見微知著，總結(jié)是發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決方法的關(guān)鍵。完美的總結(jié)要有條理地分類，將問題和解決方案相對應(yīng)。接下來，我們就一起來看看一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫作上的借鑒和思考。
孫子故事心得篇一
1.重視資訊的價值：
孫子說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@個成語的意思是了解敵方的情況，卻了解我方的情況，每次打仗都不會有危險。在故事中，戰(zhàn)爭之前，孫子通過調(diào)查和了解，詳細(xì)分析了敵我雙方的形勢和實力，從而做出了有針對性的戰(zhàn)略決策，最終取得了勝利。這種重視資訊價值的思維方式，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
2.勇于實踐：
孫子在《孫子兵法》中說：“兵者，詭道也。”這個成語的意思是要掌握兵法，就需要學(xué)會欺詐，也就是用假象迷惑敵人，使敵人無法判斷我們的意圖，從而達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。在故事中，孫子通過欺詐的方式，成功地打敗了敵人。這種勇于實踐的精神，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
3.善于學(xué)習(xí)：
孫子在《孫子兵法》中說：“故善戰(zhàn)者，其勢有如激水之疾，不進(jìn)則退。”這個成語的意思是，善戰(zhàn)者，其勢有如激水般快速，如果不前進(jìn)，就意味著后退。在故事中，孫子通過學(xué)習(xí)敵人的方式，成功地戰(zhàn)勝了敵人。這種善于學(xué)習(xí)的精神，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
4.堅持原則：
孫子在《孫子兵法》中說：“兵者，國之大事也?！边@個成語的意思是，戰(zhàn)爭是國家的大事，不能輕易發(fā)動。在故事中，孫子通過拒絕誘惑，堅持原則的方式，最終避免了戰(zhàn)爭。這種堅持原則的精神，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
5.創(chuàng)新思維：
孫子在《孫子兵法》中說：“兵者，詭道也?！边@個成語的意思是，戰(zhàn)爭是一種欺詐的藝術(shù)，需要用各種方法來迷惑敵人，從而達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。在故事中，孫子通過創(chuàng)新思維，發(fā)明了新的戰(zhàn)術(shù)和策略，最終取得了勝利。這種創(chuàng)新思維的能力，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
孫子故事心得篇二
暑假時，我讀了一本名叫《知榮明恥，從我做起》的書。這本書里面有許多關(guān)于名人的故事，我十分喜歡讀。其中，我最喜歡讀《誠實的孫子》這篇故事。
這篇故事講述了這樣一個故事：有一次，一個齊國的將領(lǐng)攻打一個叫黎國的小國，可打了很久也沒有攻下黎國。這時，齊國的國君派一個名叫黔敖的臣子去喂戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備再攻打黎國。在喂戰(zhàn)馬的地方，黔敖做了一些小米飯，準(zhǔn)備讓戰(zhàn)馬吃。可是，當(dāng)他剛把飯拿到馬跟前時，發(fā)現(xiàn)飯旁邊還有一只空飯袋。黔敖十分生氣，他大聲地對馬說：“你們這些忘恩負(fù)義的東西，上一次，你們的主人攻打黎國時，你們哪里去了？現(xiàn)在，你們又來吃我的飯，真不要臉！”黔敖說著，還狠狠地打了戰(zhàn)馬一記耳光。
黔敖的舉動被孫子看到了。第二天，黔敖到了戰(zhàn)馬跟前，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)馬十分的瘦弱。黔敖想：原來這些戰(zhàn)馬沒有來吃我的飯，是因為它們太勞累了。它們的主人攻打黎國的時候，它們在疆場上馳騁，不顧一切。因此，它們太餓了，跑到了我的這里來。現(xiàn)在，我要讓這些戰(zhàn)馬吃一頓飽飯，這樣，它們才不會老跑出去玩，才會有力氣去疆場打仗，為主人立功。
于是，黔敖將小米飯均勻地撒在草地上，將空飯袋扔到一邊。戰(zhàn)馬看了，十分的高興，它們立刻沖了上去，津津有味地吃起草來。
我讀完了這個故事，心想：黔敖做的那些飯，是他的勞動果實，他有權(quán)把飯拿回來喂他的馬。而且，他做的飯是給他的馬吃的，他也有權(quán)不將草撒在地上，把草拿回來。
但是，黔敖的做法和我想的并不一樣。黔敖不應(yīng)該那樣罵馬，更不應(yīng)該打馬。他這樣做，是他的不對。這使我想起了老師教育我們的一句名言：尊重別人，等于尊重自己。黔敖不尊重馬，這實際上是降低了他的身份。
從黔敖的故事中，我懂得了人與人之間要互相尊重。
孫子故事心得篇三
孫子兵法是中國古代軍事經(jīng)典著作，被譽為“世界三大兵書”之一，并對許多軍事家和政治家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。讀孫子兵法，不僅可以使我們更加了解古代戰(zhàn)爭規(guī)律和治軍之道，更能夠讓我們在現(xiàn)實生活中更好地處理人際關(guān)系，從而提升個人的領(lǐng)導(dǎo)能力。在這篇文章中，我將分享我讀孫子兵法的心得體會。
一、戰(zhàn)爭中的策略與智慧。
孫子兵法的最大特點就是提出了許多戰(zhàn)爭問題上的策略和智慧。例如，孫子著重強(qiáng)調(diào)了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一道理，要求指揮官在作戰(zhàn)前要全面了解自己和敵人的實力，制定出詳細(xì)的作戰(zhàn)計劃和應(yīng)對策略。此外，孫子也提出了“打江山易，守江山難”等深刻見解，強(qiáng)調(diào)了重要性高地的戰(zhàn)略意義。我們不僅可以將這些戰(zhàn)爭策略運用于我們的娛樂和游戲中，更可以將其延伸到日常生活中，以此提升我們的智慧和處事能力。
二、堅持并信仰自己的目標(biāo)。
孫子兵法在許多章節(jié)中都強(qiáng)調(diào)了堅守自己的目標(biāo)和信仰。尤其是在戰(zhàn)爭場合，在面對強(qiáng)敵或困境時，堅定的目標(biāo)和信仰可以激發(fā)士氣，凝聚力量，從而發(fā)揮出破釜沉舟、舍生忘死的勇氣和力量。在日常生活中，我們也需要牢牢把握自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，這樣才可以在變幻莫測的生活中取得成功。
三、善用信息和權(quán)力。
孫子兵法在協(xié)調(diào)信息和權(quán)力方面也有著豐富的經(jīng)驗。在孫子的軍事學(xué)中，指揮官需要掌握信息和力量的分配，正確地扮演中介的角色，將信息和權(quán)力向有力的方向傾斜?，F(xiàn)實社會中，我們也可以從這個角度看待自己的職場和人際關(guān)系，力求在信息和效益的平衡上實現(xiàn)自身價值。
四、注重教育和培養(yǎng)個人素質(zhì)。
孫子兵法谷三十八回，有“知之者不如行之者，行之者不如賞之者”一句名言，用以強(qiáng)調(diào)行動、獎勵和教育的重要性。孫子兵法的思想體系中更強(qiáng)調(diào)了個人素質(zhì)的重要性，例如服從、虛心學(xué)習(xí)、嚴(yán)格自律、鼓勵創(chuàng)新等，這些都是我們在成長過程中需要具備的核心素質(zhì)。
五、思考戰(zhàn)爭與和平的沖突。
“孫子兵法”作為一篇有關(guān)戰(zhàn)爭的古代兵書，其中有關(guān)于戰(zhàn)爭的信息是十分豐富的，但我們也可以從中思考戰(zhàn)爭與和平的沖突。首先，我們需要認(rèn)識到在戰(zhàn)爭和和平中，我們都要遵循一些基本的準(zhǔn)則，如保持戰(zhàn)略的穩(wěn)健性，激發(fā)地方勢力的士氣，確保合適地時機(jī)進(jìn)行和平談判等等。我們更應(yīng)該體現(xiàn)的是，孫子兵法的核心意義是站在發(fā)展的角度思考問題，隨著環(huán)境的變幻而調(diào)整自己的戰(zhàn)略思路，讓我們的力量不斷壯大，最終達(dá)到和平發(fā)展的目標(biāo)。
總之，讀孫子兵法讓我們獲取了很多有益的信息和機(jī)會，我們可以從中汲取靈感和勇氣，提升我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和行動力，這也是為什么孫子兵法在歷史上經(jīng)久不衰的原因之一。
孫子故事心得篇四
孫子文化是指《孫子兵法》這部古代兵書所傳承的幾千年來涌現(xiàn)的文化思想。當(dāng)代人們閱讀《孫子兵法》不僅可以了解古代戰(zhàn)爭歷史，更可以從其中汲取哲學(xué)智慧，提升個人修養(yǎng)。本文將分享筆者在學(xué)習(xí)孫子文化過程中的心得體會，探索其在現(xiàn)代社會的運用和發(fā)展。
《孫子兵法》中講到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“用兵之道，以治國安邦為大，以戰(zhàn)爭為小”等諸多格言。這些核心思想在現(xiàn)代社會依然具有廣泛的參考價值。正確的做事方法是要先了解自己的實力和優(yōu)勢，也要了解競爭對手的優(yōu)勢和弱點。只有這樣才能形成有效的競爭策略。此外，治國安邦必須建立在全面了解國家內(nèi)外形勢基礎(chǔ)之上，這一點同樣適用于企業(yè)。因此，領(lǐng)悟?qū)O子文化核心思想，有助于提升我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和競爭力。
第三段：在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。
《孫子兵法》的管理思想在現(xiàn)代工商業(yè)管理中也被廣泛運用。其中“上兵伐謀”講究輕重緩急的策略性選擇，在企業(yè)決策中也可以借鑒。同時孫子還主張“保證人民安居樂業(yè)”、“士不可以不弘毅”等管理理念，這些同樣適用于現(xiàn)代企業(yè)管理思想。為了更好地實踐孫子文化的理念，企業(yè)管理者需要將其納入公司的價值觀和哲學(xué)框架內(nèi)，通過制定一些具體的經(jīng)營策略，協(xié)調(diào)各個部門之間的資源和力量，以確保企業(yè)的順利運作。
《孫子兵法》始于軍事理論，是一部對古代軍事戰(zhàn)爭策略的總結(jié)和歸納。在現(xiàn)代，孫子文化的戰(zhàn)略思想在部分國家已經(jīng)被廣泛采用，有一定的軍事應(yīng)用價值。特別是“以和為貴”這一思想，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中也發(fā)揮著重要的作用。戰(zhàn)爭不是解決問題的最佳途徑，妥協(xié)和談判更能達(dá)到雙贏效果。這也是在現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭中非常獨特的思想，很好地體現(xiàn)了孫子文化對現(xiàn)代的影響。
第五段：結(jié)語。
總之，孫子文化是一種歷久彌新的文化思想，為人生與事業(yè)提供了很多實用的理念。無論是企業(yè)管理還是現(xiàn)代軍事領(lǐng)域，孫子文化都有著極大的應(yīng)用價值。在孫子文化的指引下，我們將會更好的終身學(xué)習(xí)、發(fā)展自身的實力，提升個人追求卓越的信心和勇氣。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真思考、深入領(lǐng)悟、融入實踐，把孫子的智慧和能量發(fā)掘出來。
孫子故事心得篇五
孫子是中國古代軍事家、戰(zhàn)略家，他創(chuàng)作的《孫子兵法》被譽為世界第一部兵書。在這部兵書中，孫子闡述了自己關(guān)于軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭勝利的心得體會。這些心得體會不僅僅適用于軍事戰(zhàn)略，更適用于人們?nèi)粘５纳詈凸ぷ?。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，探討孫子的心得體會對個人和團(tuán)隊成功的重要意義。
第一段：背景介紹。
孫子是中國戰(zhàn)國時期的軍事家，他所著的兵書《孫子兵法》成為了許多今天軍事戰(zhàn)略的基本理論。孫子兵法中的心得體會不僅僅適用于戰(zhàn)爭，也可以被應(yīng)用到人們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦?。孫子認(rèn)為，成功來自于正確的戰(zhàn)略和有效的實施。
第二段：戰(zhàn)略的重要性。
孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的勝利來自于正確的戰(zhàn)略。同樣，在生活和工作中，我們也需要制定正確的目標(biāo)和計劃，以實現(xiàn)成功。戰(zhàn)略的含義在于思考周全、制定長遠(yuǎn)的規(guī)劃和靈活的應(yīng)變能力。在日常生活中，我們需要明確自己的目標(biāo)，并確保每一步行動都是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)。只有這樣，我們才能提高效率，取得成功。
第三段：團(tuán)隊的重要性。
孫子認(rèn)為，團(tuán)隊的力量是不可忽視的。一個人的力量是有限的，只有與他人合作，才能發(fā)揮最大的潛力。在戰(zhàn)爭中，團(tuán)結(jié)一致的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)超過孤立個體的力量。在生活和工作中，也需要與他人合作，才能實現(xiàn)共同的目標(biāo)。一個團(tuán)隊的成功取決于每個人的貢獻(xiàn)和合作精神。團(tuán)隊合作不僅能提高效率，還能培養(yǎng)個人的合作能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。
第四段：靈活變通的重要性。
孫子強(qiáng)調(diào)，靈活變通是取得勝利的關(guān)鍵。在戰(zhàn)爭中，敵人的戰(zhàn)術(shù)和形勢是無法預(yù)測的，我們需要隨機(jī)應(yīng)變，靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)。同樣，在生活和工作中，我們也會面臨各種意想不到的情況。只有具備靈活變通的能力，我們才能應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和突發(fā)事件，并取得成功。靈活變通需要我們具備敏銳的觀察力和良好的決策能力。
第五段：堅持和毅力的重要性。
孫子認(rèn)為，堅持和毅力是成功的關(guān)鍵。在戰(zhàn)爭中，取得勝利往往要經(jīng)歷艱苦的戰(zhàn)斗和長期的辛苦訓(xùn)練。同樣，在生活和工作中，我們也會面臨各種挫折和困難。只有具備堅持和毅力的人才能在困境中求生存，取得勝利。堅持不懈地努力是成功的基石，只有這樣，我們才能戰(zhàn)勝各種困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
總結(jié)：
孫子的心得體會在軍事戰(zhàn)爭中以及個人和團(tuán)隊的成功中發(fā)揮了重要的作用。戰(zhàn)略的重要性使我們在生活和工作中制定正確的目標(biāo)和計劃；團(tuán)隊的重要性使我們意識到與他人合作的價值；靈活變通的重要性使我們能夠應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和突發(fā)事件；堅持和毅力的重要性使我們能夠堅持到底，取得最終的勝利。只有學(xué)會運用孫子的心得體會，我們才能在個人和團(tuán)隊的成功中不斷成長和進(jìn)步。
孫子故事心得篇六
孫子兵法是中國古代著名的兵法專著，是中國古代最著名的兵書之一。它的作者是春秋末期著名的軍事家孫武，文化程度高、作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富。孫子兵法所傳達(dá)的理念，不但適用于古代軍隊，也適用于現(xiàn)代管理、商業(yè)等領(lǐng)域。讀孫子兵法，可以給我們帶來很多思考和啟示。
第二段：解析孫子兵法的核心思想。
孫子兵法的核心思想是“以不戰(zhàn)取勝”。它不僅以理智的思考為核心，更是強(qiáng)調(diào)在軍事戰(zhàn)爭中要有靈活變通性。孫子兵法主張在決策時應(yīng)該先分析對手的能力，做到“知己知彼百戰(zhàn)不殆”。同時，它也重視培養(yǎng)軍隊的士氣與耐性。在具體的執(zhí)行中，孫子強(qiáng)調(diào)“奇正相生、攻防相成”的思想。
第三段：將孫子兵法應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。
孫子兵法的應(yīng)用不僅局限于軍事方面，還可以在現(xiàn)實生活中得到廣泛應(yīng)用。我們在面對困難的時候，也可以應(yīng)用孫子的理念來解決問題。例如在商業(yè)領(lǐng)域中，我們需要了解客戶的需求才能更好地滿足他們的期望。同時，我們也需要關(guān)注自身優(yōu)勢，做到“虛實相生”的思想。
在我讀孫子兵法的過程中，深刻感受到孫子的思想和理念的獨到之處。他的思想教給我們?nèi)绾胃永潇o地處理問題，更加專業(yè)地分析問題，以及如何更好地應(yīng)對復(fù)雜和緊急的情況。同時，孫子兵法讓我更加明確了目標(biāo)與方向，讓我更加堅信成功需要的是艱苦卓絕的努力和才華橫溢的智慧。
第五段：總結(jié)。
孫子兵法是中國古代軍事典籍，它所傳遞的意義不僅僅是在戰(zhàn)場上應(yīng)對敵人的方法，更是能在我們的生活和工作中得到應(yīng)用。我們可以借鑒孫子的思想，提高我們的領(lǐng)導(dǎo)水平和工作能力，對未來的發(fā)展有著重要的意義。在讀完孫子兵法后，我們應(yīng)該將其理念應(yīng)用到實際生活中，爭取在不斷的探索中，不斷突破自我，更加完美的完成想要的目標(biāo)。
孫子故事心得篇七
《孫子兵法》是中國軍事史上一部不可或缺的經(jīng)典之作，它揭示了軍事戰(zhàn)爭的本質(zhì)和戰(zhàn)爭策略的實質(zhì)。而現(xiàn)代社會的競爭激烈，與軍事戰(zhàn)爭不同的是，我們需要制定更為細(xì)致和全面的策略來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，從而取得勝利。因此，讀《孫子兵法》不僅可以幫助我們更全面地理解中國古代軍事策略，還能對我們現(xiàn)代人的思想和行動帶來啟示。
在讀完《孫子兵法》之后，首先我意識到了策略的重要性。孫子在書中不斷強(qiáng)調(diào)，"知己知彼，百戰(zhàn)不殆"。這就意味著，制定一份成功的計劃需要深刻地了解自己以及敵人的實力、能力和意圖。而要做到這一點，需要進(jìn)行大量的市場和社會調(diào)研，深入了解自己的產(chǎn)品或服務(wù)的市場環(huán)境和客戶需求，同時分析周圍的競爭對手，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和規(guī)避對手的缺陷。
其次，我在讀孫子兵法中還體會到了靈活性的重要性。孫子兵法常說：“變則通，通則久?！痹谶@個時代的競爭環(huán)境中，變化是不可避免的，無論是市場環(huán)境還是競爭對手的策略都會不斷發(fā)生變化。因此，只有保持靈活性，及時改變和調(diào)整戰(zhàn)略、舉動，才能在競爭中占據(jù)有利的地位。同時，我們也需要善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會并迅速抓住機(jī)會，創(chuàng)造最好的結(jié)果。
第三段：學(xué)習(xí)《孫子兵法》的好處。
學(xué)習(xí)《孫子兵法》的好處不限于在個人方面，還能在團(tuán)隊合作中體現(xiàn)。在組建團(tuán)隊、開發(fā)新產(chǎn)品或擴(kuò)大業(yè)務(wù)規(guī)模時，每個人所扮演的角色和功能在團(tuán)隊中都至關(guān)重要。如果團(tuán)隊能夠?qū)W習(xí)和理解《孫子兵法》中的智慧和應(yīng)用他們所學(xué)到的知識來制定和執(zhí)行更為有效的戰(zhàn)略，那么他們將大有收獲。他們可以實現(xiàn)更為順暢、高效的溝通和控制，提高團(tuán)隊的協(xié)作效率，促進(jìn)協(xié)作成功。
第四段：孫子兵法的適用范圍。
孫子兵法所探討的內(nèi)容不僅僅適用于軍事戰(zhàn)爭和商業(yè)競爭，可能在家庭、校園和任何其他領(lǐng)域都有應(yīng)用。我們可以應(yīng)用《孫子兵法》中的智慧來制定個人和家庭的目標(biāo)規(guī)劃計劃，管理關(guān)系，有效應(yīng)對生活中的突發(fā)事件。在教育、社會組織或政府部門中，同樣可以運用于管理組織和規(guī)劃合作。
第五段：結(jié)論。
《孫子兵法》之所以經(jīng)久不衰、成為一部不可或缺的經(jīng)典之作，是因為它揭示了戰(zhàn)爭本質(zhì)和戰(zhàn)爭策略的實質(zhì)。正如《孫子兵法》中強(qiáng)調(diào)的，要想在戰(zhàn)爭中獲勝，必須了解敵人，也了解自己，還要靈活變通并用智慧調(diào)整策略。而如今，在日益激烈的商業(yè)競爭與多變的社會環(huán)境中，這些核心思想同樣具有重要意義。學(xué)習(xí)和應(yīng)用孫子兵法中的智慧可以幫助我們更深入地認(rèn)識商業(yè)競爭，提高我們在現(xiàn)代社會中的應(yīng)變和抗壓能力，從而幫助我們獲得成功。
孫子故事心得篇八
作為中國古代軍事文化的重要經(jīng)典之一，孫子兵法一直以其獨到的戰(zhàn)略思維和卓越的智慧，深受后世軍事家和管理者的推崇和借鑒。廣為闡述了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、打勝仗的原則和策略。然而，孫子兵法所揭示的不僅僅只是軍事層面的架構(gòu)，更是一種處世哲學(xué)和人生智慧。從孫子的言行和他對戰(zhàn)爭的理解中，我們可以得到許多啟示和心得體會。
首先，孫子兵法告訴我們，要戰(zhàn)勝敵人首先要了解自己。只有了解自己的實力和局限，才能制定出合理的戰(zhàn)略和策略。同樣，孫子告訴我們，在現(xiàn)實生活中，也需要知己知彼。只有深入了解自己的優(yōu)點和不足，才能找到適合自己的發(fā)展道路。而對于他人，我們也要善于觀察和了解，才能與人相處融洽，并從中獲取幫助和支持。了解自己和他人，并能正確地運用這些知識，是取得成功的重要因素。
其次，孫子兵法提醒我們，戰(zhàn)勝敵人的關(guān)鍵在于智慧與計謀。戰(zhàn)爭是高度復(fù)雜和危險的，需要智慧和謀略來決定勝負(fù)。同樣，在日常生活中，面對種種挑戰(zhàn)和困境，我們也需要智慧和計謀來解決問題。智慧能夠幫助我們看清問題的本質(zhì)，找到解決問題的途徑；而謀略則是指導(dǎo)我們進(jìn)行行動和決策的策略。只有具備了智慧和計謀，我們才能在競爭激烈和復(fù)雜多變的現(xiàn)實環(huán)境中取得成功。
第三，孫子兵法教導(dǎo)我們要善于變通和靈活應(yīng)變。在戰(zhàn)爭中，時刻變化的局勢和戰(zhàn)場要求軍事家能夠靈活運用各種策略和戰(zhàn)術(shù)。同樣，在現(xiàn)實生活中，我們也需要具備變通的能力。生活中充滿了各種變化和挑戰(zhàn)，只有能夠靈活地應(yīng)對形勢變化，我們才能避免陷入困境，尋找到更好的解決辦法。
第四，孫子兵法告訴我們，戰(zhàn)爭需要合理的資源配置和有效的管理。在戰(zhàn)爭中，資源是有限的，需要合理地分配和利用。同樣，在現(xiàn)實生活中，我們也需要合理地管理我們的時間、精力和經(jīng)濟(jì)資源等。只有合理配置我們的資源，才能更好地利用我們的潛力，取得更大的成就。
最后，孫子兵法強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊的重要性。孫子認(rèn)為，一個團(tuán)結(jié)有力的團(tuán)隊是贏得戰(zhàn)爭的關(guān)鍵。同樣，在現(xiàn)實生活中，一個團(tuán)隊的凝聚力和合作精神也是成功的重要因素。只有團(tuán)隊成員之間和諧相處，相互支持和合作，才能取得更好的成績和共同的進(jìn)步。
總之，從孫子的兵法中，我們可以學(xué)到很多關(guān)于生活和成功的智慧。了解自己、智慧與計謀、善于變通、資源管理和團(tuán)隊合作等，都是我們可以借鑒的經(jīng)驗和心得。這些智慧不僅適用于戰(zhàn)爭戰(zhàn)略，也適用于我們的日常生活和工作。只有將孫子的心得體會在自己的生活中融入進(jìn)去，我們才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困境，取得更好的成就。
孫子故事心得篇九
第一段：引言（200字）。
孫子的《孫子兵法》是中國軍事文化寶庫中的瑰寶，也是世界軍事文化的重要代表之一。作為中國古代軍事家，孫子不僅對戰(zhàn)爭有獨到的見解，更對治軍之道有著深刻的體會?！秾O子兵法》不僅在軍事上有著廣泛的應(yīng)用，更以其智慧和策略為后人所推崇。通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》，我們可以深入體會孫子治軍之道的精髓和智慧，不僅對軍事領(lǐng)域有所啟示，也對人生和事業(yè)有深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孫子的智慧與貫徹實施（200字）。
孫子在《孫子兵法》中強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭中的智慧和策略。他指出：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；夫惟數(shù)然后可謀。”這句話告訴我們，在治軍之道中，要善于調(diào)動人員和資源，善于分析和計算。只有通過科學(xué)的計劃，才能使一支軍隊或者一項事業(yè)得到發(fā)展。孫子深諳戰(zhàn)爭中的一切，他忠實地遵循自己的智慧和策略，這種貫徹實施的精神，可以在我們平凡的生活中得到啟迪。我們也可以借鑒孫子的智慧與策略，運用到人生和事業(yè)中，從而取得更好的成果。
第三段：持盈保泰與審時度勢（200字）。
在《孫子兵法》中，孫子提出了“持盈保泰”的觀點。他告訴我們，要善于掌握形勢，抓住戰(zhàn)爭或者人生中的優(yōu)勢局面，并加以鞏固和保護(hù)。同時，孫子還強(qiáng)調(diào)了審時度勢的重要性，他說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”只有充分了解敵人和自己，我們才能做出明智的決策和判斷，從而在戰(zhàn)爭或者人生中贏得勝利。持盈保泰和審時度勢的原則，在我們的生活中也能得到應(yīng)用。無論是工作中還是人際交往中，只有把握住時機(jī)和優(yōu)勢，才能取得成功。
第四段：奇正相濟(jì)與靈活機(jī)動（200字）。
孫子在《孫子兵法》中提出了“奇正相濟(jì)”的原則。他告訴我們，通過使用奇技淫巧，可以出其不意地戰(zhàn)勝敵人；同時，正統(tǒng)的戰(zhàn)術(shù)也是必不可少的。孫子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭或者人生中，既要有激進(jìn)的策略，也要有穩(wěn)健的步驟。此外，孫子還主張靈活機(jī)動，他說：“出奇制勝，虛實乃戰(zhàn)者之所由生。”這種靈活的機(jī)動性，可以使戰(zhàn)爭或者事業(yè)中的局勢發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而為我們創(chuàng)造出更好的結(jié)果。奇正相濟(jì)和靈活機(jī)動的原則，在我們的工作和生活中同樣適用。只有運用創(chuàng)新的思維和靈活的行動，我們才能在競爭中保持優(yōu)勢。
第五段：戰(zhàn)略眼光與全局觀念（200字）。
孫子在《孫子兵法》中具有較強(qiáng)的戰(zhàn)略眼光和全局觀念。他告訴我們，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“三軍可奪師也。”這些話語提示我們，要在戰(zhàn)爭或者人生中，始終具備全局觀念和戰(zhàn)略思維。只有站在更高的角度看問題，我們才能洞察全局并作出正確的決策。孫子的戰(zhàn)略眼光和全局觀念，在我們的人生和事業(yè)中同樣重要。只有能夠從更長遠(yuǎn)和更宏觀的角度看待問題，我們才能把握住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)（100字）。
通過學(xué)習(xí)孫子的《孫子兵法》，我們可以深入體會到孫子治軍之道的智慧和策略。這些智慧和策略可以不僅應(yīng)用在軍事領(lǐng)域，也可以運用在人生和事業(yè)中，幫助我們?nèi)〉酶玫某晒?。持盈保泰、審時度勢、奇正相濟(jì)和靈活機(jī)動，這些原則可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和競爭。而孫子的戰(zhàn)略眼光和全局觀念，可以幫助我們從更高的角度思考問題，獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。
孫子故事心得篇十
隨著社會進(jìn)步和人們生活節(jié)奏的加快，大部分爺爺奶奶為了幫助兒女們平穩(wěn)度過工作和生活的壓力，承擔(dān)起了照顧孫輩的責(zé)任。然而，如何輔導(dǎo)孫子的成長，成為了許多爺爺奶奶們思考的問題。通過我和孫子共處的歲月，我深切感受到了輔導(dǎo)孫子的方式和方法，積累了一些心得體會。
首先，做好溝通是輔導(dǎo)孫子的關(guān)鍵。孫子處于成長時期，對于很多事情都抱有好奇心和求知欲。作為輔導(dǎo)者，我們要充分了解他們的內(nèi)心世界和需求，在平等和開放的態(tài)度下與他們進(jìn)行交流。例如，我喜歡在晚飯時跟孫子談?wù)撍?dāng)天在學(xué)校發(fā)生了什么有趣的事情，傾聽他的內(nèi)心感受。而不是只是當(dāng)作“養(yǎng)育”的工作，而忽略了與孫子之間的心理溝通。
其次，給予孫子自由發(fā)展的空間也是我們輔導(dǎo)的重要任務(wù)。盡管孫子還年幼，但是我們不能過分依賴或者保護(hù)他們，而應(yīng)該鼓勵他們主動探索和解決問題，培養(yǎng)他們獨立思考的能力。比如，當(dāng)孫子遇到學(xué)習(xí)上的困難時，我會鼓勵他自己思考解決方法，并給予他足夠的自由發(fā)展空間。只有通過不斷嘗試和挑戰(zhàn)，孫子才能在失敗中迸發(fā)出繼續(xù)努力的勇氣。
再次，做好示范和引導(dǎo)對孫子的影響也是重要的。作為輔導(dǎo)者，我們要以身作則，用自己的行動引導(dǎo)和影響孫子。例如，我熱衷于閱讀，我會在孫子面前讀書，鼓勵他培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。我相信，只有親身示范和引導(dǎo)，才能讓孫子明白什么是正確的行為方式和價值觀。
最后，關(guān)愛和尊重孫子是輔導(dǎo)的基礎(chǔ)。作為長輩，我們應(yīng)該給予孫子足夠的關(guān)懷和尊重。無論孫子犯了什么錯誤或者處理事情的方式是否正確，我們都應(yīng)該用理解和耐心的態(tài)度去對待。時常表達(dá)出對孫子的關(guān)心和關(guān)愛，讓他們感受到家人的溫暖和支持。
總結(jié)起來，輔導(dǎo)孫子并不僅僅是為了他們的學(xué)業(yè)和成長，更是為了培育他們正確的人生觀和價值觀。通過與孫子共處的經(jīng)歷，我深刻感受到了溝通、自由發(fā)展、示范和引導(dǎo)、關(guān)愛和尊重這幾個方面在輔導(dǎo)孫子中的重要性。這些措施不僅可以幫助孫子成長和發(fā)展，也能夠讓他們在未來的社會中有更好的適應(yīng)能力。因此，作為輔導(dǎo)者的爺爺奶奶們應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善自己的輔導(dǎo)方式和方法，為孫輩的成長貢獻(xiàn)自己的力量。
孫子故事心得篇十一
孫子名武，是齊國人。他和司馬穰首一樣，是齊國田完的后代，也是著名的軍事家。當(dāng)時齊國正發(fā)生內(nèi)亂，孫武覺得不如去其他國家去發(fā)展，或許能發(fā)揮自己的才華。恰好當(dāng)時南方的吳國在國君的領(lǐng)導(dǎo)下，國力強(qiáng)大，孫武就一個人離開了齊國，去了吳國，希望能得到吳王的重用。在吳國，孫武認(rèn)識了伍子胃，和他成為好朋友。在那里，他還寫了13篇兵書，這就是赫赫有名的《孫子兵法》。
過了幾年后，公子光刺殺了當(dāng)時的吳國國君，自立為君，稱闔i}o公子光當(dāng)上國君后，任用了伍子胃等一些賢臣，并四處尋找有才華的人，希望能夠讓吳國更加強(qiáng)大。于是伍子胥就對吳王闔推薦了孫武。
聽伍子胥說孫武精通兵法，吳王闔i}就接見了他。闔閻說：“您的13篇兵書我全部都看過了，您可以嘗試著來操練一下軍隊讓我看看嗎？”孫子回答說：“當(dāng)然可以?！标Hi}}說：“那您可以試試操練婦女嗎？”孫武又回答說：“可以。”闔ifii就讓他把婦女當(dāng)做士兵進(jìn)行操練，之后叫出自己宮中的美女，一共180個。孫子把她們分為兩隊，再讓吳王闔間最寵愛的兩位侍妾分別擔(dān)任兩隊的隊長，并且讓每個人都拿一支戟。安排妥當(dāng)后，孫武問她們說：“你們都知道自己的左手、右手、心口和后背嗎？”婦人們回答說：“知道。”孫子說：“我說向前，你們就看心口所對的方向；我說向左，你們就看左手的方向；我說向右，你們就看右手的方向，我說向后，你們就看背的方向?！眿D人們答道：“是?！睂O武宣布完了號令以后，就擺好大斧和錢等刑具，又把剛才已經(jīng)宣布過的號令再次講說明白。做完那些事情后，孫武就擊鼓，命令婦女們向右，婦人們都大聲笑了起來。孫子說：“紀(jì)律還不清楚，號令也不熟悉，這是將領(lǐng)的過錯?！庇谑怯址磸?fù)把紀(jì)律和號令交代講解，然后又擊鼓命令她們向左，婦女們還是哈哈大笑。孫子說：“紀(jì)律弄不清楚，號令不熟悉，這是將領(lǐng)的過錯；現(xiàn)在紀(jì)律和號令已經(jīng)講得清清楚楚，你們卻不聽從我的命令行事，那就是隊長和士兵的過錯了?！睂O武就要殺左、右兩隊的隊長。吳王闔間正在臺上觀看，看見孫武要殺自己的兩個愛妾，大吃一驚。急忙派使臣傳達(dá)命令說：“我已經(jīng)知道將軍善于用兵了。我要是沒有了這兩個侍妾，就是吃起東西來也不會覺得香甜，希望你不要殺了她們?！睂O子回答說：“我已經(jīng)接受大王您的命令擔(dān)任將軍，將領(lǐng)在軍隊里，國君的命令有些是可以不接受的?！庇谑菙貧蓚€隊長，拿她們的人頭示眾。然后按照順序任用左右兩隊的第二個人作為隊長，再次擊鼓發(fā)令。這一下，婦女們不論是向左向右、向前向后、跪倒還是站起都符合號令和紀(jì)律的要求，再也沒有一個人敢發(fā)出聲音。于是孫子派人向吳王報告說：“隊伍已經(jīng)操練整齊，大王可以下臺來視察她們的演習(xí)。大王怎么用她們都可以，即使是叫她們赴湯蹈火也沒有問題?！边@時的闔i}，正在為孫武殺了他的兩個心愛的美人感到心痛，一點心情都沒有，就回答說：“將軍你不用操練了，回房間休息去吧。我不想下去檢查了?！睂O子感嘆地說：“大王只是欣賞我對您說的那些兵法，卻不能真正來加以使用?！?/p>
從此，吳王闔閣知道孫武是真的善于用兵，最后終于任命他做了吳國的將軍。吳王闔間三年(公元前512年)，吳軍征伐楚國，攻占舒邑。闔間想順勢進(jìn)攻楚國首都，孫武對他說：“我軍征戰(zhàn)多時，已經(jīng)很疲勞，現(xiàn)在攻打鄖都，時機(jī)還不成熟?！眳峭趼犎×怂囊庖?，停止征伐。公元前511年以后，吳軍連續(xù)三年征討楚國，相繼攻占楚國的六邑、邑、居巢。
吳王闔i}九年(公元前506年)，吳王再次就攻打鄖都一事征詢孫武的意見。孫武和伍子青都認(rèn)為時機(jī)基本成熟，建議吳王聯(lián)合唐、蔡二國軍隊共同討伐楚國。孫武還為闔閻設(shè)計了一整套作戰(zhàn)計劃，吳王欣然采納。吳王出動全部軍隊，與唐國蔡國組成聯(lián)軍，西進(jìn)伐楚。楚國也發(fā)兵抵御，雙方在漢水大戰(zhàn)，楚軍大敗奔逃。吳王縱兵追擊，五戰(zhàn)五捷，攻克鄖都。吳軍擊敗楚國，威震齊國和晉國，孫子功勞甚高。破楚之后，孫子隱居起來，再也沒人知道他的去向。
孫子故事心得篇十二
第一段：引言（200字）。
作為一位普通的初中生，我深知數(shù)學(xué)絕不僅僅是考試分?jǐn)?shù)的追求，而是在學(xué)習(xí)及應(yīng)用過程中體會到了其智力鍛煉及思維習(xí)慣的重要性。當(dāng)我在初二階段學(xué)習(xí)到了孫子定理時，我深感其重要性，于是我對這個定理進(jìn)行了深入研究。在探究、運用孫子定理的過程中，我獲得了很多收獲和體會，下面我就來談?wù)勎业膶O子定理的心得體會。
第二段：孫子定理的基本原理及實例（200字）。
我們學(xué)習(xí)了孫子定理，不僅是因為當(dāng)今的三角函數(shù)基礎(chǔ)課程離不開孫子定理的導(dǎo)出，更因其重要，可用于許多實際問題中的應(yīng)用。孫子定理指出：在任何三角形中，三條高的平方和等于三邊長與它們的三段正弦差的積的兩倍。（公式為：h12+h22+h32=2a*sinA*sinB*sinC）。給定一個三角形ABC，分別畫三條高AD、BE和CF相交于點H，其中AD=h1，BE=h2，CF=h3；三角形ABC的三個內(nèi)角的正弦分別為sinA、sinB和sinC，其中A、B、C是角ABC的三個內(nèi)角。因此，孫子定理告訴我們?nèi)切蔚母?，其差的平方和等于正弦差的積的兩倍，即h12+h22+h32=2asinasinbsinc。
第三段：孫子定理應(yīng)用及實踐（200字）。
孫子定理在實際中有廣泛的應(yīng)用，比如在地理之類與三角測量相關(guān)的領(lǐng)域中。在日常生活中，有時我們需通過一些待補全的三角形題目快速的計算出一條邊或角度來，孫子定理的使用，往往可以簡化解題步驟，提升解題效率。除此之外，孫子定理還可以用于鍛煉我們的計算能力，同時增加我們思維的靈活性。所以，在學(xué)習(xí)如何解決問題時，了解孫子定理是非常必要的，并用以發(fā)現(xiàn)問題本質(zhì)，或是尋找解決問題的規(guī)律。多思考孫子定理的應(yīng)用及用法，不僅能夠逐漸理解它的真正意義，也能讓我們在日后應(yīng)用數(shù)學(xué)知識時，達(dá)到出奇制勝的效果。
第四段：孫子定理的重要性（200字）。
孫子定理作為一個重要的數(shù)學(xué)公式，不僅在單獨的三角學(xué)知識體系中占有重要的位置，而且它將三角學(xué)與實際生活的聯(lián)系的結(jié)合也為我們提供了明智的方向。孫子定理的應(yīng)用拓展了我們解決實際問題的思路，提高了我們邏輯推理的能力，同時也培養(yǎng)了我們鉆研數(shù)學(xué)的興趣，這些方面都是孫子定理可能帶來的貢獻(xiàn)。不僅如此，孫子定理還為我們添加了一個建立起數(shù)學(xué)模型的重要思想，這個思想對于化繁為簡，便于解決實際問題，轉(zhuǎn)變研究公式的自然規(guī)律極其重要。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過學(xué)習(xí)孫子定理，我深刻認(rèn)識到，數(shù)學(xué)作為一種自然科學(xué)，不僅是指掌握解題技巧，在實際進(jìn)程中，對其理工科學(xué)的研究方法，思維習(xí)慣，學(xué)習(xí)策略，等各方面的提升和實踐培養(yǎng)，都將在實際應(yīng)用過程中起到極其重要的飛躍。通過學(xué)習(xí)孫子定理，我加深了對數(shù)學(xué)的認(rèn)識和理解，也理解了數(shù)學(xué)對實際生活的積極影響。最后，我深知在今后的學(xué)習(xí)中，我將更加努力，扎實掃清數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的障礙，更好地運用已知的知識，提升自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，為將來的成功打下堅實的基礎(chǔ)。
孫子故事心得篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)要求掌握的生字，會讀、會寫。
2、學(xué)習(xí)要求掌握的詞語，能夠理解它們的意思，學(xué)會正確使用。
3、了解故事大意。讓學(xué)生了解在生活和學(xué)習(xí)方面遵守紀(jì)律的.重要性。
4、有感情的朗讀課文。
教學(xué)重點，難點：
1、學(xué)習(xí)要求掌握的生字，會讀、會寫。
2、學(xué)習(xí)要求掌握的詞語，能夠理解它們的意思，學(xué)會正確使用。
3、了解故事大意。讓學(xué)生了解在生活和學(xué)習(xí)方面遵守紀(jì)律的重要性。
4、有感情的朗讀課文。
教學(xué)時間：2課時+1練習(xí)課。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、學(xué)習(xí)生字、詞語：
1、小組討論，學(xué)習(xí)生字、詞語。
2、認(rèn)讀生字、詞語，反復(fù)記憶。
3、板書詞語。
打仗佩服自信滿意服從紀(jì)律搭威武宣布簡直要求帶頭違反大吃一驚才能斬釘截鐵。
提示：要是多音字。
二、初讀課文，了解大意。
1、學(xué)生自由、輕聲地朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，詞要連續(xù)，句子不讀破，不太會的同學(xué)，能讀多少就讀多少。（全班進(jìn)行）。
2、除了剛才學(xué)習(xí)的生字，課文中還有六、七個字沒有學(xué)過，你是怎么做的？（引導(dǎo)學(xué)生運用各種方法識字）。
3、遇到不認(rèn)識的字可以自查字典和向同學(xué)、老師請教，注意請教時要有禮貌。
三、朗讀課文，鞏固生字。
1、領(lǐng)讀課文，學(xué)生跟讀。
2、個別讀，齊讀全文。
3、有感情地朗讀課文。
四、作業(yè)：
必做：書寫詞語；
選做：有感情地朗讀課文。
第二課時。
教學(xué)過程：
一、復(fù)讀課文。
1、朗讀課文，全班齊讀。
2、復(fù)習(xí)生字、詞語。
二、以讀為主，理解課文。
1、找出本文共有幾個自然段。
2、寫了幾個人物？其中最主要寫了誰？
3、他們分別做了什么事？
4、吳王為兩名宮女求情了嗎？兩個宮女隊長的結(jié)局是什么樣的？
5、吳王最后是怎么看待孫武的？
6、你覺得孫武是一個怎么樣的人？
三、小結(jié)。
文本用孫武練兵公正嚴(yán)明的故事，從側(cè)面告訴了我們在軍隊中紀(jì)律是非常重要的。也使我們聯(lián)想到在日常的生活中作為學(xué)生我們也應(yīng)該遵守紀(jì)律。
四、作業(yè)：
必做：同步練習(xí)一。
選做：回家后把整個故事講給長輩聽。
孫子故事心得篇十四
孫子定理是中學(xué)數(shù)學(xué)中十分基礎(chǔ)的一個知識點，其實質(zhì)是用于求解直角三角形中的三邊長，只要給出其中兩條邊的長度即可算得第三條邊的長度。通過學(xué)習(xí)和運用孫子定理，我深深地體會到了其簡單易學(xué)、應(yīng)用廣泛的特點，下面就為大家分享一下我的心得體會。
一、固定思維模式不易突破。
在學(xué)習(xí)孫子定理的初期，我一開始就采取了照搬公式的方法來解決題目，但是在實踐中卻發(fā)現(xiàn)并不是所有題目都能夠被純粹的計算公式所覆蓋。當(dāng)時我感到頗為疑惑，但是仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)入學(xué)習(xí)新知識的時候，我們總是會受限于一定的思維習(xí)慣，這樣的我們很難快速檢索到并應(yīng)用正確的方法，因此要多做題多總結(jié)，培養(yǎng)開放的思維模式，才能更好的掌握孫子定理。
二、數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。
雖然孫子定理是數(shù)學(xué)中的基礎(chǔ)知識，但是它也離不開對嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性的要求。在運用孫子定理的實踐中，我體會到了數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性之處，無論是自己的計算還是驗算，都要做到精確無誤，否則一點小誤差就可能造成整道題目的錯誤。
三、建立解題思路具有重要性。
在學(xué)習(xí)和理解孫子定理的時候，我們需要系統(tǒng)性地建立自己的解題思路，這可以提高我們找到正確答案的準(zhǔn)確性，也可以幫助我們在解題中不忘掉任何一個步驟。同時，建立適合自己的解題思路也可以依據(jù)自己的特點和節(jié)奏靈活調(diào)整，讓我們的解題過程更加高效。
四、數(shù)學(xué)需要理論加實踐。
為了更好地掌握孫子定理，數(shù)學(xué)的理論知識是必不可少的，但是光有理論知識還不夠，必須有實踐的練習(xí)才能真正掌握這一知識點。通過題目的練習(xí)，我們既能夠鞏固理論知識，發(fā)現(xiàn)不足之處，也能在實踐中體會孫子定理的物理意義，更好地理解這一知識點。
五、數(shù)學(xué)中因為實際應(yīng)用而存在。
孫子定理雖然看似只是一個簡單的數(shù)學(xué)公式，但是它的實際應(yīng)用卻廣泛而重要。在建筑、測量等領(lǐng)域，我們往往需要根據(jù)一定的數(shù)據(jù)計算出準(zhǔn)確的長度來保障工作的質(zhì)量和安全性，而孫子定理就是這類計算中十分實用的工具。因此，我們在學(xué)習(xí)孫子定理的時候要認(rèn)識到它的實際應(yīng)用價值，更好地給自己補足數(shù)學(xué)知識的空缺處。
總的來說，學(xué)習(xí)和掌握孫子定理是中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個基礎(chǔ)和門檻，通過實踐和總結(jié)，我們不僅能夠熟練掌握計算公式，還能夠真正理解數(shù)學(xué)知識的深意，投身到實際應(yīng)用當(dāng)中。在今后的學(xué)習(xí)中，我也會通過不斷的實踐和探索更加深入地理解和運用孫子定理，發(fā)現(xiàn)其中的更多秘密和使用方法。
孫子故事心得篇十五
孫子兵法是中國古代經(jīng)典的兵書之一，被譽為兵家圣書，其深刻的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則至今仍受到廣泛的推崇和研究。孫子傳作為孫子兵法的核心部分，是一本歷代將領(lǐng)和策士的必備讀物。我也在閱讀孫子傳的過程中，深受其思想的啟示和感悟，在此與讀者分享我的心得體會。
第一段，孫子傳的思想內(nèi)涵。孫子傳是一本關(guān)于戰(zhàn)爭思想和戰(zhàn)術(shù)原則的經(jīng)典文獻(xiàn)。其中，孫子提出了諸多戰(zhàn)爭思想和戰(zhàn)術(shù)原則，例如在“虛實”和“軍形”方面的注重，對“進(jìn)攻”和“防守”的處理方式，以及對間諜情報、謀略計策等一系列問題的探討?？偟膩碚f，孫子傳包含了眾多的兵法奧義和策略思想，具有深刻的內(nèi)涵和智慧。
第二段，孫子傳的意義和價值。孫子傳的意義在于其為我們提供了寶貴的思想財富和戰(zhàn)爭經(jīng)驗，不僅可以用于軍事領(lǐng)域，也可以用于其他領(lǐng)域。孫子傳不僅包含了許多戰(zhàn)爭思想和策略思維，還在一定程度上包含了以人為本的思想和戰(zhàn)爭倫理，這些思想對于我們的生活和工作都有指導(dǎo)意義。
第三段，孫子傳的應(yīng)用價值。孫子傳的應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在戰(zhàn)爭和企業(yè)管理領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，孫子傳的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則仍然具有指導(dǎo)意義，例如“兵者，詭道也”和“以逸待勞，以靜制動”等，都可以引導(dǎo)軍事人員在爭戰(zhàn)中取勝；在企業(yè)管理中，孫子傳的思想和策略也可以被應(yīng)用于制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和管理策略中，例如“知己知彼”和“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，都具有現(xiàn)實的應(yīng)用價值。
第四段，孫子傳的啟示和影響。孫子傳的思想啟示我們戰(zhàn)爭和事業(yè)中應(yīng)該如何面對問題，如何創(chuàng)新思維，如何從對手的角度看待問題等，這些思想可以幫助我們更好地應(yīng)對人生中的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。此外，孫子傳還對于現(xiàn)代人道德品質(zhì)的塑造和修養(yǎng)提供了深刻的思想啟示，例如“仁義，智謀，勇毅”等思想，都對我們的人生觀和價值觀的培養(yǎng)具有重要意義。
第五段，總結(jié)。學(xué)習(xí)孫子傳，不僅是關(guān)于軍事戰(zhàn)爭的研究和探索，更是對于現(xiàn)代公民思想覺醒和知識素養(yǎng)的提升。我們可以以孫子傳為引導(dǎo)，提升自己的思想品格和認(rèn)識層次，并將其應(yīng)用于生活和工作中，不斷突破自身，擴(kuò)展自己的視野和思維空間，成為人生的勝利者。
孫子故事心得篇十六
《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說法，雖然是那個歷史條件下對戰(zhàn)爭的一個宏觀認(rèn)識，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰(zhàn)爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個意思，一場正義的戰(zhàn)爭，必將贏得人民的擁護(hù)，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識，不僅需要用當(dāng)前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個時代，打仗就要講究天時和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中雖然武器裝備可以實現(xiàn)全天候、全時段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)。
這個“將”說的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個字，對于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改，否則嚴(yán)肅性就會打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上，歷史上的很多名將，雖然紀(jì)律嚴(yán)明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴(yán)，就是堅持依法治軍從嚴(yán)治軍，無論訓(xùn)練還是管理，都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓。
“法”應(yīng)該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊最難抓的內(nèi)容，關(guān)鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調(diào)一致。
孫子故事心得篇十七
在中國古代軍事思想史上，現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，更以其極具價值的思想創(chuàng)造，為后人的兵學(xué)思考開辟了無數(shù)法門。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域，《孫子兵法》可謂前無古人，后無來者，地位崇高，無一匹敵?！秾O子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機(jī)?！短搶崱菲饕撌鲋笓]作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據(jù)軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識這一點，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊，只有嚴(yán)明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了?！盾姞幤芬彩沁@本書中最重要的一個篇章。
這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動畫片，結(jié)果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會輸?shù)煤軕K。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時，如果將領(lǐng)的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
大家一定喜歡看書吧!相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。
一說起枕邊書，我就能想起床底下被我放了一些“閑書”。不過這些里面我最喜歡的要數(shù)我經(jīng)?？吹摹秾O子兵法》了。
孫子兵法，原著是“兵圣”孫子寫的，里面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認(rèn)識，意思自然也不會理解。我看的這本是現(xiàn)代有改編過的。
在這里面我認(rèn)識了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說里面的曹操非常厲害。官渡之戰(zhàn)中，曹操在不利的形式下，把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊全力攻擊劉備占領(lǐng)的城池，因為打過了劉備他就有勝利的希望了，打勝了之后，曹操以免待勞之計讓戰(zhàn)士們休息。再以聲東擊西之計讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備，攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂，最后曹操聽從謀士荀攸的建議，全力以赴燒了，袁紹的糧草讓袁軍，使軍大動搖，袁紹之所以失敗就是因為他太驕傲自負(fù)了，要不然可就可戰(zhàn)勝曹軍。
除了曹操，我覺得劉備取漢中這一戰(zhàn)也很精彩。劉備取漢中的計謀是這樣的。劉備先避開地勢要險的陽平關(guān)。進(jìn)攻定軍山，不久就把定金山給攻下來了。之后加強(qiáng)防御，黃忠再設(shè)計埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續(xù)南下把許多縣城給占領(lǐng)了。最后用計謀奪取了整個漢中。劉備之所以能取勝，是因為劉備采用了長途遷回，守險不戰(zhàn)的計謀。
這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學(xué)圣典”，我喜歡看這本書。
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因為《孫子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法?！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐?！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴(kuò)展其思路，發(fā)揚其內(nèi)核，揚棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。
孫子故事心得篇十八
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇?！秾O子兵法》在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的'一般規(guī)律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強(qiáng)，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想?？梢哉f是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財會的安達(dá)信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。
柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。"沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標(biāo)一樣。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
孫子的這個用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗，開拓進(jìn)取，與時俱進(jìn)，百折不撓，做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運的"主宰"。
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