讀后感可以幫助我們對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和概括，進(jìn)而深化對(duì)書(shū)本的理解。讀后感的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練明了，符合自己的表達(dá)風(fēng)格和讀者的閱讀習(xí)慣。小編為大家整理了一些讀后感范文，希望可以激發(fā)大家對(duì)于該書(shū)的興趣和共鳴。
靠結(jié)果生存讀后感篇一
寒假中看了一本名叫《適者生存故事》，翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，寥寥幾行便吸引了我的眼球。
這本書(shū)講的是關(guān)于一些動(dòng)物的故事，印度圣哲甘地稱(chēng)”從對(duì)待動(dòng)物可以判斷出這個(gè)民族是否偉大，道德是否高尚”這本書(shū)主要告訴我們?nèi)祟?lèi)與動(dòng)物的交往和共存。從先民到近代的一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)代中，人類(lèi)為了生存和發(fā)展，對(duì)動(dòng)物有獵捕、有馴養(yǎng)、有屠宰，可見(jiàn)動(dòng)物的重要性。這本書(shū)也通過(guò)動(dòng)物來(lái)講述一些重要的道理。
其中黑猩猩的政變更給了我更大的啟發(fā)，讓我印象深刻。這篇文章講述的是一群黑猩猩在選舉首領(lǐng)過(guò)程中做出的一系列事情。從兩個(gè)待選的黑猩猩首領(lǐng)中，似乎可以折射出社會(huì)中的兩種人：一種是靠自己的殘忍，手段來(lái)脅迫別人選自己。而另一個(gè)則是憑自己的實(shí)力，再加平日里的和藹代人。兩種人就有兩種結(jié)局，結(jié)局就是一個(gè)選上另一個(gè)沒(méi)選上。
黑猩猩的與人的做法在某些地方似乎是相似的，而成功與失敗就像那兩只猩猩一樣，在于你有多少實(shí)力，和你的善良之舉，或許一天兩天別人不會(huì)在意你細(xì)小的善良之舉，可當(dāng)你天天試著去做好事，自然而然人們就會(huì)記得，當(dāng)你需要幫助時(shí)人們才會(huì)也毫不吝嗇的幫助你。
世界上不可能總是需要你去幫助別人，偶爾你也會(huì)有需要幫助的時(shí)候，所以當(dāng)你在付出的時(shí)候，請(qǐng)不要吝嗇，要記得你的付出在將來(lái)的某一天也同樣會(huì)百分百的付出。
付出與回報(bào)永遠(yuǎn)是成正比的，我堅(jiān)信！
靠結(jié)果生存讀后感篇二
因?yàn)樗牟蝗菀祝攀沟媚切┰谏畹缆飞媳疾☉?zhàn)役的勇士們名著讀后感，那些身懷夢(mèng)想而搏斗的人們，那些滿(mǎn)含熱淚期盼光明的人們，那些至今和仍在和疾病作著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)拼取生命的人們，所展現(xiàn)出來(lái)的拼搏精神的可貴可敬。這個(gè)世界才因此顯得愈加可愛(ài)，絢爛精彩。
自己不是強(qiáng)者，在這個(gè)物欲橫流金錢(qián)至上的社會(huì)，財(cái)富就是一切的保障，是生存下去的資本，全世界幾乎所有的生物也在堅(jiān)持不懈的為生活奔波，為生存而抗?fàn)帯?/p>
生活不是童話，生活不會(huì)一路披荊斬棘，羊腸小道，生活現(xiàn)實(shí)而殘酷。
效果導(dǎo)向不能掛在嘴邊，而要通過(guò)具體途徑落地。
目標(biāo)辦理和績(jī)效辦理是效果導(dǎo)向具體落地的根本途徑和保障。抓任何辦理工作，必需以效果為導(dǎo)向，要有目標(biāo)辦理意識(shí)和能力，以績(jī)效辦理作支撐。
目標(biāo)明確，行動(dòng)計(jì)劃和衡量標(biāo)準(zhǔn)具體、可行，是實(shí)現(xiàn)好效果的基礎(chǔ)；績(jī)效辦理是驅(qū)動(dòng)力，是目標(biāo)辦理能否到位的保障。
因此，從某種意義上說(shuō)，目標(biāo)辦理和績(jī)效辦理是效果導(dǎo)向的兩個(gè)支點(diǎn)或左右腿，失去任何一個(gè)，效果導(dǎo)向?qū)⒚鎸?shí)亡。
人生有不少的選擇，靠結(jié)果生存讀后感一個(gè)個(gè)的選擇就像是一條條布滿(mǎn)生命長(zhǎng)路的岔道口，細(xì)枝末節(jié)的牽動(dòng)著整個(gè)人生，人生如棋，詭譎多變，每個(gè)選擇就像每次殺氣騰騰的落子。
靠結(jié)果生存讀后感篇三
這本書(shū)對(duì)我感觸最深的是《恪守職責(zé)的倒茶人》一節(jié)，在書(shū)中寫(xiě)到“無(wú)論你的領(lǐng)導(dǎo)懂不懂管理，無(wú)論你的同事是否配合你，這都不是你不提供結(jié)果的理由”很多時(shí)候，困擾我們的往往不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，我們無(wú)法改變問(wèn)題，但我們可以改變對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果。如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從何而來(lái)！
我們應(yīng)該用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值，應(yīng)該樹(shù)立自己的商業(yè)人格。樹(shù)立了自己的商業(yè)人格，就有了行動(dòng)的準(zhǔn)則——那就是自己的的職責(zé)，而不是老板的臉色、同事的行為。我們自己要有獨(dú)立的商務(wù)人格，而要樹(shù)立這種人格，就要從根本上改變：從依附型向獨(dú)立型轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持原則去執(zhí)行；從服從型向主動(dòng)型轉(zhuǎn)變，積極行動(dòng)去執(zhí)行；從人治型向法制型轉(zhuǎn)變，遵守制度去執(zhí)行；從避責(zé)型向守責(zé)型轉(zhuǎn)變，承擔(dān)責(zé)任去執(zhí)行；從封閉型向分享型轉(zhuǎn)變，用開(kāi)放心態(tài)去執(zhí)行！而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。其實(shí)責(zé)任感的意義也很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后不折不扣去執(zhí)行！
我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)！社會(huì)人的心態(tài)！成年人的心態(tài)！強(qiáng)者的心態(tài)！責(zé)任百分百的心態(tài)。上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報(bào)酬的原因同時(shí)企業(yè)推崇結(jié)果導(dǎo)向還要講究方法。要將結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化，使結(jié)果導(dǎo)向能在企業(yè)生根發(fā)芽、長(zhǎng)久存在并影響每一位員工。結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化一旦被員工接受，則能使企業(yè)愿望化為員工個(gè)人行動(dòng)成為可能。只有每一位員工自覺(jué)用結(jié)果導(dǎo)向來(lái)審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義或價(jià)值，才能使企業(yè)的每一個(gè)角落都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
所有心懷這些想法的人，其實(shí)是不具備社會(huì)人的意識(shí)和心態(tài)。
引用微軟中國(guó)“終身榮譽(yù)總栽”唐駿的話：
“比別人多做一點(diǎn)點(diǎn)，成功的機(jī)會(huì)就比別人多十倍。”
“多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇！”
“企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見(jiàn)公司的問(wèn)題，但有人抱怨，有人解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值?！?/p>
靠結(jié)果生存讀后感篇四
今天看了中旭股份總裁王笑菲老師的《靠結(jié)果生存》感觸頗多，字字真諦，句句發(fā)人省省，讓我明白了在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下不管是企業(yè)還是個(gè)人，決定他價(jià)值的根本所在就是“提供結(jié)果”
看過(guò)書(shū)使我對(duì)自己又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，我要做什么樣的人？
我要做一個(gè)敢于負(fù)責(zé)、勇于提供結(jié)果的職業(yè)人。在過(guò)去的一些日子里，自己一直都是由著自己的性子做一些自己喜歡做的、感興趣的事情，從來(lái)都沒(méi)有真正的盡過(guò)全力，事事都是覺(jué)得無(wú)愧于心就好，最致命的就是自己從來(lái)都不覺(jué)得自己的不職業(yè)化可恥，而是覺(jué)得這是自己的風(fēng)格，沒(méi)有覺(jué)得有問(wèn)題。但是看了這本是才讓我明白了我的自我滿(mǎn)足，自我欣賞，興趣導(dǎo)向，游戲人生是典型的不職業(yè)化表現(xiàn)，自己從來(lái)都沒(méi)有敬畏原則意識(shí)，從來(lái)沒(méi)有以結(jié)果導(dǎo)向考慮問(wèn)題，以結(jié)果來(lái)鞭笞自己。中國(guó)首席打工皇帝唐駿說(shuō)：“大家不要看我拿了多少，要看我為公司創(chuàng)造了多少價(jià)值！”讓我真正明白了賽馬不相馬的道理，自己永遠(yuǎn)不能覺(jué)得懷才不遇，自己永遠(yuǎn)不能抱怨公司的不公，企業(yè)靠的是結(jié)果生存，靠的是員工提供的無(wú)數(shù)個(gè)結(jié)果持續(xù)，如果員工不能為企業(yè)創(chuàng)造結(jié)果一切都是零，我們就不可能在社會(huì)上真正立足。
弱者是外表強(qiáng)大，內(nèi)心卻無(wú)比脆弱！強(qiáng)者是外表謙虛，內(nèi)心卻非常強(qiáng)大！作為一個(gè)成年人，我必須要有成年人心態(tài)，不為自己的失敗找理由，沒(méi)有假如，不把失敗的原因歸于客觀；沒(méi)有借口，不把出現(xiàn)的問(wèn)題推給別人只要結(jié)果，永遠(yuǎn)愿意承擔(dān)失敗的后果自己要養(yǎng)成執(zhí)行力強(qiáng)、結(jié)果性強(qiáng)的職業(yè)化的人。
進(jìn)入中旭股份，就意味著在自己的人生中，我每天都要用結(jié)果來(lái)交換工資，也要用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值！
靠結(jié)果生存讀后感篇五
古言云：“盡人事，知天命”，長(zhǎng)輩常說(shuō)：“盡力就好?！笨辞蛸惓Ｂ?tīng)到“結(jié)果不重要，重要的是過(guò)程?！狈彩马樒渥匀患纯?，盡人事聽(tīng)天命是說(shuō)要完成一件事，把能做的到都做過(guò)，做不到的想辦法去做，那就會(huì)對(duì)失敗與否就不是這么重要了，如此一來(lái)，這樣的想法容易讓人產(chǎn)生惰性，更在未盡力下，就去先去思考：“這怎么才辦得到？”心中帶得大問(wèn)號(hào)做事情，結(jié)果就無(wú)疾而終。
如果我們把企業(yè)當(dāng)成一個(gè)“家”來(lái)看，如果“家”里出了一些好吃懶做的“不孝子”那么這個(gè)“家”遲早會(huì)被拖垮，所以現(xiàn)實(shí)告訴我們只有付出才會(huì)有回報(bào)，只有120%的付出才會(huì)有100%的回報(bào)。讓我們?cè)偃ソ邮芤粋€(gè)我們以前不愿接受的概念：“勞動(dòng)是不值錢(qián)的`，只有勞動(dòng)的結(jié)果才值錢(qián)”，“功勞是有價(jià)值的，苦勞是沒(méi)有價(jià)值的”，只有我們深刻的理解這個(gè)概念，我們?cè)谧雒宽?xiàng)工作時(shí)才會(huì)有120%的執(zhí)行力。把自己當(dāng)商人，把老板當(dāng)客戶(hù)。如果今天你是一個(gè)經(jīng)營(yíng)者你一定是每天關(guān)心自己的公司，我們可以在心態(tài)上把自己當(dāng)成老板，改變心態(tài)的是一樣重要關(guān)鍵。
于是我發(fā)現(xiàn)“責(zé)任”是導(dǎo)致“結(jié)果”好與壞的重要因素，說(shuō)到“責(zé)任”，隨后的應(yīng)該就是執(zhí)行力的問(wèn)題，怎么樣才能有120%的執(zhí)行力呢？這本書(shū)上有最經(jīng)典的16個(gè)字：“認(rèn)真第一，聰明第二”、“結(jié)果提前，自我退后”.如果我們能把這48個(gè)字全面的理解，完全的做到，我相信我們的工作會(huì)容易的多，工作的結(jié)果也會(huì)圓滿(mǎn)的多。
所以作為企業(yè)中的一員不論你現(xiàn)在扮演的是什么角色，請(qǐng)給企業(yè)一個(gè)結(jié)果。做結(jié)果：做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，當(dāng)我們要對(duì)一種結(jié)果負(fù)責(zé)時(shí)，不論是好的還是壞的，我們至少都應(yīng)做到對(duì)這個(gè)結(jié)果負(fù)責(zé)。一個(gè)不敢承擔(dān)責(zé)任的人，是做不好任何事情的人，雖然有時(shí)這個(gè)結(jié)果會(huì)讓我們很疼，但疼痛之后能讓我們成長(zhǎng)很多。“結(jié)果”完全掌握在自己的手上，每天用結(jié)果來(lái)交換自己的工資，用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值，在困境中自救的機(jī)會(huì)只給在困境中做好準(zhǔn)備自救的人，當(dāng)我們學(xué)會(huì)永不言敗，才會(huì)給自己、給他人一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)果。
靠結(jié)果生存讀后感篇六
視頻中講到的“上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報(bào)酬的原因”“公司用結(jié)果獲得利潤(rùn)，員工用結(jié)果實(shí)現(xiàn)價(jià)值”等富有哲理性的語(yǔ)句都強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會(huì)做出結(jié)果對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人的重要性，優(yōu)秀的職業(yè)人應(yīng)該有超越利益之的追求，那就是使命和責(zé)任，而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。其實(shí)責(zé)任感的意義很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后實(shí)實(shí)在在去執(zhí)行！
“責(zé)任”是導(dǎo)致“結(jié)果”好與壞的重要因素，說(shuō)到“責(zé)任”，接下來(lái)就應(yīng)該是執(zhí)行力的問(wèn)題，怎么樣才能保證高效率的執(zhí)行力呢？最經(jīng)典的16個(gè)字：“認(rèn)真第一，聰明第二”、“結(jié)果提前，自我退后”，如果我們能把這16個(gè)字全面的理解，并且完全做到，相信我們的工作會(huì)容易的多，工作的結(jié)果也會(huì)圓滿(mǎn)的多。有時(shí)候，困擾我們的并不是事物本身，而是我們對(duì)事物的態(tài)度與看法，我們無(wú)法改變問(wèn)題，但我們可以改變對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果。如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從哪里來(lái)！我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)！社會(huì)人的心態(tài)！成年人的心態(tài)！強(qiáng)者的心態(tài)！百分百責(zé)任的心態(tài)！只有我們每一位員工自覺(jué)用結(jié)果來(lái)審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義、有價(jià)值，才能使企業(yè)到處都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
企業(yè)和客戶(hù)之間是商業(yè)交換的關(guān)系，員工和企業(yè)之間也是商業(yè)交換的關(guān)系，而商業(yè)的本質(zhì)交換就是結(jié)果交換。企業(yè)不做結(jié)果，就會(huì)被社會(huì)淘汰，員工不做結(jié)果，就會(huì)被企業(yè)淘汰，一個(gè)真正職業(yè)化的人，應(yīng)該以不提供結(jié)果為恥。
為了公司的發(fā)展，也為了我們的自己的發(fā)展，讓我們靠結(jié)果生存！
靠結(jié)果生存讀后感篇七
靠結(jié)果生存里第四篇，“靠原則做事，用結(jié)果交換”中提到職業(yè)人必備的商業(yè)人格?！吧虡I(yè)”與“人格”怎么會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系呢？一個(gè)意味著殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和不擇手段，一個(gè)則是不涉及利益的道德修養(yǎng)。在商業(yè)社會(huì)，不管是企業(yè)還是員工都要具備良好的商業(yè)人格。
商業(yè)人格有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)人心態(tài)、成年人邏輯。
商業(yè)人格有兩個(gè)要素：靠原則做事、用結(jié)果交換。
強(qiáng)大的企業(yè)是建立在員工獨(dú)立商業(yè)人格基礎(chǔ)上的，沒(méi)有員工的獨(dú)立與尊嚴(yán)，就不可能有企業(yè)真正的強(qiáng)大；反之，只有企業(yè)建立完善的商業(yè)環(huán)境才能培養(yǎng)員工良好的商業(yè)人格。
書(shū)中提到在公司里總有些這樣的員工：
有任務(wù)卻不愿行動(dòng)，因?yàn)橐磩e人怎么做；
總是心態(tài)不平衡，因?yàn)闊嶂杂趦?nèi)部比較；
不做、也做不出結(jié)果，因?yàn)樾闹袥](méi)有原則；
不肯對(duì)工作負(fù)責(zé)任，因?yàn)槠谕麆e人承擔(dān)。
在工作中，有些人總是只關(guān)注別人的錯(cuò)誤而無(wú)視自己的錯(cuò)誤；犯了錯(cuò)誤總是把責(zé)任推卸給別人，而不是勇于承擔(dān)自己的過(guò)失；總是怕自己干得比別人多，拿得比別人少，從而忽視了對(duì)客戶(hù)的服務(wù)。
企業(yè)生存的目的就是為了讓客戶(hù)滿(mǎn)意，最后換取利潤(rùn)，而這個(gè)利潤(rùn)就是結(jié)果，很多企業(yè)不在乎你的過(guò)程有多艱難，而更多在乎的是結(jié)果，如何讓這個(gè)結(jié)果更加滿(mǎn)意，就得看這個(gè)企業(yè)是否是負(fù)責(zé)任的企業(yè)，客戶(hù)價(jià)值至上的企業(yè)。
如果企業(yè)的員工能夠堅(jiān)守商業(yè)原則，倡導(dǎo)價(jià)值交換的'獨(dú)立品格，用結(jié)果交換，才能獲得個(gè)人的收入、企業(yè)的成長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值?！捌髽I(yè)不做結(jié)果，就會(huì)被社會(huì)淘汰，員工不做結(jié)果，就會(huì)被企業(yè)淘汰。因此，一個(gè)真正職業(yè)化的人，應(yīng)該以不提供結(jié)果為恥！”
靠結(jié)果生存讀后感篇八
想要在社會(huì)上生存和發(fā)展，我們必須成為一個(gè)“職業(yè)選手”，所有行業(yè)里面的職業(yè)選手，不會(huì)用自己喜歡的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)練習(xí)，他們懂得專(zhuān)注，都是通過(guò)專(zhuān)注創(chuàng)造的、不斷達(dá)成和實(shí)現(xiàn)的。
唐駿的說(shuō)：
“比別人多做一點(diǎn)點(diǎn)，成功的機(jī)會(huì)就比別人多十倍?！?/p>
“多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇！”
“企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見(jiàn)公司的問(wèn)題，但有人抱怨，有人解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值?！彼?，我們不可以抱怨自己的收入太少，我們應(yīng)該自責(zé)做出的努力太少，提供的結(jié)果不夠；我們不可以抱怨自己懷才不遇，而應(yīng)該反省自己說(shuō)的太多，做的太少，期望太高，奉獻(xiàn)太少。只有我們積極主動(dòng)地改變我們的行為、積極主動(dòng)地多創(chuàng)造價(jià)值，公司有了效益，才會(huì)有員工的加薪、晉升和提高福利待遇的基礎(chǔ)，這樣的心態(tài)下的結(jié)果就一定是雙贏！所以，公司有問(wèn)題并不是你不行動(dòng)、不為公司創(chuàng)造價(jià)值的理由。
成年人的心態(tài)就是獨(dú)立而不依賴(lài)。凡事依賴(lài)別人或者特別在乎別人的看法、遇到挫折就發(fā)牢騷、找各種借口來(lái)推翻錯(cuò)誤、對(duì)工資收入不滿(mǎn)等等，孰不知看似成年人，內(nèi)心卻是“成年兒童”。被社會(huì)唾棄，被企業(yè)淘汰，這是早晚的事，更不談自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。
不管其他人犯不犯規(guī)，我都要為我自己負(fù)責(zé)，上司玩忽職守，不是你也可以的理由。不要用別人的錯(cuò)誤，證明自己的正確。責(zé)任就是非常“2+1”，沒(méi)有假如，沒(méi)有借口，只要結(jié)果。我們應(yīng)該用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值，責(zé)任感和使命感就能創(chuàng)造結(jié)果。
做任何結(jié)果都要有時(shí)間底線，公開(kāi)的去承諾某工作的時(shí)間點(diǎn)，才有動(dòng)力。結(jié)果的核心就是價(jià)值，有明確的價(jià)值，就可以交換和支撐公司的戰(zhàn)略。重視什么就要量化什么，量化什么就檢查什么。由此得出結(jié)果的三要素：有時(shí)間，有價(jià)值，可考核。
用事實(shí)數(shù)據(jù)說(shuō)話，用實(shí)際結(jié)果說(shuō)話，用結(jié)果證明自身價(jià)值，在困境中準(zhǔn)備著自救，當(dāng)我們學(xué)會(huì)永不言敗，才會(huì)給結(jié)果一個(gè)圓滿(mǎn)。
靠結(jié)果生存讀后感篇九
你的人生靠什么起步，加速。騰飛。短暫的人生。你是怎么安排。把自己過(guò)的轟轟烈烈。默默無(wú)聞。沒(méi)有技術(shù)。沒(méi)有文憑。你是靠什么生存。腦力(勞力)!當(dāng)一個(gè)人窮苦末路時(shí)候。那滋味真的好難受，這不是我想要的結(jié)果。你會(huì)做什么?；孟耄偷厝〔?。天意不可違。人意可改變。
說(shuō)出你的發(fā)展故事。
朋友，其實(shí)簡(jiǎn)單一句話“人生靠?jī)蓚€(gè)字而活“觀念”因?yàn)槲覀冇辛松萃圆哦米非?，而我所謂的精彩人生正是人在不斷的追逐中成長(zhǎng)度過(guò)可謂是最無(wú)憾最精彩的人生，也許因?yàn)橛行┛陀^的環(huán)境因素你才會(huì)問(wèn)起此問(wèn)題把，是自己無(wú)能無(wú)力無(wú)才無(wú)學(xué)沒(méi)嗎?但是能問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題的你絕對(duì)想的很多，其實(shí)你最缺乏的就是把自己所想的給現(xiàn)實(shí)起來(lái)也就是表現(xiàn)出來(lái)做起來(lái)動(dòng)起來(lái)，一味的亂想只會(huì)讓人更迷茫甚至有時(shí)候會(huì)讓我們覺(jué)得很無(wú)力，我相信你也有自己的理想，那么就要靠自己的打算以及手腳把他給展現(xiàn)出來(lái)憑什么?朋友，憑你的堅(jiān)定的理念因?yàn)槲覀冎挥邢氲搅瞬艜?huì)考慮到會(huì)能做不。
因?yàn)闆](méi)有技術(shù)，文憑在當(dāng)今時(shí)代下也不算個(gè)什么，所以，靠不了任何背景的前提下，只能自己認(rèn)定一個(gè)行業(yè)，從基層辛苦的做起，不去計(jì)較過(guò)于公正的報(bào)酬，過(guò)于人性的假期，當(dāng)你羽翼豐滿(mǎn)了，就可以飛了。
在固定收入的同時(shí)，關(guān)注一些小的投資方式渠道，學(xué)會(huì)理財(cái)，時(shí)間，會(huì)讓你成熟.當(dāng)你窮苦末路的時(shí)候，請(qǐng)不要去只想自己的傷苦，而是學(xué)會(huì)先找到一碗讓你飽肚的食物.正所謂，越是憶痛，你就越是低迷。
生活不是童話，生活不會(huì)一路披荊斬棘，康莊大道，生活現(xiàn)實(shí)而殘酷。因?yàn)樗牟蝗菀祝攀沟媚切┰谏畹缆飞媳疾☉?zhàn)斗的勇士們，那些身懷夢(mèng)想而奮斗的人們，那些滿(mǎn)含熱淚期盼光明的人們，那些至今和仍在和疾病作著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)拼取生命的人們，所展示出來(lái)的拼搏精神的可貴可敬。這個(gè)世界才因此顯得愈加可愛(ài)，絢爛精彩。
自己不是強(qiáng)者，在這個(gè)物欲橫流金錢(qián)至上的社會(huì)，財(cái)富就是一切的保障，是生存下去的資本，全世界幾乎所有的生物也在堅(jiān)持不懈的為生活奔波，為生存而抗?fàn)?。而在人?lèi)社會(huì)，換取生存資本的本錢(qián)就是能力和知識(shí)，人類(lèi)文明因?yàn)檎莆罩R(shí)而建立，也因?yàn)榘l(fā)展知識(shí)而壯大，所以知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，顯得尤為重要，這也是許許多多的家庭砸鍋賣(mài)鐵的要供孩子讀書(shū)的道理，不過(guò)這其中的艱辛，顯得太深刻，太龐大了。
人生有不少的選擇，一個(gè)個(gè)的選擇就像是一條條布滿(mǎn)生命長(zhǎng)路的岔道口，細(xì)枝末節(jié)的牽動(dòng)著整個(gè)人生，人生如棋，詭譎多變，每個(gè)選擇就像每次殺氣騰騰的落子，至于殺得是暢快淋漓還是提心吊膽，那就看個(gè)人的造化和際遇。
靠結(jié)果生存讀后感篇十
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。
我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，因此在他們身上有很多的`不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來(lái)很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。
人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門(mén)，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)―經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
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靠結(jié)果生存讀后感篇十一
前不久我讀了英國(guó)作家丹尼爾.笛福寫(xiě)的《魯濱遜漂流記》這本書(shū)。我被書(shū)里的主人公魯濱遜.克魯索這個(gè)人物深深的吸引著。他有著頑強(qiáng)的毅力。永不放棄的精神，不為一切困難所難倒。是值得尊敬，值得我們學(xué)習(xí)的。
這本書(shū)主要講的是魯濱遜在航海時(shí)遇到很大的暴風(fēng)雨。船被打翻了。船上的水手全部遇難，而他卻被大風(fēng)浪推到了一個(gè)荒無(wú)人煙的地方。然而他并沒(méi)有放棄生存，而是用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和智慧克服了重重困難活了下來(lái)。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)我的腦海里浮現(xiàn)出了一個(gè)問(wèn)題，假如我是他的話一定沒(méi)有那樣的勇氣和膽量生存的。每每我在讀書(shū)時(shí)遇到困難時(shí)不是想辦法解決，而是和困難玩起了捉迷藏。我不得不承認(rèn)自己的膽小和軟弱。我們生活在一個(gè)沒(méi)有挫折沒(méi)有風(fēng)浪的環(huán)境中應(yīng)該珍惜。學(xué)習(xí)也是一樣。必須努力的把每個(gè)學(xué)科學(xué)好。至少我也應(yīng)該努力去學(xué)。
“一本好書(shū)能拯救一個(gè)人”現(xiàn)在我有點(diǎn)懂了我一定爭(zhēng)取做到像魯濱遜一樣，勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)，努力的學(xué)生。
靠結(jié)果生存讀后感篇十二
教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅可以很好地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)紅綠燈的反映，幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)，也給枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增加了趣味性，提高了學(xué)生上課的積極性，可謂一舉兩得。例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”――即野外登山活動(dòng)。這是體育課程進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力、生存技能培養(yǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)。它將會(huì)接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動(dòng)中，學(xué)到生存技能，使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時(shí)，通過(guò)這種生存技能的培養(yǎng)，學(xué)生的合作意識(shí)、溝通能力得到了增強(qiáng)。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人，能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。同時(shí)，也使學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)得到提高，應(yīng)急狀況下能自我保護(hù)，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。
體育教學(xué)也為學(xué)生提供了自主運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間，使他們可以最大限度的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并在無(wú)拘無(wú)束的自主環(huán)境中磨練個(gè)性。因此，在體育教學(xué)中，多讓學(xué)生參加體育活動(dòng)，讓他們吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，受點(diǎn)難，有利于提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們對(duì)突發(fā)事件的承受能力，也使意外傷害事故的發(fā)生率大大降低。例如：體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)的時(shí)候，可以組織學(xué)生在做好準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐力跑比賽。這個(gè)項(xiàng)目不僅可以提高耐力跑成績(jī)，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個(gè)性心理品質(zhì)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，為適應(yīng)以后日益競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。而參加團(tuán)體項(xiàng)目（如足球、籃球等）運(yùn)動(dòng)有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫€(gè)性心理品質(zhì)，從而使學(xué)生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。
體育教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，其教導(dǎo)生活的承載力、其對(duì)生存教育的意義將是其他任何教育所無(wú)法比擬的。
8.《陽(yáng)光校園》讀后感。
靠結(jié)果生存讀后感篇十三
“書(shū)是人類(lèi)的階梯?！鼻皫滋欤铱吹揭黄麨椤秾W(xué)會(huì)生存》的文章。
這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像，一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的`不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知啊！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
靠結(jié)果生存讀后感篇十四
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn)；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛?。恍奚眇B(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿(mǎn)懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車(chē)禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽(yáng)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽(tīng)到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿(mǎn)足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
靠結(jié)果生存讀后感篇十五
讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起了一句話：知識(shí)就是力量。如果魯濱遜不努力勞動(dòng)建圍墻，那么他就只有被食人族吃掉的可能；如果魯濱遜沒(méi)有知識(shí)，那他得病死可能，可見(jiàn)，學(xué)會(huì)生活是一件多么重要的事情。
這本書(shū)主要講了：一個(gè)叫魯濱遜的人航海時(shí)遇到大風(fēng)，除他自己外，船上水手無(wú)一人幸存了。接著，魯濱遜被風(fēng)吹到了一個(gè)無(wú)名的島上。第二天他游到已經(jīng)被毀壞的船上，拿到了很多東西回到島上，開(kāi)始了他的島上生活。最后奇跡般的在船上生存了28年。
說(shuō)起魯濱遜，也使我想起了一件我親身經(jīng)歷的事情。
那是一個(gè)樣陽(yáng)光明媚的早晨，媽媽臨時(shí)有事，要去工作地，而且中午不回家，我一個(gè)在家怎么辦？難道中午飯都沒(méi)得吃？似乎想求媽媽不去上班，好好的照顧我，可媽媽走的時(shí)候說(shuō)，今天你過(guò)一天獨(dú)立生活吧，相信你一定過(guò)得很棒。我想起魯濱遜在那樣艱難環(huán)境中都能生存，何況我，我一定行，我在家找十元錢(qián)去市場(chǎng)買(mǎi)菜，買(mǎi)了兩個(gè)西紅柿和雞蛋，回家學(xué)著媽媽弄著吃，中午的飯酸酸的我喜歡吃，大人不在家我也不餓死了。還有一次，我和媽媽準(zhǔn)備一起出金典廣場(chǎng)購(gòu)物。來(lái)到金典廣場(chǎng)大門(mén)口后，媽媽叫我自己去圖書(shū)館看書(shū)，她可能要很久才能搞定，要我就在圖書(shū)館等她，并讓我不要亂走動(dòng)。說(shuō)完就走了。我也沒(méi)看她哪邊走了，我只是自顧自的走向圖書(shū)館。來(lái)到圖書(shū)館，我選了一本自己喜歡的書(shū)，津津有味地讀了起來(lái)。一個(gè)小時(shí)過(guò)去后，我看了看外面，可沒(méi)有發(fā)現(xiàn)媽媽的身影。一小時(shí)20分鐘過(guò)去了，媽媽還沒(méi)有來(lái)。我實(shí)在坐不住了，便站起來(lái)踢踢腿，準(zhǔn)備去找媽媽?？上艺冶榱苏麄€(gè)金典廣場(chǎng)，也沒(méi)有看見(jiàn)媽媽。我焦急萬(wàn)分的時(shí)候，看見(jiàn)保安叔叔并借了他手打電話給了媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)她剛剛走到金典廣場(chǎng)大門(mén)口，馬上就過(guò)來(lái)。我謝過(guò)保安叔叔，跑向大門(mén)口，和媽媽“團(tuán)圓”了。這下我明白在外面，不見(jiàn)大人，可以尋求別人幫助，困難也會(huì)得到解決。
我的人生也將隨著這本書(shū)一齊起航，學(xué)著魯濱遜，碰到困難，一個(gè)個(gè)解決，勇往直前，永不言棄。
靠結(jié)果生存讀后感篇十六
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗！這個(gè)簡(jiǎn)單的道理早已在數(shù)百年前就被寫(xiě)進(jìn)各類(lèi)書(shū)籍，而西方的學(xué)者達(dá)爾文在中世紀(jì)正式把物競(jìng)天擇，適者生存著書(shū)立作，將一切的鮮血與生命埋沒(méi)在了理性的思維之中。
說(shuō)到這，就不得不說(shuō)一說(shuō)《物種起源》對(duì)中國(guó)的影響，其中最有代表性的莫過(guò)于新文化運(yùn)動(dòng)中的改名熱潮了。
胡適先生的名就出自這里，為什么先生選擇“適”字呢？因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇，適者生存”這八個(gè)文字中與人類(lèi)自身有關(guān)的，可以用行動(dòng)去改變的就是這個(gè)“適”字了。
于是國(guó)外有了基督教，有了資本主義，國(guó)內(nèi)有了道教、佛教，厚黑學(xué)等。國(guó)外的事與我們聯(lián)系不大，暫且不提，單說(shuō)國(guó)內(nèi)。
上至三皇五帝之前及到盤(pán)古開(kāi)天地，任何一種學(xué)說(shuō)、假設(shè)皆是以天道命運(yùn)之說(shuō)為主，孔子的儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天道倫常，只有這樣才能成為大儒，老子一篇《道德經(jīng)》引發(fā)了人們對(duì)于仙界的幻想，從此，煉丹、煉器，講究逆天而行的修道士、修魔士層出不窮，至今仍是人們的無(wú)限悵往。佛門(mén)密宗和顯宗顯然更是固執(zhí)，強(qiáng)調(diào)先世今生，因果輪回。
其實(shí)，從這些神話傳說(shuō)乃至當(dāng)時(shí)著書(shū)成冊(cè)，從中都可以找出一些人們的思想，而《適者生存》這本書(shū)顯然是已得其精髓了。
簡(jiǎn)而言之，對(duì)待人生，你就要做到笑、戒、義。
何謂笑，言明便是一種樂(lè)觀的積極向上的人生態(tài)度。個(gè)人認(rèn)為，三國(guó)時(shí)的曹操是其中做的'最出色的。莫要提什么所謂的厚黑學(xué)，臉皮厚就天下無(wú)敵了，心腸黑就萬(wàn)事大吉了，那是做夢(mèng)，俗話說(shuō)，道高一尺，魔高一丈，你厚他更厚，你黑他更黑，所以關(guān)鍵還是要從提高自身的素質(zhì)做起，看人家曹操，袁紹二十萬(wàn)大軍步步緊逼，不是還能微笑著和關(guān)羽在山坡上打賭，赤壁那兒一把火把自己百萬(wàn)大軍燒得只余幾千不還是三次大笑，全身而退，青山不改，綠水常流嘛，相比之下劉備劉皇叔就差點(diǎn)了，雖說(shuō)被陸遜火燒連營(yíng)七百里，但出并非沒(méi)有日后東山再起的機(jī)會(huì)，可他就抗不住，在白帝城吐血倒地，一病不起，嗚呼哀哉了。所以如果你是一個(gè)有抱負(fù)，胸懷大志之士，樂(lè)觀的心態(tài)是必不可少的。
戒，什么是戒？佛教的密顯兩宗都有提過(guò)人有三大戒，不過(guò)是說(shuō)法不同罷了。人有哪三大戒呢？一戒癡，二戒貪，三戒嗔。一個(gè)成功的人背后都有一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力支撐，而人類(lèi)的動(dòng)力就是欲望，沒(méi)有欲望就沒(méi)有前進(jìn)，但是一旦人陷入這貪、嗔、癡三大欲望之中，那么成功就是鏡中花，水中月，可望而不可及了。
義，分大義和小義，當(dāng)兩者有沖突時(shí)，取大義而舍小義。人的一生中一定會(huì)有朋友，無(wú)論你是一個(gè)什么樣的人，俗話說(shuō)一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，你自己的力量總是弱小的，這時(shí)候，就需要?jiǎng)e人的幫助了，當(dāng)你陷入十面埋伏四面楚歌時(shí)，不妨把后背靠在可以信任的朋友身上，專(zhuān)心應(yīng)對(duì)眼前的危機(jī)。義，可以說(shuō)是一個(gè)人的立身之本，信，忠等等一切的品質(zhì)都脫胎于義，而一個(gè)人的人生中最重要的品德就是義。
愛(ài)因斯坦晚年時(shí)有許多人去拜會(huì)他，祝賀他發(fā)現(xiàn)了核能，他卻苦著臉說(shuō)：“這也包括?！币粋€(gè)人縱使是個(gè)奇才，一個(gè)不可多得的超級(jí)人才，如果在外敵入侵面前，他沒(méi)有民族大義，在歷史上也只會(huì)是一個(gè)更壞的漢奸，能力越大，反言之危險(xiǎn)也就越大。
靠結(jié)果生存讀后感篇十七
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個(gè)層次的本能，滿(mǎn)足了一個(gè)層次必然會(huì)有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。簡(jiǎn)單的說(shuō)教育是和人類(lèi)同時(shí)出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(zhǎng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)祟?lèi)的寶貴財(cái)產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類(lèi)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來(lái)“很正?！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑?dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程”，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程”。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì)生存》把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
靠結(jié)果生存讀后感篇十八
以前以為活著就是生存。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn);處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿(mǎn)懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車(chē)禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的`格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽(yáng)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了?在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽(tīng)到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿(mǎn)足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
靠結(jié)果生存讀后感篇十九
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”前幾天，我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書(shū)。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待[注：近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。]地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里[注：相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。]，而馬代表馬到成功[注：形容工作剛開(kāi)始就取得成功。]。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀萬(wàn)解釋?zhuān)髡呓o楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這本書(shū)，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛(ài)孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口?！钡牟涣剂?xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車(chē)都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主[注：多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配。]的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
靠結(jié)果生存讀后感篇二十
“學(xué)會(huì)生存”這個(gè)理念是我在擔(dān)任心理健康輔導(dǎo)教師的時(shí)候，在一次中小學(xué)心理健康教育研討會(huì)上聽(tīng)著名的心理學(xué)者孫云曉老師說(shuō)的。后來(lái)有幸在網(wǎng)上堆到了這本書(shū)。《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考。
在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)結(jié)合起來(lái)?！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴(lài)于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了，這就是“如何學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，即培養(yǎng)學(xué)生一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平，有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開(kāi)闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被開(kāi)除“球籍”。
我們常常說(shuō)這樣的一句話“受人以魚(yú)，不如受人以漁”。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的技巧，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。為他們終身學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，這是我們的職責(zé)。當(dāng)然，如果教師能更好地履行職責(zé)，也自然成了“學(xué)會(huì)生存”的典范和榜樣。
靠結(jié)果生存讀后感篇二十一
我看了《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū)，給了我很深的印象?！秾W(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是20世紀(jì)70年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的一份報(bào)告。這是國(guó)際教育委員會(huì)在經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間對(duì)世界教育的形勢(shì)、觀點(diǎn)和改革的調(diào)研后寫(xiě)成的，從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了國(guó)際合作問(wèn)題。
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，這是報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱，其核心是學(xué)會(huì)生存。學(xué)會(huì)生存是由國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加。富稱(chēng)謹(jǐn)倡導(dǎo)。他認(rèn)為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。
在人出生到這個(gè)世界能夠活著（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào)：“l(fā)earningtobe（學(xué)會(huì)生存）?！比绾卧趯?shí)施素質(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育？下面是我就學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施生存教育的一點(diǎn)初步認(rèn)識(shí)。
生存教育旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存意識(shí)、生存環(huán)境、生存能力教育，培養(yǎng)學(xué)生從小適應(yīng)今后社會(huì)發(fā)展的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)的三唯觀；是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的具體化。學(xué)會(huì)生存是當(dāng)代社會(huì)及未來(lái)世界對(duì)人的要求。因此，體育教師應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如，在“走跑交替”教學(xué)中，體育教師可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境——“過(guò)馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)，提高學(xué)生的上課積極性，促進(jìn)社會(huì)化發(fā)展。又例如，在跑步練習(xí)中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時(shí)要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅可以很好地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)紅綠燈的反映，幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)，也給枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增加了趣味性，提高了學(xué)生上課的積極性，可謂一舉兩得。例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”——即野外登山活動(dòng)。這是體育課程進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力、生存技能培養(yǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)。它將會(huì)接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動(dòng)中，學(xué)到生存技能，使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時(shí)，通過(guò)這種生存技能的培養(yǎng)，學(xué)生的合作意識(shí)、溝通能力得到了增強(qiáng)。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人，能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。同時(shí)，也使學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)得到提高，應(yīng)急狀況下能自我保護(hù)，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。
體育教學(xué)也為學(xué)生提供了自主運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間，使他們可以最大限度的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并在無(wú)拘無(wú)束的自主環(huán)境中磨練個(gè)性。因此，在體育教學(xué)中，多讓學(xué)生參加體育活動(dòng)，讓他們吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，受點(diǎn)難，有利于提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們對(duì)突發(fā)事件的承受能力，也使意外傷害事故的發(fā)生率大大降低。例如：體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)的時(shí)候，可以組織學(xué)生在做好準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐力跑比賽。這個(gè)項(xiàng)目不僅可以提高耐力跑成績(jī)，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個(gè)性心理品質(zhì)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，為適應(yīng)以后日益競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。而參加團(tuán)體項(xiàng)目（如足球、籃球等）運(yùn)動(dòng)有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫€(gè)性心理品質(zhì)，從而使學(xué)生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。
體育教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，其教導(dǎo)生活的承載力、其對(duì)生存教育的意義將是其他任何教育所無(wú)法比擬的。
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