加詞句的形象性或意境的內(nèi)涵與深度。晚唐詩(shī)人李商隱是用典的名家，他常常借用眾多典故抒發(fā)自己的情感，但他對(duì)典故的使用不是單純的借用，而是根據(jù)原意，加上獨(dú)特的眼光，賦予典故新的含義，創(chuàng)造出一種新的意境，從而在新的意境中渲染情感，抒發(fā)內(nèi)心。李商隱的《錦瑟》是用典方面的典范，王士禎對(duì)此有“獺祭曾驚博奧殫，一篇《錦瑟》解人難”之嘆，說(shuō)明了其典故之多，但李商隱對(duì)原典可謂是“遺神取貌”。
一、“錦瑟五十弦”的悲哀。
《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！薄稘h書(shū)·郊祀志》中有這樣一個(gè)傳說(shuō)：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！币环N瑟竟然有五十根弦，比任何一種樂(lè)器都繁復(fù)，所以它表達(dá)出的感情是悲哀至極的。但李商隱說(shuō)“錦瑟無(wú)端五十弦”，他加上了“無(wú)端”二字，使本來(lái)就悲哀的氛圍又增添了一種想要了解而不得的無(wú)奈感，在情感推敲上可謂更上一層樓。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的'兩個(gè)字就使詩(shī)的情感基調(diào)有所不同，可見(jiàn)李商隱在運(yùn)用典故時(shí)并不是單純的借用，而是經(jīng)過(guò)一番精力改造的。
二、“莊周夢(mèng)蝶”的迷惘。
頷聯(lián)中莊周夢(mèng)蝶的典故出自《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！闭f(shuō)的是莊周有天夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾然忘了自己是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，卻不知蝴蝶已經(jīng)去向何方了?！扒f生”“夢(mèng)”此三字在《莊子》中本來(lái)就有，但李商隱加了“曉”和“迷”二字，此句的感覺(jué)完全被改變了?！皶浴币馑际瞧茣?，天快亮了，“曉夢(mèng)”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)很短暫，將要醒來(lái)，夢(mèng)中美好的一切將不復(fù)存在，隨露水一同蒸發(fā)?！懊浴弊旨瓤梢哉f(shuō)蝴蝶輕輕飛舞起來(lái)的姿態(tài)很迷人，是十分美麗的一種形象；也可以說(shuō)是一種“癡迷”，夢(mèng)到蝴蝶的時(shí)候完全沉浸在如癡如醉的情境之中。不管作為哪種解釋?zhuān)际菈?mèng)中的幻影，都是“曉夢(mèng)”?！扒f周夢(mèng)蝶”這則寓言的本意與李商隱所表現(xiàn)的還是有很大差距的，它直接表現(xiàn)的是莊子的齊物思想，莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。而李商隱拋開(kāi)了原典的哲理探求，由原典生發(fā)的人生如夢(mèng)引出要表達(dá)的內(nèi)心體驗(yàn)的迷惘與虛幻的情思。
三、“杜鵑啼血”的蒼涼。
與“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”一句相對(duì)應(yīng)的是“望帝春心托杜鵑”。據(jù)《蜀本紀(jì)》載：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號(hào)曰望帝。望帝使鱉靈治水，與其妻通，慚愧。且以德不及鱉靈，乃委國(guó)授之。望帝去時(shí)，子規(guī)方啼?！币灿袀髡f(shuō)蜀國(guó)的望帝杜宇禪位退隱，后國(guó)家被滅，抑郁而死，他的魂魄化為杜鵑日夜哀鳴直至啼出血來(lái)。杜鵑啼血的故事本來(lái)就有，李商隱在此句詩(shī)中加上了“春心”和“托”。在另一首《無(wú)題》“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”中，“春心”在李商隱的詩(shī)歌中多表示愛(ài)情和相思。本是望帝對(duì)故國(guó)深切的家園情感，在李商隱的添字下我們可以解讀出兩層意思，首先是他想要追求一份美好的愛(ài)情卻難得，這與他的人生經(jīng)歷有關(guān)，他的幾段愛(ài)情路途坎坷終成悲劇，所以這種對(duì)愛(ài)情的向往之心至死也要托杜鵑啼號(hào)出來(lái)。另外一層意思可以與李商隱的政治仕途聯(lián)系起來(lái)。他生活的年代藩鎮(zhèn)之亂、宦官之患正多，他自己也陷入了牛李黨派爭(zhēng)斗漩渦難以自拔。自己的仕途之路漫漫，屢遭排擠、備受冷落，政治理想難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)國(guó)家的情感如望帝那樣哀鳴不止。一個(gè)“托”字既說(shuō)明了“春心”托給了“杜鵑”，也暗含了自己深切復(fù)雜的情感無(wú)處傾訴，只好寄托給了這個(gè)典故，隱晦地表達(dá)情感。
四、“月明珠淚”的凄清。
《博物志》有云：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！薄皽婧Ｔ旅髦橛袦I”一句中“海”是“滄”的，“月”是“明”的，“珠有淚”引用了鮫人泣珠的神話傳說(shuō)，這本是一個(gè)美麗得引人遐想的故事。典故的本義既可以作為歌詠珍珠，也可以表達(dá)滄海遺珠的暗恨，但李商隱把蒼茫的大海、皎潔的月亮、剔透的珍珠和晶瑩的淚珠四個(gè)意象融合起來(lái)，給人一種朦朧虛渺又有點(diǎn)凄清孤寂的感覺(jué)。他把美好的傳說(shuō)與悲哀的情感雜糅在一起，隱隱表達(dá)出美麗與失落永遠(yuǎn)相伴的感情。此句與“藍(lán)田日暖玉生煙”有異曲同工之處。
五、“良玉生煙”的虛幻。
《元和郡縣志》中寫(xiě)道：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！薄八{(lán)田日暖玉生煙”一句中李商隱更是借助典故并大力加以發(fā)揮。在日光的照射下，玉山上升起縷縷玉煙，眼前好像隱約依稀，朦朧不清。其中“玉生煙”化用了《搜神記》中紫玉與韓重的愛(ài)情悲劇，二人相愛(ài)卻遭阻礙，以紫玉化煙而終。整首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)往事的難忘，而“玉生煙”一句形象地說(shuō)明往事如煙，似曾記憶，如煙如霧，難以捉摸，一種對(duì)往事的惆悵與落寞躍然紙上。此句與“滄海月明珠有淚”一句用詞巧妙新奇，對(duì)仗工整，又相互補(bǔ)充，加強(qiáng)了感情的渲染與表達(dá)。作者的美好理想像鮫人的淚珠灑落海中，終成泡沫，像玉山上升起的迷煙，已隨風(fēng)飄散。若有若無(wú)的美玉精氣如同詩(shī)人的種種追求和向往，讓人不能把握和親近，一種深深的失落與可望不可及的悵恨繚繞讀者心間。
全詩(shī)以“錦瑟”起興，以“無(wú)端”和“思華年”烘托感傷懷舊的情感基調(diào)，頷聯(lián)和頸聯(lián)連用四個(gè)典故，以“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”結(jié)尾，與開(kāi)頭相呼應(yīng)，而四個(gè)典故都最終集中于“思華年”這一焦點(diǎn)。莊周夢(mèng)蝶可以是寫(xiě)人的夢(mèng)境，也可表現(xiàn)世事的無(wú)常與虛幻；鮫人泣珠可以是用來(lái)歌詠珍珠，也能表達(dá)滄海遺珠的哀恨。李商隱以創(chuàng)造性的手法，把以上片段意象的典故組合在一起，充滿了隱喻和象征意味，也充滿了朦朧感傷的色彩，此詩(shī)可謂達(dá)到了朦朧詩(shī)的極致境界。究其原因可以發(fā)現(xiàn)李商隱善用典故是因?yàn)樗[晦表達(dá)個(gè)人情感的需要，刻意營(yíng)造詩(shī)歌意境，將借典故抒情作為宣泄自己內(nèi)心的一種方式，在借名和假借意義上用典，努力將真實(shí)的事件用隱晦的方式表現(xiàn)，表達(dá)自己的愛(ài)慕、慚愧、悔恨等種種感情，這也是為什么后人難以理解李商隱詩(shī)歌的原因。可以說(shuō)，李商隱對(duì)典故意境和內(nèi)涵的改造在一定程度上增加了讀者想象思考的空間，也提供了一種新的審視角度，也因此形成了自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
原文：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱一生四處漂泊、沉淪下僚而不得志，受牛李兩黨之爭(zhēng)而找不到自己的身份定位，郁郁苦悶，自己的理想與抱負(fù)得不到施展，窮愁潦倒至死?！皶r(shí)世、家世、身世，從各方面都促成了李商隱易于感傷、靈心善感的內(nèi)向型的性格與心態(tài)”[1]，這在一定程度上影響了詩(shī)人的創(chuàng)作。
究其詩(shī)作，這是一篇七言律詩(shī)。詩(shī)歌本無(wú)標(biāo)題，只是取其第一句的前兩個(gè)字作為標(biāo)題，相當(dāng)于李詩(shī)中的無(wú)題詩(shī)。首聯(lián)以“錦瑟”起興聯(lián)想到華年。頷、頸聯(lián)用四個(gè)典故表現(xiàn)其對(duì)理想、抱負(fù)的矛盾看法。尾聯(lián)以“惘然”表現(xiàn)對(duì)這種矛盾長(zhǎng)期不知如何解決的茫然心境。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，首句以錦瑟起興?！板\瑟”是一種珍美的弦樂(lè)器。“無(wú)端”意為沒(méi)來(lái)由的、無(wú)緣無(wú)故的。錦瑟無(wú)緣無(wú)故就有五十根弦，那一弦一柱都讓人充滿對(duì)往事的回憶?！妒酚洝し舛U書(shū)》載：“太帝使秦女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！盵3]自《史記》載“悲，帝禁不止”后，詩(shī)歌中的瑟便大都染上了悲劇色彩，這在唐代詩(shī)歌中可找到明顯的佐證。在李商隱的詩(shī)歌中多次用到“錦瑟”這一意象，并且大多表達(dá)悲傷的情感。珍貴、美好的瑟無(wú)端染上了悲苦、凄怨的命運(yùn)，這讓詩(shī)人想起自己因處于牛李兩黨之爭(zhēng)而找不到身份定位的“無(wú)端”而悲劇的一生。人生無(wú)端，反復(fù)無(wú)常?！爸奔瓷峡巯业闹е?。那瑟的一弦一柱就像是詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)的年年歲歲，比喻自然而貼切并過(guò)渡到對(duì)“華年”的思索與感慨。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，運(yùn)用了“莊周夢(mèng)蝶”、“望帝杜鵑”兩個(gè)典故?！扒f周夢(mèng)蝶”來(lái)源于《莊子·齊物論》，該典本身用來(lái)闡發(fā)齊彼此、齊物我的思想。李商隱在原典故的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造性地增添了“曉”和“迷”兩個(gè)字?！皶詨?mèng)”即破曉前的夢(mèng)，甜蜜而珍貴?！懊浴笔前V迷、迷戀之意，“蝴蝶”前加上“迷”字，說(shuō)明“蝴蝶”是美好事物的代表，這里象征詩(shī)人一生的堅(jiān)守與理想。但這卻是一場(chǎng)“曉夢(mèng)”，是夢(mèng)就會(huì)醒來(lái)，醒來(lái)后一切皆是虛無(wú)。心中充滿了期待與美好，可醒來(lái)看清現(xiàn)實(shí)之后，一切包括自己的理想都成了泡影，這種巨大的落差既加重了全詩(shī)的悲苦氛圍，也體現(xiàn)詩(shī)人的悲涼境遇。“望帝”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇之號(hào)，相傳他死后化為杜鵑鳥(niǎo)夜夜啼叫，仍然思念著蜀地的人民，一般用作表達(dá)思鄉(xiāng)懷人的悲涼情緒。詩(shī)人在原典故的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造性地加入了“春心”一詞。“春心”指芳春時(shí)節(jié)的心意。一年之計(jì)在于春，面對(duì)春天這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，詩(shī)人也萌發(fā)了一年為之奮斗的理想與雄心壯志。另外詩(shī)人又增添了“托”字。望帝之心是執(zhí)著的、不休止的，詩(shī)人自己的這顆“春心”也將是執(zhí)著而不改的，自己對(duì)理想抱負(fù)的追求就借助“望帝杜鵑”來(lái)表現(xiàn)，直至啼血、直至死也不會(huì)、也不可能改變。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，也用了兩個(gè)典故?！皽婧Ｔ旅鳌敝淇蓞⒄铡洞蟠鞫Y記》“蚌蛤龜珠，與月盈虛”。[4]《呂氏春秋》中有云：“日月望則蚌蛤?qū)?，月晦則蚌蛤虛。”[5]古代認(rèn)為海中蚌珠的圓缺和月的盈虧相應(yīng)，故將“月”與“珠”聯(lián)系起來(lái)。滄海是遼闊、廣袤的，而一粒珠子則是小小的，滄海之大更襯出珠之小、更顯海珠的寂寥與孤獨(dú)。珠不僅小，而且它還有淚。月明之時(shí)，海珠是圓潤(rùn)、充實(shí)的，可它為什么還有眼淚呢?也許是在擔(dān)心月虧時(shí)的缺損。詩(shī)人給海珠以人性，賦予海珠以人的情感，說(shuō)明詩(shī)人是以海珠自比，既表達(dá)自己在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄清之感，也傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)美好事物維持的懷疑。由于殘酷的外在環(huán)境，詩(shī)人的雄心壯志、理想以及抱負(fù)還是會(huì)被磨平。在“月明”之時(shí)，就擔(dān)心月晦時(shí)的情景，并堅(jiān)信這一時(shí)刻的到來(lái)。得意之時(shí)悲嘆并認(rèn)為志向終會(huì)逝去，逝去之時(shí)更是堅(jiān)信不已，真真悲哀、感傷?！八{(lán)田”盛產(chǎn)玉，這是人們共知的。相傳玉埋在地下，天空會(huì)出現(xiàn)煙云，陽(yáng)光下見(jiàn)得分明。在前一句的無(wú)限悲涼之余，詩(shī)人還是對(duì)未來(lái)有著憧憬的。即使玉深深地埋藏在地下，不見(jiàn)天日，但是在太陽(yáng)的照射下，它還是會(huì)有升騰著的'煙霧，有著自己的光彩，人們會(huì)看見(jiàn)的。既然只要有陽(yáng)光，就有希望，那詩(shī)人自然也是不會(huì)放棄的，他會(huì)繼續(xù)奮斗，追求屬于自己的那份理想，并堅(jiān)信它最終會(huì)實(shí)現(xiàn)、會(huì)因此而贏得別人的認(rèn)可。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，“此情”指“思華年”之情，具體指“曉夢(mèng)”醒來(lái)和月缺之時(shí)理想與抱負(fù)終會(huì)逝去的悲傷，以及“啼血”和“日暖”之時(shí)對(duì)理想與抱負(fù)的執(zhí)著堅(jiān)持與希望，這兩種矛盾的情感相互交織纏繞、回環(huán)往復(fù)?！翱纱币鉃樨M待、哪待。這情感，哪里需要留待后來(lái)的日子去追憶，在當(dāng)時(shí)就令人悵惘不已。詩(shī)人身上糾結(jié)而矛盾的思想，在當(dāng)時(shí)就不知如何妥善解決，因而很是惆悵?，F(xiàn)在想起更是迷茫，仍沒(méi)弄明白這兩種情感該如何釋放以及處理來(lái)達(dá)到自己的期望，體現(xiàn)詩(shī)人矛盾、哀傷、迷惘的情感之深。
詩(shī)中采用了大量意象，如“錦瑟”、“華年”、“曉夢(mèng)”、“蝴蝶”、“春心”、“杜鵑”、“滄?！?、“月明”、“珠”、“日暖”、“玉”等。其中大部分意象單獨(dú)排列是具體可感的，但放入詩(shī)中卻是飄渺的，它們不那么具體，因?yàn)檫@其中摻雜了詩(shī)人的情感體驗(yàn)。將這些意象本身當(dāng)做第一文本，那詩(shī)人內(nèi)心的意象是第二文本，經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈感知而成的詩(shī)中的意象則是第三文本，這樣，詩(shī)中意象就經(jīng)過(guò)了詩(shī)人幾次心靈體驗(yàn)，是心靈化的產(chǎn)物。而詩(shī)中這些心靈化的意象與詩(shī)人的內(nèi)心情感相契合，就創(chuàng)造出一種內(nèi)在的、朦朧的審美想象空間。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)分別構(gòu)成四個(gè)似乎沒(méi)有任何邏輯聯(lián)系的畫(huà)面，“詩(shī)的境界超越時(shí)空限制，真與幻、古與今、滄海與桑田、心靈與外物”[6]。但那哀傷、迷茫的心境還是可以感知的。首聯(lián)即以“錦瑟”起興，全詩(shī)也就被籠罩在悲傷的意境之中。
“含蓄”作為文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉形態(tài)之一，是指“在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限”。[7]在詩(shī)歌中借助用典、隱喻、象征等修辭手法體現(xiàn)出來(lái)。用典作為一種具有強(qiáng)烈濃縮性的修辭手法，運(yùn)用得當(dāng)，它能使簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)含有豐富的內(nèi)容，即有限中蘊(yùn)含無(wú)限，這就產(chǎn)生了含蓄的效果。而且劉麗平和高競(jìng)艷發(fā)表的《李商隱七律的用典機(jī)制》一文認(rèn)為李詩(shī)“以典起興，將用典與比興、聯(lián)想等藝術(shù)手法結(jié)合起來(lái)，形成二重比興結(jié)構(gòu)”[8];“他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味”[9]，李詩(shī)的這種用典機(jī)制也使詩(shī)歌的含蓄更為深刻。“望帝”、“海珠”、“藍(lán)田玉”等比喻和象征也促成了詩(shī)歌的含蓄美。這些典故的比喻義、象征義以及引申義、隱含義，這些都需要慢慢揣摩，而“用比喻和象征的手法來(lái)抒情便會(huì)造成抒情詩(shī)的含蓄風(fēng)格”[10]。這樣詩(shī)歌就于有限的話語(yǔ)中蘊(yùn)含無(wú)限的意味，留給我們無(wú)限的想象空間去體會(huì)詩(shī)人微妙的內(nèi)心活動(dòng)以及詩(shī)人傳達(dá)的情感傾向，十分耐人尋味。詩(shī)人那復(fù)雜、矛盾、迷茫的情感就在那短短的十六個(gè)字中含蓄地顯露出來(lái)。
詩(shī)中的張力也很明顯。“張力”體現(xiàn)了詩(shī)歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)的普遍辯證關(guān)系。詩(shī)歌中存在著虛幻與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間的先與后、“滄?！迸c“藍(lán)田”、“月”與“日”、理想意志的堅(jiān)持與破滅的必然等等幾組矛盾的組合體。這些看似矛盾的事物，鮮明而深刻地反映了詩(shī)人復(fù)雜的思想，因而涵蓋著無(wú)窮張力與無(wú)限意味。同時(shí)，該詩(shī)與現(xiàn)實(shí)世界是有“模仿”關(guān)系的。在這首詩(shī)中，我們能看到詩(shī)人自己的體驗(yàn)與感慨，也能了解當(dāng)時(shí)與李商隱有著相似經(jīng)歷的千萬(wàn)士人的心靈世界。另外，“細(xì)讀”的原則在本詩(shī)中體現(xiàn)得很充分，因?yàn)槠浜?，我們要?xì)讀、推敲語(yǔ)詞的微言大義。
李商隱的《錦瑟》沒(méi)有具體可感的意象，有的只是詩(shī)人心靈世界的東西，是詩(shī)人心靈化的產(chǎn)物。心靈是神秘莫測(cè)的，心靈化的詩(shī)歌是朦朧、含蓄的，這些都促成了詩(shī)人情感的內(nèi)在化，可以體認(rèn)的是詩(shī)人認(rèn)為對(duì)理想與抱負(fù)應(yīng)堅(jiān)韌執(zhí)著的追求并至死不渝，但又認(rèn)為它終會(huì)因外在環(huán)境而逝去的矛盾、無(wú)奈而迷茫感傷的情思。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
在中國(guó)文學(xué)史上，唐代的詩(shī)歌浩如煙海，唐朝的詩(shī)人燦若繁星。但其中有一個(gè)詩(shī)人，他一不小心陷入了朋黨之爭(zhēng)，成為朝廷斗爭(zhēng)的犧牲品，這個(gè)詩(shī)人就是李商隱;他的一首《錦瑟》詩(shī)，讓無(wú)數(shù)人煞費(fèi)心思,絞盡腦汁,希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人,更深地理解旨意，于是,這首《錦瑟》便成為中國(guó)詩(shī)歌史上“斯芬克思之謎”。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)、探討這一首詩(shī)。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏(《樂(lè)游園》);何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)(《夜雨寄北》);身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通(《無(wú)題二首(其一)》);春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干(《無(wú)題》)。天意憐幽草，人間重晚晴(《晚晴》);嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心(《嫦娥》);可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神(《賈生》)。
李商隱(812~858)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，稱(chēng)“小李杜”。他十六歲受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識(shí)，二十五歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，可就在這時(shí)，令狐楚染病去世。沒(méi)了生活依靠的李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛(ài)慕其才，聘請(qǐng)他去府中掌書(shū)記，并且還把女兒嫁給了他。原先李商隱出自令狐楚門(mén)下，自然被歸入了牛黨的陣容;現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿。“忠臣不事二主”，而李商隱卻如此輕易地“改弦更張”，是可忍，孰不可忍?于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中的溺水者。終年四十六歲，可謂英年早逝。(介紹文學(xué)上的貢獻(xiàn)及“牛李黨爭(zhēng)”)
詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺(jué)。
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱(chēng)號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后靈魂化為杜鵑，又名子規(guī)，啼聲非常悲凄。
傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中。
1、“無(wú)端”是什么意思?傳達(dá)出一種怎樣的情感?
無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由，此有發(fā)問(wèn)之意。瑟弦的多少原本是無(wú)從發(fā)問(wèn)之事，于無(wú)從發(fā)問(wèn)處發(fā)問(wèn)，正表明情緒的強(qiáng)烈濃重，表明心中某種情緒積累已久、積累已深，迫切需要宣泄。
2、作者強(qiáng)調(diào)“一弦一柱”有何用意?
“弦”“柱”與“華年”相聯(lián)系，又與上文的“五十”相呼應(yīng)，表明心中情感的強(qiáng)烈濃重。錦瑟弦多而音繁，則華年事多而情濃。強(qiáng)調(diào)“一弦一柱”，則表明每一件事都很值得回憶，每一件事都會(huì)引起強(qiáng)烈的感觸。
3、詩(shī)人由“五十弦”的錦瑟想到了什么?運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
【明確】詩(shī)人由“五十弦”想到了年近半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的青年時(shí)代。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法。既就錦瑟起興引出年華虛度的傷痛;又是以錦瑟作比，含蓄表達(dá)懷抱利器而埋沒(méi)于世的悲憤。瑟為錦瑟，制作精良，裝飾華美;人為俊彥，飽讀詩(shī)書(shū)，志氣凌云。瑟無(wú)端制成了五十弦，人也不明不白地，將近半百了(李商隱只活到46歲,這里說(shuō)“五十”是取其約數(shù))。
4、作者為何由瑟入筆起興?(幻燈片無(wú)，另講)
或者是因?yàn)橐?jiàn)到錦瑟而引起追憶;或者是因?yàn)槁?tīng)人彈瑟而觸發(fā)感受;或者是因?yàn)橛H自操瑟而引出心事。這里的不明確是“朦朧”特點(diǎn)的體現(xiàn)，也正是“朦朧”的好處:可以為欣賞者提供更廣闊的欣賞品味的空間。
1、典故“莊生夢(mèng)蝶”在這里可作怎樣的理解?
2、典故“杜鵑傷春”在這里可作怎樣的理解?
聽(tīng)瑟的感覺(jué):聽(tīng)到錦瑟音哀曲怨，就如聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)送春歸去的凄婉之音。傷逝與無(wú)奈:自己年華已逝，事事成空，今生今世恐怕再無(wú)轉(zhuǎn)機(jī);死掉之后，也只會(huì)如望帝一樣留下無(wú)限悲凄。不甘之情:望帝之心通過(guò)杜鵑之啼傳達(dá)出來(lái);鼓瑟之人一片心思通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)出來(lái);我的一片心思則會(huì)通過(guò)詩(shī)作傳達(dá)出來(lái)。不能將其輕棄。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
晚唐李商隱的詩(shī)歌意象紛繁復(fù)雜，以其詩(shī)意的朦朧美著稱(chēng)。
一、圖形背景理論。
圖形背景理論早在一個(gè)世紀(jì)前就由丹麥心理學(xué)家rubin首先提出，后由心理學(xué)家用來(lái)研究知覺(jué)及描寫(xiě)空間組織的方式。在觀察周?chē)h(huán)境時(shí)，人們傾向于把所關(guān)注的物體作為知覺(jué)上凸顯的圖形，而把周?chē)h(huán)境作為背景，即突顯原則。經(jīng)過(guò)各理論家對(duì)圖形背景理論的豐富與拓展，如今，圖形背景已經(jīng)淡化了具體事物的外衣，它們所各自代表的對(duì)象范圍逐漸擴(kuò)大，從具體事物到抽象事物，甚至是思想、意境等也可分別對(duì)應(yīng)到圖形和背景上。
stockwell認(rèn)為，閱讀是影像和背景不斷形成的過(guò)程，是不斷產(chǎn)生令人震撼的形象和回聲的過(guò)程，文學(xué)的語(yǔ)篇特征，含義和聯(lián)想正式建立在這一動(dòng)態(tài)的過(guò)程之上。(劉立華、劉世生：2006)詩(shī)歌之所以感人且讓讀者產(chǎn)生共鳴，與詩(shī)歌本身所提供的圖形背景的建立與形成有一定的關(guān)系。作者運(yùn)用圖形與背景理論調(diào)控自己的作品(盡管作者自己可能沒(méi)有意識(shí)到)，讓文學(xué)文本盡可能的傳達(dá)自己的意思;而讀者在閱讀時(shí)根據(jù)作者的安排和思路，站在作者的角度去解碼文本中的情節(jié)、人物、意象等等。
二、《錦瑟》：通過(guò)意象疊加方式體現(xiàn)圖形背景。
通過(guò)意象疊加方式體現(xiàn)圖形/背景關(guān)系主要是根據(jù)聯(lián)想特征中空間大小、突顯性、依賴(lài)性決定。(梁麗、陳蕊，2008)如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，小令前三句全部為名詞，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞和介詞，通過(guò)幾個(gè)意象的疊加，構(gòu)成了一副畫(huà)面。前三句中，“瘦馬”為圖形，其余的“枯藤、老叔、昏鴉、小橋、流水、古道、西風(fēng)”均淪為背景。后兩句，夕陽(yáng)西下，黃昏將至，“斷腸人”依然在“漂泊”。人物相對(duì)于整個(gè)環(huán)境成為圖形，而前面所有環(huán)境均為背景。眾多密集意象的使用表達(dá)了作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩(shī)情。
李商隱的無(wú)題詩(shī)意象豐富、意境幽遠(yuǎn)、情感濃郁，《錦瑟》作為李商隱無(wú)題詩(shī)的代表作，歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。由于本文意象繁多，意境深遠(yuǎn)，主旨眾說(shuō)紛紜，因而筆者僅從圖形背景理論角度解讀文本本身。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，“無(wú)端”二字一下抓住讀者的注意，成為上一句的圖形。作者使用“無(wú)端”二字表達(dá)了一種難以言說(shuō)的情懷，奠定了全詩(shī)朦朧復(fù)雜的情調(diào);也使得本就凄涼倍出的氣氛又加上了一層無(wú)法言說(shuō)無(wú)法理解的無(wú)奈之感。下句“思華年”成為關(guān)鍵詞，也就是圖形。彈奏錦瑟的一音一節(jié)都能引起作者對(duì)似水流年的回憶。錦瑟這一美好的樂(lè)器彈奏出來(lái)的音律勾起來(lái)作者對(duì)“美好”歲月的回憶，然而青春一去不返，再加上整個(gè)背景為作者營(yíng)造出的朦朧、哀愁的意境，引起作者的無(wú)線哀怨。
頷聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，作者先是引用莊周夢(mèng)蝶的典故，所有的意境都充滿了迷離與朦朧，承載著作者朦朧內(nèi)心世界的背棄與怨憤的情感。下句引用了“蜀帝啼娟”的典故，杜鵑啼血的故事由來(lái)已久，我們從這一典故中感受到無(wú)限的悲痛，既是對(duì)美好的事物消逝的傷痛，物是人非最為無(wú)奈。莊周夢(mèng)蝶的迷惘、杜鵑啼血的蒼涼無(wú)一不體現(xiàn)整首詩(shī)的朦朧與悲涼以及作者深切的哀愁之情無(wú)以言說(shuō)的苦悶。
頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，上句將“蚌蛤尾珠，與月盛虛”、“滄海遺珠”及“鮫人泣淚成珠”等典故糅合在一起，可見(jiàn)作者的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)魅力。然而這卻能很好地激發(fā)讀者有關(guān)于這些典故的聯(lián)想，滄海、明月、明珠、珠淚等在一起糅合出了一種傳奇色彩與悲劇情調(diào)的藝術(shù)境界，營(yíng)造出凄美的感覺(jué)。下句借用具體的物象――玉煙來(lái)比喻錦瑟所創(chuàng)造出的朦朧的意境，就像是太陽(yáng)照耀下的藍(lán)田玉所生的煙霧，撲朔迷離，亦幻亦真，可望而不可即。
錦瑟五十弦的悲哀、莊周夢(mèng)蝶的迷茫、杜鵑啼血的蒼涼、月明珠淚的凄清、良玉生煙的`虛幻，這些典故與意象的疊加勾勒出整首詩(shī)朦朧與悲涼的大背景。尾聯(lián)的“此情”相對(duì)于“此情可待成追憶”一句成為重點(diǎn)，即圖形，詩(shī)人前面描繪的眾多意象，勾勒出的大背景均是用來(lái)突出“此情”。而“惘然”相對(duì)于整句，乃至整首詩(shī)來(lái)說(shuō)均是關(guān)鍵，是整首詩(shī)的圖形。“惘然”即是悵然若失，難以言說(shuō)。一切皆是虛妄，所有的感情，追憶也罷，感傷也罷，希冀也罷，所有的痛苦與焦慮，迷茫與悲涼，都是難以言說(shuō)，這二字也是對(duì)全詩(shī)情感的總結(jié)。
三、結(jié)論。
李商隱的《無(wú)題》詩(shī)中意象眾多，紛繁復(fù)雜。圖形背景的理論為我們提供一個(gè)新的角度，把握作者的創(chuàng)作安排。根據(jù)作者的思路，去理解詩(shī)歌。讀者不斷地揣摩圖形背景的切換并在腦子不斷地關(guān)注詩(shī)歌的焦點(diǎn)，與作者的心境發(fā)生共鳴。ungerer}schmid認(rèn)為，認(rèn)知是關(guān)于人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科，它概念化的表述了外部世界，因而，由于每個(gè)人的體驗(yàn)不同，所形成的圖形背景自然也不盡相同。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
錦瑟，是唐代著名詩(shī)人李商隱的作品之一。這首詩(shī)以音樂(lè)錦瑟為比喻，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生和愛(ài)情的思考和感受。通過(guò)描繪錦瑟的演奏過(guò)程以及蘊(yùn)含其中的情感，李商隱抒發(fā)了自己對(duì)愛(ài)情的痛苦和無(wú)奈之情。下面將從詩(shī)歌的形式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)意象、情感表達(dá)、藝術(shù)感悟以及現(xiàn)實(shí)主題等方面來(lái)闡述錦瑟給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，錦瑟這首詩(shī)的形式結(jié)構(gòu)獨(dú)特，四字雙調(diào)，意蘊(yùn)豐滿。這種形式叫“雙調(diào)韻文”，源于五代時(shí)期的宮體詩(shī)。它以短小的行形式表達(dá)意境，使得整首詩(shī)節(jié)奏明快且簡(jiǎn)潔有力。同時(shí)，錦瑟的韻律也非常有節(jié)奏感，每句之間音節(jié)長(zhǎng)度相當(dāng)，使整首詩(shī)讀起來(lái)流暢自然。這樣的形式結(jié)構(gòu)使得詩(shī)人所表達(dá)的情感更加凝練深遠(yuǎn)，給人一種美的享受。
其次，詩(shī)中的音樂(lè)意象展示了李商隱對(duì)生活的糅合、對(duì)個(gè)體命運(yùn)的思考。李商隱通過(guò)錦瑟演奏的描寫(xiě)，將琴弦與命運(yùn)相比，詩(shī)中的“五音”有些琴弦在美妙的樂(lè)曲聲中隱喻人的人生。韻律恰到好處地傳達(dá)了人世的悲歡離合、生老病死，使讀者在讀詩(shī)過(guò)程中能夠深度體驗(yàn)到人的一生充滿曲折離合的感受，產(chǎn)生共鳴。
再者，錦瑟中的情感表達(dá)是本詩(shī)的核心，也是最引人深思之處。詩(shī)中詞藻華麗，借助音律及文字之美，將李商隱內(nèi)心復(fù)雜的情感和對(duì)愛(ài)情的感受生動(dòng)地展現(xiàn)。從錦瑟的演奏到琴弦的斷裂，詩(shī)人將愛(ài)情比作一個(gè)自己無(wú)法掌控的音樂(lè)樂(lè)曲，揭示出愛(ài)情的無(wú)奈和痛苦。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的抒發(fā)，李商隱以抒情的方式表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的思考與感慨。
此外，錦瑟給我?guī)?lái)的藝術(shù)感悟是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一種啟發(fā)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)，賦予了詩(shī)歌以音樂(lè)的感覺(jué)，使整首詩(shī)充滿了動(dòng)聽(tīng)的節(jié)奏。李商隱在錦瑟中將琴弦作為情感的載體，既傳達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的感慨也表達(dá)了對(duì)生命的思考。這使我深受啟發(fā)，明白到詩(shī)歌作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，可以通過(guò)多元的手段和形式實(shí)現(xiàn)情感的抒發(fā)，給人以更加深刻的感受。
最后，錦瑟所抒發(fā)的現(xiàn)實(shí)主題是詩(shī)人對(duì)生活的思考和咀嚼。李商隱以音樂(lè)錦瑟隱喻生命旅途，通過(guò)詩(shī)歌展示真情實(shí)感，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)中人們的痛苦和無(wú)奈。這使我深切感受到每個(gè)個(gè)體都有自己的命運(yùn)軌跡，有自己的情感和體驗(yàn)，正如詩(shī)中所描繪的那樣，人們常常在生活的琴弦上不斷地彈奏，又不斷地迷失，并面臨著無(wú)法挽回的斷裂。詩(shī)人用自己的感慨和苦衷描繪著真實(shí)的人生，喚起人們內(nèi)心深處對(duì)于生命的思考。
總而言之，李商隱的《錦瑟》以其獨(dú)特的形式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)意象、情感表達(dá)、藝術(shù)感悟以及現(xiàn)實(shí)主題，給人以深刻的思考。這首詩(shī)以詩(shī)人對(duì)愛(ài)情和生活的思考為主線，以音樂(lè)的隱喻為手法，將復(fù)雜細(xì)膩的情感表達(dá)得淋漓盡致。閱讀《錦瑟》給我以教益，使我更加熱愛(ài)詩(shī)歌藝術(shù)，也更加熱愛(ài)生活的美好。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
李商隱。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
(1)這首詩(shī)寄托了作者怎樣的情懷?結(jié)合詩(shī)中的`句子簡(jiǎn)要分析。(4分)。
(2)理解詩(shī)歌頷聯(lián)的含義，并說(shuō)明句中“迷”、“托”二詞刻畫(huà)了詩(shī)人怎樣的心態(tài)。(3分)。
參考答案：
(1)(4分)這首詩(shī)寄托了作者對(duì)華年流逝的傷痛之情，以及對(duì)美好往事的追懷，理想境界的向往和渴望。如詩(shī)中“滄海月明珠有淚”寫(xiě)詩(shī)人遙望滄海，對(duì)景傷情，哭悼美好往事。“玉生煙”又代表了一種異常美好但又不能把握和親近的理想景色。(4分;感情2分，舉例2分。)。
(2)(3分)頷聯(lián)含義：(我)對(duì)美好的情景卻又是飄渺的夢(mèng)境感到迷惑，只能將傷感思念之情托付給杜鵑。(或：我曾經(jīng)像莊周夢(mèng)蝶一樣沉迷在美好的境界中，最終只能像望帝那樣把自己的傷心托付給杜鵑?！懊浴?、“托”二詞刻畫(huà)出詩(shī)人無(wú)端陷入困境，又無(wú)力自拔尋求寄托的真實(shí)心態(tài)。(3分;頷聯(lián)含義1分，心態(tài)2分。)。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
古典詩(shī)歌在人教版新課標(biāo)教材中占有一定量的篇目，它的教學(xué)在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段占有極其重要的地位。李商隱的《錦瑟》是古典詩(shī)歌里的精品，意象精美，想象豐富，意境深邃，有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)學(xué)生審美觀的培養(yǎng)有著異乎尋常的作用。
這個(gè)階段的學(xué)生有一定的古代詩(shī)歌鑒賞基礎(chǔ)，但對(duì)詩(shī)中典故所蘊(yùn)含的深意理解有一定的難度?！跺\瑟》的多主旨為鑒賞詩(shī)歌豐富了內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上對(duì)培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的方法和詩(shī)歌鑒賞的靈活性有很大幫助。
1、知識(shí)目標(biāo)：品讀意象，明確典故，感悟意境。
2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)鑒賞古典詩(shī)歌的技巧，提升審美能力。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)博大精深的古典文學(xué)的熱愛(ài)之情。
1、理解情感與意象的關(guān)系。
2、領(lǐng)會(huì)迷離恍惚、深邃纏綿、美麗哀傷的意境。
3、明確典故對(duì)營(yíng)造意境的作用。
正確運(yùn)用鑒賞古典詩(shī)歌的技巧。
（一）同學(xué)們，在“必修3”中，我們學(xué)習(xí)了盛唐詩(shī)人李白、杜甫以及中唐詩(shī)人白居易的代表作。李白詩(shī)風(fēng)用四個(gè)字來(lái)概括，叫做“豪放飄逸”，杜甫詩(shī)風(fēng)用四個(gè)字來(lái)概括叫做“沉郁頓挫”，白居易詩(shī)風(fēng)用四個(gè)字來(lái)概括，叫做“淺易通俗”。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)歌。李商隱詩(shī)風(fēng)用那四個(gè)字來(lái)概括呢？“朦朧隱傷”。這一特點(diǎn)集中體現(xiàn)在他的“無(wú)題”詩(shī)和《錦瑟》一詩(shī)中。今天這節(jié)課來(lái)學(xué)習(xí)《錦瑟》。
（二）請(qǐng)同學(xué)們讀這首詩(shī)，結(jié)合注釋再讀一遍，同學(xué)們互相交流一下。
（四）請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)首聯(lián)的意思。
（五）古人說(shuō)“往事不堪回首月明中”，人回憶往事，有的喜歡、高興，有的不喜歡，悲傷。李商隱所回憶的是怎樣的？是悲傷的。所以接下來(lái)的頷聯(lián)和頸聯(lián)是應(yīng)該是回憶的悲傷內(nèi)容了。我們暫且不管它，先看尾聯(lián)。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？這種感情難道是等到今天回憶它的時(shí)候才產(chǎn)生的么？在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了“惘然”之情了。這樣解說(shuō)可以嗎？當(dāng)然可以，不過(guò)似乎覺(jué)得缺少什么。我們把這句話再讀一遍：“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@里有時(shí)間問(wèn)題：“現(xiàn)在——當(dāng)時(shí)——”誰(shuí)來(lái)補(bǔ)充？應(yīng)該補(bǔ)上“現(xiàn)在”，意思是現(xiàn)在回憶起來(lái)就更加悲傷，比原來(lái)還要悲傷，這種悲傷已經(jīng)在我心中幾十年了，所以每一次回憶起來(lái)都無(wú)限悲傷，哪里是現(xiàn)在才有呢？所以說(shuō)“往事不堪回首月明中”?！般弧本褪菒濄?，這是人之常情，可能每個(gè)人都有過(guò)追尋與失落的情感，人生就徘徊在這追尋與失落之間，像李清照“尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！毕窦{蘭性德“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？”這樣解說(shuō)，同學(xué)們是不是明白得比較透徹了呢？接下來(lái)我們攻克堡壘。
（六）中間兩聯(lián)讀不懂的原因是典故太多。因此，讀懂這兩聯(lián)的前提條件是清楚典故的原意，以及在本詩(shī)中的用意。
（七）再看頸聯(lián)（腹聯(lián)）。
總起來(lái)看，中間兩聯(lián)四句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)音樂(lè)的感受：夢(mèng)幻——凄厲——寂寥——飄渺。這些特點(diǎn)暗合了詩(shī)人內(nèi)在的情感，于是詩(shī)人選擇了相關(guān)典象，營(yíng)造了動(dòng)人的意境，委婉含蓄地表達(dá)了自己的情感。這就是《錦瑟》一詩(shī)的中間兩聯(lián)含義，我們這樣把他破譯了。加上首聯(lián)和尾聯(lián)，整體意思就很清楚了：
聽(tīng)瑟引發(fā)感受——夢(mèng)幻——凄厲——寂寥——飄渺——更加惘然傷感。
（八）作業(yè)：
詩(shī)人為什么這樣含蓄地表達(dá)自己的情感呢？這與他的生平遭遇有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)同學(xué)們課下查找相關(guān)資料，寫(xiě)一篇隨筆，題目是：《〈錦瑟〉背后的故事》。
錦瑟李商隱教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
錦瑟。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注釋】。
(1)錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。
(2)無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。
(3)五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
(4)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也;自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
(5)望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。
(6)珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！?/p>
(7)藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”
【白話譯文】。
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦?每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。
【創(chuàng)作背景】。
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆?！妒酚洝し舛U書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意(一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦)但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
【賞析一】。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī);有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī);也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī);此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦;箏有13弦;而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”(《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》)的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的`難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘;望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著;滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥;藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”(《送千牛李將軍赴闕五十韻》)則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
【賞析二】。
這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋?，或以為是愛(ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。
宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也?！薄盾嫦獫O隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和?！咐钤?shī)‘莊生……’，適也;‘望帝……’，怨也;‘滄?！?，清也;‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱(chēng)其瑰邁奇古，信然。”元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”;以上詠“青衣”(艷情)說(shuō)乃小說(shuō)家言;詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”(清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳)說(shuō)、“悼亡”(清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等)說(shuō)、“政治寄托”(清杜詔，近人張采田、岑仲勉等)說(shuō)、“詩(shī)序”(清何焯、王應(yīng)奎、)說(shuō)、“寄托不明”(清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊?說(shuō)、“自寓創(chuàng)作”(錢(qián)鐘書(shū))說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理。……首聯(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事?！h腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫(xiě)回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷?！邸湎祵?xiě)瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字?！盒摹局笎?ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求?！邸浯^己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂?！疁婧！鋵?xiě)瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意?！{(lán)田’句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)?！h、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫(xiě)其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受?！┞?lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣?！?/p>
關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類(lèi)：
一是認(rèn)為這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情;頷聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡;頸聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷;尾聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然!
二是認(rèn)為這是詩(shī)人對(duì)逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華;頷聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭;頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自己的才能;尾聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然!
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