讀后感是讀者在閱讀完一本書、一篇文章或其他文學(xué)作品后，對(duì)其中思想、情感和藝術(shù)形式等方面所做的一種個(gè)人觀點(diǎn)和感受的總結(jié)。讀后感可以幫助讀者更深入地理解作品，加深對(duì)其中思想內(nèi)涵的領(lǐng)悟，同時(shí)也能夠表達(dá)自己對(duì)作品的喜愛或者不滿。讀后感是一種對(duì)文學(xué)欣賞的體驗(yàn)，可以使人的心靈得到滋養(yǎng)和升華，提高個(gè)人的審美能力。在寫讀后感時(shí)，可以通過舉例、引用等方式豐富文章內(nèi)容，使之更具說服力和可讀性。以下是一些經(jīng)典文學(xué)作品的讀后感范文，歡迎大家一起交流討論。
王陽(yáng)明讀后感篇一
這是在1517年，陽(yáng)明先生奉命到贛州剿匪，來到贛州后，他并沒有馬上用兵，而是對(duì)當(dāng)?shù)胤嗣癫环?、百姓和土匪串通一氣、通風(fēng)報(bào)信、包庇隱藏等實(shí)際情況進(jìn)行了充分的調(diào)查了解后，出臺(tái)的一項(xiàng)具體詳細(xì)、操作性很強(qiáng)的管理辦法。
這篇文章主要講述十家牌法的內(nèi)容和意義。內(nèi)容具體是指：每十家為一牌，每戶門前置一小牌，查實(shí)造冊(cè)報(bào)官備用。規(guī)定每戶每人執(zhí)牌挨戶查巡情況，隨時(shí)報(bào)官。如有隱藏不報(bào)的，十家連坐。通俗的理解，就是每十戶人家為一個(gè)管理單位，每戶門上放置一塊小牌子，牌子上如實(shí)填寫家人的信息（如家庭人口、家人職業(yè)、身體情況、戶籍田糧等），還要照著這個(gè)樣子再造一份冊(cè)子上交，以備檢查。每天由各家輪流值班，值班的那家戶主對(duì)照各家門口的牌子，然后對(duì)住戶人口進(jìn)行比對(duì)檢查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，從何處來，來干何事等等。巡視結(jié)束后，連同自家的情況，通告各家。如有可疑處，應(yīng)立即告知官府，如果有意隱瞞情況，事發(fā)之后，十家一同治罪。
陽(yáng)明先生的目的肯定不是為了一人犯錯(cuò)，株連其他人，而是要讓大家把心連起來，團(tuán)結(jié)一致抵抗外賊。先生的辦法是為了拔除巢賊之根，當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo(hù)自己不受土匪的傷害，不得不與土匪勾結(jié)，十家牌法的施行切斷了巢賊的通訊信息，斷了巢賊的根。從十家牌法的制定上可以看出陽(yáng)明先生的軍事才能和超人的智慧，這也和他的心學(xué)理論息息相關(guān)。他認(rèn)為人人有良知，如果一個(gè)人因?yàn)樽约弘[藏了他人而連累了其他九家?guī)资?hào)人，心里的良知就會(huì)非常愧疚，所以不會(huì)收留，甚至還會(huì)送到官府手中。這其實(shí)就是讓我們的心明，心明則眼亮，自己心明的時(shí)候才能看清是非善惡。
我們無論做什么事也應(yīng)該從細(xì)處著手，從十家牌法來看，全是細(xì)節(jié)，全部落在實(shí)處，一縣之事，如視諸掌。在沒有互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的那個(gè)年代，要做到是非常不容易的，從開篇我們也可以看出，執(zhí)行起來還是難的，但王陽(yáng)明先生再次申告，就是要大家再次落實(shí)，審查清楚，讓所有情況無所遁形，這就是“細(xì)節(jié)決定成敗”，大的布局還要在細(xì)處下功夫。
十家牌法即使在今天，依然是十分受用的，例如分組學(xué)習(xí)法，幾人一組，能心連心，相互牽制和影響，最終提高學(xué)習(xí)效率。在我們的工作和生活中，除熟練掌握工作技能之外，還應(yīng)該“講信修睦”，遇事應(yīng)相互勸解和調(diào)和，相互支持、相互砥礪、團(tuán)結(jié)一致。讓我們心中的良知迸發(fā)，我們的生活會(huì)更加美好，社會(huì)會(huì)更加和諧。今天的分享到此結(jié)束，有不妥之處希望大家給予指正，謝謝大家的聆聽!
王陽(yáng)明讀后感篇二
梁?jiǎn)⒊岢鲋袊?guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩，其中曾國(guó)藩被稱作半個(gè)圣人?？鬃幼圆槐卣f，王陽(yáng)明究竟是何方神圣，讓后世的曾國(guó)藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對(duì)“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。
王陽(yáng)明天資聰慧，四歲前就熟讀詩(shī)書，立志做圣賢?？擅径噔叮硐氡粴埧岬默F(xiàn)實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場(chǎng)驛站，竟然淡然了許多，開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問人生的價(jià)值，這是人生的驅(qū)動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對(duì)于當(dāng)下推崇的程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足。
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個(gè)人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
王陽(yáng)明讀后感篇三
波瀾壯闊的人生歷程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。
說起王陽(yáng)明，可以敘述的東西實(shí)在是太多了，《明史》評(píng)價(jià)王陽(yáng)明：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。”這是一個(gè)完整的時(shí)代的呈現(xiàn)，王陽(yáng)明的一生傳奇色彩很是濃烈，在中國(guó)歷史上，陽(yáng)明先生是唯一一個(gè)文學(xué)、武功都開宗立派的人，幾乎沒有任何一個(gè)人可以與之比肩。在明朝的弘治年間，王陽(yáng)明的故事可以講述的東西太多了，尤其是“宸濠之亂”時(shí)候的建功，精謀善略下的奪取，足以讓后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一個(gè)人，如此波瀾壯闊的一生，如此復(fù)雜多智的一個(gè)人，讓人著實(shí)也頭疼，如何讀懂王陽(yáng)明呢？如果你也是這么困惑，那么，孟斜陽(yáng)的《王陽(yáng)明傳》值得一讀。
一個(gè)人的一生不可能平白無故就得以展現(xiàn)，然而我們要了解一個(gè)人，必然要去除那些無相干的細(xì)節(jié)，保留的是那些足以呈現(xiàn)這個(gè)人最精彩一面的內(nèi)容，王陽(yáng)明的一生歷經(jīng)了許多大事，廷杖、下死獄、遭貶謫，被誣陷……幾乎每一個(gè)文成武將在人生經(jīng)歷的各種大小挫折，王陽(yáng)明幾乎都承受過了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。這樣的一個(gè)人自然是不可能平常的，無論是正史或者野史都必然是值得后世的人大書特書的。
在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，想要多了解一下一些人，那么也許你需要參照一下一些正史之外的資料，所以孟斜陽(yáng)在寫作《王陽(yáng)明傳》的時(shí)候采用一個(gè)大膽的寫作方式，先參閱大量的歷史資料，然后以詳盡考證的事實(shí)為基礎(chǔ)，把王陽(yáng)明的一生用故事的方式來講述，章回體的方式讓故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)在開展的時(shí)候不會(huì)單純閱讀的是一本傳記，更多的是一個(gè)傳奇色彩的故事。而在另外一個(gè)比較創(chuàng)新的角度是，采用了很多有依據(jù)的史料，王陽(yáng)明在經(jīng)歷過哪些事件的時(shí)候就采用了哪些恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或者引用哪些具體的詩(shī)詞，反而讓詩(shī)歌的寫作和文章的寫就有了一些具體的背景。
講述王陽(yáng)明的故事，如果將這么一個(gè)精彩而又復(fù)雜的人講述成刻板的故事，那就實(shí)在可惜了。所以《王陽(yáng)明傳》在閱讀的時(shí)候，最吸引我的還是作者在時(shí)代場(chǎng)景的描摹上，單純的王陽(yáng)明的故事是一個(gè)代入感很強(qiáng)的小說內(nèi)容，我們完全可以從個(gè)人的喜怒哀樂這里來尋求這個(gè)人的一生經(jīng)歷。一開始的叛逆少年，對(duì)傳統(tǒng)道德之下那些鄙夷，然而這么一個(gè)少年最后還是走上了仕途，這一段讀起來就實(shí)在很有意思，不是一個(gè)純粹的批判然后告訴我們一個(gè)正統(tǒng)的人應(yīng)該怎么成長(zhǎng)，而是從一個(gè)最真實(shí)的少年郎來寫作。好不容易進(jìn)入官場(chǎng)了，這么一個(gè)人又不適應(yīng)官場(chǎng)生活，很快變成了一個(gè)憤青，什么時(shí)候都必須保持自己的激情和憤怒，所以迎來的自然是貶黜。最終的成長(zhǎng)，靠的還是機(jī)遇，真正的家國(guó)和情懷的覺醒是在現(xiàn)實(shí)生活里呈現(xiàn)的，心懷家國(guó)是因?yàn)閷?duì)百姓的感情。而讓他的成就可以最終在歷史上留名的，則是因?yàn)橛凶约旱恼嬲伎迹案裎镏轮钡牧贾妥穼?，這些才是真正吸引讀者的東西。
也許你對(duì)陽(yáng)明先生也很好奇，也許你也知道“心學(xué)”但是又不知道入手著手閱讀，也許閱讀枯燥的歷史書籍比較乏味，那么，一本薄薄的小說，一幕精彩的人生，一場(chǎng)驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，值得你好好去閱讀的，誠(chéng)如《王陽(yáng)明傳》中借王陽(yáng)明之后所說，“人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋”，心即是理，你就是世界。
王陽(yáng)明讀后感篇四
寒假里，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《傳奇王陽(yáng)明》一書。王陽(yáng)明是家鄉(xiāng)余姚的先賢，之前我參觀過“王陽(yáng)明故居”和“余姚名人館”，看到過許多關(guān)于王陽(yáng)明先生的事跡，這次當(dāng)我讀到這本書時(shí)，感到特別親切，而且書中情節(jié)引人入勝，看得我都入迷了。
書中對(duì)王陽(yáng)明先生各個(gè)時(shí)期的成長(zhǎng)過程、坎坷經(jīng)歷以及最終成為了一代圣賢的描寫，讓我內(nèi)心真切地感受到了王陽(yáng)明的傳奇與勇敢、智慧與高尚。但在整本書中，令我最受啟發(fā)、印象最深的是他“從小立志做圣賢”那遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。
王陽(yáng)明小時(shí)候非常調(diào)皮，喜歡惡作劇，有意打鬧，又有許多怪想法。有一次，他突發(fā)奇想便問起老師：“我們?yōu)槭裁匆x書呢？人生頭等大事是什么？”先生回答：“讀書才能有功名，頭等大事是登第做狀元?！彼麉s說：“不對(duì)！人生頭等大事是做圣賢。”當(dāng)他在有了這想法之后，他的.一切行動(dòng)都為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想而不斷努力著，不管遇到什么困難多大的挫折，始終沒有放棄。后來王守仁真成了圣賢！
通過閱讀本書，我認(rèn)為，我們只要有自己的目標(biāo)，再加上堅(jiān)持不懈的努力付出，又能真正做到如陽(yáng)明先生所說的“知行合一”，“把知識(shí)當(dāng)作是實(shí)踐過程，把實(shí)踐過程還原為知識(shí)”，我相信總有一天，我們也會(huì)取得成功獲得收獲的。
這是我讀了《傳奇王陽(yáng)明》之后想到的，現(xiàn)在我懂了，如果要想自己成為一名對(duì)社會(huì)有用的人，那么必須從小樹立正確的理想，并且為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不斷努力。
王陽(yáng)明讀后感篇五
通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)?，一個(gè)人的理想，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
人的本心就是真、真誠(chéng)、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。
心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠(chéng)純粹，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新。什么是“初心”不自私，存大愛。
繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說，只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的?！贝送?，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”，假如我們沒有誠(chéng)意，就會(huì)什么事情也做不好，做不成。
總結(jié)起來必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心，事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進(jìn)努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。
至于陽(yáng)明匯，我還是會(huì)推動(dòng)的，形式會(huì)有所變化，此生傳播陽(yáng)明心學(xué)之志不變，但是經(jīng)過這段時(shí)間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進(jìn)度，就算有線下交流的機(jī)會(huì)，也不會(huì)有什么質(zhì)量，浪費(fèi)大家的時(shí)間，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時(shí)間開始。一期全部有書的明粉我建個(gè)致良知學(xué)習(xí)群，對(duì)著書，我為大家做學(xué)習(xí)計(jì)劃看板，及互動(dòng)分享，不明之處我再去請(qǐng)教高人。
其實(shí)，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，難于上青天，有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談，怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動(dòng)能激勵(lì)到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實(shí)，我就是希望自己能成為陽(yáng)明心學(xué)自媒體的中國(guó)第一人，用自媒體的方式，讓時(shí)間來見證“致良知”能否在一個(gè)凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗(yàn)證陽(yáng)明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。
王陽(yáng)明讀后感篇六
暑假的時(shí)候，是一年里面難得有大把空閑的時(shí)候，買了一疊書，心情也會(huì)不自主地愉快起來。在這疊書里，我印象最深還是《傳奇王陽(yáng)明》，通過對(duì)這本書的閱讀，我見識(shí)了一個(gè)更為豐滿雄渾的余姚先賢形象。
王陽(yáng)明的偉大，創(chuàng)立了王學(xué)自然是重要原因，但一出世的立志讀書做圣賢卻顯得更為重要，為了這個(gè)高遠(yuǎn)的志向努力了一輩子，終于有了國(guó)人的成就。對(duì)后人來說，創(chuàng)造新的學(xué)派很難，但立志卻是可以做的。而且，立志必須以一生的堅(jiān)忍不拔來努力實(shí)現(xiàn)。
在提倡“知行合一”的同時(shí)，王陽(yáng)明創(chuàng)造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心；應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學(xué)說的提出，是對(duì)儒家“修身養(yǎng)性”觀點(diǎn)的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。我甚至想到了“萬人皆求佛，佛本在我心”佛家禪語(yǔ)。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。
古人言，有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
王陽(yáng)明讀后感篇七
在豆瓣上才發(fā)現(xiàn)這樣本好書竟只有區(qū)區(qū)數(shù)人看過，甚為可惜。本書對(duì)王陽(yáng)明的思想體系及其流傳做了十分詳盡的表達(dá)?？偠灾?，是一本較為詳盡介紹陽(yáng)明心學(xué)的書。其結(jié)構(gòu)體系與上段時(shí)間看公開課的浙大老師倒有異曲同工之處。只是書中的大局部觀點(diǎn)及內(nèi)容，我都在其他書中多少有所涉獵。沒有看到令自己耳目一新的'內(nèi)容，有點(diǎn)遺憾。不過對(duì)于想了解陽(yáng)明思想的人，本書還是值得推薦?？季亢驼撌龆忌鯙閲?yán)謹(jǐn)。
王陽(yáng)明讀后感篇八
學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。
《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會(huì)說：「不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會(huì)被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應(yīng)該早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì)沒有立志。
生活日復(fù)一日，平淡如水，夢(mèng)想的影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時(shí)，內(nèi)心也會(huì)泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動(dòng)力十足，因?yàn)橛心繕?biāo)在前方，所以不敢懈怠，便會(huì)風(fēng)雨兼程。
我們工作更是如此，各項(xiàng)業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動(dòng)力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動(dòng)搖，全力以赴達(dá)成。
王陽(yáng)明讀后感篇九
集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲。
陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才感知到不立志，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，就如同我們工作中制定目標(biāo)，只有先制定明確目標(biāo)，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營(yíng)銷策略，才是我們工作業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)。
陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路?，F(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài)，從事汽車行業(yè)太久，總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹，卻不知現(xiàn)在的市場(chǎng)變換太快，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績(jī)中，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷工作，所以只有拋開曾引以為豪的過去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績(jī)的最好方法。
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。"至誠(chéng)"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一?，F(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人，而是缺忠誠(chéng)的人，忠誠(chéng)不是忠誠(chéng)某一個(gè)人，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度，在學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)深入，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠(chéng)對(duì)待工作和公司，時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長(zhǎng)我成功的思想才能真正落實(shí)。
自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事?，F(xiàn)在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒有終點(diǎn)，在以后的生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。我堅(jiān)信，在集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，做好權(quán)衡和引導(dǎo)，腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。我們必將會(huì)戰(zhàn)勝任何困難，迎來美好的明天。
今有幸研讀陽(yáng)明先生《書正憲扇》受益匪淺，此文章是先生寫給長(zhǎng)子正憲的。其中以出自在《資治通鑒周紀(jì)》的“伯魯之簡(jiǎn)”為例！表達(dá)先生其心意：人生大病皆因傲字所生，人一旦自傲便自以為是，我執(zhí)太深，便會(huì)拒人千里之外！身為子女之傲必會(huì)不孝；身為臣子之傲必會(huì)不忠；身為兄弟之傲必會(huì)不恭；身為朋友之傲必會(huì)不誠(chéng)。不孝不忠不恭不誠(chéng)萬惡之源皆為“傲”字所為！
人一旦傲起來就會(huì)恃才傲物，目空一切，浮躁驕橫；企業(yè)一旦傲起來，就會(huì)不思進(jìn)取，先被超越。毛主席說過：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；”心學(xué)最高概括“此心光明，亦復(fù)何言”；這就是大道至簡(jiǎn)的道理。唯“謙”方可解“傲”?！爸t”亦指“容一切之容”；“德不孤必有鄰”。我們必須謙虛至誠(chéng)，恭敬謙讓，以溫和之色，謙遜之容來對(duì)待家人、對(duì)待朋友、對(duì)待客戶、對(duì)待同事，這樣才能在百年遠(yuǎn)通事業(yè)中拼搏出一份燦爛天地，方可實(shí)現(xiàn)百年遠(yuǎn)通夢(mèng)！
王陽(yáng)明讀后感篇十
在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢(mèng)見天上陽(yáng)光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的`眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂聲悠揚(yáng)。其中有一位神仙懷抱著個(gè)嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門前而來，把嬰兒送入岑氏的懷抱。太夫人十分驚奇，從夢(mèng)中驚醒。原來是自己有了孫子了。他便是著名的心學(xué)創(chuàng)始人——王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明從小就有遠(yuǎn)大的志向。他曾問老師：“什么是人生的頭等大事呢？”老師說是讀好書登第做狀元。王陽(yáng)明若有所思，回答說：“只有讀書做圣賢，也許才算是人生頭等大事?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為做圣人不僅要讀好書，還要能夠保境安民。他十五歲獨(dú)自一人在塞外練習(xí)兵法，記錄地形地貌。后來他果然統(tǒng)領(lǐng)三軍，平定動(dòng)亂，安定國(guó)民，成了圣人。從中可以發(fā)現(xiàn)，有志向并付諸實(shí)踐，便能達(dá)到目的。
王陽(yáng)明會(huì)獨(dú)立思考，非常聰明。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩(shī)作賦，他們還沒想出，年僅10歲的小陽(yáng)明卻已吟出了一首絕妙詩(shī)：
金山一點(diǎn)大如掌，打破維揚(yáng)水底天。
醉倚妙高臺(tái)上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
大家不禁拍案叫絕。他真是聰明過人。
王陽(yáng)明同別的孩子不一樣，他經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)自沉思道理。后來，王陽(yáng)明因被人誣告，被貶到少數(shù)民族當(dāng)驛丞。住在石洞里，吃野果粗米維生。他天天靜坐，殫精竭慮，終于大徹大悟“格物致知”的真諦，奠定了心學(xué)理論，撰寫了《傳習(xí)錄》，成為為哲學(xué)家。后來他又平定動(dòng)亂，謚“文成侯”，名揚(yáng)中外。
王陽(yáng)明是余姚人的楷模。看了《王陽(yáng)明》這本書，更使我堅(jiān)定這樣一個(gè)思想，要像他一樣成為有德之圣人，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，當(dāng)然勤奮更必不可少。
王陽(yáng)明讀后感篇十一
在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢(mèng)見天上陽(yáng)光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂聲悠揚(yáng)。其中有一位神仙懷抱著個(gè)嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門前而來，把嬰兒送入岑氏的懷抱。太夫人十分驚奇，從夢(mèng)中驚醒。原來是自己有了孫子了。他便是著名的心學(xué)創(chuàng)始人――王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明從小就有遠(yuǎn)大的志向。他曾問老師：“什么是人生的頭等大事呢？”老師說是讀好書登第做狀元。王陽(yáng)明若有所思，回答說：“只有讀書做圣賢，也許才算是人生頭等大事?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為做圣人不僅要讀好書，還要能夠保境安民。他十五歲獨(dú)自一人在塞外練習(xí)兵法，記錄地形地貌。后來他果然統(tǒng)領(lǐng)三軍，平定**，安定國(guó)民，成了圣人。從中可以發(fā)現(xiàn)，有志向并付諸實(shí)踐，便能達(dá)到目的。
王陽(yáng)明會(huì)獨(dú)立思考，非常聰明。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩(shī)作賦，他們還沒想出，年僅10歲的小陽(yáng)明卻已吟出了一首絕妙詩(shī)：
金山一點(diǎn)大如掌，打破維揚(yáng)水底天。
醉倚妙高臺(tái)上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
大家不禁拍案叫絕。他真是聰明過人。
王陽(yáng)明同別的孩子不一樣，他經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)自沉思道理。后來，王陽(yáng)明因被人誣告，被貶到少數(shù)民族當(dāng)驛丞。住在石洞里，吃野果粗米維生。他天天靜坐，殫精竭慮，終于大徹大悟“格物致知”的真諦，奠定了心學(xué)理論，撰寫了《傳習(xí)錄》，成為為哲學(xué)家。后來他又平定**，謚“文成侯”，名揚(yáng)中外。
王陽(yáng)明是余姚人的楷模?？戳恕锻蹶?yáng)明》這本書，更使我堅(jiān)定這樣一個(gè)思想，要像他一樣成為有德之圣人，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，當(dāng)然勤奮更必不可少。
王陽(yáng)明讀后感篇十二
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事。“知行合一”就是憑內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽從內(nèi)心的'聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一！
王陽(yáng)明讀后感篇十三
王陽(yáng)明是儒家心學(xué)集大成者，是明朝時(shí)期立德、立言、立功的一代人杰，他的學(xué)說使日本在近現(xiàn)代一躍成為東亞強(qiáng)國(guó)，這是我對(duì)王陽(yáng)明的最初認(rèn)知。畢業(yè)后，我參加入廠前培訓(xùn)，當(dāng)聽到培訓(xùn)老師盛贊王陽(yáng)明時(shí)，我不禁對(duì)這位不尋常的人物產(chǎn)生了極大的興趣，所以特地到書店去買了一本《王陽(yáng)明全集》，細(xì)細(xì)研讀起來。
圣人之道，吾性自足。
王陽(yáng)明也有過愛做夢(mèng)的年紀(jì)，他立志要當(dāng)一名圣賢的人，只是寒窗苦讀屢不中第，好不容易官拜兵部武選司主事，又遭貶貴州，但是他并未就此消沉，而是在會(huì)稽山下開荒種地，繼續(xù)研究心學(xué)，終于悟出“圣人之道，吾性自足”的道理。
每個(gè)人幼年時(shí)都會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想，長(zhǎng)大后或是當(dāng)一名科學(xué)家，或是當(dāng)一名警察，或是當(dāng)一名畫家……隨著年齡的增長(zhǎng)，夢(mèng)想回歸現(xiàn)實(shí)，平凡漸漸清晰。記得一年前，我研究生畢業(yè)后開始接觸采油工作，心中充滿了好奇，時(shí)而自信滿滿的獨(dú)自頂崗，取樣、巡檢、測(cè)電流樣樣不落；時(shí)而興致勃勃的夜巡查井，騎著電瓶車在漆黑的井場(chǎng)上飛馳而過；時(shí)而思如泉涌，將身邊發(fā)生的事情奮筆疾書撰寫通訊報(bào)道……當(dāng)新鮮變?yōu)槭煜?，熱情化作冷淡，日?fù)一日重復(fù)著相同的工作，剩下的只有執(zhí)著和堅(jiān)守。于是，我執(zhí)著著自己的夢(mèng)想，堅(jiān)守著自己的責(zé)任，依舊是每天上班認(rèn)真巡井；依舊是等班車時(shí)翻開《采油工》掃上兩眼；依舊會(huì)在電腦前撰寫修改通訊報(bào)道……我想，正是王陽(yáng)明“圣人之道，吾性自足”的感悟，讓我能夠以愉悅的心境在平靜、平凡中體味著充實(shí)和快樂。
困知勉行，學(xué)者之事。
在貴州龍場(chǎng)的日子里，王陽(yáng)明的生活極其清苦，居住在陰冷潮濕的山洞里，但他仍堅(jiān)持潛心研究儒學(xué)，并在山洞附近辦學(xué)傳經(jīng)，困知勉行，堅(jiān)韌執(zhí)著地追求著自己的夢(mèng)想，完善了心學(xué)體系，對(duì)世界近現(xiàn)代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的'影響。
今年年初，我有幸參加了廠培訓(xùn)中心為迎接油田公司采油工大賽而舉辦的為期一個(gè)半月的封閉訓(xùn)練。對(duì)于一名剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來說，能夠有這樣一個(gè)快速提升技能的機(jī)會(huì)非常值得珍惜。記得第一堂理論課，我學(xué)得頭昏腦脹；第一次實(shí)際操作，我累得汗流浹背。那時(shí)，我才深刻體會(huì)到，要想做一名優(yōu)秀的采油工并不容易，堅(jiān)韌的意志、強(qiáng)健的體魄和機(jī)敏的思維缺一不可。一個(gè)半月的時(shí)間里，我不斷挑戰(zhàn)自己腦力和體力的極限，但最終仍然遺憾落選。幸運(yùn)的是，不久后，我又有機(jī)會(huì)參加了廠團(tuán)委舉辦的采油工狀元擂臺(tái)賽。面對(duì)又一次來之不易的機(jī)會(huì)，我憋足了勁，在集訓(xùn)中攻堅(jiān)克難，在賽場(chǎng)上奮勇拼搏，從初賽一直到復(fù)活賽，過五關(guān)斬六將，終于闖入了決賽，并取得了優(yōu)異的成績(jī)。我想，正是王陽(yáng)明“困知勉行，學(xué)者之事”的感悟，讓我能夠勇于迎接挑戰(zhàn)，敢于突破和超越自我。
吾心光明，亦復(fù)何言。
王陽(yáng)明在人生彌留時(shí)刻說出：“吾心光明，亦復(fù)何言”.縱觀他的一生，盡管遭遇過各種挫折和失敗，但是陽(yáng)光的心態(tài)讓他最終能夠取得成功。對(duì)于我們來說，亦是如此，任何時(shí)候，都要保持積極陽(yáng)光的心態(tài)，以應(yīng)對(duì)人生的各種考驗(yàn)。
采油工狀元擂臺(tái)賽后，我又重新回到自己平凡的工作崗位。由于經(jīng)歷了大賽的成長(zhǎng)和歷練，隊(duì)里決定任命我擔(dān)任采油井長(zhǎng)。工作還未滿一年就得到隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的如此信任，說心里話，我在感到激動(dòng)和榮幸的同時(shí)，也不免有些許不安。我知道，擔(dān)任井長(zhǎng)后，自己的工作量將更加繁重，責(zé)任也更大了，不但要干好本職工作，還要管理好井組員工、協(xié)調(diào)處理好井組內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)。盡管擔(dān)任井長(zhǎng)對(duì)于“初出茅廬”的我會(huì)有一些難度，但我卻充滿信心。我想，正是王陽(yáng)明“吾心光明，亦復(fù)何言”的感悟，讓我能夠時(shí)刻以陽(yáng)光的心態(tài)，去積極地應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)道路上的各種艱辛和考驗(yàn)。
研讀完《王陽(yáng)明全集》后，我感悟頗深。書中富有人生哲理的經(jīng)典語(yǔ)句總是會(huì)驀然間閃現(xiàn)在我的腦海里，如沁人心脾的陽(yáng)光雨露滲透滋潤(rùn)著我的心田，讓我從中汲取了生命的營(yíng)養(yǎng)和精華，并化作激勵(lì)我奮勇前行的無窮動(dòng)力。
王陽(yáng)明讀后感篇十四
看了《傳習(xí)錄》，看了《論語(yǔ)》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、錢穆先生的著作，真的非常感動(dòng)。他們的人格光輝仿佛在無盡的黑夜里給我的生命點(diǎn)亮了一盞燈，讓我看到人生的出路和方向。想到以前的膚淺和頑劣真是羞愧難當(dāng)，枉為人也。
人生天地間，真正該追求的是什么呢?根據(jù)我對(duì)儒家學(xué)說的理解，簡(jiǎn)單地說來就是要做一個(gè)好人。然而好人，在如今這個(gè)不僅是世風(fēng)日下、人心不古，甚至是人欲橫流、道德頹喪的年代和國(guó)度，真是太難太難了。用牟先生的話說，這真是中國(guó)人最墮落的時(shí)代。然而與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮光明。這光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的陽(yáng)明先生就曾慨嘆:“三代之衰，王道熄而霸術(shù)昌;孔孟既沒，圣學(xué)晦而邪說橫。教者不復(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)?！笔前?，試問現(xiàn)在哪個(gè)學(xué)校，哪所大學(xué)在教圣人之學(xué)呢?這些個(gè)學(xué)校教的僅僅是用來考試升學(xué)、升官發(fā)財(cái)、入市謀生的知識(shí)和技能。如果說從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生確實(shí)被灌輸以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之學(xué)的引導(dǎo)，僅僅把所謂馬列毛鄧之流的霸術(shù)作為施教的材料，最終只能是誤人子弟，而且讓人們更加厭煩道德說教。
可是儒家教導(dǎo)我們，一個(gè)人應(yīng)該追求的是人格的完成，而不應(yīng)該考慮外在的事功。對(duì)于用人者，王陽(yáng)明說道:“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡。”對(duì)于被用的人，他說道:“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，茍當(dāng)其能，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤。”雖說，我們古人有立德立功立言之三不朽之說，然而誠(chéng)如錢穆先生所言:“然立功有際遇，立言有條件，只有立德，不為際遇條件之所限?！币虼?，不論是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)還是販夫走卒都有可能成為一個(gè)有德性的人，都有可能完成自己的人格。——這就是所謂的人皆可以為堯舜。因此，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生成就，便不該以外在的身份、權(quán)力、力量、知識(shí)、才學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。而應(yīng)該以他的德性為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
圣人之學(xué)，其實(shí)就是教導(dǎo)我們?cè)趺礃尤プ鲆粋€(gè)真正的人。如果只從外在的物質(zhì)事功上尋求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是還有港臺(tái)海外的儒者繼續(xù)存養(yǎng)傳播圣人之學(xué)，那么茫茫中華大地上的人們豈不一生無明，活了也白活，死了也白死。陽(yáng)明先生所說的“知行合一”的真正意思，我覺得就是“紙上說來終覺淺，須知此事要躬行?！敝铝贾恼嬲馑?，我覺得就是把我們的良心發(fā)揮出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲學(xué)上解釋得多么復(fù)雜多么深刻多么適宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一種活的工夫。而圣人之學(xué)，也必須以活人來教，來身教。如果沒有王陽(yáng)明這種圣人境界的導(dǎo)師以親身實(shí)踐、驗(yàn)證這門學(xué)問，讀再多的書，經(jīng)過再好的大學(xué)訓(xùn)練，也不一定能體會(huì)到這門學(xué)問的真理性。
因此，我的理解是，圣人之學(xué)根本不適合在傳授知識(shí)技能的所謂學(xué)院里來教，它不是學(xué)術(shù)，不需要那些毫無實(shí)踐的人在理論上爭(zhēng)論不休，它是一門活的工夫，必須用實(shí)際的仁義禮智信忠恕孝悌親來表現(xiàn)、驗(yàn)證。王陽(yáng)明根本就不注重作為學(xué)問的訓(xùn)詁、記誦、詞章，更不注重外在的富國(guó)強(qiáng)兵、建功逐利的霸業(yè)，在他看來注重這些的人哪里懂圣人之學(xué)呢?因?yàn)樗麄兩岜局鹉?，還放不下功名利祿這些虛的東西。
“記誦之廣，適以長(zhǎng)其敖也;知識(shí)之多，適以行其惡業(yè);聞見之博，適以肆其辨也;辭章之富，適以飾其偽也?！弊鳛橐粋€(gè)立志做學(xué)問的人，如果真能放得下這些，才能趨近真理。在王陽(yáng)明這里，做學(xué)問和做人是統(tǒng)一的，如果做人一談糊涂，那么他的學(xué)問也是偽學(xué)問。
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王陽(yáng)明讀后感篇十五
在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢(mèng)見天上陽(yáng)光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂聲悠揚(yáng)。其中有一位神仙懷抱著個(gè)嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門前而來，把嬰兒送入岑氏的懷抱。太夫人十分驚奇，從夢(mèng)中驚醒。原來是自己有了孫子了。他便是著名的心學(xué)創(chuàng)始人――王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明從小就有遠(yuǎn)大的志向。他曾問老師：“什么是人生的頭等大事呢？”老師說是讀好書登第做狀元。王陽(yáng)明若有所思，回答說：“只有讀書做圣賢，也許才算是人生頭等大事?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為做圣人不僅要讀好書，還要能夠保境安民。他十五歲獨(dú)自一人在塞外練習(xí)兵法，記錄地形地貌。后來他果然統(tǒng)領(lǐng)三軍，平定**，安定國(guó)民，成了圣人。從中可以發(fā)現(xiàn)，有志向并付諸實(shí)踐，便能達(dá)到目的。
王陽(yáng)明會(huì)獨(dú)立思考，非常聰明。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩(shī)作賦，他們還沒想出，年僅10歲的小陽(yáng)明卻已吟出了一首絕妙詩(shī)：
金山一點(diǎn)大如掌，打破維揚(yáng)水底天。
醉倚妙高臺(tái)上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
大家不禁拍案叫絕。他真是聰明過人。
王陽(yáng)明同別的孩子不一樣，他經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)自沉思道理。后來，王陽(yáng)明因被人誣告，被貶到少數(shù)民族當(dāng)驛丞。住在石洞里，吃野果粗米維生。他天天靜坐，殫精竭慮，終于大徹大悟“格物致知”的真諦，奠定了心學(xué)理論，撰寫了《傳習(xí)錄》，成為為哲學(xué)家。后來他又平定**，謚“文成侯”，名揚(yáng)中外。
王陽(yáng)明是余姚人的楷模?？戳恕锻蹶?yáng)明》這本書，更使我堅(jiān)定這樣一個(gè)思想，要像他一樣成為有德之圣人，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，當(dāng)然勤奮更必不可少。
王陽(yáng)明讀后感篇十六
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽(yáng)明，大明帝國(guó)時(shí)期誕生的一位著名的心學(xué)家，而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現(xiàn)出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。
剛上大一時(shí)，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)我偶然看到這本書時(shí)，卻也被王陽(yáng)明的心學(xué)所打動(dòng)，被王陽(yáng)明的“致良知”說服，同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國(guó)的王陽(yáng)明，也曾受理學(xué)的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當(dāng)他對(duì)著一堆竹子去格的時(shí)候，卻什么都格不出，于是他對(duì)理學(xué)的權(quán)威提出了質(zhì)疑。他曾研究過道教，也曾想落入空門，但都沒有成功實(shí)現(xiàn)，于是才有了后來的龍場(chǎng)悟道，才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場(chǎng)悟道以來，王陽(yáng)明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。
王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的`作用。
王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高，當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來?yè)Q取其他人的前進(jìn)，這無疑違背了他提出的觀點(diǎn)。不過王陽(yáng)明也說自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過程中從沒有提過這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。
王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來填補(bǔ)心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng)造出最大的利益。
王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。
看了這本書，其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。
我所理解的心說：不可固執(zhí)自己的成見，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時(shí)將自己打倒，未爬起來就先認(rèn)輸。
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