教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教材選擇等內(nèi)容，是教師備課的重要組成部分。教師編寫教案時(shí)，可以參考相關(guān)的教材和教學(xué)參考資料，靈活運(yùn)用各種教學(xué)資源。教案的實(shí)施需要教師具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇一
知識(shí)與能力：正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思；正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
過程與方法：體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的`特點(diǎn)。
2．體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
課前延伸。
一、識(shí)記字音。
j榛莽施施而行()惴栗()()斫()衽席()岈然洼然()顥氣()蹙()茅()引觴滿酌()()。
二、知人論世。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元8，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省永州市）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
三、寫作背景。
永貞元年（805）八月，王叔文集團(tuán)的政治革新失敗。柳宗元因?yàn)閰⒓悠渲?，九月，被貶邵州刺史，十一月，加貶永州司馬。當(dāng)時(shí)同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬的還有：劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅后，三十三歲的柳宗元開始致力于文學(xué)詞章的轉(zhuǎn)變。“永州八記”就是他被貶永州之后的作品。作者深處窮荒之地，閑暇之余，縱情山水。同時(shí)又從美好的自然山水中“發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了自身的美好情操與價(jià)值，堅(jiān)定了人生信念和社會(huì)批判意識(shí)”?！缎绿茣?柳宗元傳》有記載：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文?！北疚膶懹谠退哪辏?09），借景抒情，流露出了作者不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。同年還寫作了“永州八記”中的《鈷a潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。
四、整體感知。
全文的思路結(jié)構(gòu)：
第一段：永州泛游。
第二段：寫作者對(duì)西山的發(fā)現(xiàn)以及引導(dǎo)出自己精神上的新境界。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇二
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)1.積累文言文知識(shí)，練習(xí)文言文翻譯。
2.背誦默寫。
能力點(diǎn)1.理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
教育點(diǎn)1.結(jié)合作者的身世處境和人格特色來理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。
2.通過文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。
重難點(diǎn)1.結(jié)合作者的身世處境和人格特色來理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。
2.通過文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。
教學(xué)過程。
一、激趣導(dǎo)入。
這是唐代文學(xué)家柳宗元在《小石潭記》中為我們描繪的迷人景色。柳宗元在被貶永州十年間，遍游佳山秀水，借以排遣心中的愁悶，并創(chuàng)作了一系列山水游記，其中尤為人們傳誦的是《永州八記》，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》，今天將再次和柳宗元一起登上西山之巔，感受其高峻峭拔的特立之景，體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇三
一、教學(xué)目標(biāo)。
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
（三）德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛。
（四）美痛滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
l．通過反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫景時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
（－）明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
（二）整體把握。
作者在順宗永貞元年（公元八o五年）貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的'流露。
（三）教學(xué)過程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂，從而使人以反面以見他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
第二節(jié)寫西山的實(shí)游之樂。
文章開始作者說：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。”文本則說：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
（四）.總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛的景物。寫一篇抒情散文。
（五）而置作業(yè)。
1．理文中古今異義的詞。
2．抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
（六）板書設(shè)計(jì)。
八、背景知識(shí)與課外閱讀。
柳宗元（773一819），字子厚，河?xùn)|解（今山西省永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元年間為監(jiān)察御史里行（御史見習(xí)官），順宗繼位，他積極參加了王叔文革新朝政的活動(dòng)，任禮部員外郎，革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。十年后遷柳州刺史，故又稱柳柳州，柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，唐宋八大家之一，他和韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。
《永州八記》柳宗元在永州八年，放浪子山水之間，排遣郁悶，寫了不少游記文章，“永州八記’是其中為后人傳誦的名篇，即《始得西山宴游記》《鈷（）譚記》《鈷（）潭西小丘記》《小石潭記》《袁家謁記》《石渠記》《石澗記》《小石城記》。八記各自成篇，又連成一個(gè)整體。在八記中，首篇與末篇前后照應(yīng)，字里行間抒發(fā)了作者遭受迫害，遠(yuǎn)謫荒，不能施展政治才能的憤慨心情。
探究活動(dòng)。
――“而”字的作用。
“而”在兩個(gè)詞語(yǔ)之間，可以表示前后詞語(yǔ)的并列、承接、轉(zhuǎn)折和修飾等關(guān)系?！岸弊衷诒疚某霈F(xiàn)了15次之多，意思不盡相同，請(qǐng)一一例舉出來，并逐一加以解釋。
參考：
施施而行（表修飾關(guān)系）。
漫漫而游（表修飾關(guān)系）。
披草而坐（表承接關(guān)系）。
傾壺而醉（表承接關(guān)系）。
臥而夢(mèng)（表承接關(guān)系）。
覺而起（表承接關(guān)系）。
起而歸（表承接關(guān)系）。
而未始知西山之怪特（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
窮山之高而止（表承接關(guān)系）。
攀援而登（表修飾關(guān)系）。
箕踞而遨（表修飾關(guān)系）。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
自遠(yuǎn)而至（表修飾關(guān)系）。
至無(wú)所見而猶不欲歸（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇四
1．掌握相關(guān)文學(xué)知識(shí)。
2．掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
3．掌握并積累重要的文言實(shí)詞、虛詞。
教學(xué)過程。
一、重點(diǎn)文言知識(shí)梳理。
1．古今異義。
而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒開始。
攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累。
然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞。
游于是乎始古義從此，從這時(shí)今義遞進(jìn)連詞。
醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加。
到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。
頹然就醉古義接近今義就是。
然后知吾向之末始游古義從前今義朝。
故為之文以志古義記今義志氣、志向。
是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動(dòng)詞。
2．通假字：
（1）自余為僇人（通“戮”，刑辱）（2）夢(mèng)亦同趣（通“趨”，往，赴）。
3．詞類活用。
（1）日與其徒上高山（名詞作狀語(yǔ)，每天）（2）窮回溪（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭）。
（3）臥而夢(mèng)（名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng)）（4）始指異之（形容詞的.意動(dòng)用法，以……為異）。
（5）窮山之高而止（形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭；形容詞用作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn)）。
（6）箕踞而遨（名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）（7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）。
（8）故為之文以志（名詞用作動(dòng)詞，寫作文章）（9）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）。
4．一詞多義。
而不知其所窮（名詞，盡頭）。
窮窮回溪（動(dòng)詞，走到盡頭）。
窮山之高而止（動(dòng)詞，走到盡頭）。
始指異之（副詞，才）。
始游于是乎始（動(dòng)詞，開始）。
而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）。
始指異之：稱奇。
以為凡是州之山有異態(tài)者：獨(dú)特。
異而未始知西山之怪特：特別。
然后知是山之特立：超出一般。
余自為像人：成為。
故為之文以志：為（表目的）。
施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）。
披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）。
臥而夢(mèng)（連詞，表承接）。
覺而起，起而歸（連詞，表承接）。
而而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
窮山之高而止（連詞，表?xiàng)l件，才）。
攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）。
而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇五
自余為戮人，居是州，恒惴栗。
自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。
其隙也，則施施而行，漫漫而游。
在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪;。
天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。
幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。
凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒有不到的;。
到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。
一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉;醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢(mèng)來。
意有所極，夢(mèng)亦同趣。
心中想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。(極：到)。
覺而起，起而歸。
醒來后即起來，起來后即回家。
以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，了望西山，才開始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。
遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。
然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。
其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱;。
縈青繚白，外與天際，四望如一。
青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。
然后知是山之特出，不與培(土婁)為類。
然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;。
心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)知道它們的邊界;。
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見，而猶不欲歸。拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽(yáng)落山了。昏暗的晚色，從遠(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。
心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。
是歲元和四年也。
這年，是元和四年。
1、通假字。
(1)自余為僇人(通“戮”，刑辱)。
(2)夢(mèng)亦同趣(通“趨”，往，赴)。
2、詞類活用。
(1)日與其徒上高山(名詞作狀語(yǔ)，每天)。
(2)窮回溪(形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭)。
(3)臥而夢(mèng)(名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng))。
(4)始指異之(形容詞的意動(dòng)用法，以……為異)。
(5)窮山之高而止(形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭;形容詞用作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn))。
(6)箕踞而遨(名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣)。
(7)縈青繞白(形容詞用作名詞，青山，白水)。
(8)故為之文以志(名詞用作動(dòng)詞，寫作文章)。
(9)自遠(yuǎn)而至(形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處)。
3、古今異義。
(1)漫漫而游(古義：沒有目的;今義：(時(shí)間、地方)長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子)。
(2)無(wú)遠(yuǎn)不到(古義：無(wú)論;今義：沒有)。
(3)以為凡是州之山水有異態(tài)者(古義：凡是、這(個(gè));今義：總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切)。
(4)然后知是山之特立(古義：這樣以后今義：接著，表承接)。
(5)頹然就醉(古義：文中指身子傾倒、跌倒的樣子;今義：形容敗興的樣子)。
(6)游于是乎始(古義：從此;今義：連詞，表示后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的)。
4、一詞多義。
(1)窮。
窮回溪(動(dòng)詞，走到盡頭)。
窮山之高而止(動(dòng)詞，走到盡頭)。
而不知其所窮(名詞，盡頭)。
(2)夢(mèng)。
臥而夢(mèng)(動(dòng)詞，做夢(mèng))。
夢(mèng)亦同趣(名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中)。
(3)始。
而未始知西山之怪特(副詞，曾經(jīng))。
始指異之(副詞，才)。
游于是乎始(動(dòng)詞，開始)。
(4)而。
(1)施施而行，漫漫而游(連詞，表修飾)。
(2)披草而坐，傾壺而醉(連詞，表承接)。
(3)臥而夢(mèng)(連詞，表承接)。
(4)覺而起，起而歸(連詞，表承接)。
(5)而未始知西山之怪特(連詞，表轉(zhuǎn)折)。
(6)窮山之高而止(連詞，表?xiàng)l件，才)。
(7)攀援而登，箕踞而遨(連詞，表修飾)。
(8)而莫得其涯(連詞，表轉(zhuǎn)折)。
(9)而不知其所窮(連詞，表轉(zhuǎn)折)。
(10)至無(wú)所見而猶不欲歸(連詞，表轉(zhuǎn)折)。
(5)之。
(1)以為凡是州之山水有異態(tài)者(助詞，的)。
(2)始指異之(代詞，它，指西山)。
(3)則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下(助詞，的)。
(4)然后知是山之特立(助詞，的)。
(5)不知日之人(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)。
(6)然后知吾向之未始游(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)。
(7)故為之文以志(代詞，它，指游西山這件事)。
(6)為。
(1)自余為僇人(動(dòng)詞，成為)。
(2)不與培塿為類(動(dòng)詞，成為)。
(3)故為之文以志(介詞，為了)。
5、文言句式。
省略句。
(1)居(于)是州(省略介詞“于”)。
(2)(我)因坐法華西亭(省略主語(yǔ)“我”)。
(3)始指(之)異之(省略賓語(yǔ)“之”，指代西山)。
(4)(我)引觴滿酌(省略主語(yǔ)“我”)。
(5)故為之文以志(之)(省略賓語(yǔ)“之”，代指宴游西山這件事)。
判斷句。
是歲元和四年也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷)。
定語(yǔ)后置名。
以為凡是州之山水有異態(tài)者。
6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。
(1)有所極，夢(mèng)亦同趣。
譯文：心中想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。
(2)以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
譯文：認(rèn)為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
(3)尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
譯文：千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的。
(4)悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
譯文：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)知道他們的邊界;無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道他們的盡頭。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇六
(2)夢(mèng)亦同趣。
二.解釋下列句中的實(shí)詞。
1.辨析古今異義的古義。
(1)然后知是山之特立。
(2)游于是乎始。
(3)到則披草而坐。
(4)頹然就醉。
(5)然后知吾向之末始游。
(6)故為之文以志。
2.解釋一詞多義。
(1)窮:窮回溪而不知其所窮。
(2)夢(mèng):臥而夢(mèng)夢(mèng)亦同趣。
(3)始:而未始知西山之怪特始指異之。
3.辨析詞類活用狀況并解釋。
(1)日與其徒上高山。
(2)始指異之。
(3)箕踞而遨。
(4)縈青繚白。
(5)自遠(yuǎn)而至。
4.文言句式(點(diǎn)名句式特點(diǎn))。
是歲,元和四年也。
州之山水有異態(tài)者。
三、重點(diǎn)句子翻譯。
1.意有所極，夢(mèng)亦同趣。
2.以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
3.尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
4.悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
5.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
6.然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇七
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
1．正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2．正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛。
(四)美育滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己．的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決為法。
1．通過反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫學(xué)時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教師范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
(一)明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
(二)整體把握。
作者在順宗永貞元年(公元八o五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字著意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。
(三)教學(xué)過程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的'詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者謫居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
第一節(jié)先寫未得西山之前的游覽。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神怡，乃至物我渾一之樂，從而使人以反面以見他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
文章開始作者說：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽哪﹦t說：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛的景物。寫一篇抒情散文。
(五)布置作業(yè)。
1．整理文中古今異義的詞。
2．摘抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇八
根據(jù)《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能借助工具書閱讀淺易文言文”具有獨(dú)立閱讀能力，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和課文自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
能夠概括課文的段落大意。
學(xué)習(xí)作者抓住特征，用側(cè)面烘托寫景的方法。
學(xué)習(xí)本文前后對(duì)比的寫法。
學(xué)習(xí)作者寓情于景的寫法。
在學(xué)習(xí)中感受作者熱愛西山的情感和卓然獨(dú)立的情懷。
理解作者寄寓在其中的思想感情。
自學(xué)，質(zhì)疑，討論，合作探究。
新授課。
多媒體。
1課時(shí)。
新課探究：
一．概括課文兩段主要內(nèi)容：
釋題，從題目切入，課文第二段主要寫了什么內(nèi)容？第一段寫了哪些內(nèi)容？
謫居永州，漫游山水。
二，重點(diǎn)探究：
自學(xué)指導(dǎo)1：
用一分鐘時(shí)間閱讀課文第二段，從文中勾畫出描寫西山所見之景的語(yǔ)句。
“攀援而登……四望如一”
自學(xué)指導(dǎo)2：
[熱愛西山，贊美西山，板書]。
“引觴滿酌，……而猶不欲歸”
由此我想到了，始得西山之前的漫游，也寫到了游和宴，那么下面同學(xué)們討論交流：
[之前漫游：施施而行，漫漫而游，說明游歷時(shí)是隨意的，漫無(wú)目的的，也是消極被動(dòng)的，其出游的目的在于寄情山水，消憂解悶，“恒惴栗”的心情就是真實(shí)的寫照，此處可結(jié)合背景簡(jiǎn)單介紹那么作者的目的達(dá)到了嗎？從他所到之地，深林，幽泉，結(jié)合學(xué)過的《小石潭記》凄神寒骨，悄愴幽邃，作者沒有讓自己的抑郁之情得到排遣。
三．主題歸納：贊美西山，表現(xiàn)作者不同流合污，卓然獨(dú)立的品格。
四．寫法歸納：
抓住特征對(duì)比烘托寓情于景。
五．拓展延伸：
六：布置作業(yè)。
欣賞一篇托物言志的散文，體會(huì)作者寄寓在其中的思想感情。
七：結(jié)語(yǔ)。
柳宗元政治失意，寄情山水，抒寫了自己不同流合污、卓然獨(dú)立的人格，他的人生態(tài)度可圈可點(diǎn)，但他的西山卻留在了我們的記憶中，讓我們感謝西山，感謝柳宗元！
這堂課的教學(xué)，使我獲得了一種新的體驗(yàn)，如果只是為了讓學(xué)生掌握結(jié)論，教師一句話就可以帶過，但這種灌輸式的方法能加深學(xué)生的感受嗎？教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人，他們本身有很大的發(fā)展?jié)撃?，教師?yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有意的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使他們意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人在本文的教學(xué)中，師生在平等和諧的氣氛中交流學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度是如此的積極主動(dòng)，使我倍感欣慰：一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力；二是學(xué)生從自主學(xué)習(xí)的探究中獲得了學(xué)習(xí)的快樂。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇九
1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。
2．理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
1．作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來給讀者一種親臨其境的`真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1．朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡。回溪，彎曲的小溪。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云。縈，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來。志，記。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十
文章開始作者說：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。”文末則說：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十一
(1)自余為僇人(通“戮”，引申為有罪)。
(2)夢(mèng)亦同趣(通“趨”，往，赴)。
2．古今異義。
(1)然后知是山之特立。
古義：這樣之后今義：表承接，接著。
(2)頹然就醉。
古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子今義：精神萎靡不振。
(3)游于是乎始。
古義：從此今義：連詞，表承接，就這樣。
3．一詞多義。
(1)窮窮回溪(動(dòng)詞，走到盡頭)。
窮山之高而止(動(dòng)詞，走到盡頭)。
而不知其所窮(名詞，盡頭)。
(2)夢(mèng)臥而夢(mèng)(動(dòng)詞，做夢(mèng))。
夢(mèng)亦同趣(名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中)。
(3)始而未始知西山之怪特(副詞，曾經(jīng))。
始指異之(副詞，才)。
游于是乎始(動(dòng)詞，開始)。
4．詞類活用。
(1)形容詞用作動(dòng)詞。窮山之高而止(走到盡頭)/窮回溪(走到盡頭)/縈青繚白(青山，白水)。
(2)形容詞的意動(dòng)用法。始指異之(以……為異)。
(3)形容詞用作名詞。自遠(yuǎn)而至(遠(yuǎn)處)。
(4)數(shù)詞用作形容詞。四望如一(相同)。
(5)名詞用作動(dòng)詞。外與天際(連接)/臥而夢(mèng)(做夢(mèng))/故為之文以志(寫作文章)。
(6)名詞用作狀語(yǔ)。日與其徒上高山(每天)/箕踞而遨(像箕畚一樣)/四望如一(向四面)。
1．而。
(1)連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨。
(2)連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢(mèng)/覺而起，起而歸/自遠(yuǎn)而至。
(4)連詞，表?xiàng)l件。窮山之高而止。
2．之。
(1)助詞，的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。
(2)代詞，它。始指異之(指西山)/故為之文以志(指宴游西山這件事)。
3．為。
(1)介詞，為了。故為之文以志。
(2)動(dòng)詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類。
1．省略句。
(1)居(于)是州（省略介詞“于”）。
(2)以(之)為凡是州之山水有異態(tài)者(省略賓語(yǔ)“之”，指代是州之山水)。
(3)(我)因坐法華西亭(省略主語(yǔ)“我”)。
(4)始指(之)異之(省略賓語(yǔ)“之”，指代西山)。
(5)(我)引觴滿酌(省略主語(yǔ)“我”)。
(6)故為之文以志(之)(省略賓語(yǔ)“之”，代宴游西山這件事)。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十二
1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。
b、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?/p>
6、你感覺那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的？（快樂與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開辯論）。
可以引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。
（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）。
朗讀總結(jié)。
7、那西山宴游又如何呢？
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說明嗎？
1）、險(xiǎn)（過、緣、斫、焚）。
2）、高（皆在衽席之下）。
3）、空闊（外與天際，四望如一）。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）。
8、面對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂不思?xì)w；那為什么樂不思?xì)w？)。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔?dú)立,如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己,因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的.源泉)。
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。
在老師看來，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個(gè)不知路在何方的靈魂；從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃?，因?yàn)檫@一怪異、特立的山。
現(xiàn)在你能感覺題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）。
11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強(qiáng)大了呢？老師對(duì)此沒研究，但可以提供一點(diǎn)資料：
在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)?！庇乐?0年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對(duì)》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。
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