教案是一種記錄教師教學內(nèi)容、目標和方法的重要工具。編寫教案前，教師應明確教學目標，確立學生的學習任務和期望。掌握好教案的編寫方法和技巧，可以提高課堂教學的效果。
嶗山道士教案篇一
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復述故事。
3.從故事中領悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧的人，不可能學到真正的本領。
4.引導學生課外閱讀。
[教學重點]。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學難點]。
領悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準備]。
讓學生事先了解蒲松齡、搜集有關《聊齋志異》的資料。
教學過程：
一、激趣導課。
1、這節(jié)課老師帶來了一份奇特的禮物，快來猜猜是什么？
2、學生猜到后，送禮物。
3、說到書，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書？
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢幻般的文學魅力吧！板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流。
1、資料交流會。
拿出資料卡，匯報有關蒲松齡的資料。
2、讀過《聊齋志異》嗎？關于《聊齋志異》你了解到些什么？
匯總資料。（課件）。
二、學習課文。
1、自由讀文，說說文章向我們講述了一個什么故事？
2、課文是按什么順序敘述的？
3、試著畫出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺畫。
4、試著給各部分加上小標題。
（1）出示小標題要求，嘗試加小標題。（課件）。
（2）完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復述文章內(nèi)容。
6、小組合作學習。
（2）合作學習，出示學習要求。（課件）。
（3）匯總解疑。
三、古文、今文對照學習。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章。”讓我們再次感受《聊齋志異》那神奇夢幻般的文學魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分？
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結(jié)拓展。
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了？把自己的感受寫下來。
2、把寫下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書興趣。
同學們，這節(jié)課我們認識了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對我們的期望，“讀書好，多讀書，讀好書?！?/p>
板書設計：
嶗山道士。
纏師教法。
看師演法。
上山學法演法失敗。
投機取巧終就成空。
不畏艱辛才獲成功。
嶗山道士教案篇二
《嶗山道士》這一課的教學中，我利用課件展示圖片，為學生創(chuàng)設了一個“神話”般的情景，為學生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學優(yōu)勢，使每個學生快樂中學習。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學中，課前深掘教材。利用圖片使學生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學生思考的同時，教師予以點撥、引導，使學生積極主動參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學活動中，先讓學生知道王七上山學道吃了不少苦，但是要想學到道士這樣的法術，他吃的'苦還不算什么。仙術和王七吃的苦這樣一對比，仙術學生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學到法術后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應該的。學生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學生通過讀課文看圖片能夠理解、領悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
嶗山道士教案篇三
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學穿墻術的故事。它告訴人們，那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學生通過自學讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學生充分閱讀的基礎上，我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的，結(jié)果怎么樣。以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學生交流談體會。你認為文中的王七是怎樣的一個人？現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過交流使學生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
3、拓展閱讀。蒲松齡寫的.《聊齋志異》文筆生動，充滿想象，借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實。我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學生課外讀好書，讀成本書的興趣。
嶗山道士教案篇四
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產(chǎn)，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿?，卻不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的'王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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嶗山道士教案篇五
授課人：鄭英偉。
教學目標：
1、默讀課文，了解課文內(nèi)容，明白文中揭示的道理（作者寫作意圖），懂得投機取巧、不勞而獲是可恥的。（重、難點）。
2、在把握課文主要內(nèi)容的基礎上，正確、流利地朗讀文言文。初步感受文言文的語言特點。
3、知道蒲松齡和他的《聊齋志異》。
教學過程：
一、教師談話，引出蒲松齡：（略）。
二、走進作品：
1、教師簡介蒲松齡《聊齋志異》一書素材的來源。
3、學生默讀全文，理清脈絡：
這個故事按事情發(fā)展的順序可以分為哪幾個部分？
4、學生分組交流、匯報，
教師課件出示板書：
開始（第1自然段）王七去嶗山訪仙學道。
發(fā)展（第2-9自然段）王七在嶗山拜師學道的情景。
結(jié)果（第17自然段）王七向妻子炫耀穿墻術，卻失敗了。
5、帶著課后思考題再次默讀全文。
6、學生分組交流、匯報，
教師出示課件：總結(jié)作者寫作意圖。
三、古今對比，感受現(xiàn)代文與文言文不同的特點。
1、學生讀一讀課后的原文片段，從課文中找到相應的段落。
2、分組讀第13—15自然段和文言文片段，體會現(xiàn)代漢語和古代漢語不同特點。
3、出示課件。
四、拓展：走近作者。
附：板書設計：（以課件形式出示）。
故事按事情發(fā)展的順序可分為：
開始（第1自然段）王七去嶗山訪仙學道。
發(fā)展（第2-9自然段）王七拜師學道的情景。
結(jié)果（第17自然段）王七回家向妻子炫耀穿墻術，結(jié)果失敗了。
嶗山道士教案篇六
嶗山道士這個故事講了這樣一個故事：世家子弟姓王的書生因為仰慕道學，聽說嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來到嶗山，王生見道長精通玄理，便求道長收其為徒，但道長怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅持自己能受得了苦修，于是道長便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過了一個月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長的法術后又打消了念頭繼續(xù)堅持了一個多月，后來堅持不下去了就向道長告辭并請求道長教給他一些法術，道長便教給他穿墻術，并告誡他不可亂用法術，不能用法術做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學會了穿墻術并當眾表演，結(jié)果撞到了墻上，氣的王生大罵道長沒良心。
通過這個故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學會本領不要炫耀，也不能用本領做壞事，否則就會受到懲罰。
嶗山道士教案篇七
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細講，文章中蘊涵的道理要讓學生通過閱讀，并在老師的引導下去悟出來，學生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學過程。
(一)整體把握課文。
1.讓學生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇。
a.文章題目中的“嶗山道士”是指誰?他是一個怎樣的人?你是從哪些地方看出來的?
b.“王七”是一個怎樣的人?你是從哪些地方看出來的?
(圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導學生圍繞正面價值觀去回答，但也應允許一些有不少很離譜的多元性的答案)。
(二)感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么?他達到了么?為什么?
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。(學生自由讀，老師巡視)。
3.指名學生讀，學生評價，老師評價。
(三)課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎?
2.誰來說說這則故事告訴你什么了?(避免說道理)。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇八
在《嶗山道士》這一課的教學中，我利用課件展示圖片，為學生創(chuàng)設了一個“神話”般的情景，為學生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學優(yōu)勢，使每個學生快樂中學習。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學中，課前深掘教材。利用圖片使學生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學生思考的同時，教師予以點撥、引導，使學生積極主動參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學活動中，先讓學生知道王七上山學道吃了不少苦，但是要想學到道士這樣的法術，他吃的苦還不算什么。仙術和王七吃的苦這樣一對比，仙術學生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學到法術后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應該的。學生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學生通過讀課文看圖片能夠理解、領悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學穿墻術的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的,結(jié)果怎么樣.以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.
在教學嶗山道士一課時，我發(fā)現(xiàn)學生對古文很是頭疼，以往都是學生把古文譯成現(xiàn)代文，學生做起來很是困難，以后他們可能還要學習大量的古文，到中學以后會更多，在高考中也有可能出現(xiàn)古文。所以我讓學生把現(xiàn)代文譯成古文。
原文：一天他登上了嶗山山頂，見到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個道士坐在蒲團上，長長的白發(fā)垂到衣領，神采奕奕。王七走上前去叩頭拜見，和道士交談起來。他覺得倒是講的話深奧玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說：“學道是辛苦的，恐怕你過慣了舒適的日子，受不了苦。”
譯文：一日，其登嶗山之頂，環(huán)境甚靜。道觀有道士，長發(fā)錘衣，神采奕奕。王上前，扣見，與之交談。其覺道士之言甚深，欲拜道為師。道士量其曰：學道甚苦，恐其過慣樂日，不堪其苦。
學生們興趣很濃，積極響應，有的孩子以得很有趣，可以看出來已經(jīng)上路了。這樣可以說對他們今后學習古文打下了良好的基礎。
嶗山道士教案篇九
在《嶗山道士》這一課的教學中，我利用課件展示圖片，為學生創(chuàng)設了一個“神話”般的情景，為學生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學優(yōu)勢，使每個學生快樂中學習。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學中，課前深掘教材。利用圖片使學生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學生思考的同時，教師予以點撥、引導，使學生積極主動參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學活動中，先讓學生知道王七上山學道吃了不少苦，但是要想學到道士這樣的法術，他吃的苦還不算什么。仙術和王七吃的苦這樣一對比，仙術學生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學到法術后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應該的。學生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學生通過讀課文看圖片能夠理解、領悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
嶗山道士教案篇十
王七非常想學法術，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學了三年，終于學會了穿墻術。當天夜里，王七就到地主家去偷金子，進去的時候還行，可是出來的時候，法術就失靈了。結(jié)果，他就被人家抓住了。
我的感想是我覺得人不能去偷別人的錢，錢是用自己的智慧和勞動一點一點賺來的。天下沒有免費的午餐，天上也不會白白掉下個餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術，非常非常神奇。結(jié)果在網(wǎng)上一查，那些魔術全部都是騙人的，全都是魔術師做出來讓大家開心的。如果憑這些法術去做壞事，那就成了傻瓜啦，當然，吃虧的肯定是自己。
我想，在我們的學習里，也是沒有任何法術能幫忙的，只能靠自己刻苦學習、認真完成作業(yè)、聽老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績。絕對不會像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學過一首詩，是：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來的，我們的學習也是這樣。
嶗山道士教案篇十一
《嶗山道士》里的秀才王七，是一個富家子弟，過著衣來伸手飯來張口的生活，卻不發(fā)奮讀書，天天幻想著能夠?qū)W到成仙之術。
當他來到嶗山之后，師傅讓他每天上山砍柴，“過月余，手足重繭不堪其苦，因有歸志?！庇谑蔷脱肭髱煾担虝怂按πg”，他高高興興的回到家中，得意洋洋的向妻子吹噓自己的本領，早就把師傅的囑咐：“歸宜潔持，否則不驗”的教誨拋到了九霄無外，按照師傅教給他的方法，使勁朝墻壁沖過去，結(jié)果頭上被撞了一個雞蛋大的`包，他坐在地上大罵師傅沒有良心。我卻覺得他不能穿墻而過，并不是因為法術失靈了，而是因為他給那堵墻穿上了兩件“防彈背心”，使那堵普普通通的墻變成了一道堅固無比的銅墻鐵壁。
第一件：就是他沒有吃苦耐勞的精神，學習沒有恒心，導致半途而廢。比起《西游記》里的孫悟空還差十萬八千里，孫悟空雖然是一只石猴，學藝的時候，也曾經(jīng)漂洋過海，經(jīng)歷了數(shù)十年，來到祖師的仙山，勤勤懇懇的聽師傅講經(jīng)論道，掃地鋤園，尋柴燃火，挑水運漿，過了七年，才從祖師那里學到了七十二變和筋斗云的功夫。
第二件：是他驕傲自大，得意忘形。就像我們平時考試，為什么難題經(jīng)過思考會得出答案，而簡單的題卻往往容易出錯呢？這就是驕傲這個絆腳石在搗亂。孫悟空也犯了同樣的錯誤，隨隨便便的在師兄弟面前炫耀自己的本領，受到了祖師嚴厲的教訓：“我教你這些功夫，不是讓你在人前賣弄的！”并且毫不留情地把他趕回了花果山。
“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”荀子在《勸學篇》里這樣告訴我們，千里之途是靠一步一步走出來的，如果沒有一步一步的積累，就不會到達千里之外，不積累涓涓細流，就無法匯成波濤洶涌的大海。無論做什么事情，都要腳踏實地，不畏艱難，一步一個腳印地往前走，才能實現(xiàn)自己心中的理想。同時也要記住這句話：智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加絢爛多彩！
嶗山道士教案篇十二
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學生得法于課內(nèi)，并調(diào)動激發(fā)起學生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動起學生學習的.興趣，我在導入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設的懸念之中激發(fā)起孩子的學習興趣。
如何簡潔準確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導學生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導。
為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十三
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎?這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學生得法于課內(nèi)，并調(diào)動激發(fā)起學生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動起學生學習的興趣，我在導入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設的懸念之中激發(fā)起孩子的學習興趣。
如何簡潔準確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導學生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導。
嶗山道士教案篇十四
今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫的一本“鬼故事”書。書上講了神仙、道士和書生的奇遇。
其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個叫王七的讀書人，他從小就向往學習道術。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。
王七以為他師父會教他道術，哪知道師父讓他進山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見師父向客人展示了自己的道術，師父將月中仙子嫦娥請出來了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過了一個月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語，王七學會了。
王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學會了法術。他念起了咒語，向墻沖了過去，但這次他沒有成功，他頭上隆了一個大包，也沒穿過去。
“這個世上若是真有這等法術，又豈是兩三個月便能學會的?！彼晕覀儾荒芟裢跗咭粯?，“只學到點皮毛，便以為掌握了精髓?！蔽覀儫o論學什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學不會。
我喜歡這本書，因為它很有趣，我想繼續(xù)讀下去。
嶗山道士教案篇十五
從前，有個姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學道術，聽說勞山有很多仙人，便前往求學。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個多月，他嫌苦，便想回家。這時看到了老道士施法術跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個月，受不了苦，又沒學到什么道術，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時，跟老道士學了穿墻術，結(jié)果回家后因為炫耀而不靈驗，頭上撞出個大包。這雖然只是個虛構的故事，但它卻告訴了我們一個很簡單的道理：學習不能怕吃苦。
具有堅強的意志和吃苦耐勞的精神，是學知識學本領的前提。因為學習是一種艱苦的勞動，需要認真聽講、閱讀和思考，需要反復練習、勤于實踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結(jié)果的情況會時常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個道理，受不了苦，總想當逃兵，最終什么也沒學到。
請看那些取得成就的人，哪一個不具有堅強的意志和吃苦耐勞精神？乒壇名將鄧亞萍多次獲得國際比賽冠軍，因突出的成就，而成為國際奧委會委員。我們更多的是看到她金牌的閃耀，可你是否知道，通向她成功的路上，浸透了多少汗水？鄧亞萍在平時訓練中，每天都要比別的運動員多訓練兩小時。她每次去訓練，都是腳上穿一雙鞋，還另外帶一雙鞋，因為每次訓練，汗水都會像雨水一樣流進鞋里，使她無法繼續(xù)訓練。鄧亞萍正是靠這種拼勁兒，才成為乒壇王后的。乒乓球比賽和訓練，是遠遠要比砍柴割草辛苦的，試想，如果鄧亞萍也像王七那樣，害怕吃苦，她怎么能會有今天呢？的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅持學習的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的.苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會更多。要知道，苦和甜是一對孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。
為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應該主動地去吃苦。千萬不要學《嶗山道士》中的那個王七。
嶗山道士教案篇十六
這篇課文它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的,結(jié)果怎么樣.以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.
嶗山道士教案篇十七
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學穿墻術的故事。它告訴人們，那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學生通過自學讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學生充分閱讀的基礎上，我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的，結(jié)果怎么樣，以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學生交流談體會：你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。
學完課文，我引導學生討論，王七究竟錯在哪里?小組討論后，學生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場。同學們在課文的學習中自然理解了王七錯在不肯下苦功，沒有恒心，沒有毅力，只想投機取巧獲得成功，我們不應該向王七那樣對待學習和一切事情。
嶗山道士教案篇十八
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：“我是來學道的，請你帶我去見師傅吧。”來到道長跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊?！蓖跎f：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙?，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術，道長教他了穿墻術，他沒有學好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結(jié)果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不后悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學會一項本領必須不怕苦不怕累。例如我們學習科學文化知識，從小學到初中，從初中到高中，又從高中到大學共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學畢業(yè)。再例如，咱們學滑板，不是一次就能學會的，必須經(jīng)過很多次摔跤磨練才能學會吧!再例如學騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學好一門功夫。
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