讀后感可以激發(fā)讀者的情感共鳴，同時(shí)也是對(duì)作品作者的致敬和認(rèn)可。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合相關(guān)研究和評(píng)論，對(duì)書中的論點(diǎn)和觀點(diǎn)進(jìn)行論證和分析。下面是一些讀者們分享的讀后感，他們從不同的角度來(lái)詮釋了同一本書的多樣性。
群體性孤獨(dú)讀后感篇一
一本書的魅力，在于它能給你勇氣，給你力量，很多你平時(shí)不敢做，沒(méi)有去做的事，一直想不通悶悶不樂(lè)的`事，突然間你就醒悟了，現(xiàn)在不做，更待何時(shí)。每次看到一本好書，都特別喜歡分享給身邊的朋友，我想，她們也應(yīng)該會(huì)喜歡吧，在這本書里，我為自己鼓掌，借助這本書的力量，我做了我一直想做但是不好意思去做的事，我聯(lián)系了很久沒(méi)聯(lián)系但是很想聯(lián)系的人，說(shuō)了很多平時(shí)怎么都不好意思說(shuō)出口但悶在心里很久的話。大部分情況下，我喜歡一本書，首先是被書名吸引，接著就是被書中內(nèi)容吸引，我想說(shuō)，如果你心中有很多郁結(jié)，那么它適合你；如果你正處于郁悶悲憤，那么它適合你；如果你想要給自己勇氣，那么它真的適合你！
群體性孤獨(dú)讀后感篇二
今天我讀了《孤獨(dú)之旅》主要講杜小康，因家庭變故而失學(xué)，被迫跟父親去放鴨，在一場(chǎng)風(fēng)雨后，他發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大了。
讀了這篇文章，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種精神，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！?。?/p>
讀到《孤獨(dú)之旅》，看起來(lái)是個(gè)平淡無(wú)奇的文章，但是我從中得到了很大的`感觸，杜小康小時(shí)候因?yàn)榧彝プ児什坏貌环艞墝W(xué)業(yè)，放鴨來(lái)維持生計(jì)，艱苦的生活磨練了他的意志，從而使他走向成熟。
文中的杜小康正是應(yīng)了那句歌詞：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功。
群體性孤獨(dú)讀后感篇三
孤獨(dú)，也許有時(shí)并不是我們想象的那么壞。它不是“悲傷”，也不是“無(wú)聊”，而是詩(shī)中令大家屏息的那個(gè)詞——“秘密”。
每個(gè)人都會(huì)有“孤獨(dú)”。生活好忙，好累，使我們?cè)诒疾ㄖ袉适Я吮驹撚械奶煨浴肮陋?dú)”。
《孤獨(dú)》的作者愛(ài)倫。坡，是一個(gè)不到三歲就成為孤兒的孩子?！霸谥刂啬ルy的一生的開(kāi)端”，也就是童年，愛(ài)倫。坡就先于他人感受到了孤獨(dú)。“他們的視域與我不同——我難以隨同”就很好的證明了這個(gè)觀點(diǎn)。愛(ài)倫。坡孤獨(dú)，但卻孤獨(dú)出了一種美。
愛(ài)倫。坡給這個(gè)世界下了“善”與“惡”的定義。不難想象，一個(gè)孩子，抱膝坐在草坡上，眼睛里充滿了孤寂的歡樂(lè)；山泉，秋日里的金光圍繞著他，遠(yuǎn)處的藍(lán)色穹窿和頭頂上的烏云交織出善與惡的童話。
那，這么忙，稍微停一下，看看你心里布滿了灰塵的孤獨(dú)，將它拿出來(lái)曬曬太陽(yáng)，悠悠地度過(guò)一段時(shí)間，任時(shí)光從指尖劃過(guò)。
孤獨(dú)，也是一種美。
群體性孤獨(dú)讀后感篇四
魯迅的小說(shuō)在中小學(xué)語(yǔ)文課本上并不少見(jiàn)，每一篇都有很高的文學(xué)價(jià)值，如：《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《背影》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《雪》、《拿來(lái)主義》、《紀(jì)念劉和珍君》······，這么一數(shù)，我著實(shí)被驚到，原來(lái)從小學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅這么多篇文章了！由此也可見(jiàn)魯迅的小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)史上占著不可忽視的地位。
這期我要說(shuō)的是魯迅的另一篇小說(shuō)《孤獨(dú)者》，《孤獨(dú)者》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》里的一篇。
這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)老師要求閱讀的小說(shuō)，能被拿入大學(xué)課堂來(lái)研讀，想必其文學(xué)價(jià)值一定不會(huì)小。
在課上，我了解到一個(gè)重要的概念，就是現(xiàn)代主義文學(xué)：通過(guò)變形的、隱晦的方式來(lái)傳達(dá)某種思想或感情。如《孤獨(dú)者》就是現(xiàn)代主義文學(xué)。而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨(dú)者》的時(shí)候，我其實(shí)是不太能讀懂的，在我印象當(dāng)中，魯迅的小說(shuō)都很難讀懂，先不說(shuō)魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來(lái)說(shuō)，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說(shuō)最深刻的感受就是主人公魏連殳的孤獨(dú)， 我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨(dú)不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨(dú)，而是那種深深地、壓抑著的、如大漠孤狼般的那種孤獨(dú)。
這是原文的一個(gè)片段：
后來(lái)祖母死了，他從城里趕來(lái)奔喪。他是有名的洋學(xué)堂里出來(lái)的異端人物，所以村里的人都很緊張：他來(lái)了，能否按照我們的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事呢？于是提出三個(gè)條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請(qǐng)和尚道士。魏連殳來(lái)了，大家沒(méi)想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應(yīng)了，而且他裝殮祖母的時(shí)候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當(dāng)一切都正常進(jìn)行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒(méi)響，大家都在哭，他不哭，這就引起了"驚異和不滿",等到大家哭完了，要走散了—— "連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來(lái)了，接著就失聲，立刻又變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。"
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂(lè)，祖母總是對(duì)他淡淡的、冷冷的，所以造就他對(duì)人愛(ài)答不理的性格。村里人都認(rèn)為他是異類，因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人是外出游學(xué)的人，他有自己先進(jìn)的細(xì)想，但總是被打壓，他沒(méi)有朋友，沒(méi)有同事，確切來(lái)說(shuō)，他也沒(méi)有親人。
在這個(gè)世界上，如果沒(méi)有可以愛(ài)的人或是沒(méi)有愛(ài)自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨(dú)。
其實(shí)魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒(méi)有提到"孤獨(dú)"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨(dú)描寫得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學(xué)價(jià)值的小說(shuō)，作者都是以當(dāng)下的社會(huì)背景為題材基礎(chǔ)的，很多小說(shuō)的主人公都可以用來(lái)當(dāng)作當(dāng)時(shí)社會(huì)眾多同類人當(dāng)中的一個(gè)縮影，而魯迅的這一篇，我認(rèn)為不僅是能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的很多現(xiàn)象， 而且又有著超乎時(shí)代的價(jià)值，引領(lǐng)人們對(duì)孤獨(dú)的思考。
魯迅的小說(shuō)有時(shí)是一場(chǎng)心靈的搏斗，有點(diǎn)像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問(wèn)。你要深切地貼近作者，貼近那個(gè)時(shí)代，有時(shí)又好像要拷問(wèn)自己。
在《孤獨(dú)者》里，魯迅就是通過(guò)兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對(duì)峙，互相辯駁，寫出了自己內(nèi)心深處的困惑。所以小說(shuō)有兩個(gè)層面，一個(gè)是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)者命運(yùn)的考察，但在更深層面上展開(kāi)的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價(jià)值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因?yàn)楸緛?lái)為愛(ài)我者活著就已經(jīng)是生存意義的底線了，還要追問(wèn)在底線之后還有沒(méi)有可能性，幾出現(xiàn)了為敵人而活著這樣的殘酷選擇。
群體性孤獨(dú)讀后感篇五
暑假里，閑著無(wú)事的我翻開(kāi)了，媽媽給我買的那幾本書，著迷的看起來(lái)，其中最令我著迷的是陽(yáng)光姐姐的《我來(lái)自孤獨(dú)星球》。
《我來(lái)自孤獨(dú)星球》說(shuō)的是“班花”江冰蟾因?yàn)閷W(xué)習(xí)好，又有點(diǎn)清高很受老師的喜歡。但卻遭遇了很多人的羨慕和忌妒。在班里以凌揚(yáng)波為首的幾個(gè)女生的敵意和排斥，使她為此感到十分困擾。小堂哥方樂(lè)天與江冰蟾迥然不同?；顫婇_(kāi)朗、樂(lè)于結(jié)交好友。在他的'影響下江冰蟾認(rèn)識(shí)了濃可菲、陳安蓓，并與盛欣怡成為了好友。但媽媽的事故使她認(rèn)識(shí)到了成人的冷酷復(fù)雜的社會(huì)。也使她得到了快樂(lè)和友情的領(lǐng)悟。
在書中我讀出了江冰蟾的清高，學(xué)習(xí)好被凌揚(yáng)波忌妒時(shí)，我想到了自己平常雖然學(xué)習(xí)不太好但我總是看不起學(xué)習(xí)差的。學(xué)習(xí)太好的讓我認(rèn)為他們那是炫耀自己。所以我也沒(méi)有朋友。書中媽媽因?yàn)榕c同事關(guān)系不好而陷害了，也令江冰蟾感到一個(gè)好朋友有多么大的作用。
我相信我總有一天也會(huì)改掉習(xí)慣交上好朋友。
群體性孤獨(dú)讀后感篇六
故事中，描寫了一只彩色的烏鴉，沒(méi)有心情進(jìn)行飛行訓(xùn)練，在尋找自己缺少什么。他碰到了松鼠在尋找過(guò)冬用的松子，烏鴉幫助松樹找到了松子，但他發(fā)現(xiàn)這不是自己缺的東西。后來(lái)烏鴉碰到了人在地上找金戒指，他幫人找到了金戒指，他發(fā)現(xiàn)這也不是自己要找的東西。后來(lái)又碰到了貓頭鷹，他看見(jiàn)貓頭鷹在找自己的星星，他也尋找自己的星星，但這也不是自己需要的東西。最后他碰到了一只黑色羽毛的'烏鴉。他終于知道自己要尋找的是伙伴。
我認(rèn)為，這只彩色的烏鴉，一直堅(jiān)持不放棄，尋找自己需要的東西，他很熱心的幫助別人，他身上有我要學(xué)習(xí)的地方。
群體性孤獨(dú)讀后感篇七
這本書我花了兩周讀完。作者雪莉特克爾是麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授、哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)和人格心理學(xué)博士。她對(duì)人與信息技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)15年的系統(tǒng)研究。所謂群體性孤獨(dú)，是作者認(rèn)為的在新技術(shù)背景下的生活常態(tài)。
作者早期的電子寵物開(kāi)始談起，進(jìn)而聊到了機(jī)器人、電話、手機(jī)、短信、互聯(lián)網(wǎng)以及社交網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)大量的真實(shí)案例，探討了技術(shù)的發(fā)展對(duì)生活方式和心理活動(dòng)的影響。其中也不乏比較深刻的話題，比如人類與機(jī)器人的區(qū)別，人工智能發(fā)展對(duì)于人類的意義，應(yīng)該擁抱技術(shù)還是應(yīng)該懷有戒心，社交網(wǎng)絡(luò)中人們的身份認(rèn)同，等等。
不過(guò)我個(gè)人的感覺(jué)是，書中的案例十分豐富，但是比較零散而且稍顯流于表面。有些相似的案例在不同章節(jié)反復(fù)出現(xiàn)也似乎沒(méi)有必要。這使得閱讀的體驗(yàn)有些單薄。然而，本書還有有一些話題和觀點(diǎn)能引起我的共鳴，還是值得一讀的。下面舉幾個(gè)例子。
在使用機(jī)器人照顧老人和兒童的問(wèn)題上，作者認(rèn)為機(jī)器人即便能表現(xiàn)出疼愛(ài)、友善等情緒，也只是一種行為，而不是態(tài)度。在機(jī)器人時(shí)代，也有著人類可以勝任而機(jī)器無(wú)法勝任的工作。無(wú)論科技發(fā)展到什么境界，我認(rèn)為人類總有獨(dú)一無(wú)二之處，有機(jī)器無(wú)法勝任之處，這是一種信仰。
從生物學(xué)角度看，人類沒(méi)有什么特別的，但從人類的角度看，我們就是特別的。如果說(shuō)人類有能力探討人類與機(jī)器的關(guān)系這類的話題，那這本身就說(shuō)明人類的獨(dú)特。何止友善，機(jī)器人所謂自發(fā)的感情表達(dá)，哪一樣不是人類的設(shè)計(jì)呢？或許未來(lái)，機(jī)器人真的可以自主產(chǎn)生情感，那可不可以說(shuō)一種新物種的誕生呢？畢竟物種不一定局限于非機(jī)器的軀殼，到那時(shí)到另當(dāng)別論了。
人工智能驅(qū)動(dòng)的機(jī)器區(qū)別與人類的本質(zhì)原因就在于，它們由人類創(chuàng)造。人類創(chuàng)造出人工智能時(shí)，智能的含義的就發(fā)生了變化；當(dāng)計(jì)算機(jī)具有記憶時(shí)，記憶的含義也就發(fā)生了變化。人類的各種特征，智能、情緒、記憶、思想、性格等等，其形成和發(fā)展都是貫穿一個(gè)人整個(gè)生命歷程的，機(jī)器的這些類似特征都是獲得性的，缺乏根基的，沒(méi)有發(fā)展脈絡(luò)的，也許這也是二者的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。
社交網(wǎng)絡(luò)也在無(wú)形當(dāng)中改變了我們的性格、心理和習(xí)慣，這可算是老生常談了。不過(guò)每次提起，總有新的共鳴。總的來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)或者具體到社交網(wǎng)絡(luò)，讓人們變得更脆弱。
網(wǎng)絡(luò)給我們提供了新的空間，作為現(xiàn)實(shí)生活的彌補(bǔ)。在現(xiàn)實(shí)中短期無(wú)法實(shí)現(xiàn)和改變的，在新空間里可以迅速得到，這會(huì)磨滅我們的進(jìn)取心和耐心。更可怕和可悲的是，我們認(rèn)為這就是規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。我們也可以做出承諾而不去履行，商議、約定、道歉甚至分手都可以在網(wǎng)上完成，這些好像都是例行公事，沒(méi)有人情味可言，少了人情的軀殼必然變得脆弱。這也就是我們常說(shuō)的冷漠吧。
網(wǎng)絡(luò)的身份讓我們更會(huì)偽裝、更會(huì)演戲，人人都是老戲骨，互相配合又互相拆臺(tái)。這不僅讓我們變得不真實(shí)，也變得自戀。自戀不是愛(ài)自己，而是一種脆弱的個(gè)性，即需要源源不斷的外界支持來(lái)進(jìn)行自我確認(rèn)。我們的演出需要掌聲。想想看，你發(fā)個(gè)微博、朋友圈后，寫個(gè)博客或者評(píng)論后，心里真的是靜如止水嗎？沒(méi)有期待和焦慮嗎？如果沒(méi)有，你為什么要發(fā)呢？這種表演-期待-認(rèn)可或者表演-焦慮-失望成為了日常的生活方式，人們參與其中而不自知。
作者總結(jié)說(shuō)，盡管網(wǎng)絡(luò)身份都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的設(shè)計(jì)，但是人們最終感覺(jué)唯一深思熟慮的東西只是自己投身網(wǎng)絡(luò)的決定。做完這個(gè)決定之后，人們開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)的洪流中隨波逐流了。
最后說(shuō)說(shuō)獨(dú)處。獨(dú)處是自我狀態(tài)的刷新和精力的恢復(fù)。尤其對(duì)于內(nèi)向者來(lái)說(shuō)，獨(dú)處尤為必要。然而，孤獨(dú)是失敗的獨(dú)處。當(dāng)你感到孤獨(dú)的時(shí)候，獨(dú)處就不是必要了。不知道你有沒(méi)有這樣的感覺(jué)：安靜讓我門煩躁不安。我就有。獨(dú)自一人在房間里，一定要弄出些聲音來(lái)，比如開(kāi)著電視或者視頻，但是并不去看內(nèi)容，只是作為背景聲，該看書看書，該玩手機(jī)玩手機(jī)。這不是出于恐懼或者無(wú)聊，就是想打破獨(dú)處的局面。作為內(nèi)向者的我，不知道什么時(shí)候能找回需要獨(dú)處的那個(gè)我。
書中最后提到梭羅的《瓦爾登湖》，表面上看梭羅好像遠(yuǎn)離了人群和世事，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的不是放棄社交，而是進(jìn)行有效的社交。他在隱居湖畔期間，也不時(shí)地與好友約會(huì)交談。我們需要的不是放棄關(guān)系，而是重建或者發(fā)掘已經(jīng)坍塌和埋沒(méi)的關(guān)系。這才是獨(dú)處之道吧。
以上就是我的讀后感，推薦你選擇性地閱讀該書，只要有共鳴之處，即是收獲。
群體性孤獨(dú)讀后感篇八
對(duì)劉若英的認(rèn)識(shí)來(lái)自她演的朱德庸的電影中的角色《粉紅女郎》中的結(jié)婚狂。大齙牙，卻不令人討厭。幽默搞笑。曾以為那就是她。后來(lái)喜歡她唱的“后來(lái)”，因?yàn)橐粲蜻m合我的關(guān)系，我常在ktv唱這首歌。但對(duì)她的了解一直并不多。
近年來(lái)，她好像越來(lái)越火了。尤其是自從她結(jié)婚后，關(guān)于她婚后仍保持雙方獨(dú)立的生活習(xí)慣，兩人各自保留自己的空間，甚至各自有各自的書房等等在微信圈很是被推崇。
和我們之前所受的教育以及父母的生活方式對(duì)我們的熏陶，我們以前對(duì)美好婚姻的向往都是“相濡以沫”“同甘共苦”“水乳交融”等等，很難接受和想象這種彼此獨(dú)立的“合作式婚姻”。
群體性孤獨(dú)讀后感篇九
寒假里，我讀了一本美美的書，名字叫做《我來(lái)自孤獨(dú)星球》。這本書的主人公叫江冰蟾，是一個(gè)清高、驕傲的女孩。
被稱為“班花”的江冰蟾因?yàn)槌煽?jī)好，又有點(diǎn)清高，遭遇了班里，以班長(zhǎng)凌揚(yáng)波未為首的幾個(gè)女生的故意與排斥，因?yàn)檫@些，讓她內(nèi)心深感困擾。江冰蟾有一個(gè)大她一個(gè)月的.堂哥方樂(lè)天，性格與他迥然不同。因?yàn)樗幕顫婇_(kāi)朗，喜歡交朋友，給江冰蟾帶來(lái)了快樂(lè)和對(duì)友誼的領(lǐng)悟。
讀完這本書后，知道了，更明白了許許多多。成績(jī)不是關(guān)鍵，如果沒(méi)有了友誼，只有最好的成績(jī)，那么，誰(shuí)會(huì)開(kāi)心？友誼的力量是無(wú)窮的，它能讓你在絕望中看到希望，在跌倒后有關(guān)愛(ài)，在迷失中找到前進(jìn)的動(dòng)力！我們要珍惜友誼，愛(ài)護(hù)友誼，從大家一起做起哦！
群體性孤獨(dú)讀后感篇十
當(dāng)魚兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著眼淚，重又開(kāi)始了冰層下的旅程。
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨(dú)者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁(yè)的短篇小說(shuō)，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因?yàn)轸斞赶壬墓P的晦澀與深?yuàn)W，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說(shuō)：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。沒(méi)有一絲風(fēng)，室內(nèi)像個(gè)蒸籠。翻開(kāi)書后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺(jué)得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無(wú)可笑，欲哭亦覺(jué)無(wú)所可哭?！蔽彝瑯右彩窃谶@么一個(gè)酷夏讀著魯迅的小說(shuō)，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無(wú)望。有時(shí)我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個(gè)黑暗的“現(xiàn)實(shí)”，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當(dāng)這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時(shí)，再迅速拈滅它，如從未出現(xiàn)過(guò)一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現(xiàn)的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨(dú)者》中作者借魏連殳的話表示：“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗比欢肿尅疤煺妗钡暮⒆印澳弥黄J葉”指著魏連殳道：殺！而那個(gè)孩子“還不很能走路……”。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人，事實(shí)如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國(guó)人歷來(lái)喜歡圓滿。
這個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問(wèn)“交運(yùn)”賺來(lái)的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對(duì)的。他不再是孤獨(dú)者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來(lái)的，也就是說(shuō)他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對(duì)的現(xiàn)實(shí)黑暗。他叫老人家為老太太時(shí)不得敬，他溫和恭敬的請(qǐng)孩子們吃花生時(shí)不得敬，而他“交了運(yùn)”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時(shí)卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話說(shuō)卻是“已經(jīng)真的失敗”。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十一
獨(dú)處和相處，奶茶從自己從朋友身上解讀了這兩個(gè)詞。不管是喜歡獨(dú)處還是喜歡相處，我覺(jué)得只要是你認(rèn)為舒服的狀態(tài)就可以，而不必為了去迎合誰(shuí)，而把自己變成應(yīng)該應(yīng)該怎么樣。比如奶茶自己就很喜歡獨(dú)處，包括生活上，婚姻中的獨(dú)處模式，是很多人都無(wú)法做到的，但那就是她的方式，她覺(jué)得那樣自在，而我們也沒(méi)必要去羨慕，去讓自己變得和她一樣，每個(gè)人都有自己的生活模式，不必照搬。
倒是認(rèn)同書中一個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)獨(dú)處的人才能更好的跟別人相處，從另外的層面來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)獨(dú)處的人會(huì)少了對(duì)他人的.依賴，所以不會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露鷼?，比如如果另一半沒(méi)顧到你的情緒沒(méi)辦法陪你去做一些事情時(shí)，你會(huì)覺(jué)得他沒(méi)那么在乎你，但是學(xué)會(huì)獨(dú)處的人，這點(diǎn)小事可能就真的不是事。
另外，我也覺(jué)得至少得留給自己一些獨(dú)處的空間，因?yàn)楠?dú)處的時(shí)候你是在跟自己對(duì)話，可以思考很多問(wèn)題，也可以想清楚很多事情，那種感覺(jué)真的很棒。像我，就很喜歡上下班走路坐公交車的時(shí)間，那絕對(duì)是自己跟自己對(duì)話的完全獨(dú)處空間。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十二
首先來(lái)說(shuō)一下，何為“孤獨(dú)”？“孤獨(dú)”是時(shí)下較為流行的詞語(yǔ)之一，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨(dú)”放在嘴邊。已沒(méi)有人陪了，就說(shuō)自己孤獨(dú)，一看旁邊有個(gè)帥哥獨(dú)自經(jīng)過(guò)，就說(shuō)他酷，說(shuō)他孤獨(dú)。漸漸地，“孤獨(dú)”似乎成為了時(shí)下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式。那么一個(gè)人，如果大家都知道你很孤獨(dú)的時(shí)候，你還是不是一個(gè)孤獨(dú)者？問(wèn)題就在這里，真正的孤獨(dú)者，大家都知道你很孤獨(dú)嗎？如果大家都知道你很孤獨(dú)，說(shuō)明大家都很理解你，說(shuō)明你并不孤獨(dú)。從本質(zhì)上講，如果一個(gè)人真的很孤獨(dú)的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個(gè)孤獨(dú)的人，大家可能認(rèn)為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意？？恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨(dú)者，我們大家都認(rèn)為理解他了，其實(shí)我們根本就不懂，或者說(shuō)我們懂了一半，懂到某個(gè)層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨(dú)者。
真正的孤獨(dú)是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛(ài)人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨(dú)”。正如上課時(shí)一個(gè)同學(xué)說(shuō)的一樣：“真正的孤獨(dú)，是一種精神上的孤獨(dú)，是難以找到共鳴的孤獨(dú)?！?/p>
《孤獨(dú)者》基調(diào)是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨(dú)充斥著。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現(xiàn)實(shí)所迫，當(dāng)了軍官的師爺，從而發(fā)達(dá)了，但是他卻說(shuō)自己是“真的失敗了”，因?yàn)榉艞壛俗约合惹靶叛龅囊磺?，轉(zhuǎn)而去做自己反對(duì)過(guò)的一切事，原因只是他要“活”，這是個(gè)哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達(dá)后他故意糟蹋自己的身體，以驅(qū)遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實(shí)《孤獨(dú)者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨(dú)者中最為清醒的一個(gè)，她的掙扎是最驚心動(dòng)魄的，她的復(fù)仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨(dú)的環(huán)境中長(zhǎng)大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨(dú)性格的基調(diào)。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國(guó)的希望。他對(duì)于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無(wú)念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來(lái)的理想和價(jià)值觀。從舊勢(shì)力的生活叛逆中回歸到舊的營(yíng)壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報(bào)復(fù)別人的方式報(bào)復(fù)自己。魏連殳似乎就是這樣一個(gè)殘毒的復(fù)仇者。當(dāng)他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時(shí)就是一個(gè)絕對(duì)的孤獨(dú)者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。她驚心動(dòng)魄地“兀坐著號(hào)哭”，“鐵塔似地動(dòng)也不動(dòng)”，這對(duì)看客們就是冷酷的復(fù)仇，是他們“這得無(wú)趣地散開(kāi)”。他向原視為希望的孩子報(bào)復(fù)，對(duì)自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對(duì)象。魏連殳死了，與其說(shuō)死于生理的“病”，倒不如說(shuō)死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨(dú)的知識(shí)者。
讀魯迅小說(shuō)中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時(shí)此刻的內(nèi)心寫照。而在“孤獨(dú)者”中，我們看到了一個(gè)彷徨，孤獨(dú)的魯迅?！拔逅摹甭涑焙蟆耙?yàn)槌闪擞斡拢疾怀申嚵恕倍a(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運(yùn)動(dòng)的“一卒”，她仍然“獨(dú)自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨(dú)趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著“孤獨(dú)”二字，認(rèn)為沒(méi)人陪我一起上課，沒(méi)人陪我吃飯，甚至是一個(gè)人呆在寢室，我都覺(jué)得是孤獨(dú)。但從沒(méi)有想過(guò)，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內(nèi)心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨(dú)似乎確實(shí)如此的微不足道。
有的人說(shuō)：“只有偉大的孤獨(dú)才能造就偉大的人格。”正如我在一本書中看到的一段話寫到的：“真理的創(chuàng)造者，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)者，失敗時(shí)，他孤獨(dú)，勝利時(shí)，他同樣孤獨(dú)。他永遠(yuǎn)凝視那最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的，向那最難于解答的問(wèn)題挑戰(zhàn)。在這種境界，任何現(xiàn)實(shí)的勝利對(duì)他都是負(fù)擔(dān)，其實(shí)他太深切地追求新的勝利了，以致每一個(gè)勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運(yùn)動(dòng)的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果?！蔽蚁肟赡苷且?yàn)轸斞傅倪@份孤獨(dú)，讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友，尋找新出路的那種孤獨(dú)，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長(zhǎng)。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十三
這是一本散文集，有很多故事組在一起，還是先寫寫感受在做摘抄唄。
突然想起那天在圖書館，直接認(rèn)定嘉偉會(huì)借這本書，現(xiàn)在想想好像有點(diǎn)做錯(cuò)了，嘉偉其實(shí)是不太喜歡看這個(gè)書的我想，然后又不會(huì)拒絕。這樣想想，其實(shí)我這樣算不算一種害怕孤獨(dú)的表現(xiàn)。俗話說(shuō)呀，“千金難得，知己難求。”
有一種孤獨(dú)，不是做一些事沒(méi)有人陪，而是做一些事沒(méi)有人理解。突然發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常做這樣的事情。所以，突然醒悟覺(jué)得，想要與眾不同，就孤獨(dú)了。
傷都是別人給的'，但痛都是自己好的。有時(shí)候不想去傷害別人的時(shí)候卻偏偏傷害了別人，善良的人總是選擇去傷害自己。其實(shí)，最親的人，是讓自己傷的最深的人可卻永遠(yuǎn)能原諒你的人，因?yàn)樽钣H的人，是自己最了解的人，有時(shí)候生起起來(lái)說(shuō)出來(lái)的話都能一針見(jiàn)血?？墒牵鎸?duì)傷害，“對(duì)不起”反而顯得很無(wú)力。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十四
曾經(jīng)看過(guò)復(fù)旦大學(xué)副教授陳果的一段關(guān)于孤獨(dú)和寂寞的上課視頻，感覺(jué)這位老師講的十分精彩，深刻剖析了孤獨(dú)和寂寞。最近她把十年的教學(xué)心得整理出書，用哲學(xué)的方式告訴你孤獨(dú)的自己有多強(qiáng)大！
關(guān)于《朋友是“無(wú)用”的?！愤@個(gè)觀點(diǎn)，聽(tīng)了她的講解有了新的認(rèn)識(shí)：
我們之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以愛(ài)我們的朋友，不是因?yàn)樗麄儭坝杏谩薄Ｅ笥巡皇菫榱恕袄谩?，不是為了找一個(gè)安全的情緒宣泄渠道，不是為了索取安慰，不是為了陪襯自己的優(yōu)越，不是為了多一個(gè)“幫手”或“同謀”......而是為了奉獻(xiàn)我們的愛(ài)與關(guān)懷，為了與之分享心靈的豐富和生活的.美好，為了那種相互理解所帶來(lái)的默契，為了“不時(shí)常想起，卻無(wú)處不在”的空氣般的同在感和信賴感。
孤獨(dú)和寂寞是兩回事，孤獨(dú)的人無(wú)論在什么環(huán)境下都可以做到獨(dú)處，她的內(nèi)心是平靜和充實(shí)的。而寂寞的人，她需要社交，極力要擺脫一個(gè)人的孤單，社交是廉價(jià)的，但是并不代表它沒(méi)有價(jià)值，寂寞的人想要通過(guò)社交尋求心靈的慰藉。同時(shí)，社交是帶有功利性和目的性的，它必然是廉價(jià)的。日本人之所以喜歡茶道，不是為了在那擺譜，是因?yàn)楹途辞寮?，茶道的精神就是和敬清寂，追求的是一種圓融，一種道。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十五
當(dāng)魚兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著眼淚，重又開(kāi)始了冰層下的旅程。
——食指《魚兒三部曲》。
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨(dú)者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁(yè)的短篇小說(shuō)，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因?yàn)轸斞赶壬墓P的晦澀與深?yuàn)W，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說(shuō)：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。沒(méi)有一絲風(fēng)，室內(nèi)像個(gè)蒸籠。翻開(kāi)書后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺(jué)得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無(wú)可笑，欲哭亦覺(jué)無(wú)所可哭。”我同樣也是在這么一個(gè)酷夏讀著魯迅的小說(shuō)，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無(wú)望。有時(shí)我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個(gè)黑暗的“現(xiàn)實(shí)”，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當(dāng)這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時(shí)，再迅速拈滅它，如從未出現(xiàn)過(guò)一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現(xiàn)的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨(dú)者》中作者借魏連殳的話表示：“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗比欢肿尅疤煺妗钡暮⒆印澳弥黄J葉”指著魏連殳道：殺！而那個(gè)孩子“還不很能走路……”我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人，事實(shí)如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國(guó)人歷來(lái)喜歡圓滿。
這個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問(wèn)“交運(yùn)”賺來(lái)的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對(duì)的。他不再是孤獨(dú)者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來(lái)的，也就是說(shuō)他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對(duì)的現(xiàn)實(shí)黑暗。他叫老人家為老太太時(shí)不得敬，他溫和恭敬的請(qǐng)孩子們吃花生時(shí)不得敬，而他“交了運(yùn)”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時(shí)卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話說(shuō)卻是“已經(jīng)真的失敗”。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十六
魏連殳在世俗人的眼里是一個(gè)不被理解的人，是孤獨(dú)的。就連自己的本家看來(lái)，他仿佛也是一個(gè)外國(guó)人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動(dòng)物學(xué)，卻去做歷史教員；對(duì)人愛(ài)理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴(yán)陣以待的對(duì)付他。因?yàn)樗恰俺匝蠼獭钡男曼h，向來(lái)就不講什么道理。他這樣的命運(yùn)其實(shí)是當(dāng)時(shí)五四時(shí)期啟蒙者的普遍命運(yùn)——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來(lái)哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨(dú)者。這哭聲里透著凄涼，悲哀，無(wú)奈，憤怒。
其實(shí)他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨(dú)，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對(duì)別人總是冷冷的，淡淡的，因?yàn)樗麑?duì)著個(gè)世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時(shí)，他的眼里也會(huì)出現(xiàn)平時(shí)少見(jiàn)的歡喜。在他看來(lái)，孩子是天真的，是沒(méi)有大人身上的陋習(xí)的，是中國(guó)的希望。
但最后，他的這一點(diǎn)希望也隨之破滅了。
接踵而來(lái)的失業(yè)，讓他不得不開(kāi)始逐漸向現(xiàn)實(shí)低頭，甚至愿意去干“鈔寫”這樣的活，此時(shí)的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機(jī)會(huì)，使他連寫信的郵票都買不起。
他一點(diǎn)點(diǎn)的被逼是“死”了，終究向現(xiàn)實(shí)低了頭，得了一個(gè)杜師長(zhǎng)顧問(wèn)的職位。一個(gè)在別人眼里是前途無(wú)量的職位。但他知道此時(shí)自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來(lái)他是徹底地失敗了。活著的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著無(wú)奈和悲傷。
其實(shí)魏連殳就是五四時(shí)期啟蒙者的縮影，他們懷著滿腔的熱情與夢(mèng)想想改造這個(gè)社會(huì)。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨(dú)者，世人眼中的異類。后來(lái)很多人不得不向現(xiàn)實(shí)屈服，過(guò)上世人眼里的“上層生活”但他們的內(nèi)心仍舊是不如意的，煎熬的，正如魏連殳一樣，他用今天買進(jìn)，明天賣出，弄破來(lái)表達(dá)他的不滿，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著冰冷的微笑，來(lái)嘲笑自己，嘲笑這個(gè)社會(huì)。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結(jié)尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著一輪圓月，散著冷靜的光輝’s說(shuō)明他還是感覺(jué)到有些希望的。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十七
我所讀的《孤獨(dú)者》是被選入《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》中的節(jié)選，選文節(jié)選自《孤獨(dú)者》的第一、四、五節(jié)。第一節(jié)講訴了“我”與魏連殳的相識(shí)，以及魏連殳的種種“古怪”。第一節(jié)中塑造了第一個(gè)孤獨(dú)者——魏連殳的祖母的形象，“聽(tīng)說(shuō)她先前也曾經(jīng)吃過(guò)許多苦，現(xiàn)在可是安樂(lè)了。但因?yàn)樗麤](méi)有家小，家中究竟非常寂寞……”從此處可看出魏連殳的祖母是一個(gè)人居住多年，而且也不常與人交往，至少在精神和肉體上是一個(gè)孤獨(dú)者?！吧酱迤@些事便算大家都要打聽(tīng)的大新聞，第二天便轟傳她病勢(shì)已經(jīng)極重，專差也出發(fā)了;可是到四更天竟咽了氣，最后的話，是：‘為什么不肯給我會(huì)一會(huì)連殳的呢?……’”，寒石山的村民竟要等到她的病勢(shì)極重，才派專差去叫連殳，由此可見(jiàn)，她的孤獨(dú)并非一般，而她最后的話“‘為什么不肯給我會(huì)一會(huì)連殳的呢?……”也帶著些對(duì)那些村民的譴責(zé)，“為什么不肯”，帶著些怨恨，也夾雜些無(wú)奈，她親手造成孤獨(dú)，又放在嘴里去咀嚼。
第一節(jié)的第二段中講到“一領(lǐng)薪水卻一定立即寄給他的祖母，一日也不拖延?！睆拇颂幙梢钥闯鑫哼B殳對(duì)祖母的孝順，或者說(shuō)，在世人眼中，他是個(gè)孤獨(dú)者，可是他還有祖母可以依偎，此時(shí)的他并非十分孤獨(dú)，無(wú)論是精神抑或是肉體上，制止他祖母的去世，才給了他沉重的打擊，他的精神是與其祖母相承傳的，祖母的去世，無(wú)疑是告訴他一個(gè)事實(shí)——他，現(xiàn)在是一個(gè)孤獨(dú)者，文中的“他們就姓魏，是連殳的本家。但他們卻更不明白他，仿佛將他當(dāng)作一個(gè)外國(guó)人看待，說(shuō)是“同我們都異樣的”。
從這句話中也可以看出，作為先覺(jué)者的魏連殳，是不被社會(huì)上的庸眾所容，在精神和肉體上均孤獨(dú)無(wú)依的孤獨(dú)者形象。魏連殳回到家，“一進(jìn)門，向他祖母的靈前只是彎了一彎腰”，直至后來(lái)，族人商議祖母的后事，他只是簡(jiǎn)單的回答道——“都可以的”，然后他靜靜地給祖母穿衣，井井有條，只是默默地，遇見(jiàn)怎么挑剔怎么改，神色也不動(dòng)，在葬禮上，“連殳就始終沒(méi)有落過(guò)一滴淚，只坐在草薦上，兩眼在黑氣里閃閃的發(fā)光”，“但連殳卻還坐在草薦上沉思”……如此種種，“暴風(fēng)雨前的平靜”，都為之后的“暴雨”坐下了鋪墊，“忽然，他流下淚來(lái)了，接著就失聲，立刻又變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！保藭r(shí)的魏連殳怕是真正的孤獨(dú)了吧!選文的第四節(jié)講訴了，在一個(gè)下雪之夜，“我”收到了魏連殳的來(lái)信。第四節(jié)中有兩處連殳說(shuō)到了“我都可以的”，給我的感覺(jué)就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒(méi)有之后，歸于無(wú)力，很無(wú)奈的一種說(shuō)法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或是說(shuō)對(duì)一些庸眾的無(wú)力的反駁，對(duì)一切都無(wú)所謂了?！拔乙呀?jīng)躬行我以前所憎惡、所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰、所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，首先要說(shuō)明的是魏連殳在被現(xiàn)實(shí)徹底擊敗以后，不再為愛(ài)他的人而活，而是以表面上的敷衍于現(xiàn)存體制而復(fù)仇與他的敵人，付出了戕害自己身體以及靈魂的代價(jià)。因此也就可以理解連殳所說(shuō)的“我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，相同手法的還有“我現(xiàn)在已經(jīng)‘好’了”，都運(yùn)用了反語(yǔ)，表達(dá)了連殳此刻的孤獨(dú)和無(wú)比的諷刺……隨后的第五節(jié)中，“我”在陽(yáng)山呆不下去了，輾轉(zhuǎn)大半年回到s城，去拜訪魏連殳。
文中第二段首尾都提到了：“一切是死一般靜，死的人和活的人?！?，與臧克家所說(shuō)的：“有的人死了，但他還活著，有的人活著，但他已經(jīng)死了?！庇挟惽ぶ?，既惋惜了先覺(jué)者魏連殳的死，又痛恨于活著的庸眾。第三段中：“大良們的祖母談的可高興了，說(shuō)話滔滔的泉水似的涌出……”，在連殳的葬禮上，大良們的祖母仍談得如此高興，不可以說(shuō)不是一種悲哀，先覺(jué)者的去世，對(duì)這些庸眾來(lái)說(shuō)不過(guò)是少了一個(gè)茶余飯后可談?wù)摰脑掝}而已，沒(méi)有人與人之間的真誠(chéng)的關(guān)切，是如此的諷刺?！暗饺牍祝沁B殳很不妥帖的躺著……”中的“很不妥帖”也是對(duì)魏連殳的諷刺，作為先覺(jué)者、孤獨(dú)者的他，連死后都是如此的不安穩(wěn)、很不妥帖的躺著，也寫出了他的孤獨(dú)，正是因?yàn)闆](méi)有親人，少了人與人之間真誠(chéng)的關(guān)切，所以他才會(huì)以如此的姿勢(shì)入棺、長(zhǎng)眠……“三個(gè)親人扶著棺沿哭了一場(chǎng)，止住拭淚”“口角上仿佛含著冰冷的微笑，冷笑著著可笑的死尸”連殳的一生都是如此的孤獨(dú)與悲劇，連最終圍繞著他冰冷的微笑的死尸的，依然是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣，除了“我”。最后要講到的就是第三個(gè)孤獨(dú)者——“我”，“我”是一個(gè)處處與魏連殳遭遇相似，一樣受時(shí)代新潮流的影響試圖改革、反抗舊社會(huì)、反抗庸眾，而不被社會(huì)所容的知識(shí)分子、先覺(jué)者的形象。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十八
似乎很向往寧?kù)o生活，一個(gè)人走在街道上，一個(gè)人靜靜地學(xué)習(xí)，沒(méi)有外界的喧鬧。但如果真的如此，心中卻反倒添加了空虛與恐懼。我怕嗎？怕什么呢？不知道獨(dú)自一人吧！就象文章中的“大雁”，我雖然沒(méi)有“凄然長(zhǎng)唳”但也有著“離隊(duì)大雁無(wú)奈的孤獨(dú)”。
想長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆一口氣，但心中的悲感還不足以讓我表現(xiàn)出自己的無(wú)奈。
“試圖用半明半暗的心情去排遣孤獨(dú)，孤獨(dú)者站在幽暗的窗口，跟隨思潮漂流。過(guò)去和未來(lái)，悲傷與幸福，在輪番的敲打她的心鼓?！币?yàn)楣陋?dú)，所以會(huì)回首往事。過(guò)去也認(rèn)為自己孤獨(dú)，回首時(shí)卻有著無(wú)限的美好回憶，一起哭，一起笑，一起上學(xué)，一起回家……因?yàn)楣陋?dú)，所以聯(lián)想未來(lái)：未來(lái)的我和大家都相處得很好，在未來(lái)的未來(lái)，我可以回首更多的快樂(lè)往事……“為何不以寧?kù)o置換，在寧?kù)o中尋覓哲思呢？”是哦，為什么不呢！？以我這算不上寧?kù)o的寧?kù)o，算不上孤獨(dú)的孤獨(dú)去尋覓哲思，也許我能懂得更多我想要懂的事物。
群體性孤獨(dú)讀后感篇十九
我讀完周國(guó)平《愛(ài)與孤獨(dú)》之后心里有種不舒服的感覺(jué)，說(shuō)實(shí)在的，這篇文章帶給我的是一針見(jiàn)血的刺痛（哲學(xué)就有這種錐子的`作用），我的不舒服不是源于這種痛，而是它在讓你看得再清楚不過(guò)之后，帶給你的那種惶恐。它讓我在不知不覺(jué)中相信了我愛(ài)著必將孤獨(dú)著，這種對(duì)愛(ài)和孤獨(dú)的狹義解讀，產(chǎn)生的只有絕望，這是一種消極的訊息。事實(shí)也許有這樣一種可能，但不是必然。我很高興我沒(méi)有如以前一樣隨順了這些觀點(diǎn)，為自己度量著所謂的分寸、胸懷……我發(fā)現(xiàn)了我的不舒服之所在！
孤獨(dú)和美與愛(ài)一樣都是自然存在的，不存在誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，也不是誰(shuí)從屬誰(shuí)的關(guān)系，它們就像大自然中一切自然事物一樣，有來(lái)有走，該來(lái)就來(lái)該走就走。
我真希望有一天哲學(xué)家們呼吁：學(xué)會(huì)愛(ài)自己吧，那樣你就會(huì)得到你的幸福。這才是哲學(xué)家應(yīng)該對(duì)人類做的貢獻(xiàn)。這是我最想說(shuō)的。
我把這篇文章附在下面，也許我以后再看的時(shí)候會(huì)有不同的感覺(jué)。
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