藝術(shù)是一種表達(dá)情感和思想的形式，它能夠觸動(dòng)人心，讓人產(chǎn)生共鳴。概括是通過提取事物的本質(zhì)或核心特點(diǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)要?dú)w納和總結(jié)的過程?？偨Y(jié)是一個(gè)重要的工具，以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，讓你更好地掌握總結(jié)的技巧。
思修論文人生觀篇一
短片中主人公家里的家具都是一個(gè)個(gè)鮮活的人。他的鐘表是一個(gè)人，他的鏡子的也是由一個(gè)人舉著的，包括他的桌子，椅子都是一個(gè)個(gè)的人。他們一個(gè)個(gè)眨著眼睛證明著自己還活著，卻是一個(gè)個(gè)的面無表情，仿佛他們生命，剩下的什么都沒有似的。就連享用著這一切的主人公也是面無表情，眼睛不時(shí)的眨一下，證明他還活著，僅僅是活著。
之后，他要出門上班，大街上的出租車也都是一個(gè)個(gè)的人，他們肩上扛著一個(gè)人，賣力的奔跑著，經(jīng)過十字路口，交通指示燈也是兩個(gè)分別穿著紅色衣服和綠色衣服的人。到了工作單位，毫無疑問的，大門和電梯也是人。短片的結(jié)尾，主人公將衣服和包掛在一個(gè)“人”身上，然后開始自己的工作，他走到辦公室的門口，爬下，一個(gè)人踩在他身上，擦了擦鞋，然后進(jìn)門，關(guān)門。結(jié)局似乎很出人意料，看似享受人服務(wù)的主人公卻是一塊供人擦腳的地毯。但是細(xì)細(xì)回想，主人公最后作為一快地毯又是必然會(huì)發(fā)生的。
短短幾分鐘的一個(gè)短片，將現(xiàn)代社會(huì)中的人性關(guān)聯(lián)無限的放大，突兀的展此刻觀者眼前。短片諷刺了現(xiàn)代社會(huì)中看似高高在上踐踏別人尊嚴(yán)的人，實(shí)際上自己的尊嚴(yán)也被踩在腳底。不難想象，那些踩著他進(jìn)入辦公室的人，可能也僅僅是一個(gè)衣架、一把椅子或是一張桌子。他們將主人公踩在腳底，卻又被別人踩在腳底。短片反應(yīng)的現(xiàn)象是真實(shí)的，更是可怕的。
思修論文人生觀篇二
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
下午好，我已將近不惑之年，說年輕也不年輕，說老又算不上老，小學(xué)高級(jí)也早已到手，曾經(jīng)有一段時(shí)間，我覺得人生沒有什么奮斗目標(biāo)了，有一種船到碼頭車到站的感覺，平時(shí)除了教書，就是忙家務(wù)，有時(shí)也上上網(wǎng)，學(xué)著別人qq聊聊天，農(nóng)場(chǎng)偷偷菜。
但是，去年下半年學(xué)校的生態(tài)課堂實(shí)驗(yàn)徹底改變了我的工作、學(xué)習(xí)和生活。
在課改初始，我和我們五年級(jí)組的老師天天集體備課，相互聽課，開展人生觀沙龍研討，忙得不亦樂乎。
那段時(shí)間，經(jīng)常有學(xué)校、教辦和教研室的領(lǐng)導(dǎo)來聽我們的課，指導(dǎo)我們的實(shí)驗(yàn)。
有時(shí)拖著疲憊的身子回到家，晚上還要挑燈夜戰(zhàn)，把我們的實(shí)驗(yàn)日志及時(shí)上傳到博客雖然很累，但過得很充實(shí)，再也不像以前覺得生活很無聊，再也不是以前的做一天和尚撞一天中的教書匠了。
經(jīng)過將近半年的努力，我們的生態(tài)課堂已是小荷初露，在鎮(zhèn)、縣內(nèi)也小有名氣。
其間，我也多次在校內(nèi)上公開課、研究課。
甚至有幸上了兩節(jié)縣級(jí)公開課，一次是在縣數(shù)學(xué)中心組活動(dòng)中，另一次是在全縣。
第一次送培到鎮(zhèn)活動(dòng)中。
其實(shí)，到了我這二黃的年紀(jì)，這樣的機(jī)會(huì)是很少的。
看到我們的生態(tài)課堂實(shí)驗(yàn)取得如此成效，想到我在實(shí)驗(yàn)中，自身素質(zhì)不斷提高，在專業(yè)成長(zhǎng)的道路上大步前進(jìn)，我感到很滿足，很欣慰。
我曾經(jīng)聽說過這樣一句很有哲理的話：做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。
我把這句網(wǎng)話作為我的座右銘放在了我的個(gè)性簽名里。
我想：既然我抱定終生從教的信念，(其實(shí)說句實(shí)話，除了做教師，我也想不出我能干什么了)那就要對(duì)得起自己的良心，對(duì)得起眼前的這幫學(xué)生，對(duì)得起教師這一稱號(hào)。
教師得是熱愛生活熱愛生命的人，教師上進(jìn)，則學(xué)生才有可能上進(jìn);教師熱愛生活，則學(xué)生更有熱情對(duì)待生活。
于是，我常常反省自己教學(xué)上的不足，專業(yè)素養(yǎng)上的缺失，尋找與別人的差距。
俗話說：不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。
看到別人的教改實(shí)驗(yàn)搞得有聲有色，成果斐然。
我感到自己還有很多不足，我們的生態(tài)課堂實(shí)驗(yàn)還很不成熟，還有很長(zhǎng)的一段路要走。
道路是曲折的，前途是光明的，我們將堅(jiān)定不移的走下去，也算是實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值吧，讓自己活得更有意義。
各位…..(稱呼)大家好!
一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。
現(xiàn)在，我以我的親身經(jīng)歷，從四個(gè)方面去闡述我的.人生觀。
我以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)責(zé)任，既清醒地看待生活，又積極認(rèn)真地面對(duì)生活。
我在工作生活中正確地認(rèn)識(shí)和處理人生遇到的各種問題，，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家和生活負(fù)責(zé)，自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，滿眶熱情地投入生活、學(xué)習(xí)和工作中。
身為一名護(hù)士，六年來，我一直在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，一心一意為人民服務(wù)，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，時(shí)刻惦記著病人，為他們排憂解難，給他們無微不至的關(guān)懷。
我自己從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。
我把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，我雖然中專畢業(yè)，但我理想遠(yuǎn)大，勇攀高峰，函授了本科，向著更廣闊的人生目標(biāo)邁進(jìn)!就這樣，我要從小事做起，從身邊事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
我樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信。
許多事情不會(huì)總是緊如人意，但要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)闆]有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮。
我個(gè)人性格比較開朗、善良、簡(jiǎn)單、多才多藝，經(jīng)常參加單位舉辦的各種活動(dòng)，比如舞蹈、唱歌、排球等等。
我在陶冶情操的同時(shí)，還如期地收獲了愛情。
要相信生活是美好的，前途是光明的，遇到事情要想得開做人要心胸開達(dá)，優(yōu)化性格，熱愛生命，樂觀向上。
人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。
我要以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，不斷領(lǐng)悟美好的人生真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。
還要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義。
我要始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力、為社會(huì)做貢獻(xiàn)中提升生命價(jià)值，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章!
在今后，我繼續(xù)以飽滿的熱情，高昂的斗志，積極的心態(tài)投入到日常學(xué)習(xí)工作中，去書寫更輝煌的人生，去開創(chuàng)更美好的未來!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
思修論文人生觀篇三
原因是社會(huì)上一些人當(dāng)中，出現(xiàn)了盲目追求物質(zhì)享受的“世俗化”的傾向。他們把高消費(fèi)的物質(zhì)享受看作最大的幸福與樂趣。這種人生價(jià)值上的“世俗化”，對(duì)年紀(jì)尚小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的中學(xué)生來說會(huì)產(chǎn)生不良影響。除此，社會(huì)上流行的“做人要活絡(luò)”，“要講實(shí)惠”，“老實(shí)人吃虧”等小市民處世哲學(xué)的影響，使有些青少年都變得不那么純真了。
中學(xué)是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀成型的重要價(jià)段，這一時(shí)期的學(xué)生有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，一個(gè)是排斥心理較強(qiáng)，對(duì)正統(tǒng)的思想教育有逆反心態(tài)；另一個(gè)是主體意識(shí)較強(qiáng)，以我為中心。易產(chǎn)生自滿情緒，社會(huì)和家庭學(xué)校等方面不良因素的影響都會(huì)在他們的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映。因此，我們教育工作者要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識(shí)，有針對(duì)性的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制及思想品德方面的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
發(fā)揮政治課在人生價(jià)值觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行人生觀基本理論教育。使學(xué)生明白人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這既是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，同時(shí)也是思想政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
中學(xué)學(xué)生雖然在心理上開始具有獨(dú)立意識(shí)，但缺少分辨是非的能力，行為上開始模仿成人。另一方面，大部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們生活條件優(yōu)越，自我約束力較差，這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，而且在生活、紀(jì)律上尤為突出。不少學(xué)生還表現(xiàn)出道德觀念淡薄，不知互相謙讓、主動(dòng)關(guān)心集體和別人。為此，我們必須及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真分析學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀方面的新變化，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地劃分一些是非界線，讓學(xué)生明白、懂得、學(xué)會(huì)分辨是非，懂得禮讓在先，明白主動(dòng)關(guān)心集體和別人的重要性。既要大力提倡樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，又要尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€(gè)人追求。
對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，不能光講大道理，空動(dòng)的說教，必須堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，才能收到良好的效果。除了聯(lián)系英雄模范人物的實(shí)際進(jìn)行教育外，還要注意通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，疏通障礙學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)節(jié)。比如在改革的的大潮中，社會(huì)上難免會(huì)出現(xiàn)某些消極的現(xiàn)象，不可避免地影響著中學(xué)生正確人生觀的形成。一名學(xué)生說：“人不為己，天誅地滅”，課下與這名學(xué)生在交流時(shí)，他還列舉了一些腐敗現(xiàn)象的實(shí)例，論證他的看法，還說跟他有一樣看法的同學(xué)不在少數(shù)。針對(duì)這種狀況，專門拿出一節(jié)課列出以下專題：[1]有錢就有一切嗎？[2]不義之財(cái)要不得！[3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓學(xué)生展開討論，可以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的思想表現(xiàn)展開爭(zhēng)論。我結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對(duì)學(xué)生的爭(zhēng)論進(jìn)行綜合評(píng)述和正面分析開導(dǎo)，從而澄清了學(xué)生的混亂思想，提高了學(xué)生對(duì)社會(huì)上某些人投機(jī)倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費(fèi)者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)重視學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的影響，通過家長(zhǎng)會(huì)等多種渠道，與學(xué)生家長(zhǎng)交流，將學(xué)校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來，從而轉(zhuǎn)變了某些家長(zhǎng)“以錢獎(jiǎng)學(xué)生”的認(rèn)識(shí)和做法，進(jìn)而在學(xué)生的思想中樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀。由此可見，在加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育過程中，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生全面、辯證地看待社會(huì)，看待人生，不能把個(gè)別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題。引導(dǎo)學(xué)生克服片面性，從而有效地促進(jìn)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成。
3充分發(fā)揮父母的引導(dǎo)管理作用，幫助孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)正直、善良、真誠(chéng)、勤奮。學(xué)會(huì)善待他人，其實(shí)就是善待自己。除了做好孩子的表帥之外，還應(yīng)當(dāng)告訴我們的孩子：老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為。”“與人玫瑰，手留余香。”一個(gè)成天想著算計(jì)別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計(jì)，因此，他的人生之旅，一定是“苦海無邊”，暗無天日。一個(gè)正直、善良、真誠(chéng)的人，多數(shù)人也會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待他。雖然不能保證他永遠(yuǎn)不會(huì)受傷，但在多數(shù)時(shí)候，他是幸福的、快樂的、無憂的。我們家長(zhǎng)還應(yīng)經(jīng)常提醒孩子：要學(xué)會(huì)勤奮，一個(gè)人要想在這個(gè)世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會(huì)勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會(huì)自食其力。要讓孩子學(xué)會(huì)富有愛心和勇于承擔(dān)責(zé)任。
現(xiàn)在的家庭教育管理中，許多家長(zhǎng)把太多的時(shí)間和精力花在了說教上，直接的后果，就是導(dǎo)致了孩子的逆反，使得我們的孩子越來越冷漠，越來越缺少愛心。所以，要建議我們的學(xué)生家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代教育管理的方式方法，學(xué)會(huì)用現(xiàn)代的教育管理理念，去教育管理我們的孩子。使我們的教育管理，成為這樣一個(gè)理想狀態(tài)：不但要增長(zhǎng)孩子的智慧，也要豐富孩子的感情；不但要培養(yǎng)孩子追求理想和自由的愿望，也要提升孩子承擔(dān)責(zé)任的信心和勇氣。要讓孩子有遠(yuǎn)大的理想和崇高的精神追求。就得讓孩子知道：一個(gè)沒有遠(yuǎn)大理想和崇高精神追求的人，會(huì)變得日益功利和短視，精神世界越來越荒蕪。會(huì)被眼前的困難所嚇倒，放松學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)，或?yàn)榱颂颖軐W(xué)習(xí)，找種種借口為自己開脫。在學(xué)習(xí)生活中，也會(huì)被一時(shí)的成功沖昏頭腦，沾沾自喜，造成學(xué)習(xí)退步。也會(huì)被青春期的沖動(dòng)陷入早戀，而耽誤學(xué)習(xí)。還會(huì)出現(xiàn)遇事不能冷靜、客觀，缺少理智。生活便會(huì)失去應(yīng)有的寧?kù)o與從容，甚至很少有朋友。當(dāng)孩子有了遠(yuǎn)大理想和崇高的精神追求時(shí)，當(dāng)家庭教育管理適合我們的孩子時(shí)，孩子不但聽從于客觀規(guī)律的指引，也聽從于內(nèi)心靈魂的召喚。就會(huì)把有限的時(shí)間和生命，真正用在有意義有價(jià)值的事情上來。孩子就會(huì)不斷進(jìn)步，健康成長(zhǎng)。
總之，學(xué)校和家庭只有切切實(shí)實(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，才能更好地全面地提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的有用人才。
思修論文人生觀篇四
同學(xué)們，聽說過徐洪剛叔叔嗎？他見義勇為，在車上遇到了幾個(gè)明目張膽地?fù)寲|西的犯罪分子，大膽地喝了一聲：“喂，為什么搶劫！”犯罪分子一看，知道大事不妙，馬上亮出匕首向徐洪剛叔叔撲來。徐洪剛叔叔赤手空拳與歹徒搏斗，受了傷，司機(jī)一看，立馬停下車，奪下了歹徒的兇器，可是歹徒卻逃下車跑了，已成血人的徐洪剛叔叔拼命追出車外，才走了50多米路，就再也支持不住，倒在了血泊里。后來，筠連縣稅務(wù)局副局長(zhǎng)詹一方路過此地，把徐洪剛叔叔送到醫(yī)院。
如果你當(dāng)時(shí)就在車上，你會(huì)怎么做？
人的本性雖然是善良的，可也是貪生怕死的，如果你會(huì)見義勇為，我想有些心理學(xué)家會(huì)說你得了神經(jīng)病?？墒且粋€(gè)有陽剛正氣的人，是可以不理會(huì)心理學(xué)家以及社會(huì)上一些知名人士的唾罵，而去見義勇為，幫助受害者。
雖然徐洪剛叔叔很勇敢，可是他應(yīng)該智取，并且想一想這樣做會(huì)有什么樣的后果，若果你死了，出事了，你的家人會(huì)多么悲傷，即使你是一位軍人，但做人命關(guān)天的事也得三思而后行，人只有一次生命！
思修論文人生觀篇五
如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能入腦、入心、入神地體會(huì)，如何突破教材體系很好地轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，重在一個(gè)“化”字。在“人生追求篇”教學(xué)體系的安排上，可以改變?cè)械慕滩捏w系順序，化枯燥為有趣，應(yīng)先談人生(第三章)后談愛國(guó)(第二章)，由具體到一般效果會(huì)更好。如何將教材內(nèi)容提煉成專題，如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教與學(xué)角色，如何真正做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生，是各高校思想政治理論課教師一直關(guān)注和探索的問題，要解決好這一問題，可以從以下四大專題入手：第三章可分三個(gè)專題學(xué)習(xí)，第一專題的主題為“領(lǐng)悟人生真諦，端正人生態(tài)度”。通過這一專題的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明白，人的本質(zhì)是人生理論的邏輯起點(diǎn)，大學(xué)生應(yīng)掌握馬克思主義人生問題的理論立場(chǎng)和科學(xué)觀點(diǎn)，樹立起為人民服務(wù)的人生觀。其教學(xué)體系框架為：(一)人是什么———人的本質(zhì)(二)人活著為了什么———人生目的(三)人應(yīng)當(dāng)怎樣活著———人生態(tài)度第二專題的主題為“增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)創(chuàng)造人生價(jià)值”。這一專題要引導(dǎo)學(xué)生確立馬克思主義人生價(jià)值觀，積極創(chuàng)造有價(jià)值的人生。讓學(xué)生明白人生價(jià)值是人活著的真正意義。其教學(xué)體系框架應(yīng)為：(一)價(jià)值觀與人生價(jià)值(二)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與原則(三)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三專題的主題為“和諧人境關(guān)系追求人生幸福”。旨在引導(dǎo)學(xué)生確立馬克思主義的幸福觀，學(xué)會(huì)促進(jìn)人生的和諧，體驗(yàn)人生幸福的巔峰狀態(tài)。教學(xué)體系框架應(yīng)為：(一)幸福是人與環(huán)境的和諧圓滿(二)促進(jìn)自我身心的和諧(三)促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧(四)促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧(五)促進(jìn)人與自然的和諧第二章可列為第四專題來教學(xué)，其主題應(yīng)為“弘揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)增長(zhǎng)建國(guó)之才”。愛國(guó)是做人的底線和大節(jié)，要合理引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，堅(jiān)持愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，為復(fù)興中華而發(fā)奮成才。教學(xué)體系的框架可以設(shè)計(jì)為：(一)弘揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)(二)新時(shí)期的愛國(guó)主義(三)做忠誠(chéng)的愛國(guó)者通過四個(gè)專題的學(xué)習(xí)要讓大學(xué)生知道正確的人生目的、人活著的意義、人生幸福觀、經(jīng)濟(jì)全球化下如何理性地愛國(guó)等重要內(nèi)容。要了解馬克思的人的本質(zhì)理論包括勞動(dòng)實(shí)踐論、社會(huì)關(guān)系論、一切社會(huì)關(guān)系總和論等，要厘清“人性自私論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。同時(shí)讓學(xué)生明白，人的本質(zhì)是人生理論的邏輯起點(diǎn)，大學(xué)生應(yīng)掌握馬克思主義人生問題的理論立場(chǎng)和科學(xué)觀點(diǎn)，樹立為人民服務(wù)的人生觀。要了解中國(guó)古代的人性論有自然人性論、倫理人性論，現(xiàn)代西方的理性人性論、感性人性論、環(huán)境人性論，還要領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代仍然需要立德樹人，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義的精神。
二、“人生追求篇”教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的路徑。
教學(xué)體系的特點(diǎn)在于：在內(nèi)容的選擇上具有問題針對(duì)性、重點(diǎn)突出性、難點(diǎn)深入性；在教學(xué)實(shí)施中具有方法靈活性、手段多樣性。［3］教材體系是教學(xué)體系的基礎(chǔ)和依據(jù)，教學(xué)體系是教材體系的拓展和延伸。推進(jìn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化其實(shí)就是要做好教材體系、教學(xué)體系和學(xué)生實(shí)際的三者之間的對(duì)接、轉(zhuǎn)換工作，以確保先進(jìn)的知識(shí)理論能夠有效的進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。“人生與愛國(guó)”的主題課由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化可以說是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，這種再創(chuàng)造要有全局的謀劃和整體的思考。如何有效推動(dòng)“人生追求篇”教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，重在探尋其轉(zhuǎn)化的突破路徑，進(jìn)一步增強(qiáng)“人生追求篇”的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性，從而提出一些教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整和改革的建議。
(一)案例呈現(xiàn)法。
2013修訂版教材中，“人生追求篇”既強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，又強(qiáng)調(diào)理論問題意識(shí)的凸顯性，基本上做到了貼近課堂、貼近生活、貼近學(xué)生，有著明顯的教材優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了教材的思想性、人生追求導(dǎo)向性的融合。面對(duì)這一教材優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)充分肯定教材優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極推進(jìn)教材優(yōu)勢(shì)向教學(xué)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化，圖文并茂，讓學(xué)生愛聽愛學(xué)。但現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀，有些教師平時(shí)不關(guān)注生活，不聽不學(xué)不看，堅(jiān)守老套式的說教模式，照本宣科填鴨式教育，難以捕捉到最新動(dòng)態(tài)的生活案例充實(shí)到課堂中去，一堂課下來，教學(xué)索然無味，毫無起色，忽略了大學(xué)生的主體性，根本收不到體系轉(zhuǎn)化的成效，所以應(yīng)當(dāng)寓教學(xué)于生動(dòng)的案例呈現(xiàn)中。例如，在談到人生價(jià)值評(píng)價(jià)問題時(shí)，可以選取團(tuán)中央、教育部“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”的案例。其中，貝爾、寶潔、通用等知名企業(yè)招聘人員直言：“如果面試學(xué)生和企業(yè)的價(jià)值取向不相合，我們肯定會(huì)拒絕他！”考查學(xué)生的價(jià)值觀是否和公司的理念相符，是企業(yè)招聘的趨勢(shì)。這些問題也正是當(dāng)代大學(xué)生特別關(guān)心的問題，很容易引起學(xué)生的共鳴，如果把以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處熍c學(xué)生”的雙主體，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的積極性。
(二)視頻賞析法。
(三)元素內(nèi)化法。
人生追求與理性愛國(guó)，說來容易做來難。在人生追求成功的過程中，盡管大學(xué)生不一定能達(dá)到國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說的人生三大境界，尤其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，獨(dú)生子女“小太陽”式的教養(yǎng)、放任式思維的個(gè)性發(fā)展、強(qiáng)信息化的捕捉能力，促成了這一群體的獨(dú)特品格，經(jīng)常出現(xiàn)少年不愉，青年焦慮，在分?jǐn)?shù)指揮棒下使一些學(xué)生處于邊緣化境地，很可能淪為低分學(xué)生，但低分學(xué)生絕不等于問題學(xué)生，而是各有千秋，共存于同一個(gè)地球村———課堂。思政課教師對(duì)這一點(diǎn)要有清醒的認(rèn)識(shí)，要想將教材體系的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得更好，也需要轉(zhuǎn)化到教學(xué)體系中來，為此，教師不僅需要多聽有經(jīng)驗(yàn)教師的授課，領(lǐng)悟他人的思路脈絡(luò)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而且多吸收那些引人入勝的“出彩亮點(diǎn)”內(nèi)化為自身課堂的新鮮元素，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，精心設(shè)計(jì)好自己的教案和多媒體課件，以適合不同層次的學(xué)生上課和聽講。不向同仁學(xué)習(xí)，不聽課不交流、閉門造車很難提升自己對(duì)體系轉(zhuǎn)化的掌控力度。比如，談人生時(shí)少不了感動(dòng)中國(guó)人物———徐本禹的事跡，他的話“我愿做一滴水，我知道我很微小，當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時(shí)候，我愿意毫無保留地反射給別人?！闭?lì)著許多人奮進(jìn)?！?014年出彩中國(guó)人”欄目的推出也是極好的教學(xué)素材；談愛國(guó)時(shí)一定要理性，應(yīng)正視中日關(guān)系矛盾的焦點(diǎn)，不應(yīng)僅靠“抵制日貨”、“凡日必斥”地排外而陷入沖動(dòng)愛國(guó)的誤區(qū)。
三、“人生追求篇”教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的成效。
首先，在教學(xué)體系的形成和轉(zhuǎn)化中，要將人生第一課堂與第二課堂相結(jié)合，加強(qiáng)人生第二課堂的教育，那就是要將目前以課堂為中心轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸薪y(tǒng)一”的雙途徑，著力開拓學(xué)生實(shí)踐人生的新課堂。其次，對(duì)學(xué)生的人生追求與愛國(guó)教育其核心點(diǎn)在于一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切———以人為本的理念，這是我們?cè)鰪?qiáng)人生與愛國(guó)教育主題的針對(duì)性和實(shí)效性的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最后，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化過程中，不僅要完成人生追求篇教材內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，而且在教學(xué)方法中需要加強(qiáng)教師自身的人生修養(yǎng)，同時(shí)也要發(fā)揮學(xué)生的主體參與，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，追求人的自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，積極緊扣時(shí)代的要求和發(fā)展脈搏，使得我們的學(xué)生和老師都沐浴在人生長(zhǎng)河與時(shí)代發(fā)展的洪流中間，積極為國(guó)家的思想政治教育工作建言獻(xiàn)策，為將學(xué)生培養(yǎng)成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之才而發(fā)揮我們“人生追求”中的正能量。實(shí)踐教學(xué)過程顯示，“人生追求篇”的理論課如果單純依靠教材和課堂，不能將學(xué)生的思想人生與其生活實(shí)際緊密結(jié)合，就會(huì)枯燥無味，難見成效。要想收到成效，應(yīng)倡導(dǎo)教師帶學(xué)生深入到貧困山區(qū)體驗(yàn)人生的艱幸；到經(jīng)濟(jì)發(fā)展好的地方感受人生幸福與不幸；到愛國(guó)教育基地去感受革命先烈的愛國(guó)情懷；到抗災(zāi)搶險(xiǎn)一線和祖國(guó)邊防去真正領(lǐng)悟新時(shí)期如何愛國(guó)，從而可以喚起當(dāng)代大學(xué)生勿忘歷史、居安思危的憂患意識(shí)；高唱國(guó)歌昭示中國(guó)人民繼承革命傳統(tǒng)和民族精神的堅(jiān)定信心；不斷激勵(lì)大學(xué)生弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，自強(qiáng)不息，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
思修論文人生觀篇六
摘要：隨著新媒體的普及、教育改革的不斷深入和價(jià)值觀的多元化發(fā)展，大學(xué)生核心價(jià)值觀受到不同程度的沖擊，如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為高校教育的重要問題。本文深入探索大學(xué)生核心價(jià)值觀問題，發(fā)掘其背后潛在的原因，有針對(duì)性地提出了構(gòu)建目前大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要途徑。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；核心價(jià)值觀；構(gòu)建；原因；措施。
從大學(xué)生激進(jìn)反釣魚島事件到熱議復(fù)旦大學(xué)投毒案，從扶不扶老奶奶到“東莞挺住”，高校大學(xué)生正以高度的社會(huì)責(zé)任感關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，正通過網(wǎng)絡(luò)媒體制造屬于當(dāng)代人的風(fēng)云變幻。但是，在這自由的針砭時(shí)弊中，在這張揚(yáng)的憤世嫉俗中，我們卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“跟風(fēng)倒”、功利化、信仰缺失等問題也在逐漸凸顯。如何構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀成為當(dāng)前高校教育的重要問題。
一、大學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)況。
大學(xué)生核心價(jià)值觀是指大學(xué)生群體在長(zhǎng)期的價(jià)值生活實(shí)踐中積淀和形成的有關(guān)客體對(duì)主體效應(yīng)的根本看法，是大學(xué)生群體在處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，它在整個(gè)大學(xué)生價(jià)值觀體系中處于中心地位，起著主導(dǎo)作用，代表著大學(xué)生價(jià)值觀的根本特征，體現(xiàn)著大學(xué)生價(jià)值觀的根本傾向，統(tǒng)率并約束其他處于非核心地位的價(jià)值觀。具體地來說，就是大學(xué)生群體關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價(jià)值的根本立場(chǎng)、根本看法和根本態(tài)度。
大學(xué)生核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都有屬于自己時(shí)代的獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)同觀。到目前，隨著新媒體的普及、社會(huì)的公開透明化及社會(huì)輿論的自由化，高校大學(xué)生愈發(fā)重視社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)注社會(huì)問題，熱衷表達(dá)社會(huì)觀點(diǎn)。但是，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)表達(dá)中，部分大學(xué)生是不以事實(shí)為基礎(chǔ)、證據(jù)為基準(zhǔn)的實(shí)事求是性評(píng)價(jià)，而是以自我為基礎(chǔ)、利益為基準(zhǔn)的自我維護(hù)性評(píng)價(jià)。對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)中，某些大學(xué)生思考問題的導(dǎo)向是這個(gè)現(xiàn)象與我自身有沒有關(guān)系？如果沒有，則淡然處之，跟風(fēng)亦然。如若有關(guān)，則判斷現(xiàn)象關(guān)乎自我利益的利弊何方。最終，常出現(xiàn)僅從自我利益的角度出發(fā)，大放言辭，在根本上扭曲真實(shí)評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。而這正是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀存在的問題：在某種程度上缺乏正確、全面、獨(dú)立、體系化的價(jià)值觀，部分問題上存在著唯利是圖、人云亦云的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。
二、大學(xué)生核心價(jià)值觀問題存在的原因。
冰凍三尺非一日之寒。部分大學(xué)生核心價(jià)值觀的問題、價(jià)值觀念和價(jià)值取向的變化固然有其自身認(rèn)識(shí)上的偏差，但也不可否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)倫理道德、家庭與高校教育、自我認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)新媒體等多重影響因素。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利化的社會(huì)影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地推動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制也對(duì)大學(xué)生帶來了雙重影響。一方面，加強(qiáng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)了大學(xué)生公平進(jìn)取，營(yíng)造了比較濃厚的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)氛圍。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，在社會(huì)輿論導(dǎo)向上強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益，一定程度上影響著高校大學(xué)生形成個(gè)體本位觀念和利己觀念，對(duì)世界和自我產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。這些讓大學(xué)生在進(jìn)行某項(xiàng)行為時(shí)，總是最先考量自我利益，如高校大學(xué)生熱衷研究各項(xiàng)考核評(píng)定方法，有目的地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生組織內(nèi)部成員習(xí)慣性以“學(xué)生官”自詡。這一切正如毒瘤般在高校中惡性生長(zhǎng)、快速繁殖，影響到高校文化環(huán)境的營(yíng)造，制約著大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。
2.溫室家庭教育與高度自主的高校教育落差。自21世紀(jì)起，高校在校大學(xué)生獨(dú)生子女所占比例日趨增長(zhǎng)。這些大學(xué)生多生長(zhǎng)在集萬千寵愛于一身的“溫室花園”中。其所生活的環(huán)境，父母、祖父母、外公外婆等長(zhǎng)輩圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)悠，一切以孩子為中心，“一切為了孩子”的口號(hào)也應(yīng)運(yùn)而生。一方面他們無憂無慮地成長(zhǎng)；另一方面，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的生活逐漸社會(huì)化，環(huán)境逐漸公開化，環(huán)境適應(yīng)能力、自主判斷能力的問題日益凸顯。尤其當(dāng)面對(duì)現(xiàn)今高度強(qiáng)調(diào)自主性，鼓勵(lì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的高校環(huán)境時(shí)，兩相對(duì)比，落差極大，大學(xué)生極易失去心態(tài)平衡，感覺到失去了家庭的呵護(hù)，失去了自我中心地位，出現(xiàn)對(duì)高校教育環(huán)境迷茫無措時(shí)一無所靠的困頓感，因而他們中的少數(shù)人會(huì)選擇性地自我封閉。在與他人相處中，以自我為中心，常引發(fā)矛盾、沖突；對(duì)待他人的批評(píng)，好采取逃避或者過激的行為。這些都影響著大學(xué)生獨(dú)立自主核心價(jià)值觀的形成，約束其形成體系化的核心價(jià)值觀。
3.大學(xué)生自我認(rèn)知偏差的影響。艾利斯的abc理論最早提出了主體自我認(rèn)知，該理論說明：當(dāng)人們?cè)庥鍪录(activatingevents)而造成不安的結(jié)果c(consequence)如焦慮及抑郁時(shí)，大部分是由他們的信念系統(tǒng)b(beliefsystems)與事件相互作用所導(dǎo)致的?；谝陨系姆治?，我們把大學(xué)生自我認(rèn)知定義為：當(dāng)大學(xué)生面對(duì)誘發(fā)事件時(shí)，大學(xué)生的自我認(rèn)知會(huì)對(duì)自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，從而對(duì)與周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論會(huì)導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進(jìn)而強(qiáng)化已有的判斷和評(píng)價(jià)。在現(xiàn)今的高校中，我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生不能正確對(duì)待自我所面對(duì)的困惑或問題，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種不合理的認(rèn)知，主要表現(xiàn)在對(duì)于自己、他人、周圍環(huán)境及事物的“絕對(duì)化要求”“過分概括化”和“糟糕至極”等認(rèn)知偏差。如遇到分歧問題時(shí)，他們總認(rèn)為“自己的就是絕對(duì)正確的，別人都應(yīng)該認(rèn)同”;看到社會(huì)黑暗，便一貫哀嘆“世界末日即將來臨”。這些在一定程度上影響著大學(xué)生健康向上的價(jià)值觀的構(gòu)建，更制約著高校大學(xué)生青春夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
4.公開化網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)的普及，國(guó)民視野更加開闊，生活更加精彩。與此同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)一方面使得他們的生活更加方便快捷，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的自由化、公開化的特征，大學(xué)生易受到不良事件、環(huán)境的影響。如繼馬加爵案件在網(wǎng)絡(luò)曝光之后的復(fù)旦大學(xué)投毒案、全國(guó)東莞掃黃案件的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)跟蹤之后的“東莞挺住”跟帖，這一切表明大學(xué)生正通過網(wǎng)絡(luò)新媒體關(guān)注社會(huì)時(shí)事，表達(dá)自我觀點(diǎn)。但是由于他們?nèi)狈Κ?dú)立、系統(tǒng)、健康的核心價(jià)值觀，總是會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的、極端的認(rèn)知。因此，在大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建與完善中，我們需要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量，靈活運(yùn)用媒體宣傳。
三、構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的措施。
目前，大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建問題是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)建、信息渠道傳播及大學(xué)生自身成長(zhǎng)的多重交叉問題。我們需要大學(xué)生自身不斷完善其核心價(jià)值觀，更要不遺余力為大學(xué)生創(chuàng)建良好的生活環(huán)境，推動(dòng)其成長(zhǎng)成才。
1.“青春夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”為理念的高校文化環(huán)境建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，這樣的階段需要正確的思想理念引領(lǐng)指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是黨的先進(jìn)思想結(jié)晶，在指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的道路上能夠發(fā)揮重要作用。因此，在高校文化環(huán)境建設(shè)中，我們可以通過學(xué)生活動(dòng)、社團(tuán)建設(shè)、素質(zhì)講座等途徑鼓勵(lì)大學(xué)生暢想青春志，共筑中國(guó)夢(mèng)；通過社會(huì)實(shí)踐、基地見習(xí)、課堂講授等途徑倡導(dǎo)大學(xué)生凝心聚力，毅行青春，激發(fā)其不斷挑戰(zhàn)自我、發(fā)掘潛力。這在一定程度上不僅能夠全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更能為大學(xué)生的核心價(jià)值觀構(gòu)建、匯聚正能量。
2.“體系化和定制化”有機(jī)結(jié)合的高校教育指導(dǎo)體系建設(shè)。雖然高校大學(xué)生的核心價(jià)值觀存在問題，但追本溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的原因各異。因此在現(xiàn)今階段，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育指導(dǎo)要追求“體系化和定制化”的有機(jī)結(jié)合，即在教育指導(dǎo)體系建設(shè)中，要以“多力量、細(xì)步驟、深發(fā)掘”為理念，不斷完善工作。首先，要充分調(diào)動(dòng)高校行政工作人員、課堂教師、心理咨詢師、家長(zhǎng)、同學(xué)等多方力量，建立高效暢通的橫向溝通渠道，確保大學(xué)生信息傳達(dá)。其次，明細(xì)大學(xué)生心理指導(dǎo)教育流程，公開透明化咨詢業(yè)務(wù)，做到大學(xué)生“有處可求，有求必應(yīng)”。最后，針對(duì)性地解決大學(xué)生的問題，對(duì)不同學(xué)生的問題在進(jìn)行深入了解、細(xì)致發(fā)掘之后，再進(jìn)行系統(tǒng)疏導(dǎo)教育。總之，在高校教育指導(dǎo)中，要追求“點(diǎn)面結(jié)合”，鼓勵(lì)高校教育與自我教育的共同指導(dǎo)。
3.巧妙運(yùn)用新媒體，創(chuàng)造活力e文化。網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動(dòng)sns平臺(tái)，這些是當(dāng)代大學(xué)生了解周邊環(huán)境的主陣地，更是其表達(dá)自我的主舞臺(tái)。因此，在推動(dòng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建中，我們要以“創(chuàng)造文化，宣傳思想”為理念，在進(jìn)行積極健康的思想宣傳的同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)造活力e文化。在一定限度內(nèi)，允許大學(xué)生自主進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理和社交互動(dòng)。同時(shí)，更倡導(dǎo)大學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，自主開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓大學(xué)生能夠積極負(fù)責(zé)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造人生價(jià)值。
4.“常省己身，三思后行”的自我體驗(yàn)式成長(zhǎng)。由于缺乏獨(dú)立思考，大學(xué)生習(xí)慣性照搬他人觀點(diǎn)，易出現(xiàn)“跟風(fēng)倒”“絕對(duì)化”等錯(cuò)誤認(rèn)知，影響其對(duì)周邊事物的正確評(píng)判。因此，在完善大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建中，更需要大學(xué)生本身的自我反省與提高。如面對(duì)自由公開化的網(wǎng)絡(luò)新媒體，要確立正確的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待外界的不同聲音，要三思后行，忌輕信權(quán)威、大眾等。只有“常省己身，三思后行”，才能不斷成長(zhǎng)，思想方能愈發(fā)成熟。
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思修論文人生觀篇七
每個(gè)人，都有或曾有個(gè)屬于自己的夢(mèng)，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對(duì)美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對(duì)未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見性，超前性，時(shí)代性和階級(jí)性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無二的！
現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會(huì)夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識(shí)自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，時(shí)常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個(gè)理想目標(biāo)，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了?，F(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會(huì)覺得很抽象，談未來，談責(zé)任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰，在社會(huì)與他人心中的定位如何。
同時(shí)，一個(gè)堅(jiān)定的信念，會(huì)讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的，對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國(guó)大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對(duì)黨的方針政策，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)，了解個(gè)體的發(fā)展與國(guó)家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國(guó)的巨大變化，對(duì)鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書，越來越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義前途存在模糊認(rèn)識(shí)，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>
但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無濟(jì)于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動(dòng)起來，一切才會(huì)變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個(gè)奮斗的過程，活著就是一場(chǎng)不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)人有了理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個(gè)什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個(gè)目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！
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思修論文人生觀篇八
影響公務(wù)員人群與健康相關(guān)的生存質(zhì)量的主要社會(huì)人口學(xué)因素。
研究對(duì)象：
公務(wù)員是指依法履行公職、納入國(guó)家行政編制、由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員。本研究對(duì)象為18歲以上的國(guó)家公務(wù)員，包括在職和退休的公務(wù)員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等其他參照公務(wù)員規(guī)定的事業(yè)單位職員不予納入。
性別。
公務(wù)員集職場(chǎng)壓力、人際關(guān)系和家庭壓力于一身，會(huì)使公務(wù)員產(chǎn)生身心失調(diào)，可導(dǎo)致亞健康或各種病變，生存質(zhì)量下降。
女性公務(wù)員的軀體疼痛、總體健康狀況、活力維度以及生理內(nèi)容綜合測(cè)量的得分比男性低。由于傳統(tǒng)社會(huì)觀念，現(xiàn)在的中國(guó)女性除了工作，仍然要負(fù)責(zé)大部分的家務(wù)和照顧家里的孩子和老人。而且由于工作繁忙、工作壓力大，常常使她們無暇顧及自己的健康，精力減退，而且參加社會(huì)交際娛樂活動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)相對(duì)比男性少。在這種情況下，女性的'生理健康、精力等相對(duì)于男性來說較差。
年齡。
年齡可以影響公務(wù)員的生存質(zhì)量。年紀(jì)較輕的公務(wù)員，尤其是18～30歲年齡組，其生存質(zhì)量生理綜合分高于年長(zhǎng)者，而生存質(zhì)量心理綜合分低于年長(zhǎng)者。
婚姻狀況。
本研究也表明婚姻狀況與公務(wù)員健康相關(guān)生存質(zhì)量狀況有密切的關(guān)聯(lián)。在我國(guó)，由于道德、社會(huì)和歷史的觀念，未婚同居仍然未被普遍接受。由于價(jià)值觀和文化背景的不同，中國(guó)未婚同居比歐洲要少得多。在本研究中，已婚僅是指合法的婚姻。正如結(jié)果顯示，除了生理職能以及軀體疼痛維度外，未婚、已婚組別生存質(zhì)量得分比離婚、喪偶組別的公務(wù)員高，這與其他研究的結(jié)果類似。出現(xiàn)這種情況可能與離婚、喪偶公務(wù)員缺乏情感、社會(huì)的支持以及存在孤獨(dú)感有關(guān)。不同單位性質(zhì)的公務(wù)員sf－36得分有顯著性差異。其中政治行政綜合管理單位公務(wù)員的sf－36得分明顯低于財(cái)政經(jīng)濟(jì)綜合、財(cái)政經(jīng)濟(jì)行業(yè)以及科教文體衛(wèi)生單位。在我國(guó)，政治與行政綜合管理單位主要包括監(jiān)察、民政、公安、司法、國(guó)家安全、外事、人事、編制、民族事務(wù)、宗教事務(wù)、僑務(wù)、機(jī)關(guān)事務(wù)管理等。這些單位相比財(cái)政經(jīng)濟(jì)以及科教文體衛(wèi)生單位，其職能相對(duì)較特殊、復(fù)雜，如公安機(jī)關(guān)依法管理社會(huì)治安，肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保衛(wèi)國(guó)家安全的重要職責(zé)。這些單位的工作對(duì)國(guó)家的安全穩(wěn)定產(chǎn)生重大影響，該單位公務(wù)員任務(wù)重、責(zé)任大、工作要求高，所承受的精神壓力相對(duì)較大，而生存質(zhì)量相對(duì)較差。本研究提示:除情感職能維度外，廳局級(jí)及以上公務(wù)員的sf－36得分低于其他級(jí)別的公務(wù)員。目前廳局級(jí)及以上公務(wù)員隊(duì)伍里中青年干部比例較高，他們面臨著仕途升遷、贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)孩子等一系列問題，往往由于不堪重負(fù)而產(chǎn)生巨大的壓力。此外職位越高，決策的自主性越高，同時(shí)決策風(fēng)險(xiǎn)也越大，要求準(zhǔn)確性高，需要反復(fù)斟酌，嚴(yán)謹(jǐn)分析，所以心理負(fù)擔(dān)大。上述原因可能會(huì)使公務(wù)員生存質(zhì)量逐漸下降。在芬蘭，高級(jí)職員的心理健康較差，其權(quán)利、要求和工作時(shí)間都較高/長(zhǎng)。
本研究還發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)公務(wù)員與健康相關(guān)生存質(zhì)量狀況也有較大影響。高收入者的心理方面四個(gè)維度(活力、社會(huì)功能、情感職能、精神健康)的sf－36得分比低收入者高。月收入越高，就有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去改善居住、飲食、交通等條件，同時(shí)得到更多醫(yī)療保健和娛樂的機(jī)會(huì)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的人群，他們?nèi)粘５母鞣N費(fèi)用可能成為沉重的負(fù)擔(dān)，而對(duì)于有經(jīng)濟(jì)來源的人，不需為生活和醫(yī)療費(fèi)用過多操心。雖然醫(yī)療衛(wèi)生體制改革已經(jīng)開始，但低收入者仍很難充分獲得他們所需的醫(yī)療保健及公共衛(wèi)生服務(wù)。眾多研究表明，在工業(yè)化社會(huì)中，人們的健康與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位息息相關(guān)。
本研究提示，工作時(shí)間與健康相關(guān)的生存質(zhì)量狀況相關(guān)。工作時(shí)間為12h。
及以上的公務(wù)員的生存質(zhì)量生理、心理方面得分以及總分低于其他組別。公務(wù)員工作時(shí)間長(zhǎng)和工作應(yīng)酬多直接加重了公務(wù)員的工作負(fù)荷、減少其業(yè)余休息時(shí)間，并無形中增加其工作壓力，逐漸削弱公務(wù)員對(duì)工作的滿意度和熱情，容易出現(xiàn)厭倦、焦慮、抑郁等心理癥狀，影響個(gè)人健康，生存質(zhì)量下降。長(zhǎng)時(shí)間的加班、超量的工作以及所承受到的精神壓力等因素，間接影響員工的健康。居住在城市的公務(wù)員人群的生存質(zhì)量相對(duì)其他城鎮(zhèn)的公務(wù)員好。這可能是由于城市能夠提供便利的醫(yī)療保健、教育、娛樂等。本研究還發(fā)現(xiàn)，獨(dú)居的公務(wù)員人群其得分低于與家人或與朋友同住的公務(wù)員人群。這與關(guān)于其他人群的研究結(jié)果相一致［16］。這可以解析為:與家人或與朋友同住的公務(wù)員人群比獨(dú)居者獲得更多的社會(huì)支持，而良好的社會(huì)支持有利于身心健康，尤其是來自朋友、同事和親戚的支持，能夠提高生存質(zhì)量。
公務(wù)員作為黨政機(jī)關(guān)建設(shè)的中堅(jiān)力量，應(yīng)保證有強(qiáng)健的體魄以適應(yīng)繁重的工作任務(wù)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，為提升公務(wù)員的綜合素質(zhì)、提高機(jī)關(guān)行政單位工作效率、減少國(guó)家公費(fèi)醫(yī)療支出，必須對(duì)公務(wù)員進(jìn)行健康管理。建議:(1)借助健康教育講座、宣傳手冊(cè)、網(wǎng)絡(luò)、墻報(bào)等各種力量，加強(qiáng)相關(guān)疾病危害及防治知識(shí)的宣傳，提高公務(wù)員自我保健意識(shí)以及心理調(diào)適能力;倡導(dǎo)健康的生活方式，輔以作息、運(yùn)動(dòng)、飲食、心理等方面的健康指導(dǎo)，盡量減少危險(xiǎn)因素。(2)定期進(jìn)行健康體檢，通過早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療減輕公務(wù)員的病苦，提高其身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，節(jié)約醫(yī)療費(fèi)用開支。(3)給予個(gè)性化的健康建議和治療，同時(shí)開展動(dòng)態(tài)跟蹤，了解公務(wù)員健康狀況的改善情況，及時(shí)調(diào)整干預(yù)方案。
思修論文人生觀篇九
人際交往，又稱人際溝通，是指?jìng)€(gè)體通過一定的語言、文字或肢體動(dòng)作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個(gè)體的過程。是人與人之間的互動(dòng)與影響。是抽象的人際關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。
人是名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，一個(gè)個(gè)體，從他出生的那一刻起，他便與社會(huì)上的其他個(gè)體之間產(chǎn)生了不同的社會(huì)關(guān)系，如親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)等諸多社會(huì)關(guān)系。
早于1954年，美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛就在《動(dòng)機(jī)與人格》中闡述了著名的：“需要層次理論”，他認(rèn)為人天生就有很多種需要，按照由低到高的層次排列。最基本的需要是生理需要，其次依次是安全需要、社交需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，而社交需要排在第三位，從這個(gè)理論我們還會(huì)進(jìn)一步看出社會(huì)交往還是滿足自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要的基礎(chǔ)和必要的前提。只有在人際交往中得到他人的尊重和認(rèn)可，在與他人共同努力和奮斗中取得成功，才能最大限度的體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。
據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)資料表明：良好的人際交往關(guān)系，可使工作成功率高達(dá)85%以上；一個(gè)人獲得成功的因素中85%由人際關(guān)系決定。而平時(shí)被我們大家所看重的各種知識(shí)、技能等卻僅占15%。另外據(jù)報(bào)載山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系選取在濟(jì)南舉辦的兩場(chǎng)高校畢業(yè)生招聘會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)送1500份問卷，對(duì)高校畢業(yè)生供需狀況進(jìn)行了調(diào)查分析，結(jié)果表明：用人單位在招聘時(shí)最看重的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，而大學(xué)生的能力則成為用人單位關(guān)注的重點(diǎn)，特別是人際交往能力。日前一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力的調(diào)查顯示，有41.98%的學(xué)生認(rèn)為人際交往能力的訓(xùn)練是“找工作時(shí)對(duì)自己特別有幫助的教育內(nèi)容”，大大超過了專業(yè)能力訓(xùn)練(14.9%)。此外人際交往還是維護(hù)大學(xué)生身心健康的重要途徑，它能影響大學(xué)生的生理和心理健康狀況。大學(xué)生正處于青年期，思想比較活躍、感情也比較豐富，對(duì)人際交往的需要極為強(qiáng)烈。當(dāng)他們面對(duì)新的環(huán)境、新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活時(shí)，又會(huì)使得一部分大學(xué)生由此而產(chǎn)生了一系列的心理矛盾。而往往在這個(gè)時(shí)候積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使他們精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀向上的人生態(tài)度。而且只有擁有良好人際關(guān)系的大學(xué)生才能保持開朗的性格，熱情樂觀的人生態(tài)度；才能正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待各種現(xiàn)實(shí)問題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速地適應(yīng)大學(xué)生活。所以一旦大學(xué)生未能正確處理好人際關(guān)系的話，那將會(huì)于他甚至于整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生不可估量的后果。我們都知道曾經(jīng)轟動(dòng)全國(guó)的云南大學(xué)“2.23兇殺案”，主犯馬加爵，便是由于與同學(xué)產(chǎn)生了一些小矛盾，而走上殺人道路的。如果不是擺在面前的事實(shí)，又會(huì)有誰敢相信這會(huì)是真的呢！由此足以見得，良好的人際交往關(guān)系對(duì)大學(xué)生，尤其是那些即將步入社會(huì)的大學(xué)生是多么的重要。
其實(shí)，我想幾乎所有的大學(xué)生都知道處理好人際交往對(duì)他們未來人生的重要性。但是盡管這樣，還是有很多大學(xué)生不知道該如何處理好他們的人際交往關(guān)系網(wǎng)。更有甚者將其片面的理解為人際交往是一味的奉承拍馬，一味的送禮走后門。其實(shí)不然，我想這便是導(dǎo)致當(dāng)下許多大學(xué)生人際交往中不斷出現(xiàn)問題的主要原因之一。
當(dāng)前大學(xué)生正面臨的人際交往問題。
(一)缺乏交往的主動(dòng)性。
我認(rèn)為大學(xué)生缺乏交往的主動(dòng)性，究其原因大致會(huì)有以下幾種：其一可能跟我們大學(xué)生所處的環(huán)境和跟人的性格有關(guān)。就自然環(huán)境而言，我們都會(huì)對(duì)陌生的環(huán)境有些莫名的恐懼和不適。這便會(huì)使得處于不適和恐懼的我們不愿或者不敢主動(dòng)與人交往。而從物質(zhì)環(huán)境看，又可分為兩種，一種是由于自身艱苦的生活條件，而產(chǎn)生自卑或自棄的心理。從而促使這些大學(xué)生不愿主動(dòng)與他人交往；另一種則是剛好相反，他們往往會(huì)因?yàn)樽陨淼摹碍h(huán)境優(yōu)勢(shì)”而不愿與人交往。另外一個(gè)重要的原因，可能與大學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)有關(guān)。俗話說：人心隔肚皮，知人知面不知心。對(duì)于許多大學(xué)生而言，他們都還未真正的步入社會(huì)。各方面的辨別能力都還很弱，更何況還要辨別出人之好壞和善惡呢？所以正是出于對(duì)自身的保護(hù)，我們大學(xué)生只得給自己多加一層社交保護(hù)層。
當(dāng)然還可能是因?yàn)槟承┐髮W(xué)生的生理缺陷和其他不利的生理?xiàng)l件。例如許多有生理缺陷的大學(xué)生怕被他人歧視等原因而自小在心里留下抹不去的陰影，許多大學(xué)生因?yàn)樽约旱拈L(zhǎng)相而產(chǎn)生自卑等。這些原因都會(huì)使大學(xué)生在交往中存在著不可抗拒的恐懼。從而導(dǎo)致了他們?cè)诮煌腥狈χ鲃?dòng)性和必要的熱情。
(二)許多大學(xué)生都是以自我為中心，萬事總是率性而為，從不顧及他人的感受，素質(zhì)低下。
從某些角度而言，率性并不算是缺點(diǎn)，但是萬事萬物都得有個(gè)度。那樣，如果大學(xué)生總是率性而為，總是我行我素，不能正確的定位好自己。只是一味的強(qiáng)調(diào)以自我為中心的話，那便不再是率性，而應(yīng)該是一堵墻，一堵填在你與別人之間的墻。此外，許多大學(xué)生低下的素質(zhì)也會(huì)成為他們?nèi)穗H交往中的攔路虎。這其中包括言行不一、心胸狹隘、臟話惡語等諸多因素。
我想不會(huì)有人會(huì)與一個(gè)言行不一的人做朋友，也不會(huì)有人愿意與一個(gè)整天臟話的人交往。更不會(huì)有人愿意同一個(gè)心胸狹隘的人交往。
(三)交往中容易失去對(duì)度的掌控、過分親熱。
古人說：過猶不及。也就是說對(duì)許多事情而言，過分還不如不及，做任何事都不得有個(gè)合適的尺度。因?yàn)橥昝缿?yīng)該屬于某一事物的某一個(gè)臨界值處，既不能少，也不能超過。而此主要體現(xiàn)在大學(xué)生之間的交往關(guān)系太過于親熱，尤指異性之間的交往。每個(gè)人都必須有一定的處事原則，如果一味的放任自我，就會(huì)失去理智，而感情往往就會(huì)超越原則底線，那樣導(dǎo)致的一切結(jié)果將會(huì)極度地嚴(yán)重。
(四)未能處理好交往中競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
人是社會(huì)動(dòng)物，而人的自我價(jià)值必須通過與他人的交往而得以體現(xiàn)。如今，有的大學(xué)生甚至將與他人的交往單純地看作個(gè)體的商業(yè)投資，只是一味將他人作為可利用資源，不斷地索取，總是懷有損人利己的交往意圖。這種交往關(guān)系，便是“三色社交”中的只知損人索取不思回報(bào)的黑色社交。更有一些大學(xué)生迫于如今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種壓力，他們將所有的人都看作與他們競(jìng)爭(zhēng)的敵人，試問世上有幾個(gè)人會(huì)真正與自己的敵人成為自己的朋友呢？所有當(dāng)前，許多大學(xué)生錯(cuò)誤地將競(jìng)爭(zhēng)與合作相對(duì)立起來，在他們看來，競(jìng)爭(zhēng)與合作似乎已經(jīng)成為一種必然的不可磨合的矛盾，殊不知他們只會(huì)越陷越深。
改善大學(xué)生人際交往的方案。
(一)首先必須要求我們大學(xué)生從我做起，努力提高自身的綜合素質(zhì)。
當(dāng)下大學(xué)生迫于未來的就壓壓力和受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響。只注重自己的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了自身其他素質(zhì)的培養(yǎng)。殊不知那個(gè)以試入仕的年代已離我們遠(yuǎn)去。當(dāng)下只有在做好人的前提先學(xué)好過硬的文化知識(shí)才是所謂的合格的人才。也只有先具備了自身良好的素質(zhì)修養(yǎng)。才配也才會(huì)擁有良好的人際交往關(guān)系。
(二)要主動(dòng)、勇敢、真誠(chéng)地邁向他人，走進(jìn)他人。
也許我們自小就有生理缺陷或是有過被人欺騙的內(nèi)心陰影以或是我們因?yàn)榉N種不利因素而產(chǎn)生某些無名的恐懼和自卑感。但是我們必須始終相信世界總會(huì)是公平的，只要我們努力奮斗，一切，一切都會(huì)成為可能。而且從某些角度而言，人都是平等的。同時(shí)也請(qǐng)那些因?yàn)槟承┫忍靸?yōu)勢(shì)的大學(xué)生務(wù)必脫去虛榮的帽子，他人彼此走進(jìn)。
(三)誠(chéng)實(shí)守信、大度、學(xué)會(huì)必要的理解和相信他人。
人類都有一個(gè)最普遍的基本特征——渴望被承認(rèn)，渴望被了解。而且正所我們不愿被人欺騙那樣，別人也希望我們會(huì)對(duì)他們誠(chéng)實(shí)守信。古人有“一言既出、駟馬難追”的格言。現(xiàn)在又有以誠(chéng)實(shí)為本的基本做事原則。所以不要輕易或是隨意許諾，一旦許諾于就必須設(shè)法實(shí)現(xiàn)，萬不可失信于人。
(四)正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
雖然從表面上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作似乎是對(duì)立矛盾的，但是從辯證的角度看競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透的，相輔相成的。而且只有正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。才能最大限度地發(fā)展自己。因此就要求我們大學(xué)生學(xué)會(huì)在合作競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，以達(dá)到雙贏的目的，力爭(zhēng)做到交往的最高競(jìng)爭(zhēng)——紅色交往。
當(dāng)然現(xiàn)在大學(xué)生交往中所出現(xiàn)的問題與他們的年齡階段有所關(guān)聯(lián)，但是我們始終相信。隨著大學(xué)生性格的日趨成熟，他們的價(jià)值觀，世界觀都會(huì)主導(dǎo)以提升，人際交往也不然會(huì)有所改善。
思修論文人生觀篇十
人生環(huán)境是一個(gè)很廣義的概念。它很復(fù)雜，與每個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)。大學(xué)生做為時(shí)代的一個(gè)人才主力軍，對(duì)人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因?yàn)檫@關(guān)系到民族的.未來與國(guó)家的地位。大學(xué)生既有夢(mèng)想,又有追求,同時(shí)又有一些自負(fù).擔(dān)心.恐懼與迷茫.
1.面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位.
大學(xué)生是一個(gè)高智商的群體,這是他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信,對(duì)未來充滿憧憬時(shí),正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力.
從小事做起,一步步走向成功的頂峰,大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí),如果有這種心理準(zhǔn)備,就可以克服好高騖遠(yuǎn)的通病,正確的自我評(píng)價(jià),對(duì)自己的所學(xué)專業(yè).工作特長(zhǎng).優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)有正確的把握.
2.良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。成功=(努力+機(jī)會(huì))*人際關(guān)系。
開集體與社會(huì),如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,但是有相當(dāng)一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中,并沒有掌握,所以你必須重新學(xué).
一個(gè)人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個(gè)人英雄主義,更不能目中無人.有人說大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯,二十八歲以后靠人脈吃飯.無形中強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性,人際關(guān)系是一種能力社會(huì)需要,我們每個(gè)人的生活也需要人際交往,畢竟人是社會(huì)的人,決不能脫離社會(huì),也不可能脫離社會(huì).
與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3.大學(xué)生所必備的實(shí)踐能力。
行動(dòng)高于一切,當(dāng)今某些中國(guó)優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng),我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變,學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受.
學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動(dòng)手能力.
4.擁有一顆平常的心,平常心態(tài),善代挫折。
勇于面對(duì)是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì),一定會(huì)有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì).
對(duì)自己不滿得人和無加以客觀的對(duì)待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對(duì),并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長(zhǎng)一智.以后才會(huì)有長(zhǎng)途的發(fā)展,才有進(jìn)步.
5.擁有一技之長(zhǎng),發(fā)揮自己的長(zhǎng)處.
人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長(zhǎng)是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比,那么他們肯定會(huì)有自卑心理,覺得技不如人.
發(fā)揮自己的特長(zhǎng),因?yàn)榻?jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長(zhǎng)處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個(gè)成功的人士.
6.正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作。
在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。
正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。
正確認(rèn)識(shí)合作，合作是某幾個(gè)群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，一個(gè)人一個(gè)群體的力量總是有限的，俗話說“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，團(tuán)結(jié)有力量團(tuán)結(jié)能制勝?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團(tuán)結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。
正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。具體來說，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。
7.確立正確的人生觀與世界觀。
面對(duì)國(guó)我們的黨和國(guó)家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達(dá)完美?！眰ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思。
現(xiàn)在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。二，自我奮斗型，時(shí)時(shí)處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。三，為他人活者型，這類人富于奉獻(xiàn)精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。四，為國(guó)增光性，這類人把子自己的出發(fā)點(diǎn)建立在國(guó)家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時(shí)的周恩來“為中華之崛起而讀書”
8.加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，他通過社會(huì)形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。
道德+法律=有秩序的社會(huì)環(huán)境，這就要求每個(gè)社會(huì)成員的努力，嚴(yán)格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)公共道德，是我們的社會(huì)更加協(xié)調(diào)，是我們的國(guó)家更加富強(qiáng)，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。
總之，大學(xué)生作為時(shí)代的一個(gè)新新力量，也是時(shí)代的青年佼佼者，毛澤東說過“你們是早上八九點(diǎn)鐘的太陽”面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，以上的論述是所必須具備的，但是一個(gè)大學(xué)生只有這些能力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有為的大學(xué)生，武裝自己，隨時(shí)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)吧。
思修論文人生觀篇十一
大學(xué)生做為時(shí)代的一個(gè)人才主力軍，對(duì)人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因?yàn)檫@關(guān)系到民族的未來與國(guó)家的地位。大學(xué)生既有夢(mèng)想，又有追求，同時(shí)又有一些自負(fù)。擔(dān)心?？謶峙c迷茫。
1、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位。大學(xué)生是一個(gè)高智商的群體，這是他們有一種優(yōu)越感，在大學(xué)生找工作。擇業(yè)時(shí)，形成了好的工作得不到，低不就的局面，有的干脆在家閑著，成了懇老族。在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信，對(duì)未來充滿憧憬時(shí)，正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的，首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本，其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn)，你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向，例如：與他人攀比，面子主義等等。總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一，不要成為過分的理想主義者，而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。從小事做起，一步步走向成功的頂峰，大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)，如果有這種心理準(zhǔn)備，就可以克服好高騖遠(yuǎn)的通病，正確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己的所學(xué)專業(yè)。工作特長(zhǎng)。優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)有正確的把握。
2、良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。成功=（努力+機(jī)會(huì)）*人際關(guān)系。開集體與社會(huì)，如果你要想獲得成功，你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位，做好自己的工作，伴好自己的角色。與他人協(xié)調(diào)地工作，完美的溝通，是一種基本的能力，但是有相當(dāng)一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，并沒有掌握，所以你必須重新學(xué)。一個(gè)人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽(yù)感，同時(shí)要尊重他人，接受集體的價(jià)值觀念，決不能有個(gè)人英雄主義，更不能目中無人。有人說大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯，二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，人際關(guān)系是一種能力社會(huì)需要，我們每個(gè)人的生活也需要人際交往，畢竟人是社會(huì)的人，決不能脫離社會(huì)，也不可能脫離社會(huì)。與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐能力行動(dòng)高于一切，當(dāng)今某些中國(guó)優(yōu)秀人才，到了外資企業(yè)，忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工，由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。我們要學(xué)歷，但不唯是學(xué)歷，我們更要重視我們的實(shí)踐能力。隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng)，我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變，學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受。學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流，我們必須有良好的實(shí)踐能力，即很好的動(dòng)手能力。
4、擁有一顆平常的心，平常心態(tài)，善代挫折勇于面對(duì)是良師，是益友，因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的。當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì)，一定會(huì)有許多不適應(yīng)，加上工作的壓力與挫折，會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài)，如何找到心里的平衡點(diǎn)？就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì)。對(duì)自己不滿得人和無加以客觀的對(duì)待，不要怨天尤人，因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題，只有勇敢面對(duì)，并從挫折中汲取教訓(xùn)，自己才能吃一趼，長(zhǎng)一智。以后才會(huì)有長(zhǎng)途的發(fā)展，才有進(jìn)步。
5、擁有一技之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。人們都說要樣樣通，更要幾樣更通，堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通，樣樣松。由此可見，一技之長(zhǎng)是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比，那么他們肯定會(huì)有自卑心理，覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的靈感，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，做一個(gè)成功的人士。
6、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作。在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。正確認(rèn)識(shí)合作，合作是某幾個(gè)群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，一個(gè)人一個(gè)群體的力量總是有限的，俗話說眾人拾柴火焰高真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，團(tuán)結(jié)有力量團(tuán)結(jié)能制勝?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團(tuán)結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。具體來說，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。
7、確立正確的人生觀與世界觀面對(duì)國(guó)我們的黨和國(guó)家，我們要有我是一塊磚，東西南北任黨搬的信念在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達(dá)完美，偉大的共產(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思。現(xiàn)在有四種不同的：
一、光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。
二、自我奮斗型，時(shí)時(shí)處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。
三、為他人活者型，這類人富于奉獻(xiàn)精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。
四、為國(guó)增光型，這類人把子自己的出發(fā)點(diǎn)建立在國(guó)家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時(shí)的周恩來為中華之崛起而讀書8。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，他通過社會(huì)形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。道德+法律=有秩序的社會(huì)環(huán)境，這就要求每個(gè)社會(huì)成員的努力，嚴(yán)格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)公共道德，是我們的社會(huì)更加協(xié)調(diào)，是我們的國(guó)家更加富強(qiáng)，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。
總之，大學(xué)生作為時(shí)代的一個(gè)新新力量，也是時(shí)代的青年佼佼者，毛澤東說過你們是早上八、九點(diǎn)鐘的太陽面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，以上的論述是所必須具備的.，但是一個(gè)大學(xué)生只有這些能力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有為的大學(xué)生，武裝自己，隨時(shí)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)吧。首先，責(zé)任與理想聯(lián)系在一起。理想是一個(gè)人靈魂的寄托，是人的主心骨。人不能沒有理想；理想是基礎(chǔ)，是責(zé)任、能力、形象的源泉，沒有堅(jiān)定的理想，責(zé)任、能力、形象就無從談起；理想更是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨生存和發(fā)展的方向和動(dòng)力。
思修論文人生觀篇十二
回顧改革開放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗(yàn)：
（一）高校學(xué)生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。
如果說，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
（二）高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓，虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目標(biāo)、內(nèi)容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識(shí)強(qiáng)化，軟指標(biāo)量化，把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。
（三）高校學(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)。在思想建設(shè)上，要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；在道德建設(shè)上，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義、愛國(guó)主義；在文化建設(shè)上，要始終突出思想教育的功能。（四）高校學(xué)生思想道德教育，要樹立大局意識(shí)，提高宏觀含量。學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì)生活，放到社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下考察，社會(huì)急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。
當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：
一個(gè)中心：以自我成材為中心，學(xué)生中出現(xiàn)了考研熱、實(shí)用知識(shí)熱、晚自習(xí)率高、去圖書館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機(jī)與國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多，主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標(biāo)，與“四有”人才的標(biāo)準(zhǔn)有較大差距。
兩個(gè)矛盾：學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒；學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的文化娛樂設(shè)施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社會(huì)低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿足學(xué)生高品位的文化需求。
三個(gè)壓力：學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反映敏感。經(jīng)濟(jì)壓力，由于招生收費(fèi)并軌，學(xué)校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，約占學(xué)生總數(shù)的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)心自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無規(guī)則的選人用人機(jī)制斷送。
由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí)；由關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展；由一味地追求出國(guó)留學(xué)，轉(zhuǎn)變到國(guó)內(nèi)尋求用才之地。
五個(gè)更多：大學(xué)生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。
更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。
從個(gè)體看，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念，在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢(shì)而言，由于利益主體的多元化，人們對(duì)利益追求的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的肯定，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。通過調(diào)查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：
兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。
主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。
多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。
（1）以學(xué)業(yè)為目標(biāo)；
（2）以從事社會(huì)活動(dòng)為目標(biāo)；
（3）以出國(guó)、經(jīng)商、賺錢為目標(biāo)；
（4）對(duì)人生未來的發(fā)展沒有正確目標(biāo)。
時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自立的時(shí)代特征。
不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學(xué)生對(duì)同一問題的判斷，會(huì)因?yàn)槁犃艘粓?chǎng)英模報(bào)告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論，這說明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。
矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極敗壞現(xiàn)象又感到無所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。
在改革深化、開放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問題，探索新思路。
思修論文人生觀篇十三
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校兩課課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
2、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟。科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。
理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國(guó)古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)知的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
思修論文人生觀篇十四
首先，是“寡欲”?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，守護(hù)善心最好的辦法就是在滿足自己必要生活的基礎(chǔ)上，盡量減少物質(zhì)欲望，避免欲壑難填。在孟子看來，物質(zhì)欲望不多的人，即使善心有一定的喪失，也不會(huì)喪失太多;而物質(zhì)欲望很強(qiáng)的人，即使他的善心還能保存一些，肯定也不會(huì)保存太多。孟子非常強(qiáng)調(diào)過多的物質(zhì)欲望對(duì)人生修養(yǎng)的羈絆，甚至損害。從生活經(jīng)驗(yàn)來看，物質(zhì)欲望過多，往往會(huì)讓人誤入歧途，不僅會(huì)損害自己的人生修養(yǎng)，對(duì)國(guó)家和人民也是災(zāi)難。其次，是“思誠(chéng)”。要修養(yǎng)自己的德性，必須要“誠(chéng)”。孟子把“誠(chéng)”的地位提的非常高，認(rèn)為是“天之道”，告知人們必須要追求“誠(chéng)”，即“思誠(chéng)”。善是人們追求“誠(chéng)”的基石，要真誠(chéng)地、專心致志地去發(fā)展壯大自己的善的萌芽，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，讓有善端的人成為一個(gè)真正的有道德的人。最后是“浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N生命的體驗(yàn)、道德的境界。孟子認(rèn)為“浩然之氣”是一種內(nèi)心偉大剛強(qiáng)的氣，必須用道義去培養(yǎng)，而且不能有一點(diǎn)點(diǎn)的傷害，只有這樣才能充塞于天地之間。我們?cè)谏钪袑?duì)“浩然之氣”的培養(yǎng)，既不能忽略也不能揠苗助長(zhǎng)，而是需要在生活點(diǎn)滴中不斷地積累，用一生去培養(yǎng)的一種精神境界和生命氣質(zhì)。那些寧愿在艱苦地區(qū)工作，兢兢業(yè)業(yè)、不計(jì)個(gè)人得失的人民公仆，正是在踐行“浩然之氣”，傳播正能量。
二、孟子思想要義對(duì)當(dāng)今政治文化建設(shè)的啟迪意義。
孟子認(rèn)為，個(gè)人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要，但是并不是孟子思想的最終目的，他是希望通過這種“惻隱之心”，不忍人之心，進(jìn)一步推廣到政治中去，即“仁政”。中國(guó)共產(chǎn)黨員是中華民族的先鋒隊(duì)，更應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的德性，讓自己心中那個(gè)善的端芽長(zhǎng)成一棵參天大樹，抵御一切的不正之風(fēng)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨員還應(yīng)當(dāng)在具體的工作崗位上鞠躬盡瘁，盡一個(gè)黨員的應(yīng)有職責(zé)。因此，孟子的“仁政”思想對(duì)當(dāng)今政治仍有借鑒意義。如何把這種善心、仁的思想推向政治實(shí)踐呢?這方面最值得借鑒的就是他的民本思想和先養(yǎng)后教的思想。民本思想在中國(guó)古代社會(huì)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的經(jīng)典表述。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為，社稷和君主相比較而言，人民在社會(huì)中最為重要，是最有價(jià)值的主體。孟子對(duì)一個(gè)政權(quán)合法性的認(rèn)識(shí)，主要是看人民的利益能否得到保護(hù)與表達(dá)，這是構(gòu)成君權(quán)的基礎(chǔ)。人民是國(guó)家、君主存在的理由和唯一根據(jù)。國(guó)家、君主的設(shè)立，就是為了人民的利益需要。所以，施政者的行為必須與人民的物質(zhì)與精神需求符合，竭心盡力為人民服務(wù)。孟子的“民為貴”的民本思想，不僅是理論，還有具體、務(wù)實(shí)的措施。孟子非常重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定作用，并且還設(shè)計(jì)出一套具體的經(jīng)濟(jì)措施。孟子認(rèn)為，普通的民眾，是社會(huì)的主體“，民以食為天”，所以首先必須要解決和滿足人的基本生活問題。如果因?yàn)榻y(tǒng)治者不體恤民情無法滿足民眾最基本的生存需求而導(dǎo)致人們鋌而走險(xiǎn)，等他們犯罪了再去實(shí)施刑罰，這就等于是設(shè)置羅網(wǎng)來陷害普通老百姓。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并且要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，正是民本思想的體現(xiàn)。
思修論文人生觀篇十五
人生是否輝煌，三分天注定，七分靠自己。你有沒有錢，七分靠天，三分靠自己。你有沒有知識(shí)，有沒有能力，那天也幫不了，完全靠自己。挖井之道-猶如人生之道，東挖一天，西挖一天，最后一口井也沒挖出水。與其東挖西挖，不如一口井挖到底，取之不盡，用之不竭。怨天尤人，分而取之。怨天，不可取，有人生下，擁有一切，有人生下來一貧如洗。
不管是擁有一切-還是一貧如洗-此乃天注定。尤人-本來就一貧如洗，又什么都怪別人，從沒想過自己，人有千里眼，但可憐到自己都看不見。人生成功之三大必備信念-其一志氣，其二有見識(shí)，其三有恒心。有志氣之人，覺不甘居下游，有見識(shí)，就知道學(xué)無止境。有恒心就沒有不成功之事。三者，缺一不可。今天媽媽又擔(dān)心我哭了，這是做兒子的不孝。媽媽，今生今世，我不會(huì)再讓你受一點(diǎn)委屈，您吃了太多苦了，看著您流淚，兒子心在流血。媽媽您不用擔(dān)心兒子，只要您老身體好了，我一切都好，為了您，為了這個(gè)家，兒子誓言，一定讓您看到兒子輝煌的那天，您問兒子累不累，兒子不累。您看到兒子，晚睡早起心痛，兒子知道。
但是，媽媽，沒有辦法，兒子必須履行自己的.誓言，今天和您聊了這么多，您要我離開她，兒子知道您是為我好，可兒子怎能在她最需要我的時(shí)候離開她，在這里兒子只能不孝了，希望時(shí)間能改變您的觀念。
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