編制教案是為了促進(jìn)教學(xué)活動的有序進(jìn)行，提高教學(xué)效果。編寫教案時，要考慮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的機(jī)會。教案范文中的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式適合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
短文兩篇教案篇一
題目：“我心目中的春天”
參考資料：
關(guān)于春天的成語：
有關(guān)春天的詩歌：
1、絕句唐*杜甫。
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
2、春夜喜雨唐*杜甫。
好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。
3、游園不值宋*葉紹翁。
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
4、春日宋*朱熹。
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新，等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
5、春曉唐*孟浩然。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
6、絕句宋*志南。
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
7、鳥鳴澗唐*王維。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
8、漁歌子唐*張志和。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
9、詠柳唐*賀知章。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
10、豐樂亭游春宋*歐陽修。
紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。
11、春望唐*杜甫。
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
12、江南春唐*杜牧。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
13、村居高鼎。
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
14、憶江南唐*白居易。
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火。春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？
15、清明唐*杜牧。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
16、惠崇《春江晚景》宋*蘇軾。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
17、早春唐*韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
18、大林寺桃花唐*白居易。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
19、泊船瓜洲宋*王安石。
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
短文兩篇教案篇二
1.了解神話傳說“夸父追日”“嫦娥奔月”。
2.了解課文內(nèi)容。
1.學(xué)習(xí)散文詩優(yōu)美的語言，蘊(yùn)含著哲理。
2.理解作者對人生、對生活的一種希望和信念。
3.貫通理解兩篇短文的主題表達(dá)。
(二)能力培養(yǎng)點(diǎn)。
強(qiáng)化誦讀，體會巴金散文作品蘊(yùn)含的美感。
(三)情感體驗(yàn)點(diǎn)。
理解文中表現(xiàn)的作者對人生、對生活的希望和信念，引導(dǎo)學(xué)生追求積極奮發(fā)、堅韌向上的理想人生人格。
二、教學(xué)設(shè)想。
1.重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。
重點(diǎn)：(1)加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)感受能力、理解能力。
(2)理解兩篇短文的精神實(shí)質(zhì)及其時代意義。
難點(diǎn)：把握文中重點(diǎn)語句的深刻含義。
疑點(diǎn)：作者為什么不寫日，不寫月，而寫與日月無關(guān)的東西?
2.課型及基本教學(xué)思路。
自讀課。
誦讀，感知文意。聯(lián)系特定的時代背景，結(jié)合文中重要詞語的意義，貫通理解兩篇文章引用傳說的深意，從而理解作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.課文中的聯(lián)想與想像。
2.理解作品的主題。
教學(xué)時數(shù)：一課時。
教學(xué)過程。
一、預(yù)習(xí)。
1.給下列加點(diǎn)字注音。
嚦谷(y6ng)一撮灰(cuo1)皓月(hao4)妲娥(heng2)。
2.解釋下列詞語。
皓月：明亮的月亮。
露臺：曬臺。
yang谷：古書上指日出的地方。yang，日出。
二、導(dǎo)入。
無數(shù)人詠嘆太陽和月亮，留下了美好的詩篇。作者在特殊的年代里，對著這永恒的星球發(fā)出了自己的感嘆。在《日中，作者顯然在飛蛾撲火、夸父逐日中寄托著深意;而寒夜里面對如鏡的涼月，想起了嫦娥奔月，又是一種別樣的心情。
作者簡介：
巴金(1904～)，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人。早年在南京東南大學(xué)附中學(xué)習(xí)，后赴法國巴黎學(xué)習(xí)?；貒箝L期從事著譯。曾任文化生活出版社總編輯。建國后曾任中國作家協(xié)會主席、全國政協(xié)副主席、全國人大常委會委員。代表作有長篇小說家、中篇小說憩園和隨筆集。其散文思想深刻，語言優(yōu)美，具有很高的藝術(shù)成就。
三、朗讀課文，初步體會作品的主題。
讓學(xué)生交流讀后心得。
四、精讀《日》。
學(xué)生朗讀《日》一文。思考：文章按怎樣的思路展開的?如何理解。
作品的主題?
學(xué)生討論、交流。
明確：
這篇散文詩僅僅250余字，卻濃縮著豐富的感情，它像一團(tuán)火，炙烤著讀者的心靈。
開頭兩段，作者把自己的感情形象化，先是贊美飛蛾，因?yàn)樗菫樽非蠊夂蜔岫粺艋馃赖?，接著又懷念夸父，因?yàn)樗菫樽汾s日影而渴死暢谷的。這是作者思想感情形象化的表白，他所歌頌的是追求光和熱的執(zhí)著態(tài)度，是為了得到光和熱不怕粉身碎骨的獻(xiàn)身精神。飛蛾和夸父的形象，是作者思想性格的真實(shí)寫照。
三、四兩段，對追求光和熱的獻(xiàn)身精神正面展開議論，指出了生命是可貴的，但為了追求光和熱應(yīng)該不怕犧牲，并且還指出追求光和熱的目的是為了給人間爭得光明與溫暖。這里滲透著進(jìn)步的價值觀、生死觀的理論原則，言簡意賅，發(fā)人深思。
第五段，作者又進(jìn)一步明確地表示自己的決心。自己愿作人間飛蛾，為了追求光和熱，飛向日球，失去知覺，化為灰燼，在所不惜。這是作者莊嚴(yán)的宣言，具有著震撼人心的力量。
熱情洋溢、感情奔放是巴金作品的突出特色，《日》一文便是凝聚著熾烈的熱情的佳作。作者歌頌了不顧一切追求光明的精神，表露出不可遏制的為真理而勇于獻(xiàn)身的思想，表達(dá)了為國家、為人民發(fā)光、發(fā)熱，直到燒成灰燼的決心和意志。它蘊(yùn)含著哲理，奔涌著熱情，堪稱“字挾風(fēng)霜”、“聲成金石”的藝術(shù)精品。
五、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《月》。
學(xué)生以小組形式，通過自主、合作、探究的方式來學(xué)習(xí)月。
學(xué)生自由朗讀《月，提出問題，共同解決。
學(xué)生討論、交流。
明確：
月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺是寒冷。
相關(guān)的描寫句子有：
“寒夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺?！?/p>
“我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子……覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的。”
“的確，月光冷得很”。
“月的光是死的光。”……。
作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷，讓人冷靜，不同于日帶來的熱情洋溢。
學(xué)生交流寫月的古詩文，進(jìn)行整理歸類。
(一)月，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。
“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?白居易暮江吟)。
“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?李煜相見歡)。
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！?李白渡荊門送別)。
“浮光躍金，靜影沉璧?！?范仲淹岳陽樓記)。
(二)月，撩撥滿腹的愁緒。
“床前明月光，疑是地上霜?！?李白靜夜思)。
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”(張繼楓橋夜泊)。
“但愿人長久，千里共嬋娟?！?蘇軾水調(diào)歌頭)。
“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！?李商隱無題)。
(三)月，包含著瑰麗的想像。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?陶淵明歸園田居)。
“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！?辛棄疾西江月)。
“舉杯邀明月，對影成三人?！?李白(月下獨(dú)酌)。
六、組織學(xué)生講神話故事。
如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神話故事，小組之間進(jìn)行比賽。
七、小結(jié)。
短文兩篇是巴金建國前創(chuàng)作的散文詩。它散發(fā)著作者憂郁而熱情的青春氣息。。
《日》表現(xiàn)作者熱情洋溢的一面，在那個“沒有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現(xiàn)了作者對真理的追求。
《月》則表現(xiàn)作者細(xì)膩幽靜的一面，作者贊頌妲娥為了一個不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。
這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對人生、對生活的一種希望和信念。
八、布置作業(yè)。
1.研討與練習(xí)三。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
短文兩篇教案篇三
針對本次論壇主題“外國文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學(xué)會理性的思考問題，理性的表達(dá)見解。
相對中國傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。由于文章表達(dá)的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達(dá)到一定的水平，對此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。
[教學(xué)目標(biāo)]。
1．了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。
2．學(xué)會分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。
3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。
[教學(xué)重難點(diǎn)]。
理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。
[教學(xué)工具]多媒體。
[課時安排]1課時。
[教學(xué)過程]。
一、導(dǎo)入新課回味中國傳統(tǒng)隨筆。
1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學(xué)們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介：在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn)。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時，會給我們以人生的感悟與啟迪。
2、回味中國傳統(tǒng)隨筆：
（1）教師出示《湖心亭看雪》，學(xué)生自由品讀。
（2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？
這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個性趨向。
同樣是對生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）。
二、品讀課文感悟西方隨筆特點(diǎn)。
1、學(xué)生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。
2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句，談?wù)劺斫狻?/p>
教師明確：
《熱愛生命》。
“生之本質(zhì)在于死?！薄皹酚谏娜瞬拍苷嬲桓械剿乐鄲??！?/p>
作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。
珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。
《人是一根能思想的葦草》。
“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！?/p>
作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”，從而指出人要“努力地好好思想”。
《信條》。
“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中?！?/p>
“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起?！薄爱?dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>
“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實(shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過的最基本的規(guī)則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。
3、學(xué)生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想。
（出示重要語句）板書：
板書：辨證。
“度日”：死對比生：熱愛。
“葦草”：弱對比強(qiáng)：思想。
比喻。
“信條”：小引用大：踐行。
理性。
教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時，我們會更加熱愛生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時，我們看到了思想對于生命的意義；當(dāng)我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！
4、師生共同朗讀重要語句，再次感受西方隨筆的理性。
三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”
1、對比中西方隨筆特點(diǎn)，借鑒西方隨筆的理性思維。
學(xué)生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。
學(xué)生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影）。
中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個性，相比較中國傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。
2、運(yùn)用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文。
教師引導(dǎo)：中國人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）。
例：“粟米”：渺小對比偉大。
比喻。
《人是一粒癡情的粟米》。
“癡”：寂寥對比美麗。
《美麗常在寂寥中》。
四、課堂總結(jié)閱讀更多經(jīng)典隨筆。
1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。
蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。
2、教師總結(jié)：思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步，是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶。
短文兩篇教案篇四
1、了解科技說明文的特點(diǎn)及本文，層次分明地說明事物的邏輯順序。
2、比較兩文，明確不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)互相啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或結(jié)論。
3、把握的說明對象，培養(yǎng)愛好科學(xué)、主動探尋自然奧秘的精神。
了解兩篇短文所說明的事理，說明的順序、方法。
不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。
一、激趣導(dǎo)入。
放映《侏羅紀(jì)公園》的片斷，請學(xué)生思索：
二、感知課文。
1．朗讀題目，談?wù)勀阕x過題目會有什么樣的結(jié)論？
設(shè)計此環(huán)節(jié)，在于引導(dǎo)學(xué)生思索本文寫作特色，由于說明問題不同，說明的角度也會不同，提醒學(xué)生在朗讀時關(guān)注這個問題，帶著問題進(jìn)行閱讀。
2．快速朗讀課文，歸納主要內(nèi)容。
明確：《恐龍無處不在》的內(nèi)容：依據(jù)在南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石的事實(shí)，佐證了大地漂移假說。
《被壓扁的沙子》的內(nèi)容：通過對“被壓扁的沙子”的反思，證明外星撞擊導(dǎo)致恐龍滅絕的原因。
3．這兩篇短文各是怎樣介紹相關(guān)內(nèi)容？
明確：《恐龍無處不在》，提出說明主旨、不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，總領(lǐng)全文。然后用恐龍化石在各地發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，闡釋對大地漂移假說的證明，用具體事例證明主旨。最后總結(jié)恐龍化石的發(fā)現(xiàn)對大陸漂移假說提供了證據(jù)。
《被壓扁的沙子》先提出問題，提出了“撞擊說”和“火山說”兩種觀點(diǎn)；然后具體分析論證，用事實(shí)從正反兩方面分析；最后得出結(jié)論，撞擊造成恐龍滅絕。
（設(shè)計此環(huán)節(jié)的目的在于訓(xùn)練學(xué)生把握結(jié)構(gòu)的能力，能夠有目的地篩選信息，并加以概括的閱讀能力，為后文比較兩篇作了鋪墊。）。
三、深入探究。
這兩篇都談到了恐龍的滅絕，但在中所“扮的角色”不同。
明確：第一篇中，談到恐龍滅絕的歷史，談到它的化石無處不在，是為了證明另一個科學(xué)理論（“板塊構(gòu)造”理論）的正確，第二篇，恐龍的滅絕成為了探討的主題，“被壓扁的沙子”則成了證據(jù)。
四、品味精彩。
這兩篇短文以“恐龍”為話題，卻談?wù)摿藘蓚€頗有深意的科普知識，讀后卻認(rèn)為這些蘊(yùn)藏其中的深奧抽象的理論說得淺顯易懂，著實(shí)讓人興致盎然，你說說這兩篇有何出彩點(diǎn)，作家用了什么妙招？依據(jù)文本說明（可以說明順序、語言、方法、角度等方面入手）。
明確：
1．專業(yè)術(shù)語用平實(shí)語言具體詮釋，說理深入淺出，深奧難懂的專業(yè)術(shù)語出現(xiàn)頻率低。
2．借助邏輯順序，重在說理，把抽象的科學(xué)知識層層剖析，語言嚴(yán)謹(jǐn)，道理易懂。
3．說明方法多樣，使說明對象闡釋的更明白。
4．阿西莫夫素以駕馭語言和概念的能力著稱。本文說明語言簡練，淺顯易懂。
5．試結(jié)合上下文，說說作者在行文中放在括號里的下列補(bǔ)充說明文字有何作用。
五、悟出真味。
明確：具有豐富的想象力，腳踏實(shí)地的研究態(tài)度，學(xué)科之間交織、融合，要有所收獲必須有廣博的知識。
（這一環(huán)節(jié)以小組討論形式進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的科學(xué)態(tài)度，體會科研思想，加強(qiáng)體驗(yàn)并獲得思想上的啟迪。）。
六、探究拓展。
走進(jìn)圖書室，網(wǎng)上沖浪，搜尋更多的有關(guān)“恐龍”的新的科研成果，辦一期“恐龍情報站”的手抄報。
（設(shè)計這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會從不同渠道搜集信息，培養(yǎng)他們觀察、探究的科學(xué)精神，將學(xué)生熱情延伸到課外，鼓勵他們運(yùn)用一切資源學(xué)習(xí)語文。）。
短文兩篇教案篇五
3、訓(xùn)練學(xué)生的復(fù)述能力。
目標(biāo)1。
對文中涉及的有關(guān)科學(xué)知識、歷史典故的理解。
一課時，在誦讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥關(guān)鍵詞語，讓學(xué)生復(fù)述，在此基礎(chǔ)理解故事中所包含的思想意義，至于表達(dá)技巧等相機(jī)略提即可。
一、導(dǎo)入。
孔子說“知之為知之，不知為不知，是知也”，也就是說要謙虛實(shí)在，不能強(qiáng)不知為知，不懂裝懂?？鬃佑终f過看一個人要“聽其言、觀其行”，也就是說，從這個人所作作言去判斷一個人，是否言行一致，那么孔子是不是“知之為知之，不知為不知”呢？剛好，《列子》中有一個故事告訴了我們。
二、學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》。
（一）試讀。
將讀不準(zhǔn)的字劃出來。
（二）教師范讀，學(xué)生聽讀，并參照注解，初步理解文意。
（三）學(xué)生齊讀。
（四）學(xué)生復(fù)述故事。
通過學(xué)生的復(fù)述了解學(xué)生對詞語的掌握情況，及時作出校正。
（六）討論。
1、為什么這兩個小兒會有相反的看法呢？
2、對兩小兒的爭論，孔子的態(tài)度怎樣，可以看也孔子的什么品質(zhì)？
3、這個故事說明了一個什么道理？
三、學(xué)習(xí)《樂羊子妻》。
（一）試讀。
（二）教師正音后范讀。
（三）學(xué)生朗讀。
（四）點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語。
（五）學(xué)生復(fù)述。
（六）討論。
1、這個故事寫了樂羊子的妻子幾件事，分別是什么事？
3、第二件事，她又是用什么方法說服丈夫的？表現(xiàn)了她什么品格？
4、我們從樂羊子妻的身上學(xué)到什么？
四、現(xiàn)場表演。
《兩小兒辨日》。
五、作業(yè)。
見練習(xí)冊。
短文兩篇教案篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo):。
1、把握兩篇短文的內(nèi)容，明確說明對象，理清寫作思路。
2、體會課文中的補(bǔ)充說明的作用和含義。
3、理解不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而可以發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。
重點(diǎn)難點(diǎn):。
1、體會課文中的補(bǔ)充說明的作用和含義。
2、理解不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而可以發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。
學(xué)習(xí)過程:。
一、預(yù)習(xí)檢測。
3、本文的作者阿莫西夫是國著名的科普作家和小說家。
二、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。
6500萬年前，在地球上生活了1.6億年的恐龍突然滅絕了，這成了生物史上最大的謎。不同地域恐龍化石的發(fā)現(xiàn)意味著什么?導(dǎo)致恐龍滅絕的原因是什么?阿西莫夫的兩篇短文對此分別做了回答。今天我們一起學(xué)習(xí)《恐龍無處不在》和《被壓扁的沙子》。
三、整體感知。
四、自主學(xué)習(xí)。
(一)1.“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”由何而知?
2.“大陸漂移”使恐龍遍布世界的說法由何而來?
3.你怎么看待科學(xué)家們的推斷?
5.作者在本文中意在說明恐龍是怎樣滅絕的?
6.在造成恐龍滅絕的原因中，作者為什么選擇“撞擊說”而否認(rèn)“火山說”?
五、合作探究。
1、兩篇短文各自要說明的內(nèi)容是什么?
2、兩篇短文都談到了恐龍的滅絕，但說明的角度不同。試比較。
3.本文題目《被壓扁的沙子》是否離題太遠(yuǎn)?換成《恐龍是怎樣滅絕的》不好嗎?
4、揣摩語言，感受作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。
1.青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動物。
2.如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就會看到它們拼合得多么天衣無縫。
3.萬一哪天某個星體要撞擊地球，我們也許會知道如何來避免這種撞擊。
4.即非常純的沙子。
5.你也可以在真空中對金剛石加熱，從而把它恢復(fù)到原始碳的狀態(tài)，但誰愿意這樣做呢?
教師提示：請同學(xué)們在文中找出這五句話，你發(fā)現(xiàn)了什么?
教師點(diǎn)撥：這些句子是作者在行文中放在括號里的補(bǔ)充說明文字。請同學(xué)們結(jié)合具體語境，說說它們各自的作用。
六、拓展延伸：
科學(xué)界研究恐龍滅絕問題，在作者看來有何意義?你怎么認(rèn)為?
七、課堂小結(jié)：
科學(xué)家能從一個科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生聯(lián)想，經(jīng)過懷疑、推測、研究、論證之后有新的發(fā)現(xiàn)。同學(xué)們要從中受到啟發(fā)，善于多角度思考問題，以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。
短文兩篇教案篇七
《馬說》作者所要表達(dá)的見解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。
從這一見解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
文章從三個不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇。
第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解。指出正因?yàn)椤安畼凡怀Ｓ小保Ю锺R才終被埋沒、摧殘。
第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。
第3段，抨擊了那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。
三段文章圍繞一個中心：千里馬的被埋沒、被摧殘，是“伯樂不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對待千里馬的人造成的?！扒Ю锺R常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強(qiáng)烈的對比，是一個極大諷刺，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。
1．托物寓意。
托物寓意寫法的一個顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時千萬個才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無馬’”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。
2．清晰的條理。
全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出惟伯樂知馬，而“伯樂不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，揭示了問題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低等人的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。
驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對著它說：“天下沒有好馬！”唉！是真的沒有好馬嗎？是真不識好馬啊。
韓愈在這篇贈言中，既對董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠摯的感情，殷切的希望，對董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。
文章分三段，從三個不同角度表達(dá)了作者對友人的祝愿和勸勉。
第1段，寫董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會有所遇合，鼓勵友人努力。
第2段，寫古往今來風(fēng)俗移易，社會環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒有什么結(jié)果，友人應(yīng)有思想準(zhǔn)備。
第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當(dāng)今圣上英明，趕快出來為國效力吧！隱有勸友人不要離開京城之意。
1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風(fēng)塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。
2.跌宕起伏，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對友人的舉動表示理解和同情，然后筆峰一轉(zhuǎn)，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說河北豪杰效力于朝廷，寫作意圖躍然紙上。
3.韓愈寫這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達(dá)了充實(shí)而完整的思想內(nèi)容。在贈序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨(dú)到之處，勸告之意鮮明，語言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡潔。
燕趙之地古來就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來長安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識，空有學(xué)識才干，憂郁地到（河北）這個地方去。我知道您一定會有所遇合受到賞識的。董先生要努力啊。
說起來像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽說風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時說的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測定一下吧。董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。請?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募校€有過去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來做官為國效力吧?！?/p>
1．積累相關(guān)的文言詞語，了解某些文言句式的特點(diǎn)。
2．體味韓愈在《馬說》中表達(dá)的對人才被壓抑、埋沒的憤懣之情。
3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達(dá)的復(fù)雜的感情。
4．初步了解“說”和“序”的文體特色。
1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個義項和‘馬之千里者”“子之不遇時”的句式特點(diǎn)。
2．理解“千里馬”“‘伯樂”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說”的文體特點(diǎn)。
3．體會韓愈對董邵南的同情、勸勉和勸阻等復(fù)雜的感情。了解“序”的文體特點(diǎn)。
1．討論法。
（解說：四個步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內(nèi)容，體味作者的見解主張、思想情感；研讀課文、品味語言、賞析藝術(shù)特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）。
2．發(fā)現(xiàn)法。
（解說：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學(xué)。
短文兩篇教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
１、有感情的誦讀全文，品味文章詩化的語言；
２、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情；
３、理解飛蛾撲火、夸父逐日、嫦娥奔月在文中的含義；
４、積累有關(guān)日月的詩詞。
指導(dǎo)思想：
以學(xué)生自讀為主，師生平等對話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。
課時安排：一課時。
課前準(zhǔn)備：
１、學(xué)生利用工具書掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；
３、教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫作背景，夸父逐日、姮娥奔月的故事以及飛蛾撲火的種種理解等，以便生動形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課。
日月自古就是文人墨客吟誦的對象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩文，請把你收集到的你最喜歡的詩詞在全班交流。
二、交流古詩詞。
分別請３５名同學(xué)誦讀他所收集到的詩詞，并簡述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。
三、初讀感知。
１、簡介作者及歷史背景。
作者簡介：巴金，原名李堯棠，四川成都人。現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說，《復(fù)仇》《將軍》《神鬼人》等短篇小說和《海行集記》《還魂草》《龍虎狗》等散文集，文革后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。
背景簡介：這兩篇作品寫于1942年，時間相隔一天。當(dāng)時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入了一個比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。
３、默讀全文。
要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見解（最好能形成書面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡要說明；找出自己難以理解的地方，作上符號。
４、朗讀。
(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文。
要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。
短文兩篇教案篇九
(一)知識目標(biāo)。
1．不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。
3．短文的行文順序及說明方法、語言特色。
(二)能力目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
(三)情感目標(biāo)。
1．科學(xué)需要大膽的推測，合理的想像，合乎邏輯的分析、求證。
2．學(xué)會從不同角度對所觀察到的自然現(xiàn)象進(jìn)行思考。
3．廣泛閱讀科普文章，開闊視野，增長知識。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
重點(diǎn)：了解兩篇短文所說明的事理，說明的順序、方法。
難點(diǎn)：不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。
三、課時安排。
2課時。
四、教學(xué)步驟。
第一課時。
導(dǎo)入新課。
(一)明確目標(biāo)。
(二)整體感知。
學(xué)生自讀課文，研討以下問題：
1．“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”由何而知?
2．“大陸漂移”使恐龍遍布世界的說法由何而來?
3．你怎么看待科學(xué)家們的推斷?
討論明確：
1．1986年在南極發(fā)現(xiàn)鳥臀目恐龍。地球的其他大陸上也都發(fā)現(xiàn)有恐龍化石。因而“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”之說成立。
2．科學(xué)家并不滿足于南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石最直接的結(jié)論，即“恐龍無處不在”。他們就此產(chǎn)生了更多的疑問，如“恐龍何以在南極生存?”“恐龍是如何越過大洋進(jìn)到另一個陸地上去的呢?”深入研究得出的結(jié)論是“是大陸漂移把恐龍帶到了南極”。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程。
1．學(xué)生再讀課文，理清文章說明的層次順序及說明方法。
討論明確：
全文共15個自然段，共分三部分。
第一部分(第1自然段)：用一個科學(xué)觀點(diǎn)――“一個科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”引出說明內(nèi)容。
第二部分(第2～14自然段)：闡述說明內(nèi)容――由恐龍化石在南極的發(fā)現(xiàn)說明“恐龍無處不在”，再由“恐龍無處不在”這一發(fā)現(xiàn)推究原因。
第三部分(15自然段)：以“南極恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，為支持地殼在進(jìn)行緩慢但又不可抗拒的運(yùn)動這一理論提供了一個強(qiáng)有力的證據(jù)”.總結(jié)說明內(nèi)容，結(jié)束全文。
本文在說明“大陸漂移”：是恐龍無處不在的原因這一主體內(nèi)容時，詮釋了“板塊構(gòu)造”理論，還用一個生動的比喻，“板塊背上馱著許多大陸，當(dāng)板塊向一個或另一個方向運(yùn)動時，大陸也隨之一起運(yùn)動”，將“板塊構(gòu)造”形象化地說明出來，板塊聚散的科學(xué)原理也就通俗易懂了。
主體說明部分。列數(shù)字是一個重要說明方法，如“在四十多億年的地球發(fā)展史中，泛大陸形成和分裂過多次，最后一次完整的泛大陸大約是在2．25億年前形成的。這個泛大陸存在了數(shù)百萬年后，又開始顯示出破裂的跡象”。
“大約在2億年前，泛大陸分裂成四部分?！?/p>
“印度向北移動，并且大約在5000萬年前與亞洲相碰撞，形成巨大的喜馬拉雅山脈。”
短文兩篇教案篇十
知識目標(biāo)：
理解、積累“貪婪、墮落、點(diǎn)綴、冉冉、雛形、繁弦急管、紅燈綠酒、玲瓏剔透、具體而微”等詞語。
學(xué)會在散文中尋找中心句，并以此理解文章的主旨，辯證地理解行道樹的“憂愁和快樂”;體會“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無窮”“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”的含義。
背誦奧斯特洛夫斯基關(guān)于生命的名言。
能力目標(biāo)：
抓住議論性的.文眼，整體把握課文內(nèi)容。培養(yǎng)獨(dú)立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣。
情感目標(biāo)：體會、拓展短文表達(dá)的人生哲理，獲得教益，培養(yǎng)高尚的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：抓住關(guān)鍵語句。探究、把握課文主旨，領(lǐng)會寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系生活體驗(yàn)，辯證理解關(guān)鍵詞語的含義。
教學(xué)方式：朗讀教學(xué)法。研討點(diǎn)撥法?！缎械罉洹方栊械罉涞男蜗蟊磉_(dá)無私奉獻(xiàn)的人生信念;《第一次真好》則通過兩個事例抒寫人生的一種體驗(yàn)。兩篇短文有敘有議。引導(dǎo)學(xué)生探究文中的精辟議論，調(diào)動積極思維，并適時適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥指導(dǎo)，使學(xué)生深入全面地理解課文內(nèi)容。
教學(xué)用具：多媒體課件。
課時安排：2課時。
短文兩篇教案篇十一
《談讀書》緊緊扣住“讀書”這個話題，分別從讀書的目的、方法和作用三個方面展開論述；《不求甚解》則是從批駁別人的觀點(diǎn)開始，接著介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后論證讀書的要訣在于虛心和會意，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。
短文兩篇教案篇十二
1．掌握文言文常用的實(shí)詞，翻譯全文。
2．了解時間（工作程序）、邏輯相結(jié)合的說明順序。
疏通文言語句；理解課文的說明順序和說明方法。
課件、小黑板、卡片等。
教學(xué)本文要先讓學(xué)生自學(xué)，找出生僻字請老師幫助解決。疏通文意，文章內(nèi)容的理解可以通過設(shè)計巧妙的題目引導(dǎo)完成。在疏通文言語句的基礎(chǔ)上理解課文的說明順序和說明方法。
安排一課時。
一、導(dǎo)入新課。
1．教師導(dǎo)入：中國的“四大發(fā)明”是什么？（對，這“活字印刷”是我國古代四大發(fā)明之一，是900多年前，北宋的平民畢升發(fā)明的，比德國的答凳堡活字印刷要早400多年，這是多么偉大的創(chuàng)舉?。。┙裉?，我們有幸在語文課本中學(xué)習(xí)《活板》一文，（板書課題。）了解活字印刷在當(dāng)時的制作、印刷情況。
2．簡介作者。（出示課件或小黑板1。）。
沈括，北宋著名科學(xué)家、政治家。
要求：記住作者。
二、自主學(xué)習(xí)。
師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問題。（出示課件2。）。
1．有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論并解決。
2．試舉例說明本文是按什么說明順序來說明的。
3．文章的題目是“活板”，為什么開頭卻寫雕板？
4．本文的題眼是一個“活”字，通篇是怎樣圍繞這個“活”字作文章的？
5．本文結(jié)尾寫活字的下落時，為什么不詳細(xì)說明怎樣得到活字而要一筆帶過？
6．找出自學(xué)中的疑難問題及你認(rèn)為教材中存在的問題。
三、合作學(xué)習(xí)。
1．先以小組為單位，相互解答疑難問題。
2．在班上討論研究小組解決不了的問題。
四、反饋交流。
1．解釋詞語。
2．試舉例說明本文是按什么說明順序來說明的？
明確：（我認(rèn)為這篇文言說明文，總體上是按時間順序說明的。）。
第一部分（第1段）：交代活版發(fā)咀之前用雕版印刷的時間和使用情況。第二部分（第2段）：點(diǎn)明活版發(fā)明時間。第三部分（第3段）：交代活版下落。主體部分在具體介紹活版的制作、用法、功效時是綜合運(yùn)用時間順序（工作程序。）和邏輯順序說明的；介紹活版的制作。（用膠泥刻字……則字平如砥）是用時間順序（工作程序。）說明的；介紹活版的功效、提高功效的措施、用膠泥刻字的好處等是按邏輯順序說明的。
作者在介紹活版印刷術(shù)時，緊扣一個“活”字，綜合運(yùn)用了時間順序、邏輯順序來說明，符合事物自身的規(guī)律，體現(xiàn)了制字、制版、排版、拆版各個環(huán)節(jié)都靈活高效的特點(diǎn)，科學(xué)而有條理。
3．文章的題目是“活板”，為什么開頭卻寫雕板？
明確：（因?yàn)閷懙癜迨菫檎f明雕板的不便，以便進(jìn)而說明活板“神速”。）。
4．本文的題眼是一個“活”字，通篇是怎樣圍繞這個“活”字作文章的？
明確：（本文的主要特征在于一個“活”字。膠泥刻字，每字為一印是“活”：設(shè)一鐵板，密布字印是“活”；藥熔后，用平板在上面按一下，使字平如砥，是活；做二鐵板。交互使用，是活；常用字多備，是活；用后用木格貯之，是活?！@就把活字板的靈活性、優(yōu)越性和雕板作了形象的、生動的比較，突出“活’’的特點(diǎn)，表現(xiàn)了活板技術(shù)的先進(jìn)性。）。
5．本文結(jié)尾寫活字的下落時，為什么不詳細(xì)說明怎樣得到活字而要一筆帶過？
明確：（因?yàn)檫@不是本文所要說明的內(nèi)容。）。
五、梳理鞏固。
學(xué)生討論沒解決的問題，并談?wù)勈斋@。
（不必面面俱到，也不必只限于一個方面，只要學(xué)生能說出某些方面就應(yīng)給予肯定。）。
六、拓展訓(xùn)練。
（如果有時間可在課堂上進(jìn)行，如沒有時間可不必進(jìn)行。）。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計》中“閱讀理解”的第二部分。
短文兩篇教案篇十三
1、教師歸納：
通過上面的分析，我們知道，課文第1段主要用記敘句法描述了蓮花優(yōu)美的姿態(tài)，突出它的高潔品格，表明自己對蓮花的喜愛。第2段先用議論對三種花進(jìn)行評價；再抒發(fā)感慨，婉曲地批判了當(dāng)時趨炎附勢，追求富貴的不良世風(fēng)。真正體現(xiàn)了言簡意豐、文筆多變。
2、提問：
明確：
這是一種映襯的寫法。如果不提菊和特丹，只是一味贊頌蓮是多么美好，多么高尚，自己對它是多么喜愛，文章就顯得單調(diào)，意思不容易表達(dá)得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來比較著寫，就更能突出蓮花的可貴。這就是映襯手法的好處。另外，映襯還有正襯和反襯之分，這里菊是正襯，牡丹是反襯，它們有什么不同，我們可在課后認(rèn)真地加以揣摩。
3、評價：
作者生活在封建社會里，面對當(dāng)時的不良世風(fēng)，能做到不同流合污，努力追求高潔的品格，這是難能可貴的。當(dāng)然，他因?yàn)閼嵤兰邓锥髀兜哪欠N目空一切，自視清高的思想是有片面性的，也是不足取的。
短文兩篇教案篇十四
教學(xué)設(shè)想：
閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生對作品的感悟力和理解力，并創(chuàng)設(shè)一種良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對課文的不同理解，并鼓勵他們表達(dá)出來，老師在這中間起一種引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，適值巴金老人百歲壽辰之際，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)做一點(diǎn)積極的思考、質(zhì)疑、探究，也算是一份特別的賀禮吧。
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀散文詩，理解作品內(nèi)涵；
2、了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的時代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運(yùn)用。
3、培養(yǎng)學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對作品的獨(dú)到見解；
課前準(zhǔn)備：
1、搜集有關(guān)嫦娥奔月，夸父逐日的傳說；
2、閱讀了解巴金及其主要作品。
教學(xué)流程設(shè)計：
一、導(dǎo)入：
20xx年11月25日，一個特別的日子。世紀(jì)老人巴金度過了他的百歲壽辰，今天，我們一起來學(xué)習(xí)他的散文《日·月》，算是對老人的遲到的問候。
標(biāo)題課件飛入，由日、月明，看到“明”字，你會想到什么呢？
明亮，光明…巴金在作品中是否就是想表達(dá)對光明的熱愛和追求呢？
請大家聽讀課文《日》。
二、聽讀課文，初步感知文章內(nèi)容。
——討論巴金在作品中是否就是想表達(dá)對光明的熱愛和追求呢？（用原文回答）。
為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度?？磥?，日球確實(shí)讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。
三、閱讀探究《月》。
下面，我們一起來體驗(yàn)月的細(xì)膩幽靜吧。千百年來，在月亮身上，人們寄托最多的是什么情思呢？——明月千里寄相思。
有詩歌為證：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。“舉杯邀明月，對影成三人?！薄拔壹某钚挠诿髟?，隨君直到夜郎西”
張九齡“海上生明月，天涯共此時。
王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”。
蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”
1、再讀課文，提煉出作者對月亮的看法；
想使已死的星球再生/思念著什么。
2、引用資料，閱讀質(zhì)疑《月》。
3、學(xué)生講述嫦娥奔月的傳說。
要求：語言流暢簡潔。
4、老師點(diǎn)撥。
看來，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那這樣想，可不可以呢？上學(xué)期我們是否也學(xué)過類似的文章呢？即在某個對象身上賦予一種特定的內(nèi)涵，以抒發(fā)自己的個人理想。
——《愛蓮說》中的蓮、牡丹、菊，那里的蓮象征的君子，牡丹——富貴者，菊——隱士，不也是周敦頤寄予自己人生追求一種方式嗎？包括《日》中的飛蛾和夸父，其實(shí)，從生物學(xué)的角度來看，飛蛾之所以會撲火，是因?yàn)樗南蚬庑?。但作者卻不僅把它們當(dāng)成簡單的生物和遠(yuǎn)古神話中虛無飄渺的`人物，而是重新賦予了他們新的內(nèi)涵，這才有了為了追求光和熱，寧愿舍棄自己生命的壯舉。
因此，文學(xué)有其現(xiàn)實(shí)性，是為了服從作家表情達(dá)意的需要，同時也是和時代合拍的。
五、簡介作品的時代背景。
本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，全國人民包括巴老都在期盼著勝利的到來，做為一個普通文人，只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感，因此，你就可理解巴金為什么要歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人，當(dāng)然也包括為什么賦予嫦娥新的理解了。下面，我們就一起來品味文章中的語言魅力吧。
六、分組品味欣賞作品語言。
兩大組分別欣賞日、月。誰先拔得頭籌？另一組誰來挑戰(zhàn)？有沒有誰來捍衛(wèi)本組的勝利？
讀懂了巴金的文章，我們不妨來看看前些日子，媒體主辦的說出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。
七、文學(xué)思考：
是的，歷史不會忘記他，讀者不會忘記他，出示表現(xiàn)巴金成果的幻燈片，在過去的20xx年，楊利偉、鐘南山的名字為每個中國人所熟悉——而巴金以自己的人生經(jīng)歷和筆下春秋見證了百年歷史，他用真誠感動了中國，成為感動中國20xx十大年度人物，最后讓我們和著巴金的《日、月》和中國一起感動吧：
我追求光明，追求人間的愛，追求我理想中的英雄。結(jié)果我依舊得到痛苦。但是我并不后悔，我還要以更大的勇氣走我的路。
生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。一個人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時候還應(yīng)該為他人犧牲自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開花。
因?yàn)槭艿搅藧?，認(rèn)識了愛，才知道把愛分給別人，才想對自己以外的人做一些事情。把我和這個社會聯(lián)起來的也正是這個愛字，這是我的全性格的根底。
八、拓展練習(xí)設(shè)計：（課后完成）。
1、請你試著寫一種植物，用以寄托你的人生信條。
2、下周推薦閱讀：巴金《家》，散文集《龍虎狗》。
短文兩篇教案篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情的誦讀全文，品味文章詩化的語言；
2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情；
3、理解飛蛾撲火、夸父逐日、嫦娥奔月在文中的含義；
4、積累有關(guān)日月的詩詞。
指導(dǎo)思想：
以學(xué)生自讀為主，師生平等對話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。
課時安排：一課時。
課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生利用工具書掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；
3、教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫作背景，夸父逐日、姮娥奔月的故事以及飛蛾撲火的種種理解等，以便生動形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課。
日月自古就是文人墨客吟誦的對象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩文，請把你收集到的你最喜歡的詩詞在全班交流。
二、交流古詩詞。
分別請35名同學(xué)誦讀他所收集到的詩詞，并簡述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。
三、初讀感知。
1、簡介作者及歷史背景。
作者簡介：巴金，原名李堯棠，四川成都人?，F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說，《復(fù)仇》《將軍》《神鬼人》等短篇小說和《海行集記》《還魂草》《龍虎狗》等散文集，文革后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。
背景簡介：這兩篇作品寫于1942年，時間相隔一天。當(dāng)時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入了一個比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。
3、默讀全文。
要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見解（最好能形成書面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡要說明；找出自己難以理解的地方，作上符號。
4、朗讀。
(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文。
要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。
短文兩篇教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。
2.掌握一些文言詞語。
3.理解兩篇短文的主要內(nèi)容。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
(1)朗讀、背誦文言課文。
(2)疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。
難點(diǎn)：
(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。
(2)學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
教學(xué)過程：
第一課時。
陋室銘(劉禹錫)。
一、預(yù)習(xí)。
朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡介。
2.關(guān)于“銘”
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
三、正課。
1.朗讀課文?？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學(xué)生個別讀、集體讀等。
2.請學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語。
討論并歸納：運(yùn)用比喻、對偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
4.提問：“斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
討論并歸納：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
5.提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？
討論并歸納：寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
6.提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？
討論并歸納：寫陋室來往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐拧?/p>
7.提問：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？
討論并歸納：寫室中事?？梢娭魅烁哐琶撍椎那橹?，怡然自得的神情。
8.提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！边@兩句寫什么？
討論并歸納：運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
9.提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？
討論并歸納：語見《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
四、小結(jié)。
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。
第二課時。
愛蓮說(周敦頤)。
一、預(yù)習(xí)。
朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)人。
1.作家作品簡介。
2.題解。
“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。
三、正課。
1.朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。
2.學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋。
3.請再次朗讀課文。
4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？
討論并歸納：喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。
5.提問：文章用了兩個“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。
討論并歸納：兩個“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。
6.提問：“我”愛蓮花什么呢？討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
7.提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。討論并歸納：
(1)從生長環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸；(2)從體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。
遠(yuǎn)益清”的芳香；(3)從風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。
8.提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。
9.提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么？討論并歸納：愛不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對愛蓮?fù)瑲庀嗲?。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情?/p>
四、小結(jié)這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來，表達(dá)自己思想感情。句式驕散交錯運(yùn)用，讀起來控骼悅耳，頓挫有致。
短文兩篇教案篇十七
1、把握課文內(nèi)容，了解作者的思想感情。這對于了解古代社會的狀況和作者的思想傾向有很大的幫助，同時對于認(rèn)識今天的社會，陶冶自己的情操也有很好的借鑒意義。
2、了解托物言志的寫法，最好通過比較閱讀，找出兩篇短文在內(nèi)容和形式上的異同，從而突出特點(diǎn)，加深印象。
3、感悟、理解和積累語言。文學(xué)作品是通過語言表情達(dá)意的，而語言又是思維的外殼，因此指導(dǎo)學(xué)生感悟、理解和積累語言，是學(xué)文言文的重中之重。
4、進(jìn)一步掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。培養(yǎng)學(xué)生對文言文的興趣，掌握學(xué)習(xí)規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，善于和同學(xué)們切磋探究，質(zhì)疑解惑，提高學(xué)習(xí)能力。
短文兩篇教案篇十八
1、理解行道樹的無私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會形象化的語言。
1、理解行道樹的無私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會形象化的語言。
理解行道樹的無私奉獻(xiàn)精神。
一、談話導(dǎo)入：同學(xué)們，漢語是世界上最優(yōu)美的語言，它最豐富、最準(zhǔn)確、最鮮明、最生動。在漢語的寶典里，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如，“牛，吃的是青草，擠出來的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫動植物，其實(shí)是有其象征意義的。毛澤東有一首詞寫道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。，’你們知道這首詞寫的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天，我們來學(xué)習(xí)張曉風(fēng)的短文《行道樹》，看看馬路兩旁的行道樹有什么象征意義。
二、朗讀課文：指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的發(fā)音、停頓、重音、語調(diào)、速度和情感等方面的問題。
三、識記字詞(包括《第一次真好》)。
四、整體感知。
1、行道樹的形象體現(xiàn)了什么精神?
神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價。從個人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂的品質(zhì)，這便是“深沉”。
3、怎樣理解“我們是一列憂愁而又快樂的樹”?
五、研討與賞析。
1、作者從哪些方面刻畫了行道樹的形象?
（自我犧牲、奉獻(xiàn)人類、心系社會……）。
2、怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落”?
（是指行道樹離開了家，離開了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件大大跌落了。）。
（保護(hù)環(huán)境還沒有引起人們足夠的重視。）。
4、為突出行道樹的形象，作者都采用了什么表現(xiàn)手法?
采用了對比手法：
（1）與同類的優(yōu)越處境對比；
（2）與人類的無知行為對比。
5、你認(rèn)為哪些語言描寫最生動，最能突出行道樹的形象?試分析說明?
五、拓寬與延伸。
鼓勵學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的經(jīng)歷，談學(xué)習(xí)感受。
1、現(xiàn)實(shí)生活中有像行道樹一樣具有奉獻(xiàn)精神的人嗎?怎樣看待他們的價值?
2、本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么?
3、本文的中心是通過行道樹的自白表現(xiàn)出來的。但有人說像在發(fā)牢騷，你怎么看?
（決非發(fā)牢騷，而是強(qiáng)烈的呼喚。呼喚更多的奉獻(xiàn)者為社會造福，為人類造福呼喚人們尊重奉獻(xiàn)者的辛勞，保護(hù)自己的生存環(huán)境。）。
4、學(xué)習(xí)了這篇課文，你受到哪些啟發(fā)?
六、教師小結(jié)：同學(xué)們，這節(jié)課我們通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行了很好的討論和研究，對無私奉獻(xiàn)者的精神有了更深刻的認(rèn)識和理解。我們都是社會的一員，應(yīng)該有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。從任何意義上講，我們都應(yīng)關(guān)注社會，關(guān)注人生，關(guān)注自然。讓我們像行道樹一樣，盡自己的微薄之力，點(diǎn)綴美好的社會，也使自己的人生在無私的奉獻(xiàn)中大放光彩。
七、作業(yè)：
1、完成研討與練習(xí)相關(guān)作業(yè)。
2、預(yù)習(xí)《第一次真好》。
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