教育是慢的藝術(shù)讀后感(優(yōu)秀14篇)

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教育是慢的藝術(shù)讀后感(優(yōu)秀14篇)
時(shí)間:2023-11-25 04:15:04     小編:雨中梧

通過寫讀后感,我們可以將自己的思想和感受與他人分享,從而開展更深入的討論和交流。寫讀后感時(shí),可以適當(dāng)引用書中的片段或插圖,用以佐證自己的觀點(diǎn)和理解。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考和借鑒。這些范文內(nèi)容豐富多樣,既有對(duì)故事情節(jié)的深入分析,又有對(duì)人物形象的生動(dòng)描繪,更有對(duì)作者觀點(diǎn)的獨(dú)到見解。無論是哲理類的讀后感,還是文學(xué)作品的感悟,都可以從中找到啟發(fā)和靈感,提升自己的寫作水平。大家快來一起欣賞這些精彩的讀后感吧!

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇一

《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)先生《慢教育叢書》里的一本,描述了教育要回到根本,回歸本真,讀后感悟很多。

教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”,是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”,正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的,它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。

間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

在平時(shí)的教學(xué)中,我們還會(huì)遇到一些學(xué)困學(xué)生,他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象,是由于很多不良的因素的影響,有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí),有的不按時(shí)完成作業(yè),作為老師,可以先不要責(zé)怪他們,應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們,靜下心來和他們談心,做耐心細(xì)致的思想感情教育工作,多夸夸孩子,善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),正確對(duì)待孩子,從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的,建立信心,這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候,在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上,我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道:兒童接受教育需要一個(gè)過程,教育恰如教孩子學(xué)步。教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇二

推薦寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,長期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,推廣1+1式的讀書理念。通過學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?,或許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師面對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們今天的學(xué)校里。教室座位整齊,臺(tái)下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣子的課堂,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動(dòng)作是慢的,說話的語速是慢的,等待學(xué)生回答問題的過程是慢的”。又如作者所說的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為“教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西”。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助,多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?!吧逃?,簡(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,提供與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話:美國教育家博耶說,學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢?“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說:“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?!边@些見解都令人感佩。但博耶一定想不到,在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種意義上說,這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,首先就給教師組織課堂帶來了困難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选罢n做得神采飛揚(yáng)”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇三

張文質(zhì)老師曾經(jīng)詳細(xì)描述到:“即使是知識(shí)的獲得,經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程;人的成長更是曲折、艱難,有自己的規(guī)律,一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習(xí)慣,我們也經(jīng)常無法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么,我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍乇Wo(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),彼此增進(jìn)理解的過程。經(jīng)常,我們要等待一個(gè)兒童的成長:他智慧的覺醒,力量的增強(qiáng),某種人生信念與價(jià)值的確定;他需要你對(duì)他這個(gè)具體的人而給予的幫助,即溫情的理解,真摯的同情,誠意的鼓勵(lì),恰當(dāng)?shù)奶嵝?。也許教師最重要的品質(zhì),就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識(shí),同時(shí)要有樂觀的態(tài)度,積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力(一種臨場(chǎng)智慧)?!?/p>

當(dāng)他提出這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,這里的慢指的就是用人性的方式,針對(duì)各不相同的、具體的個(gè)人,有足夠的細(xì)致、耐心與充分的教育意識(shí)。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,但我們應(yīng)該有“雖不能至,心向往之”的情懷,只有這樣,我們才能知道什么是真正好的教育。

我們的教育更多的時(shí)候體現(xiàn)的是“嚴(yán)厲、急躁”,是“狂熱、粗暴”,是“不寬容”,是“麻木、冷漠”,以至于消極、懈怠到極度沮喪,因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽У袅俗鳛榻處煹哪欠莨鈽s與自豪,也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候,我們已失去了太多,教育早已被功利化稀釋得面目全非,我們的教育效果可想而知,只是我們都不愿面對(duì)。

慢的教育也讓我們有更多的時(shí)間來反思。反思自己的教學(xué)、反思自己的學(xué)習(xí),這種“慢”也是需要智慧的。而張文質(zhì)老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育,就是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育;就是幫助每一個(gè)人獲得成熟和自由,使生命綻于愛與善良之中。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇四

《教育的藝術(shù)》一書里,介紹了一個(gè)個(gè)生動(dòng)而深刻的教育案例,蘊(yùn)含了許多寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的教育理念,使我從中受到了很大的啟發(fā)。讀著這些案例,讀不到那種厭惡、痛恨和無奈,反而能從字里行間感覺到寬容、愛心和思考。

蘇霍姆林斯基說:“熱愛兒童是我們生活中最主要的東西。”他認(rèn)為教育的技巧的全部奧秘在于熱愛兒童,他終生的座右銘就是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們?!庇薪逃鸵袗?,有了愛才有教育的藝術(shù),愛就是教育的生命線,貫穿與融合于教育的整個(gè)生命過程中。教育的藝術(shù)包括品德教育的藝術(shù)、情感教育的藝術(shù)和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化藝術(shù)等等。

教師決定要幫助孩子們之前,有否想過應(yīng)當(dāng)更加深入地了解孩子?但是要解除孩子們的,坦誠地把心里的話告訴你卻是一門藝術(shù)。本書中‘怎樣才能使格里沙說出心里的話?為了不傷他的自尊心,不使他逃而遠(yuǎn)之,應(yīng)該怎樣去接近他呢?對(duì)他說:“什么事使你激動(dòng)不安呢?”那么他就難于分辨一般的好奇、打聽跟同情與關(guān)心之間的區(qū)別。應(yīng)當(dāng)更加深入地了解這個(gè)孩子,多跟他在一起?!⒆觽兊膬?nèi)心世界都是十分豐富多彩的,只有和他們多交談,給多一份關(guān)愛,那么師生的心靈之間必然會(huì)形成一座溝通彼此的橋梁。

教育,需要信任和尊重,本書中“米沙不信任老師,老是跟老師對(duì)著干,原因是經(jīng)常嘮叨挑剔的母親還有永遠(yuǎn)對(duì)他說話時(shí)口氣里總帶有責(zé)備和不信任的老師。“蘇霍姆林斯基的做法是創(chuàng)造條件,在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)孩子的閃光點(diǎn)。激勵(lì)是孩子成功的基礎(chǔ),沒有一個(gè)孩子不期盼老師的賞識(shí)和激勵(lì),在老師的激勵(lì)下,孩子在學(xué)習(xí)過程中嘗到了甜頭,在這種不斷成功,不斷進(jìn)取的自我心理調(diào)節(jié)中,邁向成功的步伐就會(huì)愈來愈快。

寓教育于無形之中更顯暗示教育的效果?!耙粋€(gè)擁有不幸童年的12歲男孩‘尼古拉’鄙視一切優(yōu)秀的人物,怎樣使這個(gè)孩子相信世界上存在善與美呢?對(duì)心靈受到創(chuàng)傷而未愈合的人說同情的話會(huì)更厲害地刺痛傷口。我應(yīng)該同這個(gè)男孩交朋友,讓他主動(dòng)來找我……我們一起嫁接果樹,也許我們都忘記了相會(huì)的真正目的,尼古拉并未感覺出,我要對(duì)他進(jìn)行教育。當(dāng)我告訴他有一本記述米丘林生平的書時(shí),他請(qǐng)我把這本書拿給他看。后來,他從書上認(rèn)識(shí)到,人的真正的美在于,要對(duì)別人施善心。”蘇霍姆林斯基之所以能成功地激發(fā)起孩子尼古拉(一個(gè)充滿偏見、心如死水的兒童)“內(nèi)心的精神活動(dòng)”,其重要原因就在于他在談話時(shí)能夠接近和關(guān)心尼古拉,然后是在共同興趣的談話中,引出一段英雄人物的談話……仿佛是在無意之中有目的將道德教育的內(nèi)容潛移默化地被孩子所接受,用這種方式教育孩子。孩子大部分都會(huì)在心情舒暢的.時(shí)候比較樂意地接受而且還能使教育達(dá)到事半功倍的效果。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇五

當(dāng)我在學(xué)??吹綇埼馁|(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書時(shí),題目“教育是慢的藝術(shù)”這句話吸引了我,這句話讓我的內(nèi)心有異樣的觸動(dòng),當(dāng)代生活日新月異,我們處在瞬息萬變的信息時(shí)代,現(xiàn)實(shí)社會(huì)里急功近利的浮躁現(xiàn)象普遍存在,誰不在追求快捷便利,教育也是如此??粗磉叺囊恍┤嗽谧疃痰臅r(shí)間里功成名就,誰不羨慕。許多人都渴望著一步登天,一夜成名,一蹴而就……我捧著這本書,我要看看張文質(zhì)是怎樣看待如今的教育和教師的追求方向。

從張文質(zhì)的這段文字中我體會(huì)到:教育是慢的藝術(shù),首先要“慢”在教師本身,教師要逐漸地不斷地改變自己,以健康的人格健康的心理讓自己的教育更有智慧。

我想我們應(yīng)該更努力的工作,讓教育真正開啟學(xué)生的智慧,潤澤我們的生命。在人生的過程中,我們應(yīng)該有足夠的耐心去等待,我們不在乎歡笑伴著淚水。我們要加深對(duì)教育的理解,確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo),同時(shí)能夠更好的去影響一個(gè)孩子,一個(gè)家庭,一個(gè)班級(jí),甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置,我們依然要珍視自己內(nèi)心的聲音,依然要對(duì)自己有一個(gè)期待,讓自己過的更好,讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作,讓教育真正開啟學(xué)生的智慧,潤澤我們的生命。讓我們對(duì)教育永葆激情,用最初的心情做永遠(yuǎn)的教育,讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

看書真好,洗滌人的心靈,希望自己能堅(jiān)持讀好書,希望自己能慢慢遠(yuǎn)離世俗的偏見,使自己的視野慢慢地變得更為開闊,使自己的精神世界變得更加充盈!從這本書中我感受最深刻的是“慢”不僅在對(duì)學(xué)生的教育上,也是在自己在專業(yè)成長的路上的學(xué)無止境。我會(huì)在今后當(dāng)教師的每一個(gè)日子里更清醒、更理智地遵循教育“慢”的藝術(shù),與時(shí)俱進(jìn)。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇六

暑假偶然翻閱了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》,讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,在思想上有了進(jìn)一步的提高,對(duì)“十年樹木,百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?/p>

書中提到教師需要帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂,然后對(duì)孩子所有生命的行為經(jīng)常給予肯定。我們平時(shí)的教育教學(xué)要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,善于發(fā)現(xiàn),做好觀察記錄,捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

作為一線教師,我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立竿見影的事情,急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對(duì)待教育,慢慢欣賞學(xué)生成長。張文質(zhì)老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效,成正果,能夠‘立竿見影’,缺乏期待與從容”;“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài),缺乏閑心”。不知從何時(shí)起,我也常常被一些日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額,沒有花時(shí)間去思考,去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,做教育應(yīng)該做的事情。

張文質(zhì)老師在談到生命教育的“關(guān)鍵詞”時(shí),提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”,這些都是我們?cè)趶氖陆逃倪^程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)?!甭逃辈⒉痪窒拊谡n堂上,而應(yīng)包含在整個(gè)教育過程中,從這樣一個(gè)意義來講,老師真的需要處處留心教育資源,關(guān)注教育對(duì)象,以一個(gè)等待的姿態(tài)傾情投入教育,時(shí)刻關(guān)注生命的成長。

學(xué)生畢竟是學(xué)生,他們需要我們的教育才能成長,而不是說你今天說要把學(xué)生規(guī)矩成什么樣子,學(xué)生明天就會(huì)是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做,他們的思維還不成熟,在學(xué)習(xí)的道路上難免出這樣那樣的錯(cuò)誤,其實(shí)這些都是正常的。學(xué)生工作是一項(xiàng)反復(fù)的長期的工作,需要慢性的教育,潛移默化的影響。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣要在實(shí)踐中漫漫形成。老師工作要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃和目標(biāo)。切忌急于求成,要抱著每一朵生命之樹都會(huì)開花的心態(tài),我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。

從現(xiàn)在開始,我時(shí)刻要提醒自己,學(xué)著克制自己,慢慢適應(yīng)學(xué)生的身心變化,因?yàn)榻逃褪锹乃囆g(shù)。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇七

最近,剛剛讀完張文質(zhì)寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書,感受很深。張文質(zhì),生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。在本書中,通過記錄作者的一些講演錄,從而揭示教育應(yīng)遵循的一些規(guī)律,以及現(xiàn)在教育中存在的一些問題,讀來發(fā)人深省。

“教育是文化的一部分,這種文化的變革越緩慢越好,因?yàn)橹挥性谶@種緩慢的過程中,才有真正有意義的東西沉淀下來?!彼岬教K霍姆林斯基之所以會(huì)取得成功的前提,是進(jìn)行教育教學(xué)研究數(shù)十年,才積累了大量的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。而反觀我們現(xiàn)在的教育,教育研究的課題往往研究不到一兩年就結(jié)題了。教育教學(xué)往往都是急功近利的,在這種背景下,我們的教育又怎會(huì)積累有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)?zāi)??教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。

“學(xué)生對(duì)教師的情感,首先來自于教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度,你是怎么注視孩子的,你眼中透出的是不是善意、慈祥、期待和肯定……”當(dāng)我讀到這里時(shí),不僅感到慚愧。在日常的生活中,每當(dāng)看到孩子們?cè)谡n上不專心聽講時(shí),自己往往就會(huì)用憤怒的目光看著孩子,直到他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。當(dāng)孩子們?cè)谡n間大聲吵鬧時(shí),有時(shí)也會(huì)大聲斥責(zé)他們。在日常的一點(diǎn)一滴中,為了樹立自己的權(quán)威,自己也失去了很多。

“教育要著眼于每一個(gè)人的發(fā)展。”這句經(jīng)常掛在我們口邊的話,在現(xiàn)實(shí)生活中,要真正的實(shí)現(xiàn)是多么的不容易。作者提到一則報(bào)道:美國的鹽湖城舉辦冬奧會(huì)時(shí),一所學(xué)校舉行活動(dòng),活動(dòng)結(jié)束時(shí)中國使館的官員致詞:要把兩個(gè)書包作為禮物,分別送給最優(yōu)秀的男生和女生??墒牵麄€(gè)會(huì)場(chǎng)卻顯的寂靜、冷清。原來,該學(xué)校從1960年創(chuàng)辦以來,就沒有評(píng)學(xué)過最優(yōu)秀的男生女生,因?yàn)樗械暮⒆佣际亲顑?yōu)秀的。從中,我們可以看出什么才是真正著眼于每一個(gè)人的發(fā)展。在今天,我們的評(píng)價(jià)往往都是追求立竿見影的“一把尺子”的評(píng)價(jià)。要想實(shí)現(xiàn)多元化評(píng)價(jià),就必須多幾把尺子評(píng)價(jià)學(xué)生。

在書中,作者的很多語言都很值得我們反思和學(xué)習(xí)。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇八

學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》,尤其是他所研究的課題,生命化教育,頗有感觸,并有所理解、認(rèn)識(shí)和收獲。

張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡(jiǎn)述了什么是生命化教育,他認(rèn)為生命化教育就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是:“以人為本,關(guān)注生命,開放課堂,群體參與,師生互動(dòng),教學(xué)相長,氣氛和諧,環(huán)境寬松,自主參與,個(gè)性發(fā)展?!边@都體現(xiàn)的是對(duì)于人性的關(guān)注和關(guān)愛,與生命化教育的理念,與“以學(xué)生為本”,“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的,是一脈相承的。

按常理,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的,其實(shí),不盡其然。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖,就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認(rèn)真聽課這是沒說的,下課十分鐘也不能浪費(fèi),午休時(shí)間,課間時(shí)間,放學(xué)后的時(shí)間,雙休日,節(jié)假日,所有能利用的時(shí)間,幾乎都不會(huì)讓其白白流過,他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著,并時(shí)時(shí)擔(dān)心成績掉下來,名次滑下來,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,精神壓力大,整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?,F(xiàn)在,學(xué)生沒有幾個(gè)能達(dá)到以學(xué)為樂、學(xué)中作樂的境地。學(xué)習(xí)好的學(xué)生,在學(xué)校的生活并不是幸??鞓返?。

學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的,那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生,他們?cè)谛5纳罡粫?huì)有幸福可言。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力,加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法,使學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折,導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué),最終棄學(xué)輟學(xué)。這就形成了各班級(jí)中的學(xué)困生(過去叫做差生)、流失生。

生命化教育的理念是對(duì)更健全的生命的成全,是要讓每一個(gè)人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識(shí)??蛇@些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過上有尊嚴(yán)的生活。對(duì)學(xué)生考試成績進(jìn)行排隊(duì)、按名次進(jìn)行分桌、按名次分配考場(chǎng)、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎?也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中,學(xué)生沒有安全感,整天在提心吊膽中渡過,怕成績下降,怕名次排下去。好學(xué)生怕,學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕。哪次開家長會(huì)后不是陣陣電閃雷鳴?陣陣狂風(fēng)暴雨呢?大批的學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下,失去了幸福感、自尊心和自信心,逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中,變成了學(xué)困生。

這些學(xué)生的問題,有社會(huì)的原因,有家庭的原因,有家長的原因,有學(xué)生本身的原因,也有學(xué)校的原因,教師的.原因。

生命化教育就是對(duì)每個(gè)孩子的一份真愛、一份關(guān)注、一份尊重、一份賞識(shí)、一份等待、一份寬容,它努力培植的是對(duì)生命的敏感,關(guān)注所有生命的價(jià)值,肯定所有生命的意義。這“所有”,就應(yīng)包括優(yōu)秀生,也應(yīng)包括學(xué)困生。

我們要做到對(duì)更健全的生命的成全,必須從珍愛生命做起,讓每一個(gè)學(xué)生都有過更有尊嚴(yán)的生活,要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)更美好的未來充滿期待,讓老師幸福地教學(xué),讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí),讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長的樂園。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇九

《教育是慢的藝術(shù)》這本書,是我的一位教師前輩向我推薦的。20xx年5月份第一次讀,讀著張文質(zhì)的文字,滿滿的都是真實(shí)。他一直在講教育的真相,一直在強(qiáng)調(diào)生命化的教育,讀得我心里很痛的那種感覺!

和另一位教師前輩交流,讀《教育是慢的藝術(shù)》,怎么會(huì)有心痛的感覺?她說,痛苦,就不要讀了!于是,就把它擱置那里了。為了完成此文,又拿起了這本書。一年多的沉淀,心境完全不一樣了,沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。

當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時(shí)候,我們只能向自己尋找答案,一切從自己的內(nèi)心去探求。也許,就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢(mèng)想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火!

在《直面教育與生命的悲情》一文中,我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事,一個(gè)就是極大地提高教師的工資,結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校;一個(gè)是實(shí)行從幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育。德國,哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn),至今仍是世界上最富有、最強(qiáng)大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關(guān)系?!?/p>

心里是振奮的!真的羨慕德國的教師從業(yè)者,不是艷羨他們高額的工資,而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)!

我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎?

教師,是神?還是個(gè)人?

當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷,家長跑到學(xué)校嗷嗷叫:孩子交給你,就給我看成這!當(dāng)老師和他講道理時(shí)候,他說:滾一邊兒去!甚至是想要向老師大打出手!

當(dāng)教師的是否要問,教師的師道尊嚴(yán),哪里去了?很多時(shí)候,我們都是在泥濘中,用那遙不可及的夢(mèng)想支持著我們前行!

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇十

外出學(xué)習(xí),少不了去名校參觀,聽“美女”做課,大凡做課的教師,也都是學(xué)校的“王牌”,不僅教學(xué)基本功扎實(shí),也鮮有“丑女”。

事有湊巧,一次外出學(xué)習(xí),上午下午各安排參觀一所學(xué)校,上午為參觀團(tuán)做課的是一位漂亮?xí)r尚、影視明星般的女教師,舉手投足也如舞蹈一般,很是吸引我們的眼球,課上得也算可以。下午到另一所名校,先聽課,為我們做課的教師已站在講臺(tái)前,如果沒有上午的美女教師做對(duì)比,我們可能不會(huì)在意這位老師的相貌,可是她長得實(shí)在太一般了,黑皮膚,小眼睛,短頭發(fā),臉稍顯得長了些,長臉偏穿了“v”形領(lǐng)的黑西裝,既不時(shí)尚,也不精神。略顯拘謹(jǐn)?shù)卣驹谥v臺(tái)邊,招呼著進(jìn)場(chǎng)的學(xué)生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對(duì)比。我們?cè)谙旅媲那淖h論,怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。

學(xué)生坐定,課也開始了。誰知,一進(jìn)入上課的狀態(tài),這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩,這種光彩,不是為了當(dāng)“課堂秀”而拿腔拿調(diào)的感情豐富,也不是手舞足蹈般的肢體語言配合,而是由內(nèi)向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去,這種舒服感應(yīng)該叫教師味兒的美麗,她聲音輕輕的,語調(diào)柔柔的,由于是剛?cè)雽W(xué)不足三個(gè)月的一年級(jí)學(xué)生,她的語言還很兒童化,課堂上處處洋溢著贊揚(yáng)和民主。

我留心了幾個(gè)細(xì)節(jié):其一,在指導(dǎo)學(xué)生字的筆畫時(shí),針對(duì)一年級(jí)的學(xué)生提點(diǎn),往往會(huì)安排書空的環(huán)節(jié),此時(shí),教師一般都轉(zhuǎn)過身子,背對(duì)學(xué)生書寫,這樣可以使自己寫的和學(xué)生寫的筆畫一致,而這位老師運(yùn)用的是鏡面書空,對(duì)于老師自己來說,也就是從右往左寫,這有一定的難度,不信,諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對(duì)學(xué)生做著鏡面書空范寫,似乎這和教師會(huì)說普通話一樣尋常。其二,有一位小胖子說話結(jié)結(jié)巴巴的,一點(diǎn)兒也不流暢,可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞,她先是豎起大拇指,笑瞇瞇的看著這個(gè)孩子,高興地夸他:“***,你今天真是令老師刮目相看??!”然后,又走過來,摸摸小男孩的頭,小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達(dá)質(zhì)量都是非常普通的,可是,教師那種絲毫不做作的真誠表揚(yáng)會(huì)使孩子覺得這是了不起的回答,她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三,有一位小孩認(rèn)讀一組音節(jié),反復(fù)了多次終于把一組全讀對(duì)了,老師釋然地說:“哎呀,你終于都讀對(duì)了,你看,老師都要急出汗來了?!彼尼屓皇悄敲醋匀缓驼嬲\,說完,甜蜜地笑著,為孩子的成功顯得很激動(dòng)。

相比之下,“美女”老師的課遜色了許多,兩位老師課的設(shè)計(jì)差別不大,美女教師的語言還更顯生動(dòng),然而,我問了身邊的幾位聽課教師,大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。

這使我想起了一個(gè)詞,上鏡。上鏡,這個(gè)詞在影視界運(yùn)用得最為廣泛,指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個(gè)人并不十分漂亮,可是一上鏡頭,就讓人覺得很漂亮,這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員,她應(yīng)聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時(shí),據(jù)說看起來與導(dǎo)演心目中的太平還是有一定距離的,可是造型完一試鏡頭,人人叫絕,小太平就是她了,!這就是上鏡。

當(dāng)然,周迅本身也算是一個(gè)嬌俏可愛的美女。對(duì)于女人而言,美麗,是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡,尤其是在機(jī)遇降臨的緊要關(guān)頭,棋逢對(duì)手的關(guān)鍵時(shí)刻,美麗,就是化險(xiǎn)為夷的殺手锏,會(huì)及時(shí)地對(duì)焦灼不堪的美女亮起綠燈,溫柔地把遺憾和無奈留給對(duì)手。當(dāng)今賽事林林總總,主持人大賽賽的是口才,聲樂大賽賽的是嗓子,模特大賽賽得是身材,可是,這些看似與“靚不靚”關(guān)系不大的賽事,美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分?jǐn)?shù)提高幾個(gè)百分點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)課大賽似乎是與賽美麗關(guān)系最小的賽事,可是據(jù)說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實(shí),但凡生活中美麗的人兒,鏡頭前當(dāng)然也美麗,一上鏡,“東施”變“西施”的幾率也很少。但是,“上鏡”現(xiàn)象給了我們做教師的一個(gè)提示:課堂,就是教師的“上鏡”時(shí)刻!我們,應(yīng)該追求“上鏡”的美麗!

做教師很難有真正的上鏡時(shí)刻,倘若真去上鏡,恐怕面對(duì)黑黑的鏡頭要拘謹(jǐn)?shù)贸髴B(tài)百出了。然而,那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風(fēng)采,倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話,那么,在課堂上,尊重學(xué)生,愛戴學(xué)生,善于引導(dǎo)學(xué)生,時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生,把課的重心放在學(xué)生的感受和體驗(yàn)上,對(duì)話和發(fā)展中,為學(xué)生的成功喝彩,為學(xué)生的進(jìn)步鼓掌,在學(xué)生思維阻滯時(shí)點(diǎn)一點(diǎn),在學(xué)生認(rèn)識(shí)不清時(shí)撥一撥,這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨(dú)特美麗,就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時(shí)刻。但是,作為老師,找到自己的“鏡頭感”,必須準(zhǔn)備好兩個(gè)背囊:一個(gè)里面盛滿情感;另一個(gè)裝滿知識(shí)。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇十一

“慢”需要感悟?!坝袝r(shí)候我們簡(jiǎn)直就沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣,我們經(jīng)常無法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么,我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍谋Wo(hù)和幫助他,教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),彼此增進(jìn)理解的過程?!边@樣的文字,總是一次次驚醒我要學(xué)會(huì)等待,學(xué)生不需要的擔(dān)心,而需要關(guān)心;學(xué)生錯(cuò)了,不需要責(zé)罵,而需要理解;學(xué)生不需要說教,而需要分享;學(xué)生不需要冷落,而需要疼愛。學(xué)生本身就是希望,我們盡管為學(xué)生著想,為教育的慢而崇拜。我堅(jiān)信,我的眼里沒有差生,每個(gè)孩子來到這個(gè)世界上,都有他神圣的理由,都有他存在的價(jià)值。比如面對(duì)一些問題兒童,愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話,海倫凱勒兩歲的時(shí)候就雙目失明,雙耳失聰,舟舟被認(rèn)為是弱智少年,卻是世界級(jí)的天才指揮家。

這學(xué)期,我新接了一個(gè)一年級(jí)的班,真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子,不能說話,眼睛不能聚焦的孩子,不能聽見同伴說話,帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子,但是,這又怎么樣呢?誰能敢說,他們不會(huì)是下一個(gè)愛因斯坦,舟舟或者海倫凱勒?時(shí)間是證明學(xué)生成長最好的東西,不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評(píng)甚至奚落諷刺,置之不理。這樣的孩子一定會(huì)有獨(dú)特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教,怕是會(huì)誤事的,也不會(huì)有什么成效,“教育是慢的藝術(shù),即使是知識(shí)的獲得,經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程;人的成長更是曲折、艱難,有自己的規(guī)律,一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得?!鼻f不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢(mèng)想。

“慢”需要等待。教育的等待會(huì)讓我們看到更多美好的東西,在課堂上即使我們用同樣的時(shí)間、同樣的方法教授同樣的知識(shí),也不會(huì)使學(xué)生取得同樣的成績。那就讓我們學(xué)會(huì)等待吧,用耐心靜靜地等待,用寬容溫暖去等待,用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣,春日里播種,把對(duì)秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中,盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的,但他們依然不惱怒,不氣餒,繼續(xù)默默耕耘,因?yàn)樗麄兿嘈?,每一粒種子都有發(fā)芽成長結(jié)果的那一天!作為教師,“等待”就是見證學(xué)生成長的過程,“等待”給了學(xué)生成長大量的時(shí)間和空間?!暗却笔菍?duì)學(xué)生的信任,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。

每一個(gè)孩子都有無限的潛力,關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的。面對(duì)每一個(gè)學(xué)生時(shí),我們始終都要有這樣的心理暗示:在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來,我們不要著急,慢慢等待,等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生,對(duì)每一個(gè)學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話,那他們的潛能將會(huì)得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù),是等待的藝術(shù)。對(duì)學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待,堅(jiān)守,我們才能看到花開的美麗。

“慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們:要加深對(duì)教育的理解,確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)。本書中,他提到馬克思?范梅蘭對(duì)教師最好的描述:成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說:“研究教育,最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述,研究教育就是回到教育,回到細(xì)致、持久的省悟之中”。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為,教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中,我們要去慢慢地感悟,教育是浸潤和雕琢的境界,要保持“慢”,慢,代表是平靜和平和;慢代表是細(xì)致和細(xì)膩;慢代表的耐心和耐性,就像愛自己的孩子一樣的心情。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇十二

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,長期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過程中,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),我們要更細(xì)致耐心些,多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,累積經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái)。

張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?,興許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔,臺(tái)下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說的確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的,說話的語速是慢的,等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度,不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注。“生命化教育”,簡(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅僅要尊重善待學(xué)生,還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)明問題解決問題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思量……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話:美國教育家博耶說,學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說:“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),教師的注重中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的操縱?!边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種好處上說,這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,首先就給教師組織課堂帶來了艱難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明,然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)鉆研,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)明,有所專心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇十三

《教育是慢的藝術(shù)》這本書,是我的一位教師前輩向我推薦的。2017年5月份第一次讀,讀著張文質(zhì)的文字,滿滿的都是真實(shí)。他一直在講教育的真相,一直在強(qiáng)調(diào)生命化的教育,讀得我心里很痛的那種感覺!

和另一位教師前輩交流,讀《教育是慢的藝術(shù)》,怎么會(huì)有心痛的感覺?她說,痛苦,就不要讀了!于是,就把它擱置那里了。

為了完成此文,又拿起了這本書。一年多的沉淀,心境完全不一樣了,沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。

當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時(shí)候,我們只能向自己尋找答案,一切從自己的內(nèi)心去探求。也許,就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢(mèng)想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火!

教師的師道尊嚴(yán),哪里去了?

在《直面教育與生命的悲情》一文中,我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事,一個(gè)就是極大地提高教師的工資,結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校;一個(gè)是實(shí)行從幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育。德國,哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn),至今仍是世界上最富有、最強(qiáng)大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關(guān)系?!?/p>

心里是振奮的!真的羨慕德國的教師從業(yè)者,不是艷羨他們高額的工資,而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)!

我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎?

教師,是神?還是個(gè)人?

當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷,家長跑到學(xué)校嗷嗷叫:孩子交給你,就給我看成這!當(dāng)老師和他講道理時(shí)候,他說:滾一邊兒去!甚至是想要向老師大打出手!

當(dāng)教師的是否要問,教師的師道尊嚴(yán),哪里去了?

很多時(shí)候,我們都是在泥濘中,用那遙不可及的夢(mèng)想支持著我們前行!

向自己尋找答案,靜待花開!

每每讀到諸如此類的文字:

教師的真摯關(guān)愛對(duì)人的幼年時(shí)期的成長,對(duì)人生建立的信心是多么重要的一件事?。【拖衩绹娙税姿拐f的那樣,哪怕僅僅把一只昏厥的知更鳥送回巢中,我們也就“不虛度此生”!

只有把責(zé)任當(dāng)作自己內(nèi)在的責(zé)任,就是當(dāng)作我們的天職,一種功課,當(dāng)作我們可以從里面獲得生命價(jià)值的一件事去做,你才能夠去堅(jiān)持,才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。

孩子們變得不自卑了、有自信心了,孩子在課堂上敢于表達(dá),樂于參與,孩子的眼睛是明亮的,笑聲是歡快的,表情是自信的.,這就是教育邁出的很了不起的一步。有了這樣的精神打底,精神奠基,教育才真正是光明的、高尚的,才真正是有助于人的成長的。

人的生命的奇跡往往都與美好的教育有關(guān)系,一個(gè)孩子能夠遇上一位讓他長久甚至終身依戀的老師,真是一個(gè)福分。

童年是我們最重要的生命階段,我們?nèi)魏我粋€(gè)成年人都要不斷回到童年中去汲取力量。

一個(gè)人哪怕再成功,如果沒有遇到一位好老師,他的一生也是很茫然的。但有了一個(gè)好老師就不一樣。

蘇霍姆林斯基說,如果一個(gè)人沒遇到好老師的話,他就可能是一個(gè)潛在的罪犯,如果一個(gè)人能夠遇到一個(gè)好老師,他再壞也不會(huì)壞到哪里去。

……。

心里又漸漸地燃起了飄渺的火焰!不為別的,就為了那師生之間那相遇的福分;為那個(gè)人一生的童年基奠、精神打底;為了那一句他再壞也不會(huì)壞到哪里去。

也許,選擇教師,從開始就注定了要清貧、大度、豁達(dá)。哪怕受到了委屈,依然要繼續(xù)演繹生命化教育的精彩!

一切從自己的內(nèi)心尋找答案!去探尋、去實(shí)踐,不以外物的種種苛求自己,不讓嘈雜的世人擾亂自己純凈的精神圣地。用心去做好自己心中想要的那種教育效果,足夠!

相信教育,相信未來!

不忘初心,砥礪前行,靜待花開!

保持一顆童心,相信一定會(huì)看到最絢爛的教育盛焰!

教育是慢的藝術(shù)讀后感篇十四

《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì),詩人,教育學(xué)者,生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,中國“1+1新父母行動(dòng)”發(fā)起人。讀過本書,我對(duì)教育是慢的藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

由于一些家長不能夠全面地認(rèn)識(shí)與理解教育,在現(xiàn)實(shí)生活中,我發(fā)現(xiàn),很多家長無視孩子年齡特征,在跟誰賽跑似的不停地給孩子報(bào)著各種各樣的學(xué)習(xí)班,比如,有的孩子剛滿一歲,家長就迫不及待地給他報(bào)了啟智班,還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫,剛滿三歲就讓他背經(jīng)典,四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級(jí)的課程等等。有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班,每到周末,就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子,卻忘記了,冰凍三尺非一日之寒,想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的,但急功近利、操之過急,忽視了孩子成長的過程和規(guī)律,就成了無謂地追求快速、高效了。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績不怎么理想,你也輔導(dǎo)了一段時(shí)間,卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時(shí),不要對(duì)其失去信心,更不要對(duì)他采取非打即罵的極端方式,那會(huì)挫傷孩子的'自尊心與自信心。

曾讀過一篇短文:牽著蝸牛去散步,這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的:上帝交給一個(gè)人一個(gè)任務(wù),叫他牽一只蝸牛去散步??墒?,他不能走太快,因?yàn)槲伵R呀?jīng)盡力爬了,只是每次總是那么一點(diǎn)點(diǎn)。他催它,唬它,責(zé)備它,蝸牛用抱歉的眼光看著他,仿佛在說:“人家已經(jīng)盡力了嘛!”他拉它,扯它,甚至想踢它。蝸牛受了傷,流著汗,喘著氣,往前爬……這個(gè)人感到真奇怪,為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步他抬頭問天,天上一片安靜,他想,反正上帝都不管了,他還管什么他讓蝸牛往前爬,自己跟在后面生悶氣。走著走著,他竟然聞到了花香,感受到了微風(fēng),他還聽到了鳥叫和蟲鳴,看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑,以前怎么沒有這般細(xì)膩的體會(huì)他忽然想起來了,也許是他錯(cuò)了,是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。

這篇短文讓我想到,教育孩子,就像牽著一只蝸牛去散步,在這個(gè)過程中,由于孩子的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)與成人的有所不同,所以使得我們會(huì)有失去耐心或者被氣瘋的時(shí)候,但你若能靜下心來,耐心陪伴孩子成長,用心傾聽花開的聲音,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程其實(shí)是那么美妙。所以,我們不管是做家長的還是做教師的,何妨放慢自己的腳步,傾聽孩子內(nèi)心的聲音,陪他們一起靜靜體會(huì)生活的滋味。

無論成績好壞,請(qǐng)想想:每個(gè)孩子都是種子,只不過每個(gè)人的花期不同。有的花,一開始就燦爛綻放;有的花,需要漫長地等待。不要看著別人怒放了,自己的那棵還沒有動(dòng)靜就著急,相信花都有自己的花期,細(xì)心地呵護(hù)自己的花,慢慢地看著長大,陪著他沐浴陽光風(fēng)雨,這何嘗不是一種幸福。相信孩子,靜等花開。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開花,因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽?。我感覺這則短信寫得太好了,道出了他對(duì)教育是慢的藝術(shù)的真實(shí)理解。

我們?cè)诮虒W(xué)中,對(duì)孩子們提出要求本沒有錯(cuò),但是對(duì)他們達(dá)到要求的過程是不是有些不夠耐心呢自己提出的要求,恨不得馬上讓每一個(gè)學(xué)生都做到完美,我也會(huì)抱怨學(xué)生多么地難教,多么地不守紀(jì)律或是習(xí)慣有多么不好,可是我卻忽略了班級(jí)中的每一個(gè)孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響,有著迥然各異的性格,接受能力,知識(shí)水平也存在著差距。曾經(jīng)的我也有被氣瘋和失控過火的時(shí)候,然而當(dāng)我靜下心來去觀察他們,孩子們的一個(gè)眼光、一句問候、一個(gè)舉動(dòng)都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們,也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美,傾聽鳥叫、蟲鳴,欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看,看“小蝸?!眰円呀?jīng)前進(jìn)了多少,而不是去計(jì)較他們到底有多慢,對(duì)于你來說也許這不算什么,但是對(duì)于他們來說,已經(jīng)是很大的進(jìn)步了,這時(shí),你就應(yīng)該很認(rèn)真地表揚(yáng)他們。我們會(huì)感到身心愉悅,而孩子們也會(huì)和我一起見識(shí)到這個(gè)世界的和諧有序,自然從容。

教育是慢的藝術(shù),尤其是對(duì)那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子,我們更要少一些急躁,多一些耐心,少一些苛求,多一些寬容,并面對(duì)現(xiàn)實(shí),找好途徑,改善教學(xué)的方法,進(jìn)一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。救一個(gè)算一個(gè),喚醒一個(gè)算一個(gè),促進(jìn)一個(gè)算一個(gè),成全一個(gè)算一個(gè)。

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