總結(jié)是自我認知的過程，讓我們更好地了解自己的強項和待提升的方向。在寫總結(jié)時，我們可以借助適當?shù)膱D表和表格來更直觀地呈現(xiàn)數(shù)據(jù)和結(jié)論。在人生的道路上，我們會遇到各種挑戰(zhàn)和困難，但只要堅持不懈，我們一定能夠克服。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇一
每到開學(xué)季，開學(xué)典禮都是大學(xué)校園里最隆重的儀式。無論學(xué)子們將來走向何方，校長的。
寄語。
都是未來四年行囊中的第一筆財富。小編在此獻上大學(xué)新生典禮校長致辭，希望對大家有所幫助。
各位同學(xué)們，老師們:大家上午好。
非常高興看到這么多新同學(xué)能夠加入交大這個大家庭中，剛才教師代表、你們的學(xué)長學(xué)姐和新生代表都做了非常精彩的發(fā)言。我剛發(fā)現(xiàn)了一個很有趣的事情，當新生代表匡熠同學(xué)說自己本科畢業(yè)于清華大學(xué)時，大家有些許的騷動。我想這已是一種常態(tài)，因為各兄弟高校之間的人才和學(xué)術(shù)交流是必然的發(fā)展趨勢。我也希望，有一天交大的一位學(xué)生作為清華大學(xué)的新生代表站在講臺上說：“我來自于西安交通大學(xué)”，現(xiàn)場會發(fā)生同樣的騷動。為什么匡熠同學(xué)說他本科畢業(yè)于清華大學(xué)時大家顯得有些興奮，因為大家知道清華大學(xué)是我們國家最好的大學(xué)之一，它的學(xué)術(shù)成就和人才培養(yǎng)質(zhì)量得到了社會各界乃至世界的認可，所以大家看到這樣的同學(xué)和自己在一起學(xué)習(xí)工作，就會感到很興奮。
實際上，世界一流的學(xué)術(shù)和人才交流在我們學(xué)校乃至在我們國家會越來越普及。我們學(xué)校有一位青年教師叫葉凱，畢業(yè)于荷蘭萊頓大學(xué)。這所大學(xué)享譽世界，愛因斯坦也在那學(xué)習(xí)工作過。葉凱到交大工作僅僅兩年多的時間，就在世界著名的期刊《科學(xué)》發(fā)表了一篇文章，他致力于信息技術(shù)和生物技術(shù)的交叉融合，發(fā)現(xiàn)了罌粟的全基因組序列。這是在世界范圍內(nèi)，大家都想破解還沒有破解的難題，他第一個公布了罌粟的高質(zhì)量全基因組序列。這項研究成果能夠使得人類更清楚的認知罌粟的歷史由來，也能夠準確地、有效地利用它造福于人類。
大家看到，世界范圍的青年才俊交流會越來越多，這也是我們國家逐漸強盛的標志，而你們恰恰是在我們國家進入新時代、實現(xiàn)兩個百年“中國夢”最關(guān)鍵的時刻，進入了西安交大，開始自己的研究工作，你們也必將成為這個時代發(fā)展的參與者、建設(shè)者和貢獻者，這是非常幸運的一件事情。就像我們當年上山下鄉(xiāng)時，突然得知國家要改革開放了，我們可以上大學(xué)了。當時，我們興奮得不得了，總算有機會讓我們能夠在社會的發(fā)展中展示自我。接下來的幾年里，我希望你們:第一，要抓住時代的契機。今天不同于往日，那個時候我們國家一窮二白。今天，我們的國家越來越強盛，但是真正要站到世界之巔，真正要引領(lǐng)世界，還有很多艱巨的任務(wù)在等待我們。21世紀不同于以往任何一個世紀，它的變化之劇烈、技術(shù)發(fā)展之迅猛超出以往任何一個世紀，給我們帶來了眾多的機遇，也會造就一大批優(yōu)秀人才，同時，對我們也是一個巨大的挑戰(zhàn)，因為它有太多的未知等著我們?nèi)テ平?。信息技術(shù)+人工智能給整個社會各行各業(yè)帶來的巨大變革，我們現(xiàn)在只是看到了冰山一角，未來，信息技術(shù)將真正給社會帶來巨大變革，在你們手中去推動社會的變化。所以，你們要有充分的思想準備迎接這個時代潮流，參與到這個時代潮流，甚至勇立這個時代的潮頭引領(lǐng)時代發(fā)展。盡管你們做的可能只是一個具體的專業(yè)、具體的學(xué)科、具體的課題，但這并不影響你們在未來社會的發(fā)展之中綻放出絢麗的彩虹。每個人的力量雖小，但點滴的貢獻都將會照亮這個世界，眾多的青年才俊在不同的崗位和領(lǐng)域中展現(xiàn)青春才華，這個世界就會變得更加絢麗多彩。
我希望你們每個人都牢記這一點，不負于這個時代給予你們的契機。第二，要堅持不懈地奮斗。說：“幸福是奮斗出來的?！蔽蚁敫嬖V大家，奮斗也是一種美德，如果一個人不懂得奮斗，不思進取，他就喪失了人生的價值。昨天我接待了一個老朋友，他的孩子在mit讀研究生，他剛從美國回來，感觸很深，他原本以為只有中國的孩子學(xué)習(xí)那么辛苦，在美國他看到他兒子的同學(xué)后半夜3點才回家。他問：“你怎么才回來?”他說：“我每天都這樣，因為導(dǎo)師后半夜一點鐘才找我們開會，一開就是兩個小時?！边@位學(xué)生的導(dǎo)師是一個“圖靈獎”的獲得者，大家都知道“圖靈獎”是信息領(lǐng)域的“諾貝爾獎”。據(jù)這個學(xué)生介紹，導(dǎo)師深夜開完會后，第二天也一定會第一個出現(xiàn)在實驗室。我這位老朋友覺得非常不可思議，一個三點開完會回去的老師第二天早上比學(xué)生到的還早，還在實驗室工作，他真的覺得這才是大學(xué)問家，真正的學(xué)者。所以，真正攀登上世界科技頂峰的人，除了他們的聰明才智之外，更多的是心血和汗水的付出。
我希望大家牢記“天生我材必有用”這句話，你們有能力考入西安交通大學(xué)的研究生，說明你們的智力絕對沒問題。剩余還需要什么呢?自己的追求，自己的付出。你們是主動地追求事業(yè)還是被動地完成學(xué)業(yè)，被動的學(xué)習(xí)收效甚微，在你心里也許不會留下點滴的痕跡;只有主動的奮斗才讓你不斷地進步，因為你知道為什么學(xué)，你想學(xué)、你要學(xué)，你有一份事業(yè)、夢想和追求在心中始終推著你向前走。所有的成功者無不是靠這種激情、毅力、執(zhí)著和對奮斗的堅持，最后到達了科學(xué)的頂峰和事業(yè)的成功。我希望大家記住，任何一份成果都需要付出辛勤的汗水和勞動。今天坐在臺上的各位院士，他們今天都是學(xué)界泰斗，他們走過的每一步無不包含著多年辛勤的汗水。一直到現(xiàn)在，他們?nèi)匀徽驹谥v臺上，拼搏在實驗室里，帶領(lǐng)青年人和學(xué)子們奮斗著，他們從來沒有放棄過，因為奮斗已經(jīng)成為一種習(xí)慣和人生追求，希望你們牢記這一點，奮斗是真正的美德。一個庸庸碌碌、渾渾噩噩、浪費一生的人實際上是對自己最大的不尊重，一個尊重自己的人首先要懂得如何去奮斗，才能贏得社會的尊重，不尊重自己的人不要期待被人尊重。因此，尊重自己最好的辦法就是在實踐當中不斷奮斗，哪怕失敗了、摔倒了，都要爬起來用奮斗的精神證明你是一個值得社會尊重的人，這才是真正的尊重自己。你們已經(jīng)是成年人了，道理大家都懂。我更期待的是你們在這個大家庭博采眾長，虛心學(xué)習(xí)他人之長補自己之短，在實踐當中增長自己的見識，在實踐當中磨煉自己的意志，在實踐當中展示自己的才華，在實踐當中實現(xiàn)自己的價值，在實踐當中給予社會奉獻，讓社會知道你們這批青年人是我們民族的驕傲和國家的未來。我最近看了奧巴馬在學(xué)校典禮上的一篇講話，我蠻有感觸的。他說，年輕人不要放棄自己，你們放棄自己就等于放棄了你們的祖國。美國前總統(tǒng)也是這樣在教育美國的下一代要著眼于美國的未來，全世界都是如此，因為國家的未來在于青年，青年的未來代表民族之未來。你們要知道這份沉甸甸的責任在你們每一個人的肩頭，要勇于擔當，既要注重小我，更要看重大我，沒有家國情懷不足以成就大的事業(yè)，沒有家國情懷就沒有我們?nèi)魏蝹€體的舞臺。
中華民族就是這樣一個民族，驅(qū)動著我們發(fā)展自身、引領(lǐng)世界，讓未來社會變得更加美好。我希望你們每個人都去這樣思考，這樣去做，縱然有千般難萬般苦，克服了困難，你就是成功者?！疤旖荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心智，勞其筋骨?！睂W(xué)習(xí)是一件很苦的事情，但是苦中有樂，真正能體會到那份快樂，才能真正體會到人生價值所在。我希望畢業(yè)的時候，看到的是一個個經(jīng)受過歷練的、成熟的、自信的、對未來充滿希望的笑臉，陽光的臉龐。
由衷地祝福大家。謝謝你們!
親愛的同學(xué)們：
大家上午好!今天是你們?nèi)松凶钪匾臅r刻之一。各位新同學(xué)從五洲四海匯聚到這里，與未名湖、博雅塔結(jié)緣，為古老的燕園注入了新的活力，這既是同學(xué)們?nèi)松碌钠瘘c，也是北大120xx年校史上嶄新的一頁。作為校長和老師，看到大家一張張鮮活的面孔，我由衷感受到“得天下英才而育之”的快樂。在此，我代表北京大學(xué)全體師生員工，祝賀同學(xué)們，歡迎同學(xué)們!各位新同學(xué)，我們身處的這個園子，被幾代中國知識分子視為精神的家園，甚至被稱為“圣地”。從今以后，你們將無數(shù)次地聽到這些。
口號。
的召喚：“愛國、進步、民主、科學(xué)”，“勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新”，“思想自由，兼容并包”。它們絕不是一些空洞的口號，而是120xx年來一代又一代北大人實實在在的人生實踐。北大是一部厚重的書。無論初入燕園還是已經(jīng)在這里磨礪過幾年，同學(xué)們都應(yīng)該讀一讀我們的校史，了解自己所在院系和學(xué)科的歷史，認真思考我們的前輩所走過的道路。所謂“守正”，就是要銘記歷史、堅守傳統(tǒng)，始終捍衛(wèi)我們北大的精神。回顧歷史，不僅僅是為了緬懷過往，更是為了開拓未來。從今天起，百年北大所形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)將在你們身上傳承下去，并被賦予新的內(nèi)涵。
北大是各位同學(xué)曾經(jīng)的夢想。來到這里，你們又站在了一個實現(xiàn)更大夢想的起點上。進入北大，意味著進入了一個更寬廣的舞臺，從這里眺望世界，會讓你豁然開朗。這里的機會很多，資源也很多，再加上北大崇尚自由、張揚個性的傳統(tǒng)是如此深厚，有時難免會讓人目迷五色、眼花繚亂。這是北大的優(yōu)勢所在，也可能給你們帶來許多“幸福的煩惱”，因為你將不得不面對各種各樣的選擇。比如，該選什么課?那么多的名師，誰的課都舍不得放棄，可時間又是有限的;該參加什么社團?“百團大戰(zhàn)”真是讓人興奮，可哪個社團才是最適合自己的?晚上是到圖書館自習(xí)，還是去百年講堂看精彩的演出?暑假是學(xué)外語、做科研還是出國交流?將來畢業(yè)的時候還必須考慮人生的大方向，是治學(xué)、從政還是經(jīng)商?是留在讓人又愛又累的北京，還是扎根基層、報效家鄉(xiāng)?而在我們這個象牙塔之外的世界，變化就更快了，人們的價值取向越來越多元，各種思潮激蕩碰撞，每個人都會遇到困惑、煩惱，會受到誘惑，也遭遇挫折。大家都在問，路在何方?當你四顧茫然時，請不要急躁，路永遠都在自己的腳下。對于很多年輕的北大人來說，缺少的往往不是雄心壯志，而是“守正篤實，久久為功”的精神。在今天這堂。
開學(xué)第一課。
上，我想送給各位新同學(xué)的，也正是這八個字。守正，就要有主心骨。做人不能沒有主心骨。沒有挺拔的脊梁，再光鮮亮麗的外表也只是浮華，一個人沒有精氣神，沒有積極向上的價值觀，這個人是立不起來的。1920xx年7月，北大教授胡適在“少年中國學(xué)會”演講時，提到三種人生觀是“少年中國”的“仇敵”：“第一種是醉生夢死的無意識生活，第二種是退縮的人生觀，第三種是野心的投機主義?！彪m然時代已經(jīng)改變，但這三種錯誤的人生觀并沒有完全失去市場，仍然值得我們警惕。希望同學(xué)們把人生的扣子從一開始就扣好，傳承和發(fā)揚北大精神，積攢和激發(fā)正能量，鑄就守正、剛毅的主心骨，再來觀察社會萬象、制訂人生規(guī)劃，那時對一切疑惑和彷徨就會洞若觀火、清澈明了，也自然能作出正確的判斷和選擇。篤實，就是要腳踏實地，埋頭苦干。不同的人生階段，有不同的主題?，F(xiàn)在同學(xué)們來到北大，未來幾年的主題毫無疑問應(yīng)當是“求學(xué)”，研究學(xué)問最要緊的是踏實、勤奮，是老老實實、一絲不茍的態(tài)度和苦學(xué)、苦干、苦熬的工夫。蔡元培先生1920xx年就任北大校長時說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”他希望同學(xué)們“抱定宗旨，為求學(xué)而來”。
今天的北大，學(xué)科齊全，大師云集，文理醫(yī)工交融并蓄，學(xué)術(shù)資源得天獨厚。大學(xué)階段是學(xué)習(xí)的黃金時期，請同學(xué)們務(wù)必珍惜。北大提倡博雅教育，希望同學(xué)們不要囿于一隅，處理好“?！迸c“博”的關(guān)系，抓住可以利用的時間廣泛涉獵，研習(xí)古今中外的經(jīng)典。未來幾年是大家打基礎(chǔ)的階段，既是打?qū)W問的基礎(chǔ)，也是打人生的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)要寬一點、厚一點、深一點才好。比如，近年來，學(xué)校專門開設(shè)了“才齋講堂”，邀請各學(xué)科的名師大家舉辦講座，就是希望幫助同學(xué)們打開視野，促進學(xué)科之間的交叉研究。
有的同學(xué)說，北大重視基礎(chǔ)學(xué)科，強調(diào)基本功的訓(xùn)練，這固然是好，可在將來就業(yè)的時候用處恐怕不大。其實，看似“沒用”的知識可能是最“有用”的，基礎(chǔ)扎實、博采眾長的人才有無窮的后勁。前不久，有一篇文章在微信朋友圈里很火，題目叫《一只海綿的自我修養(yǎng)》。作者是我校數(shù)學(xué)學(xué)院的畢業(yè)生，經(jīng)過十年數(shù)學(xué)競賽訓(xùn)練和四年數(shù)院學(xué)習(xí)的她，畢業(yè)之后直接選擇了就業(yè)，她喜歡文化創(chuàng)意，所以到了一家著名的國際廣告公司工作。不到一年，她成為同批入職的同事中第一個升職的。這個“跨界”的過程當然不是一帆風(fēng)順的，文章中說“我不是沒有質(zhì)疑過自己，但意志力無非就是兩件事：別回頭，別低頭。應(yīng)該做一只小海綿，別管自己有理沒理，你就去吸收，吸進去，不好的吐出來，吸進去，再吐出來?！痹诮?jīng)常被問到“學(xué)數(shù)學(xué)對工作有什么用”時，作者以實際經(jīng)歷告訴師弟師妹——“凡有所學(xué)，皆成性格”。
讀到這名畢業(yè)生初入職場的心得感悟，我很感動，也很欣慰。北大培養(yǎng)人才，重在“道”而不在“術(shù)”，重在“打通”而不在“隔斷”，這就是博雅教育的精髓。同時，這位校友的故事也說明，人生選擇題的答案不是唯一的，只要堅信自己的選擇，篤實、苦干，條條大路都能通向羅馬。
久久為功，就是要有“咬定青山不放松”的定力，有持之以恒的毅力。在追逐夢想的道路上，不可能總是一帆風(fēng)順的，難免遇到荊棘坎坷。不能見風(fēng)就是雨，不能當墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺。如果這樣，就做不了大學(xué)問、大事業(yè)。各位要想獲得成功，就要付出比別人更多的艱辛和努力，希望各位同學(xué)要有踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不要目光短淺，為急功近利所驅(qū)動。
這里，我還想跟同學(xué)們分享1958級校友、敦煌研究院院長樊錦詩的人生故事。1963年，作為一個柔弱的女生，樊錦詩從北大考古專業(yè)畢業(yè)，她放棄留在大城市工作的機會，選擇到千里之外的敦煌。她的父親不同意這樣的選擇，還專門給學(xué)校寫了一封信，但這封信最后還是被樊錦詩扣了下來。初到敦煌之時，她也有過猶豫動搖，因為“和北京相比，那里簡直就不是同一個世界，到處是蒼涼的黃沙?！钡龍猿至讼聛?，在敦煌已經(jīng)堅守了51年。她說，“當年決定來敦煌并沒有想到過干一輩子，只是覺得要找到一樣自己喜歡干的事兒。干著干著就愛上了，就離不開了?，F(xiàn)在，別說離開哪怕出差時間長點，就會想敦煌，想盡快回到敦煌?！毕穹\詩這樣守正篤實、久久為功的北大人還有很多，比如堅守在人跡罕至的西北邊陲十余年如一日的鄧稼先校友，比如潛心數(shù)學(xué)研究最終贏得世界尊敬的張益唐校友，比如不久前因長期超負荷工作，勞累過度，犧牲在崗位上的甘肅臨洮縣長柴生芳校友，還有剛剛?cè)ナ赖臏唤橄壬?，他們從不隨波逐流，始終堅守自己的理想，“事不避難，義不逃責”，寵辱不驚，處之泰然。
他們的事業(yè)之所以成功，人生之所以有意義，還因為他們志存高遠，將個人選擇同國家需要、人民利益和人類文明進步結(jié)合在一起。我們北大人，與生俱來就被賦予了“吾曹不出如蒼生何”的歷史使命感和理想主義情懷。正如中文系謝冕教授在《永遠的校園》中所寫：“北大人具有一種外界人很難把握的共同氣質(zhì)，他們?yōu)橐环N深沉的使命感所籠罩。今日的精英與明日的棟梁，今日的思考與明日的奉獻，被無形的力量維系在一起”。暑假期間，電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》受到觀眾追捧?？催^這部戲的同學(xué)應(yīng)該知道，劇中有許多以北大為背景的情節(jié)。其中有這樣一個場景：文革結(jié)束恢復(fù)高考后，在北京大學(xué)經(jīng)濟系的開學(xué)典禮上，老校長馬寅初勉勵新生們說：“你們來到這里，不僅為自己開創(chuàng)了一個完全不同的未來，同時還肩負著開創(chuàng)偉大祖國未來的使命。
我衷心地希望，在不久的將來，能在你們當中看到共和國的部長、世界銀行的行長、經(jīng)濟學(xué)的大師?！边@段劇情經(jīng)過了藝術(shù)的加工，但反映的情感卻是真摯的，講的這番話，振聾發(fā)聵，令人心潮澎湃。我自己也是1977年高考的親歷者，當時我們這批學(xué)生都十分珍惜來之不易的上學(xué)機會，如饑似渴地學(xué)習(xí)。而事實上，許多77級、78級學(xué)生日后成為了各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物，成為了國家改革發(fā)展的中流砥柱。
當然，胸懷大志的同時，也要著眼于小事情，從“掃一屋”做起，方能“掃天下”。作為校長，今年我給同學(xué)們提了一個要求——管好自己的自行車。中秋節(jié)當天，我看到了學(xué)生會發(fā)起的。
倡議書。
號召大家把自己的自行車規(guī)范停放。這幾天我在校園里走看到教學(xué)樓前、圖書館前、宿舍樓前同學(xué)們的自行車整齊排列心里非常高興。這是一件小事但如果大家做到了不僅能收獲整齊而且能學(xué)會約束自己從而方便別人從中汲取正能量收獲一天的好心情。天下難事必作于易;天下大事必作于細。注重細節(jié)、精益求精的北大人才是永遠立得住、打不敗的北大人!同學(xué)們桐花萬里丹山路雛鳳清于老鳳聲。今天也是在開學(xué)典禮上我和所有的老師都對大家寄予厚望。希望你們珍惜韶華發(fā)憤圖強希望你們守正篤實久久為功希望你們不僅努力做最好的自己還要勇于擔當實現(xiàn)夢想致力于造福他人、造福社會、造福世界。
親愛的同學(xué)們，北大歡迎你們!謝謝大家!
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!我是來自數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院的20xx級本科生劉上，很高興在這里發(fā)言，北京大學(xué)開學(xué)典禮校長。
發(fā)言稿。
幾天前，我們從五湖四海來到未名湖畔，在豐富多彩的新生訓(xùn)練營里，我們漸漸融入了北大的校園，開始慢慢體味大學(xué)生活。現(xiàn)在的我和大家一樣，對即將到來的北大生活滿懷期待!然而，在幾個月以前，我還在為未來的選擇苦惱。我是誰?我要到哪里去?種種選擇令人眼花繚亂。我感覺自己就是出入蟠桃園的潑猴，什么都想往筐里裝，這個有這個的好，那個有那個的好，但長時間的挑選，并沒有幫助我真正地思考。
經(jīng)過漫長的糾結(jié)，我漸漸明白，對于我來說，找出自己的路，從來不是加法，而是一個減法，我需要傾聽自己內(nèi)心的聲音，回到最初的起點。我想起了第一次被數(shù)學(xué)之美折服時的情形……同學(xué)在班上講一道幾何定理的證明，這個定理有個優(yōu)美的名字——蝴蝶定理。相信許多接觸過幾何的同學(xué)都有所了解，當你在圓內(nèi)任意取一根弦，過這條弦的中點再任意做出兩根新的弦，將兩根新弦的端點連接起來，得到了兩根線段與原有的弦形成的交點所形成的線段仍被原中點平分。隨著幾何畫板的拖動，幾根弦化作一只翩翩起舞的蝴蝶，這只蝴蝶看起來隨意，但它的兩翼始終保持著對稱和優(yōu)美。隨著學(xué)習(xí)的深入，我漸漸傾倒于數(shù)學(xué)的精密與和諧。更體會到數(shù)學(xué)之美即是邏輯之美。
數(shù)學(xué)看似無用，但是數(shù)學(xué)探求的是人類邏輯所到達的最遠處。雖然高考的壓力讓我暫時放下這些，但我對數(shù)學(xué)的愛一直沒有改變。然而我卻一直不太敢選數(shù)學(xué)，對于報考北大數(shù)學(xué)系，我有著不小的顧慮。曾聽說北大數(shù)院的同學(xué)很多都是集訓(xùn)隊或者國家隊的“大神”，與他們相比，我的競賽經(jīng)歷幾乎為零。如果去數(shù)院會不會被他們無情的“碾壓”?我能堅持下去嗎?我動搖了，想到了其他的專業(yè)，想到了其他一個個輕松一些的選擇……也許數(shù)學(xué)終究只能是心底的那個夢吧，但我仍不甘心就此放棄。帶著這樣的困惑和眼見為實的想法，我第一次來到理科一號樓。與數(shù)院的宋老師面對面談了一次。當我糾結(jié)以后從北京大學(xué)東門站出來向東走還是向西走的時候，我又與張老師通了一次電話，我向兩位老師傾訴了自己的顧慮。他們都給予了我很大的鼓勵，宋老師用哈利波特的故事打了個比方。
和哈利波特里一樣，在數(shù)院，競賽保送生就像是巫師血統(tǒng)，而高考生就像是麻瓜血統(tǒng)，也許麻瓜們相對而言很普通，但就像赫敏一樣，也能通過自己的勤奮，發(fā)揮自己的特長，最終成為優(yōu)秀的魔法師。
最后，我還是堅持了自己的想法。畢竟，與其在20xx年后，帶著遺憾回想著當年的退縮，倒不如現(xiàn)在鼓起勇氣選我所愛，至少我不會后悔。當真正來到北大后，來到數(shù)院，我開始體會到牛棚的“牛”，瘋?cè)嗽旱摹隘偂?，我的下鋪就是一名國家隊的同學(xué)，數(shù)院的qq群里聊的都是我聽不懂的題。身處“牛棚”，有人以為是痛苦，因為總有比你強太多的“大牛”，而對于我而言是一次修煉。攀登數(shù)學(xué)高峰的意義并不在于誰先看到山頂，而在于每一次嘗試的時候發(fā)現(xiàn)那個更為卓越的自己。正如給我們帶來開學(xué)第一課的女排隊員們，正是戰(zhàn)場上每一分的拼搏，使得他們所向披靡。
各位同學(xué)，未來四年在我們中間，可能有人在學(xué)術(shù)的道路上精益求精，可能有人在新年晚會舞臺上一展風(fēng)采，可能有人在幫助他人的服務(wù)中發(fā)現(xiàn)自己的價值，可能有人在古籍閱覽室里探幽發(fā)微，可能有人在實驗室里黑天白日......
未名湖未名，北大亦未名，也正是這“未名”給予了我們無限可能，讓我們?nèi)ソo自己的人生路命名，不管艱辛與否，寂寞與否，只要我們走在自己的路上，我們就無愧于“北大人”這個稱號。
愿你，愿我，愿我們，在這里找到自己的路。
謝謝!
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇二
演講稿。
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當中具有更大的擔當。
習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
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復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇三
親愛的同學(xué)們：
大家上午好。
今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)？我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當中具有更大的擔當。
習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇四
“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”著名的“錢學(xué)森之問”，引出了中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，也是整個中國社會必須直面的疑問。
哲學(xué)家馬爾庫塞曾提出“單向度的人”這一概念。強調(diào)一種人內(nèi)心只保留了肯定性的一面，而失去了否定性、批判性、超越性，這種人一味認同現(xiàn)實，對社會缺乏反思與批判精神，因而喪失了創(chuàng)造力。有人認為，中國的教育模式培養(yǎng)出了許多“單向度的人”。
對于這種情況，大學(xué)校長們自然有憂慮，也有期許。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良曾在開學(xué)典禮上與新生分享了自己的趣事：“在我還是大學(xué)生的時候，和復(fù)旦的鄧景發(fā)教授一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學(xué)術(shù)問題我和老師發(fā)生了激烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我?guī)煟腋鼝壅胬淼囊环N體現(xiàn)?！?/p>
_年的開學(xué)典禮上，湖南大學(xué)校長趙躍宇就將“獨立精神，批判創(chuàng)新”這八個字寄語新生。在他看來，“大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，在于大學(xué)具有獨立精神，大學(xué)之所以被稱之為‘象牙塔’，并被人們寄予厚望，是因為大學(xué)崇尚批判，追求創(chuàng)新?！彼笄邢Ｍ骸巴瑢W(xué)們在繼承傳統(tǒng)，承接知識的同時，更應(yīng)該學(xué)會批判和創(chuàng)新……大學(xué)生應(yīng)該有獨立的人格，對于社會的各種失范和各種流弊，我們絕不可以隨波逐流，更不可以推波助瀾?！?/p>
陳寅恪曾提出“獨立之精神，自由之思想”，趙校長對大學(xué)新生的囑托恰與之相契合。
而清華大學(xué)校長陳吉寧對大學(xué)新生也有相同的期望：“只有學(xué)會了獨立思考、具備了獨立人格，才能幫助你們激發(fā)好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對自己負責、對家庭負責、對社會負責?！彼Ｍ麑W(xué)生能夠?qū)嵤虑笫牵鍪虏桓L(fēng)，不盲從，不依附他人和權(quán)威。
你的內(nèi)心寧靜嗎。
諸葛亮在《誡子書》中有言曰，“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，淡泊明志、寧靜致遠。大學(xué)是紛雜世間一方知識的凈土，學(xué)子們身處象牙塔雖不能“兩耳不聞窗外事”，卻也應(yīng)多讀讀“圣賢書”，守住內(nèi)心寧靜。
“只有看淡世俗的名利才能明確自己的志向，只有身心寧靜才能實現(xiàn)遠大的理想。”上海交通大學(xué)張杰校長曾這樣囑托新生，“齊家、治國、平天下，當以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠的同時，也要注重德行的培養(yǎng)和內(nèi)在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，守護內(nèi)心的凈土，在不斷修身的過程中走向成熟，實現(xiàn)人生價值?！?/p>
大學(xué)不是存在于真空當中，社會上的功利之風(fēng)難免令大學(xué)校園沾染浮躁。但大學(xué)校長在孩子們踏入大學(xué)校園的那一刻就告訴他們，名利并不能成為奮斗的方向，要想實現(xiàn)理想就必須注重內(nèi)心世界、關(guān)照精神生活，足見用心良苦。
“大學(xué)是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚理想的疆域，期盼你們以一顆寧靜之心，遠離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典，錘煉‘修齊治平’的情懷，鍛造解釋、分析、評估、推論、說明和自我校準能力的批判性思維，成為求真問實的提問者;以一顆赤子之心，吸吮知識，探索真理，培育有職業(yè)適應(yīng)力、社會責任感和理性品質(zhì)的健全人格;以一顆擔當之心，創(chuàng)新創(chuàng)造、竢實揚華，開啟豐富多彩的壯麗人生。”西南交通大學(xué)校長徐飛用“寧靜之心”“赤子之心”“擔當之心”關(guān)注著新生的內(nèi)心世界，把“遠離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典”作為寄語，展露著大學(xué)不變的寧靜與追求。
帶領(lǐng)年輕一代堅守精神的沃土，才能讓大學(xué)恢復(fù)純粹，進而為整個社會注入寧靜與理想的力量。
你有擔當精神嗎。
對祖國和民族使命的承擔，這歷來是大學(xué)校長新生致辭的共同主題。1932年，烽火頻仍，清華大學(xué)老校長梅貽琦就曾用“大學(xué)不要因自己環(huán)境之舒適，而忘懷園外的情形。在中國今日狀況之下，除安心讀書外，還要時時注意到國家的危難”勸誡新生。
直至今日，時代變遷，語句變化，但那份情懷不曾動搖。
翻開南開大學(xué)_年新生錄取通知書，龔克校長的寄語便映入眼簾，“‘允公允能，日新月異’之校訓(xùn)是南開文化的內(nèi)核，是南開人終生恪守與踐行的信仰……惟‘公能’兼濟且秉‘公’盡‘能’，方為真正之南開人……張伯苓、周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺……這些偉人先賢是南開人的驕傲，自是你們做人做事之榜樣。南開園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃，但南開人的‘功成名就’從來就不為‘垂史冊’，只因‘傳遺志’。一代代南開人默默無聞地做著這個民族的脊梁和基石，惟懷此抱負且矢志不移，方為真正之南開人?！?/p>
他把南開大學(xué)的精神內(nèi)核傳達給學(xué)子，正是為了將大學(xué)的責任代代傳承。
有人曾用“精致的利己主義者”道出當今某些大學(xué)生的問題，一番論述引起四方嘩然。的確，為了自己的未來努力固然無可厚非，但若滿心只存“小我”，甚而不惜損人利己，那么這樣的大學(xué)生即便是針對社會需求把自己打造得異?！熬隆?，也不會是社會所需要的。我們不能苛求每個大學(xué)生都必須做大事，但心中必存大志。
正如中國人民大學(xué)校長陳雨露曾在開學(xué)典禮上說的，“大學(xué)是知識的殿堂，是社會的良心和成才的搖籃，是同學(xué)們涵養(yǎng)心智、錘煉意志、放飛理想的地方。希望同學(xué)們都能充分地利用大學(xué)的好時光，刻苦、刻苦、再刻苦，拼搏、拼搏、再拼搏，實事求是，成為敢于擔當、忠誠國家、熱愛人民，扎根文化沃土，具備全球視野和跨文化領(lǐng)導(dǎo)力的棟梁之材?！?/p>
這實在關(guān)乎大學(xué)的責任?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古代先賢口中的“大學(xué)”是指“大人之學(xué)”，是指不拘于物、不拘于己、不拘于時的“大學(xué)問”。我們?nèi)缃竦淖罡邔W(xué)府自然也要教“大人之學(xué)”，不為一己之私，心胸廣大，為社會帶來風(fēng)氣的變革，成為國家的錚錚風(fēng)骨。
培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)子、建設(shè)一流大學(xué)、推動社會進步的步伐，這是一校之長的責任。而新生寄語中的深思與期盼，正折射出一校之長的擔當、品格與風(fēng)骨。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇五
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！剛剛度過了一個安全、充實愉快而有意義的暑假，我們又回到了美麗的校園。伴著秋天的氣息，我們迎來了新的學(xué)期，開始了緊張而又快樂的校園生活。新同學(xué)和新老師的到來，讓我們團二小更加絢麗多姿。在此，我代表全校師生熱烈歡迎你們成為團二小的新成員！
新的學(xué)年，孕育著新的希望和憧憬，我們滿懷信心與斗志地站在新學(xué)年的起跑線上，回顧上個學(xué)期，我們播種過希望、我們收獲過成績，但是也有遺憾和失落。老師們、同學(xué)們，過去的努力讓我們相信未來的美好，但同時新的挑戰(zhàn)在迎接著我們，我衷心希望每一位老師、每一位同學(xué)在今后的學(xué)習(xí)生活中，用我們的實干精神、拼搏進取精神去創(chuàng)造學(xué)校的輝煌發(fā)展。
良好的開端等于成功的一半，新學(xué)期開學(xué)了，為了爭取有一個良好的開端，在這里，我向同學(xué)們提出幾點建議：
第一，確立志向，擁有夢想。
你們是祖國的未來，是民族的希望，你們擁有純真且美好的思想，少年智則國智，少年強則國強，中華民族偉大復(fù)興的中國夢同樣需要你們?nèi)崿F(xiàn)，從現(xiàn)在開始，將夢想的種子埋在心中，用努力去灌溉，用刻苦去呵護，終有一天夢想將成長成一棵參天大樹。
第二，端正價值觀。
少年兒童要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容融化在心靈里、銘刻在腦子中，現(xiàn)在你們年紀還小，但隨著年齡的增長、閱歷的增多，相信你們會有自己的理解，對于價值觀的含義會更加深刻，希望你們能擁有正確向上的價值觀，去嚴格要求自身的行為。
第三，樹立榜樣。
歷史的長河中，記載了許多英雄人物，我們的身邊也到處是美德少年。榜樣的力量無窮無盡，希望你們能找到心中的標桿，向他們看齊，學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)，成為新一代的佼佼者。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇六
各位家長、同學(xué)們：
大家上午好！
今天是我們xx級初一新生的第一次集會，我代表北京市第九十七中學(xué)全體教職工歡迎你們！祝賀你們成為光榮的一名初中生！
同學(xué)們，進入北京市第九十七中這所朝陽區(qū)傳統(tǒng)初中校，朝陽區(qū)乒乓球特色校，朝陽區(qū)冰球大師工作室基地校、朝陽區(qū)課程改革特色校，你們是幸運的也是幸福的！我們的學(xué)校是一所公立純初中學(xué)校，它建于1957年，有著悠久的歷史和厚重的文化。
學(xué)?，F(xiàn)有11個教學(xué)班，學(xué)生約120名，教職工61名。近年來，學(xué)校辦學(xué)效益顯著，中考成績逐年攀升，連續(xù)8年報考率、及格率始終保持100%，今年中考我們又實現(xiàn)了合格率100%的突破，綜合優(yōu)秀率更是高達75%，超過全區(qū)3個百分點，其中徐玉杰同學(xué)更是以552的高分成為學(xué)校狀元。明年將是學(xué)校建校60周年，這60年來，學(xué)校始終堅持全面貫徹黨的教育方針，秉承“做強自己、走內(nèi)涵發(fā)展之路”的辦學(xué)理念，在“自強不息、求真務(wù)實”的校訓(xùn)精神引領(lǐng)下，形成了健康向上的良好學(xué)風(fēng)。學(xué)校也連續(xù)被評為各級各類先進單位，涌現(xiàn)出一批市、區(qū)、校級優(yōu)秀青年教師和教學(xué)骨干教師，比例達到50%以上，他們高尚的職業(yè)道德、精湛的教學(xué)水平會陪伴你度過充實快樂的三年。
同學(xué)們：跨入九十七中的校門，意味著你又邁出自己迅速成長的一步。只有永不滿足、追求卓越、才能勇攀高峰！九十七中是你成就夢想和輝煌的地方，九七學(xué)子應(yīng)該是具有陽光心態(tài)，良好習(xí)慣、熱愛學(xué)習(xí)、遵規(guī)守紀、尊敬師長、熱愛勞動、懂得感恩的人，九七學(xué)子更應(yīng)該是德行美、身心健，學(xué)業(yè)優(yōu)、有特長的人。為了幫助大家邁好初中生活的第一步，我給大家提四點建議：
一、重新定位打造自己。
在初中這個新起點上，首先要重新定位自己，調(diào)整好心態(tài)。也許你是躊躇滿志的來到新學(xué)校，希望能展現(xiàn)自我的風(fēng)采，但新集體里人才濟濟，以前出色的你不再拔尖，成績也許會不盡如人意，名次下滑；也許你對新學(xué)校并沒有多少熱情，但是你發(fā)現(xiàn)學(xué)校遠比你想的更優(yōu)秀，更值得你去探究；也許你在小學(xué)時表現(xiàn)一般，但不能就此盲目斷定自己不行而自暴自棄，因為那些只是代表過去，證明不了現(xiàn)在和將來，新的競爭剛剛開始，學(xué)校會陸續(xù)為同學(xué)們創(chuàng)造各種機會讓大家發(fā)揮自己的才能，我們的美優(yōu)課程體系豐富多彩，我相信總有一項適合你，同學(xué)們，加油！
三、改變學(xué)法適應(yīng)競爭。
小學(xué)主要是語文、數(shù)學(xué)和英語三門課，而中學(xué)，初一就增加了歷史、地理、生物、政治等學(xué)科，初二將增加物理，初三還將增加化學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容增多，難度加大，進度加快，猛增的學(xué)習(xí)量往往讓大家應(yīng)接不暇，而且中學(xué)老師講課往往集中講解難點、要點，重復(fù)講解較少，因此希望同學(xué)們要主動適應(yīng)老師的授課方式，包括語音、板書、思路、要求以及某些教學(xué)習(xí)慣。第二要從今天就要制訂科學(xué)的學(xué)習(xí)計劃。新學(xué)期你的目標是什么，到期中期末你要達到什么水平，要達到這一目標你怎樣安排一天的學(xué)習(xí)和玩耍時間，利用什么時間做哪門作業(yè)，何時預(yù)習(xí)，何時做系統(tǒng)復(fù)習(xí)等等都應(yīng)明確寫出。這樣踏踏實實去過每一天，你一定會成為一名優(yōu)秀的初中生。
三、關(guān)心集體學(xué)會交往。
從小學(xué)到初中人際交往范圍發(fā)生了較大變化，大家來自不同學(xué)校，彼此陌生，這時很多人會感到孤獨，想念過去的同學(xué)，這都是正常的心態(tài)。要擺脫這種不良狀態(tài)，就要積極主動去熟悉新的班級和同學(xué)。初來乍到，也許一個熟人也沒有，你會感到孤立無援，但大家都一樣，都沒有朋友又都渴望交友，建議同學(xué)們可以主動一些，大膽和同學(xué)搭話，熱情為班級做事，這樣盡快融入新集體，朋友多了起來，陌生感自然會逐漸消失。
四、遵規(guī)守紀規(guī)范做人。
法國大文學(xué)家雨果說過：有時候，每一點點地克制都會使人變得更堅強，而每一小點點的放縱都會使人變得更軟弱。
到了中學(xué)階段，許多行為規(guī)范發(fā)生了變化。開學(xué)前學(xué)校會安排入學(xué)教育，你要認真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》，知道作為一名中學(xué)生，該做什么，不該做什么，努力進行行為規(guī)范的訓(xùn)練。目前學(xué)校正在打造環(huán)境美、質(zhì)量優(yōu)的美優(yōu)學(xué)校，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣、良好的作業(yè)習(xí)慣、良好的紀律習(xí)慣、良好的聽課習(xí)慣、良好的自我學(xué)習(xí)習(xí)慣，邁好中學(xué)生活第一步，爭做九七美優(yōu)學(xué)子。選擇從此刻開始，讓我們踐行學(xué)校的文化精神，崇尚完美、選擇優(yōu)秀，讓良好的習(xí)慣成就我們的未來。我的講話到此結(jié)束，謝謝大家！
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇七
老師們、家長們、親愛的新同學(xué)們：
大家上午好！
在這個收獲希望的季節(jié)，因為共同的追求與夢想，我們在電子科技大學(xué)會聚，隆重舉行開學(xué)典禮。今天，九千多位新同學(xué)的到來讓暑假期間略顯沉寂的成電校園再度沸騰，看著同學(xué)們一張張充滿興奮和好奇的臉龐，我既倍感欣喜，又體會到成電“得天下英才而育之”的使命與責任。今天是你們正式加入成電大家庭的日子，作為校長，我代表學(xué)校全體教職員工，真誠地祝賀你們，熱烈地歡迎你們！從今天起，“成電人”這個共同的名字，已經(jīng)將我們永遠連在一起！同時，我還要向培育你們成才的家長和老師們表示衷心的感謝，感謝他們對成電的信任！
在世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，中國的大學(xué)教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，成電一直在努力：我們致力于吸引更多造詣精深的專家學(xué)者走上講臺，讓同學(xué)們能聆聽治學(xué)之道、感悟智慧啟迪；我們致力于完善教育體系，讓同學(xué)們能汲取豐富的知識營養(yǎng)、發(fā)展自主性思維、培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力；我們致力于數(shù)字化校園建設(shè)，讓同學(xué)們能體驗信息智能的魅力和便利；我們致力于傳承創(chuàng)新大學(xué)文化，讓同學(xué)們能感受精神與情感的濡養(yǎng)；我們致力于拓展國際合作，讓更多的同學(xué)能在國際化環(huán)境中成長。同學(xué)們，作為一所致力于育人報國、追求卓越的大學(xué)，成電為你們成就夢想搭建了舞臺。另一方面，你們將不斷面對大學(xué)生活給你們帶來的挑戰(zhàn)。幾年前，當你們進入高中學(xué)習(xí)時，就把高考當成跑道終點的那一條線。你們朝著目標奮力奔跑，爭取盡可能完美地沖線。終點過后，你們或歡呼雀躍、或悵然若失，感受著人生第一次大考之后的五味雜陳。但很快你們就發(fā)現(xiàn)多年緊盯的那條線并不意味著結(jié)束，而恰恰又是一個嶄新的開始！對于你們來說，高中生活已成往事，曾經(jīng)結(jié)識的良師益友、養(yǎng)成的良好習(xí)慣、收獲的美好回憶要繼續(xù)珍惜，而諸如多年“全班拔尖，全校前茅”的光環(huán)或者壓力，高考帶來的榮耀或者遺憾，專業(yè)選擇的糾結(jié)等等都不妨做一次果斷的清零。親愛的同學(xué)們，重新審視自我、準確定位，將是你們進入大學(xué)之后遇到的第一個挑戰(zhàn)，也是大學(xué)生活的“第一課”。
在未來幾年，無論在學(xué)習(xí)上還是生活上，還有很多不可回避卻又至關(guān)重要的變化需要你們盡快地適應(yīng)并做出正確的選擇。第一，自由而寬廣的空間，將對你們規(guī)劃發(fā)展、自主決策的能力提出挑戰(zhàn)。來到大學(xué)，你們會發(fā)現(xiàn)管束少了、自由多了，上課少了、自學(xué)多了，必修課少了、選修課多了。你們還會發(fā)現(xiàn)畢業(yè)后的選擇也不再唯一，無論是考研、留學(xué)，還是就業(yè)、創(chuàng)業(yè)——這一切都需要認真規(guī)劃并做出決策。在規(guī)劃與決策的過程中，也許最讓你們感到困難但也是最關(guān)鍵的，就是處理好“長遠”與“眼前”、“夢想”與“現(xiàn)實”的關(guān)系。面對這些問題，有的人會茫然無措，從而選擇隨波逐流；有的人會更多地關(guān)注兩者的矛盾與對立，未經(jīng)深思熟慮便做出抉擇，到最后才發(fā)覺這個抉擇對自己的發(fā)展并非最佳；而有的人能夠認清“眼前”是“長遠”的基礎(chǔ)和前提，“長遠”是“眼前”的目標和方向，能夠理解沒有夢想的人生必定碌碌無為，而夢想脫離了現(xiàn)實就真的只能是一場夢，從而全力把它們有機地結(jié)合起來，在現(xiàn)實中實現(xiàn)夢想。同學(xué)們，這樣的抉擇在你們的成長歷程中會有很多，或大或小，需要你們慢慢去體會、去感悟，逐步提高科學(xué)規(guī)劃與決策的能力。第二，倡導(dǎo)探究的教學(xué)和自由開放的學(xué)術(shù)環(huán)境，將對你們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法提出挑戰(zhàn)。你們不應(yīng)只對老師亦步亦趨，師生之間更應(yīng)成為相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí)的同行者；不應(yīng)只局限于記住和理解知識，而應(yīng)努力質(zhì)疑、追問和實踐；不應(yīng)固守一種思維模式，而應(yīng)嘗試從新的角度來思考問題；不應(yīng)只想“這門課有沒有用”，任何知識與靈感碰撞在一起時，都可能產(chǎn)生新的創(chuàng)意、新的機會；不應(yīng)再問老師“這個知識點考不考”，切勿把探索的領(lǐng)域縮小成一張試卷，把個人的求知欲局限在考場。第三，群英薈萃的大學(xué)校園，將對你們的人格魅力提出挑戰(zhàn)。在這個人才濟濟的地方，你們過去主要基于分數(shù)而形成的人氣將會降低，想贏得一聲喝彩都變得不太容易。在關(guān)注專業(yè)發(fā)展和技能提升的同時，人格魅力的鍛造也需要你們費盡思量：盡快融入新集體，讓自己不再行單影只；常存責任，讓自己不再率性而為；博覽群書，讓自己不致言談無味；強健體魄，讓自己不致無精打采、病假連連；學(xué)會聆聽，讓自己不致陷入思維與心胸的狹隘；保持理性，讓自己不致跌入情緒的沼澤——這一切都將是你們從“年齡成人”到“精神成人”的過程中需要做的功課！親愛的同學(xué)們，成電期待你們勇敢而智慧地回應(yīng)未來的挑戰(zhàn)，在生命中留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，在美好和苦澀之間，在進步和彷徨之間，在成功和遺憾之間，找到自我，成就自我！
同學(xué)們，生命不是短程賽，沒有人能一夕成功；人生沒有彩排，每一刻都是直播。人生舞臺，有的演繹精彩，有的索然無味。如果你們擁有一顆永不懈怠的心，一個開放的頭腦，你們就一定能把未來瑣碎的日子融合起來，變成一段追逐精彩人生的歷程。我期待著若干年后，你們能在成電的某一屆開學(xué)典禮上，與師弟師妹們分享那些曾經(jīng)讓自己感動的大學(xué)故事，并對他們說：“成電改變了我的一生?！?/p>
謝謝大家！
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復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇八
在我們平凡的日常里，大家都嘗試過寫致辭吧，致辭講求文辭不能過于口語化。還在苦苦尋找優(yōu)秀的致辭嗎？下面是小編精心整理的復(fù)旦大學(xué)新生致辭，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
親愛的同學(xué)們，大家上午好：
今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當中具有更大的擔當。
習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的'授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強的經(jīng)濟軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當中提到，我們的校訓(xùn)當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇九
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者。
散文。
的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強的經(jīng)濟軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當中提到，我們的校訓(xùn)當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
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復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十
要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十一
同學(xué)們、老師們、家長們：
大家好!
今天，復(fù)旦又迎來了全國乃至全世界最好的青年，感謝你們選擇了復(fù)旦!這些天，我在校園里走了走，看到大家的臉上，帶著驕傲、憧憬和忐忑。我能夠體會各位同學(xué)的感受。在我看來，開學(xué)與畢業(yè)是一所大學(xué)最具魅力的時刻，它充滿了無窮的可能，孕育著各種希望。所以，大學(xué)校長在開學(xué)、畢業(yè)典禮上的發(fā)言，也好像變成了一件具有新聞價值的事情。
這固然體現(xiàn)了社會對大學(xué)的關(guān)心，但我們不應(yīng)忘記，大家更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)更為永恒的屬性。有些吊詭的是，那些永恒的東西往往都是常識，有些常識，哪怕重復(fù)千遍萬遍也不會嫌多，尤其是當常識也被嚴重忽視的時候更是如此。因此，在這樣一個莊嚴的場合，我還是想和新同學(xué)們一起來重溫某些關(guān)于大學(xué)的常識。
一、大學(xué)是什么?
這似乎是一個不言自明的常識問題，但恰恰在這個問題上我們產(chǎn)生了不少糊涂思想。對此，我實在不用說太多自己的話，因為我們的前輩早就清楚地表達過。
蔡元培先生說過：“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎才，應(yīng)國家需要為宗旨。”大學(xué)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅僅為灌輸知識，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！?/p>
蔡元培先生認為的理想為：“一曰調(diào)和之世界觀與人生觀。二曰擔負將來之文化(教育為播種之業(yè)，其收效尚在十年以后，決不得以保存固有文化為目的，而當更進一步之理想)。三曰獨立不懼之精神。四曰安貧樂道之志趣?！庇矛F(xiàn)在的話來說就是大學(xué)不是“職業(yè)培訓(xùn)所”，而是集人才培育，科學(xué)研究，服務(wù)社會和文化傳承與發(fā)展的場所。
與之相關(guān)的一個問題是各位為什么來上大學(xué)，上復(fù)旦?這似乎又是一個不言自明的問題。對許多青年來講，只要條件允許，上大學(xué)是一種理所當然;只要考分達標，上復(fù)旦也是理所當然。至于為什么?或許不少學(xué)生和家長都會認為，要拿一個好的文憑，找一份好的工作，掙一份好的工資。而復(fù)旦的老校長李登輝(當然不是臺灣那個李登輝)早在上世紀20—30年代就說過，如果你是為了“升官發(fā)財”而到復(fù)旦來學(xué)習(xí)，你會受到鄙視。前輩為我們締造了復(fù)旦這個杰出的機構(gòu)，我們將生活在為我們創(chuàng)造未來的工作和學(xué)習(xí)當中。
不可否認的是，浮躁的、功利主義的社會心態(tài)對今日中國之大學(xué)的普遍侵蝕，使得我們有時很難堅守作為一所大學(xué)和做為一個學(xué)生的本分。如今不少學(xué)生整天似乎很忙碌，考各種證書，參加一些看似熱鬧的活動，但內(nèi)心深處卻沒有堅定的目標和方向，更談不上真正的熱愛和堅持。我們被喧囂的競爭大潮所推動，隨波逐流，對未來充滿了茫然。如果大家關(guān)心時政新聞的話，一定會看到一份由《紐約時報》集團下屬的《國際先驅(qū)論壇報》發(fā)布的“全球最受雇主歡迎的大學(xué)150強”排行榜。在20_年11月至維穩(wěn)年1月期間，這份報紙請美、歐等十個發(fā)達國家大型企業(yè)的ceo列出最受雇主歡迎的大學(xué)畢業(yè)生。復(fù)旦位列中國第一，世界第三十四名。在很多人看來，這樣的調(diào)查結(jié)果說明我們的畢業(yè)生就業(yè)不錯，干得也挺好，值得學(xué)校高興。然而，面對這一事實，我們不僅沒有沾沾自喜，甚至還感到有些擔憂。我們應(yīng)當想一想德魯?福斯特校長在20_年哈佛本科生畢業(yè)典禮上發(fā)出的疑問：“在一家有著金字招牌的公司里干著一份起薪豐厚的工作，加上可以預(yù)見的未來的財富，是否能滿足你們的內(nèi)心?”在美國哈佛大學(xué)尚有如此的發(fā)問，對我們復(fù)旦來說，這樣的問題更有意義。
對學(xué)生而言，我要和大家分享著名作家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王安憶今年在今年復(fù)旦研究生畢業(yè)典禮上講的一段話：“我勸你們不要急于加入競爭，競爭難免會將你們放置在對比之中，影響自我評定。競爭還會將你們納入所謂主流價值體系，這也會影響你們的價值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對的孤立中完善自己?！?/p>
作為大學(xué)的教育工作者，我們還是要牢記蔡元培老先生的教導(dǎo)：“大學(xué)并不是販賣證書的機關(guān)，也不是灌輸固定知識的機關(guān)，而是研究學(xué)理的機關(guān)。所以大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)下之自主的研究學(xué)問的?！睆?fù)旦107周年校慶時，復(fù)旦校友，著名記者閭丘露薇在接受記者詢問時對復(fù)旦提出了期待：“希望復(fù)旦多些書卷氣”，成為“一個讓身心和思考能力都釋放的環(huán)境”。大學(xué)的重要使命就在于用科學(xué)的方法來教導(dǎo)學(xué)生追求真理。
二、大學(xué)里的學(xué)習(xí)。
大家或許已經(jīng)知道，復(fù)旦的本科教育貫徹了“通識教育”的理念。在現(xiàn)在這個場合，當然無法來詳細解釋復(fù)旦通識教育的具體做法，更何況它還遠未完善。關(guān)于通識教育想要解決的問題和達到的目的也可用蔡元培先生的一段話來概括：
“就學(xué)生方面來說，如果進入一所各科只開設(shè)與其他學(xué)科完全分開的，只有本學(xué)科專業(yè)課程的大學(xué)，那對他的教育將是不利的。因為這樣一來，理科學(xué)生勢必放棄對哲學(xué)與文學(xué)的愛好，使他們失去了這方面的造詣機會。結(jié)果他的教育將受到機械論的支配。他最終會產(chǎn)生一種錯誤認識，認為客觀上的社會存在是一回事，而主觀上的社會存在形式是完全另一回事，兩者截然無關(guān)。這將導(dǎo)致自私自利的社會或機械的社會發(fā)展。而另一方面，文科學(xué)生因為想回避復(fù)雜事物，就變得討厭學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等科學(xué)。這樣，他們還沒有掌握住哲學(xué)的一般概念，就失去了基礎(chǔ)，抓不住周圍事物的本質(zhì)，只剩下玄而又玄的觀念。因此，我們決心打破存在于從事不同知識領(lǐng)域?qū)W習(xí)的學(xué)生之間的障礙?！?/p>
這也正是復(fù)旦的通識教育希望解決現(xiàn)實的目標。我想說，一個理想學(xué)生應(yīng)該擁有極高的學(xué)術(shù)天分和刻苦的潛能。同時，他必須獨立并在學(xué)術(shù)上有自由思考的能力。他要有志向，同時有改變世界的雄心壯志。
三、大學(xué)生的生存與生活。
這里我要講一個復(fù)旦特有的傳統(tǒng)。為了構(gòu)建一個學(xué)生的民主社會，培養(yǎng)學(xué)生的責任心，復(fù)旦老校長一貫提倡“學(xué)生自治”的辦學(xué)方針，并被寫入1920_年的《復(fù)旦大學(xué)章程》：“本校為令學(xué)生遵守校規(guī)起見，特設(shè)法盡力鼓勵自治，使全校學(xué)生共同受益。每級由學(xué)生推一級長，每宿舍推一舍長，期于校中秩序，同學(xué)品行，宿舍整潔等事得相互監(jiān)察勸勉之益，每星期六開討論會一次。又，立學(xué)生評議部，由學(xué)生公推評議員若干人，隨時就商庶務(wù)部，整理校務(wù)，凡關(guān)于食品衛(wèi)生問題皆得以建議焉?！庇脧?fù)旦校董于右任先生1939年對復(fù)旦辦學(xué)特點概括為：“當時學(xué)生實行自治制度，內(nèi)部事務(wù)概由學(xué)生管理?！蔽蚁Ｍ覀兡軌驁猿诌@個傳統(tǒng)，發(fā)揚這個傳統(tǒng)，我們在“書院”中將更多地實施“學(xué)生自治”的辦學(xué)方針。
以上講的都是關(guān)于大學(xué)的常識，關(guān)于復(fù)旦的常識。而且，其中更主要是引用先賢們的話。我認為他們說的都很精辟，無需太多的詮釋，因此，我的講話也就沒有太大的新聞價值。
哈佛大學(xué)校長福斯特說過：“一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終生的學(xué)問，將傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。終生的學(xué)問始于學(xué)校，終于社會。”有一點，我很相信，你們經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，將會塑造更為完整的人格，具備合理的知識結(jié)構(gòu)，具有理性的頭腦和勇于行動的健力，無論你們將來從事何種工作，都將證明復(fù)旦，也證明你們自己!如果沒有能夠達到這個目的，那么就是你們不夠努力，就是復(fù)旦沒有盡到應(yīng)有的責任。一批畢業(yè)十年的復(fù)旦學(xué)子，在網(wǎng)上發(fā)起寫詞，懷念母校。其中有一位學(xué)蘇軾的“十年生死兩茫茫”寫了一首《江城子復(fù)旦》，平仄不一定準確，但文辭很具內(nèi)涵。這首詞是這么寫的：“百年積淀隱鋒芒，復(fù)旦人，志氣揚。博學(xué)篤志，積淀若佳釀。學(xué)術(shù)獨立思想暢，養(yǎng)厚德，樹理想。靈魂自由志所向，無羈絆，罕張狂。胸懷寬廣，質(zhì)優(yōu)品高尚，莘莘學(xué)子念母校，情難卻，思難忘?！蔽蚁?，這應(yīng)該就是復(fù)旦留給諸位同學(xué)的精神財富。
最后，我作為一位五〇后，代表有著百年歷史的〇〇后的復(fù)旦，再一次感謝九〇后的可愛的你們，能夠選擇這里作為人生的又一個起點。復(fù)旦是什么?復(fù)旦就是你，就是我，就是我們大家。你們選擇了復(fù)旦;同時，你們也在塑造復(fù)旦。正如一位剛剛經(jīng)歷四年復(fù)旦生活的輔導(dǎo)員在給新生的一封信里講的那樣：復(fù)旦應(yīng)該是一種精神，一種能夠流淌在你們血液里的、永恒的精神。讓我們一道，永遠珍惜、愛護這所學(xué)校，讓復(fù)旦的精神薪火相傳!
謝謝大家。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十二
親愛的同學(xué)們：
首先，祝賀你們順利通過高考這個令人終生難忘的挑戰(zhàn)，如愿以償來到廣東財經(jīng)大學(xué)，踏上新的筑夢之旅，今后，廣財大就是你們的新家了，讓我們攜手未來，共同創(chuàng)造一個生機勃勃、樂觀向上、溫馨和睦的家園。在這里，確立你們的人生信仰和理想追求，快樂學(xué)習(xí)，快樂生活，健康成長，全面發(fā)展，將來為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”建功立業(yè)。
同學(xué)們，從你們期待進入大學(xué)繼續(xù)深造以來，我想你們一定一直糾結(jié)著幾個問題：上大學(xué)對你們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)究竟意味著什么?大學(xué)期間究竟能學(xué)到些什么?大學(xué)生活該怎樣度過才能讓青春無悔?我想，只要你們能夠秉承學(xué)?！昂竦隆顚W(xué)、篤行、拓新”的校訓(xùn)，正心誠意，格物致知，踐行社會主義核心價值觀，追求實現(xiàn)真善美的人生境界，就會得到讓你們自己、你們的家庭、我們的社會和國家滿意的答案。
“厚德”，源于《易經(jīng)》，“地勢坤，君子以厚德載物”。無論社會如何發(fā)展，作為現(xiàn)代人，具有高尚的私德、公德和完美的人格，仍然是做人、做事、做學(xué)問的根本。我期待，在物質(zhì)主義、享樂主義盛行，道德底線一再被突破的當下，同學(xué)們能夠通過道德實踐和修習(xí)養(yǎng)成，擁有感恩之心、大愛之心;擁有對自己的生命、對他人、對社會的.責任感等人文精神和人文關(guān)懷，誠信向善，將來能夠以優(yōu)秀的品德，立身、立家、立業(yè)，回報父母、家庭和社會!
同學(xué)們，現(xiàn)代的大學(xué)已不再是遠離社會的象牙塔，你們是在全球化、信息化和社會價值多元化的時代背景下成長起來的一代。你們追求張揚個性，有自己的思考、判斷和選擇。進入大學(xué)，你們擁有了更加豐富的學(xué)習(xí)資源、渠道和方法，更多可以自由支配的時間和更加廣闊的社交空間，面臨著林林總總的誘惑，尤其是常常讓你們難以自拔的互聯(lián)網(wǎng)。我期待，你們能夠理性地認識互聯(lián)網(wǎng)的工具價值，不要低頭沉迷于刷屏、快餐式閱讀和一味地向搜索要答案，而要盡快明確自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)提升的目標，學(xué)會自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我調(diào)適，以理性的求知精神和科學(xué)的求知方法，持之以恒，逐步建構(gòu)既博又專的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)全面的能力和雅正的品行。
“篤行”，源于《中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，經(jīng)由后代儒學(xué)大家的詮釋，“篤行”意在努力實踐所學(xué)的經(jīng)過審問、慎思明辨的道德律令和術(shù)業(yè)知識，達到“知行合一”的境界。
“學(xué)是行之始，行是學(xué)之成”，我們學(xué)校的教學(xué)特色就是強調(diào)實驗實踐教學(xué)，擁有國家級的經(jīng)濟與管理實驗教學(xué)中心和國家級虛擬仿真教學(xué)中心，強調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，各專業(yè)均擁有校外專業(yè)社會實踐基地;我們在三水校區(qū)全面推行素質(zhì)教育改革，我希望同學(xué)們在綜合素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中都能夠努力做到學(xué)以致用，知行合一。
“拓新”，源自于我們學(xué)校對與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代精神的追求，就是要不固守成規(guī)，要開拓進取、努力創(chuàng)新。
同學(xué)們，創(chuàng)新發(fā)展已成為知識經(jīng)濟時代全球謀求新發(fā)展的共識和時代主題，為了實現(xiàn)我們中華民族復(fù)興的偉大夢想，國家也在全面規(guī)劃和建設(shè)創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家的建設(shè)需要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才不斷涌現(xiàn)，這也是我們高等教育責無旁貸的義務(wù)。我希望，同學(xué)們在大學(xué)期間能夠發(fā)揚求新、求變、求真的精神和勇氣，敢于理性質(zhì)疑、批判既成的知識和觀念，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，用創(chuàng)新的理念、思維、方式和方法來解決學(xué)習(xí)生活中的現(xiàn)實問題，通過學(xué)習(xí)和錘煉，努力把自己培養(yǎng)成為創(chuàng)新型人才。
同學(xué)們，愛因斯坦曾經(jīng)說過：學(xué)校的目標始終應(yīng)當是-青年人在離開這個學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。我也期待，在我們的共同努力下，當你們離開廣財大時，每個人都是全面發(fā)展的、和諧的人。
祝同學(xué)們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂成長!
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十三
親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良畢業(yè)典禮致辭。在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時的你們想必一定有對老師的感情，對同學(xué)的感情，對校園一草一木的感懷，也有對未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會盡到一份責任。
當然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
不得不承認，其實我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因為人類的天真是追求真理的動力。你受了更多的教育，并不表明你就應(yīng)該變得似乎高深莫測，其實此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因為只有天真的人，才會無窮無盡地去追問關(guān)于這個世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會的造化。正如德國哲學(xué)家胡塞爾說過的：“研究的動力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當士兵拿長槍對著他的時候，他仍然說，請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準這類學(xué)問家們的天真。他們的天真不是因為無知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達。他們的天真當然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常常看起來冒著傻氣，這在我們博士、碩士研究生身上也會出現(xiàn)，所以社會上才會說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真，致辭《找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良畢業(yè)典禮致辭》。有時候，他們在現(xiàn)實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠認為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當精深的專業(yè)知識，我認為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實的研究，當然會讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細而又細，使得知識分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認識到，專業(yè)化的知識分子，專業(yè)知識只是你最原初的出發(fā)點。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識領(lǐng)域半步，就會變得相當無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，那么他只是這個專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識分子。因此知識分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因為他們喪失了人類基本的天真，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對復(fù)雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使你變得通達，但同時也會讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識、價值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠。但是在現(xiàn)實中知識分子既是知性的存在，同時也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識來服務(wù)人類，服務(wù)社會，為社會提供各種必要的、具體的知識或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識分子，則是一個精神性的群體，不在乎你是哪個專業(yè)，不在乎你是哪個職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對自然和社會的謙卑，尤其是對生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識都是一把雙刃劍，你可以用這門知識服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識的人只是一個知性存在的知識分子，那就會造成非常嚴重的危險。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識的.人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對自己，包括對人類、對社會進行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強——但是，嚴酷的現(xiàn)實告訴我們，事實似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚，總覺得國家、社會、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會用他所學(xué)的知識來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因為他們丟失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識就很容易被誤用，就會變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深奧，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
各位同學(xué)，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數(shù)人將離開復(fù)旦校園，但你們?nèi)匀皇菑?fù)旦人，你們是作為復(fù)旦人，有了一個全新的開始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復(fù)旦人的夢想，以一種新的方式踐行我們復(fù)旦人的責任，為國家、為社會做出更大的貢獻。為了這份責任，讓我們一起找回人類的天真，因為天真才會使你像孩童般的去對未知進行追問，才會毫無顧忌的，并且不求回報的去探索自然、宇宙、社會的奧秘。因為天真才會讓你真誠地對待家人，對待他人。因此天真的才是可愛的，復(fù)旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。
我就講這些，謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十四
各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因為復(fù)旦這兩個字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠保持著朝氣蓬勃，復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因為似乎進大學(xué)或者進好的大學(xué)，或者進好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標。但是我想我們乃至整個社會對考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。但是現(xiàn)在你們踏進了復(fù)旦的大門，原先的激動、憧憬以及好奇，我想會逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因為進入復(fù)旦只是個開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的校徽，我相信大家都會感覺到一種莊嚴感。因為復(fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強勁而優(yōu)美的音符。老校長曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔當，復(fù)旦人不惜獻出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；?，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點體會。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個被允諾給予自由的囚徒。我想這個景象就是生動地描繪了基于博覽群書，思考和爭論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在濃厚的人文情懷上。復(fù)旦的教育理念是博雅教育，如果要問復(fù)旦和一般的大學(xué)有何區(qū)別，我想從所學(xué)的知識和技能方面或許和很多大學(xué)沒有什么太大的差別，我想最大的差別就在于人文情懷的培養(yǎng)和熏陶。恰如英國教育家紐曼說的，他說“universityisaplaceteachinguniversalknowledge”(大學(xué)是教授普遍知識的地方)，大學(xué)更重要的實際上就是教育你，教你具有巨大普適性的這樣一種知識。我們培養(yǎng)的人，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上出類拔萃，而且更具備非常全面的知識，并且擁有相當高尚的品德，能夠引領(lǐng)社會走向美好。這就是我們復(fù)旦人常說的我們要關(guān)注人民的疾苦，關(guān)注國家和民族的前途，要關(guān)注整個人類的命運。復(fù)旦學(xué)生走向西部支教，為貴州息烽培養(yǎng)了第一位復(fù)旦學(xué)生，他今天就坐在這里。我還看過我們寧夏西吉支教團拍攝的紀錄短片，在寧夏西吉這樣一個非常貧困的地方，飲水都成了問題，但是他們堅持在那里支教。我為我們支教的學(xué)生感到自豪，為這樣的地方帶來了我們復(fù)旦的新鮮血液。
復(fù)旦學(xué)生不僅走向西部，走向全國，復(fù)旦的學(xué)生還走向全世界，所以我想真正的復(fù)旦人到復(fù)旦來學(xué)習(xí)，絕對不會是僅僅為了一個漂亮的分數(shù)，或者是僅僅為了拿一張漂亮的成績單，而作為出國留學(xué)的敲門磚而已。也絕對不會僅僅是為了找一個不錯的工作，掙一份像樣的薪水，組建一個似乎溫馨的小家庭而已。我想復(fù)旦人還會在這些生活瑣事的背后去思考他更加深刻的意義，會有一種超越個人利益的精神追求，會恪守良知和道德。復(fù)旦老校長對某些人曾經(jīng)有過這樣一段評價，他說“世間最可怕的兇不是那種專制蠻力的人，而是那些足智多謀的.人，他們稱其皈依的劑量，可以殺人而不避血刃，他們的智慧是足以增加他們的罪惡?！彼晕以诮衲?月份的畢業(yè)典禮上曾經(jīng)說過，作為復(fù)旦人每個人都要關(guān)住我們自己心里的那只老虎，把它關(guān)得緊緊的，我們每個人都要守住我們做人的最基本的底線。
作為醫(yī)生，復(fù)旦人就是正誼明道服務(wù)人群的好醫(yī)生;作為科學(xué)家，我們只會把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)用來造福人類，而不會貽害于人類;復(fù)旦人如果從商，應(yīng)該是一個具有道德的儒商形象;復(fù)旦人如果做官，那么就應(yīng)該是為人民服務(wù)的好官。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在他們對復(fù)旦的愛不是僅僅掛在嘴上，而是放在心里。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象，當你去恭維一個復(fù)旦的研究人員說他，你最近做出了非常漂亮的研究成果，他會對你淡淡的一笑，他會告訴你，我后面還有很多事情要做。你如果跟復(fù)旦的老師說，你看看我們哪個兄弟院校哪方面比我們發(fā)展得好得多，他就會淡淡的一笑問你，是嗎?但是復(fù)旦人心里絕對永遠是熱火燃燒，而且為著學(xué)校的發(fā)展在盡心盡力的。
復(fù)旦人在同行當中不會動輒就說我們復(fù)旦如何如何，我記得我在當復(fù)旦學(xué)生的時候，我有一次坐火車去北京好多學(xué)校的人都在這節(jié)火車上，但是我發(fā)現(xiàn)一個非常特殊的特點，似乎復(fù)旦人你一眼就知道這個人是復(fù)旦的。這就是因為復(fù)旦有傳統(tǒng)、有故事。你看復(fù)旦人不張揚，你可以認為似乎復(fù)旦人底氣不是很足，但其實他們只是把對復(fù)旦的感情深深地藏在了心里。所以他們在離開復(fù)旦的時候，就會繞著復(fù)旦轉(zhuǎn)一圈，而且熱淚盈眶，因為他們把自己的青春化在了復(fù)旦的生活和復(fù)旦的學(xué)習(xí)當中。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十五
親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時的你們想必一定有對老師的感情，對同學(xué)的感情，對校園一草一木的感懷，也有對未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會盡到一份責任。
當然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
有時候，他們在現(xiàn)實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠認為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的`天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當精深的專業(yè)知識，我認為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實的研究，當然會讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細而又細，使得知識分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認識到，專業(yè)化的知識分子，專業(yè)知識只是你最原初的出發(fā)點。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識領(lǐng)域半步，就會變得相當無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，那么他只是這個專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識分子。因此知識分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因為他們喪失了人類基本的天真，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對復(fù)雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使你變得通達，但同時也會讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真。現(xiàn)代知識的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識、價值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠。但是在現(xiàn)實中知識分子既是知性的存在，同時也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識來服務(wù)人類，服務(wù)社會，為社會提供各種必要的、具體的知識或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識分子，則是一個精神性的群體，不在乎你是哪個專業(yè)，不在乎你是哪個職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對自然和社會的謙卑，尤其是對生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識都是一把雙刃劍，你可以用這門知識服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識的人只是一個知性存在的知識分子，那就會造成非常嚴重的危險。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對自己，包括對人類、對社會進行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強——但是，嚴酷的現(xiàn)實告訴我們，事實似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚，總覺得國家、社會、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會用他所學(xué)的知識來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因為他們丟失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識就很容易被誤用，就會變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深奧，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十六
級新同學(xué)們：
大家好!
今天，對于2014級全體新同學(xué)而言，是一個嶄新的開始，你們好奇的目光、青春的神采，猶如源頭活水，為東北大學(xué)這所座落在白山黑水之間，有著九十余年輝煌歷史的學(xué)校，增添了蓬勃向前的朝氣和活力。首先,請允許我代表全體教職員工，向同學(xué)們加入到東北大學(xué)這個大家庭，表示衷心地祝賀和熱烈的歡迎!
初入大學(xué)，面對一個全新的環(huán)境，你們在滿懷喜悅憧憬的同時，一定會有新的挑戰(zhàn)、思考乃至困惑和迷茫。在今天的開學(xué)典禮上，我想與各位新同學(xué)一起品讀大學(xué)，探究大學(xué)教育的目的和價值，以及大學(xué)學(xué)習(xí)對于未來生活和成長的意義。
品讀大學(xué)，要體會大學(xué)的人文精神。
從創(chuàng)建千年的意大利北部的博洛尼亞大學(xué)開啟現(xiàn)代大學(xué)帷幕之日起，大學(xué)功能的邊界一直在豐富，在拓展，但是大學(xué)人文精神的內(nèi)核，卻象天邊永恒的星辰之光，亙古閃爍。那就是讓更多的人，開啟心智，獲得解決問題、服務(wù)社會的能力，同時在更高層次上，培養(yǎng)健全的人格，追尋學(xué)術(shù)的卓越，這是大學(xué)的精髓，是文明的基石，是大學(xué)在動蕩的社會中，確立自己獨立品格和影響力的基礎(chǔ)。追尋東大歷史的脈絡(luò)，我們可以在“愛校、愛鄉(xiāng)、愛國、愛人類”這樣蕩氣回腸的校歌傳唱中;在張學(xué)良將軍重金禮聘名師，章士釗、梁漱溟、羅文干、馮祖荀、梁思誠、林徽因等一批大師執(zhí)教東大的人文鼎盛中;在“一二·九”運動和西安事變，東大師生御辱圖強的忘我投入中;在東大教師于流亡途中譜寫出“五月的鮮花”，給予無數(shù)絕望抗爭的人以希望的泣血旋律中;在東大學(xué)生劉長春歷盡艱辛，代表國家首次參加奧運會的精神激勵中，感受到一所大學(xué)作為文化堡壘和精神旗幟的強大力量。
品讀大學(xué)，要了解大學(xué)的學(xué)術(shù)文化。
一大批優(yōu)秀的東大畢業(yè)生，成為支撐中國新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要力量。
同學(xué)們，在未來四年甚至更長的時間，你們將在東北大學(xué)校園文化的熏陶下成長?！抖Y記·大學(xué)》有云，格物致知。格物是實踐，致知是良知和真知。這正是東北大學(xué)“自強不息、知行合一”校訓(xùn)精神之所在。希望你們到東大不僅是“上大學(xué)”，以學(xué)習(xí)專業(yè)知識，獲得畢業(yè)證書，找到一份好工作為目的;而是“讀大學(xué)”，仔細閱讀、欣賞、品味90年風(fēng)雨歷程積淀下來的東大歷史、東大學(xué)術(shù)、東大文化和東大精神，并沉浸其中，獲得滋養(yǎng)，真正實現(xiàn)自身的品格塑造和精神升華，成為具有人格之美的東大人，這是東北大學(xué)最重要的價值和使命。
要實現(xiàn)這一使命，需要我們共同的努力。在東北大學(xué)努力優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，打造優(yōu)秀教師隊伍，構(gòu)筑高水平創(chuàng)新平臺，將優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，并向?qū)W生匯聚的同時，也希望同學(xué)們以科學(xué)和人文為兩翼，為未來的人生和發(fā)展，插上兩只翅膀。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)和人文的綜合素養(yǎng)，鍛造并淬硬相互協(xié)調(diào)的雙翅，才能在天地間自由地翱翔。
科學(xué)的精神是崇尚真理、信守理性，是求真務(wù)實。
科學(xué)是認識世界的過程，我們不但要從科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)層面去理解科學(xué)的輝煌成就，更重要的是從思想意識層面去認識科學(xué)的作用，去品味偉大的科學(xué)精神，因為它是人類文明中最為寶貴的一部分。正是在科學(xué)精神的指引下，我們才有可能越來越接近真理。數(shù)學(xué)，在抽象而嚴密的維度中幫助我們認知數(shù)量、結(jié)構(gòu)及其變化，使人嚴密而聰慧;物理，作為一種思維智能，析萬物之理，判天地之美，幫助我們認識事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，建立科學(xué)的時空觀;化學(xué)則在更微觀的層次上使我們進一步認識了周圍物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，遠到宇宙深處，近在咫尺之間，人們根據(jù)化學(xué)的原理不斷地創(chuàng)造出繽紛世界中的各種新物質(zhì)。希望同學(xué)們在教師的引領(lǐng)下，打好科學(xué)基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的激情和能力;培養(yǎng)理性批判、挑戰(zhàn)權(quán)威的信心和勇氣;培養(yǎng)追求卓越、創(chuàng)造一流的眼界和意識;以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)做事，奠定立世之基。
人文的精神是健全人格、塑造心靈，是修善尚美。
在教育的內(nèi)容里能夠讓人終生銘記的，始終是那些引發(fā)內(nèi)心情感震蕩、最為深刻的部分。哲學(xué)會使你心靈受到教化，喚起你的追問;歷史學(xué)賦予你明辨和洞察的能力，邏輯學(xué)使你思維清晰且推理有力，文學(xué)帶給你審美意識和想象空間，藝術(shù)會激發(fā)創(chuàng)造的靈感和創(chuàng)新的激情。這些需要同學(xué)們在廣泛的閱讀中，在自主的學(xué)習(xí)中，在同學(xué)的互助中、在與老師的交流中去獲取。我也希望東北大學(xué)的老師們，用人文精神去點燃學(xué)生的心靈之火，啟迪青年人思索人生的價值和意義，激起創(chuàng)新的欲望、沖動和激情，獲取追求自由、幸福人生的精神動力，仰望星空，胸懷天下，以服務(wù)社會、貢獻國家、造福人類為己任，在人文精神的熏陶下學(xué)習(xí)做人，指導(dǎo)做事，堅守為人之道。
同學(xué)們，在東北大學(xué)，你們將開啟新的人生，無論你在哪個校園，都將受到一樣的關(guān)注和培育，都將面對各自的體驗和挑戰(zhàn)。品讀大學(xué)、回應(yīng)挑戰(zhàn)將使你們走向成熟，因為人類的一切成就都與挑戰(zhàn)和回應(yīng)直接相關(guān)。我深深知道，我們所熱愛的東北大學(xué)，達到理想的愿景還有很長的路要走。建設(shè)高水平研究型大學(xué)，不僅是追求學(xué)術(shù)上的一流，還需要體制機制的革新，需要文化精神的引領(lǐng)。希望在這個過程中，你們能夠以理性的態(tài)度和感性的情懷，去做東大精神的保有者、參與者和創(chuàng)造者，以科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，去創(chuàng)造你們的未來，去創(chuàng)造東大的未來、國家的未來!
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十七
開學(xué)典禮上全體本（專）科新生面向校旗宣誓。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗而已。9月12日，復(fù)旦大學(xué)級新生開學(xué)典禮分為本（專）科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級中外本（專）科新生時，復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會讓學(xué)校倒閉么？楊玉良認為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無法復(fù)制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家、對人類有責任感。“如果學(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”
楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標準和價值體系，它把對崇高的價值體系的追求，遠遠高于他自己在物理上的巨大成就。
開學(xué)典禮致辭全文：
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！
復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當中具有更大的擔當。
習(xí)總的書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。
復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長新生致辭篇十八
親愛的同學(xué)們、老師們：
今天，7800多名研究生新同學(xué)共聚清華園，開啟你們?nèi)松碌钠?。在這里，我代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！
每一級研究生新生都會為清華帶來不一樣的氣息，為清華注入新的活力。你們這一級有來自全球96個國家和地區(qū)的768名留學(xué)生，是歷年人數(shù)最多的。這次開學(xué)典禮我們第一次安排了同聲傳譯，但我希望所有留學(xué)生同學(xué)在清華這段時間里，中文水平也能得到提高。isincerelyhopethatatthecommencementceremony,wecancommunicatedirectlyinmandarinchinese（我希望畢業(yè)典禮時，我們可以直接用中文交流）。今天，蘇世民書院和全球創(chuàng)新學(xué)院的第一批同學(xué)也和大家一起入學(xué)，越來越國際化的清華將為你們揮灑激情、放飛夢想提供更加廣闊的舞臺。
跨文化的國際交流對年輕人的成長具有特別重要的意義。你們之中的裘捷中同學(xué)本科在清華計算機系學(xué)習(xí)，在學(xué)校“星火計劃”的支持下，大三暑假赴美國康奈爾大學(xué)計算機系研修，在圖靈獎得主約翰?霍普克洛夫特（johnhopcroft）教授的指導(dǎo)下，他完成了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中群組的行為模式研究，與霍普克洛夫特教授合作撰寫的論文，被第25屆國際萬維網(wǎng)大會接收。他還是清華超算團隊的隊長，2015年他和他的隊友在世界上第一次成功包攬了三大國際超算賽事的冠軍。蘇世民書院的新生約翰?桑頓（johnthornton）同學(xué)，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)歷史系，他14歲時曾在北京生活過一年，他把這段經(jīng)歷寫成了一本小說《美麗的國家》，并以中英文兩種語言發(fā)行，他獨特的寫作視角讓人耳目一新，向世界展示了一個不一樣的中國。他在書中寫道：“少年時期，我生活過的這個復(fù)雜但美麗的國家，將是我永遠無法忘懷的記憶?！蔽液芨吲d桑頓再次來到中國，成為清華的一員。我相信，在清華求學(xué)的時光一定會成為你們所有人無法忘懷的記憶。
清華大學(xué)是一所有著獨特精神魅力的大學(xué)，自強不息、厚德載物的校訓(xùn)，行勝于言的校風(fēng)，激勵著一代代清華人不斷超越自我，邁向新的人生高度。在105年的發(fā)展歷程中，清華大學(xué)形成了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。辦學(xué)風(fēng)格是一所大學(xué)在發(fā)展過程中形成的穩(wěn)定、內(nèi)在的辦學(xué)特性，清華的辦學(xué)風(fēng)格是流淌在清華血脈中的基因，深刻地影響了清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批融匯中西、學(xué)貫古今、文理兼修的杰出人才。
一流大學(xué)一定要有自己的特色，沒有鮮明特色的大學(xué)很難達到一流。辦學(xué)風(fēng)格突出地反映了大學(xué)的特色，體現(xiàn)在她的育人傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，融入到師生的行動和氣質(zhì)中。我希望你們秉承中西融匯、古今貫通、文理滲透的風(fēng)格，積淀豐厚的學(xué)術(shù)底蘊，筑就堅實的人生基礎(chǔ)。
中西融匯，就是要有海納百川的胸懷，博采中西文化之精華，在比較中不斷拓展視野，在借鑒中努力實現(xiàn)超越。早在1631年，中國明朝著名的科學(xué)家徐光啟就提出“欲求超勝，必先會通”。在他看來，促進交流、向西方學(xué)習(xí)是當時中國向前發(fā)展并實現(xiàn)超越的必經(jīng)之路。1923年確定的清華校歌的歌詞中寫道：“東西文化，薈萃一堂”“立德立言，無問西東。”其意在強調(diào)辦學(xué)過程中要構(gòu)建多元的文化環(huán)境，讓學(xué)生吸收不同文化的精髓。在當今這個時代，全球化讓整個世界更加緊密地聯(lián)系在一起，但是全球化也給我們帶來了更多的`挑戰(zhàn)，應(yīng)對這些挑戰(zhàn)必須匯集全球智慧。清華大學(xué)正致力于成為一所更加國際化的學(xué)校，培養(yǎng)有全球勝任力的人才，在服務(wù)中國發(fā)展的同時，努力推動人類文明進步。同學(xué)們，你們要不斷拓展國際視野，學(xué)會與不同文化背景的人交流合作，深刻理解不同文明的內(nèi)涵，在融匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識、新思想。
古今貫通，就是要有跨越時空的氣魄，主動探尋古今之聯(lián)系，善于從歷史中汲取智慧，在前人成果基礎(chǔ)上尋求新的突破。中國著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所講的“究天人之際、通古今之變，成一家之言”，影響了一代代中國知識分子。何為一家之言，就是在古今貫通中形成自己獨立的見解，并努力達到新的高度。第一位獲得諾貝爾獎的本土中國科學(xué)家屠呦呦及其研究團隊，從中國古代醫(yī)學(xué)獲得了靈感，并運用現(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)，成功提取出治療瘧疾的特效藥青蒿素。人類總是站在前人的基礎(chǔ)上，不斷邁向未來。繼承不是為了守舊，而是為了創(chuàng)造更好的明天。同學(xué)們，你們要努力做到博古通今，努力奠定寬厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
文理滲透，就是要有打破人文與科學(xué)隔閡的勇氣，在人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合中培養(yǎng)健全人格，在交叉融合中啟迪思想、拓展學(xué)術(shù)空間。1948年，著名的建筑學(xué)家梁思成學(xué)長在學(xué)校的一次演說中，強調(diào)“告別半人時代”，呼吁大學(xué)教育要文理結(jié)合。他曾對學(xué)生說:“建筑師的知識要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦、社會學(xué)家的眼光、工程師的精確與實踐、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但是最本質(zhì)的他應(yīng)當是一個有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！蔽睦頋B透既是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，又為造就杰出人才、實現(xiàn)重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚的土壤。著名的麻省理工學(xué)院媒體實驗室之所以不斷有令人驚異的創(chuàng)新成果，就在于將藝術(shù)、設(shè)計和科學(xué)緊密結(jié)合在一起。同學(xué)們，文理滲透將使你們在學(xué)術(shù)道路和人生道路上走得更遠。你們要自覺提升科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在文理兼修的過程中提升學(xué)術(shù)境界、提升人生境界。
今天，你們正身處于一個偉大的時代，機會無限，挑戰(zhàn)無限。把握機會，就能收獲美好的人生；迎接挑戰(zhàn)，就能實現(xiàn)更大的人生價值。同學(xué)們，美麗的清華園一定會因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記!
謝謝大家！
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