通過總結(jié)，我們可以更好地認識自己的學(xué)習(xí)和工作方法，進而提升個人素質(zhì)。總結(jié)是對過往的回顧和總結(jié)，對未來的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù)。接下來是一些寫作技巧的案例和解析，希望能給你帶來靈感。
唐詩兢慎體會篇一
唐詩草是一款匯集了大量唐代詩人作品的軟件，這里匯聚了諸多名家的不朽作品，讓我們對他們的創(chuàng)作思路和藝術(shù)特點有了更深層次的理解，同時也能讓我們感受到古人的情感世界和生活態(tài)度。從下載唐詩草這款軟件后所感受到的一切，我深有體會，現(xiàn)在我就來分享一下我的心得體會。
第一段：唐詩草學(xué)習(xí)的必要性。
唐詩是中國古代文學(xué)的瑰寶，作為國粹之一，唐詩流傳至今已有千年之久，被譽為“詩詞之冠”。唐詩草作為一款集各類唐詩于一體的軟件，為我們提供了一個便捷的學(xué)習(xí)平臺。如果想更好地理解中國文學(xué)，深入了解古代文化，有關(guān)于唐詩草的學(xué)習(xí)就顯得尤為必要。
第二段：唐詩草學(xué)習(xí)所帶來的收獲。
學(xué)習(xí)唐詩草不僅可以幫助我們掌握唐詩的文化內(nèi)涵，更能在閱讀中提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。通過理解唐詩草中所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點，增加對唐詩的興趣，增強審美能力，提升自身準確把握情感表達的能力。
學(xué)習(xí)唐詩草的過程中，我們需要掌握一些基本的文化、歷史背景知識，例如朝代背景、詩人生平及詩歌中所反映的社會現(xiàn)象等。同時，我們還需了解古代漢字的結(jié)構(gòu)、演化，特別是對古文閱讀的一些基本技巧的掌握，這都可以在唐詩草中有機會學(xué)習(xí)到。
在學(xué)習(xí)唐詩草的過程中，我們不僅應(yīng)該注重誘導(dǎo)閱讀的技巧，還需要挖掘詩歌表達的內(nèi)涵。如何理解詩歌中情感表達的含義，如何在學(xué)習(xí)中鍛煉自己的表達能力等等，都需要我們在學(xué)習(xí)中仔細思考和體悟。
唐詩草中的每一首詩，都是華麗的藝術(shù)精品。它們把聲音、形象、情感、氣氛進行了最完美的結(jié)合，每一首詩都能觸動人們的心靈。而唐詩草中則為我們展示了這些不朽的詩歌，同時提供了良好的交流平臺，讓我們有機會結(jié)交更多有著相同美學(xué)興趣的朋友。在這個過程中，我們可以一起交流，在比如分享理解、討論優(yōu)美之處等連接心靈的交流中，不僅能增進感情，還能豐富自己的知識面。
結(jié)論：
唐詩草不僅給我們提供了學(xué)習(xí)唐詩文化之美的通道，也能為我們提供一個交流平臺，增加自身的生活情趣，當(dāng)我們在唐詩草中領(lǐng)悟到詩歌內(nèi)在的豐富的文化內(nèi)涵和美好的情感意味時，也能增進我們自己的精神生活，讓我們在日常生活中多一份深刻的執(zhí)著感和味道感。
唐詩兢慎體會篇二
唐詩詞是中國古代文學(xué)的瑰寶，它凝聚了一代代詩人的智慧和感悟，給人們帶來了無盡的藝術(shù)享受。作為讀者，我深深地被唐詩詞所打動，沉浸其中，從而有了一些心得體會。
首先，唐詩詞給了我一種美的享受。唐詩詞以其獨特的韻律抒發(fā)了文人墨客們對自然景色、愛情、友情等各種情感的體驗和表達。這些詩詞形象鮮明，細膩入微，語言流暢，如行云流水。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！边@兩句描寫了一個豐富多彩的夜晚，讓人們仿佛親眼目睹了一幅幅美麗的畫卷。詩詞之美，讓我陶醉其中，流連忘返。
其次，唐詩詞給了我一種思想的啟迪。唐代是中國文化史上一個繁榮而自由的時代，因此唐詩詞在思想和藝術(shù)上都呈現(xiàn)出了強烈的個性和創(chuàng)新性。有的唐詩表達了對社會現(xiàn)象的批判和思考，有的唐詩表達了對人生哲理的追求和思考。例如杜甫的《綠肥紅瘦》：“人生如逆旅，我亦是行人?！边@兩句傳達出杜甫在亂世中所抱持的深深的憂國憂民之情，反映了他對亂世的思考和對社會現(xiàn)象的反思。這樣的詩詞讓我不僅可以欣賞到詩人的才華，更能引發(fā)我對社會問題和人生問題的思考。
再次，唐詩詞給了我一種人文情懷。唐代詩人從不同的角度描繪了各種人物形象，展現(xiàn)了豐富多彩的人生和人情。他們的筆觸細膩入微，生動傳神。例如白居易的《長恨歌》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。妾招商旅，不廢甲兵。”這些詩句表達了白居易對平凡百姓的關(guān)心和對社會問題的批判。這樣的詩詞讓我對人性和人情產(chǎn)生了更深的思考，促使我更加關(guān)注和珍視人與人之間的情感和互動。
最后，唐詩詞給了我一種審美的提升。作為藝術(shù)的杰作，唐詩詞給我留下了深刻的印象。它們的韻律優(yōu)美，意境豐富，用字精準，意蘊深遠。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“暗數(shù)歸魂峽，高懸石壁酒。冷月無邊涼，風(fēng)高陣陣細。”這樣的詩句讓我體會到了詩歌之美，認識到了文字的魅力。通過欣賞和閱讀唐詩詞，我對于優(yōu)美語言的追求和審美意識得到了提升，從而對一切美好事物有了更深的感受和體驗。
總的來說，唐詩詞給了我一種美的享受，一種思想的啟迪，一種人文情懷，以及一種審美的提升。正是通過欣賞和閱讀唐詩詞，我才能更加深入地了解和感受到中國古代文化的博大精深。唐詩詞的瑰麗世界永遠值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?/p>
唐詩兢慎體會篇三
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認為，同一個問題有五個組的學(xué)生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點，他們認為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時，教師就當(dāng)著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學(xué)生知識構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學(xué)生來說是浪費時間，講少了對某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學(xué)生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學(xué)生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎(chǔ)不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學(xué)失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進學(xué)生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進度事先確定的，它的目的在于實施教學(xué)計劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機會。在平時的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標準是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個完全錯誤的標準。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因為教學(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時，那么是講在全體學(xué)生不懂時還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時還是只要有學(xué)生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設(shè)計好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學(xué)的出發(fā)點和落腳點都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學(xué)理論和教學(xué)實踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應(yīng)該把解決問題的機會還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學(xué)講？或者個別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學(xué)的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學(xué)生有意義的就對著多數(shù)學(xué)生講，對少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對以生為本的認識，為我們今后進一步探索貫徹新課標的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩兢慎體會篇四
唐詩作為中國文學(xué)史上的重要篇章，給人們留下了最為深刻的印象。無論是通過填詞、背誦等多種方式，人們都可以深入地理解和體會唐詩所蘊含的內(nèi)涵，從而領(lǐng)略到唐代詩歌的美好和韻味。在這篇文章中，我將圍繞“唐詩的心得體會”這個主題，嘗試探討唐詩對我的心靈帶來的啟迪與感悟。
唐詩的詩歌形式是如此優(yōu)美，盡管它們已經(jīng)過去了一千多年的歲月。唐詩中的很多作品都是古人的千古絕唱，它們的語言清新自然，優(yōu)美動人，詞句精煉醇美，充滿韻味，給人們留下了極為深刻的印象。無論是五言絕句、七言絕句、五言律詩等形式，唐詩都表現(xiàn)出了其極致的美麗。這樣的形式在我們的生活中時常被使用，比如我們在尋找散文的時候，我們需要的不僅是散文的意義，更需要能夠營造出不同的情感，這正是唐詩的所具備的美。
第二段：深入理解唐詩所蘊含的內(nèi)涵。
唐詩所蘊含的內(nèi)涵是多樣的。唐詩時代是一個充滿靈感的時代，通過唐詩體驗歷史，可以發(fā)現(xiàn)唐詩有著深刻的文化內(nèi)涵。唐詩所表達的，不僅是那個時代的文化風(fēng)貌，更是對于時代蒼涼的感悟與追求。從唐詩中，可以看到歷史文化上的信息，了解歷史風(fēng)貌，感受著古人的情感與生活。例如杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”所表現(xiàn)出來的信念，以及白居易的“人生能何事，一曲楊花頂上流”所表現(xiàn)出來的人生之道，這些詩句都承載了古人的心路歷程，讓我們邊讀邊思考，領(lǐng)悟深遠。
第三段:探究唐詩的主題與情感。
唐詩主題豐富多彩，聲情并茂。想要深入了解唐詩，需要體驗它所蘊含的豐富情感，包括憂愁、歡快、豪邁等各種情感。李白的“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，柳宗元的“江雪”以及王之渙的“登鸛雀樓”等作品，通過抒發(fā)不同的情感，呈現(xiàn)了不同的主題。唐詩把生活中的喜怒哀樂、歷史上的榮辱得失都展現(xiàn)在詩歌之中，給人們留下更深刻的印象。借此，我們了解唐詩的同時，也能夠?qū)ι钣兄鼮樯羁痰母形蚝腕w會。
第四段:唐詩帶給我們的啟示。
唐詩不僅提供了學(xué)習(xí)語言和文化的機會，更帶給我們深刻的啟示。唐詩中所表達的情感、理念都是寶貴的財富，對現(xiàn)代人的人生智慧有著重大的啟示作用。例如，唐詩時常提倡的“行百里者半九十”展示了人們要持之以恒，堅持不懈的創(chuàng)新和努力。此外，唐詩還提供了多種行動指南，告誡我們不要過于爭強好勝，去追求那些虛榮的名利。它們還提醒我們要關(guān)心周圍的人，樂觀面對生活。
第五段：我的總體體會。
唐詩對我的影響非常深遠。它們給了我很多啟示和靜心的時刻，甚至幫助我在緊張的日常生活中獲得安寧和舒適。唐詩是一個可以開拓心靈的文學(xué)，以它的魅力展示著唐代的文化和厚重的歷史。從唐詩中學(xué)習(xí)，不僅可以理解古人的思想和世界觀，而且可以更加清楚地認識和認識人生的真諦。唐詩不僅是文學(xué)上的珍品，更是通過文化的傳承，為我們提供了突破人生道路上不同層次的視野和啟示。
總的來說，唐詩深刻的藝術(shù)魅力，所蘊含的豐富情感和文化內(nèi)涵對于現(xiàn)代的我們都有非常重要的意義。唐詩給了我們更深遠的思考，更廣闊的視野，讓我們擁有了一個過程中的生活之美和文化的升華。唐詩也讓我們更加熱愛和關(guān)注中國古代文化的傳承，期待著古典文化的更為璀璨發(fā)展。
唐詩兢慎體會篇五
第一段：
唐詩是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它對中國文學(xué)、文化、語言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻。對于我個人來說，接觸了唐詩之后，我對詩歌、文學(xué)、生活都有了全新的認識和感悟。唐詩的語言簡潔明了，情感深厚細膩，讓我真正感受到了詩歌的魅力。
第二段：
唐詩有著很高的文學(xué)價值，其中的“清平調(diào)”被譽為是詩史上具有極高地位的詩篇。作者杜甫為人豁達開放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對人生真諦的領(lǐng)悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！鄙钪械姆N種瑣事，都能夠成為靈感來源，讓我們更深刻地認識到唐詩的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩傳達出一種靈動的、具有中國哲學(xué)特色的感覺。無論是文化，還是文學(xué)，白話及詩歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩都包括了一些概念，根據(jù)相應(yīng)的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀、生活哲學(xué)，更是讓這些詩歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩還對我個人有著教益。雖然唐詩的語言不易理解，但是每一次讀完一首詩后，我都會有一種深刻的感悟。體驗到了詩歌的美好，也有教會了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@一句話便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺讓我對唐詩的欣賞與喜愛都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩的藝術(shù)性也是無以倫比的。唐詩在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨特的藝術(shù)特點。唐詩讓我了解到文學(xué)所包含的意義遠不止于語言的表達，而是要在其中通過語言的藝術(shù)性來表達情感、思想和生命的價值觀，這也是唐詩代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結(jié)尾：
總體來說，接觸唐詩帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩對我生活方式和價值觀的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進入了21世紀，但唐詩的生命力卻從未消失，每一代詩人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩的神韻會一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩的價值不容小視，我們應(yīng)該更多地去了解、欣賞、體味唐詩的美。
唐詩兢慎體會篇六
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認為，同一個問題有五個組的學(xué)生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點，他們認為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時，教師就當(dāng)著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學(xué)生知識構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學(xué)生來說是浪費時間，講少了對某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學(xué)生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學(xué)生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎(chǔ)不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學(xué)失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進學(xué)生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進度事先確定的，它的目的在于實施教學(xué)計劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機會。在平時的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標準是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個完全錯誤的標準。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因為教學(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時，那么是講在全體學(xué)生不懂時還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時還是只要有學(xué)生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設(shè)計好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學(xué)的出發(fā)點和落腳點都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學(xué)理論和教學(xué)實踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應(yīng)該把解決問題的機會還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學(xué)講？或者個別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學(xué)的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學(xué)生有意義的就對著多數(shù)學(xué)生講，對少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對以生為本的認識，為我們今后進一步探索貫徹新課標的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
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唐詩兢慎體會篇七
作為一門文學(xué)課程的一部分，唐詩課程不僅可以幫助我了解中國古代文化，還能夠提高我的語言表達能力和文學(xué)鑒賞水平。在過去的一學(xué)期中，我上了一門關(guān)于唐詩的課程，并從中受益匪淺。
第二段：唐詩的魅力。
唐詩是中國古代文學(xué)的瑰寶，它以其優(yōu)美的語言、深刻的意境和豐富的情感表達吸引了無數(shù)讀者。通過學(xué)習(xí)唐詩，我對中國古代文學(xué)有了更深入的了解。我發(fā)現(xiàn)，唐詩不僅僅是簡單的文字堆砌，而是通過優(yōu)美的詞句和細膩的描寫，深入人心的抒發(fā)情感。每一首唐詩都有其獨特的韻味和感悟，讓人產(chǎn)生共鳴和思索。
第三段：語言表達能力的提高。
唐詩的語言表達是其獨特之處之一。每一句詩都經(jīng)過精心構(gòu)思和修飾，用詞準確而豐富。在課堂上，我們經(jīng)常會分析唐詩中的句式和修辭手法，學(xué)習(xí)如何運用這些技巧來提高自己的語言表達能力。通過模仿和創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)我在運用語言的時候更加準確和有力，也能夠更好地傳達自己的意思。
第四段：文學(xué)鑒賞能力的提高。
唐詩課程還培養(yǎng)了我對文學(xué)鑒賞的能力。通過學(xué)習(xí)唐詩中的字音格律、韻律和詞義，我能夠更好地理解詩歌的意境和深意。在課堂上，我們經(jīng)常會分析唐詩中的意象、比喻和象征，這使得我對文學(xué)的鑒賞能力有了更深入的了解。同時，通過與同學(xué)們的討論和交流，我也能夠從不同的角度來看待一首詩，培養(yǎng)了自己的獨立思考和評論能力。
第五段：對生活的啟示。
通過學(xué)習(xí)唐詩，我深深感受到了其中蘊含的智慧和對生活的啟示。唐詩中有許多關(guān)于愛情、友誼和人生哲理的詩歌，它們向我展示了古人對于情感和人性的深刻洞察力。這讓我對自己的生活有了更深刻的思考，讓我更加珍惜身邊的人和事物。唐詩課程的學(xué)習(xí)，不僅僅提高了我的學(xué)術(shù)水平，更讓我對生活有了更廣闊的視野和更深刻的體悟。
結(jié)尾：
通過參加唐詩課程，我發(fā)現(xiàn)了唐詩的魅力，提高了自己的語言表達能力和文學(xué)鑒賞水平，并且從中獲得了對生活的啟示。唐詩的學(xué)習(xí)對于我來說是一次獨特而難忘的經(jīng)歷，它不僅僅是一門課程，更是一扇通向古代文學(xué)世界的窗戶，讓我更加熱愛文學(xué)，也更加熱愛生活。
唐詩兢慎體會篇八
血唐詩是指唐代詩人在戰(zhàn)爭和政治動蕩中創(chuàng)作的詩歌。血唐詩體現(xiàn)了唐代社會的深刻變遷和繁榮與衰落，是唐代文學(xué)瑰寶之一，在我接觸了血唐詩后，這些古老的詩句讓我收獲了很多。
第一段：引言。
血唐詩中深刻的感悟，讓我深深地被其吸引。一開始，我只是抱著好奇心讀了一些古詩，但隨著閱讀的深入，我逐漸對其歷史和文化背景更有了解。我也被這些詩人的靈感所感動，他們不僅是文學(xué)家，更是一代代的思想家。在此展開我的思考和心得體會。
第二段：血唐詩體現(xiàn)的歷史和文化背景。
唐朝是中國歷史上最為繁榮的時期之一，他們的政治、經(jīng)濟、文化水平都十分高超，在唐朝這一時期，武將與文人身份之間沒有很大的差別。因此，許多文人也參加戰(zhàn)爭，他們也通過作詩記錄了這個時期的榮華和衰敗。血唐詩為我們呈現(xiàn)了一幅唐朝的社會歷史畫卷，通過這些詩句我們可以了解一些我國歷史上的重要戰(zhàn)爭和歷史事件，更深刻地感受了當(dāng)時的社會生活。
第三段：血唐詩的藝術(shù)特色。
血唐詩不僅僅是歷史與文化的見證，其藝術(shù)特色也是值得我們欣賞的。諸如李白和杜甫的詩句，描繪的是自然美景和人情世故，如《將進酒》和《三吏》這些名篇都充滿了人性美與理想情懷。他們有崇高的愛國情懷和對民生的關(guān)心，這些藝術(shù)特色與歷史背景相互映襯，給人留下了深刻的印象。
第四段：血唐詩對我的啟發(fā)。
作為一個古典文學(xué)初學(xué)者，我通過血唐詩的學(xué)習(xí)，深刻體會到了詩歌藝術(shù)的才能，以及對歷史，人性和生命的認識。這些詩句賦予了我更深刻的思考和感悟，讓我理解了一些詩人想要表達的意思，并讓我更有力量去應(yīng)對切實存在的問題。
第五段：總結(jié)。
血唐詩讓我們回顧古人的歷史和思想，感受他們的人性情懷。血唐詩在不斷演變中，衍化出各種不同顏色的文化和藝術(shù)特色，無論是時間、地域、文化背景，都在產(chǎn)生著無數(shù)的影響和改變。它是孕育了中華傳統(tǒng)文化的源頭之一。通過學(xué)習(xí)血唐詩，我更能理解他們所經(jīng)歷的所承受的，尊重他們的價值觀和生命意義。正是這些思想和體驗讓我們能夠更好地借助古人的經(jīng)驗和智慧，提高我們的思考和判斷能力，為人類未來做出應(yīng)有的貢獻。
唐詩兢慎體會篇九
中國古典文學(xué)藝術(shù)的瑰寶被作者用漫畫、插科打諢演繹成大白話，琴棋書畫詩酒花成了柴米油鹽醬醋茶，陽春白雪化為下里巴人，別出心裁，創(chuàng)意我服。
畫功一流，解讀尚可，主線抓牢，時間主要選取了初盛唐時期，中晚唐略。詩歌流派包括邊塞、山水田園詩人代表，浪漫詩仙李太白壓軸?，F(xiàn)實主義詩圣杜甫與此書風(fēng)格不搭，一筆帶過。
開篇略說《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，《楚辭》里的《離騷》，漢賦司馬相如，建安文學(xué)三曹、竹林七賢，田園山水詩鼻祖陶、謝。從四言到五言再到七言，至唐朝詩詞格律趨嚴，會寫詩是當(dāng)時入朝為官的門檻。學(xué)成文武藝，貨與帝王家，但學(xué)成也有可能賣不出去，比如初唐隱士王績，初唐四杰王勃才高命短，楊炯郁郁而終，盧照鄰寂寂寥寥，駱賓王造反失敗。另加才名括天地，念之而悠悠的陳子昂。
“吳中四士”之賀知章一生順遂且高壽，當(dāng)屬人生贏家；張若虛以孤篇橫絕全唐；張旭草書絕佳；包融文詞俊秀。
草木本心海上明月的張九齡官至名相，縱有浩然氣的孟浩然屢失機緣黯然歸隱；王摩詰人品雅正，自省修身，幽然平和。至于邊塞詩人代表王之渙、王昌齡、高適，《集異記》里旗亭畫壁的故事可見他們在開元年間詩界樂壇的聲譽。
魯迅先生說過，所有的好詩，在唐朝都已做盡。
唐詩兢慎體會篇十
歷史是枯燥的,這是很多人的心聲。歷史如此，何況唐詩?那一個個的賞析,使人眼花繚亂。但是,lt;lt;半小時漫畫唐詩gt;gt;這本書,用風(fēng)趣幽默的方式講出了唐詩的原意,深意,與詩意。
這本書講的是唐詩，可為了全面性，竟從古詩起源講起，不可不為其深思熟慮。這本書的講解方式也令人耳目一新—它用打分的方式,表現(xiàn)詩人的影響力;用一條拋物線,表現(xiàn)一個王朝的興衰;用一個個潮流的段子描寫一個個詩人的發(fā)展歷程與一首首詩的創(chuàng)作過程。使人捧腹之余即可爛熟于心。
唐詩作為中國古代文學(xué)體制上的不可避免的雄偉山峰，很多名句佳句總能張口就來，不受人群限制。但學(xué)習(xí)唐詩并不容易，畢竟很多意境需要反復(fù)揣測。詩歌其實是表達情感，直抒胸臆的表達形式。而古人與今人的理解差距，也造成其學(xué)習(xí)的困難，不知所云。
于是乎，這本書給了我們新的學(xué)習(xí)方式，往下看，便令人忍俊不禁--李白喊出安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。是因為朝廷總不讓他當(dāng)大官,而把他當(dāng)吉祥物，還用他的詩撩妹,不給專利費,內(nèi)心憋屈;王之渙寫下欲窮千里目，更上一層樓不是因為立志從軍到邊塞抒情，而是因為他家就在邊塞,心里郁悶吼兩嗓子,沒成想弄出來個4a級景區(qū);王維的空山不見人，但聞人語響之所以能達到詩中有畫,畫中有詩的高超境界，多少與他的豪華別墅與帶薪休假有關(guān)。
這本書對詩人的刻畫同樣淋漓盡致，比如說王績，他三次當(dāng)官都與酒有關(guān)，第一次因為喝酒誤事被彈劾回家，第二次因為官員一天三斗酒的福利出山，第三次聽說隔壁單位有釀酒高手，死活要跟人家當(dāng)同事，最后干脆自己回家研究。如此奇葩，實在是令人無語。
看完了，笑完了，知識也記住了。不得不說這本書拋開雜亂無章的注釋，丟掉了公式化的賞析，從唐詩的創(chuàng)作故事著手，真正理解了這些千古名句背后的喜怒哀樂，悲歡離合，令人贊嘆。
唐詩兢慎體會篇十一
《唐詩三百首》唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標志，從小開始讀詩，以后對我會有很大幫助。當(dāng)時我并不了解詩中的意思，后來，上了小學(xué)爸爸給我買了一本注音版《唐詩三百首》，通過爸爸用白話文的方式給我講解，我開始自已讀這本書，并逐步了解詩中的意思。其中我特別喜愛李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李商隱、杜牧的詩。唐詩三百首讓我增長了很多知識，使我明白了很多道理。
例如說李白的《望廬山瀑布》這首詩描寫了廬山的香爐峰瀑布，巨大的瀑布如雪白的絹緞垂掛在山壁上，有如一條直上直下的大河，仿佛天上的銀河墜落人間，讓我仿佛置身其中，感受它那雄偉壯觀的氣勢，感嘆我們國家如此美麗的江山，我們應(yīng)該保護這一切，保護大自然，就是保護我們的家。
還有很多描寫感情的詩，比如孟郊的《游子吟》、陸錦的《送兄》、李白的《送友人》等，其中我尤為喜歡《游子吟》，父母對我的愛就象春天的陽光一樣照耀、溫暖著我，這首詩使我懂得了感恩，我一定要做一個懂事的孩子。
李紳的《憫農(nóng)》描寫了當(dāng)時封建社會四海無閑田、農(nóng)夫猶餓死的悲慘畫面。這讓我體會到我們應(yīng)該尊重勞動者，他們是社會財富的創(chuàng)造者。
詩中還有如祖詠的《望薊門》等描寫報國大志的詩，讓我懂得要愛自已的國家，知道要感謝解放軍叔叔們，有他們才有我們今天幸福的生活。
《登鸛雀樓》這首詩是王之煥寫的，它讓我明白了若想看得更遠、更廣，就得再往上爬一層樓;惟有付出更多努力，才能達到更高的目的`，實現(xiàn)自已的理想。
爸爸媽媽說這本書里有我們老祖宗千年流傳下來的精神，為我打開一扇扇看世界、看人生、看歷史的奇妙窗戶，我覺得讀唐詩三百首使我一下子明白了許多道理，我們要實現(xiàn)夢想，就要努力學(xué)習(xí)，不斷進取，不僅是為我們自已，也是為祖國。
唐詩兢慎體會篇十二
唐詩是中國文學(xué)史上的璀璨明珠，被贊譽為“詩的黃金時代”。其中，《長恨歌》、《將進酒》、《靜夜思》等名篇更是被人們廣為傳頌。而在這群優(yōu)秀的詩人中，因為其創(chuàng)作的艱苦歷程和作品風(fēng)格的獨特性，血唐詩家們更是具有突出的代表性。在研讀血唐詩時，我深刻領(lǐng)悟到他們的精神內(nèi)涵，也對唐詩的藝術(shù)境界有了更為深刻的認識和感悟。
一、堅持獨立思考，追求自我風(fēng)格。
血唐詩家們在創(chuàng)作過程中始終堅持獨立思考，不受他人意見的干擾。具有代表性的杜甫就曾經(jīng)因他的詩文被批評為“文不達意”、“難以理解”，但他仍然堅信自己的風(fēng)格和表達方式。在我看來，堅持獨立不是僵化地墨守成規(guī)，而是在持續(xù)打磨自己的同時，有自我突破、創(chuàng)新的勇氣。比如在《登高》一詩中，他借助高處的視角表達宏偉的人生理想，顯示出自己深邃的思考和高超的寫作技巧。
二、不忘初心，勇于直面困難與挑戰(zhàn)。
血唐詩家們創(chuàng)作的過程中，常常會遇到困難和挑戰(zhàn)。李賀的一生中充滿了各種曲折離奇的事情，但是他依舊始終專注于自己的創(chuàng)作并堅持不懈。他的詩里面，飽含現(xiàn)實和理想的矛盾與煎熬，既有豪放與慨嘆，又不乏細膩與悲涼。在我的領(lǐng)悟中，要想寫好一首好的詩作，不僅僅需要優(yōu)秀的才華，還要有堅定的信念和不屈不撓的意志。
三、保持敏銳的觸覺，提升詩歌表現(xiàn)力。
華嚴派圓覺禪師規(guī)訓(xùn)中有這樣一句話：“墨守道統(tǒng)，就會失去靈魂?！痹姼鑴?chuàng)作亦是如此。血唐詩家們常常從自己或他人的身上尋找詩意。如白居易運用了自己身臨其境的敏感與觸覺，在《夢后樓臺高鎖》一詩中更是把夢境融入其中，通過細膩真實的描寫，給人一種非常立體的感受。這也告訴我們，在生活中應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)和捕捉那些美好的時刻，并寄予情感來表達。
四、追求文學(xué)的內(nèi)涵和深度，不斷升華自己的審美境界。
血唐詩家們的作品，常常具有深刻的文學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)智慧。他們在表達感情的同時，注重對人生、愛情、思考等各方面的深度探究，展現(xiàn)出了高超的文學(xué)功力和內(nèi)涵。其中王之渙的《登鸛雀樓》就是一個優(yōu)秀的范例，他運用了多個比喻和對比來描述自己的感受。這種詩歌表現(xiàn)的震撼力，不僅僅令讀者產(chǎn)生共鳴，同時也讓人們對詩歌的美學(xué)和審美產(chǎn)生了極大的興趣。
五、振奮人心，致敬古人。
血唐詩家們的作品，不僅僅是一種文學(xué)作品，更是飽含情感的獻禮。他們通過自己的創(chuàng)作，向歷史和文化致敬。王勃的《滕王閣序》就是一個充滿高尚品格和詩意的佳作。在寫作過程中，他對世事人情的洞悉和對祖國的熱愛，讓讀者深深感受到他的才華和情感張力。這也是我們學(xué)習(xí)并借鑒古人思想和精神的重要途徑之一。
總的來說，血唐詩家們以優(yōu)秀的作品和自身的行為，催生了中華文化的瑰寶和文學(xué)精髓。他們的創(chuàng)作繼承和超越了唐詩的靈魂和神韻，更讓我們意識到詩歌對人性思考和文化傳承的重要性。希望大家都能夠在日常生活中多加體驗和思考，領(lǐng)悟到詩歌的美妙之處。
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