讀后感不僅僅停留在對(duì)作品的感悟和思考，還可以引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生哲理的深入思考。讀后感需要有批判性的思考，不僅要贊美作品的優(yōu)點(diǎn)，還要指出其不足之處，并提出自己的改進(jìn)建議。以下是小編為大家收集的一些膾炙人口的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)?lái)更多的靈感和思考。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇一
假期在老媽的逼迫下，讀完了《培根隨筆》一書(shū)，說(shuō)實(shí)話——筆《傅雷家書(shū)》好看多了，雖然書(shū)內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問(wèn)題的探討，但總體來(lái)說(shuō)還是蠻不錯(cuò)的，下面就讓我來(lái)為大家介紹《培根隨筆》一書(shū)。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著，本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
下面摘抄幾段以作賞析：
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁?！罢f(shuō)明了朋友可以為你分享快樂(lè)和憂(yōu)愁，有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。
在《論死亡》中，有這么一段話：外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話;他坐在一個(gè)凳子上說(shuō)：”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō)：”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說(shuō)：”假如還有什么我應(yīng)該做的事，快點(diǎn)來(lái)吧“。諸如此類(lèi)。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了，并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚，遂使死在人看起來(lái)更為可怕。”他把生命底終結(jié)算做自然底恩惠之一“。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣，當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，請(qǐng)你相信，最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“。死還有這一點(diǎn);就是它打開(kāi)名譽(yù)之門(mén)，熄滅妒忌之心?！鄙鷷r(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)“。
從這段文字中，可以看出，其實(shí)死并不可怕，在一些偉大的人眼中，這甚至是上帝給予他們的，所以做一個(gè)看淡生死的人吧。
在《論虛榮》中，培根這樣寫(xiě)道：”自夸之人，是明智者嘲笑的對(duì)象，是愚昧者羨慕的偶像，是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實(shí)際上，他們不過(guò)是一些受虛榮心支配的奴隸。“每個(gè)人都有虛榮心，但不要讓虛榮心支配你的生活，做真實(shí)的自己才是做好的。
總之，讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺，所以在這里向大家推薦這本書(shū)，在生活中遇到問(wèn)題時(shí)，翻翻這本書(shū)，也許，他會(huì)給你一些啟示。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇二
歷史不會(huì)虧待任何一個(gè)對(duì)人類(lèi)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的人，總會(huì)以各種形式紀(jì)念和撰寫(xiě)其豐功偉績(jī)，培根童鞋自不例外。
馬克思、恩科斯曾說(shuō)：“培根童鞋是‘英國(guó)唯物主義的第一個(gè)創(chuàng)始人’;是‘整個(gè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖’。是革命的一生，是戰(zhàn)斗的一生，是為人類(lèi)不懈努力的一生(這句話是我瞎編的，不喜歡請(qǐng)自動(dòng)略過(guò))。黑格爾說(shuō)：“培根童鞋真正關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)，而不是理論”。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“培根童鞋是近代自然科學(xué)直接的或感性的締造者”。
在1626年培根死后，亨利?沃登爵士為他題寫(xiě)了墓志銘，這樣寫(xiě)道：稱(chēng)之為“科學(xué)之光”、“法律之舌”。至最親愛(ài)的培根童鞋——你是生命的煙花，是穿天吼，是驚天雷，你是明麗花朵，是人間不一樣的煙火(以上這句是我瞎編的，不喜勿噴)。
《培根隨筆》開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作。主要論述人與自己、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，見(jiàn)解獨(dú)到而精辟。《培根隨筆》中很多文字，已經(jīng)成為格言警句，比如：“時(shí)間乃是最大的革新家?！薄敖疱X(qián)好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處?！薄皼](méi)有友誼，世界只不過(guò)是一片荒原。”“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！薄白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人準(zhǔn)確，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善變?！薄爸挥忻烂捕狈π摒B(yǎng)的人是不值得贊美的?！钡鹊取?/p>
莎士比亞說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是乏味的枝葉、膚淺的花飾”。
如果你有幸讀過(guò)《培根隨筆》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一篇隨筆篇幅雖小，卻在深入淺出地講述人生道理，很好的詮釋著簡(jiǎn)潔和智慧之美，尤其適合如我這樣，認(rèn)字不多，圖個(gè)娛樂(lè)之人。
總聽(tīng)人說(shuō)：所謂寫(xiě)作，就是要用引人入勝的文字，讓讀者于閱讀中獲得快樂(lè)和長(zhǎng)進(jìn);同時(shí)，讓寫(xiě)作者收獲到裝逼后就跑的愉悅感。在查找資料時(shí)，關(guān)于《培根隨筆》的文章還真是少之又少，看樣我這也算開(kāi)創(chuàng)先河，榮幸之至!
那么就讓我們開(kāi)始閱讀之后分享的快樂(lè)之旅吧。坐上這趟車(chē)，帶你看不一樣的風(fēng)景。
開(kāi)車(chē)!讓俺帶你來(lái)一次暢快淋漓的裝逼之旅吧。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇三
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不??！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！
不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
培根隨筆個(gè)人讀后感篇四
第四篇論復(fù)仇。培根先生說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的”。是嗎？我討厭那些憤青們，因?yàn)樗麄儧](méi)有能力，只能比軍人還氣憤地扎呼著。國(guó)與國(guó)之間，定有法處置。何事法可榮，定為正確之舉（雖然并非明治之舉）。何事法不榮，定為否舉（雖然有些在感情上、道理上是正確的）。相信吧，法律有時(shí)人說(shuō)不公平，我倒覺(jué)得法律比任何東西都公平，因?yàn)檎莆找粋€(gè)度就好了。其實(shí)愛(ài)國(guó)賊比賣(mài)國(guó)賊更可惡，他們?cè)诘懒x上占了一個(gè)至高點(diǎn)，替國(guó)家做決定，當(dāng)時(shí)擊傷李中堂的日本憤青不就是一個(gè)很好的例子嗎？在戰(zhàn)場(chǎng)上的復(fù)仇，就要逢敵亮劍，血濺七步，萬(wàn)夫皆有種，無(wú)視英雄豪，不是你死就是我亡，這是節(jié)義，是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場(chǎng)，即使是戰(zhàn)場(chǎng)上抓到的俘虜，我們也要交于軍事法庭處置，佛曰：得饒人處且饒人。從中我們看出，報(bào)仇之舉實(shí)在難登大雅之堂，亦非君子之所為。討還血債，作為我們不能忘卻一切，只是交于法律，即使是再大的債，如果國(guó)家沒(méi)有法律，就沒(méi)有國(guó)家。
第三篇論宗教信仰。培根過(guò)于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了，其實(shí)統(tǒng)一會(huì)帶來(lái)安定沒(méi)錯(cuò)，但想想還湊合，未若各宗教的大溶合，就像周總理提出的求同存異的方針，信仰是人的自由，是自愿的事情，對(duì)于信仰方面，已所欲，寧勿施于人。正如周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上說(shuō)的求同存異，這樣才能團(tuán)結(jié)在一起。宗教信仰是無(wú)特定的，是自由的，全面平等的發(fā)展著。
論家庭幸福。是講家長(zhǎng)在教育子女方面應(yīng)保持一致。一致能使很多東西變幸福，能使你開(kāi)辟新航道，能使你遠(yuǎn)行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致，乾隆老爺子一生氣，踢了大阿哥一腳，并把他罵了一頓，沒(méi)過(guò)幾天，他就哽屁了。所以，一致不一定必須要保持，也沒(méi)必要保持，只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了。家庭幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)不是一致，而是和諧。家庭要和諧，請(qǐng)看“和”字怎樣寫(xiě)，“禾”是稻苗，“口”就是吃。有耕種的，種出了糧食來(lái)吃不就和諧了（這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)，不代表標(biāo)準(zhǔn)答案，但是我覺(jué)得這個(gè)答案很有可能是正確答案）。
還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡，很多問(wèn)題也出自于死亡。死亡是一種結(jié)束，也是一種開(kāi)始。每個(gè)人都面對(duì)結(jié)束，也要面對(duì)開(kāi)始。結(jié)束的是人生，開(kāi)始的是靈魂，是每個(gè)生的希望——精神。正如培根所說(shuō)，不要懼怕死亡（這只是一種理論，要真到那時(shí)候，又有誰(shuí)能不怕呢？）我對(duì)死亡的理解是，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但又不能不懼怕。我不希望我到死時(shí)，即不自然也不釋然，或是說(shuō)不能走得放心一點(diǎn)兒，這會(huì)是一種很大的痛苦。
總上所述，乃是讀后感，無(wú)他，只是心潮澎湃。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇五
《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺”。
這本書(shū)是最近才接觸的，看過(guò)之后，我只有一種感覺(jué)——敬佩。于是，整理讀后感。
培根，一位偉大的英國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家，尤其是在哲學(xué)方面，成績(jī)顯赫，這是我在讀這本書(shū)之前就知道的。讀過(guò)《培根隨筆》之后，我對(duì)培根的崇敬又上了一層。
“讀書(shū)使人成為完善的人?！边@句話曾經(jīng)作為我的座右銘來(lái)激勵(lì)我努力讀書(shū)。成為一個(gè)完善的人，是大多數(shù)人追求一生的理想，可見(jiàn)，讀書(shū)是多么的重要??！
“知識(shí)就是力量。”這句話十分經(jīng)典，早在小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到大人們用它來(lái)教育自己的孩子，只是那時(shí)還不知道有培根這個(gè)人。擁有了知識(shí)就等于擁有了力量，力量是一切行為的源泉，可見(jiàn)，知識(shí)也是重要的！
“奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。”這句話讓我在逆境中一直保持積極進(jìn)取的信心。它告訴我們，不要畏懼困難，不要被挫折打倒。就像是《論厄運(yùn)》中所說(shuō)的一樣，凡事都有正反兩面，幸運(yùn)不一定是好事，厄運(yùn)也不一定是壞事。所以面對(duì)幸運(yùn)，我們不要得意忘形，面對(duì)厄運(yùn)我們也不要喪事信心、意志消沉。要永遠(yuǎn)相信，只要保持積極進(jìn)取的信心，擁有克服一切困難的勇氣，奇跡女神總是會(huì)眷顧你的，我們要做的，就是帶著信心和勇氣征服厄運(yùn)，迎接奇跡。
還有一句話，我特別喜歡，“生活的理想，就是為了理想的生活?！蓖ㄋ滓锥€蘊(yùn)涵著深刻的哲理，人生存在這個(gè)世界上，目的有很多，但我想大多數(shù)人的目的是為了追求理想的生活，可以讓自己和家人過(guò)得更好，因此，為了這個(gè)目的，我們必須要努力，在多方面展現(xiàn)出自己的力量，不懈的追求生活的理想，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值！
培根隨筆個(gè)人讀后感篇六
在我們所熟悉的西方散文大師中，如果要我尋找出心目中認(rèn)可的人物，那么蒙田、帕斯卡、培根必不可少。而其中，我以為培根的思想最為嚴(yán)密、深刻。這位十幾歲就進(jìn)牛津大學(xué)讀書(shū)，官至掌璽大臣的人物，一生經(jīng)歷不凡，挫折與失意也不少。人品固然有瑕疵，但閱歷不淺，讀書(shū)也多，思考則是深入骨髓。其余不說(shuō)，僅僅看他的隨筆《論讀書(shū)》，就可窺見(jiàn)一斑。那篇文章讓我感到一位思想者的睿智，其思想十分清晰、深刻，咀嚼再三，收獲頗多。
“讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅和能力?！迸喔鍪植环玻_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直撲要害，高度概括，揭示讀書(shū)的內(nèi)涵。仔細(xì)審視這個(gè)世界，蕓蕓眾生，為了打發(fā)多余的時(shí)間，填補(bǔ)心靈的空虛，在紅塵中，能夠消遣的東西委實(shí)太多：麻將、電視、逛街、聽(tīng)書(shū)、觀碟、欣賞音樂(lè)等等，都可以，只是不一定能夠長(zhǎng)久，除了不良的嗜好的因素，還有攜帶不方便、各類(lèi)條件的限制，包括、競(jìng)爭(zhēng)的壓力、心情的影響等。因此可以說(shuō)，這個(gè)世界上的其他任何東西都不會(huì)發(fā)生持久的作用，唯有讀書(shū)可以。
俗語(yǔ)說(shuō)，江山易改，秉性難移，說(shuō)的是人的本性不會(huì)輕易的改變，此為寰內(nèi)共識(shí)，但曾國(guó)藩卻說(shuō)，讀書(shū)可以改造人的性格。艱難如人的性格都能改變，那么讀書(shū)為樂(lè)趣自然不在話下。只是這樂(lè)趣要達(dá)到什么程度呢？魯迅先生曾用個(gè)極為普遍的比喻說(shuō)，就像一個(gè)賭徒不停地摸牌那樣，周而復(fù)始，持續(xù)不斷，樂(lè)趣就在那摸牌之中。
顯然，告訴我們讀書(shū)的樂(lè)趣，就是舍棄其他，把時(shí)間都集中在讀書(shū)的本身上，有相當(dāng)大的量下去，才會(huì)有懸掛在碧枝翠葉之間的果實(shí)。文雅來(lái)自于書(shū)卷的熏陶，如蘇軾言“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。有了這般“詩(shī)書(shū)”的熏陶，氣質(zhì)自不低俗，言行舉止，不同一般。內(nèi)在的熏陶久了，自然使人談吐不凡。以實(shí)踐著稱(chēng)于世的民族，可以積累許多經(jīng)驗(yàn)，也可以把這些經(jīng)驗(yàn)融入本民族的血液之中，但僅僅如此，只能說(shuō)存活于表面，或者說(shuō)，只知大海上的波濤洶涌，卻還未知大海下的另一個(gè)世界，寧?kù)o、深邃與黑暗。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇七
讀書(shū)學(xué)習(xí)主要是為了增長(zhǎng)才識(shí)?！皩W(xué)習(xí)關(guān)于修養(yǎng)的知識(shí)，會(huì)使你在談吐上溫文雅致。學(xué)習(xí)關(guān)于發(fā)展事業(yè)的知識(shí)，會(huì)對(duì)你在處理事物做出判斷時(shí)大有益處?！弊x書(shū)不能斷章取義，也不能太過(guò)書(shū)面化。學(xué)問(wèn)最終都是要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)與鍛煉的。學(xué)問(wèn)如果得不到實(shí)踐的檢驗(yàn)，極為面向顯得過(guò)于呆板。
讀書(shū)的方法多種多樣，不同的書(shū)適合不同的人。有些書(shū)只要去讀其中的一部分，有些書(shū)應(yīng)當(dāng)盡力通讀，有些書(shū)要精細(xì)去讀，反復(fù)細(xì)讀，而有些書(shū)只需了解。
“讀史使人明智，讀詩(shī)使人智慧，演算使人精密，哲學(xué)使人深刻;博物使人深廣，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！庇纱丝磥?lái)，人的各種缺陷，都是可以通過(guò)學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的。
論美。
“對(duì)于人的美，雖然容貌可能并不嬌麗，但是舉止嫻雅氣質(zhì)端莊，身份嚴(yán)謹(jǐn)，擁有高尚心靈，那么這個(gè)人才是最美的?！比说男袨橹朗莿儆跇s脈之魅的。而“暮秋之色更美”是說(shuō)，一個(gè)人雖然用煙頭眉毛，但是缺少老年人所具有的修養(yǎng)和德行，所以年輕人往往得不到美好的贊譽(yù)。所以美最重要的是德行之美，修養(yǎng)之美。
論速度。
“真正的快捷其實(shí)是一件很有價(jià)值的事?！币?yàn)槿艄辛怂俣?，可以用相等的時(shí)間做更多的事。但過(guò)于最求速度，做事就充滿(mǎn)了危險(xiǎn)?！耙跃o密的手段縮短做事時(shí)間是一回事;而以省略手段縮短時(shí)間，又是另一回事。”所以，在做事時(shí)，不能一昧的最求速度，也要保證質(zhì)量。
人生是一個(gè)蘇醒的過(guò)程。這一刻不能夠?qū)捤〉娜耍乱豢叹蜁?huì)得到原諒;這一刻不能接受的道理，下一刻就會(huì)變得容易理解。在培根58篇隨筆中，雋永的名言警句使我深刻。使燥亂的的心得以沉淀，客觀地認(rèn)識(shí)世界。在其中的故事及深刻的道理中，我得到反省與思考。
在思考中成熟，在成熟中升華。深刻的學(xué)問(wèn)必定是人生路程中難忘的景色。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇八
隨筆主要是收錄了一些議論性質(zhì)的短文，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面，下面是小編給大家整理的培根隨筆讀后感，希望能給大家?guī)?lái)幫助。
《培根隨筆》是英國(guó)散文作家、哲學(xué)家——弗蘭西斯·培根的隨筆集。作為一名知識(shí)淵博的哲學(xué)家和思想家，培根在內(nèi)容上就涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、道德、情感、藝術(shù)、教育等等，幾乎觸入了人類(lèi)生活的方方面面。
《培根隨筆》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)著非常重要的地位。書(shū)中既表達(dá)了哲學(xué)思想、倫理道德、處世之道、治家準(zhǔn)則等，還包括對(duì)一些具體問(wèn)題的建議與看法，當(dāng)然也不乏對(duì)藝術(shù)和對(duì)大自然的欣賞與追求。
《培根隨筆》中有許多名句，幾百年來(lái)一直深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯。總之，知識(shí)能塑造人的性格?！薄扒笾梢愿倪M(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，讀書(shū)就好比修剪移植，而實(shí)踐則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)??！薄白x書(shū)使人的頭腦充實(shí)，討論讓人明辨是非，作筆記則能使知識(shí)精確。”這三段名篇摘自《培根隨筆》中的“論讀書(shū)”，它告訴我們：讀書(shū)和學(xué)習(xí)的目的、讀書(shū)給人們的生活帶來(lái)精神食糧、讀書(shū)和學(xué)習(xí)要有正確的方法、實(shí)踐會(huì)將讀書(shū)中學(xué)來(lái)的知識(shí)得到提煉。相信《培根隨筆》會(huì)以一種最使人受益的方式，讓我們親近名著、走進(jìn)文庫(kù)，領(lǐng)略到世界文學(xué)的博大精深和無(wú)窮魅力，同時(shí)將書(shū)中的哲理運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、加深自己的文化素質(zhì)。
《培根隨筆》將成為我們的良師益友，永遠(yuǎn)伴隨我們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。
論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡;合上書(shū)本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干?！睍r(shí)常想起培根的這句話，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最?lèi)?ài)賣(mài)弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開(kāi)始以為《培根隨筆》這本書(shū)會(huì)是一本十分無(wú)聊的書(shū)，但我在不經(jīng)意之間帶著無(wú)聊的心情翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，我卻因這本書(shū)中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書(shū)讀完了。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說(shuō)："在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。"讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心靈上的美才是最真實(shí)的，最高尚的，最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，可是，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子，不管埋得多深，有多少的土都不可能不發(fā)芽，不成長(zhǎng)，不開(kāi)花，不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈，不管在上面加多少的掩蓋，在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層，將滿(mǎn)地炸得開(kāi)花，令每個(gè)人的厭惡。
如今，真正理解這句話的人并不多，一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!希望大家可以一起閱讀這本書(shū)，可能會(huì)影響到自己的人生。
野心，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有呢?就只是多與少的區(qū)別而已。培根在書(shū)里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：人的野心與抱負(fù)就像膽汁一樣，能夠使他積極、振奮、充滿(mǎn)活力。人如果沒(méi)有野心，就像沒(méi)有了目標(biāo)與動(dòng)力，即使這個(gè)人有天才一樣的智慧，也會(huì)是一無(wú)所成。因?yàn)榍斑M(jìn)的動(dòng)力就是目標(biāo)。你擁有野心，就像擁有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)一樣，就因?yàn)檫@樣，他們這些擁有野心的人就回、會(huì)為著自己的那野心去努力地奮斗、拼搏，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想與目標(biāo)。但是，野心太大也不是一件好事。野心太大，就會(huì)不擇手段地去實(shí)現(xiàn)自己的這一個(gè)夢(mèng)想，他們可能不會(huì)去關(guān)心別人的死活，只為的是自己夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在古代，秦史皇就是因?yàn)橄肴澜缍汲蔀樽约旱?，濫用人力，實(shí)行暴政，才會(huì)使得其滅亡。在我們現(xiàn)在的時(shí)代中，也有許多人因?yàn)橐靶亩鴮?dǎo)致家破人亡。培根在書(shū)里寫(xiě)道：抱負(fù)遠(yuǎn)大者有三類(lèi)心態(tài)。一是謀求建功立業(yè)，造福一方。二是政治欲求，爭(zhēng)權(quán)求勢(shì)。三為了物資利益，中飽私囊。凡是懷有第一種夢(mèng)想的人才是真正的濟(jì)世之才。
我想，我們都應(yīng)該像培根說(shuō)的一樣，成為一個(gè)謀求建功立業(yè)，造福一方的人?，F(xiàn)在在我們的身邊也有許多只為自己利益，不為他人著想的人，但是也有不少為人民著想，就像我們的老師，為人民無(wú)私貢獻(xiàn)的警察，默默無(wú)聞的清潔工……他們都是培根說(shuō)的那一種人，都是為人們默默無(wú)聞，不求回報(bào)的人。我們的社會(huì)也很需要這些謀求建功立業(yè)，造福一方的人，不僅這樣，我們還需要許多擁有各種方面的人才，只有這樣，我們的社會(huì)才能變得更加美麗，更加和諧，更加發(fā)達(dá)!人們的生活才會(huì)更好，更美滿(mǎn)!
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家，出生于豪門(mén)，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?！杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁?！边@說(shuō)明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴(lài);當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)，并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以?xún)A訴、可以依賴(lài)、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中，我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義，而且弗朗西斯·培根曾說(shuō):“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。”一個(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書(shū)讀多幾遍，必定會(huì)明白其中的道理。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇九
論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡;合上書(shū)本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。”時(shí)常想起培根的這句話，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最?lèi)?ài)賣(mài)弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇十
《培根隨筆集》，多年前我曾購(gòu)藏并讀過(guò)一些篇章。前幾天，又購(gòu)得中央編譯出版社出版的王義國(guó)譯本。首先閱讀了《出版前言》、《譯序》和第一章《論真理》。
培根大師在這一章第4行提到“喜好東拉西扯的才子卻大有人在”。也許，培根便是這“喜好東拉西扯的才子”之一。何以言之？筆者不敏，讀了幾遍竟然提煉不出他所謂“神學(xué)上的真理”、“哲學(xué)上的真理”和“世俗事務(wù)上的真理”究竟為何物。
有感于培根《論真理》以辭藻而掩文義，所以，筆者對(duì)“真理”這一題目遂有了多方求索、獨(dú)立挖掘之意圖。
何謂真理？真理即真實(shí)不虛的道理。中國(guó)古無(wú)“真理”一詞，“真理”之意，涵蓋在《道德經(jīng)》的“道”字之中。而“道”有多種解釋?zhuān)旱缆?、門(mén)路、道理、道德、真理、規(guī)律、方式、方法等等。真理既是真實(shí)不虛的道理，則自然分布在自然、社會(huì)和人生的方方面面，而絕不限于神學(xué)、哲學(xué)與世俗事務(wù)三者。
不但培根對(duì)真理的內(nèi)涵不曾一語(yǔ)道破，從流傳于世界的各國(guó)諺語(yǔ)來(lái)看，大凡冠有“真理”字樣的，多是對(duì)真理的推崇、贊美及尊重、探求之說(shuō)，不約而同地回避了真理的內(nèi)涵。有感于此，過(guò)客就略陳所見(jiàn)：
1神學(xué)上的真理：無(wú)論何種宗教，都認(rèn)為上帝（或曰老天爺、神、佛等）主宰一切，人投生在這個(gè)世界，就是來(lái)受苦受難的，是來(lái)贖罪的。拋棄今生修來(lái)世，是其共同的主旨。信不信由你。
2哲學(xué)上的真理：
首先要明確，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。有不同的立足點(diǎn)，就有不同的世界觀。中國(guó)有句諺語(yǔ)概括得十分有趣：“狗有狗道理，鬼有鬼道理?！边^(guò)客認(rèn)同現(xiàn)代哲學(xué)家馮定先生的觀點(diǎn)：人生都是趨利避害的。凡與“趨利避害”意見(jiàn)相左的哲學(xué)，都是坑人的哲學(xué)。
3世俗事務(wù)的真理：以核心利益為核心，你來(lái)我往，投桃報(bào)李，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。虛偽地、夸張地說(shuō)，那就是“受人滴水之恩，自當(dāng)涌泉相報(bào)?！?/p>
至于其他真理，得暇再續(xù)。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇十一
這幾天，我讀了朋友的《培根隨筆》。讀完之后，我深有感慨。
《培根隨筆》里不僅是一篇篇論文，還是人類(lèi)聰明的結(jié)晶、人類(lèi)文學(xué)的寶庫(kù)，里面裝滿(mǎn)了無(wú)窮的真理。其中，令我印象最深的是《論情誼》和《論時(shí)機(jī)》。
培根說(shuō)過(guò)：“把快樂(lè)告訴朋友，快樂(lè)就會(huì)加倍。把憂(yōu)傷告訴朋友，憂(yōu)傷就會(huì)減半?！钡?，人生中，有多長(zhǎng)情誼是真誠(chéng)的呢？正像《論時(shí)機(jī)》一樣，要掌握一切好的機(jī)遇，才能成功。否則，只能到頭來(lái)感概機(jī)遇的流逝。所以，假如我們不懂得抓住情誼的機(jī)會(huì)，情誼就會(huì)離我們而去。
我一定要好好的抓住情誼的機(jī)會(huì)！不再讓情誼離我而去！
一定要好好抓住情誼的機(jī)會(huì)！否則，情誼將會(huì)一次次離你而去……。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇十二
今天讀了讀《培根隨筆》寫(xiě)的我看也看不懂，哎!真慚愧啊。不過(guò)我試著讀了幾篇。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作，充滿(mǎn)哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。
美，是一個(gè)永恒的話題。但美的定義究竟是什么呢?是內(nèi)在美重要，抑或是外在美?
我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)---把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
本人認(rèn)為，外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體，永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。
在街上往往會(huì)見(jiàn)到一些外貌非凡的人，衣著也十分高貴，但口中總是說(shuō)出一些與他們外在身份不相符合的話語(yǔ)。盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人，但真正令人欣賞和尊重而耐看的人，是擁有能力，內(nèi)涵和氣質(zhì)的!
所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌，不如把時(shí)間用在吸收知識(shí)，豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。
一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇十三
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
從《培根隨筆集》的《論真理》、《論死亡》、《說(shuō)人之本性》等篇章中，可以看到他是一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的人。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中，可以看到他熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作。從《論愛(ài)情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中，可以看到他富有生活情趣。從《論逆境》、《論幸?！?、《論殘疾》等篇章中，可以看到他自強(qiáng)不息。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中，可以看到他工于心計(jì)、老于世故。
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《論讀書(shū)》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。
該書(shū)1597年出版時(shí)只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構(gòu)成了今天流行的版本。培根隨筆是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱(chēng)之為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"的科學(xué)家，出生于豪門(mén)，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?！杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
《隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。
《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。于今天的青年讀者，讀《隨筆》就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談，因?yàn)椤峨S筆》里包含著這位先哲的思想精髓。
培根隨筆個(gè)人讀后感篇十四
我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。
我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.
在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高.
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝.
培根隨筆個(gè)人讀后感篇十五
在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
透徹的說(shuō)理，雋永的警句。善于用詩(shī)化的語(yǔ)言闡述精辟的哲理。
1、讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。
2、讀書(shū)使人成為完善的人。
3、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
4、人類(lèi)智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。
5、書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。
6、在讀書(shū)的時(shí)候，我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。
7、有的知識(shí)只要淺嘗即可。有的知識(shí)只要粗知即可，只有少數(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)需要深入鉆研、仔細(xì)揣摩。所以，有的書(shū)只讀其中的一部分即可，有的書(shū)知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要精讀、細(xì)讀、反復(fù)地讀。
8、讀史使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。
9、讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅和能力。人們獨(dú)居或隱退的時(shí)候，最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣；談話的時(shí)候，最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅；判斷和處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。
10、《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！?/p>
11、《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁?！?/p>
培根是個(gè)奇怪的人。培根是個(gè)矛盾的人。他追求權(quán)力卻身陷囹圄，但追求知識(shí)則名聞天下。
不得不承認(rèn)，《培根隨筆集》太有名了。培根真的很不正常，“知識(shí)就是力量”，培根很有力量。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/14780436.html】
