總結是進步的基礎，是我們提升自己的利器。在總結中，要表現積極向上的態(tài)度和對未來的期望。以下是一些寫作上佳的總結范文，希望能夠對大家的寫作有所啟發(fā)。
語文讀書心得讀書筆記篇一
前幾天我讀了《向孩子學習》一書，都給我留下了深刻的印象，每個故事中的小主人公，都讓我驚嘆。
面。完全沒有惡意，完全沒有想到會有什么后果，但正是這份純真給自我的父親上了印象深刻的一課，也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有意義的人生之課。
讀完這篇小故事，我不禁自問：孩子的這份純真我還有嗎?模糊記得孩提時，也曾這么天真，也曾這么純真。簡單的思考問題，簡單的生活，簡單的用一顆純純的心來對待每一個人。孩提時的我們，就象一張白紙，一片空白，沒有受到任何的涂鴉，所以思考問題的方式，往往比較單純，往往想的比較簡單，可是隨著年齡的增長，閱歷也一天天豐富起來，受到各方面的影響也越來越大，此時，思考的模式就變的復雜了，沒有那么單純，沒有那么簡單。思考一個問題，我們會想前想后，我們會顧左顧右，我們會研究到問題周邊的任何一個小細節(jié)，我們會設想問題產生的后果，我們會瞧瞧，解決一個問題，竟然需要這么多工序，有時顧多了往往會有事與愿違的結果。所以有時純真點，簡單點未償不是一件壞事。
純真你還有嗎?悄悄的問問自我，失去了，別擔心，慢慢把它找回來，擁有了記得要珍惜，讓我們用一個純真的心，生活著、工作著，享受著。
語文讀書心得讀書筆記篇二
是語文學習過程中一種重要的學習方法,包括抄寫、剪貼和讀書心得的記錄。以下是本站小編精心為你整理的教師暑期讀書心得筆記，希望能幫助你解決問題!
教師這個職業(yè)是需要耐心的職業(yè)，沒有耐心的人是做不了也做不好教師的。學生有時候做錯了事情，老師可能會平心靜氣地指導他，但是有些時候，學生一錯再錯，老師的脾氣也沒有那么好商量了，畢竟，老師也是一個平常人，也會有發(fā)脾氣的時候，盡管努力克制不好的情緒，但想到自己教育了學生這么多，而學生還是犯同樣的錯誤，心中的怒氣就難以平息了。而魏書生老師就做到了避免發(fā)脾氣，即使是在批評學生，他也不是厲聲惡語。盡管有時要發(fā)脾氣，但也都在他選的一位控制自己發(fā)怒的學生提醒下壓下去了，他用切實有效的方法克制了人人都可能犯的發(fā)火和極大的耐心與學生進溝通，在與學生的交流中，他站在學生的立場上提出“我們需要怎樣”、“我們怎樣做能更好”、“我們必須堅信我們會做好的”等等，讓學生感覺到老師不是在訓斥他，而是在幫助他，他是老師的助手。
教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學生。魏書生愛學生，尤其是愛那些差生。魏書生認為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛和耐心，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。
再有，教師做差生的轉化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老師的這一認識應該說是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。書中的“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫。
日記。
”，“每天點燃一盞思想的明燈”……這些內容強烈地震撼了我。他的教改確確實實地在育人。
教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學生怎樣做人開始的。教會了學生怎樣做人，筑好了思想教育這一“地下工程”，知識之樹也就根深葉茂，碩果累累了，也就水到渠成了。魏書生老師那深邃的哲學氣質和深厚的文化素養(yǎng)，讓人仰視，讓人望塵莫及，但這并不妨礙我認真地去做，學著他去做，讓自己在未來的教育工作方面做得更出色。
拜讀了特級教師黃愛華的文章，觀摩了數十節(jié)精彩而又妙趣橫生的課堂教學，使我深受感染和啟發(fā)。黃愛華老師在教學上孜孜不倦地思考與實踐的成果，主要體現在兩個方面：
一、以人為本的教學觀念。
1.數學教學過程的基本目標是促進學生的發(fā)展。按照《標準》的基本理念，學生的發(fā)展包括知識與技能、數學思考、解決問題和情感四個方面。在數學教學過程中，這幾個方面的發(fā)展是交織在一起的。從某種程度上說，今天的學習，是為了學生獲得終身學習的能力。數學教學應該以發(fā)展為核心，學生要在學習數學的過程中學會做人。從黃愛華老師的課堂教學中，相信每一個人都不難發(fā)現這一點。
2.尊重學生，與學生“和”、“平”相處。
學生是學習活動的主體，同時學生又是一個個存在個性差異的活動對象。由于學生在情感態(tài)度、興趣愛好、發(fā)展程度等方面的差異，必然導致課堂教學中的“差參不齊”，但我們絕不能就憑此而人為地把學生分為好學生與差學生，只是發(fā)展的進程有快有慢罷了。黃愛華老師在尊重學生的問題上，把握好了兩個字：“和”、與“平”?！昂汀敝傅氖恰昂椭C融洽的氣氛，“平”指的是“地位平等的交往”。教學的過程教師不應該是一位“獨裁者”，應該是一位致力于幫助學生、涉身處地為學生著想的擁有先進教育理念、善于合作的“良師益友”。在黃愛華老師的課堂教學中，我們經?？吹剿麑W生發(fā)自內心的表揚與鼓勵、蹲下身子走下講臺與學生交流合作;我們也經常聽到“再想想看，老師和同學們都相信你一定行”、“你得想法真得太偉大了，堅持下去前程似錦”等許多沁人心田的話語。所有這些無不反映出黃愛華老師高尚的師德、先進的教學理念也為人處事的原則。
二、追求卓越的教學藝術。
教學是一門科學，又是一門藝術，這已成為廣大教師和教育理論工作者的共識。藝術是什么?藝術就是“無意于法則，而自合于法則”“從心所欲不逾矩”的完美體現。黃愛華老師的教學藝術體現了以下幾個特點：
求“實”。遵循教學的基本規(guī)律，結合自己的特點、學生的實際來進行教學。“沒有教學的合規(guī)律性和合個性，就沒有教學藝術的創(chuàng)造性、表演性和審美性。只有教學的合規(guī)律性和合個性的統(tǒng)一，教學才成為引人注目、令人為之傾倒的藝術品，教師才能成為受人欽佩的教學藝術家?！?/p>
求“活”運用各種教育教學手段、方法或技巧來豐富課堂教學，提高教育教學的質量與效益。教學藝術是在科學地再現的求“實”中，師生對特定的教學內容進行“活”化，以達到科學再現與藝術表現的完美統(tǒng)一。
求“美”。對學生進行審美教育，培養(yǎng)他們積極向上的審美意識與情趣，使他們全面、和諧、健康地發(fā)展。通過誘發(fā)和增強學生的審美感以提高教學效果的手段，這種手段的運用能使學生在有益身心健康的積極愉快的求知氣氛中。獲得知識的營養(yǎng)和美的享受。
求“趣”。設法激發(fā)學生的學習興趣，讓學生喜歡數學這門課，讓學生自覺主動地學習。盧梭在《愛彌兒》一書中說：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西?！薄皢栴}不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他們愛好學問的興趣”而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他們以研究學問的方法。”
求“新”。在學習別人教學藝術的基礎上，發(fā)揮自己的聰明才智，進行創(chuàng)新與發(fā)展，顯現自己鮮明的個性。創(chuàng)造是一切藝術的特質，沒有創(chuàng)造也就無所謂藝術。這些創(chuàng)造，或表現為對常規(guī)的、傳統(tǒng)的教學形式的突破而代之以各種革新;或表現為對課堂結構的新穎而獨到的設計;或表現為對學生積極向上的心理塑造;或表現為對教學內容的科學選取與藝術的加工。
求“效”。學生在藝術的課堂教學中獲得了不同程度的發(fā)展，取得了非一般的教學效益。
寫到這里，我似乎又有了一種更深的體會：與其說黃愛華老師是一位名師，倒不如說黃愛華老師是一本書，一本只有認真思考、認真實踐后才能讀懂的書。
暑假，學校分給每位老師一本書，我讀的書是《在與眾不同的教室里》。下面是我讀此書的。
心得體會。
此書介紹了8位美國當代名師的精神檔案，他們工作起來都是兢兢業(yè)業(yè)，全身心投入工作，并且，每位名師都有各自的風格，8位名師的故事，深深打動了我，他們有用不完的智慧和驚人的創(chuàng)造力，為他們各自的教育教學工作默默奉獻自己的青春。這8位名師中，讓我感受最深的當數號稱“美國最好的老師”萊福。艾斯奎斯。
當一名教師傾其精力、美德與創(chuàng)造力時，他能為學生做什么?如果知道美國傳奇教師萊福。艾斯奎斯的故事，你就有了答案。在美國眾多的名師中，很難有人如萊福。艾斯奎斯一般給人震撼與驚嘆——他在同一所學校聽同一間教室，年復一年地教同一個年齡段學生長達20多年，獲得的榮譽不計其數，給他提供捐助的人也不計其數。他就是一個人在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡的名師。
他每天工作12小時，除了完成學校規(guī)定的課程外，他還主動教學生高等數學，讓學生閱讀原版文學名著，給學生排練《莎士比亞》戲劇，甚至在課間教學生彈吉他、打籃球和棒球!他總是把一天的時間安排得滿滿的。
這讓我想起了我們學校的行政老師，他們的工作是非常繁忙的，往往是不分8小時工作時段的，8小時之外，他們同樣做著學校里的千頭萬緒的事情。寒暑假和雙休日對老師們來說是最好的休息時間，可是對他們來說，卻是最好的干工作的時間。我在暑假，經常來學校鍛煉身體，看到學校行政和部分老師，幾乎是天天來校工作，尤其是我們的陳校長，在暑假里他是每天必到的，每天都有干不完的工作，而且他是來得早，回得晚。真的是超強付出，同書里的美國名師萊福。艾斯奎斯是一樣的!學校行政這么超付出的工作，他們不分時間的默默付出，是為了學校的明天更美好，為了保證開學后教師能更好地開展教育教學工作、為了學生在新學期里能更好地學習與成長。他們是我們廣大教師學習的好榜樣，我想，在今后的教育教學工作中，如果能有超強的付出，有這種爭分奪秒的時間觀，我們肯定能做出更多的成績來的。正如艾斯奎斯所說的“成功無捷徑”、“卓越不是輕而易舉就能實現的”。
艾斯奎斯曾經“頭發(fā)著火還在教”!在一堂化學課上，一個學生點不著酒精燈，其它同學都要求進行下一步實驗，艾斯奎斯不想把她落下，親自幫她點，但無意中把自己的頭發(fā)給點燃了，要不是孩子們叫了起來，艾斯奎斯還不知道。他說，“雖然這樣很可笑，但我真的認為，作為一名教師，我的大方向是對的——孩子們是你唯一操心的，其他任何事都必須忽略?！边@讓我更進一步明白了做教師的意義，教師要真正熱愛你的學生，就要全心全意地為學生服務，要放下教師的架子，而不是走過場，假惺惺地說要幫學生，心里卻不太情愿。我們只有源自內心地幫助學生，努力達到象艾斯奎斯這樣的境界，這樣，我們將會是真正全心全意地為學生服務的，也會成為一名極其優(yōu)秀的、學生都喜愛的好老師。
艾斯奎斯說：“在小學階段，對兒童發(fā)展最關鍵的因素是各年級的教師”，因為他們在小學階段跟老師相處的時間是最多的，甚至超過了家長。所以，為了兒童最好地成長，我們當教師的，就應起著最好的、最關鍵的作用。教師應該提升自身素質，同時要加強職業(yè)操守，全身心地工作，發(fā)揮各自的崗位作用，為教育事業(yè)多多奉獻出自身力量。
語文讀書心得讀書筆記篇三
這個月，我們讀了一本名叫《小學語文課外閱讀》的.書，這本書實在是太有趣了，就讓我為你們講講吧。
首先，這本書分為七個章節(jié)，每個章節(jié)都會令讀者沉迷于這篇短文內。第一個章節(jié)主要講了冰心的生動作文，第二個章節(jié)講了一些文學作品，第三個章節(jié)就講的是以前的著名戰(zhàn)爭……后來的故事你就要自己去看啦，然而我也不多說了。
在這些章節(jié)里，我最喜歡的就是第三個章節(jié)，那就是戰(zhàn)爭與和平，其中我最喜歡的就是《特洛亞戰(zhàn)爭之木馬計》因為希臘人利用他們的聰明才智攻破了城池，之所以讓我敬佩。
這本書是那么的生動，我們還不快看看它。
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語文讀書心得讀書筆記篇四
她，全國勞模;她，全國“三八”紅旗手;她，曾出版多本著作;她，曾當選三屆全國人大代表;她，曾榮獲中國少兒基金會頒發(fā)的“熱愛兒童”獎章。她是誰?她就是著名的特級教師——斯霞。
在《我的教學生涯》中，斯霞老師強調：“一切成功的教育都必須基于愛，借助于愛，歸結于愛。教師要發(fā)自內心地關愛學生，賞識學生?！痹诠ぷ髦校趾螄L不是這樣做的呢?天氣有變，她總能及時地提醒學生增減衣服;大雨過后，門口積水，她總會一趟又一趟地背著學生進進出出;家長有事，她總是欣然地把學生接回自己家中;學生得獎了、進步了，她總是手舞足蹈，比誰都開心。同樣是小學老師，我問自己：我能做到嗎?答案是：很難!
在《我的教學生涯》中，斯霞老師還強調：“為人師者，特別是小學教師，被孩子看作是智慧的化身、言行的典范，稍有不慎就會在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯覺。所以，學校無小事，教師無小節(jié)?！边@是多么貼切的總結，這是多么深刻的認識。在工作中，我這樣做了嗎?我又做到了嗎?哦，不，還是有點距離的。
在《我的教學生涯》中，斯霞老師撥動了我愛的心弦，激起了我對愛的向往和追求。我知道，我永遠都站不到斯霞老師的高度，但我會向斯霞老師看齊，努力修煉，一輩子修煉，做到：對待事業(yè)，對待孩子像她那樣滿腔火熱，無怨無悔。不管學生將來是成為小草還是成為參天大樹，都去真誠地關愛，都像“媽媽關愛孩子一樣”的關愛學生。如果學生是小草，就引導他去裝飾大地，如果學生是參天大樹，就培養(yǎng)他成為棟梁之材。
俗話說：做一件好事容易，一輩子做好事難。同樣的道理，研究教學堅持一天容易，長此以往就難：關愛一個學生容易，關愛全體學生就難;一日關愛學生容易，終生關愛學生就難。我知道，研究教學不能是一時興趣，關愛學生更不可以是心血來潮，而是要滿腔熱情，持之以恒。我將以斯霞老師為燈塔，帶著滿腔的熱忱，駛向成功的彼岸;我將以《我的教學生涯》為鏡子，帶著滿懷的愛意，溫暖孩子的心房。我堅信：生命有了這份愛，有了這份滋養(yǎng)，就會更加快樂地成長。
語文讀書心得讀書筆記篇五
科學家們認為，成功是一種與生俱來的品質，而決定一個人能否獲得成功，智商卻并非主要因素，在成功者具有的特殊品質中，良好的習慣與健康的人格起著決定性的作用。
“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”韓愈給老師下的定義，于今已不大適宜，卻指出了為人師長的基本任務，我們不僅要傳授知識,還要教學生做人的道理,即要重視對學生的人文關懷,培養(yǎng)學生的健康人格。
當然，工具性是語文課程的基礎，是根本，失去了工具性，人文性就沒有了依托，但是，人文性更是語文課程的靈魂，失去了人文性，工具性也就失去了意義。一直以來，我們只注意到在語言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的積極性，把語文學習孤立地理解為識記、理解、分析、綜合運用等，卻往往忽略了語言藝術中的思想意蘊，忽視了語文教學中的人文關懷，而語文教學中的人文關懷，則具體體現于對學生健康人格的培養(yǎng)。
那么，在我們的語文教學過程中，究竟應培養(yǎng)孩子們哪些健康的人格呢?根據美國社會學家亞歷史斯.美克爾斯提出的現代人的基本特征及曾欣然教授對社會主義新人本質特征的理解，我認為培養(yǎng)學生的健康人格，關鍵在于培養(yǎng)“四心”，即：愛心、誠心、自信心和責任心?，F謹以初中語文教學為例，談談我對語文教學中人格培養(yǎng)的體會。
擁有一顆愛心，是做人的基礎。培養(yǎng)學生的愛心，首先是培養(yǎng)他們的孝心，沒有孝心，就沒有愛心。子曰：“孝弟也者，其為仁之本歟?”“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行余余力，則以學文?！?《論語》)可見，一個孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬，又怎么去愛他人呢?《三字經》中說：“養(yǎng)不敦，父之過，教不嚴，師之惰。”孩子缺乏孝心，關鍵是并未體驗到更未理解到父母的艱辛，我們沒有喚醒他們沉睡的孝心。
因此，我們要在教育教學過程中，加強學生的愛心教育，讓他們從孝敬父母開始，感受愛，學會愛，做到“已所不欲，勿施于人”，“人人為我，我為人人?！?/p>
誠信，是立身之本，是全部道德的基礎?！把员刂倚?，非法言不道?！?清·陳瑚)有人統(tǒng)計，一部《論語》，“信”一共出現了三十八次，可見，誠信于做人之要義。
因此，在我們的語文教學活動中，首先要以身作則，“言必信，信必果”，讓孩子意識到，謊言才是災禍的導火索。只有讓說真話的孩子受到鼓勵，而讓說假話的孩子受到懲罰，并持之以恒，才會讓孩子逐步養(yǎng)成誠信的好習慣。
三、在語文教學中培養(yǎng)孩子們的自信心;。
自信心對孩子的發(fā)展起著決定作用，自信導致成功，自卑導致失敗。
當前的孩子，自信心是顯然不夠的。由于長期受到優(yōu)越環(huán)境的影響，他們害怕挫折，自我壓抑，敏感，孤僻，有的甚至因為一次考試成績不理想或老師的一句批評就走上了不歸路!“偉人之所以偉大，只是因為你跪著。站起來吧!”(但丁)我們千萬不可忽略，要喚醒孩子們心中的巨人——自信心。
“故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，既得其機之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而惟命是從矣。若曰以夏楚為事，則其弟因苦，其師庸樂乎?”(王筠)成功的經驗是建立自信心的基礎，在經常的挫折和失敗的影響下，人就會懷疑自己的能力而形成自卑心理。我們可以利用《在山的那一邊》《走一步，再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確面對生活中的困難和挫折，我們應多讓孩子們體驗成功，對他們的一些小過錯，切忌動輒發(fā)怒，挖苦，諷刺甚至體罰，而對他們的每一點進步，則應多鼓勵，贊美，讓他們在日進月漸中，能有自得之樂，即使愚鈍，也不至于沮喪無為，讓他們意識到“尺有所短”，但“寸有所長”，增強自信心，做到競爭失利不灰心，競爭取勝不滿足，不怕失敗，屢敗屢戰(zhàn)!
四、在語文教學中培養(yǎng)孩子們的責任心;。
責任心，是社會主義新人的主要標志之一。沒有責任心的孩子，永遠也長不大?，F代社會，人們相互依賴的程度越來越高，分工越來越細，分工越細越需要責任心。
孩子們隨著年齡增長，獨立意識逐漸增強，而另一方面，又往往離不開對老師及家長的依賴性，這就需要培養(yǎng)他們的責任心，形成他們的獨立發(fā)展，自我教育，自我服務的意識。
在我們的語文教學活動中，應有的放矢地培養(yǎng)孩子們負責任的習慣：自己的事情自己做，經常反省自身的言行，正確面對自己的過失，勇于承擔責任，在家庭和學校中承擔具體責任，自我服務，服務他人，有社會責任感等。我們有的師長要么認為孩子“還小，還不懂事”，不給孩子鍛煉機會，縱容其過錯行為，要么對孩子的過失大聲訓斥，甚至夸大其辭的恐嚇，都不利于培養(yǎng)孩子的責任心。
當然，作為語文教師，要重視語文教學中的人文關懷，要培養(yǎng)學生健康的人格，使之擁有“四心”，首先得學高為師，行高為范，為人師表，為人典范。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四?我們熱愛工作，熱愛學生了嗎?我們在教育教學活動中有過言而無信嗎?我們做錯了事，傷害了學生時真誠地道過歉嗎?顯然，如若不能正確的為人，亦便不能很好的為師。
語文讀書心得讀書筆記篇六
記得衡中少年張錫峰的演說“有一條路人煙稀少寸步難行，但不得不堅持前進，因為它的盡頭是夢想”。還有，“沒有人想在年少時成為一個普通人”。是的，這世上唯有青春與夢想，前途與父母不可辜負。夢想是燈塔，指引人生前進的方向，也是最好的信仰，它使我前行，讓我不再彷徨。就算前路充滿荊棘，困難重重，我也會披荊斬棘大殺四方。開出一條寬闊明朗的路，而路的終點將會是到達那個關于夢想的地方?！拔覀兊膲粝牒苊篮艽螅皇且粋€普通人就可以通達的地方，所以我們必須拼盡全力勇敢的去追去闖，去乘風破浪，往前吧，少年大鬧一場”。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關，終屬楚苦;苦心人天下不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。在追夢的過程中，我們會付出時間，汗水淚水，但是我們永遠記住，我們的身后有一個堅強的后盾。他們就是我們的親人，老師，父母，朋友，我們不僅是為了他們而奮斗，更是為了自己而奮斗。
不知不覺中我竟悄悄地愛上了那夏日的黃昏，我靜靜的倚在窗邊，看著那黃昏，我愣了許久。為什么奮斗?為什么努力?為什么要考重點高中、重點大學?因為我們向往的城市，因為我們向往的未來，因為我們家長的期望，因為自己的尊嚴與顏面，也許這個答案膚淺且庸俗，卻也很現實。
因為我們要做最好的、最有實力的自己，我要讓他們說出三個字：你贏了!我們要超越自己的懶惰，疲憊困乏，整裝待發(fā)的前進。哪怕這條路將會風雨兼程，荊棘遍布，哪怕這條路崎嶇無比，坎坷不平，我們依然砥礪前行。乾坤未定，你我皆是黑馬，若乾坤一定，那我便扭轉乾坤。
不負青春，不負韶華，走風跑馬，向陽前進，世間明朗，萬物可愛，未來可期。
語文讀書心得讀書筆記篇七
學生是學習的主人，是學科課堂的主人。學生是班級的主人，他們也應當是班級管理的主人。班主任管理班級時，他們在班級管理中應當扮演什么樣的主角呢就像學科教學一樣，班主任不應當成為管理的主力，而應當是班級管理的引導者，監(jiān)督者。從班級管理的實踐來看，一個幾十人的小學班級，僅靠一個或幾個教師管理是不行的，關鍵是要教育和指導學生學會自我管理，使每個學生做到既是被管理的對象，又是實施管理的主體，到達“管是為了不管”的目的。
這學期，我就是把班級的工作重點放在培養(yǎng)學生的自主管理本事方面。培養(yǎng)學生的自我管理本事，首先就是從培養(yǎng)學生管自我本事開始的?！栋嘀魅未笕芬粫芯椭赋觯捍丝痰膶W生大多數是獨生子女，他們對成人的依靠性很強。由于家長的溺愛，這些“小太陽”們在家庭中失去了培養(yǎng)獨立性的機會，他們更多的依靠成人的幫忙和照料。對于學生自我管理本事的培養(yǎng)主要從三個方面著手：第一方面，利用晨會、班會、隊會等，向學生正面宣傳“自我能做的事自我做”，讓學生從認識上加深對獨立性的理解。第二方面，在班級中安排“人人崗位職責制”，使每個學生都有自我的崗位，對自我的崗位負責。第三方面，聯(lián)系學生的家長，取得家長的配合，培養(yǎng)學生在家的自我管理。
其次就是培養(yǎng)一支班干伍。利用管理班級的機會培養(yǎng)學生的自我管理本事，班級小干部是班主任的左右手。要認真選拔小干部，同時要精心培養(yǎng)小干部。第一，幫忙小干部樹立威信。對于學生自我選出來的班干部，要尊重他們的權利。每一天的值日先由衛(wèi)生委員負責評比，然后，由我發(fā)表自我的意見和提議供他們參考。第二，鼓勵小干部大膽工作，指點他們工作方法。第三，嚴格要求小干部在知識、本事上取得更大提高，在紀律以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即“以點帶面”。第四，培養(yǎng)干部團結協(xié)作的精神，要能夠經過干部這個小團體建立正確、健全的輿論，帶動整個班級體開展批評與自我批評，構成團體的組織性、紀律性和進取心，以即“以面帶面”。同時也要注意及時召開班干部會議，針對他們在工作中出現的問題，教給他們工作方法，使他們明確自我的職責，指出他們的優(yōu)缺點和今后努力工作的方向。同時，還要求他們注意班干部成員之間的合作，齊心協(xié)力，擰成一股繩，盡力在同學之間樹立他們的威信，創(chuàng)造機會，鍛煉和培養(yǎng)他們的本事。
這樣培養(yǎng)的方法，所有采取的措施，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自我，培養(yǎng)學生對自我、班級、家庭的職責意識。
確實，《班主任大全》一書，在班級管理這個方面給了我很大的啟發(fā)，讓我對班級管理有了新的認識。
語文讀書心得讀書筆記篇八
好句：
1、賈府上下不知兇吉，都惶惶不安。
2、賈政帶領一班人進園觀看，把寶玉也帶上了，想試試他的才能。
好段；1、元妃更衣后進入園中，只見燈火輝煌，彩花繽紛，說不盡的太平景象，富貴風流。
2、元妃非常欣慰，又叫寶玉、寶釵、黛玉和各姐妹各賦詩一首。
讀后感；
大小姐元妃晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。那場面，真隆重呀！各個賈府里的人從上忙到下，為接元春元妃小姐。
語文讀書心得讀書筆記篇九
一個偶然的機會，我讀了《愛麗絲漫游奇境記》這本書，這本書沒有華麗的語言，沒有驚天動地的情節(jié)，但是就是用平淡的語言敘述的一個個有趣的故事卻深深地吸引了我。
《愛麗絲漫游奇境記》這本書主要分為《愛麗絲漫游奇境記》和《愛麗絲鏡中奇遇》兩個部分。第一部分《愛麗絲漫游奇境記》，講述了主人公愛麗絲在兔子洞里的所見所聞，在那個與現實差異很大的另類空間里，愛麗絲遇到了一群稀奇古怪的人和動物：三月兔、柴郡貓、渡渡鳥、素甲魚，還有掌握著生殺大權而又脾氣惡劣的紅心皇后，等等。在這個瘋瘋癲癲的世界里，愛麗絲是唯一保持理性頭腦的人，一反現實中那個單純而又幼稚的小孩子形象，體現了我們渴望獨立自由的性格。
在《愛麗絲鏡中奇遇》中，愛麗絲在睡夢中走進了鏡子中的王國，在這個王國里，有奇特的房子，會說話的花，倒著過日子的王后，最后連愛麗絲自己也變成了王后……故事情節(jié)非常地離奇，和其他作品相比較，有一種與眾不同的感覺。
看完這部名著，我感觸很深，雖然愛麗絲是作者虛幻出來的人物，她的那些有趣的經歷也是作者想象出來的，但是我卻非常地羨慕愛麗絲，羨慕她能無拘無束地自己體驗生活，雖然她那只是夢境中的事。
《愛麗絲漫游奇境記》的主人公愛麗絲教會了我在生活中要做一個勇敢的人，一個樂于助人的人，一個永不服輸、樂觀向上的人。
語文讀書心得讀書筆記篇十
花了周末一天的時間，把王崧舟的《詩意語文課譜》讀完，本書是作者從20xx年到20xx年十年之內的課堂實錄合集，也是作者不斷提出并實踐“詩意語文”理念的過程記錄。對于任何一個語文教師來說，看這些課堂實錄無疑是最快、最直觀、最有效地學習語文教學的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應該是“詩意語文”的理論依據、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個維度的思考就值得任何一個語文人好好的考量與反思。
首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協(xié)奏”，作者緊緊地扣住一個“情”字來建構“詩意語文”的核心與靈魂。接著作者解釋說，“此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質、理性的積淀、生命的關切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關乎個體的內在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的態(tài)度和價值皈依。”如果說這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會清晰一些，針對這一“情”字內涵，作者從語文課程的價值層面進行了分解。
即，從語文課程本體價值層面上講，“詩意語文”傾向于母語的詩性品質，更接近人的瞬間體驗而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語文就能更好地實現語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學傳統(tǒng)，從“母語的詩性品質”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據和理論高度的。
從語文課程的內容價值層面上講，“詩意語文”傾向于對文本的審美解讀。聯(lián)系本體價值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學教育這一角度發(fā)展而來的，審美的解讀不同于科學的解讀、理性的解讀、功利的'解讀，而是以觀照和體認文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關注“情”，體驗“情”，發(fā)展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關注文本的審美內容，同樣也關注它的審美形式”。其實，陸機《文賦》里所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動而作，又指強調詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。
從語文課程的過程價值層面上講，“詩意語文”傾向于教學的陶冶功效。不難想象，對于“情”的教學，其過程的把握與體認，只能是梁啟超在《小說與群治的關系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達到作者所說的“理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學教育角度得出來的過程評價，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗與人格，不過整體上還是以“情”作為語文課程過程的核心與對象。
從語文課程的主體價值層面上講，“詩意語文”傾向于學生的游戲天性。作者提出這樣觀點，是基于兒童的天性——“自由狀態(tài)”“忘我狀態(tài)”“想象狀態(tài)”“解脫狀態(tài)”，并認為這些“狀態(tài)”，即所說的“詩意的狀態(tài)”。
四個層面，扣住一個“情”本體，從一而終，體現了“詩意語文”的理論主張與理論建構。不管對作者把語文課程歸結為文學課程是否有爭議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計意義也不大了。
其次，作者在實踐策略層面提出“詩意語文”的教學方式。提出從“文本細讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會意”“因聲求氣”“尋根”等十個策略技巧進行歸納枚舉。這一部分的內容，從理論上意義不大，都是從文學理論里借鑒來的術語，而且還有不少是西方文論里的術語。不難看出，其實，作者在這一節(jié)內容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設計的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。
最后，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義?！爸褂谥辽啤薄白杂蓪υ挕薄熬裣嗥酢薄绑w驗幸?！薄俺删妥晕摇钡雀叨仍~匯最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結尾處提出了“我有一個夢——讓語文教育成為生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺著離一門學科的表述還有一段距離。
詩意，對語文來說，是需要的，但覺著還不夠。
語文讀書心得讀書筆記篇十一
你有一個漂亮的朋友嗎？她們就擁有一個這樣的完美朋友。一個幾乎胸無點墨，只勉強高中畢業(yè)的人卻能在法國的上流社會行駕自如；一個19世紀末的人做到了像漢朝的匈奴人一樣“父死子妻后母，兄終弟娶寡嫂”；一個就憑著一張嘴一支筆，就在法國社會上叱咤風云，最終擠進了第三共和國的統(tǒng)治集團的人。是的，他就是杜洛瓦。
“人都是笨得像牛，而蠢得像驢，隨便在字典里找一個你不懂的問題問你，你就會覺得我是一個高深莫測的人……”正當杜洛瓦生計煩惱時，他遇到了早年一齊當兵的戰(zhàn)友弗雷吉埃。弗雷吉埃這一段意味深長的話語就成為了杜洛瓦飛黃騰達的開端。
他花言巧語背后被利益熏黑的心靈，蒙蔽了他的雙眼，看不見人世的真情，對別人的關懷和憐愛，能夠視若無睹，甚至利用、踐踏，像頭野獸一般窮兇極惡地追逐名利，恰似一只永遠饑餓的獵狗，泯滅人性！
語文讀書心得讀書筆記篇十二
書，只有細讀才能回味，我細細品讀了此書的第一輯《單元集中識字教學策略》。低年級的語文，從成人角度看淺顯易懂，并未領略教材編寫意圖，也沒有充分考慮識字課的識字與閱讀課識字之間的差異。教學方法單一，效果不理想，對學生親近識字，理解識字文化造成一定的影響。
單元集中識字：探討識字課中的識字策略，識字文體特質，漢字本身特點，以及兒童學習心理等方面來重構識字課堂。
曹愛衛(wèi)老師說：“漢字是可愛的，具有圖畫性和故事性。在老師的引導下，學生會把所學的漢字與自己的所見、所感、所想融合起來，生動活潑地識記生字?！比纾嚎匆姟肮弊?，眼前便會出現滿滿一樹的果子，在陽光的照射下閃閃發(fā)光，發(fā)出誘人的芳香?？匆姟吧健弊郑矍俺霈F高峰聳立的群山?？匆姟靶荨弊?，便會想到一個人累了，靠在大樹旁邊休息?？匆姟熬弊?，便會想到一口水井。這樣孩子的思維和想象變完全打開。
低年級的識字教學一定要重視兒童的學習心理，對于小學生來說，教材學習是“正餐”，老師選的內容是“水果點心”。我們要吃透教材，明白編者意圖在識字方式上有多種樣式，有蒙學識字，兒歌識字，看圖識字，象形識字，韻語識字，歸類識字等近10種。
蒙學識字：與傳統(tǒng)蒙學的反復誦讀為基礎方法，通過故事、圖片等方式闡釋，注重滲透漢字文化和傳統(tǒng)文化，如《天地人》《姓氏歌》《古對今》。
兒歌識字：兒歌識字不僅很多孩子會喜歡，而且還比較容易記憶。如：《小青蛙》《大小多少》《動物兒歌》。
看圖識字：重視圖文的對應關系，喚醒學生實際生活經驗，加強生活運用。如：《口耳目》。
我們不能用老方法幫助他們學習低年級集中識字，需要老師在教學時尊重教材的編寫意圖，由易到難，不隨意拔高，要求創(chuàng)設情境，尊重學生在母語環(huán)境下語音、語義的基礎教授方法，鼓勵學生在生活和閱讀中自主識字。
語文讀書心得讀書筆記篇十三
一個人如果缺少對社會自然、歷史現實、世界人生，以及自我生命的真切關懷，當他作為一個讀者，將不可能從閱讀中真正獲得屬于自己的體驗和感悟。生命關懷的程度，將影響到他在閱讀寫作中語感之豐富敏銳與否。即使是一個沒有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比較富有同情心、愛美心，較善于關心他人，欣賞他人;對自然景物，也比別人多一份熱愛與贊美的心情，那么如果給他講述故事，描繪情狀，和他一起觀賞美景，他一定較能領悟其中的喜怒哀樂，感受對象的妍媸美丑;他因此也就有了對言語的較強的敏感。此即人們通常所說的“多情善感”。
一個人的善良心、同情心、憐憫心、愛美心多半是會養(yǎng)成他的敏感心?！拔男摹本褪且环N多情心和敏感心。遺傳的基因里也許帶有它，但是能夠做到從語言和言語中表現出來，則還是需要通過后天的培養(yǎng)……總之，文心就是借助言語活動，通過聽、說、讀、寫表現對世界和自我的關懷的一種生命情感。可以說它是一種文化心態(tài)，或更流行地說，是最本質的人文關懷。
依我之見，一般愛讀書的人，寫寫文章不會太苦;反之，就苦。讀書是吸收，寫作是傾吐。
“采集之時，貪多務得，要跟奸商一般，只消得風聞何處有門路，有貨，便千方百計鉆挖，弄到手方可死心，不管是什么東西，只要是可稱為‘貨’，便囤積，不厭其多?！?矛盾)。
所有的讀物都在為你引路，只是所引的方向、層級以及方法和效果并不相同而已。
道德心、慧心和文心，原是三位一體，應該共同培育。
我們每個人都是閱讀的主人。閱讀并不是被動地接受，而是主動地對話。
語言藝術家的技巧就在于尋找唯一需要的詞的唯一的位置。(托爾斯泰)。
對一切語言和言語采取一種研究、鑒賞、判別的態(tài)度，才能不斷提高自己的語感。
作為一個專業(yè)工作者，不論他專的是什么業(yè)，他的工作經歷，就是他提高業(yè)務素養(yǎng)的主要途徑。
剛日讀經柔日讀史，有酒學仙無酒學佛。(錢大昕)。
朱光潛認為，除了學問經驗，另有兩種資稟可使文人成為文人，一是對人生世相的敏感，一是對于語言文字的敏感。
好的文章總給人一種透徹感，或曰透明感、澄澈感。
聽、讀——語言的消極儲存;說、寫——語言的積極透支。
“會寫文章的人往往不是老師教的，是他自己雜七雜八地看。”(葉圣陶)。
粗加歸類，預習中提出的問題大約有三種：有所不知，有所質疑，有所領悟。它們都是疑問，但都反映著不同程度的認識，都帶上思索的痕跡。
矛盾曾經指導過兩種閱讀方法：“一邊讀，一邊回想他所經驗過的相似的生活;或者一邊讀，一邊到現實的生活中去看?！币粋€善于閱讀的人，他的閱讀能力就是經過這樣自覺積極地訓練而成的。
評價一個未必正確的“發(fā)現”，往往要比肯定一個正確的發(fā)現更有助于培養(yǎng)良好閱讀習慣和提高閱讀能力。
中學階段閱讀教學中的“發(fā)現問題”的訓練，在初中一年級這個起始階段顯得特別重要。如果在中小學銜接的當口，一開始就訓練自學，自學的第一步就學會自己來觀察、發(fā)現問題，既養(yǎng)成習慣，又掌握了方法，就可以為此后閱讀能力的提高打下良好的基礎。
“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦工不可?！?毛澤東)。
“字要規(guī)規(guī)范范的寫，課文要仔仔細細的讀，練習要踏踏實實的做，
作文。
要認認真真的完成?！?/p>
后來我們三年的作文教學教改就制定了“寫真實-寫具體-寫新穎”的“三步走”計劃。
基礎，必須夯實在教師工作的初始環(huán)節(jié)——備課之中。精心備好每一節(jié)課，吃透教材和學生這兩頭，乃是基礎之基礎。
“什么是教育，簡單一句話就是養(yǎng)成良好的習慣。在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟悉技能的良好習慣。”(葉圣陶)。
“思之不得，則為明講之。”
“學之而不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。”
講是練的指導，練是講的基礎。
心靈和文化儲備不足的學生，只能講套話。(孫紹振)。
此課文，學與不學有何不同?
此課文，教與不教有何不同?
此課文，這樣教與那樣教有何不同?
錢理群說：“我對自己的教學與研究的一個基本定位，只是一座連接著魯迅與當代青年的‘橋梁’，其最高目的就是吸引學生和讀者去讀魯迅原著，并且是以最終將自己的解脫忘卻(即我經常說的“過河拆橋”)為研究價值的最高體現?！?/p>
年輕教師常不善于返樸，不善于提煉、歸純，而耽于發(fā)揮，迷于渲染，可能是年齡病。
傳統(tǒng)積淀下來的東西，永遠是學道的第一課，出道的第一關，得道的第一招。
錢學森說：教育的最終機理在于人腦的思維過程。
閱讀也是一種發(fā)現——發(fā)現自己和作者之間的差距，并瞬間得到彌合;當然也發(fā)現吻合，發(fā)現超越，從而感到滿足與歡喜。
訓練，訓練，再訓練。教材須有較高的訓練價值，教法須有切實的訓練保證。教師須有足夠的訓練素養(yǎng)。
想教好一篇文學作品，教師應該具有詩情和理性的教學語言，否則就無法讓學生進入文本，也無法受到感染，令其折服。
動筆墨的讀書訓練——融積累、感悟、應用于一爐之綜合。
關于課堂教學語言的思考——。
恰當簡潔變化。
清晰度邏輯性節(jié)奏感。
區(qū)別說話語氣與教學語氣。
節(jié)奏音量彈性。
啟發(fā)激發(fā)生發(fā)。
長短句的穿插口語板書之相映。
聲情并茂與雅俗共賞。
用語如潑與惜唾如金。
要有一點輕松感、幽默感。
要帶點軟性。
定向誘導熨帖。
從書面語吸取向口頭語描摹。
要善于傾聽、調適、作必要的重復。
一個懂得寫作規(guī)律的教師，必定將主要力量放在指導學生“靜默觀察”即積累寫作材料，并“爛熟于心”即思索、內化、積淀思想上，“一旦內儲充盈，到時就會文思幅輳，筆下溜圓，呵成一篇。
千字文。
不算難事。”
課堂是我讀書的用武之地，也是教書思考的源泉。
若能始終堅持教書、讀書、思考、研究，一個教師的教學生命就會更快地成熟起來，并不在乎一定要從教多少時間。
以文解文：就是在文章中把文章讀懂。
讀與寫，一個是吸收，一個是吸納，二者形式雖異，內在的聯(lián)系卻十分密切。寫和說也同樣不是知識的運用，乃是通過積累、模仿、應用而形成習慣。
我的作文教學有三大原則：一是解放題材，一切可寫;二是以筆代口，隨時能寫;三是熟誦摹仿，由讀悟寫。
以三年為期，每年訓練一個重點：初一“寫真實”，初二“寫具體”，初三“寫新穎”。
中小學教育，主要是培養(yǎng)“共性”的基礎教育，而不是主要培養(yǎng)“個性”，只是在培養(yǎng)共性中不要忽略個性的差異而已。
凡是教不得法，幾乎都可以在沒有吃透教材上找到原因。
“教是為了不教”，這是我終生信奉的教育宗旨。
誦讀的遍數要足，要盡量熟讀課文，努力去體驗“其言若出吾之口，其意若出吾之心”的親切感、愉悅感。
閱讀(寫作也一樣)是一種心理體驗過程，一種語感經驗過程，如同一切美感經驗一樣，是一種極端聚精會神的狀態(tài)，一種獨立自足的世界。教學要盡可能在不干擾不破壞這種精神世界的前提下進行。
英國教育家埃克斯利(ley)說過：“語言教師最有害的缺點和最流行的通病是講得太多，他試圖以教帶學，結果是學生什么也學不到?！?/p>
誦習，正是“會本文”的最基本也是最佳的途徑。通過反復誦習而自能感知了悟的，就應該盡量少加講解與注釋。
“從閱讀中的心智活動過程來說，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的：在閱讀中，為了更好地吸收，同時就必須有一定的量和一定的質的傾吐;而這一定的量和質的傾吐，正是有效的吸收的必要前提?！?/p>
十如何。
1、備課前要先“粗備”一個單元，了解“這一篇”在一個單元里的地位和作用。既不能游離于單元之外，也無需將整個單元任務，讓一篇全包了。
2、要讓自己處在雙重閱讀者——理想閱讀者和學生閱讀者——的位置，多做換位思考，而不是一下子就站在教學者的角度，先入為主，老師想著應該怎么教怎么教。
3、不要忙著讀“教參”。相信自己的“第一感”。寫出了閱讀的心得(批注、筆記)或。
教案。
的初案之后，再參考別人的文章不遲。切忌用他人的紙樣裁自己的衣裳。
2、再問這一篇為什么需要“教”。通常一篇文章不“教”也能“學”懂，否則它先就不會有讀者。那么為什么還需要“教”?你應該找出需要“教”的三條五條理由，再根據“課標”、“學情”等篩選提煉一下，教學內容就出來了。
3、最后，你還是先要確定“什么不教”。學生(一般)已經知道的“不教”，今天學生還不需要知道的“不教”，不是本單元教學重點的“不教”。盡可能多剔除“不需要教的”，才能把教學內容提煉得很精粹，任務規(guī)定很集中。讀一讀陳鐘梁教《風箏》的課堂實錄，可能茅塞頓開。
2、預習需要制定“常規(guī)”，有計劃有步驟地實施。不要一下子布置太多，要求很高。這是習慣的事，要有耐心。剛開始，甚至只要熟悉若干字音字形和詞義，可視為“養(yǎng)習”的良好開始。只要師生共同重視，持之以恒，大概花一個學期，就能夠把預習的習慣培養(yǎng)起來。
3、教師應做出“示范”，不要徒托空言。更不能沒有檢查，聽之任之。凡有新課，必有布置;凡有布置，必有檢查。用課前5分鐘，有目的有重點地逐步推進。放棄檢查，預習全空。
4、預習最能使學生感學受用的，是發(fā)生疑問而引起對話交流的興趣，以及由此獲得探究的自信和滿足感。所以預習應以“設疑”為主項，而“識記”次之。
2、最好不要僅僅告訴別人：今天這節(jié)課，只教課文的××段(或內容)，剩下的××段(或內容)是下一節(jié)上。這等于是影視節(jié)目廣告，告訴你今天演幾集，什么時候演完。要讓聽課的，聽出你是圍繞一個課題，在進行有序地展開，邏輯地推進。有經驗的聽課者，不會關心你上到哪里，關心的是你上到了什么關節(jié)眼，他會預想你的下一個動作是如何銜接，會走到一個什么合適的站點。
4、一節(jié)課的開頭很重要。但不是那種專為表演給人看的故作姿態(tài)的“導入”，才算是像樣的“開頭”。為導入而導入，徒然是浪費時間。還是以有啟發(fā)性和有趣的問題導入為佳。上課的第一分鐘，就要抓著孩子的注意力。教師開頭的幾句話，就應該能夠產生“熱身”的效果。
5、不妨在講臺上放一塊手表，學會控制時間。在教案里表明什么教學內容用多少時間，也不見得沒有必要。結束一堂課，切不可急急匆匆。習慣于用3-5分鐘進行總結，會有助于提高課的質量。否則，讓下課鈴聲催趕著下課匆忙收拾殘課，既煞風景，也斫傷課的靈魂。
2、板書設計，應該在整篇教案完成之后。此時需要下一番提煉的工夫，使之成為鮮亮的綱目，閃光的課眼。平庸的全然可以用口說代替的板書，比不做更糟。表示結構的板書，用語盡量做到準確工整。帶有概括或總結性的板書，用語宜多加斟酌，要簡練而有力。板書一般不宜太繁，表述條暢，言簡意賅，最是上乘。
6、投影的“板書”，就更需要字斟句酌。一旦映現，更改為難。而冷森森地打在幕上，似乎總不如臨場書寫而富于動態(tài)感和親切感。
1、不要片面理解“對話”。師生就文本互為問答討論(所謂“三向”)，是對話。一方說話，一方傾聽，也是對話。朗讀默讀難道不是對話嗎?當然也是。對話即交流。只把形式的外在的交流視為對話，把無形的內在的互動斥為“一言堂”“注入式”，是機械論思維在作怪。
2、教師課堂提問有三忌：一忌問不明白，學生答非所問。二忌立問即答，學生思不及義。三忌答了不置可否，“坐下拉倒”;或一概稱好，還要“掌聲鼓勵”;或者干脆把學生的回答“直接”作為教師的標準答案：“你的就是我的?！?/p>
再簡單的問題，也需要多想想，該怎么問才能然學生明白問題的要求和回答的要點。一般須給予十幾秒的思考準備，包括口頭表達的臨場組織。如果有太長的“冷場”，就需要考慮引導，還要反思問題是否恰當。
3、任何一種“對話”，都應視為教學內容的一個部分。善于聽“答話”，隨即引導，高明點撥，讓學生開竅，要比給出“標準答案”更有價值。一個問題由幾個人的討論回答而補充修整，要比“一次性通過”更有意義。過程與方法重于結論，是課標的精神，在“對話”中最應得到貫徹。
3、同預習一樣，復習應不時進行檢查，否則時間一久，終成虛話。
1、先把作文看一遍再改，不要邊看邊改。以“語批”為主，修改次之。修改處需令比較，讓寫作者知道為何需要改，也允許持不同看法，鼓勵前來同教師交流。
2、一次作文縱有參差不齊，但大體還是能按不同情況或不同標準歸出幾種類型。一邊批改一邊就得歸類。發(fā)現和研究類型和典型，講決定作文批改的質量，不可因費工耗時而不為。選擇類型重點批改，不失為一種多快好省的辦法，而典型批改尤需著力。
3、注意發(fā)現每一篇作文的閃光點。哪怕只有一個詞用得精當，一個句子表達得精彩，都不吝可圈可點。鼓勵之于作文，效果有時出乎意料地驚人。
1、不同類型(文體)的課文有不同的進入方式。但是首先還是要明確為什么需要分析。一篇好文章，本是有機的整體，干嗎要去分析它?分析的目的，在于揭示，在于披文入情，提要鉤玄，通過由表及里，由此及彼，抵達言辭的內蘊。分析不是肢解，不是剁碎，分析之后，是讓讀者更加看到整體，是從局部或細部識通篇，窺全豹。
2、不管是否按照課文的順序數，進入“分析”的方法大體有三種：
其一是尋找“緊要語”(朱熹)。包括孫紹振所說的“關鍵詞”，或文章中精要、精彩、精妙的語句。
其二是發(fā)現“關節(jié)眼”。也就是通篇文字的聯(lián)絡照應。不僅是段與段之間的銜接，更有詞語句子的配合呼應。
其三是比較“新異處”。這一般是在和(同類)的其他作家作品作比較中，發(fā)現其內容的豐富深刻，形式的獨特新穎等。
3、進入“分析”的途徑也大抵有三種：
其一是聚焦“形象”的特寫與細節(jié)。一般適合于小說、戲劇等有人物、情節(jié)的作品。
其二是揣摩品味新異傳神的語句，或波瀾迭起、搖曳生姿的行文布局。但也不忽略平字見奇、樸字見色的語言表達。一般適合于敘事言情寫景的。
散文。
其三是為課文編提綱或列圖表，找線索，尋因果。一般適合于各種說明文和議論文。
以上或有交叉。而辨詞析句、咬文嚼字這一主要手段，則一以貫之。
1、學文言文不僅是學會“懂文言”，也是學習“用白話”。是在古今漢語的異形同質和同形同質的聯(lián)系比較之中，豐富對民族語言的語感。不要老是掂著古今言殊，其實更多的是相同和相近。
2、必先要求學生參照注解和利用工具書，進行通釋與串譯。一定避免沒有預習，就面對生課，開始解釋翻譯。但須提醒：照搬注釋當譯文，常會出差錯。
3、一般要將課文先誦讀一兩遍。是逐句翻譯下來，還是把容易理解的句子一讀帶過，只找其中重點的詞句進行講解討論，當看學生的實際情況，也看課文的特點(如一些古典的美文，用優(yōu)美的現代漢語通篇連貫翻譯一下，似乎很有必要)。
4、不要上成古漢語課。避免解讀一句，就抓住某個語法現象大講一通，通篇讀去，一路“開花”，可就是不見“果實”——對文義的準確完整通暢深刻的領會。用拐杖是為了幫助走好路，而不是忽略走路而研究拐杖。
5、每一課都可能有若干常見的文言實詞、虛詞或特殊句式，值得提示或強調，宜放到課文教完，加以整理歸納，以助識記，不要穿插在解讀中進行。
6、文言文所關涉到的文學知識和文化常識，常常是教師的“專利”，亦為學生所樂聞，當避免大肆推銷販賣。
書，都彌漫著香氣。讀書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戲，秋日田野里的散步，隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉，是靈魂的依傍。讀書，可以慰藉心靈，讓寂寞封存在書香中;讀書，可以洗滌心靈，讓高尚的人格在書中升華;讀書，可以播撒希望的種子。讓生命結出豐碩的果實;讀書，可以插上騰飛的翅膀，讓生命自由飛翔!
讀小說，在經典里感受豪氣與浪漫;讀散文，在優(yōu)美里感受平實與真情;讀雜文，在議論中感悟哲理與生活;讀雜志，在故事里愉悅身心，陶冶性情。喜歡在清晨讀詩歌，在膾炙人口中感受音樂美與結構美。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”讓我感受到親情的真摯;劉蘭芝的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”，讓我感動于愛情的堅強與力量。徐志摩的“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”讓我想到曾經離開的母校。海子的《面朝大海，春暖花開》讓我們感悟到生命與理想的碰撞、在詩歌中沉醉。
風清云淡的日子，獨自倚在窗前，看花開花落，賞云卷云舒。低頭一回眸，桌上的書，窗前的樹，樹葉上躍動的陽光，一起憩息在心靈中。驀然回首，生活中也有很多無形的書，伴我們成長。母愛是一部書，是世間最美麗的一部書，我們的一生都沉浸在她的潤澤呵護中，父親是一部書，一本厚重的書，我們要用一生去讀懂它，讀懂那如山的父愛。朋友是一部書，一部精致的書，共同記錄下了友誼點滴。家鄉(xiāng)是一本純樸的書，卻又是根入心底的書，“落葉歸根”是對家鄉(xiāng)的眷戀，“家鄉(xiāng)魂”又是對家鄉(xiāng)的熱愛，讀懂這部書時，我們也明白了“一方水土一方情，月是故鄉(xiāng)明”的真諦。
夜半，回味形形色色有形的書和無形的書，讓夢境也豐富多彩，真是“夜半有夢書當枕”啊。有書香的地方就有美麗，心靈也會在書中憩息。很多時候我們不知道怎么來詮釋生活，但在書里卻可以發(fā)現生活的真諦。
我認為，作為教書育人的教師，讀書，還有更深層的意義。
讀書就是一種學習。學校是學習知識的地方，學習氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書學習的，這本身就是對學生的一種言傳身教。愛讀書、有學養(yǎng)的教師，往往都是學生心目中的偶像，教師的一舉一動，都會讓學生刻意揣摩效仿，有很多學生就是在老師的熏染下愛上讀書的。很難想象，一個不喜歡讀書學習的教師，能培養(yǎng)出愛讀書學習的學生。
讀書能提升教師心靈修養(yǎng)。讀書不僅能增長知識，開闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。教師是社會上最大的一個知識分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學識、有文化、有修養(yǎng)的人，無論說話做事，都得高標準，嚴要求，不能跟社會上的人一樣。一個有讀書習慣的教師，經過書籍日積月累的浸潤，氣質就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。
讀書能讓教師博學多才，悟性提高。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯(lián)系實際生發(fā)，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗就是明天的課堂實踐。只有教師書讀多了，知識面廣了，領悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學生就會在享受中快樂學習，教師就會在享受中輕松施教。
讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現實中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書、一篇文章，甚至一句話產生深深共鳴的時候，你會覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書不斷，不良的思想氣質是可以改變的。
讀書的好處當然很多，我個人認為，對教師而言，還是應該有所選擇的。除了應該讀一些文學方面的名著外，更應該多讀一些專業(yè)方面的書籍。文學書籍要讀名家名著，經典名著經歷了歲月的淘洗而流傳至今，凝聚了人類思想文化的精華，讀來可以陶冶思想情操，給人以更深的啟迪。專業(yè)方面要有所提升，首先要走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著作;其次要熟悉當下一些實力派教育專家，如李希貴、張文質、魏書生、于漪、朱永新、肖川等人的著述;再次要學習教學名師的課堂教學藝術，如李鎮(zhèn)西、竇桂梅等人的教學隨想。當然，讀書是教師的個人行為，應根據個人的愛好和個性有選擇地閱讀。相信，讀名家的書，肯定會受益匪淺。
古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好——讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因為一本好書可以影響一個人的一生.
語文讀書心得讀書筆記篇十四
《低年級語文這樣教》是曹愛衛(wèi)老師寫的。曹老師是浙江省杭州市下城區(qū)教師育學院小學語文教研員，曾獲浙江省“教壇新秀”“浙江省師德楷?！钡葮s譽稱號。教育部統(tǒng)編小學語文教科書一年級、二年級教師用書編寫成員，對低年級語文教學有獨到研究。
初次接觸這本書是在今年的4月份，因參加由教體局王昌珍主任所組織的有關“統(tǒng)編教材習作”的課題研究需要閱讀這本書，也因我自己正好執(zhí)教二年級語文。為此，在將近一個月的時間里我看完此書，讀完后收獲頗多。
曹老師的這本書每一輯都讓我學到了很多語文教學的知識技能，也讓我對統(tǒng)編教材有了新的認識。本書分為五輯來寫的：第一輯“識字寫字：渠道不同，教學策略不同”；第二輯“閱讀：為培養(yǎng)閱讀力而教”；第三輯“口語交際：學習傾聽、表達和應對”；第四輯“寫話：學習清楚規(guī)范的表達”；第五輯“快樂讀書吧、和大人一起讀：牽手孩子，走進閱讀世界”。在書的末尾曹老師寫了一篇后記，后記中介紹了從20xx年國家啟動統(tǒng)編教材的編寫工作時，曹老師就已經積極參與，并且從最開始的準備到最后的完成，曹老師全程參與其中，這也愈發(fā)顯得這本書是多么的重要。一個統(tǒng)編教材的編寫者，她所解讀文本的視角絕對會帶給我們不一樣的收獲。
拿到這本書，最吸引我的就是第三輯“口語交際：學習傾聽、表達和應對”。從新人教版教材中就開始接觸口語交際，但是總感覺在以往的口語交際教學中，我們往往只有口語的訓練，缺少同學之間的交際。如何改變這一現象，我一直很苦惱，看到這一章節(jié)，我就迫不及待地讀了起來。在這一輯中，不僅教給了我們理論知識，還有教學實錄，給了我們更多的參考。
在統(tǒng)編教材低年級的教材中，口語交際的教學是有維度的，是按“傾聽”“表達”“應對”三個能力維度從低到高來編排的，每個話題都承擔著相應的能力發(fā)展目標，彼此關聯(lián)，共同形成縱向的發(fā)展線索。統(tǒng)編教材的口語交際，有別于以往的“聽說訓練”，按“傾聽”“表達”“應對”三個能力維度來選擇內容，確定能力發(fā)展點。在一年級的兩冊教學中，口語交際主要注重傾聽和表達。特別是表達能力點的訓練尤為突出，“怎么說”是最講究的：有側重音量大小的，如“大聲說”“講故事聲音要大些”等；有側重場合的，如“分場合說，有時要大聲，有時要小聲”；有側重說話禮貌的，如“看著對方的眼睛說”“用上禮貌用語說”“等別人說完再說”等；有側重說話自信的，如“大膽說”“主動發(fā)表意見”；有側重說話時的邏輯和條理的，如“按順序說”“說清楚想法”“按順序講清楚圖意”等。并且針對能力點，設計了有趣有效的活動。如一年級上冊第一課《我說你做》首次提出“傾聽”的要求，這對剛入學的一年級小朋友來說，難度有點大。對孩子而言，最有效的集中注意的方法就是游戲活動。于是，曹老師設計了“摸鼻子”的小游戲，然后分別問一個做對的和做錯的小朋友，為什么會做對或為什么沒做對？由此告訴孩子們：認真聽清楚老師說的話，再按照老師的指令做就可以了。
由此可見，好動是孩子的天性，教師不能用控制的.手段要求他們，而是應該通過有趣的活動讓學生在自主參與中感悟到專注是一種本領，更是一種品德。因此，在二年級下冊第一次口語交際《注意說話的語氣》這一課中，為了讓孩子們能積極主動的參與進來，我設計了很多情境教學。以故事《小白兔的白菜》導入，因為小豬說話不禮貌，所以小兔不愿意把白菜給小豬，借此引出要注意說話的語氣。然后再拋出課文中給出的幾個情境，讓學生自由選擇表演。這樣更能激發(fā)學生的興趣。
在統(tǒng)編教材中，新增設的欄目有“快樂讀書吧”和“和大人一起讀”。由此不難看出，新教材把課外閱讀作為教科書的重要組成部分，實現了課外閱讀課程化，解決了課外閱讀的邊緣化問題，體現了親子閱讀、自主閱讀的思想。因為我班的孩子絕大部分是住校生，所以這個板塊沒有辦法下放給家長，所有的“和大人一起讀”都是在教室里，在我的指導下完成的。關于這個環(huán)節(jié)該怎么開展，最開始我真的很苦惱，因為是個新的板塊，也沒有什么可借鑒的，我就把這個環(huán)節(jié)當做是和我兒子之間的親子閱讀時光來完成的。最開始就是我讀給他們聽，帶著他們一起讀，或者我讀上一句，他們跟下一句，又或者我們一起拍手讀。每次運用不同的讀書方式，讓他們對“讀”感興趣。再后來，就是請你帶著老師讀，或者回寢室讀給你的好朋友聽，將他的“閱讀成就感”最大限度地激發(fā)出來。在這過程中，在無聲的文字和有聲的語言作用下，孩子容易對文字產生親近感，對閱讀產生興趣。
真的很感謝曹愛衛(wèi)老師為我們帶來的《低年級語文這樣教》，我讀了以后受益匪淺，給我的語文教學帶來了很多好處。在今后的教學中，我會多多研究統(tǒng)編教材、吃透教材，力爭能給學生更多的語文體驗。
語文讀書心得讀書筆記篇十五
。生命關懷的程度，將影響到他在閱讀寫作中語感之豐富敏銳與否。即使是一個沒有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比較富有同情心、愛美心，較善于關心他人，欣賞他人;對自然景物，也比別人多一份熱愛與贊美的心情，那么如果給他講述故事，描繪情狀，和他一起觀賞美景，他一定較能領悟其中的喜怒哀樂，感受對象的妍媸美丑;他因此也就有了對言語的較強的敏感。此即人們通常所說的“多情善感”。
一個人的善良心、同情心、憐憫心、愛美心多半是會養(yǎng)成他的敏感心。“文心”就是一種多情心和敏感心。遺傳的基因里也許帶有它，但是能夠做到從語言和言語中表現出來，則還是需要通過后天的培養(yǎng)……總之，文心就是借助言語活動，通過聽、說、讀、寫表現對世界和自我的關懷的一種生命情感。可以說它是一種文化心態(tài)，或更流行地說，是最本質的人文關懷。
依我之見，一般愛讀書的人，寫寫文章不會太苦;反之，就苦。讀書是吸收，寫作是傾吐。
“采集之時，貪多務得，要跟奸商一般，只消得風聞何處有門路，有貨，便千方百計鉆挖，弄到手方可死心，不管是什么東西，只要是可稱為‘貨’，便囤積，不厭其多。”(矛盾)
語文之門就在一切言語和語言之中。你首先得盡量去親近之，貼緊之;而親近貼緊之法，便是誦讀，是口誦心惟，是荀子所說的“誦數以貫之，思索以通之?！?/p>
語文之路的第一程，便是先解放自己，各自向著語文的廣闊世界，去四處走走看看，去廣搜博采，自由涉獵。
所有的讀物都在為你引路，只是所引的方向、層級以及方法和效果并不相同而已。
語言學家告訴我們：越是生動的語言越難以使人意識到“語言”?？梢哉f，一個人的語文能力，必然是在語感的不斷豐富和敏銳的過程中才能不斷得到提高。
模仿-變化-創(chuàng)造。這便是語文學得既快又好的唯一捷徑。
“語文學習的外延和生活的外延相等?！?科勒斯涅克)
中小學的語文教育，實質上應該視之為包括文字和文學啟蒙在內的文化啟蒙教育。
語文這門功課無論是人文教育還是技能訓練，都有賴于大量的誦讀和積累而內化為素養(yǎng)。
道德心、慧心和文心，原是三位一體，應該共同培育。
學好語文，一靠興趣，二靠習慣，三才方法。興趣與方法都要化為習慣，持之以恒，才能久久為功。
我們每個人都是閱讀的主人。閱讀并不是被動地接受，而是主動地對話。
語言藝術家的技巧就在于尋找唯一需要的詞的唯一的位置。(托爾斯泰)
初中的語文課，則是要求學生必須養(yǎng)成自覺自主地讀寫聽說的習慣，要訓練自學的能力。
語文課應該上成生動的對話課。
對一切語言和言語采取一種研究、鑒賞、判別的態(tài)度，才能不斷提高自己的語感。
作為一個專業(yè)工作者，不論他專的是什么業(yè)，他的工作經歷，就是他提高業(yè)務素養(yǎng)的主要途徑。
剛日讀經柔日讀史，有酒學仙無酒學佛。(錢大昕)
朱光潛認為，除了學問經驗，另有兩種資稟可使文人成為文人，一是對人生世相的敏感，一是對于語言文字的敏感。
好的文章總給人一種透徹感，或曰透明感、澄澈感。
聽、讀——語言的消極儲存;說、寫——語言的積極透支。
“熟讀精思”，我認為這四個字，大可以作為語文教學的主要形式或基本手段，認真實踐好好總結。
“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！?葉圣陶)
“會寫文章的人往往不是老師教的，是他自己雜七雜八地看?！?葉圣陶)
粗加歸類，預習中提出的問題大約有三種：有所不知，有所質疑，有所領悟。它們都是疑問，但都反映著不同程度的認識，都帶上思索的痕跡。
矛盾曾經指導過兩種閱讀方法：“一邊讀，一邊回想他所經驗過的相似的生活;或者一邊讀，一邊到現實的生活中去看?！币粋€善于閱讀的人，他的閱讀能力就是經過這樣自覺積極地訓練而成的。
評價一個未必正確的“發(fā)現”，往往要比肯定一個正確的發(fā)現更有助于培養(yǎng)良好閱讀習慣和提高閱讀能力。
中學階段閱讀教學中的“發(fā)現問題”的訓練，在初中一年級這個起始階段顯得特別重要。如果在中小學銜接的當口，一開始就訓練自學，自學的第一步就學會自己來觀察、發(fā)現問題，既養(yǎng)成習慣，又掌握了方法，就可以為此后閱讀能力的提高打下良好的基礎。
語文之所以為工具，一則表明其功能效用，示其重要型;二則強調其操作應用，示其實踐性;三則提醒其所用在人，示其主動性?？傮w來說，語文用于思維用于實際用于承載，所以重要;必須在思維交際承載的一切活動中去學習掌握，故應多實踐常歷練;而幾乎無時無處不在的語文，又須臾離不開“人”這一主體，所以語文課程的教與學都要密切聯(lián)系思想，貼近生活，浸潤情感，陶范行為。
從緊迫性講，今后改革試驗的主要項目至少也有五個：一，語文“自學-歷練”的指導;二，語文“能力-習慣”的養(yǎng)成;三，作文“思想-生活”練筆習慣的培養(yǎng);四，聽、說“總樞紐”的啟動及其與讀、寫的配合;五，語文課“得法與課內，收益于課外”的兩翼協(xié)調。
“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦工不可。”(毛澤東)
“字要規(guī)規(guī)范范的寫，課文要仔仔細細的讀，練習要踏踏實實的做，作文要認認真真的完成?！?/p>
后來我們三年的作文教學教改就制定了“寫真實-寫具體-寫新穎”的“三步走”計劃。
基礎，必須夯實在教師工作的初始環(huán)節(jié)——備課之中。精心備好每一節(jié)課，吃透教材和學生這兩頭，乃是基礎之基礎。
“什么是教育，簡單一句話就是養(yǎng)成良好的習慣。在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟悉技能的良好習慣?！?葉圣陶)
“思之不得，則為明講之?！?/p>
“學之而不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深?！?/p>
講是練的指導，練是講的基礎。
心靈和文化儲備不足的學生，只能講套話。 (孫紹振)
語文教師要把自己定位在這樣的坐標里：橫坐標是學養(yǎng)的積累，縱坐標是經驗的增加。
學生喜歡不喜歡語文課，應該作為考核語文教師的第一標準。
語文備課的前前后后，教師當反復三問——
此課文，學與不學有何不同?
此課文，教與不教有何不同?
此課文，這樣教與那樣教有何不同?
錢理群說：“我對自己的教學與研究的一個基本定位，只是一座連接著魯迅與當代青年的‘橋梁’，其最高目的就是吸引學生和讀者去讀魯迅原著，并且是以最終將自己的解脫忘卻(即我經常說的“過河拆橋”)為研究價值的最高體現?！?/p>
情感活動，情緒交流，情境再生，永遠是語文教學生命力的體現。
語文素養(yǎng)其實可以概括為三個方面：學識、悟性、筆力。
語文教師的四種修能——讀書、閱世、說文、弄筆。
中學語文教學的重要任務之一，是必須通過閱讀和寫作的指導與訓練，使學生的思想和思維明晰起來。
語文教學是一門專業(yè)。凡是專業(yè)，一需要掌握知識，而需要熟練技能。
基礎，基礎，再基礎;訓練，訓練，再訓練——語文教學應該常念的經咒。
年輕教師常不善于返樸，不善于提煉、歸純，而耽于發(fā)揮，迷于渲染，可能是年齡病。
多引發(fā)思考和激發(fā)想象，就是語文課的“多跑”，從而產生精神勞動的興會與能量。
傳統(tǒng)積淀下來的東西，永遠是學道的第一課，出道的第一關，得道的第一招。
語文教學過程，需要搭好兩座橋：一座是通過語言文字抵達課文精要的橋，一座是通過良好的習慣方法的訓練，從學生原有程度升抵教學目標的橋。
教語文，一旦入了門道，其實就只剩下“取舍”二字，再進一步，便是“剪裁”?！凹舨谩钡膶嵸|也無非是“取舍”。取舍，是語文教師的終生修煉，它聯(lián)系著教育的無窮底蘊和教師的全面素養(yǎng)。
李如龍教授認為，對語文教師應有三個基本要求：一要知識，二要方法，三要熱情。猶如蒸饅頭，面粉是知識，酵粉是方法，溫度是熱情。
錢學森說：教育的最終機理在于人腦的思維過程。
語文的“教”，實際上是一種多向的對話和交流。
閱讀也是一種發(fā)現——發(fā)現自己和作者之間的差距，并瞬間得到彌合;當然也發(fā)現吻合，發(fā)現超越，從而感到滿足與歡喜。
一個好的語文教師，必須具備一種對于語言表達的敏銳的規(guī)范感，對準確、妥帖、簡練的語言的瞬間感覺與判斷，而與其相應的，則是迅速做出更動、修改、補充、調適言語反應。
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