總結(jié)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和沉淀，可以幫助我們更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。接受反饋和批評(píng)是個(gè)人成長(zhǎng)的重要一環(huán)。如果你正在寫(xiě)總結(jié)，這些范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)和技巧。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇一
家，在中國(guó)，在舊中國(guó)，是禮教的堡壘。
巴金說(shuō)，寫(xiě)《家》的目的，就是要“宣告一個(gè)不合理的制度的死亡?！笔堑?，巴金用文字解剖著中國(guó)舊社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期封建大家族的矛盾，并毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生于四川成都的一個(gè)官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股涌動(dòng)在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛(ài)和恨，看到了希望。
小說(shuō)中的高家，掛著“國(guó)恩家慶，人壽年豐”的對(duì)聯(lián)，可是封建的倫理和思想禁錮著年輕人，讓他們窒息。自我譴責(zé)、矛盾復(fù)雜、負(fù)債深痛的覺(jué)新;被迷信觀念殘害的瑞鈺;小小年紀(jì)，就要纏足的犧牲品淑英;不能自己選擇幸福，受虐憂郁而死的蕙，還有剛烈、倔強(qiáng)，以死反抗的鳴鳳;還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺(jué)慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴(yán)，黑色的大門(mén)。實(shí)際上，到處都是邪惡與畸形。
巴金說(shuō)：“我不是在寫(xiě)消逝了的渺茫的春夢(mèng)，我寫(xiě)的是奔騰的生活的急流?！币苍S這急流缺乏理性，但卻涌現(xiàn)希望。
小說(shuō)中，最值得禮贊的，我認(rèn)為要數(shù)鳴鳳了。鳴鳳敢于越過(guò)禮教愛(ài)上少爺覺(jué)慧，并沒(méi)有甘于做一個(gè)奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對(duì)生活有期望，那就是覺(jué)慧曾發(fā)誓娶她。而鳴鳳也誠(chéng)摯地認(rèn)為覺(jué)慧，即自己幸福和生命的維護(hù)者。當(dāng)她在高老太爺?shù)恼勑﹂g被改變了命運(yùn)時(shí)，她并沒(méi)有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護(hù)了自己的清白，幻滅了愛(ài)情的希望。盡管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。盡管鳴鳳的地位卑微，也不能說(shuō)她有反抗意識(shí)，但她潛意識(shí)里和事實(shí)上維護(hù)了做為人的尊嚴(yán)。相對(duì)于這個(gè)剛烈的丫頭。覺(jué)慧卻未打開(kāi)階級(jí)的樊籬，最后放棄了這個(gè)愛(ài)她的少女。
黑暗籠罩著高公館，也許這個(gè)家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄慘的聲音。每一處角落，無(wú)處不在。
有人認(rèn)為這《家》里有巴金的影子，但無(wú)論如何，巴金為我們掀起了這個(gè)禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束。現(xiàn)在的人，應(yīng)更珍惜這個(gè)字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛(ài)，用心經(jīng)營(yíng)，打破這個(gè)堡壘!
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇二
在一大舊址中重溫誓詞，在南湖紅船旁沉思?xì)v史……黨的十九大閉幕不久，總書(shū)記帶領(lǐng)新一屆共產(chǎn)黨中央政治局常委，專程來(lái)到上海和浙江嘉興，追尋我們黨的根脈，深情闡釋“紅船精神”，不忘初心再出發(fā)。
“事業(yè)發(fā)展永無(wú)止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變?！秉h的報(bào)告中，總書(shū)記其言諄諄:“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！迸d業(yè)路的小樓、南湖上的紅船，寄托著共產(chǎn)黨人的初心，承載著共產(chǎn)黨人的使命，是共產(chǎn)黨人的精神家園。總書(shū)記以“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”，高度概括了“紅船精神”。
秀水泱泱、紅船依舊，當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓“紅船精神”放射燦爛的時(shí)代光芒。
不忘初心，牢記使命，其核心是發(fā)揚(yáng)“開(kāi)天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神。從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到烽火硝煙中挺立脊梁的主心骨，再到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航員，在這條前后相續(xù)的道路上，我們黨初心如磐，以劃時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，點(diǎn)燃照亮中國(guó)的燎原之火，拉開(kāi)趕超世界的改革大幕，開(kāi)啟走向復(fù)興的偉大征程?！昂`路藍(lán)縷，以啟山林”，前只有幾十人的中國(guó)共產(chǎn)黨，如今已經(jīng)發(fā)展成為擁有8900多萬(wàn)黨員的世界第一大黨。拿出逢山開(kāi)路、遇水架橋的闖勁，拿出只爭(zhēng)朝夕、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠磩?，才能在擘?huà)的新征程上奪取更大勝利。
不忘初心，牢記使命，其靈魂是“弘揚(yáng)堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神。腳步不歇，前行不止，96年來(lái)，我們黨從奮斗起步，更靠奮斗發(fā)展，成就了一項(xiàng)又一項(xiàng)偉業(yè)。共產(chǎn)黨人的奮斗精神，刻印在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的烽火硝煙、建設(shè)年代的廣闊天地、改革年代的風(fēng)起云涌，讓中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。當(dāng)我們以五年來(lái)歷史性的變革與成就，把中國(guó)的發(fā)展帶到了新的方位，更需以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，向著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
不忘初心，牢記使命，其根本是發(fā)揚(yáng)“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的奉獻(xiàn)精神。在一大舊址中，總書(shū)記莊嚴(yán)宣誓，“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。誓詞激蕩信仰，有著“一顆為黨為人民矢志奮斗的心”的共產(chǎn)黨人，矗立起民族的精神豐碑。從焦裕祿、孔繁森、鄭培民，到李保國(guó)、廖俊波、黃大年，我們的事業(yè)是靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)而不斷鑄就的。進(jìn)入新時(shí)代，肩負(fù)新使命，正需以奉獻(xiàn)精神召喚億萬(wàn)人民接續(xù)奮斗，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！蔽迥昵埃倳?shū)記帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委，參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽，深情闡釋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。今天，黨的十九大開(kāi)啟了向著夢(mèng)想進(jìn)軍的新征程，我們即將迎來(lái)建黨100周年，千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。只要不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，永遠(yuǎn)年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨就一定能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬(wàn)人民，推動(dòng)中國(guó)號(hào)巨輪劈波斬浪，勝利駛向光輝的彼岸!
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇三
這次畢業(yè)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，自行設(shè)計(jì)這對(duì)我將來(lái)踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學(xué)已經(jīng)完成的非常出色，但是我仍然希望通過(guò)自己的努力完成設(shè)計(jì)并希望有所突破。這也是我對(duì)自己的考驗(yàn)。于是本次設(shè)計(jì)過(guò)程中我完全按照軟件設(shè)計(jì)步驟的要求來(lái)進(jìn)行，從課題分析開(kāi)始，再進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)，最后到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。每一步都讓我將理論學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設(shè)計(jì)操作流程。
在課題分析階段，由于本次是設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，所以對(duì)其中的啟動(dòng)機(jī)制的分析尤為重要。對(duì)指導(dǎo)老師提供的資料必須要吃透。這是關(guān)鍵，從查閱資料、提出問(wèn)題，到慢慢一一解決問(wèn)題，老師給了我很大的幫助。
在總體設(shè)計(jì)階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對(duì)工具的功能，菜單結(jié)構(gòu)有了充分的認(rèn)識(shí)，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。
詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進(jìn)行編程調(diào)試。其次，將寫(xiě)好的`函數(shù)組裝，這時(shí)就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數(shù)與函數(shù)間的接口，調(diào)用，很容易出錯(cuò)。這就要求我在編程時(shí)就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在頭部將要用到的函數(shù)聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。
最后，系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。對(duì)已完成的程序進(jìn)行調(diào)試。調(diào)試時(shí)，由于邏輯上出現(xiàn)了一點(diǎn)問(wèn)題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導(dǎo)致恢復(fù)出錯(cuò)，致使整個(gè)硬盤(pán)數(shù)據(jù)丟失。需要重新分區(qū)硬盤(pán)，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤(pán)。當(dāng)時(shí)我心里是非常焦急的，這一出錯(cuò)也意味著前功盡棄。然而，在指導(dǎo)老師的分析與鼓勵(lì)下，我重新糾錯(cuò)找到了錯(cuò)誤并改正。使我意識(shí)到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應(yīng)對(duì)，必然能“化險(xiǎn)為夷”。
此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)關(guān)鍵在于：主引導(dǎo)區(qū)分區(qū)表及引導(dǎo)區(qū)的備份與恢復(fù)。應(yīng)用擴(kuò)展int13對(duì)大容量的硬盤(pán)讀寫(xiě)操作，突破了容量限制的障礙。
總之，這次畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我學(xué)習(xí)到很多。雖然結(jié)束了，但這只能是一個(gè)開(kāi)始。今后今后作為程序員，要學(xué)習(xí)的規(guī)范，程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，要學(xué)的實(shí)在太多，僅大學(xué)生涯所學(xué)實(shí)在有限。我們只有對(duì)自己有了更高的要求，才能作為動(dòng)力不斷取得新的成績(jī)!
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇四
《論語(yǔ)》是一部古代中國(guó)儒家經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅對(duì)自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對(duì)孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國(guó)平天下的思想、孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對(duì)待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會(huì)。
首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念，主張師生間要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。孔子認(rèn)為，學(xué)生和老師之間應(yīng)該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。在我看來(lái)，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，應(yīng)該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對(duì)方的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能從中獲益。
其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對(duì)他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到不同的人和事，有時(shí)我們的想法和行為可能會(huì)與他人不同。但是，我們要學(xué)會(huì)相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
第三，修身齊家治國(guó)平天下是孔子提出的政治理念?？鬃又鲝堃刃奚?，使自己具備良好的品德和道德修養(yǎng)，才能正當(dāng)齊家，管理好家庭，再去治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠(chéng)，要努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能在家庭和社會(huì)中取得更好的成績(jī)。
第四，在孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我也找到了很多啟示?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不嫌多，教導(dǎo)他人也永遠(yuǎn)不覺(jué)得感到厭煩。孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的要求十分苛刻，他要求自己永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并將所學(xué)的知識(shí)傳授給他人。這種對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，要保持開(kāi)放的心態(tài)，才能不斷提高自己。
最后，我對(duì)孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考?？鬃诱J(rèn)為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過(guò)相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的問(wèn)題，如何與他人和諧相處，是我們每個(gè)人都需要思考和解決的問(wèn)題。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深地感受到了孔子對(duì)于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個(gè)真誠(chéng)、善良的人，愿意與他人一起成長(zhǎng)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價(jià)值觀和人生目標(biāo)。我希望自己能夠不斷修身齊家治國(guó)平天下，像孔子一樣，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也愿意與他人共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在人際關(guān)系中實(shí)踐孔子的教誨，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)得到了深化，對(duì)于自己的未來(lái)有了更清晰的規(guī)劃和思考。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇五
畢業(yè)設(shè)計(jì)是我作為一名學(xué)生即將完成學(xué)業(yè)的最后一次作業(yè)，他既是對(duì)學(xué)校所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)和綜合應(yīng)用，又為今后走向社會(huì)的實(shí)際操作應(yīng)用鑄就了一個(gè)良好開(kāi)端，畢業(yè)設(shè)計(jì)是我對(duì)所學(xué)知識(shí)理論的檢驗(yàn)與總結(jié)，能夠培養(yǎng)和提高設(shè)計(jì)者獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力;是我在校期間向?qū)W校所交的最后一份綜和性作業(yè)，從老師的角度來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)做畢業(yè)設(shè)計(jì)是老師對(duì)學(xué)生所做的最后一次執(zhí)手訓(xùn)練。其次，畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)是老師檢驗(yàn)其教學(xué)效果，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的絕好機(jī)會(huì)。
畢業(yè)的時(shí)間一天一天的臨近，畢業(yè)設(shè)計(jì)也接近了尾聲。在不斷的努力下我的畢業(yè)設(shè)計(jì)終于完成了。在沒(méi)有做畢業(yè)設(shè)計(jì)以前覺(jué)得畢業(yè)設(shè)計(jì)只是對(duì)這幾年來(lái)所學(xué)知識(shí)的大概總結(jié)，但是真的面對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的想法基本是錯(cuò)誤的。畢業(yè)設(shè)計(jì)不僅是對(duì)前面所學(xué)知識(shí)的一種檢驗(yàn)，而且也是對(duì)自己能力的一種提高。。通過(guò)這次畢業(yè)設(shè)計(jì)，我才明白學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，在以后的工作、生活中都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，努力提高自己知識(shí)和綜合素質(zhì)。
總之，不管學(xué)會(huì)的還是學(xué)不會(huì)的的確覺(jué)得困難比較多，真是萬(wàn)事開(kāi)頭難，不知道如何入手。最后終于做完了有種如釋重負(fù)的感覺(jué)。此外，還得出一個(gè)結(jié)論：知識(shí)必須通過(guò)應(yīng)用才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值!有些東西以為學(xué)會(huì)了，但真正到用的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)是兩回事，所以我認(rèn)為只有到真正會(huì)用的時(shí)候才是真的學(xué)會(huì)了。
在整個(gè)設(shè)計(jì)中我懂得了許多東西，也培養(yǎng)了我獨(dú)立工作的能力，樹(shù)立了對(duì)自己工作能力的信心，相信會(huì)對(duì)今后的學(xué)習(xí)工作生活有非常重要的影響。而且大大提高了動(dòng)手的能力，使我充分體會(huì)到了在創(chuàng)造過(guò)程中探索的艱難和成功時(shí)的喜悅。雖然這個(gè)設(shè)計(jì)做的也不太好，但是在設(shè)計(jì)過(guò)程中所學(xué)到的東西是這次畢業(yè)設(shè)計(jì)的最大收獲和財(cái)富，使我終身受益。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇六
不忘初心、牢記使命，才能走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。xx指出，“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，各種矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患增多，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨前所未有的繁重任務(wù)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性突出，全球動(dòng)蕩源和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)增多，我國(guó)發(fā)展面臨的國(guó)際環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。在這樣的形勢(shì)和環(huán)境下，戰(zhàn)略定力至關(guān)重要。只有不忘初心、牢記使命，才能經(jīng)?；乜醋哌^(guò)的路、辨明腳下的路、認(rèn)準(zhǔn)前行的路，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
不忘初心、牢記使命，才能在勇于自我革命中永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨最鮮明的品格，也是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的重要原因。xx指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！辈粏适Ц锩?，才能勇于自我革命。新形勢(shì)下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的。任務(wù)越繁重，風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)越大，越需要我們不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命，敢于消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
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論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典書(shū)籍之一，記錄了中國(guó)古代儒家學(xué)派的學(xué)說(shuō)和思想，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)，品讀《論語(yǔ)》不僅是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對(duì)我們個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值所在，下文將從三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)我的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的思想。
《論語(yǔ)》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫(xiě)在了兩千多年前，但依然對(duì)現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過(guò)閱讀和品味，《論語(yǔ)》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時(shí)，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來(lái)自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對(duì)困難和面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
第三段：為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該怎樣處事和為人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，要求我們以善良、寬容、正直來(lái)對(duì)待他人。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了處世之道就是要善待他人，對(duì)待別人要真誠(chéng)，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會(huì)克己奉公，不為個(gè)人私利而失去原則，這對(duì)于現(xiàn)代人們來(lái)說(shuō)，尤為重要。《論語(yǔ)》中還有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，以實(shí)際行動(dòng)成為真正的君子。
第四段：在生活中的運(yùn)用。
《論語(yǔ)》不僅是一本理論書(shū)籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中行為的手冊(cè)。人們常常說(shuō)：讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語(yǔ)》后的日常生活中，我常常會(huì)把書(shū)中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語(yǔ)》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹(shù)立良好的價(jià)值觀念。在與朋友相處時(shí)，我以“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”為信條，真誠(chéng)對(duì)待朋友，時(shí)刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的品讀，我更加深刻的理解了中國(guó)古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中成長(zhǎng)和發(fā)展的?！墩撜Z(yǔ)》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運(yùn)用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會(huì)一如既往地品讀《論語(yǔ)》，在實(shí)踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇八
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價(jià)值觀，對(duì)于我們了解古代中國(guó)文化和道德準(zhǔn)則具有重要意義。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的深入研讀，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語(yǔ)》是一部具有豐富內(nèi)涵且值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。
首先，《論語(yǔ)》給我留下了“仁”的深刻印象?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個(gè)寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個(gè)老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動(dòng)幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動(dòng)，但我從中感受到了“仁”所帶來(lái)的溫暖和快樂(lè)。這讓我明白到，只有通過(guò)行動(dòng)，才能真正地理解并體驗(yàn)到《論語(yǔ)》所傳達(dá)的“仁”的內(nèi)涵。
其次，《論語(yǔ)》也教會(huì)了我如何做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。文中多次提到要做一個(gè)謙虛有禮的人，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會(huì)等方面都要有自己的準(zhǔn)則和原則。我堅(jiān)信，只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能在社會(huì)中立足。近來(lái)，我參與了小區(qū)樓道的清潔工作。盡管有時(shí)候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅(jiān)持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語(yǔ)》影響的結(jié)果。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，只有通過(guò)言行來(lái)體現(xiàn)自己的品德修養(yǎng)，才能得到他人的尊重和認(rèn)同。
此外，《論語(yǔ)》也告訴我修身齊家治國(guó)平天下的重要性?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)，要先修身，然后才能齊家，進(jìn)而治國(guó)平天下。這讓我深入思考了自己的成長(zhǎng)過(guò)程和未來(lái)發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個(gè)家庭能夠和諧穩(wěn)定。只有這樣，才能夠更好地樹(shù)立自己的榜樣作用，并為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展盡自己的一份力量。
最后，《論語(yǔ)》提醒我要不斷反思和自我完善?？鬃咏?jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進(jìn)行自我批判。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過(guò)去和目標(biāo)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，一個(gè)人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進(jìn)。
綜上所述，通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，我得到了很多心靈上的滋養(yǎng)和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準(zhǔn)則的確立，這些思想和價(jià)值觀一直伴隨并引導(dǎo)著我的成長(zhǎng)。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語(yǔ)》為指導(dǎo)，做一個(gè)更加有道德修養(yǎng)、有責(zé)任心和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，也希望更多的人能夠讀懂《論語(yǔ)》，從中受到啟發(fā)，共同構(gòu)建一個(gè)文明、和諧和進(jìn)步的社會(huì)。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇九
1993年寫(xiě)下的《活著》在二十余年后的今天看來(lái)，跨越了時(shí)間的障礙，頑強(qiáng)地活著。
我們能做的已經(jīng)不是旁觀與審視，而是站在福貴一家人的茅屋里，和他們一起笑，一起哭。這是很奇妙的視角，你清醒地知道自己是誰(shuí)，但在閱讀的每個(gè)瞬間卻又身不由己地被卷入其中渾然忘我。正如余華在20__年的自序中所言，當(dāng)他以旁觀者的視角來(lái)寫(xiě)這個(gè)故事的時(shí)候，困難重重，可是當(dāng)有一天突然以第一人稱來(lái)寫(xiě)這個(gè)故事的時(shí)候，突然順暢無(wú)礙。冥冥之中自有天意。這仿佛也是一個(gè)奇特的隱喻，這個(gè)故事必須讓我們進(jìn)入、替代。
福貴的一生絕不是他自己的一生，《活著》是每個(gè)人活著的象征。盡管我們可能沒(méi)有福貴的苦痛、沒(méi)有福貴的歡樂(lè)，但是，每個(gè)人只要活著，就必然要經(jīng)歷他(她)自己的悲歡。
徐福貴的前半生可以說(shuō)是自己造的，本來(lái)是地主家的少爺，賭嫖俱全，傾家蕩產(chǎn)?？墒菑臄〖抑蟮拿恳徊?，似乎就走進(jìn)了命運(yùn)的魔掌。福貴的后半生可以說(shuō)真是無(wú)奈。去給母親請(qǐng)郎中時(shí)被抓了壯丁，后來(lái)又經(jīng)歷三反五反，大躍進(jìn)的窮困難捱。兒子死于人禍，妻子死于疾病，女兒難產(chǎn)殞命，女婿事故身亡，的孫子也意外送命。
在死亡面前，人的渺小無(wú)助就像福貴面對(duì)醫(yī)院那個(gè)小房子時(shí)的恐懼和無(wú)奈，這就是命運(yùn)，或者說(shuō)叫宿命。在這樣龐大的力量面前，人是微不足道的。但是，福貴仍然要樂(lè)樂(lè)呵呵地活下去。余華說(shuō)：“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。
福貴和老牛相依為命，一樣黝黑，一樣衰老，但是，老人依然用“粗啞卻令人感動(dòng)的嗓音”唱著歌謠，自鳴得意。故事的開(kāi)篇，老人吆喝著“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊?！崩先诉@時(shí)候“黝黑的臉在陽(yáng)光里笑得十分生動(dòng)，臉上的皺紋歡樂(lè)地游動(dòng)著”，這時(shí)我們尚不知情。到了故事結(jié)尾的時(shí)候，當(dāng)老人再數(shù)出這一個(gè)個(gè)名字的時(shí)候，悲喜在那一刻洶涌而來(lái)，不可斷絕。
余華說(shuō)：“生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法?！备ＹF的一生抑或每個(gè)人的一生，是窄如手掌，還是寬若大地，冷暖自知，無(wú)人得曉。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十
班主任工作實(shí)習(xí)方面，我擔(dān)任的是八年級(jí)3班的班主任，第一次見(jiàn)面介紹完后，就下到班級(jí)跟同學(xué)生們進(jìn)行交流，這樣能給學(xué)生親切感，也拉近了我與學(xué)生的距離。每天課間操時(shí)維持秩序，監(jiān)督到位。平時(shí)我耐心地做學(xué)生的思想工作，了解不同學(xué)生的具體情況，很快，根據(jù)情況制定了工作計(jì)劃，交由班主任陳老師審批。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十一
讀《論語(yǔ)》有感世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的`人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》· 陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十二
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者通過(guò)品讀《論語(yǔ)》得到了無(wú)數(shù)的啟迪和心得體會(huì)。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語(yǔ)》過(guò)程中的一些心得和體會(huì)。
第二段：重視人際關(guān)系。
在品讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深切體會(huì)到儒家注重人際關(guān)系的重要性。習(xí)圣賢之道，學(xué)為人之道，是《論語(yǔ)》最核心的思想之一。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往注重個(gè)人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動(dòng)和關(guān)系。而《論語(yǔ)》中曾有孔子的弟子子貢問(wèn)孔子：“有一個(gè)人能夠沒(méi)有瑕疵嗎？”孔子回答說(shuō)：“沒(méi)有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來(lái)立即糾正就行了?！边@告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關(guān)鍵是能夠正視自己的不足并及時(shí)改正。只有注重人際關(guān)系，才能在社會(huì)中保持良好的人脈和聲譽(yù)。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
品讀《論語(yǔ)》后，我認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性?！墩撜Z(yǔ)》中多次提到家庭倫理、社會(huì)道德和政治治理等方面的內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，仁者修身，以德養(yǎng)人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個(gè)人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無(wú)類，有教無(wú)類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個(gè)人必須先立身為學(xué)問(wèn)之人，以身作則，影響家庭成員；在社會(huì)方面，個(gè)人的言行舉止直接影響著社會(huì)的和諧與進(jìn)步；在國(guó)家和天下方面，我們每個(gè)人都是國(guó)家的一份子，國(guó)家的利益關(guān)系到我們每個(gè)人的生活，我們應(yīng)該以愛(ài)國(guó)心為指導(dǎo)，為國(guó)家的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：自省與修正。
《論語(yǔ)》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無(wú)完人，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵是我們能否及時(shí)反思和自律?！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問(wèn)人進(jìn)也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@段話告訴我們，無(wú)論是在言語(yǔ)、舉止還是思想方面，我們都應(yīng)該按照禮儀來(lái)約束自己，尊重他人。
第五段：踐行“止于至善”
在我品讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想?！墩撜Z(yǔ)》中多次提到孔子對(duì)德行的高標(biāo)準(zhǔn)，他自己也時(shí)刻反省自己是否達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這使我深刻意識(shí)到，作為一個(gè)追求至善的人，我們應(yīng)該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。人生的旅途中，我們肩負(fù)著責(zé)任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對(duì)社會(huì)有用之人。
總結(jié)。
通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，我逐漸理解了儒家思想的核心價(jià)值，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。重視人際關(guān)系，修身齊家治國(guó)平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語(yǔ)》給予我的啟示。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)以《論語(yǔ)》為指南，努力成為一個(gè)更有品德、更有思想的人。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十三
今天，我讀完了英國(guó)作家斯蒂文森的《金銀島》這本書(shū)，書(shū)里講了一個(gè)貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書(shū)中那個(gè)可愛(ài)的男孩吉姆深深吸引了我。
機(jī)智勇敢的吉姆。
吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉(xiāng)紳和大夫?yàn)槭椎囊慌?吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開(kāi)始發(fā)生沖突。
一場(chǎng)戰(zhàn)斗過(guò)后，勇敢的吉姆獨(dú)自出去尋找大船，當(dāng)他回來(lái)時(shí)，以鄉(xiāng)紳為首的人都不見(jiàn)了，他們棲身的木屋被海盜占領(lǐng)了，吉姆機(jī)智的同海盜斗爭(zhēng)，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機(jī)智打動(dòng)了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護(hù)。關(guān)鍵時(shí)刻吉姆沒(méi)有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮(zhèn)定，不停地尋找機(jī)會(huì)，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎(chǔ)。
說(shuō)著容易做著難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著冷靜的面對(duì)，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。
機(jī)智勇敢是我們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該具有的一項(xiàng)技能。話說(shuō)前兩天我們班開(kāi)讀書(shū)會(huì)，在才藝展示環(huán)節(jié)主持人點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)，希望她能上臺(tái)表演節(jié)目，可能是她準(zhǔn)備的不充分吧，這位同學(xué)趴在桌子上就是不肯上臺(tái)，此時(shí)會(huì)場(chǎng)有些尷尬。做為主持人，我一看救場(chǎng)如救火趕緊上臺(tái)拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長(zhǎng)江7號(hào)》吧?！鳖D時(shí)同學(xué)們的目光都被我吸引了，不過(guò)我的歌聲實(shí)屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機(jī)智勇敢的領(lǐng)頭人吧!
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十四
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，是中國(guó)古代思想文化的瑰寶。長(zhǎng)期以來(lái)，人們通過(guò)品讀論語(yǔ)，能夠更好地了解儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠從中汲取智慧和啟示。在我多年來(lái)的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到了論語(yǔ)的魅力和價(jià)值，從中獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得。以下是我對(duì)品讀論語(yǔ)的心得體會(huì)的五個(gè)方面進(jìn)行的總結(jié)與展開(kāi)。
首先，品讀論語(yǔ)讓我更加深入地了解了儒家思想的核心價(jià)值觀。論語(yǔ)是儒家學(xué)派思想的重要代表之一，其核心理念是仁。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)的重要性，鼓勵(lì)人們以仁愛(ài)和關(guān)心來(lái)對(duì)待他人。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我明白了仁愛(ài)是儒家思想的核心，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要以仁愛(ài)為指導(dǎo)，關(guān)心他人，促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。
其次，品讀論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人從個(gè)體到社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，了解到如何成為一個(gè)優(yōu)秀的人，如何做到家庭和諧以及如何為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
第三，品讀論語(yǔ)使我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)和思考的重要性。在論語(yǔ)中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的重要性，他不僅是一個(gè)偉大的思想家，也是一位卓越的教育家。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解世界，提高自己的認(rèn)知水平，并以此為基礎(chǔ)做出明智的決策和選擇。論語(yǔ)激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的渴望，也讓我明白了積累知識(shí)和不斷思考的重要性。
第四，品讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)悟到了人際關(guān)系的重要性。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)了與人相處的原則和方法。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的復(fù)雜性和脆弱性，明白了與人相處的技巧和規(guī)則。只有保持良好的人際關(guān)系，才能夠更好地與人相處，并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
最后，品讀論語(yǔ)讓我懂得了做人的真諦。在論語(yǔ)中，孔子給我們樹(shù)立了做人的榜樣。他要求我們要有道德品質(zhì)、堅(jiān)守原則、誠(chéng)實(shí)守信、端正行為等等。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我明白了做人的真諦，也明白了生活中的樂(lè)趣與意義在于追求真善美。
總之，品讀論語(yǔ)給了我許多寶貴的體會(huì)與心得。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我深入了解了儒家思想的核心價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，懂得了學(xué)習(xí)和思考的重要性，領(lǐng)悟到了人際關(guān)系的重要性，并明白了做人的真諦。這些體會(huì)和心得，使我更加珍惜每天的生活，充實(shí)了我的精神世界，也指引著我前進(jìn)的方向。我將繼續(xù)品讀論語(yǔ)，不斷汲取其中的智慧，用于指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)和諧做出更大的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十五
《安妮日記》是以一個(gè)小女孩的視角記述二戰(zhàn)期間密室里的人的生活實(shí)錄。本書(shū)的作者，安妮。弗蘭克，1929年出生于德國(guó)法蘭克福的一個(gè)猶太家庭，1933年，元首上臺(tái)后，德國(guó)開(kāi)始欺負(fù)猶太人。父親奧托帶著家人，被迫移居到荷蘭的阿姆斯特丹。然而，平靜的生活未能持續(xù)多久。1941年，德軍占領(lǐng)了荷蘭。此時(shí)，元首已下決心對(duì)猶太人實(shí)施種族滅絕，一場(chǎng)人間慘劇即將開(kāi)始。安妮?弗蘭克隨著家人躲藏到父親公司大樓里一處隱蔽的地方，同時(shí)還有父親的朋友萬(wàn)達(dá)安一家，隨后又來(lái)了一位猶太醫(yī)生。1942年7月6日，隨著納粹下達(dá)召集猶太人的命令，躲藏的時(shí)刻終于來(lái)到。這時(shí)安妮剛剛過(guò)完13歲生日，他們就開(kāi)始了躲藏生活，8個(gè)人在密室里生活了25個(gè)月之久。
為了掩人耳目，躲藏者們制定了《密室公約》--“為了公共安全計(jì)，房客們必須高度警惕?！比纾喊滋觳荒苷f(shuō)話，不能穿鞋，不能有任何動(dòng)靜，包括嚴(yán)禁上廁所……“白天，我們不得不低聲說(shuō)話、小心地挪著腳步，不然會(huì)被庫(kù)房管理員發(fā)現(xiàn)……”安妮在日記里描述了這種令人窒息的恐懼。他們只能依靠父親公司的同事供給食品生活用品，和獲知外界的一切。
這個(gè)13歲的小姑娘確實(shí)無(wú)力改變什么，她可以改變的，是自己的“密室”生活。她依然對(duì)生活充滿樂(lè)觀、幽默和熱情，并把想到的一切，一一傾訴給她最親密的朋友：“凱蒂”--她的生日禮物，一本日記。她以給凱蒂寫(xiě)信的形式，傾訴心中的一切感受，講述后屋中發(fā)生的故事。
日記從1942年6月12日開(kāi)始，一直記到1944年8月1日，他們即將被發(fā)現(xiàn)為止。我們可以在日記中看到，這個(gè)激情、敏感的少女在狹小封閉的環(huán)境中如何苦悶、無(wú)聊，她對(duì)特殊環(huán)境中人際關(guān)系的扭曲如何反感、厭惡;看到這個(gè)自尊心強(qiáng)、有獨(dú)立見(jiàn)解的孩子與長(zhǎng)輩之間的沖突;看到安妮用她的筆，用她要做個(gè)作家的夢(mèng)想，支撐她記錄下頂樓內(nèi)每一天的事情和自己的成長(zhǎng)，她思考戰(zhàn)爭(zhēng)、反猶太人主義，思考與父母的關(guān)系、自然、性、上帝、宗教等等，看到她逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的對(duì)生命有很深感悟的人。因?yàn)橥蝗惶幱讵M小的空間，突然面對(duì)每天被發(fā)現(xiàn)的恐懼，對(duì)死亡的恐懼，8個(gè)個(gè)性不一的人，對(duì)于繼續(xù)生存的希望有形形色色的表現(xiàn)，人在困境下的真實(shí)的表現(xiàn)---這種真實(shí)本身所傳達(dá)出的信息與意義就能讓所有人感受到一種使人窒息的深刻，直到最終被發(fā)現(xiàn)被逮捕送往納粹集中營(yíng)。
在閱讀《安妮日記》時(shí)，在大的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，我們得到更多的是一種溫暖人心的東西。有一種歡快溫暖的種子縈繞在每一個(gè)角落，是安妮帶給周圍的每一個(gè)人的--樂(lè)觀、信念、感恩、勇氣和愛(ài)。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十六
父母常掛在嘴邊的話就是“坐有坐相，站有站相”面對(duì)這個(gè)兩百多年前的站立規(guī)矩：言行慎重。《弟子規(guī)》告訴我們：這是必須要從小養(yǎng)成的習(xí)慣。
在走路的時(shí)候，不要慌慌張張，要一步一步從容穩(wěn)重的走;站著的時(shí)候，不能歪歪扭扭;叩拜時(shí)，不能開(kāi)玩笑，要嚴(yán)肅、恭恭敬敬的彎下腰;在面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí)，行禮要心存恭敬，舉止得當(dāng)，從容小心。
站的時(shí)候，不能彎腰駝背更加不能抖腳。站如松，要像松樹(shù)一樣挺拔。要抬頭挺胸，義氣凜然。
走路要有走路的樣子。步伐不要匆忙亂趕，行如風(fēng)。腳步要像風(fēng)一樣的輕盈，使人內(nèi)心自在。
坐的時(shí)候，不能亂動(dòng)，亂摸。坐如鐘，坐時(shí)要像鋼鐘一樣穩(wěn)重。
睡覺(jué)的時(shí)候，不能翻來(lái)覆去。臥如弓。身體自然彎曲就像一張弓一樣。
一個(gè)注重外表禮儀的人就擁有了屬于自己的尊嚴(yán)、自信與威嚴(yán)，也得到了別人對(duì)你的尊重。一個(gè)有修養(yǎng)的人，一定是一個(gè)站有站相，坐有坐相的人，當(dāng)然，她也會(huì)做到：站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓的要求。我想，這些都能做到，一定是一個(gè)在社會(huì)中人緣好，容易被接受，前途一片光明的人!如果，覺(jué)醒的話，就朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)吧，你的付出，一定會(huì)有你想要回報(bào)，加油。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十七
論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現(xiàn)了孔子思想的經(jīng)典之作，論語(yǔ)自問(wèn)世以來(lái)就受到了廣泛的關(guān)注和研究。近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，論語(yǔ)再度走進(jìn)了人們的視野。經(jīng)過(guò)自己的一番研讀與體悟，我深深體會(huì)到了論語(yǔ)的價(jià)值和意義，下面將從三個(gè)方面簡(jiǎn)述我品讀論語(yǔ)的心得體會(huì)。
第二段：思想啟迪與人生指導(dǎo)。
論語(yǔ)中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導(dǎo)意義。比如，孔子說(shuō)“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！边@句話告訴我們，只有真正對(duì)某個(gè)領(lǐng)域有熱愛(ài)和興趣，才能真正去鉆研和取得進(jìn)步。再如，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們要待人以誠(chéng)，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準(zhǔn)則和生活原則，可以指導(dǎo)我們的行為和判斷。
第三段：修養(yǎng)和性格培養(yǎng)。
論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)和性格的培養(yǎng)。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們要尊重他人的觀點(diǎn)和思想，雖然我們和他們意見(jiàn)不同。另外，孔子還強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身，他說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！边@句話告訴我們要時(shí)刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來(lái)不必要的痛苦和傷害。
第四段：治國(guó)理政的思考。
論語(yǔ)中也有很多關(guān)于治國(guó)理政的思考和闡述。孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治國(guó)要以德為先，只有以德治國(guó)才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過(guò)政府的職能，他說(shuō)：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們君子應(yīng)該肩負(fù)起治理國(guó)家的責(zé)任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來(lái)取悅他人。這些關(guān)于治國(guó)理政的思考讓我深思，思考一個(gè)合理的社會(huì)、政府應(yīng)該是怎樣的。
第五段：學(xué)術(shù)研究與知識(shí)探索。
品讀論語(yǔ)也是對(duì)于儒家學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和知識(shí)探索。論語(yǔ)中的每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，有著豐富的文化內(nèi)涵。只有經(jīng)過(guò)深入品讀和研究，我們才能夠真正體會(huì)到其中的奧妙和真諦。通過(guò)自己對(duì)論語(yǔ)的研讀和思考，不僅提升了自己的知識(shí)水平，同時(shí)也加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。
結(jié)尾。
通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的細(xì)細(xì)品讀，我不僅對(duì)儒家思想有了更深入的了解，而且也在實(shí)際生活中有了很多的指導(dǎo)和幫助。論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則和人生智慧可以指導(dǎo)我們的行為和判斷，提升自我修養(yǎng)和道德風(fēng)范。同時(shí)，論語(yǔ)中關(guān)于治國(guó)理政的思考也讓我對(duì)社會(huì)和政府有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我們不僅可以拓寬自己的知識(shí)面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養(yǎng)，在今天的社會(huì)中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十八
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫(kù)?！墩撜Z(yǔ)》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語(yǔ)》時(shí)，我不禁思考人生哲理和處世道理的問(wèn)題。在品讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我受到了許多啟發(fā)，對(duì)人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會(huì)。
首先，我從《論語(yǔ)》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話形容了孔子對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺(jué)得一個(gè)人應(yīng)該不自滿于自己的知識(shí)，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。
其次，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語(yǔ)》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國(guó)平天下”的論述貫穿始終。《論語(yǔ)·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們，一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國(guó)、平天下。這給了我一個(gè)重要的啟示，那就是要從自己做起，通過(guò)自己的努力來(lái)改變身邊的事物，達(dá)到自我完善成為有益于社會(huì)的人的目標(biāo)。
此外，《論語(yǔ)》中的一些話語(yǔ)也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語(yǔ)·里仁》中，有一個(gè)問(wèn)題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛(ài)，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠(chéng)和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。
最后，《論語(yǔ)》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中，孔子說(shuō)：“君子不患知之不知，患知而不行。”這告訴我們知識(shí)雖然重要，但行動(dòng)更為重要。只有將知識(shí)付諸行動(dòng)，才能產(chǎn)生出真正的價(jià)值。這讓我明白到無(wú)論多么博學(xué)多才，如果不去實(shí)踐，知識(shí)將毫無(wú)意義。
總而言之，讀《論語(yǔ)》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國(guó)平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動(dòng)的重要性?！墩撜Z(yǔ)》指引了我對(duì)人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實(shí)踐所學(xué)，努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇十九
_年末的一天，在老家逛街，走進(jìn)了一家面積不大的書(shū)店，書(shū)不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過(guò)的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個(gè)字，和書(shū)中那個(gè)大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當(dāng)年買回的《四世同堂》早已不知去向。
逛街之前，我剛?cè)チ死褷敿?，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個(gè)字撲入視線時(shí)，我竟然想到的會(huì)是姥爺，想到姥爺滿頭的銀發(fā)和永遠(yuǎn)是平靜淡然的神態(tài)。
重讀《四世同堂》，給了我少年讀時(shí)沒(méi)有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。
老舍先在序中生寫(xiě)道：在這年月而要安心寫(xiě)百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不知好歹。算了吧，不再說(shuō)什么了!是不是可以說(shuō)，是強(qiáng)烈的民族意識(shí)和責(zé)任感，使老舍先生完成了這部作品。
《四世同堂》，百萬(wàn)余字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨著這三部曲，隨著老舍先生細(xì)膩筆觸刻畫(huà)出的小人物的心理和生活狀態(tài)，走進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的北平，淪陷中的北平，覺(jué)醒中的北平。
那時(shí)的北平似乎離我很遠(yuǎn)，又似乎離我很近。
《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺，祁老太爺?shù)膬鹤犹煊?，老是病病歪歪的兒媳婦，三個(gè)孫子：瑞宣，瑞豐，瑞全，沒(méi)上過(guò)學(xué)的長(zhǎng)孫媳婦韻梅，頭發(fā)燙的象雞窩，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，詩(shī)人錢(qián)默吟，兩個(gè)老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦，_教徒丁約翰，會(huì)唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七，拉洋車的小崔，棚匠劉師傅......
北平淪陷后，小羊圈胡同每一個(gè)人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來(lái)的，是心理的變化。老舍先生通過(guò)小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個(gè)北平人的動(dòng)態(tài)過(guò)程。以人物的細(xì)部特征和對(duì)話描寫(xiě)，精妙的刻畫(huà)出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊?，“作慣了生意，他的臉上永遠(yuǎn)是一團(tuán)和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。韻梅的“只好低著眼皮笑了一下?！惫谔蟪喟?，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑?！北热缛鹦湾X(qián)詩(shī)人說(shuō)到錢(qián)的妻弟野求，錢(qián)詩(shī)人說(shuō)：“別提野求!他有腦子，而沒(méi)有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的，我知道他的困難，可是不能原諒他!給日本人做過(guò)一天事的，都永遠(yuǎn)得不到我的原諒!我的話不是法律，但是被我詛咒的人大概不會(huì)得到上帝的赦免!”錢(qián)詩(shī)人的這段話和一連串的驚嘆號(hào)，他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書(shū)中以景色景物的描寫(xiě)映襯環(huán)境和人物的心境，相輔相成，讀來(lái)更覺(jué)自然親切。
書(shū)中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個(gè)自然段，六次“不知該怎樣好!”描寫(xiě)了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整個(gè)北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，沒(méi)有了平和的日子，他們?cè)诓聹y(cè)事態(tài)的發(fā)展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類，他們是自私的，民族和國(guó)家對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是嘴上的名詞，他們?cè)诤醯氖亲约旱睦?，他們甚至不惜人格，巴結(jié)日本人，幻想日本人進(jìn)駐北平也許會(huì)是他們時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的好日子，是“有腦子沒(méi)有骨頭的”的中國(guó)人。
兩個(gè)外國(guó)人的形象在作品中有著舉足輕重的意義，一個(gè)是英國(guó)使館的富善先生，一個(gè)是后來(lái)住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆。
富善先生是個(gè)喜歡北平，中國(guó)化了的英國(guó)人，但他到底不是中國(guó)人，對(duì)中國(guó)人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個(gè)善良的老人，同情淪陷后的中國(guó)人，同時(shí)也佩服日本人的武力。這是在北平的外國(guó)人，甚至是北平外的外國(guó)人的一種普遍心態(tài)吧。有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國(guó)近代史。祁老人是代表著清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中國(guó)人。天佑太太是代表著清朝與民國(guó)之間的人的，她還保留著一些老的規(guī)矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國(guó)的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀(jì)。小順兒與小妞子是將來(lái)的人。將來(lái)的中國(guó)人須是什么樣子呢?富善先生想不出?！薄翱吹狡罴宜妮吶?，他覺(jué)得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國(guó)人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不同的人還居然住在一個(gè)院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個(gè)人都要變，而又有個(gè)什么大的力量使他們?cè)谧兓羞€不至于_渙散?！边@是一個(gè)英國(guó)人眼中的一家北平人，一個(gè)中國(guó)式的四世同堂，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人既傳統(tǒng)又在變化中的寫(xiě)照。
住進(jìn)小羊圈胡同的日本老婆婆，因?yàn)槭侨毡救硕陋?dú)著，小羊圈里仇恨日本人的北平人，對(duì)她也充滿了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛(ài)加拿大，長(zhǎng)在美國(guó)，又隨父親在倫敦為商。她說(shuō)自己是日本人的奴隸。她對(duì)瑞宣說(shuō)：“我都知道。我們?nèi)毡救嗽诒逼剿龅囊磺?，?dāng)然你也知道。我只須告訴你一句老實(shí)話：日本人必?cái)?沒(méi)有另一個(gè)日本人敢說(shuō)這句話。我---從一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)不過(guò)去---并不是日本人。我不能因?yàn)槲业膰?guó)籍，而忘了人類與世界。自然，我憑良心說(shuō)，我也不能希望日本人因?yàn)樗麄兊淖飷憾粍e人殺盡。”“對(duì)于日本人，我只愿他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個(gè)方向，用到造福于人類的事情上去。
戰(zhàn)爭(zhēng)，給人類造成了災(zāi)難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，說(shuō)不出任何有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的東西，做為一個(gè)老百姓，我只認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是可惡的，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓就要遭罪。說(shuō)句不知深淺的話，如果人類的發(fā)展要靠不停的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)繼續(xù)，我寧愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話，也是我做為一個(gè)小老百姓無(wú)望中的希望吧。
書(shū)中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩(shī)人錢(qián)默吟。韻梅即會(huì)持家又懂規(guī)矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺?shù)南矚g，婆婆又病弱，韻梅理所當(dāng)然的擔(dān)起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來(lái)的家庭責(zé)任感任感，促使她勞任怨的照顧著一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過(guò)得順心，她和婆婆一樣，本分的做著女人，不參與該屬于男人的事，但家中每一個(gè)人的一舉一動(dòng)都牽著她們的心。北平淪陷，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，動(dòng)蕩的社會(huì)，生活的貧困和折磨，讓一個(gè)純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是國(guó)家。在韻梅的身上，我看到了北平乃至整個(gè)中國(guó)的普通女人，由只會(huì)圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，只會(huì)顧及一家老小的生活，而變得更具責(zé)任感，這個(gè)責(zé)任感是對(duì)國(guó)家的。她們雖然不能象男人一樣親臨戰(zhàn)地，但她們的勇敢和堅(jiān)定，是對(duì)家人和親人的的理解和支持。
活在自己世界里的錢(qián)默吟，與世無(wú)爭(zhēng)，每天就是澆花，看書(shū)，畫(huà)畫(huà)，吟詩(shī)。默吟二字是他本來(lái)性格的最真寫(xiě)照。在胡同里的人看來(lái)，錢(qián)詩(shī)人有些清高和高深莫測(cè)。在沉默中爆發(fā)的錢(qián)詩(shī)人，在不為人知的角落里，積極做著抗日的工作，他勸說(shuō)年輕人離開(kāi)北平，參與到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中，他的行動(dòng)感染著更多的人。錢(qián)詩(shī)人的人物形象，代表了千千萬(wàn)萬(wàn)知識(shí)分子，由只喜自己閑情逸志，到主動(dòng)參與抗日，可以說(shuō)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的轉(zhuǎn)型。大多數(shù)北平人，大多數(shù)中國(guó)人，正是經(jīng)歷了惶惑，偷生，最后覺(jué)醒。覺(jué)醒后的中國(guó)，是任何力量也無(wú)法抵擋的猛獅，北平那個(gè)年代是，現(xiàn)在更是。
《四世同堂》的最后，是一個(gè)喜慶的場(chǎng)面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，小羊圈胡同的人歡迎從獄中出來(lái)的錢(qián)詩(shī)人。錢(qián)詩(shī)人“外表上病沒(méi)有什么英雄氣概，渾身滿布戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。”是的，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利依靠人民群眾，無(wú)論哪朝哪代，人民群眾都是社會(huì)的主體力量。
不能不提姥爺，不能不提姥爺?shù)乃氖劳谩?/p>
18歲參加革命的姥爺，擔(dān)任過(guò)地下黨艱苦危險(xiǎn)的工作，解放后領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，_時(shí)被拉上臺(tái)批斗，后又恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，離休后安享平淡的日子。姥爺?shù)那鞍肷芍^起伏跌宕，一波三折?？傁胗袡C(jī)會(huì)聽(tīng)聽(tīng)姥爺講講他在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)歷，可惜一直不能有大段的時(shí)間呆在姥爺身邊。總是在每次到姥爺家時(shí)，深深的感受著他的寧?kù)o和幸福，四世同堂帶來(lái)的幸福。并非有意將姥爺?shù)乃氖劳煤屠仙嵯壬P下的四世同堂相比，但確是在眼前的，時(shí)代不同，四世同堂的老人享受的日子也不同。每一個(gè)人的生活，原本都是和國(guó)家相連的。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇二十
論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子的言行錄，記錄了他的言傳身教，是中華文化的重要組成部分。作為一部經(jīng)典之作，論語(yǔ)中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和價(jià)值觀念。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始品讀論語(yǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的智慧，以求得心靈的滋養(yǎng)和修身養(yǎng)性的效果。在我個(gè)人的品讀中，不僅讓我受益匪淺，還讓我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。
第二段：修身篇。
論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家思想的核心。在品讀論語(yǔ)中，我深刻領(lǐng)悟到只有修身齊家，才能為治國(guó)平天下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。修身首先要做到儒家所提倡的仁、義、禮、智、信等美德的培養(yǎng)。只有內(nèi)心的修煉才能讓我們擁有正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在日常生活中，我以身作則，注重修身養(yǎng)性，提升自己的素質(zhì)和品德，學(xué)會(huì)做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感的人。
第三段：治家篇。
在論語(yǔ)中，孔子提到了他對(duì)待家庭的態(tài)度和對(duì)家庭倫理的關(guān)注。孔子認(rèn)為家庭是國(guó)家的基礎(chǔ)，一個(gè)家庭的和諧與否關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。在品讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到要想治好家，首先要學(xué)會(huì)做到“一家之主，立于敬意之上”，要以尊敬和關(guān)愛(ài)的態(tài)度對(duì)待家人。與此同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)“不以甘心為務(wù)”，這意味著要有目標(biāo)、有計(jì)劃地管理家庭，鍥而不舍地追求進(jìn)步。通過(guò)品讀論語(yǔ)，我懂得了如何與家人和睦相處，如何在家庭中承擔(dān)責(zé)任，讓我對(duì)家庭有了更深入的思考和體悟。
第四段：治國(guó)篇。
治國(guó)是論語(yǔ)中的一個(gè)重要話題，孔子著重強(qiáng)調(diào)君主的品德和仁政。他相信一個(gè)君主只有身體力行地以仁德治國(guó)，才能得到百姓的擁護(hù)和社會(huì)的穩(wěn)定。在我品讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我對(duì)如何成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者有了新的認(rèn)識(shí)。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有高尚的品德，還應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，把百姓的利益放在首位，竭盡所能地為人民謀福利。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我明白了治國(guó)之道的重要性，也明白了一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步需要優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)和引導(dǎo)。
品讀論語(yǔ)，讓我更深刻地了解了儒家思想，也讓我認(rèn)識(shí)到自身的不足之處。論語(yǔ)中的智慧和人生哲理讓我對(duì)人生有了更深入的思考和體悟。在實(shí)踐中，我努力把論語(yǔ)中所倡導(dǎo)的美好品質(zhì)應(yīng)用到我的日常生活中，注重提升自己的品德修養(yǎng)，不斷完善自己，做一個(gè)對(duì)得起社會(huì)、對(duì)得起家庭、對(duì)得起自己的人。同時(shí)，我也希望能夠通過(guò)將論語(yǔ)中的智慧傳播給更多的人，讓更多人認(rèn)識(shí)到這部經(jīng)典的意義和價(jià)值，從而讓更多人從中受益，共同建設(shè)一個(gè)和諧、美好的社會(huì)。
總結(jié)：
通過(guò)品讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到修身、治家、治國(guó)的重要性，也明白了追求仁德、實(shí)踐格物致知的重要性。論語(yǔ)中的智慧和啟示讓我在人生道路上更加堅(jiān)信自己的努力是有價(jià)值的，更加明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。我深信在不斷提升自己的過(guò)程中，我能夠成為一個(gè)更好的人并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。因此，品讀論語(yǔ)已成為我生活中不可或缺的一部分，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟其中的精髓，與論語(yǔ)中的智者一同成長(zhǎng)，共同追尋心靈的滿足與極致的人生價(jià)值。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇二十一
讀完這本書(shū)，我有許多感悟。這是一本很好的書(shū)，我十分喜愛(ài)它。相信大家都明白并且都讀過(guò)這本書(shū)，故事的資料就不需要介紹了。
看完這本書(shū)后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書(shū)中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書(shū)里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖郑惆炎晕业氖挚车?有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書(shū)后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的.三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，可是這門(mén)親事之后沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說(shuō)離開(kāi)家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的提議。他最終還是拿著衣被陪著自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。
巴金是覺(jué)慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的杯具;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深。
論語(yǔ)品讀體會(huì)與收獲篇二十二
第一段：引言（150字）。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國(guó)儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我收獲了許多寶貴的人生體會(huì)和深刻的哲理。在品讀和研究論語(yǔ)的過(guò)程中，我深深感受到其智慧和價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對(duì)自己的反思。經(jīng)過(guò)品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛(ài)的教誨讓我深受觸動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時(shí)，他也提醒我們要在日常生活中注重細(xì)節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過(guò)逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識(shí)到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下（250字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于家庭倫理和社會(huì)治理的論述對(duì)我深有影響。我意識(shí)到了一個(gè)人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設(shè)和管理一個(gè)家庭。在面對(duì)家庭責(zé)任和親情關(guān)系時(shí)，我開(kāi)始思考如何以孝敬父母和尊重長(zhǎng)輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，而非僅追求個(gè)人利益的人。只有通過(guò)自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國(guó)平天下。
第四段：忠誠(chéng)和信用（250字）。
在《論語(yǔ)》中，忠誠(chéng)和信用的重要性是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該忠于自己的職責(zé)和承諾，堅(jiān)守信用。通過(guò)品讀，我明白了忠誠(chéng)和信用的關(guān)鍵，這對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧都起著重要的作用。忠誠(chéng)可以樹(shù)立一個(gè)人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對(duì)此，我開(kāi)始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時(shí)也更加注重他人的信任和尊重。
第五段：人生的智慧與反思（300字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我開(kāi)始深入思考生活的本質(zhì)和意義。孔子的智慧和深思熟慮的言辭啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問(wèn)題，如：什么是知己？什么是人生的價(jià)值？什么是成功？如何處理挫折和失敗？這些問(wèn)題讓我開(kāi)始思考什么是對(duì)我個(gè)人而言真正有意義的事情，以及如何根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導(dǎo)我走上更加有意義的道路。
結(jié)尾（100字）。
通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現(xiàn)了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。《論語(yǔ)》不僅是我學(xué)習(xí)儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個(gè)人成長(zhǎng)和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續(xù)通過(guò)閱讀和研究《論語(yǔ)》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。
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