總結(jié)是我們?nèi)松恼屛覀兡軌蚋用鞔_自己的方向和目標(biāo)。如何培養(yǎng)青年人的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)？這是社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。以下是小編為大家整理的文學(xué)作品解讀，希望能幫助大家更好地理解作品。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇一
冉永平，2002）。它是語(yǔ)言去研究語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)用問(wèn)題”的認(rèn)知研究的一部分。語(yǔ)用現(xiàn)象存在認(rèn)知基礎(chǔ)。因此“語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之間存在密切聯(lián)系。無(wú)論在理論上還是在方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)都是以語(yǔ)用學(xué)為取向的一種語(yǔ)言學(xué)。在方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種認(rèn)知方法，因?yàn)樗且杂梅榛A(chǔ)的模式；在理論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種語(yǔ)用理論，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言分析中它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能”（冉永平，2002）。具體來(lái)說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)主要是表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）從孤立地研究語(yǔ)言到研究一定語(yǔ)境中的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活和語(yǔ)義環(huán)境孤立地研究抽象的語(yǔ)義，認(rèn)為語(yǔ)義研究不能脫離語(yǔ)言使用者—人，也不能脫離語(yǔ)境。而語(yǔ)境包括了語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、人的認(rèn)知體系等等。這樣就將人的認(rèn)知融入了語(yǔ)言研究。
（二）將隱喻研究納入了語(yǔ)言研究范圍。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論排斥隱喻研究，認(rèn)為隱喻只是一種修辭方式，隱喻語(yǔ)言是一種非正常語(yǔ)言，對(duì)它的研究只能算作修辭研究而不能登入“語(yǔ)言學(xué)研究”這一大堂之內(nèi)。而語(yǔ)用學(xué)則將隱喻當(dāng)做正常語(yǔ)言來(lái)對(duì)待。這為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的空前的關(guān)注和重視打下了基礎(chǔ)。
別是斯珀珀和威爾遜（r&）的關(guān)聯(lián)理論關(guān)聯(lián)將人類認(rèn)知的相關(guān)性引入語(yǔ)言理解理論也成了認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的基本內(nèi)容。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知的角度來(lái)探討人類交際，認(rèn)為人類交際（語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的）是一種**認(rèn)知活動(dòng)。因此非常強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語(yǔ)境和認(rèn)知推理在交際過(guò)程中的作用。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇二
任何語(yǔ)言的基本組成都是詞匯，靈活使用詞匯會(huì)對(duì)提高語(yǔ)言能力產(chǎn)生一定的積極影響。現(xiàn)階段，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中影響學(xué)生英語(yǔ)效果的主要因素是詞匯。為此，教師應(yīng)將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)容引入其中，積極吸引學(xué)生的注意力，借助認(rèn)知規(guī)律幫助學(xué)生走出英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的誤區(qū)，進(jìn)一步增強(qiáng)英語(yǔ)詞匯的教學(xué)效果?；诖?，將認(rèn)知語(yǔ)言理論作為研究重點(diǎn)，闡述其在新時(shí)期背景下大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的影響與具體應(yīng)用。
詞匯會(huì)對(duì)語(yǔ)言能力產(chǎn)生影響，儲(chǔ)備量同樣會(huì)對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用效果帶來(lái)直接影響。在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，詞匯教學(xué)的重要性逐漸突顯。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)是聽(tīng)說(shuō)讀寫等方面能力的提升，這與學(xué)生詞匯儲(chǔ)存量具有直接聯(lián)系。等級(jí)不同的英語(yǔ)考試逐漸提高了對(duì)學(xué)生詞匯量的要求，所以必須給予英語(yǔ)詞匯必要的重視。近幾年，認(rèn)知語(yǔ)言理論的發(fā)展速度明顯加快，理論體系得到拓展，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)具有一定啟示。有必要深入研究并探討認(rèn)知語(yǔ)言理論在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是當(dāng)前較為流行的語(yǔ)言理論，對(duì)其應(yīng)用的研究活動(dòng)逐漸在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將經(jīng)驗(yàn)觀、注意觀以及凸顯觀作為最基礎(chǔ)的表征方式，將理論內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)。一般可以將其細(xì)化成基本范疇理論、概念隱喻理論與原型范疇理論三種。
1.基本范疇理論。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論提出，人類在認(rèn)知周邊事物的過(guò)程中很容易將性質(zhì)相同或者相似的事物自覺(jué)地組織并聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)多樣化語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用完成編碼，最終形成不同范疇。通過(guò)另一層面進(jìn)行分析與理解，人類對(duì)于不同的事物理解角度存在差異，將其作為重要依據(jù)可以有效地分類并分辨事物。而基本范疇理論所指的是人類以分類方式對(duì)于事物基本等級(jí)進(jìn)行劃分的理論，同樣是人與自然以及人與人之間匹配的重要依據(jù)。
2.概念隱喻理論。一般情況下，隱喻所指的是借助一種事物解釋另一事物，涉及范圍相對(duì)廣泛，借助語(yǔ)言、思想以及行為等諸多方式進(jìn)行表達(dá)。站在廣義角度進(jìn)行分析與思考，可以將隱喻理解成某一概念向另一概念領(lǐng)域的一種映射方式。人們使用的日常語(yǔ)言中大部分詞匯都會(huì)借助隱喻方式來(lái)表達(dá)。因而，絕大多數(shù)學(xué)者將隱喻當(dāng)作語(yǔ)言學(xué)中的主要手段，一旦缺少隱喻，很難使用簡(jiǎn)單語(yǔ)言的符號(hào)將人們的復(fù)雜情感與思想表達(dá)出來(lái)。由此可見(jiàn)，將概念隱喻應(yīng)用在詞匯教學(xué)當(dāng)中具有一定的積極影響，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。由于英語(yǔ)詞匯和漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)存在諸多相似之處，要想更靈活地掌握一詞多義的英語(yǔ)詞匯，就應(yīng)當(dāng)合理使用隱喻。在有效轉(zhuǎn)換英語(yǔ)詞匯具象與抽象的過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)Χ嗔x詞形成正確地理解并熟練掌握，在實(shí)踐應(yīng)用中強(qiáng)化對(duì)于多義詞的應(yīng)用靈活性。
3.原型范疇理論。社會(huì)始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，即便發(fā)展歷史較長(zhǎng)，但社會(huì)事物的形態(tài)卻千差萬(wàn)別，不斷形成諸多范疇理論。然而人類在界定范疇方面始終將原型范疇理論作為重要的參考依據(jù)，所以該理論在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中占據(jù)不可替代的地位。針對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究理論而言，借助具有明顯、具體與抽象特征且層次不同的范疇予以劃分，最終構(gòu)建相互對(duì)應(yīng)且層次較高的范疇與基本層次的范疇。
將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論引入英語(yǔ)詞匯教學(xué)過(guò)程具有積極的影響，詳見(jiàn)下表：
學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)壓力相對(duì)較大，四六級(jí)與托福、雅思等考試對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了更高要求。當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)存在不足，教師對(duì)于詞匯教學(xué)的重視程度不高。英語(yǔ)社會(huì)認(rèn)證考試類型很多，但大都將聽(tīng)力測(cè)試作為核心，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)力能力而非詞匯量。即便有部分教師對(duì)詞匯的重要性形成了正確認(rèn)知，了解其在聽(tīng)力考試中的作用，但大學(xué)英語(yǔ)課程的課時(shí)設(shè)置不足，缺乏英語(yǔ)課外學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生詞匯訓(xùn)練機(jī)會(huì)嚴(yán)重缺失。大學(xué)英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)與高中存在不同，詞匯難度明顯增加。在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的過(guò)程中，教師不應(yīng)運(yùn)用高中教學(xué)方式，要突破傳統(tǒng)教育體制的約束與制約，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為英語(yǔ)詞匯教學(xué)目標(biāo)，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。適當(dāng)增加詞匯教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的比重，積極改進(jìn)詞匯教學(xué)方法，以實(shí)現(xiàn)詞匯教學(xué)質(zhì)量的全面提升，給予學(xué)生必要的幫助與支持，夯實(shí)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)。在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中，多義詞所占比重較大，若學(xué)生始終通過(guò)死記硬背的方式記憶，難以增強(qiáng)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)效果甚至還會(huì)削弱學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)實(shí)踐能夠有效地促進(jìn)大學(xué)生英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率，必須給予高度重視。
1.基本范疇理論具體應(yīng)用。大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)將基本范疇理論應(yīng)用其中，豐富理論基礎(chǔ)。其中，詞匯在英語(yǔ)教學(xué)中占據(jù)關(guān)鍵地位，屬于基礎(chǔ)性內(nèi)容，若不能熟練掌握必備的英語(yǔ)詞匯，就很難掌握基本的語(yǔ)言溝通技能。大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詞匯量，生詞與短語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)深厚。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)給予學(xué)生一定幫助，使其構(gòu)建更為詳細(xì)的絡(luò)結(jié)構(gòu)，以保證有效地串聯(lián)海量英語(yǔ)詞匯，構(gòu)建關(guān)聯(lián)詞匯，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)詞匯的記憶程度，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于詞匯的應(yīng)用能力。以英語(yǔ)詞匯board為例，不僅有木板的意思，同樣也有董事會(huì)的內(nèi)涵，兩種含義并不存在關(guān)聯(lián)卻是同音詞。通過(guò)關(guān)聯(lián)性學(xué)習(xí)，學(xué)生在日常英語(yǔ)交流中運(yùn)用詞匯的.能力不斷強(qiáng)化。大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的過(guò)程中，部分教師強(qiáng)調(diào)詞匯量的大量累積，忽視培養(yǎng)學(xué)生掌握與運(yùn)用詞匯的能力。學(xué)生只能機(jī)械記憶詞匯，在日常英語(yǔ)對(duì)話與寫作中很難對(duì)掌握的詞匯進(jìn)行運(yùn)用。教師應(yīng)站在基本范疇理論層面展開(kāi)分析與思考，針對(duì)不同英語(yǔ)詞匯詞義以及搭配方法，根據(jù)范疇內(nèi)容予以有效劃分，使學(xué)生的英語(yǔ)詞匯基礎(chǔ)更加牢固，全面提高聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。
2.概念隱喻理論具體應(yīng)用。在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用概念隱喻理論能夠使學(xué)生更加靈活地運(yùn)用詞匯。需要注意的是，詞匯學(xué)習(xí)具有一定的漸進(jìn)性，要從表面含義向深層含義逐漸轉(zhuǎn)變。為此，將概念隱喻理論合理地引入詞匯教學(xué)，能夠有機(jī)聯(lián)系英語(yǔ)詞匯和日常生活詞匯，在研究詞匯引申意義的基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化學(xué)生理解與記憶詞匯的能力。以多義詞講解為例，將概念隱喻理論應(yīng)用其中具有一定的可行性。貫徹落實(shí)詞匯教學(xué)的時(shí)候，隱喻教學(xué)具有多向思維的特征且十分跳躍，詞匯教學(xué)內(nèi)容得以有效擴(kuò)充，學(xué)生的跳躍式思維就不會(huì)在英語(yǔ)詞匯框架下被限制下，可以增強(qiáng)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效率。
3.原型范疇理論具體應(yīng)用。貫徹落實(shí)大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)，將原型范疇理論引入其中，可以分解詞匯意義，使學(xué)生可以根據(jù)不同層面拓展分析詞匯間存在的深層次關(guān)系。原型范疇理論提出，存在相關(guān)性的詞匯詞義都具有核心或中心內(nèi)涵，所以某一詞匯可當(dāng)作其他詞匯原型，將其作為基礎(chǔ)并不斷延伸，獲取更多的詞匯。以“arm”為例，最基本的含義是手臂與胳膊，將其作為基礎(chǔ)進(jìn)行延伸，即可獲取其他含義項(xiàng)目，即衣袖、武裝與臂形物等詞匯。
綜上所述，要讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握英語(yǔ)詞匯并靈活運(yùn)用，強(qiáng)化自身的語(yǔ)言能力以及語(yǔ)用能力，是高等院校教育工作者的工作目標(biāo)。目前，學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)φJ(rèn)知語(yǔ)言學(xué)重要理論的探索深度不斷加深，英語(yǔ)詞匯教學(xué)的研究視角得以更新，在英語(yǔ)詞匯教學(xué)合理地應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律相適應(yīng)，確保學(xué)生主體性作用得以充分發(fā)揮，對(duì)其詞匯學(xué)習(xí)認(rèn)知意識(shí)予以全面培養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)的英語(yǔ)詞匯教學(xué)方法予以彌補(bǔ)，實(shí)用價(jià)值得以彰顯出來(lái)。通過(guò)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的內(nèi)容進(jìn)行深入研究與分析，闡述其應(yīng)用的重要性以及在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的具體應(yīng)用。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇三
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。下面是為各位朋友準(zhǔn)備的生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀，希望能為廣大朋友帶來(lái)幫助。
生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。
喬姆斯基——重句法輕語(yǔ)義。喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問(wèn)題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》(1957)中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠意義的。”這種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對(duì)者的建議，在其《句法理論面面觀》(1965)一書中考慮了語(yǔ)義因素。他說(shuō)：“事實(shí)上，我們沒(méi)有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開(kāi)的假設(shè)?！眴棠匪够辉賵?jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn)，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義，而是認(rèn)為語(yǔ)法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義問(wèn)題的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。
標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過(guò)于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，但他卻沒(méi)有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位，在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面(直接構(gòu)成成分)結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無(wú)關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義。”
喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過(guò)一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語(yǔ)義部分只有解釋性，沒(méi)有生成性。盡管喬姆斯基后來(lái)對(duì)自己的'理論又做了幾次較大的修改，但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng)，他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。
喬姆斯基——語(yǔ)義內(nèi)在論。自20世紀(jì)60年代開(kāi)始，生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和方法。
它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言，而是人類“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此，生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看，生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無(wú)限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分。
喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的一個(gè)先天機(jī)制，語(yǔ)言具有自治性、生成性，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇四
論文摘要：生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。
一、喬姆斯基――重句法輕語(yǔ)義。
喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問(wèn)題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對(duì)者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語(yǔ)義因素。他說(shuō)：“事實(shí)上，我們沒(méi)有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開(kāi)的假設(shè)。”喬姆斯基不再堅(jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn)，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義，而是認(rèn)為語(yǔ)法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義問(wèn)題的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過(guò)于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，但他卻沒(méi)有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位，在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無(wú)關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義。”
喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過(guò)一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語(yǔ)義部分只有解釋性，沒(méi)有生成性。盡管喬姆斯基后來(lái)對(duì)自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng)，他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。
二、喬姆斯基――語(yǔ)義內(nèi)在論。
自20世紀(jì)60年代起，生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言，而是人類“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此，生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看，生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無(wú)限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分。
喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的一個(gè)先天機(jī)制，語(yǔ)言具有自治性、生成性，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)。
意義內(nèi)在論的理論要點(diǎn)可以概括如下：1.人類有創(chuàng)造和使用語(yǔ)言的能力；2.意義獨(dú)立于外界的感知刺激，意義先于詞語(yǔ)，即在沒(méi)有詞語(yǔ)形式表達(dá)之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無(wú)法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個(gè)體的心理/認(rèn)知事件，具有人類種屬屬性；5.個(gè)體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。
喬姆斯基為證明意義先于詞語(yǔ)的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：
1.任何人都有“心里有話說(shuō)不出來(lái)”的情況，有許多意義和思想我們沒(méi)有詞語(yǔ)表達(dá)，意義的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詞語(yǔ)的數(shù)量。
2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認(rèn)出母語(yǔ)中不存在的詞語(yǔ)的意義。
3.兒童能夠識(shí)別父母話語(yǔ)所表達(dá)的意圖、信念和意義，盡管他們尚無(wú)法用語(yǔ)言描繪出來(lái)。
4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。
5.啞語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得同正常人口語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得完全一樣。
6.大面積感覺(jué)器官的損傷對(duì)語(yǔ)言習(xí)得沒(méi)有多大影響。
7.新生兒對(duì)于出現(xiàn)在任何一種人類語(yǔ)言中的“對(duì)照”同樣敏感。
喬姆斯基（1995）認(rèn)為在意義問(wèn)題上存在內(nèi)在論與外在論之爭(zhēng)，指稱論和真值論的語(yǔ)義觀屬于外在論；語(yǔ)言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語(yǔ)義觀。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨(dú)立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，并認(rèn)為語(yǔ)言一定具有一個(gè)使其成為語(yǔ)言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語(yǔ)言之中。（王寅，：194～195）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以意義為中心的語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言意義的理解始終是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。但對(duì)于如何研究語(yǔ)言理解的模式，語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對(duì)語(yǔ)言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認(rèn)為語(yǔ)言的意義存在于客觀現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的符號(hào)，語(yǔ)言意義的理解就是建立語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家則對(duì)意義的理解有不同的看法：他們認(rèn)為語(yǔ)言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實(shí)中，而存在于一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中，是一種心理和現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果。人們對(duì)語(yǔ)言意義的理解不是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的簡(jiǎn)單投射。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種全新的語(yǔ)言研究范式。它采用了經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容是客觀世界，一切知識(shí)都由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)體現(xiàn)在它的語(yǔ)義觀上，即語(yǔ)義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語(yǔ)的意義是說(shuō)話人和聽(tīng)話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗(yàn)，特別是空間體驗(yàn)，這種體驗(yàn)制約著人對(duì)心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內(nèi)容和人對(duì)這一內(nèi)容的識(shí)解。（劉宇紅，：22～23）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，意義是種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)我們只有在其對(duì)應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語(yǔ)言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡(jiǎn)表征。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的過(guò)程中形成的身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家有著幾個(gè)共同的理論假設(shè)，具體要點(diǎn)如下（束定芳，：27）：
1.意義就是概念化。某一詞語(yǔ)的意義等于說(shuō)話者或聽(tīng)話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語(yǔ)和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語(yǔ)和世界之間的關(guān)系。
2.詞語(yǔ)和更大的語(yǔ)言單位均是進(jìn)入開(kāi)放型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語(yǔ)的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對(duì)世界的理解。因此，一個(gè)詞的意義一般無(wú)法通過(guò)星星點(diǎn)點(diǎn)的詞典定義之類的形式來(lái)解釋。
3.范疇不是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。
4.是否合乎語(yǔ)法的判斷涉及范疇化，因?yàn)檎f(shuō)話者認(rèn)為某一話語(yǔ)是某一公認(rèn)的語(yǔ)言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語(yǔ)法性的判斷是激進(jìn)的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語(yǔ)境的微妙關(guān)系和語(yǔ)法規(guī)約。
5.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在一般認(rèn)知方面尋找語(yǔ)言現(xiàn)象的對(duì)等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來(lái)直接武裝語(yǔ)言理論。
6.句法被看作是語(yǔ)音賴以傳達(dá)意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語(yǔ)法知識(shí)通過(guò)設(shè)立說(shuō)話者憑借接觸實(shí)際出現(xiàn)的話語(yǔ)獲得的規(guī)約化或已確定的符號(hào)模型得到描述。
語(yǔ)言理論中最基本的問(wèn)題是對(duì)意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認(rèn)為意義是一種認(rèn)知現(xiàn)象，因此最終必須從認(rèn)知的角度對(duì)此進(jìn)行分析。（束定芳，2008：27）。
意義是存在于認(rèn)知模式中的概念?！霸谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)義是一種心理現(xiàn)象、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實(shí)體，而是等同于概念化，即心理實(shí)驗(yàn)的各種結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程：一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)義就是在說(shuō)話人或聽(tīng)話人的大腦里激活的概念，具體地說(shuō)，語(yǔ)義存在于人類對(duì)世界的識(shí)解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征?！保ㄎ男?，：36）。
概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個(gè)人對(duì)外部的、社會(huì)的、語(yǔ)言的、環(huán)境的意識(shí)，概念化實(shí)際上就是認(rèn)知處理；形式邏輯難以用來(lái)描寫語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗哂兄饔^性。langacker指出，概念化這個(gè)詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動(dòng)，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺(jué)的感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)和感情經(jīng)歷；3.非即時(shí)的、逐漸展開(kāi)的概念；4.對(duì)物理、社會(huì)和語(yǔ)言語(yǔ)境的完整把握。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會(huì)―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動(dòng)的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是：語(yǔ)言表達(dá)基于人們對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的感知體驗(yàn)和認(rèn)知加工，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)取決于人們的認(rèn)知系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語(yǔ)義描述著手。語(yǔ)義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān)。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個(gè)內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語(yǔ)義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)事物的反映，是與人認(rèn)識(shí)事物的方式和規(guī)律相吻合的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)客觀真值條件的描寫與對(duì)認(rèn)知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，不區(qū)分語(yǔ)言意義和語(yǔ)用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過(guò)程及機(jī)制。
語(yǔ)義研究是語(yǔ)言研究的一個(gè)重要方面。但語(yǔ)義研究歷來(lái)是語(yǔ)言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)。“意義問(wèn)題是當(dāng)今人文科學(xué)研究的核心問(wèn)題。對(duì)人類而言，人類世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個(gè)沒(méi)有意義的世界，絕對(duì)不是一個(gè)‘人’的世界。語(yǔ)言是人類認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，語(yǔ)義是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的焦點(diǎn)，這已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的共識(shí)?！保ㄎ男?，2007：35）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義研究放在非常重要的位置，認(rèn)為語(yǔ)言的意義與認(rèn)知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語(yǔ)義制約的。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言所傳達(dá)的語(yǔ)義為起點(diǎn)，并以語(yǔ)義貫穿始終。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，所謂的語(yǔ)義實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)用或廣義的包容語(yǔ)用的語(yǔ)義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語(yǔ)義。他們認(rèn)為語(yǔ)義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)義分析放在首位是因?yàn)樗J(rèn)為，如果語(yǔ)言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)義之所以包羅萬(wàn)象，是因?yàn)槿绻Z(yǔ)言是一個(gè)對(duì)世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒(méi)有必要再設(shè)立一個(gè)不同于將世界知識(shí)與語(yǔ)言形式聯(lián)系起來(lái)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)層次。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)法是詞語(yǔ)概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語(yǔ)義在一定程度上決定語(yǔ)法。這也是揭示一種語(yǔ)言共性和個(gè)性的重要窗口。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。這一點(diǎn)與生成語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀形成了鮮明的對(duì)立，喬姆斯基認(rèn)為，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，是人類的一種先天機(jī)制，后天的語(yǔ)言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語(yǔ)義跟句法脫鉤，語(yǔ)義是語(yǔ)言表達(dá)在某一階段代入的東西。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進(jìn)行的，與喬姆斯基一樣都認(rèn)為語(yǔ)言和認(rèn)知存在于人們的頭腦里，語(yǔ)義必須按照心理現(xiàn)象來(lái)描寫。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的一個(gè)重要口號(hào)是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點(diǎn)就明確表明他們對(duì)語(yǔ)義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識(shí)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。對(duì)于意義的看法，他們還有一個(gè)口號(hào)：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗(yàn)）”（王寅，2005：197）。語(yǔ)言的語(yǔ)義是一個(gè)從語(yǔ)言表達(dá)到某些心理實(shí)體的映射。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類語(yǔ)言是后天習(xí)得的；語(yǔ)言不是自治的而是基于體驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。因此，語(yǔ)義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來(lái)源于身體經(jīng)驗(yàn)，人與客觀世界的互動(dòng)認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界的理解，在推理過(guò)程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗(yàn)扮演著重要的角色。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言的內(nèi)部，而是來(lái)源于人與客觀世界互動(dòng)的認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，人類這一最重要的認(rèn)知特點(diǎn)正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)說(shuō)雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對(duì)于心智的來(lái)源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語(yǔ)義內(nèi)在論，但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)批判的靶子。
七、結(jié)語(yǔ)。
生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，句法是自主的，可以獨(dú)立于語(yǔ)義而運(yùn)行；語(yǔ)法就是形式的運(yùn)算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來(lái)描寫，而語(yǔ)義是次要的附加特征。恰恰相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義是語(yǔ)言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語(yǔ)言完整進(jìn)化之前就已經(jīng)存在。語(yǔ)義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式。
生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義只有解釋性，語(yǔ)法是自主的，具有生成性，所以完全撇開(kāi)語(yǔ)義因素而研究語(yǔ)法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語(yǔ)言學(xué)假定句法是自足的，語(yǔ)義和交際功能對(duì)句法規(guī)則進(jìn)行干預(yù)的可能性從一開(kāi)始就被排除，這與生成語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)是一致的，即“用符號(hào)操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來(lái)描述語(yǔ)言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對(duì)象是抽象符號(hào)的運(yùn)作，至于符號(hào)的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍(lán)純，：16～17）。在喬姆斯基看來(lái)，語(yǔ)義學(xué)是附著于語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨(dú)立部分。（盧植，2006：256）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)義不能在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語(yǔ)義根植于語(yǔ)言使用者的知識(shí)及信念系統(tǒng)之中。語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，我們只有在人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一個(gè)語(yǔ)言形式的意義。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言內(nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動(dòng)的認(rèn)知，根植于使用者對(duì)世界的理解和信念。語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過(guò)程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個(gè)不同的心理意象，也就形成兩個(gè)不同的概念。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇五
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)除了生成語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)之外，還有功能語(yǔ)言學(xué)。功能語(yǔ)言學(xué)是以人為本，以社會(huì)為背景的理論學(xué)說(shuō)。它所關(guān)心的是社會(huì)人在交際過(guò)程中所形成的交際意義。這種意義“從來(lái)就不是預(yù)先存在的，而是產(chǎn)生于人與人之間互動(dòng)過(guò)程之中”（朱永生、嚴(yán)世清，2001：129）。因?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)都是在反對(duì)喬氏生成語(yǔ)法為首的形式主義語(yǔ)言學(xué)的前提下建立起來(lái)的，雙方都是功能主義大家族中的兩個(gè)主要代表，故雙方存在共同研究初宗。功能主義語(yǔ)言學(xué)的許多觀點(diǎn)。如：意義觀、形式與意義的關(guān)系，語(yǔ)言與思維的關(guān)系等等都對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有過(guò)較大的影響。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)在很多方面存在相似性，也在諸多方面存在互補(bǔ)性。因此，有人大力主張功能與認(rèn)知聯(lián)合，以建立“認(rèn)知功能語(yǔ)言學(xué)”模式（張瑋，2004）。
總之，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門涉及多種學(xué)科的邊緣性交叉學(xué)科，它的產(chǎn)生既符合現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，同時(shí)又有著深厚的理論基礎(chǔ)。從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，它基于一種全新的哲學(xué)理念—體驗(yàn)哲學(xué)；從心理學(xué)角度來(lái)看，它吸取了經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué)，完形心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的有益成分；從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，生存語(yǔ)義學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)是其基礎(chǔ)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇六
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，教育與文化在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展趨勢(shì)逐漸向全球化靠攏。因此，在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的推動(dòng)下，教育方式及教育資源越來(lái)越系統(tǒng)、整體及協(xié)同。教育與文化不僅僅在向全球化趨勢(shì)所發(fā)展，更隨著全球化經(jīng)濟(jì)的逐漸完善，各高校之間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，高校在發(fā)展中為了滿足競(jìng)爭(zhēng)需求，在自身改革中逐漸向整體、全面及系統(tǒng)等方面進(jìn)行綜合改革，進(jìn)而不斷提升學(xué)校凝聚力及發(fā)展動(dòng)力。學(xué)校在整體教學(xué)過(guò)程中，課堂教學(xué)是主體，因此在綜合改革背景下，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行改革意義重大。有資料顯示，在新形勢(shì)下高校課堂教學(xué)其改革重點(diǎn)主要包括：超越傳統(tǒng)課堂限制，將教室、校園、國(guó)內(nèi)、國(guó)際及網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，達(dá)到全面改革、全面教育的改革目的；除此之外，在課堂教學(xué)改革過(guò)程中，以在線課程為依托，進(jìn)而推動(dòng)mooc、spoc及混合式課程等新技術(shù)的應(yīng)用及推廣。
1.高校綜合改革的背景與慕課教學(xué)的興起。
根據(jù)相關(guān)資料顯示，所謂慕課（mooc：massiveopenonlinecourse），即指20世紀(jì)90年代初期所興起的大規(guī)模遠(yuǎn)程教育。該教學(xué)方式的主要理念為：整合優(yōu)勢(shì)教育資源，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)共享?；诖?，慕課即指的是網(wǎng)絡(luò)教育的新發(fā)展。慕課教育在推廣初期，即以大規(guī)模地面向社會(huì)（massive）、開(kāi)放自愿（open）、隨時(shí)隨地（online）及結(jié)構(gòu)化的有始有終（course）等教學(xué)特點(diǎn)，被眾多學(xué)習(xí)者所喜愛(ài)、推廣。慕課教育不僅僅是由于其先進(jìn)的教學(xué)思想被廣泛推廣，更是慕課教育在技術(shù)上主要以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，打破傳統(tǒng)教育理念中以教師為主體的固有思想。除此之外，在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，所有的教學(xué)內(nèi)容均由教師在課前提前準(zhǔn)備，學(xué)生并不能在學(xué)習(xí)前提前瀏覽或?qū)W習(xí)，然而在慕課教學(xué)中，提供了不同地方在線開(kāi)發(fā)的海量學(xué)習(xí)內(nèi)容，保證學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地進(jìn)行訪問(wèn)、瀏覽。
隨著慕課教學(xué)的不斷流行并使用，越來(lái)越多的基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方式出現(xiàn)。因此，在實(shí)施慕課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以課堂管理系統(tǒng)（cms）/學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)（lms）的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)為其實(shí)施前提，保證慕課教學(xué)順利開(kāi)展。隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不斷發(fā)展，當(dāng)前的教學(xué)方式不斷更新，學(xué)生在家便可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在課堂上，主要與教師交流、互動(dòng)，該教學(xué)方式體現(xiàn)出的教學(xué)效果遠(yuǎn)超以往的教學(xué)。
2.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)慕課教學(xué)的可行性分析。
根據(jù)相關(guān)資料顯示，所謂應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，即指的是將研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用方面進(jìn)行交叉，該交叉部分即是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。在當(dāng)前眾多學(xué)科中，許多學(xué)科在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中均存在應(yīng)用領(lǐng)域，比如計(jì)算機(jī)信息處理、病理學(xué)、社會(huì)學(xué)、神經(jīng)學(xué)及地理學(xué)等。當(dāng)學(xué)科與本體語(yǔ)言學(xué)的研究聯(lián)系越來(lái)越緊密，由此產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)科語(yǔ)言學(xué)，比如計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)及地理語(yǔ)言學(xué)等。這一系列被稱之為列新型交叉學(xué)科，上述學(xué)科均是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域。
由此可見(jiàn)，在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，該學(xué)科是一項(xiàng)開(kāi)放性學(xué)科，除此之外，由于交叉學(xué)科的性質(zhì)，在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中，其方式是具有兼容性及綜合性的。基于此，相關(guān)人員在實(shí)施應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的慕課教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將相關(guān)學(xué)科的研究方式及研究成果進(jìn)行優(yōu)化，并且在實(shí)施過(guò)程中充分利用現(xiàn)代技術(shù)，更加充實(shí)課程內(nèi)容，提高課程難度及挑戰(zhàn)性，從而最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)開(kāi)展。
在實(shí)際在線課程中，教師將一系列學(xué)習(xí)單元進(jìn)行連串，并將連串的學(xué)習(xí)內(nèi)容組成序列，進(jìn)而在每一堂實(shí)際課程中，將組成的序列形成完整的學(xué)習(xí)過(guò)程中，這就成為每一堂教學(xué)課程中的重要元素。根據(jù)相關(guān)案例顯示，在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的慕課教學(xué)中，可以大致將學(xué)習(xí)分為以下兩大部分：視頻部分及非視頻部分。在實(shí)際課堂操作過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，視頻部分常常是慕課教學(xué)中的重要部分，也是教師在慕課教學(xué)設(shè)計(jì)中精力投入最大的部分。再加上非視頻部分的結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所體驗(yàn)到的教學(xué)效果更好，進(jìn)而最終所理解的教學(xué)內(nèi)容就越多。
上述文章說(shuō)道，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的慕課教學(xué)內(nèi)容中，視頻部分十分重要，因此在視頻錄制過(guò)程中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照以下錄制原則進(jìn)行錄制，進(jìn)而確保錄制效果。
第三，在錄制慕課視頻的過(guò)程中，盡量以真實(shí)的語(yǔ)速進(jìn)行錄制，避免出現(xiàn)故意放慢語(yǔ)速的情況。
除去錄制時(shí)所需要注意的事項(xiàng)外，在進(jìn)行慕課視頻的錄制過(guò)程中可以采用以下錄制模式進(jìn)行錄制，保證錄制效果：（1）錄制模式一：手機(jī)+白紙+支架；（2）錄制模式二：ppt+錄屏軟件；（3）錄制模式三：手寫板+windows畫圖工具+錄屏軟件。
第四，筆者以計(jì)算語(yǔ)言學(xué)為具體的案例，將應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)組織慕課教學(xué)的主要步驟進(jìn)行詳細(xì)分析及討論：
（3）術(shù)語(yǔ)小知識(shí)；
（4）拓展閱讀和網(wǎng)絡(luò)論壇；
（5）測(cè)驗(yàn)題，測(cè)試題在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)過(guò)程中，主要是模擬人腦對(duì)自然語(yǔ)言的處理，并從字處理、詞處理及句處理等層面進(jìn)行計(jì)算機(jī)分析。
上述提到的幾個(gè)方面均是計(jì)算語(yǔ)言學(xué)在教學(xué)過(guò)程中重要的教學(xué)內(nèi)容。其中微視頻為慕課教學(xué)實(shí)施知識(shí)講授的環(huán)節(jié)，并且該環(huán)節(jié)正是教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)過(guò)程中消耗精力最多的環(huán)節(jié)，同樣也是慕課教學(xué)的主體。其余方面，是鞏固及補(bǔ)充慕課教學(xué)，進(jìn)而使慕課教學(xué)效果更顯著。
4.結(jié)語(yǔ)。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，教育與文化在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展趨勢(shì)逐漸向全球化靠攏。因此，在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的推動(dòng)下，教育方式及教育資源越來(lái)越系統(tǒng)、整體及協(xié)同。綜上所述，在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)慕課教學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)研究人員及教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)以探索多樣化成長(zhǎng)路徑為目標(biāo)，最大限度地確保學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中作為主體，提高學(xué)習(xí)的自主性及開(kāi)放性。除此之外，在人才培養(yǎng)過(guò)程中，以培養(yǎng)多種類型人才為目的，落實(shí)人才培養(yǎng)體系，促進(jìn)師生發(fā)展，并以專業(yè)核心課程為載體，實(shí)現(xiàn)各專業(yè)人才培養(yǎng)。隨著慕課教學(xué)的不斷發(fā)展，其教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程逐漸在完整的學(xué)習(xí)過(guò)程中有所體現(xiàn)，最大限度地避免以往教學(xué)過(guò)程中的局限性，充分啟發(fā)學(xué)生探究知識(shí)、開(kāi)發(fā)潛力。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇七
隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會(huì)中，在這些優(yōu)秀因素的促進(jìn)下不僅使得社會(huì)得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)和人類發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來(lái)的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者的社會(huì)性，而且立足于語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)，最早是在英國(guó)出現(xiàn)，是由英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)言當(dāng)作工具來(lái)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，而不是僅僅在思維上對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，更加注重個(gè)別語(yǔ)言的分析，通過(guò)觀察和統(tǒng)計(jì)手段來(lái)驗(yàn)證理論。也就是說(shuō)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是立足語(yǔ)言的人文性和社會(huì)性，注重語(yǔ)言的交際，提高社會(huì)人從事社會(huì)的行為能力。
二、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知研究。
1、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，是由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來(lái)自三個(gè)方面：
第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學(xué)研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是不同的，由于受到地勢(shì)、人文等因素的影響，語(yǔ)言需通過(guò)翻譯才可以被傳遞，而語(yǔ)言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語(yǔ)言理論，在弗斯的語(yǔ)言理論中得出語(yǔ)言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說(shuō)話環(huán)境，所使用的語(yǔ)言是不同的，其所想表達(dá)的意思也就會(huì)有所不同。
第三，借鑒沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)，在沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)中通過(guò)對(duì)美洲印第安人的語(yǔ)言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)部組成與使用語(yǔ)言的使用者之間在哲學(xué)觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。
由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。
2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)本身就是一個(gè)龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)集中表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)和對(duì)語(yǔ)言功能的重視和關(guān)注，所以說(shuō)從這一方面就可以將系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)分為兩大部分，一個(gè)是系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，另一個(gè)就是功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)雖然所是由英國(guó)韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時(shí)期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語(yǔ)言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語(yǔ)言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語(yǔ)篇功能，所謂的語(yǔ)言概念功能指的就是人們借助語(yǔ)言來(lái)討論有關(guān)世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語(yǔ)言的人際功能指的就是，使用語(yǔ)言來(lái)維持人與人之間的關(guān)系，用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語(yǔ)言的語(yǔ)篇功能指的就是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中怎樣組織良好的語(yǔ)言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時(shí)也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實(shí)際所處的交際環(huán)境等諸多方面。
3、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)分析。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景與分類之后，還需要對(duì)系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)屬于功能語(yǔ)言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
第三個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的研究歷史較為長(zhǎng)久；
第四個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)具有較強(qiáng)的社會(huì)使用性，更好的幫助人們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進(jìn)雙向發(fā)展。
三、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的不足之處與意義的研究。
1、系統(tǒng)功能學(xué)語(yǔ)言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類以及特點(diǎn)之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個(gè)方面全部的了解之后，才算是做好了對(duì)系統(tǒng)功能學(xué)的認(rèn)知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來(lái)看的話，使用語(yǔ)言的人民在使用的過(guò)程中已經(jīng)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，聽(tīng)的人只需要對(duì)所聽(tīng)到的語(yǔ)言進(jìn)行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)講話還可以體現(xiàn)人的社會(huì)地位以及社會(huì)背景，而韓禮德認(rèn)為間接言語(yǔ)行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒(méi)有對(duì)對(duì)如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語(yǔ)行為的會(huì)話含義做出解釋，就會(huì)使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人無(wú)法得以證實(shí)。其次，很多人在講話時(shí)都會(huì)有一語(yǔ)雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過(guò)話語(yǔ)明白說(shuō)話人的意思，能說(shuō)明語(yǔ)句的基本功能，并不能解決話語(yǔ)含義這個(gè)問(wèn)題。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中并不總是用標(biāo)準(zhǔn)的陳述句來(lái)回答問(wèn)題以及提供信息，因?yàn)槿说乃季S是活躍化，所以講出來(lái)的話更不可能跟機(jī)器人一樣有標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。
2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的互補(bǔ)。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論盡管發(fā)展的時(shí)間較長(zhǎng)、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時(shí)，這一理論在認(rèn)知領(lǐng)域缺乏對(duì)認(rèn)知的關(guān)注而備受批評(píng)，因而也就出現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)認(rèn)知的看法，認(rèn)為在一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化語(yǔ)言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機(jī)器人一樣有固定的說(shuō)話模式和說(shuō)話語(yǔ)句，在加上現(xiàn)實(shí)世界是處于不斷變化之中，每一天都會(huì)有不同的變化，人們要借助語(yǔ)言去把這種變化識(shí)別出來(lái)，因此語(yǔ)言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)與方式的傳遞者。所以說(shuō)，由于認(rèn)知理論學(xué)強(qiáng)調(diào)機(jī)制的多樣性，側(cè)重將人的認(rèn)知與身體經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，從而構(gòu)成相關(guān)的語(yǔ)義，因此，在發(fā)展過(guò)程中，就需要將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相互結(jié)合，以達(dá)到互補(bǔ)，促進(jìn)發(fā)展。
3、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的整體認(rèn)知之后，就要明確系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為意義具有動(dòng)態(tài)性和不確定性兩大特點(diǎn)。在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)意義的闡述主要為：語(yǔ)言是由多個(gè)子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層以及音系層，體現(xiàn)了語(yǔ)言的意義功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)堅(jiān)持意義的語(yǔ)境論為，語(yǔ)言是人類學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說(shuō)語(yǔ)言的使用，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展還是對(duì)人類的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡(jiǎn)單的來(lái)講，就以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來(lái)簡(jiǎn)單的探討系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是將語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)義學(xué)以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對(duì)文章進(jìn)行更好的解讀，更為全面的對(duì)文章進(jìn)行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達(dá)的含義，從而可以理解作者的寫作風(fēng)格、寫作背景、寫作思想等多個(gè)方面。這不僅是對(duì)于本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對(duì)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言有不可忽視的作用，同時(shí)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論也成為教師所開(kāi)展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說(shuō)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說(shuō)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)教育的發(fā)展是意義重大。
四、結(jié)束語(yǔ)。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一項(xiàng)重要的理論，在發(fā)展的過(guò)程中適合用于很多方面，并且可以促進(jìn)事物的進(jìn)步與發(fā)展。這一項(xiàng)理論自從被英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，本文對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)做出簡(jiǎn)單的探討，對(duì)這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點(diǎn)、存在的不足之處，在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進(jìn)行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇八
3.1英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)兩者之間存在著一種相輔相成，互相影響的關(guān)系。在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)期離不開(kāi)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行介紹，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的利用將會(huì)在極大程度上提升英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量與水平，并在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。而在對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行深入的研究時(shí)，主要也是對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程。在對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，教師可提升自身的英語(yǔ)教學(xué)能力，在實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，施教者將會(huì)更為深入的對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究。英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)兩種能力處于一種共同進(jìn)步的狀態(tài)。同時(shí)，在教師進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)期，也是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)深入研究的過(guò)程。故而，英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)兩者之間相輔相成，互相影響。3.2英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)言的語(yǔ)音教學(xué)是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)生不僅需要學(xué)會(huì)寫英語(yǔ)，還應(yīng)該能夠利用英語(yǔ)進(jìn)行流暢的交流。因此，在對(duì)英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合進(jìn)行研究時(shí)，本文以語(yǔ)音的教學(xué)為例：在對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)時(shí)，可利用英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中的音標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，音標(biāo)不僅便于學(xué)生了解英語(yǔ)的讀音，在對(duì)音標(biāo)進(jìn)行講解時(shí)，可利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)音標(biāo)進(jìn)行解釋，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言構(gòu)詞方面進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可利用英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中的構(gòu)詞規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，減輕學(xué)生在單詞記憶方面的壓力，提升學(xué)生的英語(yǔ)詞匯記憶量，進(jìn)而提升學(xué)生的英語(yǔ)能力。
4結(jié)語(yǔ)。
本文通過(guò)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概念進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，進(jìn)而分別從英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)作用、英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)兩方面對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行詳細(xì)的研討與闡述，并分別從英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系、英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合兩方面對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合性進(jìn)行詳細(xì)的研究與思考。經(jīng)過(guò)本文對(duì)課題內(nèi)容的研究結(jié)果表明，在當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合方面依舊存在較多問(wèn)題。因此，在未來(lái)的研究生活中還應(yīng)進(jìn)一步對(duì)課題內(nèi)容的領(lǐng)域進(jìn)行詳細(xì)的研究與探討，希望本文能夠?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合性的研究提供幾點(diǎn)參考性建議，并為英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升提供積極地促進(jìn)作用。
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇九
語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)可以應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)的三個(gè)方面:教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)、教材的選擇和編寫、課堂教學(xué)活動(dòng)。
1.教學(xué)大綱設(shè)計(jì)。
頻率分布和語(yǔ)域信息可以幫助教師進(jìn)行課程計(jì)劃的選擇和制訂。在制定大綱之前，教師可以進(jìn)行與某一具體課堂教學(xué)有關(guān)的語(yǔ)料庫(kù)分析,確定哪些語(yǔ)言項(xiàng)目是與目標(biāo)語(yǔ)域相關(guān)的,從而制訂出符合實(shí)際課堂教學(xué)要求的教學(xué)大綱。
2.教材的選擇和編寫。
一本好的教材是成功教學(xué)的關(guān)鍵。以詞匯的選擇和編寫為例，現(xiàn)行大綱對(duì)于不同年級(jí)學(xué)生詞匯的掌握有明確規(guī)定。那么想要學(xué)生掌握足夠的詞匯就需要在教材的編寫上有合理安排。教材必須要覆蓋全部的大綱詞匯。有足夠覆蓋率的同時(shí)，教材還要保證單詞在合理的間隔后有足夠的重復(fù)率，只有這樣學(xué)生們才能夠真正的學(xué)會(huì)并記住單詞。而這些安排都可以借助語(yǔ)料庫(kù)的相關(guān)軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)的幫助,教材編寫者可以創(chuàng)造以真實(shí)例子為基礎(chǔ)的練習(xí),這就給學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用的真實(shí)特點(diǎn)的機(jī)會(huì)。
3.課堂教學(xué)活動(dòng)。
傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生更多的處于被動(dòng)的狀態(tài)，教師是整個(gè)課堂的主宰者。而語(yǔ)料庫(kù)的加入，學(xué)生可以自己運(yùn)用某個(gè)詞語(yǔ)檢索工具和語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行語(yǔ)言分析，來(lái)找出語(yǔ)言使用的規(guī)律。在這個(gè)過(guò)程中，教師只是提供相應(yīng)的指導(dǎo)即可。而學(xué)生獨(dú)立完成整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程不但可以鍛煉他們的自主學(xué)習(xí)能力，還可以通過(guò)親身體驗(yàn)取得更好的學(xué)習(xí)效果。這種以學(xué)生為中心的探究式學(xué)習(xí)的益處是學(xué)生有機(jī)會(huì)獲取真實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用的事實(shí)真相,激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行歸納、概括并記錄語(yǔ)言行為模式。語(yǔ)料庫(kù)在課堂教學(xué)活動(dòng)中最廣泛的應(yīng)用便是詞匯教學(xué)。學(xué)生們可以通過(guò)大量例句學(xué)習(xí)單詞，了解一個(gè)單詞的所有意義和應(yīng)用語(yǔ)境，掌握其相關(guān)搭配和同義詞。對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)一個(gè)生詞不僅僅是記住它的發(fā)音、拼寫和意思,還要熟悉它所出現(xiàn)的語(yǔ)境和句子,這樣才能真正把握住單詞的用法，牢固地記住單詞。語(yǔ)料庫(kù)正是這樣一種工具，它可以向?qū)W習(xí)者提供大量真實(shí)而自然的語(yǔ)言素材,能幫助學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性,進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于語(yǔ)料庫(kù)收集的是真實(shí)的語(yǔ)言資料,將語(yǔ)料庫(kù)應(yīng)用到課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)者不僅能習(xí)得所學(xué)語(yǔ)法知識(shí),還能從大量的語(yǔ)料中習(xí)得如何正確、地道地使用語(yǔ)言。
結(jié)語(yǔ)。
本文介紹了語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展以及其在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。語(yǔ)料庫(kù)作為新型的教學(xué)手段，盡管它的全面應(yīng)用還需要時(shí)間，但是可以肯定的是，它的應(yīng)用必將給英語(yǔ)教學(xué)注入新鮮的血液，給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)重大的變革。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十
實(shí)用英語(yǔ)是大學(xué)生的必修課程之一，其課程目標(biāo)是意在培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)與工作崗位接軌的實(shí)用英語(yǔ)能力。隨著高等教育的逐漸發(fā)展，高校實(shí)用英語(yǔ)已經(jīng)有了屬于自己的教學(xué)理念、方案、目標(biāo)和特色，使得實(shí)用性英語(yǔ)和職業(yè)英語(yǔ)之間有著更多的相同性和相容性。這本身就是對(duì)于大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)實(shí)踐性的探索。這一教學(xué)思維能夠使英語(yǔ)教學(xué)不再是課堂上的單純理論，而是與學(xué)生之后的職業(yè)教育直接掛鉤。近年來(lái)，大多數(shù)院校都加強(qiáng)了實(shí)用性英語(yǔ)教學(xué)的探究，但是其中也存在著不少問(wèn)題。比如高職實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容不明確、不規(guī)范、不系統(tǒng)，與專業(yè)的聯(lián)系的緊密性還有待加強(qiáng)等問(wèn)題，需要進(jìn)一步的改革來(lái)提升大學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。
一、大學(xué)生實(shí)用性英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題。
1.課程內(nèi)容陳舊，教學(xué)理念陳舊。
當(dāng)前，在我國(guó)大多數(shù)院校的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容上都免不了出現(xiàn)單一、死板的現(xiàn)象，教學(xué)手段和形式老舊，只是單純的對(duì)課本上的知識(shí)進(jìn)行講解，沒(méi)有將更具有實(shí)踐應(yīng)用性的內(nèi)容納入其中。如基本的英語(yǔ)口語(yǔ)課程、聽(tīng)力與寫作課程以及專業(yè)英語(yǔ)，最多只是以第二課堂的形式出現(xiàn)。因此，很多院校在英語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)上，將重點(diǎn)放在了閱讀能力的培養(yǎng)上，而對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫的綜合能力的培養(yǎng)有所缺失，這已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)于英語(yǔ)人才的素質(zhì)需求。出現(xiàn)這種的問(wèn)題的最主要原因是大多院校遵循的依舊是應(yīng)試教育理念，以考試、考證、升學(xué)為目的設(shè)置因與教學(xué)的內(nèi)容和形式。
2.教師力量不足、隊(duì)伍不穩(wěn)定。
高等院校中原本的專業(yè)英語(yǔ)教師的適量就有限，再加上部分是從外校聘請(qǐng)的兼職教師或外語(yǔ)專業(yè)研究生，這些教師對(duì)于本校學(xué)生的狀況并不了解，無(wú)法進(jìn)行針對(duì)性的實(shí)用性英語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展，無(wú)法滿足高等英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，英語(yǔ)教學(xué)工作的開(kāi)展效果普遍較差。此外，由于高校擴(kuò)招政策的進(jìn)一步推行，專職英語(yǔ)教師又面臨著超負(fù)荷的工作量，他們既要負(fù)責(zé)各年級(jí)的大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)，還要兼顧英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)，以及非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生實(shí)用性英語(yǔ)的教學(xué)，這使得他們沒(méi)有更多的時(shí)間進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)的提升和學(xué)問(wèn)的研究，這些因素都會(huì)制約其在自己領(lǐng)域的前途發(fā)展。
目前，大學(xué)生普遍對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為自己將來(lái)從事的可能是生產(chǎn)類的工作，也不出國(guó)或是從事國(guó)際業(yè)務(wù)，沒(méi)有必要學(xué)習(xí)英語(yǔ)。這種錯(cuò)誤的觀念從根本上減弱了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的激情。部分大學(xué)生在高中時(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)就較差，導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)后學(xué)習(xí)英語(yǔ)更為吃力，久而久之，破罐破摔，完全放棄了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念依舊有著深遠(yuǎn)的影響，大學(xué)不比高中，有著強(qiáng)烈的升學(xué)壓力，一旦在輕松地環(huán)境中放松了對(duì)自己的要求，學(xué)生慢慢就失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
1.適應(yīng)實(shí)用性改革的觀念要求。
教學(xué)觀念應(yīng)緊隨時(shí)代的發(fā)展有所變革，讓學(xué)生成為英語(yǔ)教學(xué)的主體，逐漸培養(yǎng)起自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。教師要對(duì)當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)情況了如指掌，這樣才能夠更有針對(duì)性的開(kāi)展教學(xué)?，F(xiàn)身說(shuō)法宣講學(xué)習(xí)實(shí)用性英語(yǔ)的重要性。通過(guò)如此的方式，樂(lè)進(jìn)師生之間的距離，更好的實(shí)踐教學(xué)的互動(dòng)。教師要不斷完善自己的職業(yè)素養(yǎng)，將英語(yǔ)和生活結(jié)合來(lái)講課，這樣才能夠充分體現(xiàn)實(shí)用性。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特色和以后的職業(yè)規(guī)劃，融入更加具體的實(shí)用領(lǐng)域，引起學(xué)生的關(guān)注度。
2.采取多樣化教育手段。
目前，大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)與傳統(tǒng)大不相同，尤其是在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中對(duì)于個(gè)性化教學(xué)的需求，其學(xué)習(xí)效果很大程度上受到個(gè)人情緒的影響。原本的教學(xué)模式對(duì)于學(xué)生而言沒(méi)有絲毫的吸引力，只能使其對(duì)英語(yǔ)更加的`反感和排斥，加上原本的基礎(chǔ)就不好，更是對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去了信心。為此，我們必須采取多樣化的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。使實(shí)用性英語(yǔ)成為他們生活中不可缺少的部分，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)在未來(lái)社會(huì)中不可替代的地位，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)行為強(qiáng)大的指導(dǎo)力和驅(qū)動(dòng)力。這樣即便不需要教師的也能夠獲得較好的學(xué)習(xí)效果。
3.選擇適當(dāng)?shù)慕滩摹?/p>
當(dāng)前，英語(yǔ)教材不斷改革，但是實(shí)用性英語(yǔ)的教材并沒(méi)有明確的規(guī)定。不同院校在教材的選擇上較為隨意。部分院校的教材并沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)用性，而是過(guò)分強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上的統(tǒng)一，并沒(méi)有體現(xiàn)專業(yè)的特色。這樣的學(xué)生一旦步入崗位，就會(huì)和專業(yè)英語(yǔ)格格不入。由此可見(jiàn)，在選擇教材的時(shí)候要針對(duì)不同專業(yè)的特色，與其最終的應(yīng)用領(lǐng)域相接軌，使實(shí)用性英語(yǔ)真正為大學(xué)生將來(lái)的職業(yè)規(guī)劃所服務(wù)。如此在現(xiàn)在課堂上不斷的累積，才能夠厚積薄發(fā)，在將來(lái)的職業(yè)道路上發(fā)揮作用。
4.改變傳統(tǒng)的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式。
實(shí)用性英語(yǔ)的教學(xué)目的應(yīng)該是讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)到英語(yǔ)的社會(huì)實(shí)踐技能，使其認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)實(shí)際上是一門“生活式”的學(xué)科，具有較高的實(shí)踐性。因此，最為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是學(xué)生在課堂當(dāng)中的具體學(xué)習(xí)情況，其次才是各項(xiàng)考試成績(jī)的加權(quán)成績(jī)，這樣才能夠體現(xiàn)出實(shí)用性英語(yǔ)的實(shí)踐性。其中，教師應(yīng)該更多的帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，進(jìn)入社會(huì)，通過(guò)和外國(guó)友人的交談來(lái)增強(qiáng)口語(yǔ)能力，通過(guò)英語(yǔ)信件的往來(lái)來(lái)增強(qiáng)協(xié)作能力，通過(guò)英語(yǔ)刊物的閱讀來(lái)增強(qiáng)閱讀能力。這樣能夠使基礎(chǔ)較差的學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)提高自己的用于綜合能力。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十一
一、商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)狀。
作為學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們具有一定的學(xué)科敏感性，并且對(duì)本學(xué)科的相關(guān)信息有一定的關(guān)注。學(xué)界近幾年來(lái)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的提出在一定程度上反映了社會(huì)大眾對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的關(guān)注。從學(xué)科名稱上就可以得知，商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)是由商務(wù)英語(yǔ)與語(yǔ)言學(xué)綜合而成的交叉學(xué)科，他們之間存在著某種特定的緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系也已經(jīng)被業(yè)界和學(xué)界的相關(guān)研究者所認(rèn)可。商務(wù)英語(yǔ)與傳統(tǒng)的普通英語(yǔ)不同，相比之下有很強(qiáng)的目的性，實(shí)用性和便捷性，因此商務(wù)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求要高于普通英語(yǔ)。而以語(yǔ)言學(xué)為導(dǎo)向衍生而來(lái)的商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)則為商務(wù)英語(yǔ)的發(fā)展帶來(lái)了有利的契機(jī)。
1.學(xué)科性逐漸增強(qiáng)。商務(wù)英語(yǔ)屬于交叉性學(xué)科，歷史悠久，由于其商務(wù)性和語(yǔ)言性兼具的特質(zhì)，其學(xué)科性一直不是很強(qiáng)。但自從商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科蓬勃發(fā)展以來(lái)，商務(wù)英語(yǔ)的學(xué)科性在逐漸增強(qiáng)，這也充分肯定了商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科性。這種學(xué)科性逐漸增強(qiáng)的具體表現(xiàn)是社會(huì)大眾對(duì)其學(xué)術(shù)理論的重視；相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、專家與日俱增；高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文層出不窮，甚至產(chǎn)生了一種類似于“井噴式激增”的現(xiàn)象。越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)感興趣，因此相關(guān)的研究成果也變得越來(lái)越豐富。商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科性引起了各高校的重視，當(dāng)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)終于作為一門獨(dú)立的學(xué)科走進(jìn)高校時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始報(bào)考這個(gè)專業(yè)，甚至一度形成了“報(bào)考熱”，究其原因是其高就業(yè)率引起的高關(guān)注度，而社會(huì)各界開(kāi)始關(guān)注商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，那么其學(xué)術(shù)方面必然迅速發(fā)展，社會(huì)的鼓勵(lì)和學(xué)者的熱情以及高校的扶持將會(huì)在一定程度上推進(jìn)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。
2.研究范圍廣泛。
近年來(lái)，商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)向多模態(tài)趨勢(shì)發(fā)展，研究范圍也在不斷地拓展延伸。該學(xué)科兼具商務(wù)性和語(yǔ)言性，針對(duì)它的學(xué)科歸屬，學(xué)界一般存在三種觀點(diǎn)，分別是語(yǔ)言學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。其中，最廣為人知的理論體系是“含內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的商務(wù)英語(yǔ)學(xué)科體系”與“邏輯體系”。但近年來(lái)，隨著研究范圍變得越來(lái)越廣泛，百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。首先，是研究者范圍廣泛，包括了專家、學(xué)者、業(yè)界人員，高校大學(xué)生等。其次，是研究領(lǐng)域范圍廣泛，因?yàn)樗麄兲幱诓煌碾A層和圈子，所以他們針對(duì)自己所在領(lǐng)域的研究也是不同的。再次，是研究目的范圍廣泛。由于大家的研究目的不同所以導(dǎo)致了各不相同的研究方向和研究結(jié)果。雖然每個(gè)群體做的研究各不相同，但每一個(gè)研究結(jié)果都是有意義和有價(jià)值的，都具有一定的實(shí)用性和獨(dú)特性，而這些各不相同的研究結(jié)果又對(duì)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論體系有豐富和完善的作用，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)商務(wù)英語(yǔ)的發(fā)展的最終目的。
3.理論體系逐漸完善。
近幾年，隨著一些專家、學(xué)者提出的商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論體系的構(gòu)建模式，商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的理論體系開(kāi)始逐步走向完善，如今看來(lái)這一趨勢(shì)在未來(lái)發(fā)展的將會(huì)更加明顯。理論體系的完善，將會(huì)更加有利于商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)未來(lái)的`發(fā)展態(tài)勢(shì)。理論為學(xué)術(shù)論文提供了研究方向，也提高了研究?jī)r(jià)值，商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論的規(guī)范與完善將會(huì)對(duì)其未來(lái)的發(fā)展起到一個(gè)推動(dòng)作用。可以預(yù)見(jiàn)，隨著商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言理論體系的快速發(fā)展和逐步完善，與之相關(guān)的商務(wù)交際、語(yǔ)言交流、文化分析也會(huì)盡快成型并且步入正軌，為商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)未來(lái)的發(fā)展添磚加瓦。
三、結(jié)語(yǔ)。
隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和教育的逐漸國(guó)際化，英語(yǔ)已經(jīng)成為了當(dāng)代學(xué)生綜合素質(zhì)必備能力，而商務(wù)英語(yǔ)更是成為許多大學(xué)生熱衷的專業(yè)和工作。這一切都為商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)提供了有利的成長(zhǎng)土壤，不僅適合它生存，更適合它發(fā)展和完善。這些與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育支持，社會(huì)認(rèn)可等硬性條件都是緊密相關(guān)的，所以它們?yōu)樯虅?wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)有利的契機(jī)。而這個(gè)契機(jī)恰好幫助了商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)明確研究方向，豐富研究?jī)?nèi)容，完善理論體系，構(gòu)建理論框架，合理獨(dú)立地走一條屬于自己的發(fā)展道路，最終在未來(lái)的社會(huì)大環(huán)境下蓬勃發(fā)展。基于以上分析，商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)在未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)較好，教學(xué)體系也會(huì)逐漸完善，人才輸出將會(huì)增多，同時(shí)也意味著競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)日趨激烈。這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)高校和學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。
參考文獻(xiàn)：
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十二
19世紀(jì)70年代,波蘭學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家?guī)鞝柼貎?nèi)最早提出了“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”這一學(xué)科概念。在其相關(guān)的著作中,相對(duì)理論語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō),其對(duì)象是把理論語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于其他領(lǐng)域問(wèn)題的解決過(guò)程中,雖然對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的理解各不相同,但各學(xué)者普遍認(rèn)為其指語(yǔ)言應(yīng)用方面的研究,而非語(yǔ)言理論方面的研究。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)曾被定義為語(yǔ)言學(xué)在社會(huì)各領(lǐng)域的實(shí)踐性應(yīng)用研究,如翻譯學(xué)、辭典學(xué)、語(yǔ)言文字的信息處理學(xué)等方面,也包括現(xiàn)今應(yīng)用最為廣泛的外語(yǔ)教學(xué)及第2語(yǔ)言教學(xué)等學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域。
1.2應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在國(guó)際文化交流中的地位。
1.2.1應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言媒介傳播作用。
(1)英語(yǔ)在國(guó)際文化交流過(guò)程中的作用。
國(guó)際文化交流是依賴于語(yǔ)言這個(gè)媒介,英語(yǔ)在國(guó)際文化交流中至關(guān)重要。當(dāng)前的信息網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際化,對(duì)于應(yīng)用語(yǔ)言尤其是英語(yǔ)的需求量越來(lái)越多,由于全球信息資源大多以英語(yǔ)作為主存儲(chǔ)媒介,因此,英語(yǔ)在整個(gè)國(guó)際文化交流中的地位凸現(xiàn)。隨著信息化網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展,人們需要掌握自己的母語(yǔ)外,還需要掌握電腦語(yǔ)音和英語(yǔ)。也正因此,賦予了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)英語(yǔ)教學(xué)研究的更多發(fā)展空間和保證。全球化帶來(lái)語(yǔ)言界英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)地位的同時(shí),更凸顯了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的的學(xué)科作用。
(2)漢語(yǔ)在國(guó)際文化交流過(guò)程中的作用。
據(jù)一份官方調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示,在亞洲地區(qū),漢語(yǔ)作為應(yīng)用領(lǐng)域、范圍最廣的一種古老語(yǔ)言而存在著。由于漢語(yǔ)言歷史悠久,本身具有獨(dú)特的文化魅力及語(yǔ)言意境,因此,在國(guó)際文化交流中,漢語(yǔ)擁有著其他語(yǔ)言所不具備的特點(diǎn)和個(gè)性優(yōu)勢(shì),是新世紀(jì)國(guó)際文化交流的必須用語(yǔ),更讓中國(guó)古老悠久的歷史文化傳播到了世界各地,為世界精神文明發(fā)展及文化交流傳播作出了積極的貢獻(xiàn)。例如,日本在20世紀(jì)70年代,有一首流行歌曲“心靈清明”,從語(yǔ)言源流上可以追溯到中國(guó)古老典籍“清明”這一詞匯中來(lái),這一例子就形象說(shuō)明了漢語(yǔ)言的獨(dú)特文化魅力。
1.2.2應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在文化傳播活動(dòng)過(guò)程中的工具作用。
在當(dāng)今計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域中,語(yǔ)言作為文化傳播以及人際交際的工具必不可少,是人類社會(huì)發(fā)展的必要根基。國(guó)際文化交流的擴(kuò)大化促使了語(yǔ)言多樣化的形成,在各國(guó)際文化交流傳播的活動(dòng)過(guò)程中,各語(yǔ)言通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可以互相交流的符號(hào),從而達(dá)到國(guó)際文化交流的目的。
當(dāng)代社會(huì)文明的傳播必須依賴于不同程度、不同類型的傳播媒介,我們常見(jiàn)的如書刊、報(bào)紙、影音數(shù)字出版物等,并且具有與之呼應(yīng)的通訊系統(tǒng)和對(duì)應(yīng)的符號(hào)及信號(hào)系統(tǒng)。綜觀世界,任何一項(xiàng)文化的傳播都離不開(kāi)“語(yǔ)言”這一基本工具與載體。例如,我們漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)官方工作用語(yǔ)之一,因此,中國(guó)法定的“漢語(yǔ)拼音文字”成為傳播中國(guó)文化與文明的主要工具語(yǔ)言。
1.3應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在國(guó)際文化交流中的應(yīng)用。
世界全球化的形勢(shì),使得各領(lǐng)域的交流擴(kuò)大也形成了語(yǔ)言的多樣化。各種語(yǔ)言通過(guò)計(jì)算機(jī)的處理轉(zhuǎn)換為可交流的符號(hào)信息以達(dá)到交流的目的?，F(xiàn)在通用的傳播媒體,從電視到電影,從廣播到報(bào)紙書刊及音像出版物,都有自己對(duì)應(yīng)的符號(hào)信息系統(tǒng)。任何一項(xiàng)傳播與交流都是依據(jù)語(yǔ)言為載體。
2應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科意義。
母語(yǔ)是掌握各種知識(shí)的初始條件與基本工具,外語(yǔ)或第二語(yǔ)言的教育質(zhì)量是衡量一個(gè)國(guó)家教育水平的標(biāo)準(zhǔn)。全球化的發(fā)展推進(jìn)了社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化語(yǔ)言理論和水平的發(fā)展以及人才需求,語(yǔ)言教育工作也日益被重視起來(lái)。歷史不止一次證明,任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)國(guó),其首先必定是一個(gè)語(yǔ)言文化強(qiáng)國(guó)。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)具有無(wú)限的生命活力,為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前日新月異不斷發(fā)展中的國(guó)際文化交流,為了滿足這一市場(chǎng)需求,除開(kāi)不斷培養(yǎng)本國(guó)語(yǔ)言文化人才外,還要不斷培養(yǎng)外國(guó)語(yǔ)言人才。
3討論。
在過(guò)去的很多年里,我們的外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng),基本上是圍繞著語(yǔ)言理論知識(shí)的單一傳授,外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中往往僅局限于對(duì)語(yǔ)法、句章、詞匯等的分析、舉例與教學(xué),而忽視了最為重要的人際交往與交流實(shí)踐能力的培養(yǎng),對(duì)于文化的輸入與學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人們已經(jīng)習(xí)慣于將語(yǔ)言作為一中符號(hào)知識(shí)來(lái)進(jìn)行傳授與學(xué)習(xí),而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的外部文化信息,忽略了語(yǔ)言作為文化傳播載體的文化交流地位,使得人們?cè)谡Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)中往往是抽象的、索然無(wú)味的,對(duì)語(yǔ)言卻沒(méi)有具體的.感性認(rèn)知,一旦接觸到實(shí)際的語(yǔ)言交流環(huán)境總顯得手足無(wú)措,難以應(yīng)付。
近年來(lái),人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到,外語(yǔ)教學(xué)僅圍繞語(yǔ)言理論知識(shí)的單一傳授是不夠的,只有與相應(yīng)的文化教學(xué)結(jié)合起來(lái),語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo),培養(yǎng)出具備扎實(shí)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的綜合性實(shí)用人才。
4結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)前全球化文化、經(jīng)濟(jì)浪潮席卷下,外語(yǔ)教學(xué)工作面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn),因此,我們要以提高學(xué)生的綜合跨文化交際能力為準(zhǔn)繩,培養(yǎng)出高質(zhì)量的外語(yǔ)應(yīng)用性人才。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步,因而其研究范圍也在一天天的擴(kuò)大和變化之中,實(shí)踐應(yīng)用中對(duì)其所提出的問(wèn)題也會(huì)伴隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越多,其跨學(xué)科性、實(shí)驗(yàn)性與開(kāi)放性也顯得更加突出,語(yǔ)言學(xué)研究者們面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越多越來(lái)越大。其次,應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為一門新興的學(xué)科,其理論根基還很不成熟,研究任務(wù)艱巨。這些現(xiàn)狀要求我們的語(yǔ)言學(xué)研究人員必須以廣泛的多學(xué)科理論作為研究的理論基礎(chǔ),無(wú)論是狹義的語(yǔ)言學(xué)研究還是廣義的語(yǔ)言學(xué)研究,都要緊跟時(shí)代的步伐,作為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究及教學(xué)人員,要不斷擴(kuò)充知識(shí)視野,增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備,積極吸納語(yǔ)言學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)并將其進(jìn)行有效結(jié)合,實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新與實(shí)踐的跨越,為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十三
(二)本文的基本思路和研究方法。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的音節(jié)及詞性分布情況。
1.單音節(jié)新增詞語(yǔ)。
2.雙音節(jié)新增詞語(yǔ)。
3.三音節(jié)新增詞語(yǔ)。
4.四音節(jié)新增詞語(yǔ)。
5.五音節(jié)新增詞語(yǔ)。
6.六音節(jié)新增詞語(yǔ)。
7.七音節(jié)以上新增詞語(yǔ)。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)所涉及的語(yǔ)義領(lǐng)域。
1.經(jīng)濟(jì)類新增詞語(yǔ)。
2.法律類新增詞語(yǔ)。
3.藝術(shù)類新增詞語(yǔ)。
4.教體類新增詞語(yǔ)。
5.交通類新增詞語(yǔ)。
6.房屋建筑類新增詞語(yǔ)。
7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語(yǔ)。
8.社會(huì)生活類新增詞語(yǔ)。
9.社會(huì)群體類新增詞語(yǔ)。
10.社會(huì)保障新增詞語(yǔ)。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的來(lái)源。
1.源于方言的新增詞語(yǔ)。
2.源于外語(yǔ)的新增詞語(yǔ)。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的構(gòu)成方式。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。
2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。
3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語(yǔ)。
(一)語(yǔ)言與社會(huì)共變。
1.新的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認(rèn)識(shí)深化為新詞新語(yǔ)。
2.音節(jié)數(shù)、詞性、語(yǔ)義領(lǐng)域反映的語(yǔ)言與社會(huì)共變關(guān)系。
(二)漢語(yǔ)與外語(yǔ)的接觸。
(三)方言與普通話的互動(dòng)。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動(dòng)關(guān)系。
2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。
(一)《現(xiàn)漢》(6)動(dòng)態(tài)反映社會(huì)語(yǔ)言生活。
(二)《現(xiàn)漢》(6)科學(xué)的語(yǔ)言使用規(guī)范觀。
(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。
(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語(yǔ)意識(shí)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十四
縱觀媒介發(fā)展歷史，口語(yǔ)文化到書面文化、象形文字到拼音文字、東方縱向書寫到西方橫向書寫，都可簡(jiǎn)述為“人類理性回歸意識(shí)”的過(guò)程；在文字時(shí)代和口語(yǔ)時(shí)代的發(fā)展中，由于深深內(nèi)化的書面文化和人的意識(shí)中或多或少的口語(yǔ)遺存，兩種不同的技術(shù)媒介催生出不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，更形塑了不同的心理認(rèn)知。如果說(shuō)偏重聽(tīng)覺(jué)、部落樣態(tài)的東方象形文字是語(yǔ)言文字藝術(shù)的開(kāi)山鼻祖，那么無(wú)疑，西方的拼音字母便是偏重視覺(jué)、線性分布、文明開(kāi)化的先進(jìn)文字技術(shù)。
一、象形漢字的“意合”與拼音字母的“形合”
西方拼音字母的發(fā)展損害了東方象形文字和會(huì)意文字的“意義世界和感知世界”，而東方漢字則在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)的思維方式產(chǎn)生著影響。從“以形表義”方面來(lái)說(shuō)，東方漢字在書寫的過(guò)程中與西方文字之間存在著差異，方塊字不僅表音，還能以形表義。在這樣的視覺(jué)――認(rèn)知模式下，方塊字為形象思維的培養(yǎng)提供了有利條件，使得華夏兒女長(zhǎng)于形象思維與感性認(rèn)知。又正是因?yàn)闈h字具有與生俱來(lái)的以形表義功能，促使人們習(xí)慣了“望文生義”，即依照漢字的形旁部首，基本就能夠判斷出這個(gè)字的意義屬性。無(wú)獨(dú)有偶，語(yǔ)音方面亦是如此：由于種種原因，漢字的聲旁雖有表音作用，但往往不夠確切；又由于語(yǔ)音的變化，有些漢字失去了表意作用。在此情況下，“秀才識(shí)字讀半邊”，就常常不夠精確，甚至頻頻讀錯(cuò)。這樣做的結(jié)果使我們獲得了一知半解模模糊糊的知識(shí)，同樣，它的“意合”性，也使得中國(guó)人的思維方式具備模糊、跳躍性、重意境的特質(zhì)而疏于條理。而西方人則是從集音、義為一體的詞語(yǔ)中抽象分離出語(yǔ)音這一層面，又通過(guò)細(xì)致的分析整理出一個(gè)為數(shù)不多的音素系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上用表音素的字母去拼出任何詞語(yǔ)。由此可見(jiàn)，拼音文字體現(xiàn)的`是一種分析性造字法――這種“形合”的文字，反作用于文字使用者的思維方式，從而使得西方人更長(zhǎng)于分析[1]。在認(rèn)知視閾下明晰了中方象形漢字“意合”與西方拼音字母“形合”的特征，便可總結(jié)出拼音文字在“聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”及“個(gè)人主義和集體意識(shí)”兩方面促進(jìn)其分離的兩大影響。
二、拼音字母使聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)趨于分裂。
歷史上，有很多象形字與分音節(jié)的文字，然而無(wú)意義字母與無(wú)意義語(yǔ)音所結(jié)合而成的卻只此拼音字母表一種。視覺(jué)世界和聽(tīng)覺(jué)世界之間的這種決然分割、平行發(fā)展，可謂是粗暴無(wú)情的，至少?gòu)奈幕现v是這樣――應(yīng)用拼音文字撰寫的詞匯已經(jīng)犧牲了意義和知覺(jué)。許多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)對(duì)會(huì)意文字的應(yīng)用極為廣泛，一直以來(lái)都并未威脅到國(guó)內(nèi)天衣無(wú)縫的家族網(wǎng)絡(luò)和微妙細(xì)膩的部落結(jié)構(gòu)。但是恰恰相反，在今日的非洲地區(qū)，僅有一代人應(yīng)用拼音文字――就像是古時(shí)候的高盧人一般。這一情況之所以產(chǎn)生，與實(shí)際拼音文字書寫的詞匯不無(wú)關(guān)聯(lián)，它所表示的僅是人類的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)之間忽視失聯(lián)而產(chǎn)生的特殊情況。只有在拼音字母表的作用下，才能將人的經(jīng)驗(yàn)分成兩部分，讓人們的視覺(jué)取代聽(tīng)覺(jué)，眼睛替代耳朵，使自己的身心從洪亮的話語(yǔ)魔力和親屬網(wǎng)絡(luò)的部落癡迷狀態(tài)中解脫出來(lái)。因?yàn)椴柯湮幕臅r(shí)間與空間不具有連續(xù)性意義，所以字母表就必須要承載起多種特點(diǎn)，使之成其為延.9newsdissemination新聞傳播學(xué)術(shù)園地伸視覺(jué)統(tǒng)一性和連續(xù)性的模式，這便是傳播學(xué)鼻祖馬歇爾麥克盧漢筆下所描摹出的“拼音文字媒介訊息”[2]。當(dāng)偏向視覺(jué)感知的拼音文字把知識(shí)持有人和已知對(duì)象分離開(kāi)，口語(yǔ)詞則打開(kāi)了我們新世界的大門，走進(jìn)我們的內(nèi)心世界，讓個(gè)人內(nèi)省變得日益清晰。在此，筆者以流行音樂(lè)節(jié)目主持人戴夫米基錄音中信手拈取的一小段談話為例，將口語(yǔ)詞整理成文字稿件便是如下：那是帕蒂寶貝，天生的舞蹈細(xì)胞，那是弗雷迪加農(nóng)，他參加我們的晚場(chǎng)，戴夫秘籍主持的晚場(chǎng)――嗚――哇――多舒服――你們好嗎――哇！接下來(lái)請(qǐng)聽(tīng)《在星星上蕩秋千》，嘻――哇，在月光上飄蕩。哇，來(lái)一個(gè)，這個(gè)怎么樣――你們最喜歡的――最逗人愛(ài)的――真想親一親的帥哥，現(xiàn)在是晚上九點(diǎn)二十二分，好啦，我們要接通你的電話了，請(qǐng)撥打walnut5――1151,walnut5――1151，接通以后告訴我們你的電話號(hào)碼[3]。從上述內(nèi)容中，我們可了解到，主持人的聲調(diào)不斷交替變化，時(shí)而激揚(yáng)、時(shí)而低沉、或慢拖、或跳躍，他完全在口頭經(jīng)驗(yàn)而非書面經(jīng)驗(yàn)中游刃，任由體內(nèi)情緒縱橫捭闔，他的聲音始終都能對(duì)其動(dòng)作做出即時(shí)反應(yīng)。與之相對(duì)，聽(tīng)眾的參與亦是靠這種方式互動(dòng)產(chǎn)生的。口語(yǔ)詞使人的一切感官卷入的程度極富戲劇性，雖然喜弄文墨的人講話時(shí)會(huì)趨于連貫成篇、悠然自在。在有些文化中，知書識(shí)字并不是經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)形式，這些文化自然需要感知上的卷入。傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派的著名學(xué)者沃爾特翁的態(tài)度亦是如此。他“粗暴”地將詞匯限制在視覺(jué)方位內(nèi)，這就好比我們假設(shè)向一位識(shí)字者提問(wèn)“nevertheless（否則）”的意思，即使會(huì)有些意象，但識(shí)字者也未必能證實(shí)這一語(yǔ)詞在特定語(yǔ)境下的理念和意義。又例如視覺(jué)與觸覺(jué)相交融的感官模式，同樣成為了文化感知的主導(dǎo)形式。筆者在此謹(jǐn)以希臘導(dǎo)游手冊(cè)中的一段話為例：請(qǐng)不要為此而感到奇怪：你在希臘逗留期間，希臘人常常會(huì)拍你的肩膀，和你擁抱，用手指頭戳一戳你，到后來(lái)你可能會(huì)覺(jué)得自己像是在一個(gè)重感情的家庭里……像受寵的愛(ài)犬。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這一摸肩拍背的癖好，似乎就是上述強(qiáng)烈好奇心在觸覺(jué)上的延伸。仿佛你的東道主試圖摸一摸你，弄清你是什么材料做成的一樣[4]。諸如此類，洋洋灑灑、情緒涌動(dòng)的哲文散文也好，亦或是內(nèi)容具體的記敘文說(shuō)明文，只要是倚重于視覺(jué)形象的書面語(yǔ)，均會(huì)流露出其特殊的意義與情感，并依托于書面文化固有的線性敘事結(jié)構(gòu)，將稍縱即逝的口語(yǔ)詞匯中所附帶的隱蔽含義清晰地表露出來(lái)。
三、拼音文字促進(jìn)個(gè)人主義和集體意識(shí)的分離。
如今，由于和無(wú)文字民族的接觸日益增加，這種口語(yǔ)和書面語(yǔ)大相徑庭的性質(zhì)相對(duì)就容易研究了。先來(lái)說(shuō)說(shuō)拼音文字，由于它著重于視覺(jué)形象，在書面文本里呈現(xiàn)的狀態(tài)總是內(nèi)化封閉而又孤立存在的，加之拼音或象形在文字和人的中樞腦神經(jīng)轉(zhuǎn)換中發(fā)揮中和作用，使得趨于理性和內(nèi)化的文字媒介向線性模式和視覺(jué)模式靠攏，而這些模式又恰都曾賦以中央同一和聚合一致的力量，因此寫作本身實(shí)質(zhì)就是一種脫離環(huán)境、唯我主義的實(shí)施過(guò)程，并在此過(guò)程中養(yǎng)成了作者和讀者個(gè)人主義的隱私價(jià)值觀念。從某種程度上說(shuō)，它印證了沃爾特翁提出的“文字書寫使認(rèn)知者和認(rèn)知的事物相分離”的觀點(diǎn)。而作為語(yǔ)詞技術(shù)的拼音文字承載著書面讀寫的內(nèi)省性和私密性，因此也必然歸屬于躬身自省反思過(guò)程的一部分。反之，與拼音文字相對(duì)應(yīng)，在所有人類文化中，只有口述的語(yǔ)詞才從感覺(jué)上最接近充分發(fā)展的內(nèi)部思想。通過(guò)對(duì)口語(yǔ)詞分析后可發(fā)現(xiàn)，這是人們根據(jù)自己的內(nèi)心想法所表露出來(lái)的，而聆聽(tīng)的另一方也是真實(shí)存在的個(gè)體或是群體，語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)間是明確的，同時(shí)語(yǔ)境也是現(xiàn)實(shí)的，語(yǔ)境中所覆蓋的信息量將會(huì)超出詞匯自身所要表達(dá)的意思。畢竟，口語(yǔ)詞是總體語(yǔ)境經(jīng)過(guò)說(shuō)話人自我理解、二度創(chuàng)作之后的產(chǎn)物，而這個(gè)總體的語(yǔ)境又遠(yuǎn)不只是說(shuō)話，因此，口語(yǔ)詞絕不會(huì)出現(xiàn)在只有語(yǔ)詞的環(huán)境里。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種視聽(tīng)分離、個(gè)體與群體分離的狀況承載著書面讀寫的內(nèi)省性和私密性，因此必須要在拼音文字的作用下方可得以表達(dá)。一語(yǔ)概之，口語(yǔ)語(yǔ)詞僅負(fù)責(zé)把意義托付給語(yǔ)境，而只有拼音文字才能把意義集中到語(yǔ)言本身[美]沃爾特翁.何道寬譯.口語(yǔ)文化與書面文化――語(yǔ)詞的技術(shù)化[m].北京大學(xué)出版社,:81.]，它在加速分離私密性與公共性、個(gè)人主義與集體主義的過(guò)程中，亦使得人類的理性逐步回歸意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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[4][加]馬歇爾麥克盧漢.何道寬譯.理解媒介――論人的延伸[m].譯林出版社,2011:99.
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十五
針對(duì)于現(xiàn)階段大部分高校聲樂(lè)教師對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)存在明顯不足的基本現(xiàn)象，首先對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)特點(diǎn)以及聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言學(xué)的重要性進(jìn)行了分析，最后從教師本身需要具備良好的語(yǔ)言素養(yǎng)、因材施教以及通過(guò)語(yǔ)言加強(qiáng)互動(dòng)三個(gè)方面論述了聲樂(lè)教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)實(shí)施策略。
聲樂(lè)教學(xué)的目的在于提升學(xué)生的演唱技能與音樂(lè)表現(xiàn)力，因此，在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中語(yǔ)言是極為重要的組成部分，也是實(shí)施聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)。教師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中必須要充分發(fā)揮語(yǔ)言學(xué)的魅力，通過(guò)正確、科學(xué)、有趣地講解，有效引導(dǎo)學(xué)生提升聲樂(lè)技能。但現(xiàn)階段大部分高校在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，更多的是從學(xué)生的聲樂(lè)技能出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，教師對(duì)語(yǔ)言學(xué)的重視程度不足，這就必然會(huì)影響到學(xué)生，無(wú)法有效提升自己的聲樂(lè)水平。因此，在本文當(dāng)中，筆者結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析與研究。
語(yǔ)言學(xué)是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，但是在聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言學(xué)也存在著較為明顯的特征，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.規(guī)范性：在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，雖然部分學(xué)生在嗓音方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，但是由于教師沒(méi)有為學(xué)生提供有效的訓(xùn)練往往也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法達(dá)到一個(gè)完美的狀態(tài)。在聲樂(lè)訓(xùn)練中教師需要通過(guò)系統(tǒng)性訓(xùn)練提升學(xué)生的實(shí)際能力，而語(yǔ)言則是教師提供訓(xùn)練的基礎(chǔ)，因此，在聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言必須要具有一定的規(guī)范性，才能提升聲樂(lè)教學(xué)的有效性，最終促進(jìn)學(xué)生實(shí)際能力的發(fā)展；2.藝術(shù)性：從本質(zhì)上說(shuō)聲樂(lè)是藝術(shù)的一種基本形式，因此，在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中語(yǔ)言往往也具有較為明顯的藝術(shù)性；3.形象化：在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，教師必須要通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，將學(xué)生所需要接受到的內(nèi)容有效的傳遞給學(xué)生，但是由于大部分學(xué)生在初學(xué)階段無(wú)法有效理解較為深?yuàn)W的聲樂(lè)內(nèi)容，因此，教師必須要不斷提升語(yǔ)言的形象性，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌唱的認(rèn)識(shí)；(4)審美性：審美是聲樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)之一，只有不斷強(qiáng)化語(yǔ)言審美才能讓學(xué)生在接受聲樂(lè)訓(xùn)練的過(guò)程當(dāng)中不斷提升自己的審美能力。
任何教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，語(yǔ)言都具有非常重要的'意義，同時(shí)也直接制約著教學(xué)的最終效果，對(duì)于聲樂(lè)來(lái)說(shuō)語(yǔ)言具有更加鮮明的重要性。聲樂(lè)屬于一門較為特殊的學(xué)科，它不僅包含了知識(shí)、技能，同時(shí)還囊括了藝術(shù)與實(shí)踐性的特征，這就必然導(dǎo)致語(yǔ)言在聲樂(lè)教學(xué)中占有更加重要的地位。聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言擁有自身獨(dú)特的表達(dá)方式、表述習(xí)慣、語(yǔ)言內(nèi)涵和使用規(guī)范，是一種既區(qū)別于專門用作演唱表現(xiàn)的歌唱語(yǔ)言，又區(qū)別于專門用作理論研究和學(xué)術(shù)探討的聲樂(lè)理論語(yǔ)言的特殊聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)形式，而對(duì)其語(yǔ)言規(guī)律的研究，無(wú)論是對(duì)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐還是對(duì)聲樂(lè)理論學(xué)術(shù)研究均具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中盡管教學(xué)活動(dòng)的豐富性對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)的有效性具有一定的積極作用，但是不管教學(xué)活動(dòng)的豐富性如何，其內(nèi)在的藝術(shù)性依然無(wú)法得到有效的發(fā)揮，因此，只有不斷提升通過(guò)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用才能充分提升教學(xué)活動(dòng)中的藝術(shù)感染力，從而提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。一般說(shuō)來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)中的教與學(xué)包含的語(yǔ)言活動(dòng)主要有講授、解釋、討論、提問(wèn)、回答、復(fù)述、概述、修正或糾正等。此外，還有一些為吸引或保持對(duì)方注意、控制講話音量，以及表現(xiàn)彼此關(guān)系的表達(dá)，它們都是課堂語(yǔ)言的組成部分。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言是作用于受教育者心靈的不可替代的工具?！蓖瑫r(shí)在教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)言也是教學(xué)的媒介，在任何教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中學(xué)生基本只能通過(guò)語(yǔ)言去了解可能存在的知識(shí)，在任何學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中教師語(yǔ)言的藝術(shù)性將直接制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，教師必須具備良好的語(yǔ)言感染力，才能讓聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容有效的傳遞給學(xué)生。
從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)在高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中語(yǔ)言學(xué)具有非常重要的意義?；诖朔N情況，當(dāng)前階段教師在實(shí)際教學(xué)中必須要積極主動(dòng)的提升語(yǔ)言的有效性，從而促進(jìn)學(xué)生能力的進(jìn)一步發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)需要從以下幾個(gè)方面入手。
(一)教師本身需要具備良好的語(yǔ)言素養(yǎng)。作為聲樂(lè)專業(yè)教師，必須要具備良好的素養(yǎng)才能滿足教學(xué)的實(shí)際需求。首先，教師必須要對(duì)聲樂(lè)專業(yè)本身的教學(xué)語(yǔ)言具有充分的了解。其次，教師還需要進(jìn)一步提升自己的教學(xué)語(yǔ)言素養(yǎng)，即通過(guò)合適的語(yǔ)言將聲樂(lè)教學(xué)的具體內(nèi)容傳遞給學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)在聲樂(lè)教學(xué)中的語(yǔ)言可以分為有聲語(yǔ)言與無(wú)聲語(yǔ)言兩種不同的類型，所謂的有聲語(yǔ)言是指普通語(yǔ)言，而無(wú)聲語(yǔ)言則包含了肢體動(dòng)作、手勢(shì)、表情等符號(hào)語(yǔ)言。教師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)必須要巧妙地運(yùn)用不同語(yǔ)言的具體功能，在實(shí)踐中不斷提升自己的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
(二)因材施教。在聲樂(lè)演唱當(dāng)中，器官以及肌肉的運(yùn)動(dòng)并不是完全可見(jiàn)的，但是通過(guò)學(xué)生的歌唱，教師可以有效的對(duì)學(xué)生的器官以及肌肉運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況進(jìn)行判斷，并通過(guò)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生改善自身所存在的缺陷，并找到正確的演唱方法。但是在實(shí)際教學(xué)中需要做到因材施教，具體來(lái)說(shuō)主要需要從以下幾個(gè)方面入手：
2.在實(shí)際教學(xué)中教師需要根據(jù)不同學(xué)生在性格方面的具體特征，采用具有針對(duì)性的語(yǔ)言來(lái)解決問(wèn)題：
3.在實(shí)際教學(xué)中，當(dāng)有聲語(yǔ)言無(wú)法有效表達(dá)教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。
教師還必須進(jìn)一步加強(qiáng)無(wú)聲語(yǔ)言的應(yīng)用，例如，通過(guò)肢體語(yǔ)言、表情、狀態(tài)等等示范來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感知。(三)通過(guò)語(yǔ)言加強(qiáng)互動(dòng)。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論的基本觀念，教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中學(xué)生才是教學(xué)的主體，教師必須要尊重學(xué)生的主體性，同時(shí)通過(guò)多種途徑引導(dǎo)學(xué)生能力的提升。在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，只有不斷加強(qiáng)語(yǔ)言的互動(dòng)性才能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)接受的效率。因此，師生間必須增多感受方面的交流。然而，在聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)語(yǔ)言在表達(dá)方面也具有明顯的自我特征，教師與學(xué)生之間對(duì)一個(gè)技術(shù)點(diǎn)進(jìn)行處理時(shí)，完全不同的身心感受會(huì)讓互動(dòng)產(chǎn)生阻礙，最終導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法正確、快速理解歌唱技術(shù)的方法。所以，專業(yè)教師對(duì)于聲樂(lè)技術(shù)語(yǔ)言、音樂(lè)審美語(yǔ)言進(jìn)行科學(xué)、規(guī)范地處理與加工便顯得尤為重要。
在聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容傳播的基本載體，因此語(yǔ)言學(xué)在聲樂(lè)教學(xué)中具有非常重要的地位。但是從總體上來(lái)看，在現(xiàn)階段的高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，大部分教師可能還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)語(yǔ)言使用的重要性。基于此種情況，筆者結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析。希望在枯燥、抽象的聲樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)正確、科學(xué)、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言使用，大大提升教學(xué)成效！
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十六
摘要：我國(guó)進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放之后，與各國(guó)間的貿(mào)易、貨品及人員流動(dòng)也日益頻繁。而只有通過(guò)有效實(shí)現(xiàn)國(guó)際物流工作的利益最大化，加強(qiáng)出口市場(chǎng)的管理規(guī)范，鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等措施，才能夠加快我國(guó)國(guó)際貿(mào)易前進(jìn)的腳步。從而增強(qiáng)本國(guó)商品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易工作高效穩(wěn)定的開(kāi)展。本文主要分析了我國(guó)目前的國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)狀及發(fā)展模式，研究其發(fā)展路徑，并提供了幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)策略。
關(guān)鍵詞：國(guó)貿(mào)；發(fā)展模式；路徑分析。
世界在發(fā)展，時(shí)代在變化，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也愈加激烈，使得對(duì)外貿(mào)易的環(huán)境也愈加復(fù)雜。在此背景下，與各國(guó)之間的一些貿(mào)易問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)要解決當(dāng)前的國(guó)貿(mào)問(wèn)題，并就必須選擇有效的發(fā)展路徑完善和改進(jìn)國(guó)貿(mào)現(xiàn)狀。
一、當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的問(wèn)題。
肆意消耗資源。眾所周知，我國(guó)自然資源豐富，屬于能源大國(guó)。但受到我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情限制，我國(guó)在當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易中，主要的出口產(chǎn)品為勞動(dòng)密集型和資源加工型兩類。而為了保證國(guó)際市場(chǎng)的需求，擴(kuò)大貿(mào)易出口額，許多企業(yè)開(kāi)始肆意開(kāi)采消耗我國(guó)的自然資源，導(dǎo)致當(dāng)前礦產(chǎn)資源十分稀缺，而國(guó)內(nèi)森林耕地面積也在不斷減少，我國(guó)自然資源在不斷地被消耗，但仍然無(wú)法滿足持續(xù)增長(zhǎng)的國(guó)際市場(chǎng)的需求［1］。
國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力較弱。通過(guò)上面的分析可知：我國(guó)在當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易中，主要出口勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，雖然我國(guó)在最近幾年已經(jīng)逐漸開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，也越來(lái)越看重科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，并增加了高新技術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)出比，但勞動(dòng)密集型產(chǎn)品在國(guó)際貿(mào)易當(dāng)中的地位仍然無(wú)法撼動(dòng)，而且從短期國(guó)貿(mào)市場(chǎng)來(lái)看，勞動(dòng)密集型產(chǎn)品仍然占主導(dǎo)地位。除此之外，雖然我國(guó)目前出口了許多高新技術(shù)產(chǎn)品，但真正具備自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品還是比較稀少的，而我國(guó)的`科技水平與各發(fā)達(dá)國(guó)家相比也明顯處于落后水平。
由此可見(jiàn)，我國(guó)國(guó)貿(mào)無(wú)法在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，其在世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的地位也令人堪憂。貿(mào)易沖突嚴(yán)重。我國(guó)屬于人口大國(guó)，相對(duì)來(lái)說(shuō)勞動(dòng)力資源就比較豐富，且勞動(dòng)力價(jià)格也比較低廉，勞動(dòng)力成本不高也導(dǎo)致了我國(guó)商品在出口市場(chǎng)中的價(jià)格低廉，也對(duì)同類的進(jìn)口國(guó)市場(chǎng)造成了一定的沖擊。而這些同類進(jìn)口國(guó)家因?yàn)橐Ｗo(hù)對(duì)本國(guó)市場(chǎng)，所以常常會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行反傾銷調(diào)查，限制我國(guó)商品的出口等放置。
而這些被限制的產(chǎn)品往往屬于比較有國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的商品，如農(nóng)產(chǎn)品、鞋包等等，而這些產(chǎn)品在我國(guó)國(guó)貿(mào)出口中占比幅度也較大。但是近年來(lái)，各國(guó)對(duì)我國(guó)的出口商品提出了更多的限制條件，嚴(yán)重影響了我國(guó)的貿(mào)易出口，也使得兩邊貿(mào)易沖突更加明顯［2］。
二、我國(guó)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展模式與路徑。
1、完善我國(guó)物流業(yè)的發(fā)展。我國(guó)應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)物流狀況，探索制定相應(yīng)的政策法規(guī)，提高和完善物流業(yè)的管理水平，為國(guó)際物流提供政策支持，建立全國(guó)統(tǒng)一的物流標(biāo)準(zhǔn)，并以國(guó)際物流行業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，制定國(guó)內(nèi)物流市場(chǎng)規(guī)范，提高物流行業(yè)服務(wù)水平，促進(jìn)我國(guó)國(guó)際物流行業(yè)的快速發(fā)展。其次，因?yàn)槲覈?guó)本土物流行業(yè)規(guī)模小，服務(wù)不夠完善等原因，使得現(xiàn)在我國(guó)的國(guó)際物流市場(chǎng)被許多具有優(yōu)勢(shì)的外資物流公司占領(lǐng)。我國(guó)如果想要奪回物流市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，就必須整合各方資源，完善和調(diào)整企業(yè)規(guī)模，提高物流管理水平和質(zhì)量，進(jìn)而提升國(guó)際影響力，打造專門為我國(guó)國(guó)際貿(mào)易服務(wù)的物流品牌。
2、加強(qiáng)出口市場(chǎng)的管理規(guī)范。政策支持是促進(jìn)國(guó)貿(mào)良好發(fā)展的大前提，同時(shí)還要在過(guò)貿(mào)出口市場(chǎng)中建立一個(gè)中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過(guò)此種方式加強(qiáng)出口市場(chǎng)管理規(guī)范。我國(guó)在市場(chǎng)管理當(dāng)中課可以學(xué)習(xí)借鑒成功國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的國(guó)外出口市場(chǎng)不光有法律法規(guī)保護(hù)，同時(shí)還有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行市場(chǎng)協(xié)調(diào)管理，其主要是為了防止企業(yè)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，造成出口市場(chǎng)混亂。我國(guó)也可以以此為基礎(chǔ)，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，積極建立中間管理組織來(lái)加強(qiáng)出口市場(chǎng)的規(guī)范化管理，監(jiān)督市場(chǎng)價(jià)格是否合理，創(chuàng)造公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為各企業(yè)提供合適的出口機(jī)會(huì)［3］。
3、鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)。我國(guó)的科技水平較為落后，也是導(dǎo)致我國(guó)對(duì)外貿(mào)易缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要原因。就引進(jìn)新技術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新方式來(lái)講，國(guó)外企業(yè)研發(fā)的新技術(shù)都會(huì)受到各國(guó)的法律保護(hù)，并防止核心技術(shù)轉(zhuǎn)移，所以我國(guó)難以接觸到外國(guó)的核心技術(shù)。綜上所述，我國(guó)應(yīng)該著眼于國(guó)內(nèi)企業(yè)，鼓勵(lì)其自主創(chuàng)新技術(shù)，打造專利產(chǎn)品。近年來(lái)，由于我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)的影響力在逐漸增強(qiáng)，許多國(guó)家開(kāi)始防備并限制將自己國(guó)家的高新技術(shù)引入我國(guó)，使得我國(guó)相關(guān)的創(chuàng)新技術(shù)水平更加落后。所以，只有依賴于我國(guó)企業(yè)引進(jìn)加強(qiáng)培養(yǎng)相關(guān)及術(shù)人才，提高企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)能力，突破創(chuàng)新難點(diǎn)，才能夠增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，并促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展。
三、促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易新發(fā)展的策略。
我國(guó)國(guó)際貿(mào)易想要或的新發(fā)展，就應(yīng)該拓寬國(guó)際市場(chǎng)。開(kāi)發(fā)比較有潛力的市場(chǎng)，并增加貿(mào)易順差國(guó)的出口總量，結(jié)合現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，引進(jìn)新技術(shù)、進(jìn)口新原料，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力［4］；另一方面，大力發(fā)展具有出口優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。隨著人類消費(fèi)水平的提高，人們的消費(fèi)觀也發(fā)生了變化，商品需求也有所轉(zhuǎn)變。
所以，我國(guó)企業(yè)要注重科技開(kāi)發(fā)，加大科研力度，研發(fā)新產(chǎn)品，提高出口產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，而不是僅僅依靠?jī)r(jià)格優(yōu)勢(shì)，還應(yīng)提高產(chǎn)品的技術(shù)水準(zhǔn)。同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量，將企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)情況充分結(jié)合國(guó)際產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制定合適的企質(zhì)量管理模式，增強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，并保證企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中的地位。
參考文獻(xiàn)：
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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十七
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，尤其是智能手機(jī)、平板電腦等即時(shí)通訊工具的普及，人們?cè)谏钪须S時(shí)隨地都能夠運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是人們?cè)谑褂没ヂ?lián)網(wǎng)的過(guò)程中逐漸發(fā)明的，具有特殊的意義，所以更容易被人們記住并廣泛應(yīng)用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中的重要理論，通過(guò)從認(rèn)知語(yǔ)言視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行分析能夠讓人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的本質(zhì)和內(nèi)涵有更深刻的了解。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的分類。
（一）中文形式。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中有一部分是以普通漢字的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，但是其實(shí)是通過(guò)和當(dāng)下的某些時(shí)事新聞相結(jié)合而“賦予”了其一種衍生的意思，不單單是代表其字面的意思。其中一部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是漢語(yǔ)中原有的詞匯，被網(wǎng)民賦予了新的含義，例如：“偶”指的是“我”，“稀飯”表示“喜歡”的意思，“吃瓜群眾”表示不知真相的圍觀者。還有一部分中文網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)友自創(chuàng)的，例如“菜鳥”的意思是“初學(xué)者”等等。
（二）英文字母形式。
在網(wǎng)絡(luò)中人們也常常會(huì)運(yùn)用一些英文字母來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，為了更快速的回復(fù)信息，人們常常會(huì)選擇將一些詞語(yǔ)用單詞縮寫的形式表達(dá)出來(lái)，例如“gg”是中文單詞“哥哥”的縮寫；“diy”則是英文短語(yǔ)“doityourself”的縮寫，指自己動(dòng)手制作；“zzz…”表示睡覺(jué)的意思。
（三）數(shù)字形式。
數(shù)字在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中也被賦予了特殊的含義，一些是根據(jù)數(shù)字發(fā)音的諧音來(lái)表達(dá)意思，例如“88”是“拜拜”，“9494”代表“就是就是”，除此之外任意的阿拉伯?dāng)?shù)字都有各自不同的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言含義，人們可以根據(jù)需要對(duì)其進(jìn)行自由組合。
（四）符號(hào)形式。
在網(wǎng)絡(luò)中人們還常常會(huì)用一些符號(hào)和標(biāo)點(diǎn)等組成一些特殊意義的符號(hào)來(lái)更好的表達(dá)自己的情況，不僅能簡(jiǎn)化打字過(guò)程，而且這些符號(hào)也更為形象生動(dòng)，如一些表示心情的笑臉?lè)?hào)、愁眉苦臉?lè)?hào)等。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的語(yǔ)音變異與認(rèn)知隱喻。
根據(jù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言分類的研究可以得知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中存在著一些諧音詞語(yǔ)，例如“3q”是英文短語(yǔ)“thankyou”的諧音，這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)方式更為簡(jiǎn)潔、便于拼寫，所以很多網(wǎng)民都更喜歡使用，這種諧音網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角分析是一種隱喻的形式，而且是語(yǔ)音方面相似性的隱喻，通過(guò)利用二者語(yǔ)音之間的相似性，來(lái)模擬原文的聲響，從而表達(dá)與原文相同的含義，“粉絲”常用來(lái)表達(dá)“fans”的意思，也是這種語(yǔ)音隱喻的表現(xiàn)。這些詞匯的來(lái)源與產(chǎn)生并不復(fù)雜，并且有著一定的群眾基礎(chǔ)性，容易被理解并接受。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的詞匯變異與概念隱喻。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中還有一部分是舊詞新意，賦予一些原有的詞語(yǔ)以一些新的、不同的含義，同一詞語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的含義常常會(huì)與其普通含義有很大的不同之處。例如，在一些網(wǎng)絡(luò)論壇中，首先發(fā)表帖子的人常常被人們稱為“樓主”，上一個(gè)回帖的人則被稱為“樓上”等等。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角分析這種情況是利用詞語(yǔ)含義方面的相似性來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，盡管二者之間具有相似性，但是所描述的物品含義方面卻存在著較大的差異。這些詞匯的共同之處，在于文字與現(xiàn)實(shí)意義的虛擬化，通過(guò)一些普通的字眼，既能體現(xiàn)一定的新潮化，又能使得其賦予一定的幽默性。
（三）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的語(yǔ)法變異與認(rèn)知?jiǎng)右颉?/p>
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中還存在著一些并不合乎語(yǔ)法使用規(guī)范的.詞語(yǔ)，例如“開(kāi)心ing”、“嚴(yán)重同意”等。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角分析，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中存在這一種概念合成理論，這個(gè)理論中指出了語(yǔ)言的含義并不是簡(jiǎn)單的將各個(gè)構(gòu)成元素的單獨(dú)含義進(jìn)行累加，而是應(yīng)該根據(jù)其特點(diǎn)和語(yǔ)境等來(lái)確定其含義。例如，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的“嚴(yán)重同意”這個(gè)詞，可以分解為“嚴(yán)重”和“同意”兩個(gè)詞語(yǔ)，其中“嚴(yán)重”是一個(gè)表達(dá)程度的副詞，“同意”則是一個(gè)表示一個(gè)人的心理狀態(tài)，將這二者結(jié)合在一起則表示為“同意”的程度較深，更能體現(xiàn)發(fā)言者當(dāng)時(shí)的心情。
語(yǔ)言的發(fā)展是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而不斷變化的，同時(shí)語(yǔ)言使用者的認(rèn)知程度、心理因素、使用語(yǔ)言的語(yǔ)境等都會(huì)引起語(yǔ)言的不斷變化和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言表達(dá)環(huán)境下，在無(wú)數(shù)互聯(lián)網(wǎng)使用者所創(chuàng)造出來(lái)的，能夠顯示出其使用者的認(rèn)知水平。盡管網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與一般語(yǔ)言在語(yǔ)法方面、表_方式方面、含義方面等都有較大的不同，但是從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角分析，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還是有一定的合理性的，所以不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一味的排斥，而是應(yīng)該在對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上有選擇的使用，而且也不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用而忽視傳統(tǒng)語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]趙樂(lè)平.從語(yǔ)言學(xué)視角看國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究概況[j].新媒體研究，（01）.
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