讀后感是讀者閱讀完一本書(shū)或一篇文章后的感悟和思考，是對(duì)所讀內(nèi)容的理解和評(píng)價(jià)的書(shū)面材料。讀后感可以是對(duì)作者觀(guān)點(diǎn)的贊賞或質(zhì)疑，對(duì)情節(jié)的感動(dòng)或震撼，對(duì)人物形象的喜愛(ài)或厭惡，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的欣賞或批評(píng)等等。讀后感可以幫助讀者鞏固對(duì)所讀內(nèi)容的理解，加深對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是一種表達(dá)自己思想和情感的方式。讀后感有助于拓寬視野、提升審美能力、培養(yǎng)思辨習(xí)慣，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和人際交往都有積極的影響。寫(xiě)一篇令人印象深刻的讀后感有哪些要點(diǎn)和技巧？讓我們用心去感受吧。小編整理了一些讀后感寫(xiě)作的技巧和方法，希望能給大家寫(xiě)作提供一些幫助。
科學(xué)的歷程讀后感篇一
科學(xué)的追求是一條永無(wú)止境但又奇妙的道路。
——題記。
科學(xué)，這短短的兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。科學(xué)，使這個(gè)世界變得更加美麗。
科學(xué)與文化是不可分開(kāi)的兩個(gè)詞，因?yàn)榭茖W(xué)，文化才能更好的傳承下來(lái)。近千年，乃至近萬(wàn)年來(lái)的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，才能展現(xiàn)在我們的眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無(wú)窮無(wú)盡的，它以它獨(dú)特的魅力，誘惑著每一個(gè)富有好奇心的人。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國(guó)是一個(gè)極其好的例子，它沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的`科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國(guó)，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來(lái)的霸主地位。
人類(lèi)歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個(gè)人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神——一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。
科學(xué)的道路是漫長(zhǎng)而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個(gè)世界變得更加美麗，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！
科學(xué)的歷程讀后感篇二
世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，人生觀(guān)。簡(jiǎn)稱(chēng)“三觀(guān)”?；蛘咴谏鐣?huì)流行語(yǔ)中“三觀(guān)”只是一個(gè)詞語(yǔ)，它不代表任何內(nèi)容，用最簡(jiǎn)單的方式處理有關(guān)“三觀(guān)”的定義就是“能否說(shuō)得上話(huà)”。我們將“三觀(guān)”這個(gè)詞語(yǔ)簡(jiǎn)化處理之后，只與個(gè)人的生活狀態(tài)有關(guān)。至于追究“三觀(guān)”這個(gè)詞語(yǔ)所概括的意義對(duì)于個(gè)人生活有何種深遠(yuǎn)影響時(shí)，世界、價(jià)值、人生這一類(lèi)的詞語(yǔ)過(guò)于寬泛和宏大了。
“觀(guān)”也同時(shí)有兩個(gè)意義在內(nèi)，從我個(gè)人的角度來(lái)看，“觀(guān)看”是首要層面，“觀(guān)念”是在看之后隨即進(jìn)入的層面。此種認(rèn)識(shí)來(lái)自《科學(xué)的歷程》中的敘述。無(wú)論是哥白尼的“天球論”，還是伽利略在比薩斜塔的重力實(shí)驗(yàn)，都是從“觀(guān)看”中得到“觀(guān)念”的。尤其到了現(xiàn)代的量子物理學(xué)中，觀(guān)測(cè)反而成為量子物理學(xué)最重要的前設(shè)條件。四季循環(huán)往復(fù)，晝夜交替出現(xiàn)，想必我們的觀(guān)看也并不是自今日才開(kāi)始，而觀(guān)念的形成也不是見(jiàn)過(guò)之后就有的。對(duì)于周遭世界的觀(guān)看是每一個(gè)人的終其一生必做的事情，卻未必能讓每一個(gè)人形成共有的觀(guān)念。在探討科學(xué)誕生的最原始的狀態(tài)時(shí)，我們暫時(shí)沒(méi)有辦法給出合理的解釋。反而柏拉圖在“穴居人”這個(gè)故事中倒是非常貼近“科學(xué)”誕生之初的場(chǎng)景。
即便面對(duì)的是同一個(gè)世界，每一個(gè)人眼中所觀(guān)看到的世界都是不同的。用“盲人摸象”這個(gè)故事來(lái)描述這種狀態(tài)最合適不過(guò)了。盡管我們?cè)谝涣骺茖W(xué)家的著述中都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們熱衷提及“盲人摸象”這個(gè)故事來(lái)作為講述科學(xué)理論時(shí)的比喻。如果這個(gè)故事一而再，再而三地出現(xiàn)在科學(xué)著述中，我們則可以認(rèn)為這是科學(xué)家們真實(shí)的感受。也是他們花費(fèi)了畢生的觀(guān)看之后對(duì)自己的所得最清楚的判斷------自己也不過(guò)是摸象的盲人的一位。在構(gòu)建每一個(gè)人的觀(guān)看世界之后的“世界圖景”之時(shí)，上述所提到的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)可能就是個(gè)人“世界圖景”中的承重梁。而且作為個(gè)人來(lái)講，我們也必須得承認(rèn)我們眼中所看到的世界不過(guò)是“世界圖景”中的一個(gè)側(cè)面，或者只是一個(gè)陰影部分。
《科學(xué)的歷程》講述的不僅僅是一部歷史那樣簡(jiǎn)單，因?yàn)槠渲猩婕疤嘤^(guān)念，伴隨著不同角度的觀(guān)看而誕生的觀(guān)念層層疊疊，而面對(duì)這些觀(guān)念不能用簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)加以增減刪改，至多我們只能用“合適”與“不合適”加以區(qū)分。而對(duì)于觀(guān)念的梳理則集中在《什么是科學(xué)》這本書(shū)中。對(duì)于讀者而言，《科學(xué)的歷程》的是有關(guān)“觀(guān)看”的過(guò)程，《什么是科學(xué)》則是“觀(guān)念”的過(guò)程。
在《科學(xué)的歷程》中只有第九章、第十章、第十一章講述到有關(guān)中國(guó)科學(xué)的內(nèi)容，而且這些內(nèi)容只是回顧從公元九世紀(jì)到公元11世紀(jì)之間的中國(guó)科學(xué)歷史。在其后的章節(jié)中，凡是遇到與中國(guó)科學(xué)相對(duì)比的地方，吳國(guó)盛先生總是欲言又止。這種回顧與對(duì)比在《什么是科學(xué)》這本書(shū)中得到了釋放。
《什么是科學(xué)》這本書(shū)中其實(shí)嘗試解決兩個(gè)與觀(guān)念有關(guān)的議題：一、什么是科學(xué)？二、科學(xué)是什么？如果從這個(gè)兩個(gè)議題上出發(fā)，那么《什么是科學(xué)》講述的內(nèi)容和對(duì)象要比《科學(xué)的歷程》要難許多！觀(guān)看歷史是有對(duì)象的，而觀(guān)念則是有點(diǎn)飄渺無(wú)據(jù)的性質(zhì)。所以從這個(gè)角度上來(lái)看，《科學(xué)的歷程》講述觀(guān)看，《什么是科學(xué)》講述觀(guān)念。
我們可以看到在《什么是科學(xué)》中會(huì)遇到許多與“詞語(yǔ)”有關(guān)的探討。這種探討符合科學(xué)本身所應(yīng)具備的理性、精確和準(zhǔn)確的要求。我們也需要承認(rèn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中許多與“科學(xué)”相關(guān)的詞語(yǔ)其誕生的時(shí)間不超過(guò)一百年，而且是大多借助于日語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯才融合進(jìn)入漢語(yǔ)的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的誕生也不過(guò)一百多年的時(shí)間。盡管我們會(huì)說(shuō)這些文字已經(jīng)使用了數(shù)千年之久，不過(guò)詞語(yǔ)的組合和詞義卻在近現(xiàn)代發(fā)生了巨大的變化。也正是這些不那么準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)建了西學(xué)東漸之后的中國(guó)科學(xué)內(nèi)涵。這一點(diǎn)在閱讀《什么是科學(xué)》時(shí)要特別注意。
廣義上的科學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)的視野中是伴隨著西學(xué)東漸的過(guò)程。我們從“詞語(yǔ)”開(kāi)始，可以看到觀(guān)念是如何影響到語(yǔ)言的變化。即便吳國(guó)盛先生在《什么是科學(xué)》中列舉的詞語(yǔ)并不是很多，但舉一反三，我們依然可以想象到這些詞語(yǔ)是如何在一百多年前被組合誕生，并被人賦予意義，從而廣為流傳并成為我們的觀(guān)念之一。我們可能會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在所熟悉的“科學(xué)”、“自然”、“文明”這一類(lèi)的.詞語(yǔ)，已經(jīng)與許慎在《說(shuō)文解字》中闡述的內(nèi)容發(fā)生了奇妙的變化。畢竟，用單字來(lái)描述和解釋已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足我們的需要了。在描述這個(gè)光影變幻的世界時(shí)，我們所使用的語(yǔ)言也同樣需要具備光影變幻的進(jìn)步。
詞語(yǔ)會(huì)進(jìn)入到日常生活中去，當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)被反復(fù)提及和使用時(shí)，它就會(huì)成為觀(guān)念的一部分。盡管我們不能確定觀(guān)念在何時(shí)成形，但是挑戰(zhàn)觀(guān)念的往往是最不起眼的工具--詞語(yǔ)。如果我們回想一下日常生活所遭遇的種種，就會(huì)發(fā)現(xiàn)流行詞語(yǔ)和流行話(huà)往往是最先撕裂庸常生活的發(fā)源地。在《什么是科學(xué)》中也會(huì)讓讀者反復(fù)遇到這樣的問(wèn)題，在面對(duì)由“兩希文明”所建筑的科學(xué)觀(guān)念中，現(xiàn)代漢語(yǔ)中對(duì)于“科學(xué)”這一觀(guān)念的普遍認(rèn)識(shí)還是存在一定的不準(zhǔn)確、不精確。這種不精確其實(shí)也是因“現(xiàn)代漢語(yǔ)”在創(chuàng)建之初過(guò)于潦草而導(dǎo)致的。這種體驗(yàn)讓我想起朱維錚先生的一本書(shū)《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》所講到的：“在我看來(lái)，中國(guó)歷史非但沒(méi)有證明我們的國(guó)度存在過(guò)自孔子以來(lái)便一成不變的傳統(tǒng)，而且只能證明所謂傳統(tǒng)總在發(fā)生時(shí)空連續(xù)性的變異。就是說(shuō)，我們和我們的高曾乃至祖父輩，已經(jīng)出現(xiàn)了文化隔閡，更遑論更遙遠(yuǎn)的時(shí)代或更闊略的空間的文化變異和交互影響的歷史真相?！睂?duì)于漢語(yǔ)來(lái)講，也是如此！
當(dāng)世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)這樣的詞語(yǔ)出現(xiàn)在漢語(yǔ)中時(shí)，的確需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間才能找到對(duì)應(yīng)的詞義和解釋。濃縮為“三觀(guān)”這樣的詞語(yǔ)只是這旅程中必經(jīng)一段，絕非終極。
科學(xué)的歷程讀后感篇三
科學(xué)史不僅是人類(lèi)在思想和精神層面產(chǎn)生的觀(guān)念史，更應(yīng)該是科學(xué)與社會(huì)互動(dòng)的進(jìn)化史。借今年增訂本《科學(xué)的歷程》出版之機(jī)，重讀此書(shū)，進(jìn)一步體會(huì)到作者在科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)史這兩個(gè)維度的努力。該書(shū)以“從自然史到文明史”開(kāi)篇，至“科學(xué)史與人類(lèi)未來(lái)”結(jié)尾，這種演進(jìn)的視角貫穿始終。在我看來(lái)，作為一位哲學(xué)家寫(xiě)的科技史，《科學(xué)的歷程》在對(duì)科學(xué)精神的把握是該書(shū)所有優(yōu)點(diǎn)中最值得稱(chēng)道的，確實(shí)將科學(xué)發(fā)展中的哲學(xué)思想源流梳理得異常清晰。甚至不僅是一部科技史，也是一本科學(xué)哲學(xué)思想史。
本書(shū)以時(shí)間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征，其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說(shuō)。我們可以看到，科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”，人類(lèi)是如何在古老的疑惑中迎來(lái)一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰，注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn)，直到近代，科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn)，并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌?？茖W(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國(guó)家間地域、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。
不過(guò)就這部書(shū)的裝幀和行文看，算是一部節(jié)奏很快、能夠開(kāi)闊視野的科學(xué)技術(shù)史入門(mén)，其定位并非特別深入，可能只是要讓大家知道科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展，然后特別有興趣的可以去讀比較艱深的學(xué)術(shù)著作，比如吳教授的高足張卜天翻譯的一些書(shū)，所以我覺(jué)得作為休閑閱讀而言，也的確不必過(guò)于苛責(zé)這本書(shū)的一些弱點(diǎn)和不足，所謂開(kāi)卷有益，但凡認(rèn)真閱讀，我相信一點(diǎn)不會(huì)對(duì)這本書(shū)感到失望。
科學(xué)的歷程讀后感篇四
我第一次把這本書(shū)捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書(shū)好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書(shū)的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學(xué)的歷程》，這本書(shū)既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的'科學(xué)史佳作。在人類(lèi)五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見(jiàn)證了人類(lèi)文明的之盛衰落。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類(lèi)歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說(shuō)，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類(lèi)才有可能獲得今天的一切。科學(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。
從公元前500年左右開(kāi)始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來(lái)尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹(shù)。
科學(xué)的歷程讀后感篇五
在暑假里，我讀了一本書(shū)——————《探索科學(xué)》（宇宙），這本書(shū)讓我了解了關(guān)于宇宙中的事物：
關(guān)于宇宙的誕生，多數(shù)人認(rèn)同“宇宙大爆炸論”。這個(gè)理論認(rèn)為，約在100億年前，所有的物質(zhì)都集聚在一個(gè)體積極小、溫度極高、密度極大的點(diǎn)上。后來(lái)，這個(gè)點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，宇宙的基本物質(zhì)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的時(shí)間，星系團(tuán)、星系、銀河系、太陽(yáng)系、行星等星際物質(zhì)誕生了，它們共同構(gòu)成了現(xiàn)在的宇宙?？茖W(xué)觀(guān)測(cè)表明，太空中所有的物質(zhì)都在向彼此相反的方向移動(dòng)，這一發(fā)現(xiàn)為大爆炸理論奠定了基礎(chǔ)。宇宙是我們觀(guān)測(cè)所及的最大天體系統(tǒng)，包括廣漠空間，其中存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)。夜晚，我們所見(jiàn)到的星星就是眾多的星體，在這些星體之間并非真空，也存在著物質(zhì)。這些物質(zhì)主要是氣體，另有約10%是極小的固體塵埃。氣體中約90%是氫，約10%是氦。各種天體物質(zhì)都在不斷地運(yùn)動(dòng)變化。過(guò)去，天文學(xué)家認(rèn)為恒星的.位置是永恒不變的，所以才給它們?nèi)×诉@個(gè)名字，事實(shí)上，恒星并不是靜止不動(dòng)的，它們時(shí)刻都在圍繞著所屬星系的中心放置。而且，恒星運(yùn)動(dòng)的速度嚇得驚人！
現(xiàn)在科技也發(fā)達(dá)了，我們可以利用現(xiàn)在的科技探索更多的宇宙奧秘。行動(dòng)吧！
科學(xué)的歷程讀后感篇六
今天我讀了《向科學(xué)鞠躬》這篇小短文，我知道了：馮卡門(mén)教授是物理學(xué)界的權(quán)威，他在發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤后，全然不顧“面子”，很誠(chéng)懇地向自己的學(xué)生錢(qián)學(xué)森道歉，這是多么難能可貴?。≡诳茖W(xué)的道路上，沒(méi)有權(quán)威，只有真理！
古希臘學(xué)者亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理！”他為了追求真理而不迷信他老師的：“權(quán)威”！而現(xiàn)在的馮卡門(mén)教授有這種忠于科學(xué)的精神，并沒(méi)有愛(ài)面子地維護(hù)自己的“權(quán)威”，而向自己的學(xué)生道歉！這樣的.精神多么值得我們稱(chēng)贊啊！
外國(guó)的學(xué)生往往比中國(guó)的學(xué)生更有鉆研和創(chuàng)新精神，很大程度上是因?yàn)樗麄冇凶非笳胬矶幻孕艡?quán)威的思想。他們?cè)谡n堂上可以反駁老師的觀(guān)點(diǎn)，只要他們言之有理，老師也會(huì)接受他們的觀(guān)點(diǎn)；假如老師說(shuō)錯(cuò)了，也會(huì)很誠(chéng)懇地向?qū)W生道歉。所以我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)與生活中，也要敢于懷疑一切，不要迷信權(quán)威。假如覺(jué)得自己的觀(guān)點(diǎn)是對(duì)的，那么要大膽地提出來(lái)供大家討論！我們從小就要培養(yǎng)追求真理的精神，只有這樣，我們才不會(huì)被權(quán)威所束縛，才能開(kāi)拓進(jìn)取。
科學(xué)的歷程讀后感篇七
親近科學(xué)最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開(kāi)始?！犊茖W(xué)的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書(shū)。剛開(kāi)始感覺(jué)課外閱讀科學(xué)類(lèi)書(shū)籍負(fù)擔(dān)很重，因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)類(lèi)的問(wèn)題并沒(méi)有太大的興趣。但是當(dāng)把書(shū)看下去的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學(xué)的可愛(ài)可讀可學(xué)之處。
科學(xué)史是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，全面理解科學(xué)，是我們的社會(huì)走進(jìn)科學(xué)時(shí)代之后的內(nèi)在要求。這本書(shū)主要介紹了人類(lèi)科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個(gè)高技術(shù)時(shí)代。最后，作者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，未來(lái)的科學(xué)怎樣發(fā)展，人類(lèi)文明如何進(jìn)步，如何利用科技，是一個(gè)值得全人類(lèi)關(guān)心的問(wèn)題。在科學(xué)成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。
作者吳國(guó)盛現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，這也決定了本書(shū)著述的一些特點(diǎn)。這本書(shū)既凸顯了理性思維，又充滿(mǎn)了人文關(guān)懷。正如中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)席澤宗評(píng)價(jià)這本書(shū)的時(shí)候認(rèn)為：“寫(xiě)得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)?！睍?shū)中，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋(píng)果落地，瓦特看開(kāi)水壺?zé)_(kāi)，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學(xué)術(shù)，作者又對(duì)這些流傳很廣的故事進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)的分析，指出它們是否確實(shí)可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書(shū)能夠被大眾讀者所接納。
全書(shū)一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學(xué)精神的起源。作者對(duì)此章有詳細(xì)的描述，加上老師在課堂上對(duì)這部分講解得比較詳細(xì)的緣故，我覺(jué)得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。
在生活中，我們對(duì)希臘更多的印象是，它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地，擁有令人向往的愛(ài)琴海，現(xiàn)在是歐債危機(jī)受害最嚴(yán)重的國(guó)家之一。但是，我認(rèn)為古希臘的科學(xué)與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標(biāo)志。
恩格斯說(shuō)過(guò)，在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀(guān)點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。科學(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神典范，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。圣賢輩出，英才涌動(dòng)，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學(xué)家和科學(xué)家，他們都已成為以后許多學(xué)科的開(kāi)山鼻祖。
希臘人獨(dú)特得科學(xué)成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會(huì)等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。亞里士多德說(shuō)過(guò)，哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展需要三個(gè)必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運(yùn)的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會(huì)條件。
我個(gè)人認(rèn)為，這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講具有十分重要的啟示意義。現(xiàn)在大部分人對(duì)于學(xué)術(shù)的研究，具有過(guò)多的功利性。社會(huì)上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專(zhuān)家學(xué)者，讓人感覺(jué)真實(shí)的、純粹的知識(shí)道理遙不可及。這大大阻礙了科學(xué)、知識(shí)的研究發(fā)展。關(guān)于對(duì)待科學(xué)的純粹性，我們必須向古希臘人學(xué)習(xí)。
雖然希臘科學(xué)體系的理性傳統(tǒng)對(duì)后世影響極大，但是它也是有嚴(yán)重局限性的，最突出的是，希臘科學(xué)過(guò)度重視理性，而輕視經(jīng)驗(yàn)。希臘科學(xué)重視理論建設(shè)，而輕視知識(shí)的應(yīng)用，重視理論科學(xué)，輕視技術(shù)研究。
最后不得不提的是，這本書(shū)對(duì)于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國(guó)與西方的內(nèi)容，科學(xué)思想史與技術(shù)史、社會(huì)史又有著適當(dāng)?shù)谋壤钆洌緯?shū)感覺(jué)脈絡(luò)比較清晰，同時(shí)又有著作者比較多的個(gè)人色彩，可以進(jìn)行吸收過(guò)濾。
閱讀此書(shū)，猶如有一位知識(shí)淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾深入接觸過(guò)的科學(xué)歷史旅程，不僅讓我對(duì)科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對(duì)此進(jìn)行思考，讓我感受到了科學(xué)的魅力。
科學(xué)的歷程讀后感篇八
這個(gè)寒假里，我讀了很多書(shū)其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書(shū)。這本書(shū)拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無(wú)窮的，這本書(shū)里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。
書(shū)中說(shuō)：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書(shū)寫(xiě)的歷史；科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書(shū)寫(xiě)的`歷史。我一開(kāi)始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過(guò)，我想知道的全都明了。原來(lái)科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過(guò)許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤?？茖W(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的――科學(xué)的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書(shū)中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過(guò)的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。在這本書(shū)里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰(shuí)發(fā)明了顯微鏡、人類(lèi)的進(jìn)化論、阿基米德原理。令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。
我喜歡這本書(shū)，它給我?guī)?lái)了無(wú)限的知識(shí)，拓展了我的視野，廣闊了我的胸襟。
科學(xué)的歷程讀后感篇九
這個(gè)暑假我讀了很多書(shū)，其中有一本書(shū)叫《昆蟲(chóng)記》。
這是我第一次讀《昆蟲(chóng)記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科學(xué)書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲(chóng)記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈。是法布爾，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟?lèi)在生與死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似?！独ハx(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的.世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來(lái)對(duì)待昆蟲(chóng)們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
接著往下看，是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類(lèi)的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫(huà)出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。看著看著，這些蟲(chóng)子們漸漸地清晰起來(lái)，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲(chóng)子是不是還會(huì)在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢？我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲(chóng)記》為我打開(kāi)了一扇全新的門(mén)。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀(guān)察?！独ハx(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可更多。
科學(xué)的歷程讀后感篇十
走進(jìn)科學(xué)的世界，最好的途徑可能就是從了解它的歷史開(kāi)始。第一次把這本書(shū)捧在手上的時(shí)候，覺(jué)得這本書(shū)閱讀特別的困難，因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)這類(lèi)書(shū)的興趣并沒(méi)有多大。但是當(dāng)我把這本書(shū)目錄看下去之后，卻發(fā)現(xiàn)科學(xué)存在著許多的奧妙。
在人類(lèi)五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著不可缺少的角色。它是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，我們想要走進(jìn)更先進(jìn)的社會(huì)生活，科學(xué)時(shí)代就是內(nèi)在要求。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)雖然只是人類(lèi)歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的那一部分，可以這樣說(shuō)，因?yàn)橛锌茖W(xué)，人類(lèi)才能獲得今天的一切。
這本書(shū)主要介紹了人類(lèi)科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中國(guó)世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個(gè)高技術(shù)時(shí)代。未來(lái)的科學(xué)史怎樣發(fā)展的？科學(xué)到底是怎么樣進(jìn)步的？我們應(yīng)該如何利用科技？這都是科學(xué)。這本書(shū)的作者，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)歷史的'兩大領(lǐng)域，這也是決定了這本書(shū)著述特點(diǎn)。在這本書(shū)的最后一章，他反思，認(rèn)為科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)：人類(lèi)大自然，雖然掌握了更高的力量，有了一定的支配自然的能力，但也有可能動(dòng)搖人類(lèi)生存的根基?！犊茖W(xué)的歷程》引領(lǐng)我們走進(jìn)了科學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義，了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。
本書(shū)還有兩個(gè)令人刮目的地方，讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣使歷史事件更加的生動(dòng)、直觀(guān)、親切，關(guān)鍵是失獨(dú)者有了一個(gè)想象空間和印象，并留在他的腦海中。二是作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋?zhuān)赏ㄟ^(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
閱讀這本書(shū)，猶如有一位知識(shí)淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾接觸過(guò)得科學(xué)旅程，不僅讓我對(duì)科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對(duì)此進(jìn)行思考，讓我感受到科學(xué)的無(wú)限魅力。（周慧妍）。
科學(xué)的歷程讀后感篇十一
久聞《科學(xué)的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書(shū)到之后，立刻讀了起來(lái)，即被吳先生簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測(cè)，吳先生當(dāng)年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學(xué)，算是沒(méi)有辜負(fù)這樣好的文筆。
自近代以來(lái)，西歐的文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，理性、科學(xué)的大旗從此飄蕩在地球的各個(gè)角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類(lèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國(guó)，科學(xué)與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進(jìn)步、先進(jìn)、革命、等等，似乎誰(shuí)掌握的科學(xué)，誰(shuí)就就執(zhí)掌了天命。科學(xué)，由啟蒙而來(lái)，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學(xué)這把雙刃劍，完全的成為人類(lèi)進(jìn)步的工具，而不是讓人臣服于各種科學(xué)科學(xué)的幌子，是一個(gè)很大的問(wèn)題，吳先生給出的答案是，讓科學(xué)回到人文，昨晚人文復(fù)興的產(chǎn)物，如何讓科學(xué)回歸人文，卻又是讓人迷糊的問(wèn)題。但是，回歸歷史，從歷史中來(lái)把握科學(xué)的真義，讓盡可能多的人了解科學(xué)，了解現(xiàn)代科學(xué)的來(lái)龍去脈，從而更好的讓科學(xué)服務(wù)于人。閱讀吳先生的這本書(shū)，可能是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《科學(xué)的歷程》從人類(lèi)文明起源的時(shí)代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學(xué)，中國(guó)古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學(xué)，數(shù)學(xué)等。以及中古時(shí)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)。當(dāng)然，全書(shū)論述的重點(diǎn)還是后文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后至今的西方科技的發(fā)達(dá)。
科學(xué)的歷程讀后感篇十二
不看不知道，一看嚇一跳。《小學(xué)科學(xué)》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來(lái)令人猶如徜徉在科學(xué)的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達(dá)盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個(gè)一個(gè)向上疊加卻不會(huì)倒下；美國(guó)科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點(diǎn)觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點(diǎn)就會(huì)砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風(fēng)景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點(diǎn)而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒(méi)有方向感的人）的福音。傳說(shuō)，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長(zhǎng)著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長(zhǎng)著一種類(lèi)似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無(wú)數(shù)的小星星在我的腦?？M繞，我想抓住一個(gè)看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類(lèi)自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)、核戰(zhàn)爭(zhēng)、神秘生物的入侵等諸多棘手問(wèn)題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會(huì)存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟?lèi)的蹤跡呢！保護(hù)地球，保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的家園吧。多植一顆樹(shù)，節(jié)約每一滴水，愛(ài)護(hù)身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護(hù)環(huán)境，從我做起，大樹(shù)更綠，空氣更清，天空更藍(lán)，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運(yùn)。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學(xué)的態(tài)度看待，用科學(xué)的態(tài)度實(shí)踐。讓我們的家園永遠(yuǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，讓我們與科學(xué)一路同行！
科學(xué)的歷程讀后感篇十三
我第一次把這本書(shū)捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書(shū)好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書(shū)的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學(xué)的歷程》，這本書(shū)既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。在人類(lèi)五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見(jiàn)證了人類(lèi)文明的之盛衰落。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類(lèi)歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的那一部分。可以這么說(shuō)，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類(lèi)才有可能獲得今天的一切。科學(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開(kāi)始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來(lái)尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹(shù)。
像亞里士多德幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見(jiàn)解，是一位不折不扣的拜課全書(shū)式學(xué)者。
科學(xué)在世界的每個(gè)角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時(shí)期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期也只延續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用。是中國(guó)人對(duì)近代世界科學(xué)文明作出的重要貢獻(xiàn)。
19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，把物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個(gè)高峰，位人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻(xiàn)。而20世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不再是一個(gè)抽象的概念，而是成為了人類(lèi)日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問(wèn)題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以及自然科學(xué)帶來(lái)的一切成果，更是開(kāi)始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。
科學(xué)的歷程讀后感篇十四
科學(xué)，這短短的兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論?？茖W(xué)，使這個(gè)世界變得更加美麗。
科學(xué)與文化是不可分開(kāi)的兩個(gè)詞，因?yàn)榭茖W(xué)，文化才能更好的傳承下來(lái)。近千年，乃至近萬(wàn)年來(lái)的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無(wú)窮無(wú)盡的，它以它獨(dú)特的魅力，誘惑著每一個(gè)富有好奇心的人。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國(guó)是一個(gè)極其好的例子，它沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國(guó)，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來(lái)的霸主地位。
人類(lèi)歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個(gè)人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。
科學(xué)的道路是漫長(zhǎng)而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個(gè)世界變得更加美麗，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！
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