幫助我們更好地認(rèn)識自己，找到自己的定位和方向。寫總結(jié)時，要簡明扼要，言之有物卻不繁瑣冗長。這些美麗的圖片展示了大自然的魅力和人類的創(chuàng)造力。
陶行知教育心得篇一
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進(jìn)一步。他把自己的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”，這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)，因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報的無私奉獻(xiàn)，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛”，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”也正是在這個過程中教育實現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛，教育也會沒有激情，只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么偉人偉大?！蔽矣X得，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神受刺激。這是對學(xué)生的愛，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是新課程教育理念的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐。當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動，一時的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在關(guān)愛中成長。
陶行知教育心得篇二
陶行知是中國近代著名的教育家和學(xué)者，他的教育研究對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認(rèn)識到教育的重要性和教師的責(zé)任。在教學(xué)實踐中，我不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識，更要關(guān)注他們的思維方式和人格發(fā)展。而陶行知的教育思想為我提供了寶貴的參考和指導(dǎo)。在這篇文章中，我將分享我對陶行知教育研究的心得體會。
第一段：陶行知的教育理念的核心是以“學(xué)以致用”為目標(biāo)。他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們具備解決實際問題和面對生活挑戰(zhàn)的能力。陶行知主張學(xué)習(xí)要貼近生活實際，要與社會相結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目標(biāo)、有動力、有實踐，不僅要傳遞知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識。我在實際教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生對所學(xué)知識的興趣和認(rèn)識度會大大提高，如果通過與實際生活的結(jié)合，讓學(xué)生解決實際問題，通過動手實踐，他們才能真正掌握知識的本質(zhì)。因此，我在教學(xué)中努力尋找與生活相結(jié)合的案例，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐，提高他們的實踐能力和解決問題的能力。
第二段：陶行知強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智力，更要關(guān)注他們的品德和價值觀。他主張培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，要讓每個學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力。他的教育方法注重引導(dǎo)，而不是簡單的灌輸。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生感受到自己被真正重視和尊重時，他們的積極性和創(chuàng)造力會大大提升。因此，我在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自信心，鼓勵他們多提出問題、多思考和多表達(dá)自己的意見。同時，我也時刻提醒自己要成為一個榜樣，用我自己的行為去影響學(xué)生，讓他們在我身上看到正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。
第三段：陶行知非常重視學(xué)生的情感體驗。他認(rèn)為教育應(yīng)該是有溫度的，要關(guān)注學(xué)生的情緒和需要。他主張教師要建立和學(xué)生之間的良好關(guān)系，要理解學(xué)生的內(nèi)心需求。只有滿足學(xué)生的情感需求，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動力。因此，我在教學(xué)中注重與學(xué)生的溝通和互動，讓他們感到被尊重和被理解。同時，我也會關(guān)注學(xué)生的情緒變化，及時給予他們情感支持和關(guān)懷。通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗，我發(fā)現(xiàn)這不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更有助于培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
第四段：陶行知主張教育應(yīng)該立足于學(xué)生的發(fā)展需求，而不是簡單地追求學(xué)科成績。他反對應(yīng)試教育，主張培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，要培養(yǎng)他們的探究精神和學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)多種多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，培養(yǎng)他們的探究精神和自主學(xué)習(xí)能力。我發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使他們在學(xué)習(xí)中不再僅僅追求高分，而是注重學(xué)習(xí)的過程和成長的體驗。
第五段：通過研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認(rèn)識到教育的重要性和教師的責(zé)任。作為一名教育工作者，我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考，提升自己的教育能力和思維方式。我要關(guān)注每個學(xué)生的需求和差異，用適合他們的方式教導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和人格發(fā)展。我要積極創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感受到教育的溫度和人文關(guān)懷，培養(yǎng)他們的情感智慧和人際交往能力。我還要鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。通過努力實踐陶行知的教育理念，我相信我能夠成為一名更好的教育者。
陶行知教育心得篇三
陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的`機(jī)會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
陶行知教育心得篇四
陶行知先生是中國教育史上的一個傳奇人物，他對于教育的研究和實踐給當(dāng)今的教育事業(yè)帶來了很多啟示和貢獻(xiàn)。在他的教育理論中，最為人們所熟知的是“以學(xué)生為中心”的教育觀，該觀點一經(jīng)提出就在全國范圍內(nèi)引起了熱烈的爭議和廣泛的討論。本篇文章將深入探討陶行知先生所提出的以學(xué)生為中心的教育觀，并且結(jié)合自身的教育經(jīng)驗與思考，對于該觀點進(jìn)行分析和探討。
陶行知是20世紀(jì)中國教育界的杰出人物，他提倡的“以學(xué)生為中心”的教育觀不僅是中國教育史上的重要里程碑，也是國際教育領(lǐng)域中備受尊崇的一個重要理論。他認(rèn)為教育的目的在于“培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，而不是為了讓學(xué)生掌握某種具體的技能或知識”，這是陶行知教育思想的核心所在。在他的教育方法中，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是學(xué)生主動參與、互動、探索、創(chuàng)造和批判的過程，而不是被動獲知、復(fù)制和接受的過程。他提倡的以學(xué)生為中心的教育觀，是一種把教育的核心放在學(xué)生發(fā)展上的教學(xué)方式，是一種注重學(xué)生自主、探究的學(xué)習(xí)方式，是一種全面、有機(jī)的教育方法。
第二段：以學(xué)生為中心的教育觀的理論與實踐。
全球許多教育學(xué)家和實踐家，從陶行知的教育觀得到啟示，積極探索和實踐“以學(xué)生為中心”的教育方式。該教育觀主張學(xué)校和教師不應(yīng)該是簡單地教給學(xué)生什么，而是應(yīng)該陪伴學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造、去實踐。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生從自身的經(jīng)驗、觀察、問題、獵奇出發(fā)，積極地參與課堂中的探究活動，建構(gòu)知識體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及技能能力，為未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。相較于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以學(xué)生為中心的教育觀更加注重學(xué)生的參與、自主和創(chuàng)造，這不僅能夠更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，而且也能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)科興趣，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和綜合素養(yǎng)。
第三段：以學(xué)生為中心的教育觀的優(yōu)點和局限。
“以學(xué)生為中心”的教育觀具有很多優(yōu)點，其中最為重要的是它可以更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。學(xué)生不再被動地接受知識和信息，而是能夠主動探究和發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和講解的背景。此外，學(xué)生還能夠充分地參與到學(xué)習(xí)中來，自主制定學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)，提高自己的學(xué)習(xí)效率。然而，同時也有不少人認(rèn)為，以學(xué)生為中心的教育觀的局限性較大，它跟學(xué)生的課程知識普及和課堂行為規(guī)范的根本并無矛盾，但是個別情況下，會有學(xué)生在“以學(xué)生為中心”的教育模式下變得更為自由，可能導(dǎo)致某些學(xué)生或班級失去了基本的學(xué)習(xí)紀(jì)律和規(guī)范，無法正常接受普及教育。
第四段：需要加強(qiáng)的方面和具體做法。
陶行知所提出的“以學(xué)生為中心”的教育觀提供了新的教育思路和引導(dǎo)，但是也需要我們加強(qiáng)和完善一些方面。首先，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，也應(yīng)該有系統(tǒng)的學(xué)科知識儲備，這需要學(xué)校和教師提供嚴(yán)格、系統(tǒng)的課程知識普及，并注重學(xué)生的理論學(xué)習(xí)。同時，學(xué)生和教師應(yīng)該積極參與學(xué)科研究，如認(rèn)知心理學(xué)或教育科技的研究。此外，育人員應(yīng)該注重構(gòu)建學(xué)生的行為規(guī)范，包括愛國、良知、公德、勤儉、誠信、尊敬等方面的教育，以修身立德為基礎(chǔ)，為德育深入的有意義的注腳。
第五段：總結(jié)和展望。
陶行知以學(xué)生為中心的教育觀，對于當(dāng)今教育事業(yè)的推進(jìn)和發(fā)展具有重要的意義，它為我們提供了一種思考教育的新思路，為我們提供了一種新的教育方式和實踐的縮影。它以其新穎、先進(jìn)的理念、科學(xué)、靈活的實踐方法，具有極大的創(chuàng)造性和實踐性。我們相信，在不斷擴(kuò)大教育資源的背景下，如果認(rèn)真理解和落實“以學(xué)生為中心”的教育觀，依托科學(xué)技術(shù)和教育方法的共同發(fā)展，一定會打開教育事業(yè)發(fā)展的新局面，讓學(xué)生真正成為自己命運的主人。
陶行知教育心得篇五
陶行知是中國現(xiàn)代教育史上的重要人物，他深入研究教育問題，并提出了許多獨到的見解和方法。在我對陶行知的教育研究中，我深感教育對一個國家和社會的重要性。通過學(xué)習(xí)他的教育理論和實踐經(jīng)驗，我得出了一些重要的體會和心得。本文主要從陶行知教育研究的背景、研究內(nèi)容、影響以及對我個人的啟示等方面進(jìn)行探討。
陶行知是中國現(xiàn)代教育思想的代表人物之一，他曾擔(dān)任過教育家、教育思想家和教育家。他的教育研究涉及到教育理論、課程設(shè)計、教育方式和教育改革等方方面面。他通過深入調(diào)查研究學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等實踐，提出了許多重要的教育觀點和方法。這些觀點和方法，對中國的教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也在國際教育界產(chǎn)生了廣泛的影響和討論。
陶行知的教育研究主要集中在以下幾個方面：首先，他強(qiáng)調(diào)了教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。他認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的思維、情感和品德的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、情商和社交能力。其次，他提出了以學(xué)生為中心的教育理念。他主張教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個性差異，關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，幫助學(xué)生發(fā)展?jié)撃堋４送?，他?qiáng)調(diào)了教育的社會性和實踐性。他認(rèn)為，教育應(yīng)該與社會、生活和工作密切結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。
陶行知的教育研究對中國教育產(chǎn)生了重要的影響。首先，他的教育觀點和方法為中國教育的改革和發(fā)展提供了重要的借鑒和指導(dǎo)。他的理念與國家教育政策的改革非常契合，為教育改革提供了理論支持。其次，他的教育實踐經(jīng)驗對教師的教學(xué)方法和能力提出了新的要求。教師應(yīng)該更加注重學(xué)生的主體性，在教學(xué)過程中更多地使用啟發(fā)式教學(xué)方法和探究式學(xué)習(xí)模式。此外，他的教育研究也推動了學(xué)校課程改革的進(jìn)行，使得學(xué)校教育更加符合學(xué)生的發(fā)展需求。
陶行知的教育研究給我留下了深刻的印象，也給我?guī)砹嗽S多啟示。首先，教育不僅僅是知識的傳遞，更是人的成長和全面發(fā)展。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個性差異，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維能力。其次，教育是一項社會實踐，教育應(yīng)與社會、生活和工作緊密結(jié)合。學(xué)生應(yīng)該通過實踐活動來獲得知識和技能，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。最后，教師是教育的中堅力量。教師應(yīng)該成為學(xué)生的引路人和知識的傳遞者，關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
第五段：對未來教育研究的展望。
陶行知的教育研究為我提供了許多思考的方向和問題。未來，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)陶行知的教育理論和實踐經(jīng)驗，深入研究教育問題，特別是學(xué)生發(fā)展和教師教學(xué)方法的問題。我也希望能夠?qū)⑻招兄慕逃砟钸\用到實際教學(xué)中，為學(xué)生的全面發(fā)展和成長做出貢獻(xiàn)。同時，我也會關(guān)注教育改革和發(fā)展的最新動態(tài)，不斷更新自己的教育觀念和教學(xué)方法，為中國教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：通過對陶行知教育研究的學(xué)習(xí)和分析，我深刻認(rèn)識到教育的重要性和影響力。教育是一個國家和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，它不僅關(guān)乎個人的發(fā)展，也關(guān)乎社會的進(jìn)步和繁榮。陶行知的教育研究為中國教育改革和發(fā)展提供了重要的借鑒和指導(dǎo)，同時也啟發(fā)了我對教育的思考和理解。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究教育問題，為中國教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
陶行知教育心得篇六
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可了解獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論基本市場導(dǎo)向。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。
“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中格外富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支假說。“教學(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。之事怎樣做就怎樣教，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生艾氏林，“教學(xué)做合一”實際以及三層意思：一是指方法，之事怎樣做就怎樣教，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教學(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達(dá)到最高水平。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為據(jù)的，具備明顯的主觀唯心主義的較為明顯性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”當(dāng)做是人們的生物本能活動活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種能夠興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和下意識動力。于是，他把“一整天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的?？梢?，這里的“做”只是一種第一種完全符合生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動?！?/p>
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種類型：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是取得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切基礎(chǔ)知識之根本”，這是具有唯物主義風(fēng)險因素的。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生參謀長活動的參謀調(diào)節(jié)作用了。這是一個極其重要變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自實彈射擊一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這樣思想：“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便就自然而然的格外看清楚了?！边@是對教師素質(zhì)的上述要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式做做地發(fā)動小學(xué)生來做小文達(dá)”等等。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知志強(qiáng)改造舊教育、基礎(chǔ)教育創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
陶行知先生散文家是人民的教育家、思想家和高等教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的健康發(fā)展做出了卓越的得到貢獻(xiàn)。陶行知的德育思想和高尚品德，是我們廣大教師的小學(xué)教師指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了海外的文化和社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生也須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師絕非教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)自學(xué)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的'經(jīng)驗，自己將這個工具找出來，并且需要利用這種經(jīng)驗歷練來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能圣埃蒂安德。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生可能需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到外在大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大總之里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校終于是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們教育工作的德育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。問題他對自身成長期提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的皮膚有沒有進(jìn)步？”、“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的道德至于進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以妄自菲薄為重，考慮自己的每一個行動都為注意集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定為定是有期望的集體。否則，多數(shù)人會只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個捷爾恩河教師應(yīng)該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康革新上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的的進(jìn)步，工作效能之上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的社會變革”。
陶行知教育心得篇七
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠(yuǎn)。他的教育主張強(qiáng)調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚人的智慧和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認(rèn)識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由。
陶行知認(rèn)為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學(xué)生的興趣和人性本能，讓學(xué)生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)知識淵博不同。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強(qiáng)調(diào)課本知識，而忽略了學(xué)生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學(xué)生感到被束縛，而且影響了他們的學(xué)習(xí)成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學(xué)生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學(xué)生的實踐。
陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)該注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學(xué)生不僅要掌握知識，還要學(xué)習(xí)如何實踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)實用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實際價值。
陶行知強(qiáng)調(diào)教育中學(xué)生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學(xué)生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學(xué)生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學(xué)生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在我看來，這種學(xué)生主體地位的理念，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到更多的成長和進(jìn)步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展。
陶行知強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學(xué)術(shù)上的提高，也包括對人生價值的感知和培養(yǎng)。他認(rèn)為，學(xué)生在成長過程中不僅是知識的探索和學(xué)習(xí)，更是對自己人生價值的認(rèn)識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學(xué)生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和未來的參與意識。
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚。學(xué)生的個性非常重要，因為唯有個性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學(xué)生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學(xué)生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認(rèn)為教育應(yīng)該重視學(xué)生的實踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學(xué)生所具備的學(xué)習(xí)興趣和人性本能，為學(xué)生在教育中打造一個方便、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)揚人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知教育心得篇八
讀完這篇后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事?！?/p>
即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。
“潤物細(xì)無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。
是呀，當(dāng)我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。
陶行知教育心得篇九
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認(rèn)識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”。“熱愛每一個學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學(xué)生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護(hù)理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強(qiáng)調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻(xiàn)的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學(xué)習(xí)我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。
陶行知教育心得篇十
陶行知是中國近代教育史上的一位杰出教育家，他在教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的教育理念以“以人為本，因材施教”為主導(dǎo)思想，并且注重個性化的教育。在這個信息時代，陶行知的教育思想仍然是非常適用的。因此，近年來，他的教育思想在全國范圍內(nèi)被推崇，并且得到了廣泛的普及。下面是我的一些關(guān)于陶行知普及教育心得體會。
從我求學(xué)的第一天起，我就開始接觸到陶老師的教育理念。他的理念是以“德、智、體、美、勞”為核心，充分發(fā)揮個體的特長，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。這一理念使我意識到，在教育過程中，每個學(xué)生都是獨立的，有獨特的才華和能力。因此，教師應(yīng)該因材施教，關(guān)心學(xué)生的個性和發(fā)展?jié)摿?。這種教育理念在我個人的成長過程中具有深遠(yuǎn)的影響。
陶行知的教育理念已經(jīng)被廣泛理解和接受，它的實踐成果也得到了廣泛認(rèn)可。許多學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)在陶行知的理念指導(dǎo)下，制定了符合人性、注重個性的教育方案。此外，很多教育專家和學(xué)生家長也逐漸認(rèn)識到了這種教育理念的深刻內(nèi)涵和價值，為教育改革提供了有力支撐。
陶行知的教育理念為現(xiàn)代教育提供了很好的啟示。在現(xiàn)代教育中，教師和學(xué)生之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變以及教學(xué)方式的變革非常重要。教師應(yīng)該做到以人為本，注重心靈溝通，關(guān)注每個學(xué)生的個性和美好未來的實現(xiàn)。所有的教育工作者都應(yīng)該反思自己的角色和定位，思考如何促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和實現(xiàn)自我價值。
隨著時代的發(fā)展，陶行知教育理念不斷升華和完善。未來，教育的重點將更多地放在培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性上，以及更好地發(fā)揮學(xué)生的潛力和能力。教育者應(yīng)該注重營造鼓勵和支持學(xué)生的環(huán)境，激勵學(xué)生全面發(fā)展和不斷自我提高。
陶行知的教育理念對于我的成長和發(fā)展具有重要影響。在我的成長和工作過程中，我不斷地思考如何與陶行知的理念相結(jié)合，以此來發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的潛力和能力，并支持他們?nèi)娴陌l(fā)展。同時，在我自己的職業(yè)生涯中，我也在不斷地提升自己，不斷地尋求成長和改善。這就是陶行知教育思想對我個人的最大啟示。
總之，在陶行知的教育理念指導(dǎo)下，我們應(yīng)該關(guān)注教學(xué)中的個性化，注重發(fā)展學(xué)生的自主性和創(chuàng)新能力，將學(xué)生從被動學(xué)習(xí)中解放出來，提高他們的主動性和積極性。教育者應(yīng)該在以德為先、以人為本的基礎(chǔ)上，深入了解學(xué)生，關(guān)注他們的內(nèi)心世界和成長過程，推動個性化教育的發(fā)展和實踐。
陶行知教育心得篇十一
陶行知先生，是一位偉大的教育家和教育思想家，他的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多啟發(fā)和借鑒。通過深入研究陶行知先生的教育心得，我們可以深刻理解到教育的本質(zhì)和意義，進(jìn)而提高我們的教育水平和方法。在陶行知先生的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨到見解和積極向上的教育理念，以及他對學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)，這些都對我們今天的教育工作具有重要的啟示和影響。
首先，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的品格。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的品格比傳授知識更重要。在他的教育實踐中，陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)和情操，讓學(xué)生懂得做人的道理和道德的規(guī)范。他提倡“以文化教育品德”的理念，通過文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。在現(xiàn)代社會，學(xué)生面臨著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，如果沒有正確的品德教育，他們很容易走向偏差。因此，陶行知先生的教育心得告訴我們，教育的最終目的是讓學(xué)生變成真正有道德和素養(yǎng)的人。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，而不是被動的接受者。在陶行知的課堂里，他鼓勵學(xué)生提出問題，獨立思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維。他認(rèn)為，只有通過獨立思考，學(xué)生才能真正理解知識，并能運用到實際生活中。陶行知先生的這種教育理念與今天的現(xiàn)代教育觀念相契合，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力，都與陶行知先生的教育心得相近。
再次，陶行知先生強(qiáng)調(diào)將教育融入到生活中去。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是生活的一部分，而不僅僅是在課堂上進(jìn)行的。在陶行知的教育實踐中，他注重與學(xué)生進(jìn)行交流和互動，讓學(xué)生在實際生活中體驗和運用所學(xué)到的知識。他提倡實踐教育和體驗式教育，讓學(xué)生通過實際操作和體驗，理解并掌握知識。這種將教育融入到生活中的方式，使得教育更加貼近學(xué)生的生活和實際需求，讓他們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識。
最后，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力和創(chuàng)新思維。在他的教育實踐中，他鼓勵學(xué)生動手實踐，在實踐中探索和發(fā)現(xiàn)問題，并通過創(chuàng)新的方式去解決問題。他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，從而提高他們的學(xué)習(xí)效果和能力。這種注重實踐和創(chuàng)新的教育方式對于我們今天的教育工作也具有重要的啟示和借鑒意義。
總之，陶行知先生的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多的啟迪和借鑒。在他的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨到見解和積極向上的教育理念，以及他對學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)。通過深入研究和理解陶行知先生的教育心得，我們可以更好地認(rèn)識到教育的本質(zhì)和意義，進(jìn)而提高自己的教育水平和方法。讓我們不斷學(xué)習(xí)陶行知先生的教育心得，用他的教育智慧來指導(dǎo)我們的教育工作，為培養(yǎng)出更多有道德和素養(yǎng)的學(xué)生而努力。
陶行知教育心得篇十二
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言。
陶行知先生曾經(jīng)說過：“教育是國家過程，而不是學(xué)生個別的過程?！边@句話表達(dá)了陶先生對于教育的極度認(rèn)真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注，和對社會的責(zé)任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠(yuǎn)的教育名篇。
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實驗中學(xué)校刊》。這本?？诋?dāng)時對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。校刊中活潑有趣的文章和生動形象的圖片，為學(xué)生們提供了一個交流和表達(dá)自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對于當(dāng)時嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實踐的關(guān)系。
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求?？梢哉f，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度。
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結(jié)論。
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
陶行知教育心得篇十三
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上的一位偉大教育家，他以其獨特的教育理念和實踐經(jīng)驗被世人所稱道。他對于教育的關(guān)注和思考，使得他在教育領(lǐng)域有著獨到的見解和豐富的心得體會。本文將從陶行知先生的教育理念、教育方法、教育目標(biāo)、教育意義和教育實踐等幾個方面進(jìn)行探討和總結(jié)，希望能夠更好地理解和傳承陶行知先生的教育心得。
首先，陶行知先生的教育理念以“愛、寬、嚴(yán)、教”為核心。他主張以“愛”作為教育的出發(fā)點和落腳點，通過對學(xué)生的真心關(guān)愛，讓學(xué)生感受到溫暖和尊重。同時，他又強(qiáng)調(diào)“寬”容，認(rèn)為教育應(yīng)該給予學(xué)生足夠的自由和寬容，讓他們有機(jī)會發(fā)展他們自己的個性和特長。但陶行知先生同時也強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)”，他認(rèn)為教師應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生，讓他們形成自律和自制的習(xí)慣。最后，“教”則是教師的基本任務(wù)，教師應(yīng)該掌握科學(xué)的教育方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。陶行知先生的教育理念強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德、智慧和創(chuàng)造力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
其次，陶行知先生的教育方法具有創(chuàng)新性和針對性。他主張以學(xué)生為主體，注重啟發(fā)式教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生主動參與和思考。他主張以生活為教材，通過實踐活動和社會實踐，讓學(xué)生學(xué)以致用，增長知識和技能。陶行知先生主張多樣化的評價和認(rèn)可方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。他認(rèn)為教育是一種育人的工作，教師應(yīng)該扮演引路人和指導(dǎo)者的角色，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)資源和幫助。陶行知先生的教育方法注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和合作精神。
第三，陶行知先生的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有愛國情懷和國際視野的人才。他認(rèn)為教育應(yīng)該讓學(xué)生具備愛國心、集體觀念和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力和團(tuán)隊合作精神。同時，他又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野和跨文化交流能力，讓學(xué)生能夠適應(yīng)并參與國際競爭。陶行知先生的教育目標(biāo)是全球化時代培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使學(xué)生成為具有中國特色和世界水平的人才。
第四，陶行知先生的教育意義是推動教育改革和社會進(jìn)步。他堅信教育的力量，認(rèn)為只有通過全面的教育改革，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人、社會和國家的發(fā)展。陶行知先生的教育理念和方法對于推動教育的改革和創(chuàng)新具有重要意義。他不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和個人發(fā)展。陶行知先生的教育意義是培養(yǎng)具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，推動社會的進(jìn)步和和諧發(fā)展。
最后，陶行知先生的教育實踐是他教育理念和方法的集中體現(xiàn)。他通過自己多年的教育實踐，成功地培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)生，他們成為各個領(lǐng)域的杰出人才。陶行知先生的教育實踐是教育理論與教育實踐相結(jié)合的典范，他通過自己的親身經(jīng)歷給予了教育活動以高度的個人特色和親和力。陶行知先生的教育實踐是他教育心得的重要來源，同時也是他教育理念的重要驗證。
總之，陶行知先生的教育心得是他多年的教育實踐和反思的結(jié)晶，他的教育理念、教育方法、教育目標(biāo)、教育意義和教育實踐都具有非常重要的價值和意義。通過學(xué)習(xí)和傳承陶行知先生的教育心得，我們可以更好地推動教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
陶行知教育心得篇十四
陶行知是中國近現(xiàn)代教育史上的一位杰出教育家，他提出的“創(chuàng)造教育”理念影響了一代又一代學(xué)子。陶行知創(chuàng)造教育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力，使他們在學(xué)習(xí)中主動思考、積極參與，從而能夠成為有創(chuàng)造力和實踐能力的社會人才。在近年來的教育實踐中，許多教育者對陶行知創(chuàng)造教育的理念進(jìn)行了探索和實踐，并取得了顯著的成效。本文將從個人的角度，結(jié)合自己的教育實踐經(jīng)驗，分享一些關(guān)于陶行知創(chuàng)造教育的心得體會。
第一段：引言。
陶行知創(chuàng)造教育的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力。在我長期的教育實踐中，我深深感受到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和獨特價值。這種教育方法以學(xué)生為主體，注重思維的培養(yǎng)和實踐的鍛煉，逐漸形成了一套科學(xué)、生動、靈活的教育模式。通過多年的實踐觀察和探索，我逐漸領(lǐng)悟到了陶行知創(chuàng)造教育的精髓，并且在教學(xué)中嘗試著運用這些理念和方法。下面我將結(jié)合具體實踐，分享一些自己的心得體會。
第二段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
創(chuàng)造力是一個人獨有的、無法替代的重要素質(zhì)。在陶行知創(chuàng)造教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我在課堂教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，在語文課上，我常常引導(dǎo)學(xué)生利用各種資源進(jìn)行廣泛的閱讀和信息搜集，并通過小組討論和個人寫作的形式，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和創(chuàng)造能力。此外，我還注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和發(fā)現(xiàn)問題的能力，通過創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)思考和開放式的問題探究，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。通過這些方法的運用，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的創(chuàng)造力得到了很大的提升，他們在思維方式、表達(dá)能力和創(chuàng)新思維等方面都有了明顯的進(jìn)步。
第三段：培養(yǎng)實踐能力。
實踐能力是陶行知創(chuàng)造教育的另一個重要方面。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地依賴于書本知識的學(xué)習(xí)和考試分?jǐn)?shù)的追求。然而，在陶行知創(chuàng)造教育中，學(xué)生的實踐能力被看作是非常重要的一環(huán)。為了培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，我在課堂上注重啟發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓他們通過實踐去探索和發(fā)現(xiàn)。例如，在科學(xué)課上，我常常組織學(xué)生進(jìn)行實驗和觀察，讓他們自己動手去實踐，通過實踐的過程來加深對知識的理解和記憶。通過這種方式，學(xué)生們對科學(xué)實驗的興趣得到了激發(fā)，實踐能力得到了鍛煉，他們的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造力明顯提高。
第四段：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
在陶行知創(chuàng)造教育中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力是非常重要的。在我自己的教育實踐中，我注重通過創(chuàng)設(shè)情境、開設(shè)游戲化學(xué)習(xí)活動、實施項目制學(xué)習(xí)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。例如，在英語課上，我常常設(shè)計一些富有趣味性和挑戰(zhàn)性的游戲活動，讓學(xué)生通過游戲的形式來學(xué)習(xí)和鞏固英語知識。通過這種方式，學(xué)生們的學(xué)習(xí)動力得到了有效地激發(fā)，他們在學(xué)習(xí)中更加投入、積極，并且樂于分享和合作。通過這些改革和嘗試，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果顯著提高，他們對學(xué)習(xí)的興趣和熱情明顯增強(qiáng)。
第五段：總結(jié)。
陶行知創(chuàng)造教育的理念為當(dāng)代教育提供了重要的借鑒和啟示。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力，我們能夠?qū)⒔逃兊酶由鷦?、靈活和有趣。通過自己多年的教育實踐，我不僅更加深入地理解了陶行知創(chuàng)造教育的核心思想，也通過創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段取得了一定的成效。當(dāng)然，教育是一個復(fù)雜而細(xì)致的過程，我們還需要不斷地探索和實踐，不斷完善和提升自己的教育能力，為學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力的培養(yǎng)做出更大的努力。在這個過程中，我相信，陶行知創(chuàng)造教育的理念將繼續(xù)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，為我們的教育事業(yè)注入新的活力和動力。
陶行知教育心得篇十五
作為一名教師，我有幸能夠參與到“陶行知勞動教育”的教學(xué)中去。在這個過程中，我收獲了很多，不僅讓我更加深入了解勞動教育的重要性，也讓我在教學(xué)中有了更好的實踐和應(yīng)用。在這篇文章中，我將分享我對于“陶行知勞動教育”的心得和體會。
第一段：觀點的闡釋。
“陶行知勞動教育”的理念源于陶行知先生的“學(xué)以致用”思想。該教育主張將實踐和勞動培養(yǎng)貫穿教育全過程中，讓學(xué)生通過參與到勞動中，實踐運用所學(xué)知識，促進(jìn)身心的發(fā)展。從這個角度來看，勞動教育是一種身心合一的教育方式，通過實踐和實際體驗來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是當(dāng)代教育所應(yīng)該倡導(dǎo)的。
第二段：教學(xué)的實踐。
在陶行知勞動教育中，教師是指導(dǎo)者，而學(xué)生是實踐者，他們通過勞動、技能培養(yǎng)和實際操作學(xué)習(xí)各種知識和技能。在我的教學(xué)實踐中，經(jīng)常組織學(xué)生參加田間勞動、植樹造林、干凈環(huán)境衛(wèi)生等實際活動，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識進(jìn)行講解和解析。這種教學(xué)方式非常適合學(xué)生，因為他們可以通過實際體驗和親身參與來掌握知識和技能，同時，也能感受到一種有意義的成就感。
第三段：教育的實效性。
通過對陶行知勞動教育的實踐和應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)這種教育方式具有很強(qiáng)的實效性。一方面，勞動教育可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們在參與到各種實際活動中感受到知識的實際應(yīng)用，從而促進(jìn)知識和技能的掌握。另一方面，勞動教育還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作意識和創(chuàng)新思維，從而增強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。
第四段：教學(xué)的啟示和總結(jié)。
從自己的教學(xué)實踐中，我深刻認(rèn)識到了勞動教育的重要性。以往的教學(xué)中，我們注重理論知識，但忽視了實踐應(yīng)用，這樣會使學(xué)生無法真正掌握所學(xué)知識和技能。而勞動教育則可以很好地解決這個問題，通過實際體驗和實踐操作來讓學(xué)生形成對于所學(xué)知識和技能的深刻理解和掌握。如今，我們需要更多地注重勞動教育的實踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在勞動中展現(xiàn)自己的能力和才華。
第五段：對于未來教育的展望。
在當(dāng)今社會，教育的改革已經(jīng)開始，勞動教育也成為了教育改革的一個重要方向。我相信，在未來，勞動教育會越來越受到重視，這種教育方式將會得到更好的應(yīng)用和發(fā)展。勞動教育不僅能夠提高學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)，還能培養(yǎng)出更多實踐型人才，為社會的發(fā)展提供更好的支持和幫助。
總之，作為一名教師，我深刻認(rèn)識到陶行知勞動教育的重要性，并在教學(xué)實踐中得到了良好的運用和應(yīng)用。我想說，勞動也是一種美，讓學(xué)生參與到勞動中來，讓他們發(fā)掘自身的潛力和能力，我相信，勞動教育會成為未來教育改革中的重要方向，我們也需要更多地注重實踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在不斷勞動中提升自身的素質(zhì)和能力。
陶行知教育心得篇十六
陶行知作為近現(xiàn)代著名的教育家和思想家，在20世紀(jì)初期為推進(jìn)中國教育的現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立的勞動教育思想和實踐，為中國的教育事業(yè)注入了新的活力和動力，影響至今。本文將從自己的角度出發(fā)，分享一下學(xué)習(xí)陶行知勞動教育的心得體會。
陶行知的勞動教育可不是簡單的體育課或者勞動實踐，而是讓學(xué)生通過真實、有意義的勞動，獲得經(jīng)驗和閱歷；讓他們深入實際生活，掌握生產(chǎn)實踐工具；讓他們尊重勞動者，建立良好勞動道德和價值觀念。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地認(rèn)識到了勞動教育的現(xiàn)實價值和國家發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。同時，也加深了對勞動者的敬意與感恩之情。
在勞動教育的課程中，我通過親身的體驗，體會到了勞動的不易，也體悟到勞動對身體發(fā)展和心理健康的重要作用。勞動雖然不易，但也賦予了我強(qiáng)健的體魄和積極向上的精神面貌。我也深刻的認(rèn)識到，勞動不僅是一種體力活動，更是一種全面發(fā)展、綜合鍛煉和自我提升的方式。
勞動教育的過程中，我和同學(xué)們相互配合，互相支持、幫助、鼓勵，緊密團(tuán)結(jié)、密切配合。在團(tuán)隊合作的過程中，我不斷的思考、溝通和協(xié)調(diào)，學(xué)習(xí)了如何在實踐中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更好的發(fā)揮團(tuán)隊的力量。這樣，我在向著個人成功的道路上，也學(xué)會了如何和團(tuán)隊協(xié)力一致地完成任務(wù)的過程，對我的未來成長更是有很大的幫助。
五、勞動的精神價值。
勞動本身就是一種美德，是一種發(fā)揚人類智慧的精神價值。這是是陶行知的勞動教育思想最為重要的一個方面。在勞動的時候，我思考過自己的人生價值與勞動的關(guān)系，心中充滿了對于勞動的敬重與崇高。因此，在今后的生活中，我也會始終堅持謙虛、勤勞、務(wù)實的勞動精神，把它運用到自己的成長和發(fā)展之中，為祖國的繁榮昌盛，為社會公益事業(yè)盡自己的一份力。
總之，陶行知的勞動教育對于我們每個人來說，具有重要的現(xiàn)實意義和精神價值。在接下來的學(xué)習(xí)和實踐中，我們需要更加深入的探索和領(lǐng)悟，把這些思想和實踐真正落到行動上，應(yīng)用于自己的成長和發(fā)展中，才能真正發(fā)揮勞動教育的作用，切實為國家和社會的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
陶行知教育心得篇十七
自從上了大學(xué)，我對于陶行知這位偉大的教育家有了更深刻的了解。陶行知不僅僅是一位教育家，更是一位名副其實的勞動教育倡導(dǎo)者。在他的提倡下，勞動教育開展得如火如荼。在閱讀了陶行知的勞動教育理念后，我深受啟發(fā)，對勞動教育的意義更加深刻。
陶行知一直倡導(dǎo)的勞動教育是以人為本的一種教育方式。它的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動能力和動手創(chuàng)造能力。有著深遠(yuǎn)的意義。一方面，勞動教育可以緩解社會橡膠、勞動力短缺、技能瓶頸問題，提高國民素質(zhì)，解決勞動力市場供需矛盾。另一方面，它可以增強(qiáng)個人動手創(chuàng)造能力，提高自主創(chuàng)新能力，在全球化的競爭嘗，勞動教育拓寬了視野，增強(qiáng)了自信心。
第三段、勞動教育的形式可以多元化。
勞動教育有很多形式。無論是校外實習(xí)、課外體驗、社會服務(wù)，還是課程設(shè)置、教學(xué)方式都可以作為勞動教育的教學(xué)內(nèi)容或者載體。比如說，大學(xué)可以在實驗、設(shè)計、開發(fā)、制作、造就等方面引入勞動教育，讓學(xué)生從勞動與產(chǎn)品的角度了解人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系。這樣，學(xué)校把理論和實踐結(jié)合起來，為學(xué)生成長提供了有力的支持。
勞動教育的開展廣泛涉及的各個方面，如果想要把它開展好，我們必須認(rèn)真、科學(xué)地對待它。我們要知道，勞動教育不是一次職業(yè)教育，而是一項基本教育。它不但關(guān)系到青少年的動手能力和思維素質(zhì)，更是關(guān)系到他們的人生觀和價值觀的形成。同時，勞動教育不是簡單的勞動技能教育，更是育人、育德、育學(xué)全面培養(yǎng)的重要手途之一。勞動教育應(yīng)當(dāng)成為一種靈魂工程，一種修行之道，我們可以從中學(xué)到堅持、努力、自我超越、創(chuàng)新等學(xué)生最需要的品質(zhì)。
第五段、結(jié)尾。
勞動教育在中國有著非常重要的意義?，F(xiàn)在的世界正在發(fā)生著巨大的變化。機(jī)器人、AI等科技的不斷發(fā)展，也帶來了社會勞動力市場的變化，勞動力市場競爭的日趨激烈，是時候認(rèn)真考慮實行勞動教育了。勞動教育必須在教育的高度重視下走出校園，植根社會，才能真正發(fā)揮它的應(yīng)有功效。歸根到底，我們必須推崇陶行知式勞動教育，重建學(xué)生的勞動觀和人生觀，從而孕育出一代又一代的新人，用自己的雙手孕育出新世界。因此，我們需要踐行陶行知的勞動教育理念，從而走向一個更加美好的明天。
陶行知教育心得篇十八
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻(xiàn)于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認(rèn)識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認(rèn)真做好本職工作、對待工作要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!
陶行知教育心得篇十九
陶行知是中國近代教育改革的先驅(qū)者之一，他以其創(chuàng)造教育的理念和實踐，為后代教育家樹立了榜樣。通過學(xué)習(xí)陶行知的教育思想和實踐，我深刻理解到教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力，并將其運用于我的實踐中。本文將以五段式展開，分享陶行知創(chuàng)造教育對我的影響和體會。
陶行知是中國現(xiàn)代教育家，他提倡的創(chuàng)造教育理念顛覆了傳統(tǒng)的教育模式。陶行知認(rèn)為教育的目的不是簡單地傳授知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力。他主張通過創(chuàng)造性的教學(xué)方法和活動，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)并發(fā)掘自己的潛能。這種創(chuàng)造教育理念引起了我極大的興趣和共鳴。
陶行知的創(chuàng)造教育理念對我個人的影響深遠(yuǎn)。首先，他讓我意識到教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在我以前的教育經(jīng)歷中，重點往往是知識的傳授，而不是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。然而，通過學(xué)習(xí)陶行知的理念，我明白到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是教育的核心任務(wù)，這改變了我的教學(xué)方式和觀念。
第三段：創(chuàng)造教育在我的實踐中的應(yīng)用。
我在實踐中積極運用陶行知的創(chuàng)造教育理念。首先，我鼓勵學(xué)生思考問題，提出新的解決方案。我鼓勵他們放松思維束縛，敢于冒險嘗試，相信自己的能力。其次，我設(shè)計了一些創(chuàng)造性的任務(wù)和活動，讓學(xué)生在實踐中鍛煉創(chuàng)造力。我鼓勵他們團(tuán)隊合作，共同解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。
第四段：創(chuàng)造教育帶來的效果與變化。
通過實踐創(chuàng)造教育，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性明顯提高。他們更加主動參與課堂和課外活動，愿意嘗試新的學(xué)習(xí)方法和解決問題的途徑。我還觀察到學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力得到了顯著提升。他們習(xí)慣于面對挑戰(zhàn)，具備了解決問題的能力，不再害怕失敗。創(chuàng)造教育使得學(xué)生擁有了更廣闊的視野和更大的學(xué)習(xí)潛力。
第五段：展望創(chuàng)造教育的未來發(fā)展。
陶行知的創(chuàng)造教育理念在當(dāng)下的教育領(lǐng)域已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。未來，我希望看到更多的教育機(jī)構(gòu)和教師能夠積極推行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。同時，我也希望政府能夠重視創(chuàng)造教育，提供更多的支持和資源，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。
總結(jié)：
陶行知創(chuàng)造教育理念的倡導(dǎo)者和實踐者，通過創(chuàng)造性的教學(xué)方法和活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力。這種教育理念對我個人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，改變了我的教學(xué)方式和觀念。在實踐中運用創(chuàng)造教育，我觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能動性明顯提高，并取得了顯著的效果。展望未來，我希望創(chuàng)造教育能夠得到更廣泛的推廣和應(yīng)用，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。
陶行知教育心得篇二十
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺受益匪淺，充分認(rèn)識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學(xué)生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護(hù)理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的'師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強(qiáng)調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻(xiàn)的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學(xué)習(xí)我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。
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