讀后感是對書籍內(nèi)容進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和主觀感受的一種方式。寫讀后感時(shí)，要注意語言的精練和準(zhǔn)確，使文章表達(dá)清晰且富有表現(xiàn)力。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典讀后感的開頭句子，供大家參考和借鑒。
舍與得的讀后感篇一
今日我讀了《中華上下五千年》里的“黃道婆”?！髡f，黃道婆家里很貧窮，黃道婆過不下去了這種生活，他放棄了自我的家，夜晚，偷偷鉆進(jìn)了一條小船，躲了起來。白天船開向了海南，她在那里下了船，來到了黎族人民生活的地方，她看到黎族人民紡織技術(shù)高超，工具用起來織棉花很方便，這些產(chǎn)品用來方便、實(shí)用，還很漂亮，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?，她和黎族的姑娘們一齊學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)氐募徔椉夹g(shù)。三十年過去了，黃道婆想起了家鄉(xiāng)，她回到家鄉(xiāng)后，家鄉(xiāng)的土地貧瘠、棉花生產(chǎn)不高、紡織成本不好，她把學(xué)到的知識(shí)教給了家鄉(xiāng)的人們，也把在黎族用的織布機(jī)進(jìn)行了改善教給了人們，果然很多家庭有了改善，紡織技術(shù)高了許多、生產(chǎn)的棉花越來越多，人們都很感激黃道婆。
黃道婆是一位紡織技術(shù)的杰出人才，她在古代紡織業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，也在紡織的歷史上翻開了新的一頁。
舍與得的讀后感篇二
當(dāng)教師教完我們《黃道婆》這篇課文時(shí)，我的敬佩之情油然而生。雖然黃道婆歷經(jīng)坎坷，可是她就沒有被困難打倒。黃道婆這種不服輸?shù)木裰档梦覀儗W(xué)習(xí)。當(dāng)我想到黃道婆那種艱苦、痛苦的生活，又想到了我們的幸福生活，真是一個(gè)天上，一個(gè)地下呀﹗我們此刻都是獨(dú)生子女，父母只疼我們這一個(gè)小寶貝，什么時(shí)候痛苦過，什么時(shí)候委屈過，就算被打，也是我們犯了錯(cuò)誤呀﹗每一天過著衣食無憂的生活，多幸福呀﹗可黃道婆從小做童養(yǎng)媳，受到公婆的虐待，也不能見父母，那多么痛苦呀﹗飯也吃不飽，還要工作，太悲慘了﹗一比較，我才明白，我們過得多么幸福呀﹗可是我們還不明白珍惜此刻的生活。一遇到不開心的事，還總是抱怨父母，可父母還是笑臉對著我們，那時(shí)候，有誰對黃道婆笑呀﹗我們更應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，珍惜此刻的完美生活。
雖然黃道婆流落他鄉(xiāng)，舉目無親，可是黃道婆卻用自我勤勞的雙手和她的智慧學(xué)會(huì)了一整套植棉方法和紡織技術(shù)，并無私地教給父老鄉(xiāng)親們，并為了進(jìn)一步提高工作效率，研究出了更加先進(jìn)的紡織工具，贏得了棉神之稱。雖然黃道婆從小并沒有受到，良好的教育，卻發(fā)明了這么先進(jìn)、這么偉大的技術(shù)和工具，她這種勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神太偉大、太令人敬佩了﹗我們從小受到良好的教育，只要我們好好學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新，必須也能發(fā)明出偉大而又先進(jìn)的發(fā)明，使我們的國家更加強(qiáng)大，民族更加繁榮。我下定了決心，長大必須要成為科學(xué)家，為人類造福。
讀了這篇文章，我明白了一個(gè)道理：只要努力就會(huì)成功。
舍與得的讀后感篇三
今日我讀了黃道婆這個(gè)故事，它把我感動(dòng)了，資料是：黃道婆是中國歷史上著名的紡織技術(shù)專家，她家里出身貧苦，生活貧寒，食不果腹，從小就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，打她，罵她，不讓她吃飽，一天晚上，黃道婆忍不住從家里逃了出來，鉆進(jìn)了一條小船，船上的人是個(gè)好人，他把黃道婆寄托給了一家善良的婦人，黃道婆跟她學(xué)了紡線織布，織的很好，她白天學(xué)，晚上練，最終把紡織的技術(shù)學(xué)到手，在這37年里，她吃苦耐勞，心地善良，熱情助人，無論誰有困難她都慷慨解囊，所以人們稱她為“黃道婆”，黃道婆想念家鄉(xiāng)了，所以她把紡線的工具帶到了她的家鄉(xiāng)--松江烏泥涇，開辦了一個(gè)學(xué)校，全松江烏泥涇的人都在那里學(xué)習(xí)織布技術(shù)，松江烏泥涇很快就繁榮起來，黃道婆成了有名的紡織專家。
讀了這個(gè)故事以后我明白了吃苦才能成功，黃道婆就是一個(gè)吃苦的人，我要學(xué)她的精神，努力學(xué)習(xí)。
舍與得的讀后感篇四
讀了《黃道婆》這篇文章，我經(jīng)不住被文章中黃道婆勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)。
黃道婆是宋末元初時(shí)的人，他的家在松江烏泥徑。她從小做童養(yǎng)媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她設(shè)法逃出家門，到了海南島南端的崖州。在那里，他靠著自我勤勞的雙手向黎族人學(xué)習(xí)他們的植棉方法和紡織技術(shù)，并無私地傳授給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們，使當(dāng)?shù)氐拿藁óa(chǎn)量逐漸提高。之后，為了進(jìn)一步提高工作效率。他又潛心研究并創(chuàng)造出更先進(jìn)的紡織工具，設(shè)計(jì)出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。她還把只紡一根紗的手搖車改為能紡三根紗的腳踏車。之后，在污泥涇從事紡織業(yè)的人日益增多，黃道婆棉紡技術(shù)和她改善的設(shè)備傳遍了江浙一帶，并贏得了“衣被天下”的美稱。
她憑借著自我的勤勞的雙手、聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動(dòng)生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手，讓人敬佩。黃道婆的豐功偉績令人不能忘卻，她在中國人民的發(fā)展下立下了程碑。我不禁想起了謝覺哉說過的一句話“善于想，善于問，善于做的人，其收效則常大并且快?！?/p>
黃道婆是一位紡織技術(shù)的杰出人才，她在古代紡織業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，也在紡織的歷史上翻開了新的一頁。
舍與得的讀后感篇五
在大學(xué)的第一個(gè)寒假里，我參加了寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我受益匪淺，學(xué)到了很多東西，同時(shí)也感悟了很多。
這次實(shí)踐活動(dòng)我們是以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行的，我們的主題是對曲陽石雕的探究及對新農(nóng)村建設(shè)的調(diào)查。我們采取了調(diào)查問卷及采訪參觀的形式進(jìn)行的。下面我就我們實(shí)踐的主題分別做一下心得總結(jié)。
在這次實(shí)踐活動(dòng)中，我對于曲陽石雕有了全面的認(rèn)識(shí)。曲陽石雕藝術(shù)走過了二千多年的發(fā)展歷程，經(jīng)久未衰，是一條東方文化的脈絡(luò)，更是一種民族精神的力量。曲陽石雕藝術(shù)是中國雕刻文化的重要組成部分，可以追溯到漢代。曲陽石雕一直到今天在全國都很有名。在這次實(shí)踐活動(dòng)中，通過對石雕廠廠長的采訪，我了解到曲陽石雕藝術(shù)不僅題材豐富，而且內(nèi)涵豐富。曲陽石雕除了以傳統(tǒng)的雕刻題材外還雕刻西方的一些作品，隨著改革開放的大潮，曲陽石雕并沒有受到大潮的沖擊，反而溶入其中，并不斷發(fā)展壯大。不僅在作品上不斷創(chuàng)新發(fā)展，而且還積極拓展國際市場。在供應(yīng)國內(nèi)的大城市外，還供應(yīng)國外一些國家。
曲陽石雕的發(fā)展離不開企業(yè)員工的精湛技藝及對工作的盡職盡責(zé)，在這個(gè)歷史悠久的雕刻之鄉(xiāng)，企業(yè)員工的技藝也在不斷的進(jìn)步，不斷的發(fā)展。曲陽石雕技藝是曲陽發(fā)展的源動(dòng)力，促進(jìn)曲陽石雕的不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)曲陽還會(huì)定期舉辦石雕展來宣傳曲陽石雕文化。
在政府政策的支持下以及曲陽個(gè)石雕廠管理人員及員工的努力下，曲陽石雕有了今天的碩果。它不僅帶動(dòng)了縣區(qū)域的發(fā)展，再帶動(dòng)曲陽人民走向共同富裕的路上也做了很大的貢獻(xiàn)。如今曲陽石雕作為縣里支柱產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)就業(yè)，有力地推動(dòng)了縣區(qū)及周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
當(dāng)然曲陽石雕也存在發(fā)展的弊端，曲陽石雕的發(fā)展雖然具有很大的發(fā)展規(guī)模，但是從曲陽整體來說的，對于曲陽的石雕廠來說，曲陽石雕廠具有規(guī)模的還不是很多，主要是小型作坊較多，這不僅在管理上帶來不便，而且對于市場競爭來說也是一個(gè)阻礙，容易造成惡性的價(jià)格競爭。現(xiàn)在曲陽石雕的發(fā)展仍然以手工加工為主，相對于發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)達(dá)國家以大規(guī)模機(jī)器為主來說還是落后的。
總體來說曲陽石雕的發(fā)展是良好的，隨著現(xiàn)在社會(huì)的進(jìn)步，我相信曲陽石雕也會(huì)不斷地改進(jìn)，不斷地創(chuàng)新，在“取其精華，去其糟粕”中越來越好。
在建設(shè)新農(nóng)村的大潮下，農(nóng)村建設(shè)也有了很大的發(fā)展，農(nóng)民的收入多元化，不在以單一的土地收入為主，人們自主經(jīng)營或者外出務(wù)工，人們的生活水平有了極大地改善。村民管理也很民主，村民參與村干部換屆選舉等鄉(xiāng)村政治也比較積極。國家取消農(nóng)業(yè)稅政策的實(shí)施及糧食補(bǔ)貼，農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)等惠民政策的實(shí)施，使人們感到新農(nóng)村建設(shè)下的幸福生活。
新農(nóng)村建設(shè)下人民的各項(xiàng)生活基礎(chǔ)設(shè)施也的到了改善，各項(xiàng)生活基礎(chǔ)設(shè)施都很方便。同時(shí)農(nóng)村環(huán)境也有了改變，人民也注意保護(hù)自己生活的環(huán)境。在新農(nóng)村建設(shè)下，人們經(jīng)歷了政策帶來的巨大改變，享受著新農(nóng)村的幸福生活。
在新農(nóng)村建設(shè)中，還有一些不盡人意的地方。人們雖然相對以前的生活很幸福，但是在現(xiàn)在的農(nóng)村中，人們的勞動(dòng)之余的業(yè)余生活卻很貧乏，沒有相對完善的娛樂設(shè)施是原因之一，當(dāng)然還有村民對業(yè)余生活?yuàn)蕵返姆e極性不高有關(guān)，人們的思想沒有完全的轉(zhuǎn)變。農(nóng)村文化活動(dòng)也相對較少。雖然農(nóng)村的環(huán)境有了很大的改善，但是對于生活污水及垃圾卻沒有相對系統(tǒng)的處理措施，這也在一定程度上制約著農(nóng)村環(huán)境的進(jìn)一步提高。
通過對曲陽石雕文化的探究及新農(nóng)村建設(shè)的調(diào)查，我體會(huì)到了很多。作為當(dāng)代大學(xué)生，我很高興參加了這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我學(xué)到了很多東西，同時(shí)我也體會(huì)到了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任?；氐綄W(xué)校我要通過自己的努力，踏實(shí)學(xué)習(xí)，做一名合格優(yōu)秀的大學(xué)生，步入社會(huì)后肩負(fù)起我們的責(zé)任。
寒假實(shí)踐心得。
舍與得的讀后感篇六
在現(xiàn)實(shí)生活中狼是生活在草原上、森林中的動(dòng)物，離我們居住的城市很遙遠(yuǎn)。若想在都市的公園里遇上一匹狼，怕是與小行星撞地球一樣不太可能。而這本由日本作家那須田淳寫的故事——《名叫彼得的狼》卻是從這樣一匹出現(xiàn)在都市中的小狼講起的。
故事說的是德國老人馬科斯在公園里撿到一匹名叫彼得的小狼，同時(shí)，老人還遇見了兩位因不滿父母安排而離家出走的小男孩——里歐和明。他們?nèi)艘黄痖_啟了一段護(hù)送小狼回到家鄉(xiāng)的驚險(xiǎn)旅程。故事中里歐和明的.轉(zhuǎn)變讓我印象深刻。一開始，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長大，不愿意聽從父母的意見，但在遭遇了一個(gè)又一個(gè)挫折后他們慢慢明白了自己的弱小，最后他們回到父母身邊并聽從了父母的安排。
我們總是在自己還未長大成人之前就想要“自立”，渴望像大人那樣自由，但由于什么都不懂，反而讓自己犯一些本來可以避免的錯(cuò)誤，把自己弄得遍體鱗傷。成長是一個(gè)累積知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的漫長過程，只有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累到一定的程度，你才能慢慢具備解決問題的能力?！白粤ⅰ币馕吨杂傻惨馕吨嗟奈ｋU(xiǎn)和挑戰(zhàn)，當(dāng)小狼還沒有長出鋒利的爪子與尖牙，當(dāng)小鳥還沒有長出強(qiáng)勁的翅膀，面對未知的危險(xiǎn)時(shí)等待它們的很可能是死亡。
原來，我并不太明白這個(gè)道理，面對長輩們的管束，常常覺得他們是杞人憂天。比如，我喜歡騎自行車，自認(rèn)為技術(shù)不錯(cuò)，可是媽媽一直不允許我獨(dú)自上路騎車。我非常不服氣：明明我已經(jīng)12歲了，我長大了！有一次趁媽媽出門，我偷偷地下樓，到小區(qū)中的大路上騎了起來。小區(qū)里的路很寬，還有很多上下坡，我騎的很過癮。正當(dāng)我騎在下坡，愉快地享受陣陣微風(fēng)時(shí)，從拐彎處突然竄出一輛小汽車。眼看著將要撞上了，我心中一陣緊張，將車把猛地一拐，車翻了，我被狠狠地摔在地上，腿上鮮血長流。媽媽回來后教訓(xùn)我，說我現(xiàn)在年紀(jì)小，遇到危險(xiǎn)還不能冷靜地處理，所以不能做超出我能力范圍內(nèi)的事情。我聽了，雖然覺得有些道理，但還是挺不以為然的。現(xiàn)在，看完這本書，我似乎有些明白了媽媽的用心。如果現(xiàn)在再讓我獨(dú)自一人騎自行車上馬路，我真的可以完美地應(yīng)對路上出現(xiàn)的各種狀況嗎？靜下心想一想，我不敢確定了。
《名叫彼得的狼》是一本值得我們一讀的好書，它讓我明白了要在適當(dāng)?shù)哪昙o(jì)做適當(dāng)?shù)氖拢砷L需要耐心等待，哪天有能力為自己的行為負(fù)責(zé)了也許就是真正的長大了。我相信讀完后你們也一定會(huì)和我一樣大有收獲的。
舍與得的讀后感篇七
學(xué)生時(shí)代我在三鷹住宿舍的時(shí)候撿了一只小公貓，與其說是撿的，倒不如說是一天晚間我走路時(shí)它擅自“喵喵”地跟在后面，一直跟進(jìn)我宿舍房間。它是一只褐色虎紋貓，毛長長的，兩腮毛茸茸的活像連鬢胡，十分可愛。
一段時(shí)間里我沒有給貓取名字。后來一天聽廣播深夜節(jié)目，記得是“通宵日本”，有一封讀者來信說：“我養(yǎng)了一只名叫彼得的貓，不知跑去哪里了，現(xiàn)在寂寞得很?！蔽衣犃?，心想那好，這只貓就叫彼得好了!
彼得這貓絕對聰明能干。學(xué)校放假我回家期間它作為野貓?jiān)谀且粠гO(shè)法自謀生計(jì)，我回來時(shí)又好端端地回到我身旁。
說起當(dāng)時(shí)養(yǎng)貓的困難，不外乎我的經(jīng)濟(jì)狀況往往捉襟見肘。主人都沒錢吃頓飽飯，哪會(huì)有貓吃的呢?身無分文的狀態(tài)一個(gè)月當(dāng)中一般都要持續(xù)一個(gè)星期。那種時(shí)候我常向班上的女孩子求援。我若說自己因?yàn)闆]錢正饑腸轆轆，對方必定不理我：“活該!那是你村上君自作自受。”而若說“沒錢了，家里的貓什么吃的也沒有”，則多數(shù)都會(huì)予以同情，說一聲“沒辦法啊”，借一點(diǎn)錢給我。
結(jié)婚時(shí)還是學(xué)生，在宿舍里窮得叮當(dāng)響，只好暫且在老婆娘家白吃白喝。但老婆娘家經(jīng)營被褥店，岳父對我說：“貓萬萬不能領(lǐng)來。那豈不要給賣的東西沾上毛了?”那倒也是。
十月一個(gè)陰沉沉的午后，我把幾件家具雜物和一些爵士樂唱片收藏品裝上輕型卡車，在一無所有、空空蕩蕩的房間里把金槍魚的生魚片給彼得吃?！皩Σ黄鹧?，這回我結(jié)婚了，那邊有那邊的情況，不能把你領(lǐng)去的?！蔽液喢鞫笠貙Ρ说媒忉屨f。但彼得只顧狼吞虎咽悶頭吃金槍魚。終究是貓，不能理解主人種種唆唆的情由。
我把吃完金槍魚仍在“吧唧吧唧”舔盤子的彼得扔在身后，坐上輕型卡車離開宿舍，
資料。
我和老婆沉默不語。過了一會(huì)兒，老婆說：“算了，還是把那只貓一起帶走吧，總有法可想的?！蔽覀兗泵Ψ祷厮奚?，把仍在呆呆地思索金槍魚的彼得緊緊抱在懷里。
岳父一開始大發(fā)脾氣：“把貓領(lǐng)來了，開什么玩笑!還不扔到什么地方去!”但看樣子他本來就不那么討厭貓，所以很快就背地里喜歡上了彼得。當(dāng)著我的面倒是常常沒理由地抬腳踢去一邊，但一大早在沒人的地方卻偷偷摸貓的腦袋，給它東西吃，即使彼得往婚禮用的褥子上小便，他也一聲不響地，似乎說了句什么“換掉”了事。
遺憾的是，彼得在此未能養(yǎng)到最后。因?yàn)楸说檬窃卩l(xiāng)下長大的，曉得獨(dú)立謀生，沒辦法在文京區(qū)的商業(yè)街生活。肚子一餓，它就一溜煙鉆進(jìn)附近人家的廚房，毫不猶豫地把里面的食物叼走。我們得時(shí)常聽附近太太們的抱怨：“府上的貓把我家剖開的'竹莢魚偷走了?！泵看味家忉尰虻皖^(低頭的往往是老婆的父親)。而且它是在武藏野的大自然中逮著鼴鼠自由自在長大的，這種到處是水泥和汽車的商業(yè)街生活弄得它心力交瘁，最后神經(jīng)失衡，開始到處小便。這當(dāng)然非同小可。
如此一來二去，我們只好把彼得脫手。住在鄉(xiāng)下的一個(gè)熟人接收了彼得：“我家旁邊就有一大片樹林，動(dòng)物多得很。這樣的貓?jiān)撨^得很幸福吧!”
聽熟人說，彼得在鄉(xiāng)下過得自由自在快快樂樂。每天吃完早飯就鉆進(jìn)附近樹林，在那里盡興玩耍，玩夠了回家。我聽了，心想不管怎么樣，對彼得來說這才是最幸福的生活。這樣的日子持續(xù)了幾年。某日，彼得終于不再回家了。
現(xiàn)在我有時(shí)仍會(huì)想到靜靜地消失在樹林里的野生公貓彼得。而一想彼得，我就想起自己還年輕、還貧窮、不知恐懼為何物卻也不知日后出路的那個(gè)時(shí)代，想起當(dāng)時(shí)遇見的眾多男女。那些人后來怎么樣了呢?其中一個(gè)至今仍是我的太太，在那邊吼道：“喂喂，衣柜抽屜打開也不關(guān)上，成什么樣子!”
舍與得的讀后感篇八
《童年》是高爾基的一部自傳體小說，通過對自己童年時(shí)代的命運(yùn)描寫，展現(xiàn)了那個(gè)特殊年代的背景以及人們生活狀況。
阿廖沙從小就父親早逝，他只能和外祖母一起生活，也認(rèn)識(shí)了兇惡自私的外祖父，他在外祖父家生活并不開心。阿廖沙每天都看著一些令人作嘔的事情，他的兩個(gè)舅舅經(jīng)常為了家產(chǎn)而發(fā)生爭斗，善良的外祖母卻置身世外，每天都給阿廖沙講各種各樣有趣的故事，這也為他的文學(xué)生涯產(chǎn)生了極大的影響，隨著后來母親的病逝，自己也漸漸長大，他開始走上真正的人生生涯。
阿廖沙的人生是十分悲慘的，他從小就失去雙親，只能寄居在親人家中，受盡了白眼。而他卻勇敢地活著，并且?guī)椭庾婺附鉀Q生活上的貧困，小小年紀(jì)就和同伴一起撿垃圾掙錢，有時(shí)我在想，同樣的年齡，我們現(xiàn)在卻是在父母懷里撒嬌，而那個(gè)時(shí)代大多數(shù)的小孩卻過著貧困的生活，他們?nèi)阅苄θ松隽λ芗暗氖氯椭彝?，我也更要珍惜現(xiàn)在的好時(shí)光，做一個(gè)象阿廖沙一樣樂觀向上的人，不放棄，努力學(xué)習(xí)，成為一個(gè)棟梁之才。
《童年》反映的那個(gè)時(shí)代底層人民的生活，更突出了對人民們的不公與侮辱，阿廖沙的糟糕童年讓我們深思，我們一定要好好珍惜現(xiàn)在所擁有的美好時(shí)光，并希望能幫助一些貧困的孩子，讓人人都有一個(gè)美好快樂的童年。
舍與得的讀后感篇九
我兩、三歲時(shí)，爸爸媽媽把我送進(jìn)幼兒園，我就開始和書打交道了。老師每天都講著精彩的故事。剛開始只是覺得好玩罷了，到了讀一、二年級(jí)時(shí)，雖然不大認(rèn)識(shí)字，不過，也學(xué)會(huì)了拼著拼音讀。
書就像我的伴侶、我的朋友、我的生命!聽老師說過：---愛讀書，他打仗的時(shí)候，寧愿什么都不要，也不會(huì)不要他的朋友——書。難怪他的文采那么高。在我們五年級(jí)的課文中，收有---寫的一首詩歌，叫做《七律·長征》。
我愛讀書，書中有很多精彩的世界;我愛讀書，讀書是我獲取知識(shí)的主要途徑之一;我愛讀書，多讀書可以擴(kuò)寬我的知識(shí)面;我愛讀書，讀書可以提升我的文學(xué)修養(yǎng);我愛讀書，讀書對我日后的說和寫都有很大的幫助;我愛讀書，讀書使我開闊視野;我愛讀書，讀書使我情趣優(yōu)雅;我愛讀書，讀書使我美麗;我愛讀書，讀書使我思想深邃;我愛讀書，讀書使我多活幾度生命;我愛讀書，讀書能使我完成爸爸媽媽的期望，能讓爸爸媽媽開心。
我愛讀書，我會(huì)一直讀下去的!
舍與得的讀后感篇十
繼《寬心》后第二次拜讀星云大師的著作，《舍得》的確是很不錯(cuò)的一本書，書中提到了一些比較先進(jìn)的思想和觀點(diǎn)，比如書中提到的，在職場“低調(diào)才好”、“少管點(diǎn)事多辦成事”等，非常值得現(xiàn)在的我們?nèi)W(xué)習(xí)、追隨、探討，并時(shí)刻警示自己。
低調(diào)做人，高效做事，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。低調(diào)做人，高效做事，就是在社會(huì)上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，高效做事，不張揚(yáng)就是用平和的心態(tài)來看淡世間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終。。凡事不抱怨，埋頭苦干，要相信是金子總會(huì)發(fā)光的。
有句話說的好，世上最有用的學(xué)說，是能指導(dǎo)人如何去改變自己。如果做不到，那就是沒有用的學(xué)說。老師是教書育人的行業(yè)，更加應(yīng)該學(xué)會(huì)這門學(xué)問。近期在報(bào)刊上報(bào)道看到有些學(xué)校，發(fā)生實(shí)習(xí)生工作壓力過大自殺事件，我覺得老師平時(shí)在教學(xué)時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)一些社會(huì)關(guān)系學(xué)，要讓學(xué)生多磨練自己的心性，使之心理承受力增強(qiáng)。這樣可以幫助學(xué)生開拓視野、平衡發(fā)展。人們常說，科學(xué)求真，藝術(shù)求美，宗教道德求善。學(xué)生視野開闊了，心理平衡了，有了一顆自在的心，就能應(yīng)對很多問題，人生也就更自在，更快樂一點(diǎn)了。在當(dāng)今社會(huì)，與人相處，我認(rèn)為關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)低調(diào)做人，高效做事！
舍與得的讀后感篇十一
書，不僅傳遞著人們對自然與社會(huì)已知的認(rèn)識(shí)和體察，也展現(xiàn)著人類思想發(fā)展的歷程，讀書對人的影響不只在于增長知識(shí)，還在于增長閱歷和生活智慧，使人學(xué)會(huì)高尚，領(lǐng)略境界的高遠(yuǎn)和胸襟的開闊，幫助我們加深對人生的理解和思考。
暢游書海，能夠使人凈化靈魂，從而淡化驟然臨之的苦惱、彷徨，暢游書海，可以培養(yǎng)辯證的思維，幫助你校正心理上的偏差，以冷靜的眼光和理智的心態(tài)去面對各種社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人的心靈若能得到書籍的浸潤，就會(huì)生出許多靈氣和色彩，必能令人心曠神怡，心情愉悅。心情對人的健康有巨大的影響，健康需要心情的舒暢。面對工作、生活、情感等方方面面的壓力，緩解郁悶和壓抑的情緒，驅(qū)散心頭的陰霾，保持好的心情，讀書無疑是一劑良方。
我的愛好不少，讀書還是應(yīng)放在第一位，只是近些年愛上了乒乓球，占用了不少時(shí)間。在忙忙碌碌的工作之余能靜下心來讀書，而且讀到一本好書真是一件幸?？鞓返氖?。今年夏天體會(huì)更深?？崾铍y耐，原本安排的休息日計(jì)劃不得不取消，于是上網(wǎng)訂購了幾本書，躲在空調(diào)房里，悠閑的看書，好不愜意?；仡^一算，一個(gè)夏天還真讀了不少本書。
收獲最大的當(dāng)屬星云大師的《舍得》，閱讀后感觸頗深。書中星云大師為我們闡述他在人生取舍藝術(shù)上的認(rèn)識(shí)，例舉了很多生動(dòng)形象的實(shí)例來幫助我們更好的理解其中的真諦，對大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性褚方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)。精彩故事給人以啟迪，精辟的哲理令人頓悟。
我對星云大師書中的一句話感觸很深：“好好珍惜自己擁有的，正確面對已經(jīng)失去的，給自己一份快樂的好生活?！毕Ｍ覀儗W(xué)會(huì)用正確的心態(tài)去對待生活中的得與失，從更多更廣的角度去找尋自己的快樂。書中從發(fā)生在我們身邊的故事娓娓道來，當(dāng)你翻開這本書時(shí)，看到的就是舍與得的精華。這里我精選一些精彩內(nèi)容與大家分享，一起構(gòu)筑和諧美好的心靈世界。
1、用正念降伏煩惱。生活和工作中的許多事情，我們到底是得到還是失去，最主要的決定因素是自己的角度和心態(tài)?！靶闹袩罒o明即地獄，心中菩提正見即天堂，心中憂悲苦腦即地獄，心中安樂幸福即天堂?！泵總€(gè)人都會(huì)在生活或工作中遇到不順心的事情，在這個(gè)過程中往往也會(huì)因?yàn)橐恍┑门c失引發(fā)負(fù)面的情緒。只要我們擺正自己的心態(tài)，就能在“舍”與“得”之間找到自己正確的位置！目前，調(diào)查隊(duì)改革過程中遇到了一些困難，這就要看我們用什么心態(tài)去看待，凡是要往好處想，自然能夠轉(zhuǎn)苦為樂，轉(zhuǎn)難為易，轉(zhuǎn)危為安。海倫凱勒說“面對陽光，你就會(huì)看不到陰影?！狈e極的人生觀就是心里的陽光。消極對待不如積極工作，先“舍”后“得”，用優(yōu)異的工作成績，贏得社會(huì)的尊重，人生如白駒過隙，如果我們在得失之間執(zhí)迷不悟，是否太虧欠這似水年華呢？學(xué)會(huì)舍得，學(xué)會(huì)灑脫，你的人生同樣可以有屬于自己的精彩。
2、善待自己及身邊的人。書中星云大師告誡人們待人處事要做到懂得溝通、協(xié)調(diào)、合作的態(tài)度，要常常將心比心，互換立場，互相尊重，互相幫助，自然能化為祥和。許多人有憂苦煩惱，都是肇因于人際關(guān)系的不和諧。特別是在同一個(gè)單位，“百年修得同船渡”，在一起工作是緣分。星云大師提倡的“三好運(yùn)動(dòng)”——說好話，做好事，存好心，我們可以借鑒。如果大家都說好話，則時(shí)時(shí)耳根清凈；大家都做好事，你幫我，我助你，則彼此相親相愛；大家都存好心，則處處都有春風(fēng)、有和平。
“己欲利，先利人；己欲達(dá)，先達(dá)人?！薄爸粸樽约褐氩粫?huì)大，能替別人著想不會(huì)小”。我們都處于一個(gè)大ji體中，每個(gè)人都不可能孤立地存在著，在生活中，我們都希望得到別人的支持和理解，更希望得到別人的關(guān)心。我們幫助別人也等于幫助自己，有時(shí)候，我們也需要?jiǎng)e人的幫助，而在這個(gè)時(shí)候站出來幫我們的往往就是那些我們曾經(jīng)幫過的人。
無論是誰，都是應(yīng)該好好的靜下心來了，好好的凈化自己本身，凈化被這些困擾著的靈魂，讓累了的心扉重拾寧靜，簡單的對人，對事，也許這才是人生最智慧之舉。
3、增加福德的營養(yǎng)。大師說的好，保持人體健康的營養(yǎng)，不一定只靠食物、藥物或什么珍貴的補(bǔ)品；其實(shí)，寬心、樂觀、積極、愛人、明理、感恩、知足、慚愧、惜福、結(jié)緣、慈悲、智慧等都是最好的營養(yǎng)?！恫烁T》說：“念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。”我們在生活中，應(yīng)該積極調(diào)整心態(tài)，樂觀面對，不僅要善待我們周圍的人，與人相處共事，要多看別人的長處，特別是自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到時(shí)，更要心存恭敬，由衷贊嘆。更要要有豁達(dá)的心胸。豁達(dá)不僅意味著一種超然，它更是一種智慧?；磉_(dá)可以讓世界海闊天空，豁達(dá)可以讓人與人之間的相處融洽和諧。與其抱怨世事煩雜，和同事慪氣，那還不如嘗試著用豁達(dá)去拔開云霧，豁達(dá)的心胸，能夠幫助我們找到正確的心態(tài)和位置。讓我們的生活更加美好，讓自己的人生過的更有意義。
舍與得的讀后感篇十二
《水滸傳》是一部十分經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號(hào)稱“中國四大名著”。
《水滸傳》它真實(shí)地描述了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描述手段，揭示了中國封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的狀況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，用心參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。
解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，最后造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一齊被押赴刑場，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。
一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一齊。真不愧為“智多星”呀!“天孤星花和尚魯智深”是一位十分直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻?？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本十分耐人尋味的一本書。
舍與得的讀后感篇十三
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的.，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。
(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。
我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩砗苌贂?huì)想過我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí)，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
舍與得的讀后感篇十四
最大的感覺是，看小說好輕松愉快呀。哈哈！沒得知識(shí)點(diǎn)、沒得遞進(jìn)的理論體系，一點(diǎn)都不燒腦殼。
成功引發(fā)焦慮。
看著看著，腦殼頭就有聲音在問，奧數(shù)要不要給大寶加起？英語呢，英語加不加？小寶都4歲了，要不要給他也整個(gè)啥子外班？看這焦慮都不用藏，隨時(shí)都可以被調(diào)動(dòng)起。此處可以配畫外音：你看見或者看不見，焦慮都在那兒，不躲也不藏。
小說里的南麗、田雨嵐們，爭前恐后地送娃去各種補(bǔ)習(xí)班，趕場一樣地參加各種考試、比賽，只為了送娃進(jìn)一流的小學(xué)、中學(xué)。就像是被一個(gè)巨大的磁場吸引和掌控著，看不清————莫法看清，逃不脫———假如逃脫，那出路在哪兒？走在一條看不清的路上，一路的艱難困苦暫且不論，只是迷茫，都足以讓人困頓。說不清楚是迷茫催生了焦慮，還是焦慮加劇了迷茫。
咋就那么焦慮？
在物質(zhì)生活已經(jīng)極大豐富的今天，全社會(huì)對下一代成長的`關(guān)注，逐漸上升到了前所未有新高度。學(xué)習(xí)成績，分?jǐn)?shù)，更是焦點(diǎn)中的焦點(diǎn)。媽爸的心情指數(shù)隨孩子分?jǐn)?shù)高低起伏的劇目，可能在大部分家庭都是經(jīng)常上演哦，小學(xué)稍微好點(diǎn)，到初高中更明顯。青春期的娃、加上要命的分?jǐn)?shù)，好多父母用“熬”字勉勵(lì)自己。關(guān)注度提高，焦慮度提高。
階層，為焦慮又找到一個(gè)支撐點(diǎn)。所謂的階層固化、階層躍遷，我們在拼命往上爬的時(shí)候，總害怕有股力量把自己拖下，前功盡棄。為了穩(wěn)固，下一代也必須提前往上爬，才足夠安心。然后，會(huì)不會(huì)偶爾覺得，這些是自己給自己設(shè)了一個(gè)局。而，當(dāng)局者迷。
搶跑，就不焦慮了嗎？
從小說的情節(jié)上看，并沒有。從眾效應(yīng)和羊群效應(yīng)，不管搶的是起跑線還是跑道，都更加焦慮。社會(huì)洪流裹挾著焦慮的彼此往前沖，反正人多，總有人沖出。一將功成萬骨枯。
其他的，我想說：身在其中，無解。唯有學(xué)習(xí)、思考和探索，可以稍微撥開一些迷霧，前行。
看完小說后，在想兩個(gè)點(diǎn)。
一是，小說照見了幾分現(xiàn)實(shí)?？赡艿赜?、家庭環(huán)境不同，程度不同，但是小說確實(shí)是聚焦和反射，直擊痛點(diǎn)。
二是，是孩子的感受。小說沒有過多的把筆墨放在孩子的感受上，更多的聚集在成人的視角和感受上。但是，成長的主體是孩子自己。如果，換個(gè)角度，從孩子的眼睛和感受看這些搶跑戲，得出的可能又是另外的結(jié)論。分?jǐn)?shù)是標(biāo)尺，用以選拔，很重要。在成績之外，對自己、對他人、對環(huán)境的感知、尊重和接納，或許是為人父母的我們可以多思考的和值得引導(dǎo)、踐行的。
舍與得的讀后感篇十五
一個(gè)人、一杯茶，打開空調(diào)，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開始“啃”?？粗粗X得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺民和覺慧他們反對封建勢力的隊(duì)伍。
覺新是這個(gè)封建大家庭的犧牲品，作為長孫在他父親死后，他務(wù)必挑起承擔(dān)這個(gè)大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護(hù)封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會(huì)傳統(tǒng)的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意理解封建思想，覺新其實(shí)也是一個(gè)渴慕新思想的人，但是作為家中長孫他只能理解封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
覺民和覺慧是被“五．四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)辦《黎明周報(bào)》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進(jìn)行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最后他義無反顧的離開這個(gè)封建大家庭，只身一人來到上海。
在那個(gè)封建社會(huì)里的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受著痛苦，甚至獻(xiàn)出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說不吉利讓覺新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個(gè)十分偏遠(yuǎn)的小地方，覺新抱著瑞玨哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農(nóng)村地方因?yàn)殡y產(chǎn)而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一齊最后也帶著對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運(yùn)能夠看到制造它的封建社會(huì)及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
高老太爺是封建統(tǒng)治者，高老太爺也能夠說是封建統(tǒng)治者的代表，他反對新思想，專橫的實(shí)行著對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進(jìn)行“對抗”，他便認(rèn)為他的威嚴(yán)、地位受到了威脅，他是這一幕幕杯具的操辦者，這一切的杯具都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統(tǒng)治著這個(gè)家庭，使這個(gè)家庭逐漸走向滅亡。
那個(gè)時(shí)代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個(gè)時(shí)候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至于會(huì)有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統(tǒng)治，使人們得到自由、幸福。
封建社會(huì)是墮落腐朽的，是罪惡的，其實(shí)改革開放那么多年來，在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地方還是存在著一些封建思想。長輩們重男輕女，不理解一切新思想，我們要用心反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。
舍與得的讀后感篇十六
讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
（一）為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
（二）處世之道。在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又要對他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近?！边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
（三）交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢？《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久?？梢?，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
（四）理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
（五）人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！
3.讀《于丹----論語感悟》有感最新。
舍與得的讀后感篇十七
《人間值得》這本小書是我無意中在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上臨時(shí)下單購買的。
90歲還在工作的恒子奶奶，從事了一輩子的精神科醫(yī)生的工作，真的很了不起！精神科要接受多少的負(fù)面能量，恒子奶奶居然能過做一輩子，我覺得她靠的不僅僅是醫(yī)生的專業(yè)技能，還有她的哲學(xué)思想，不然，早就被擊垮了。90歲高齡還在工作，每周工作四天，大部分時(shí)間工作量都是相當(dāng)?shù)拇?，日本人的敬業(yè)精神早有耳聞。
恒子奶奶說了幾個(gè)觀點(diǎn)我特別贊同。第一條：不管是親密關(guān)系，還是對家人、朋友、同事，不要期望太高，這樣才能相處愉快。
第二條；人與人之間相處要保持適當(dāng)?shù)木嚯x感，例如婆媳關(guān)系。恒子奶奶經(jīng)歷了十年父母幫忙帶孩子的日子，父母越權(quán)導(dǎo)致與女婿關(guān)系不好長達(dá)十年之后久。
第三條：禮貌。對于不懂的事情及工作，向后輩學(xué)習(xí)，說話要禮貌溫和，千萬不要認(rèn)為"自己才了不起"。
第四條：對于"自信"的理解。恒子奶奶說自信應(yīng)該是一個(gè)長期積累的過程，不能說一個(gè)人積極開朗言談就是有自信，而一個(gè)人專注細(xì)節(jié)不愛表現(xiàn)自己就是不自信，只是每個(gè)人的長處都不一樣而已。好多文章和書籍告訴我們要自信，好像是當(dāng)下的時(shí)刻要自信，那種自信似乎沒有強(qiáng)大的能力去支撐，不叫自信。
第五條：對孤獨(dú)的理解。一個(gè)人在一生中本身就是孤獨(dú)的一個(gè)人。這點(diǎn)我特別贊同。孤獨(dú)才是與自我相處的時(shí)間。
第六條：對于死亡的態(tài)度。恒子奶奶不懼死亡，對于一生的職業(yè)、家庭、孩子、老公，她都付出了最大限度的努力，在精神科醫(yī)生的崗位上幫助了那么多不開心的人，她已經(jīng)做出了巨大貢獻(xiàn)，應(yīng)該說死得其所。越是不怕死的人越是能夠得倒永生。
第七條：恒子奶奶她說，不要跟別人去比較成就、名譽(yù)、地位、成績，我的理解是不要把自己的精力浪費(fèi)在這樣的負(fù)能量里面，這只會(huì)損耗你的精力。而是要做好手頭上的工作、做好當(dāng)下的工作。所謂你懊惱過去，就會(huì)失去現(xiàn)在，更會(huì)丟掉未來。
第八條：人生有時(shí)候，越是沒有退路，你才會(huì)把唯一的這條路走好。只要堅(jiān)持去走，不要用十分的努力，六七分就好。
第九條：人生總會(huì)遇到挫折和困難，沒有順利的人生。
第九條：很多時(shí)候，不要處處在意別人的臉色。適度糊涂也是人生的一種智慧。
這兩天我正是讀了《人間值得》這本小書，才過得淡定從容一些。沒有繼續(xù)在被羅阿姨傷害的情緒里，沒有計(jì)較老公是否給我?guī)兔铀秃⒆由吓鄡?yōu)班，沒有焦慮自己網(wǎng)站的工作沒有做完。
恒子奶奶說沒必要跟別人比較，她90歲了，沒有想著要賺大錢，擁有名利和地位，卻在醫(yī)生崗位上工作70年，這何嘗不是一種成功。放下執(zhí)念，堅(jiān)持下去，加上健康身心支撐，一生堅(jiān)持靠自己的自立精神，終會(huì)成功。想想自己，總以為要有遠(yuǎn)大的夢想，一刻不停地努力才能成功，其實(shí)，只會(huì)讓自己越來越焦慮，內(nèi)心疲憊。自己好多年都是焦慮急躁的性格，就是因?yàn)闆]有踏實(shí)做好當(dāng)下，但又有一腔熱血想要做出一點(diǎn)成績，這都是好高騖遠(yuǎn)的心態(tài)。
越回味這本書，越覺得富有哲理和智慧。甚至，我的讀后感都沒有寫出恒子奶奶的人生精髓。
舍與得的讀后感篇十八
一個(gè)月的時(shí)間，我讀了黃永華所著的《舍與得》一書。本來對舍與得有一定的理解，所以開始只是泛泛的看了一下，可是內(nèi)容還是吸引了我，經(jīng)過反復(fù)閱讀及細(xì)細(xì)品味我感慨良多?！吧崤c得”既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。
舍與得，乃兩個(gè)相對的概念。世上的一切事物都是相對的，有舍才有得，要得必須舍。孟子說：“魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”舍己為人、舍生忘死、舍己為公，舍貪婪得無憂，舍名利得清靜，舍一切非分之想得腳踏實(shí)地做人。這都告訴我們，有舍才有得。
“舍得”說起來容易，可是做起來并不容易。大家更多的關(guān)注得到而很少考慮舍棄。古至今，有無數(shù)偶的名人，取得了流芳千古的功績。他們都對“舍得”二字有把握和領(lǐng)悟。包括事物也是如此。蛇在蛻皮中長大，金在沙礫中掏出，樹也要經(jīng)過剪枝才能結(jié)出更多的果實(shí)。在社會(huì)上有太多的誘惑和難以割舍的利益糾紛，一個(gè)人應(yīng)該如何的把握自己的得與失才能做到最大利益化的贏者。這是一門學(xué)問和境界?！吧帷笔且环N智慧，“得”是一種勇氣，無貪的培養(yǎng)是解決我們心靈所有煩惱的強(qiáng)大力量。
很多時(shí)候做任何事是要“舍”的。正所謂，舍得。有舍就有得！在你付出最大代價(jià)的時(shí)候，同樣你也得到最重要的東西。感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧，最高明的處世術(shù)不是妥協(xié)，而是適應(yīng)。處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的之本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。
舍得既是一種生活的哲學(xué)，也是一種做人處事的藝術(shù)。的確，舍得是一種精神、是一種領(lǐng)悟、是一種成熟、更是一種智慧，是一種人生的至高境界。在我們的生活中，如果真的領(lǐng)悟“舍與得”，那么你才能成為一個(gè)快樂并能充分享受生活的人。
舍與得的讀后感篇十九
書中贊同的觀點(diǎn)：星云大師在每次發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)總會(huì)先講一個(gè)很讓人入耳的小故事，而我都很喜歡這個(gè)故事，它短，又恨有哲理。他說了一個(gè)脾氣很壞的男孩子，他的父親給他一袋釘子，讓他在想發(fā)脾氣的時(shí)候，讓他在墻上釘釘子，孩子慢慢的就開始控制自己的'脾氣了。確實(shí)是的。情緒不好，會(huì)產(chǎn)生很多的問題。小的會(huì)經(jīng)常在工作或生活中發(fā)脾氣。大的會(huì)產(chǎn)生很多的社會(huì)問題。
與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系：我們在工作中和生活中總有碰到不如意的的時(shí)候，難道這時(shí)我們就發(fā)一大通的牢騷，對自己生氣。我們應(yīng)該控制自己的情緒，我們要對自己的行為進(jìn)行反省，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就責(zé)怪別人，要想想是不是自己做錯(cuò)了。在很多事情上進(jìn)行換位思考，站在別人的立場上，我們可能就會(huì)不會(huì)亂發(fā)脾氣了。對自己也不好，時(shí)間久了，自己的身體會(huì)受不了，生理上也可能產(chǎn)生一些疾病。
重構(gòu)：其實(shí)我們無論是社會(huì)的frechman還是經(jīng)驗(yàn)人，我們還是會(huì)碰到很多困難，很多挫折。我們能不能跨過這個(gè)還有這堆困難，我們還是在困難面前哭泣呢。在我們工作中，真的會(huì)碰到很多問題。碰到問題的時(shí)候。我們就發(fā)脾氣對解決問題是沒有益處的。我們要明事理，我們可以找自己的朋友，自己的閨蜜進(jìn)行傾述。我們要自己要堅(jiān)強(qiáng)。
舍與得的讀后感篇二十
前兩天在同事日志里看到一篇關(guān)于舍得的文章，闡述了舍得的禪意，讀后感覺其實(shí)舍得是一種人生的態(tài)度，一種藝術(shù)，更是一種境界。舍得，實(shí)無所舍，亦無所得，只是在生活中，有幾人能夠使舍與得達(dá)到統(tǒng)一與和諧呢？往往是內(nèi)心深處的舍不得，放不下。其實(shí)人最溫柔、最軟弱的地方，便是舍不得，舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虛榮，舍不得一片掌聲，尤其是在人的感情生活中，舍不得不愛，舍不得放手，難以割舍曾經(jīng)的牽手，曾經(jīng)的相儒以沫，曾經(jīng)的信誓與約定，所有的情愫都凝結(jié)在舍不得三字之中。
曾看到這樣一個(gè)故事，深得其悟：一男子深愛一女子，難以自拔，難以割舍他們之間的這份情與愛，每天生活在痛苦與煎熬中，無奈之下，便向大師尋求解脫之道，他痛苦涕零向大師訴說他的舍不得與放不下，大師聽完訴說遞給他一個(gè)水杯，讓他雙手緊握，大師便不停的向這個(gè)杯子加水，開始加的水是溫?zé)岬?，漸漸水溫越來越高，直到難以承受燙手之疼男子便放了手，水杯掉在了地上。大師微笑，男子釋然。不是舍不得，不是放不下，只是傷未傷到最深處，痛未痛到最疼處。
舍棄一段真愛需要勇氣和力量，放棄一份真情需要時(shí)間和過程，舔舐傷口，愈合傷疤，只是慢慢的慢慢的。沒有舍不得，也不有放不下，只是不能忘卻而已。學(xué)會(huì)收藏、學(xué)會(huì)沉淀、學(xué)會(huì)塵封，當(dāng)有一天再觸及此事時(shí)已風(fēng)輕云淡，再也不能撥動(dòng)傷痛的心弦，神定自若如同天上悠悠閑云、河邊依依楊柳。
看開了自然微笑，看破了必定放下。
舍與得的讀后感篇二十一
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《論語心得》的讀后感，歡迎大家分享。
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個(gè)美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時(shí)覺得愛不釋手。
假期中，有閑暇時(shí)便捧起書來讀，讀后有一下幾點(diǎn)體會(huì)：
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢？我們都知道，中國臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學(xué)生從小就讀《論語》，而國內(nèi)情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，專科畢業(yè)，對于《論語》也是知只甚少，想學(xué)也無從學(xué)起。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。俊狈鹣竦卣f：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿面流淚地說，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首。“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了?！八 弊质侵v你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。其實(shí)，《論語》告訴我們的'，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關(guān)愛別人就是仁；了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。《論語》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。
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