通過總結(jié)，我們可以總結(jié)出一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，幫助我們更好地在未來做出決策和規(guī)劃。此外，可以結(jié)合相關(guān)理論知識(shí)，豐富自己的心得體會(huì)，提升文章的深度和廣度。小編為大家整理了一些與學(xué)習(xí)和工作生活相關(guān)的心得體會(huì)，一起來看看吧。
世說新語心得體會(huì)篇一
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對(duì)答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就可以調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個(gè)字都是多余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
世說新語心得體會(huì)篇二
今天早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書柜上把《世說新語》拿了下來，先從喜馬拉雅上聽了別人的范讀，然后我把自己不會(huì)的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書。
我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說新語）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見之后并沒有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書，有一輛非常漂亮的車從門外經(jīng)過，管寧依然在認(rèn)真的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來之后管寧割開了席子與他分開并說：“你不再是我的朋友。
通過這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧，華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰能面對(duì)金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時(shí)聽到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)直接就說明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書的時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比，所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說新語》這本書，是一本特別好的書籍，里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
世說新語心得體會(huì)篇三
讀了整個(gè)暑假，我終于把那本超級(jí)厚的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧!
作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實(shí)文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實(shí)生動(dòng)，形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來概括的話就是——“寬容”?，F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
我是個(gè)80后，在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候，常常聽到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià)，例如：獨(dú)生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊?，總之大人們?duì)我們充滿了不信任。這樣的批評(píng)之語聽多了，久而久之便有點(diǎn)信了，于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會(huì)，即使上了班，在剛開始的時(shí)候也還是受到質(zhì)疑了?？墒锹囊荒?，兩年，三年，生活工作中的一點(diǎn)一滴讓別人認(rèn)識(shí)了我，也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此，在經(jīng)歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會(huì)的“中流砥柱”，因?yàn)?0后已經(jīng)不再是小男生和小女生了?；剡^頭來，很多人發(fā)現(xiàn)原來擔(dān)心會(huì)垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺(tái)上看到了他們的身影。
當(dāng)我成了大人之后，我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經(jīng)歷過的這一切對(duì)待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就已經(jīng)是90后了，當(dāng)他們不認(rèn)真，調(diào)皮搗蛋，犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我也曾無比憂慮地拿過去的話批評(píng)他們?，F(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢，生活會(huì)教會(huì)他們很多東西，但是我們好像太著急了一點(diǎn)，總想把自己幾十年的人生感悟和經(jīng)驗(yàn)提前交給他們，但其實(shí)人生是要一點(diǎn)一點(diǎn)去經(jīng)歷的不是嗎?哪怕經(jīng)歷一點(diǎn)挫折，又如何呢?奧運(yùn)結(jié)束了，很多獲獎(jiǎng)的選手就是我們口中所責(zé)備的難以擔(dān)當(dāng)重任的90后，但事實(shí)是他們做得很好，而且將來可能更好。
劉墉說得好，他認(rèn)為我們只看到了學(xué)生們身上的缺點(diǎn)，卻忽視了他們身上的優(yōu)點(diǎn)，于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時(shí)代大環(huán)境所帶來的缺點(diǎn)，但是他們身上其實(shí)也有一些時(shí)代所賦予他們而我們這些60后，70后，80后們身上所沒有的優(yōu)點(diǎn)。所以，寬容一點(diǎn)吧，先學(xué)會(huì)基本的做人道理，其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣，或者是走向終點(diǎn)的方式不太一樣吧。
因此用心教育每一位學(xué)生，就算目前成績?cè)俨?，再不聽話，只要我們用心去溝通，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。而不是用暴力的變相體罰。我相信會(huì)收到意想不到的成果。
世說新語心得體會(huì)篇四
《世說新語》講的是劉道真做弟子的滋味。扶風(fēng)王軍用500匹馬贖回了它，然后將它用作中郎。我認(rèn)為這是件好事。劉道真，姓劉明寶，道真性格，心胸開闊，通曉典籍，擅長下棋，智勇雙全。他在司馬駿的府中擔(dān)任仲郎，也就是扶風(fēng)王。后任市中、安北大學(xué)將軍。后來，由于他在榮威北部的功績，他被授予關(guān)中侯爵的稱號(hào)。在這里，“學(xué)徒”一詞的意思是在勞動(dòng)中服役的囚犯，“過去”一詞的.意思是不久。這篇文章的意思是：劉寶是一名在勞動(dòng)部門服刑的囚犯。司馬駿花了500塊布贖了他，很快就任命他為仲郎。當(dāng)時(shí)，人們都在談?wù)撍?/p>
當(dāng)我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，我感覺不太好，但當(dāng)我讀了5次、6次甚至10次時(shí)，我感覺很深。我很佩服司馬駿的做法。首先,他可以無視劉葆的前科,任命劉葆,給劉葆一個(gè)用武之地。第二，司馬駿花了很多錢贖回了劉寶?？梢哉f，他對(duì)劉葆很好，讓劉葆為自己工作。即使劉葆將來太強(qiáng)大了，他也會(huì)出賣自己的好感。消息傳得很好，贏得了人民的支持。司馬駿做這件事很小心。他一箭雙雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齊桓公，齊桓公解除了過去的冤屈，任命了管仲。齊桓公終于獲得了一些霸權(quán)，司馬駿成為了皇室中最英俊的人。
在生活中，我們不能總是因?yàn)樗腻e(cuò)誤或壞事而對(duì)他不滿。與他人平等往往更容易找到他身體的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能自卑太低。人不是圣人，沒有人會(huì)犯錯(cuò)。犯錯(cuò)誤并不可怕，但不改變它是可怕的。我們應(yīng)該做的是開拓進(jìn)取，改正錯(cuò)誤。
世說新語心得體會(huì)篇五
《世說新語》作者是劉伶，西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的`日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個(gè)規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請(qǐng)眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久?！卑Ш恳宦?，并因此吐血，萎靡不振了很長時(shí)間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會(huì)是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實(shí)可悲可嘆！
世說新語心得體會(huì)篇六
近期讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅(jiān)持一顆平時(shí)心是何等要緊，不言而喻。我十分賞析那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這部分人物都有自我獨(dú)特的才能。我賞析他們的個(gè)性?；蛟S有些人會(huì)說這部分人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更重視的是他們的.本事。
我賞析他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是想做一個(gè)真的的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我以后乃至終生都要追求的生活境界。這本書中有很多經(jīng)典的故事是值得大家去深思回味的。我愿與大伙一同推薦我的讀后感。我感覺這本書中的很多事情好像在大家身邊發(fā)生過通常，閉上眼你就能想得清了解楚。大家不會(huì)感覺這部分事離大家太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是如此的，假如細(xì)細(xì)想想，還真的是如此。
可是我在那里要說的是我近期發(fā)此刻大家的日常發(fā)生世說新語中所述的事真的是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是非常喜歡讀這本書的。
譬如書中的乘興而來，無興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴大家的是在大家在做某件事時(shí)，大家可以依據(jù)大家自我的真實(shí)需要去決定大家是不是需要要做或是暫時(shí)不做。大家完全有對(duì)所要做的事做出大家做與不做的決定。這是大家每一個(gè)人都有些權(quán)利。無人可以干預(yù)大家的決定。只須大家做的合乎大家自我的意愿，沒違背常理，大家的決定就值得去做。
世說新語心得體會(huì)篇七
《世說新語》反映了漢末人物評(píng)價(jià)的發(fā)展。它的許多故事都是根據(jù)《榆林》、《郭子》、《魏晉名士傳》等作品改編的。我讀《世說新語》，可以了解魏晉南北朝軼事筆記的材料和形式。也可以說是一部魏晉風(fēng)流韻事的集子，扮演著名士的角色教科書。馮友蘭認(rèn)為，浪漫是一種人格美。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時(shí)學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
石朔新宇在藝術(shù)方面有很高的藝術(shù)成就。魯迅先生曾把它的藝術(shù)特點(diǎn)概括為“記住文字是神秘的、冷酷的、有意義的，記住行動(dòng)是高尚的'、簡單的、奇怪的?！妒勒f新語》共有1500余字，其中包括魏晉時(shí)期的主要文字。它對(duì)人物的一些描述側(cè)重于外表，另一些則側(cè)重于天賦和學(xué)習(xí)。通過獨(dú)特的語言和行為，它書寫了一個(gè)獨(dú)特的人物，使它生動(dòng)、生動(dòng)、生動(dòng)地出現(xiàn)在紙上。例如，“我不知道；王榮有很好的李子，他們擔(dān)心人們會(huì)得到他們的種子并不斷地鉆出他們的核心。只用了16個(gè)字，就寫出了王榮貪婪吝嗇的本性。
另一方面，《世說新語》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魏晉時(shí)期，評(píng)價(jià)人的外貌和言語比漢末更為流行。因此，一個(gè)高調(diào)的官僚通常只通過幾句話和某個(gè)細(xì)節(jié)來判斷一個(gè)人的素質(zhì)，或者將此人作為官員引用。例如，“我不知道；寬宏大量據(jù)記載，王迅是桓文的名著，桓文想提拔他。有一次，他突然故意騎上一匹馬；所有的仆人都在附近等著，但是國王不動(dòng)，所以名字和價(jià)格都很重。仙云是一種公共輔助設(shè)備。這種測(cè)試人的方法很奇怪，得出它是“公共輔助裝置”的結(jié)論尤其荒謬。另一種說法是；“文學(xué)”，王燕問阮秀，“文學(xué)；老莊和神圣宗教是相同的還是不同的“阮回答說：“沒有區(qū)別”王燕欣賞這三個(gè)字；會(huì)不一樣，就是叫阮秀當(dāng)椽子。這是著名的“三語椽子”的故事。這兩個(gè)例子充分證明，當(dāng)時(shí)存在著寬容和克制的濃厚氛圍。
魏晉士大夫在虛無主義和悲觀主義的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為消極、頹廢或孤僻放蕩。他們總是表現(xiàn)出生與死的無常，感嘆老人的傷感，飲酒消愁，服用保健藥，這也成為一種時(shí)尚。史朔新宇從多個(gè)方面寫下了這些材料《任壽辰》張翰說：“最好能及時(shí)喝一杯酒，讓我在背后成名?！?文字"記載,桓文見老柳樹長大哭,哀嘆"木頭還是這樣,，為什么人們配得上它“，足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的頹廢和灰色人生觀。此外，《世說新語》還描寫了一些人的善良品質(zhì)，如荀聚波的伸張正義、自殺、解救朋友、為人民排憂解難、勇于懺悔等，都是很有意義的故事。并對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、丑惡和奢侈作了具體描述。
世說新語心得體會(huì)篇八
《世說新語》是東晉末年文學(xué)家劉義慶以晉朝名士言行所編撰的一本集大成的筆記體書籍。這本書收錄了422個(gè)故事，涵蓋了政治、軍事、人情、道德等各個(gè)方面。通過閱讀《世說新語》，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，給我?guī)砹撕芏鄦⒌稀Ｒ韵拢覍⒎窒砦覍?duì)這本書的心得體會(huì)。
第二段：故事的智慧。
《世說新語》中的故事大都是關(guān)于名士、政治家、文人等的，但他們的言行卻不僅僅局限于政治和權(quán)謀，他們反而以他們的人文情懷和對(duì)人生的思考給人留下了深刻的印象。例如，在“談生”一章中，有一個(gè)故事：“和華歆、衛(wèi)昌共赴見。至先生之門，呼門人，倒關(guān)戶牖。衛(wèi)固謂：“衛(wèi)父何為？”昌曰：“將食住之地，復(fù)何關(guān)牖之多？”華歆曰：“請(qǐng)君逐視?！睍r(shí)逢白日?！边@個(gè)故事告訴我們，生活中有時(shí)候固守規(guī)矩、一成不變只會(huì)束縛自己，而當(dāng)我們能夠超越這些規(guī)矩，用不同的視角看待問題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的可能性。
第三段：品味文化之美。
《世說新語》是一本充滿了中國傳統(tǒng)文化的書籍，通過每個(gè)故事所傳達(dá)的各種智慧，我們可以感受到中國古人對(duì)于人生、人情、人文的思考。例如，故事中的人物都擁有很高的文化修養(yǎng)，他們能夠引經(jīng)據(jù)典，遣詞造句，體現(xiàn)了古人的深厚文化底蘊(yùn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，古人對(duì)文化的追求不僅僅是為了學(xué)富五車、高人一等，更是為了能夠在日常生活中有所啟迪和幫助。
第四段：現(xiàn)實(shí)意義的反思。
雖然《世說新語》是寫在千年前，但是其中所描述的人性、道德等問題依然在今天的社會(huì)中體現(xiàn)得淋漓盡致。通過對(duì)故事的反思，我發(fā)現(xiàn)我們可以從中感受到人性的復(fù)雜、道德的掙扎，以及社會(huì)的不公。這些問題使得《世說新語》不僅僅是一本千古傳世之作，更是一本教育人們思考人生、提升人性的書籍。
第五段：個(gè)人感悟與啟示。
閱讀《世說新語》之后，我找到了許多人生的啟示。其中最重要的一點(diǎn)是，無論生活困難與否，我們都應(yīng)該用積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)，從中學(xué)習(xí)到人生的智慧。同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值和使命，我們應(yīng)該努力追求自己的夢(mèng)想，同時(shí)幫助他人實(shí)現(xiàn)也是我們的責(zé)任。最后，我深知要做一個(gè)真正有品質(zhì)的人，我們需要持之以恒的努力和修煉，不斷追求自我提升。
總結(jié)：
通過閱讀《世說新語》，我既感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和文化的魅力，也從中得到許多對(duì)于日常生活和人生觀的啟迪。這本書無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都有著巨大的意義，它提供了一個(gè)深入了解古代智者和文化的窗口，也給了我們很多的思考和啟示。我相信，在今后的生活中，我將繼續(xù)閱讀《世說新語》，從中汲取更多的智慧和啟示，讓自己成為一個(gè)更加有內(nèi)涵和品質(zhì)的人。
世說新語心得體會(huì)篇九
第一段：引入世說新語的背景和意義（200字）。
世說新語，是東晉文學(xué)家劉義慶所著的一本充滿智慧和哲理的散文集。書中記載了大量的歷史故事和人物軼事，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。閱讀世說新語讓我受益匪淺，深深感受到了其中的智慧和教益。
第二段：名人故事中的智慧啟示（200字）。
世說新語中的名人故事給了我很多智慧的啟示。比如，其中有一則故事是關(guān)于劉備和孔明的，劉備問孔明如何治理天下，孔明回答“天下當(dāng)以養(yǎng)正為先”，這一切都是厚德載物的表現(xiàn)。這段故事告訴我，一個(gè)人要想成為一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，首先要培養(yǎng)自己的品德，樹立正確的價(jià)值觀。只有兼容并包，才能收到更廣泛的支持和認(rèn)同。
第三段：名人故事中的道德觀念（200字）。
世說新語中的名人故事也給我上了一堂關(guān)于道德觀念的課。在古代社會(huì)，道德觀念非常重要，人們追求著高尚的品德和操守。書中許多故事反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)道德規(guī)范的遵守。其中一則故事是講述王導(dǎo)曾跟太學(xué)生一起餓肚子，這是為了表達(dá)他對(duì)學(xué)生們要有正確的飲食作息和儲(chǔ)蓄的道德觀念的要求。這啟示我，要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和道德底線，注重品德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)。
第四段：名人故事中的人生哲理（200字）。
世說新語中的名人故事中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。其中一個(gè)讓我印象深刻的故事是關(guān)于曹操和司馬懿的。曹操問司馬懿為什么能夠長壽，司馬懿回答說是因?yàn)槊刻彀研乃级挤旁谧龊帽韭毠ぷ魃?。這個(gè)故事告訴我，人生的價(jià)值不在于活得多久，而在于能夠充分發(fā)揮自己的特長，做好自己的本職工作，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：世說新語給予我的啟迪和感悟（200字）。
通過閱讀世說新語，我在精神上得到了一種啟迪和感悟。這本書生動(dòng)地描繪了古代社會(huì)的風(fēng)貌和人物的形象，深刻地展示了古人的智慧和善處。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以通過閱讀世說新語，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，指導(dǎo)我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展。同時(shí)，這本書也讓我重新審視自己的價(jià)值觀和道德底線，引導(dǎo)我更加努力地追求人生的完善和成長。
總結(jié)（100字）。
世說新語是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典散文集，其中的名人故事為我?guī)砹素S富的智慧啟示、道德觀念和人生哲理。通過閱讀，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人要想成為偉大的領(lǐng)袖，必須具備崇高的道德底線；在人生道路上，我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和道德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水平。世說新語為我提供了寶貴的精神財(cái)富，使我在人生的旅途中能夠更加明晰自己的方向。
世說新語心得體會(huì)篇十
阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士，辭官后隱居剡縣；為人很慷慨――有好車，“借者無不皆給”。有人因?yàn)槭窃崮傅氖虑槎缓靡馑冀柢嚕罟獾撀犝f之后便焚車以自??；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個(gè)賢人從來不會(huì)放松對(duì)自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車就是品德上的一個(gè)污點(diǎn)，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的'一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會(huì)有人買它，但這樣又會(huì)害了別人；哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆姡瑥拇怂统蔀楣湃藰酚趥黜灥募言?，我效法他不也是合理的嗎？?/p>
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
世說新語心得體會(huì)篇十一
世說新語是一本中國古代文學(xué)名著，它記錄了許多歷史人物的言行舉止，展現(xiàn)了他們的智慧和處事風(fēng)格。在閱讀這本書的過程中，我對(duì)于其中的人生智慧和價(jià)值觀有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，世說新語告訴我們，待人處事要忠誠正直。在書中，很多人物都因?yàn)閳?jiān)持正直而得到了他人的尊重和贊許，比如記載了一位名臣袁淵一次婉拒了皇帝的宴請(qǐng)，而受到了其他人的敬佩。從這個(gè)故事中，我們可以看到忠誠正直雖然有時(shí)會(huì)帶來一些困難和短暫的失意，但最終能夠贏得他人的心，而且也會(huì)給自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。
其次，世說新語還教會(huì)我們要善于經(jīng)營人際關(guān)系。書中的人物之間有很多巧妙的交往方式和技巧，這些技巧在現(xiàn)代社會(huì)中同樣適用。比如，我們可以學(xué)習(xí)他們的機(jī)智感，善于從對(duì)話中捕捉到關(guān)鍵信息，正確解讀他人的意圖；我們還可以學(xué)習(xí)他們的豁達(dá)包容，能夠包容對(duì)方的過失和失誤，以更寬容的心態(tài)面對(duì)他人。通過學(xué)習(xí)這些技巧，我們能夠讓人們更愿意與我們交往，并且能夠更好地與他人協(xié)商合作。
另外，世說新語還提醒我們要善于抓住機(jī)遇。在書中，有很多人物通過機(jī)智才智和機(jī)遇相結(jié)合取得了成功。比如，記載了一位名將吳起靠著他自己練就的戰(zhàn)術(shù)和接觸到權(quán)貴的機(jī)遇，在亂世中出人頭地。這給我們上了一課，只有積極主動(dòng)抓住機(jī)會(huì)，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。
同樣重要的是，世說新語還讓我明白了修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的重要性。書中的人物往往都是有著廣博知識(shí)和豐富閱歷的，他們不僅在各自領(lǐng)域有過人的才華，在其他方面也能夠游刃有余。通過學(xué)習(xí)，我們能夠提升自己的素養(yǎng)和才華，更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和修煉，我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)力，不被淘汰。
最后，世說新語還教會(huì)我從容面對(duì)變故和挫折。在書中，有很多人物經(jīng)歷了生活的起伏和風(fēng)波，但他們都能夠以平和的心態(tài)面對(duì)，不輕易妥協(xié)和放棄。通過他們的故事，我們可以看到，一個(gè)人的心態(tài)和態(tài)度決定了他能否戰(zhàn)勝困難和挫折。只有心懷坦然，才能夠保持內(nèi)心的平靜，釋放自己的潛能，迎接生活的變化。
在閱讀世說新語的過程中，我領(lǐng)悟到了一些人生智慧和價(jià)值觀，這些智慧和價(jià)值觀能夠指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做出正確的選擇和決策，使我們的人生更加充實(shí)和有意義。通過學(xué)習(xí)世說新語，我們可以延續(xù)其智慧的光芒，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，提升我們處事的能力，為自己的人生增添更多的價(jià)值和意義。
世說新語心得體會(huì)篇十二
當(dāng)時(shí)是讀宋詞讀到吳潛的《滿江紅》，就是那首“房子終究買不起，老婆不知在哪里。試舉頭、一笑問青天，天無語。”厄，我說笑的。
這首詞中有一句:
過垂虹、亭下系扁舟，鱸堪煮。”解說是講，垂虹亭位于吳江長橋頭，這里是南宋連貫東西水路必經(jīng)之地，李珙離臨安往西自然經(jīng)過這里。
這里還有一處著名的古跡:
晉代吳江人張翰在洛陽做官，見秋風(fēng)起，想起家鄉(xiāng)的鱸魚膾，于是慨然嘆道:
“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”
便辭官返鄉(xiāng)。后人在這里建有鱸鄉(xiāng)亭。
(就是辛棄疾的“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?”的出處!)
原文是:
張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰:“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸。(話說西湖莼菜羹味道是挺獨(dú)特的。)
張翰這句話大得我心，這個(gè)典故是出自《世說新語》，所以就去圖書館借來看看。
圖書館中這書的版本有很多，講解的。筆記注釋的一堆，挑了本中等厚度的。只有原文和簡單的注釋。
這樣的話很多故事，看是看懂了，但根本不知道作者想表達(dá)些什么。
再比如言語第二文學(xué)第四賞譽(yù)第八里的內(nèi)容，大多我都看不下去，清談玄學(xué)之類實(shí)在沒什么意思。
只是語言很好，比如贊一個(gè)人，“言為士則，行為士范。汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也。
龍躍云津，鳳鳴朝陽。理物之至德，清選之高望。八音之琴瑟，五色之龍章。
體識(shí)清遠(yuǎn)，言行以禮。不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之秀?！?/p>
“王右軍，飄如游云，矯若驚龍”之類。
給人的感覺就是當(dāng)時(shí)魏晉風(fēng)氣，很多事情在我們現(xiàn)在看來是非常不可思議。但又可能是確確實(shí)實(shí)發(fā)生的事。
比如上面的割席而坐，現(xiàn)在誰會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)破事跟朋友絕交阿。
說起絕交。山濤推薦嵇康做官。嵇康一聽，什么，山濤你小子居然敢推薦我做官，老子和你絕交!
后來嵇康被處死，他認(rèn)為他兒子唯一能夠托付的人，就是山濤，他也知道雖然絕交，山濤一定會(huì)照顧好自己的后人，招呼都不用打。
放在今天拿還不得趕緊表現(xiàn)啊?？山B說，唱歌這種是樂官的事，我不是樂官，不能干這個(gè)。
當(dāng)然了，大老板要我唱我還是得唱的，不過按規(guī)矩。我要脫掉官服，穿上便服，這才能唱。
這不是不給面子，這就是當(dāng)時(shí)人士的堅(jiān)持。對(duì)理念的堅(jiān)持。
我向來都很欣賞能堅(jiān)持的，即便是堅(jiān)持錯(cuò)的，能堅(jiān)持的都比不能堅(jiān)持的要爺們。
世說新語心得體會(huì)篇十三
光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語，說一些不切實(shí)際話，但是在《世說新語》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”，對(duì)這群“談玄”的人，一窺究竟吧。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書詳細(xì)的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究內(nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實(shí)，在九品中正制的調(diào)節(jié)下，人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù)，所以全書基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容，有些是別人口中說出來的，有些是人物本身的行為反應(yīng)的，不一而足。其中有很多有意思的`橋段，比如“皇帝得子請(qǐng)客，大臣說咱們也沒啥功勞的，您還請(qǐng)吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來等等，劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛不釋手的一本書之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買一本三聯(lián)書店版本的，細(xì)細(xì)讀來。
世說新語心得體會(huì)篇十四
《世說新語》是一部中國古代文學(xué)名著，記載了東晉末年至南朝劉宋時(shí)期中華民族\災(zāi)后南方興衰的歷史，也展示了古代社會(huì)各個(gè)方面的風(fēng)俗習(xí)慣和人物志事。自從我接觸《世說新語》以來，我對(duì)于它的各種意義有了更深刻的體會(huì)，也從中汲取到了許多寶貴的心得體會(huì)?！妒勒f新語心得體會(huì)》，就是對(duì)于《世說新語》的心靈獨(dú)白，是對(duì)人生智慧的總結(jié)和思考，更是對(duì)自然規(guī)律的感悟和領(lǐng)悟。
在讀《世說新語》的過程中，我不僅僅是在閱讀歷史、了解人物，更是在品味著古人智慧的結(jié)晶。其中有一則關(guān)于修身養(yǎng)性的故事給我印象最為深刻。故事中，全套新衣的寶寶被父親放置在熱鍋平底里（下鍋為成語），以告誡自己不要驕橫和縱容自己的兒子。這個(gè)故事再次提醒我，在人生的道路上，要不斷反思自己的行為，保持清醒的頭腦；驕傲自滿不只會(huì)害了自己也會(huì)害了身邊的人。
讀《世說新語》，我對(duì)人性的修養(yǎng)也有了更多的認(rèn)識(shí)。其中一則有關(guān)讀書的故事讓我深有感觸。這個(gè)故事講述了一位書生在路上偶然看到了一處限制的告示，但是他保持了沉默，最終被官方清查時(shí)也沒有受到制裁。這個(gè)故事告訴我，聰明的人不僅要有學(xué)識(shí)，還要有才智和判斷力。很多時(shí)候，我們要冷靜地觀察和分析事物，聰明地走一步比聰明地說一句更重要。
在了解歷史人物的同時(shí)，《世說新語》讓我感受到人物的真善美。在這部書中，有很多具有高尚品質(zhì)的人物形象，譬如陸遜、謝安等等。他們的品質(zhì)為人們樹立了榜樣，讓我們懂得了什么是知己知彼、勝人之心，使對(duì)人際關(guān)系的看法有了更深的理解。此外，書中還清晰地表現(xiàn)出人物性格的多樣性，人物之間的糾紛和矛盾也使我們有了更深層次的思考。
通過閱讀《世說新語》，我發(fā)現(xiàn)了歷史的智慧之光。這些歷史人物不僅在于描述，更在于通過他們的行為和言語揭示出一種智慧。這些智慧的啟示并不僅僅適用于古代，同樣也可以應(yīng)用于當(dāng)今社會(huì)。我認(rèn)識(shí)到，歷史不僅是了解過去的一面鏡子，更是指導(dǎo)未來的一本書。通過對(duì)歷史人物智慧的領(lǐng)悟，我思考和探索著如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用智慧，使自己成為一個(gè)更好的人。
綜上所述，《世說新語》是一本揭示歷史智慧的書，是一本閃爍著智慧之光的書。它以其獨(dú)特的敘述方式和精彩的故事情節(jié)，向讀者傳遞了對(duì)人生的思考和認(rèn)知。通過《世說新語》的閱讀，我對(duì)修身養(yǎng)性、人性修養(yǎng)、人物形象以及歷史智慧有了更全面的了解和認(rèn)識(shí)，它豐富了我的生活，也為我的人生帶來了更多的啟示。通過不斷的探索和思考，《世說新語》這本智慧的寶庫將會(huì)給我們帶來更多的智慧啟迪，讓我們?cè)诿鎸?duì)人生的時(shí)候能夠更加從容和明智。
世說新語心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（200字）。
《世說新語》是一部匯集了中國東晉時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣、人情世故的重要文化典籍，是了解中國古代歷史與思想的窗口。在閱讀這本書的過程中，我深深感受到其中所包含的智慧與人情。不僅僅是對(duì)于古代人物的生活情景的描寫，更是對(duì)于人心、人性的深刻剖析。通過閱讀《世說新語》，我對(duì)于人與人之間的相處之道、處世之道有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中獲得了一些心得體會(huì)，具體如下。
第二段：人生境界的提升（200字）。
《世說新語》中郝思崇的故事令我印象深刻。他出身于寒門，但卻通過自己的努力和才華，晉升為宰相。這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人的境遇并非完全取決于他的出身，而更多地取決于他的努力和才干。在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)我們也會(huì)面臨各種困難和挫折，但只要我們保持積極向上的心態(tài)，抓住機(jī)遇，付出努力，我們就有可能獲得成功。通過郝思崇的故事，我明白了人生的境遇可以通過自己的努力改變，人生境界的提升需要我們不斷學(xué)習(xí)，吸收新知識(shí)，拓寬自己的思維和眼界。
第三段：人際關(guān)系的處理（200字）。
在《世說新語》中，曹操和劉備的故事給了我很大的啟發(fā)。他們是當(dāng)時(shí)歷史上的兩位重要人物，曹操利用自己的智慧和勇氣，成為了一個(gè)成功的政治家和軍事家；而劉備則注重友情和人情，以仁義為本，成為了一個(gè)受人尊敬的君主。這兩個(gè)人物的對(duì)比告訴我們，人際關(guān)系的處理很重要。有時(shí)候，我們會(huì)面臨到與他人的利益沖突，這時(shí)候我們可以學(xué)習(xí)曹操的處理方式，保護(hù)自己的利益；但在經(jīng)營人際關(guān)系時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)劉備的處世之道，誠實(shí)寬容，與人為善，積極維系友誼。
第四段：慎獨(dú)與修身齊家治國平天下（200字）。
《世說新語》中司馬昭的故事給了我很大的啟發(fā)。他母親去世后，他沒有妻子和兒女，但他卻能夠操守恪守，抱定自己的理想，將家族的事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。通過真實(shí)地描寫司馬昭的人生和事跡，它告訴我們?cè)谌松缆飞?，慎?dú)與修身齊家治國平天下是非常重要的。只有內(nèi)心強(qiáng)大而且懂得控制欲望的人才能夠真正實(shí)現(xiàn)修身齊家治國平天下的理想。
第五段：社會(huì)責(zé)任與人格塑造（200字）。
通過閱讀《世說新語》，我深刻感受到李德裕的故事。他是一個(gè)忠誠而有責(zé)任心的官員，為了職責(zé)和良心，他不得不與貪污腐敗的官員作斗爭(zhēng)。通過描述李德裕的為人和他的事跡，它告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該有奉獻(xiàn)社會(huì)、承擔(dān)責(zé)任的精神，保持良好的品格與道德。在現(xiàn)實(shí)中，我們也面臨著各種各樣的困境和誘惑，但只有堅(jiān)守正道，樹立正確的價(jià)值觀，才能夠在社會(huì)中立足、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過閱讀《世說新語》，我們可以從中領(lǐng)悟到古人的智慧與洞察力。他們的人生經(jīng)驗(yàn)無論在古代還是在現(xiàn)代，都具有積極的意義和啟發(fā)。在處理人際關(guān)系、提升自我的過程中，我們可以借鑒此書中的人物處世之道，學(xué)習(xí)他們的為人之道，做一個(gè)有修養(yǎng)、有智慧、有責(zé)任感的人。通過學(xué)習(xí)《世說新語》，我們可以更好地理解中國古代的歷史和文化，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)，提升自己的思考能力與綜合素質(zhì)。
世說新語心得體會(huì)篇十六
本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵(lì)大家讀書，統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對(duì)話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！笔堑?，就拿我外甥來說，看似動(dòng)作較慢，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時(shí)候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識(shí)，高中時(shí)學(xué)習(xí)再緊張，也要擠出時(shí)間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站，上一下qq，關(guān)心一下國內(nèi)外大事，就餐時(shí)，便侃侃道來;去了幾個(gè)地方，就會(huì)告訴你那里人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象，有時(shí)模唱幾首流行歌曲還真是有點(diǎn)模樣，這就是“新新人類”。
讀了這本書，對(duì)我頗有啟發(fā)，我國的家長對(duì)孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái)，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常把責(zé)任推給學(xué)校和老師，卻不問自己的責(zé)任盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我很贊賞。孩子在成長過程中，實(shí)際上就是累積的過程，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些知識(shí)，為自己儲(chǔ)備一定的能力，到機(jī)遇降臨時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手，而非有了合適的機(jī)會(huì)，只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時(shí)，她出生才八個(gè)月就教她自己學(xué)會(huì)吃飯，讀小學(xué)時(shí)要求她一定要遵守紀(jì)律，要多為他人著想，回家要學(xué)會(huì)做家務(wù)……如今，走向社會(huì)了，較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值。
掩書沉思，我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長，要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境，要鼓勵(lì)他們把知識(shí)變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難，明確自己的目標(biāo)，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有好處!
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價(jià)值的小說，你又會(huì)想到什么?告訴你，它就是中國歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說新語》。
最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多。劉墉先生以非常平實(shí)的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實(shí)在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€(gè)人感想。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上，我又讀了《世說新語》識(shí)鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。
原文是這樣的：王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去后，客問鐘曰：“向二童何如?”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要。后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書，冀爾時(shí)天下無滯才?！?/p>
譯成現(xiàn)代文是：王戎、裴楷二人兒時(shí)去拜訪鐘會(huì)，呆了一會(huì)兒就離開了，有客人問鐘會(huì)：“剛才那兩個(gè)孩子怎么樣?”鐘會(huì)說：“裴楷清明通達(dá)，王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書，希望那時(shí)天下沒有被埋沒的人才。”
讀完這篇文章，讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才，并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會(huì)和一個(gè)清明通達(dá)的裴楷，一個(gè)簡約扼要的王戎。文章以鐘會(huì)和客人的對(duì)話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質(zhì)，也寫出了鐘會(huì)的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會(huì)兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會(huì)家中待的時(shí)間短，也一定襯托出了鐘會(huì)發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會(huì)話中的最后一句：“后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書，冀爾時(shí)天下無滯才。”突出了鐘會(huì)善于發(fā)現(xiàn)人才，能從兒時(shí)的表現(xiàn)想到二十年后的作為，坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì)，兒時(shí)已有所體會(huì)?！爱?dāng)”字有一定的肯定意味，突出了鐘會(huì)的能力強(qiáng)。后一小句“冀爾時(shí)天下無滯才”這是鐘會(huì)的愿望，也是為國家興亡所想的，寫出了鐘會(huì)關(guān)心國家的未來和國家的下一代。
像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
中國是個(gè)歷史悠久的文明古國，歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后，如今看來，某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報(bào)道和文章中我們可以知道，中國的香港澳門中國臺(tái)灣人在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的文明史將會(huì)無法傳承，就連國人的國際形象也大損。
前兩天在報(bào)紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟(jì)南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個(gè)孩子都孝順，每個(gè)月都給錢，我一個(gè)老太太，能花什么錢?每個(gè)月拿出一點(diǎn)錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的?！倍鄻銓?shí)的語言!就這樣她一堅(jiān)持就是許多年，累計(jì)捐款已達(dá)10多萬元。
因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò)，中小學(xué)生弒父(母)的報(bào)道，屢見不鮮。
我們這個(gè)社會(huì)到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?
“冀爾時(shí)天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實(shí)!
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