當(dāng)我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
寓言心得體會篇一
心得體會寓言是一種通過講述寓意深遠(yuǎn)的故事來傳達(dá)道理的文學(xué)形式。在讀過一些寓言故事后，我深深體會到了其中所傳遞的智慧和思考。這些故事似乎簡單平凡，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生道理。在接下來的文章中，我將從對愛的理解、勇氣的力量、誠信的重要性、團(tuán)隊合作的價值和智者與愚者之間的差別等方面，談?wù)勎覍@些心得體會寓言的認(rèn)識和反思。
首先，通過寓言故事，我深刻理解到了愛的真諦。比如《小王子》這個寓言故事，給我留下了深刻的印象。小王子的愛能夠令他忘記自己的一切，為了保護(hù)愛護(hù)的玫瑰花，他毅然離家出走，經(jīng)歷了風(fēng)沙沙塵暴才找到了水泉，解救了馴養(yǎng)師。在故事的最后，小王子帶著對玫瑰的深情告別了這個陌生的星球。這個故事深深觸動了我，使我明白了愛是無私的，需要我們保護(hù)和珍愛，而不是放任。
其次，勇氣的力量也是寓言故事所強(qiáng)調(diào)的重要主題。在《董永救母》這個古代寓言故事中，小董永為了救母親，面對著一個巨大的困難。盡管他只是個孩子，但他透過黑暗，爬上了高樓，成功救下了媽媽。這個故事給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了勇氣是戰(zhàn)勝困難的力量，只有勇敢面對問題，我們才能夠戰(zhàn)勝自己的恐懼，變得更加強(qiáng)大。
誠信在人生中扮演著重要的角色，而寓言故事也通過一系列故事向我們講述了誠信的重要性。比如《漁夫與金魚》這個故事告訴我們，誠實與誠信是一種應(yīng)該具備的美德。漁夫忍不住貪利，放走了金魚，沒想到金魚卻是善良的，回報漁夫的善意，幫助他改善生活。這個故事深刻地告訴我們，做人要講誠信，不壞自然，行善必有善報。
團(tuán)隊合作也是寓言故事中不可或缺的主題之一?！稙貘f和狐貍》這個故事中，烏鴉為了顯示自己的美麗，吹噓自己是天空攝影大師，狐貍看出了烏鴉的虛榮心，使用巧妙的策略得到了烏鴉手中的食物。在這個故事中，我意識到了團(tuán)隊合作的重要性，只有團(tuán)隊中的每一個成員密切合作，才能夠更好地完成任務(wù)，實現(xiàn)目標(biāo)。
最后，寓言故事還展現(xiàn)了智者與愚者之間的差別。《愚公移山》這個古老的寓言故事告訴我們，只要拿出努力和毅力，我們就能夠克服困難。愚公雖然面對的是移山的巨大工程，但他卻沒有放棄。最終，神佛為了鼓勵他的努力，將山丘移到了別處。這個故事深深地告訴我們，只有通過智慧和努力，我們才能夠克服挑戰(zhàn)、實現(xiàn)夢想。
總而言之，通過寓言故事，我體會到了愛的真諦、勇氣的力量、誠信的重要性、團(tuán)隊合作的價值和智者與愚者之間的差別。這些故事教會了我如何在人生的各個方面中擁有正確的態(tài)度和價值觀，使我深刻認(rèn)識到了人生的真諦和意義。寓言故事雖然表面簡單，但是內(nèi)涵豐富，值得我們深思熟慮。它們給予了我很多啟示和體會，使我在人生的道路上能夠更加堅定地前行。
寓言心得體會篇二
寓言是指通過虛構(gòu)的故事來表達(dá)某種道理、教訓(xùn)或觀點的文學(xué)形式。作為一種常見的文學(xué)作品，寓言在過去和現(xiàn)代文化中都發(fā)揮著重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)寓言時，我們可以學(xué)習(xí)到很多有益的體驗和經(jīng)驗。在本文中，我將分享我的心得體會，探討寓言文學(xué)的重要性，并說明它對我們的生活和思維方式產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
第二段：認(rèn)識到一個深層次的道理
寓言之所以受到歡迎，不僅僅是因為它們的輕松有趣的語言和故事性，更因為它們所傳達(dá)的深層次的道理。與傳統(tǒng)的小說和故事不同，寓言是一種非常簡單而直觀的文學(xué)形式。通過講述一個虛構(gòu)的故事，寓言可以強(qiáng)調(diào)某個主題或道理，使讀者更加深刻地認(rèn)識到它們面臨的問題，并從中獲得啟示和教益。無論是面對人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，寓言都可以幫助我們認(rèn)識到一個更深層次的道理。
第三段：增強(qiáng)生活的體驗和閱讀的享受
寓言對于我們的生活和思維方式產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，不僅是在理論層面，也可以在日常生活中體現(xiàn)出來。通過閱讀寓言，我們可以提高我們的生活體驗和閱讀的享受。寓言是一個非常適合新手閱讀的文學(xué)形式，因為它通常都是非常容易理解的。更重要的是，寓言充滿了快樂和驚喜，使它們不僅可以教育人們，而且可以作為一種娛樂。
第四段：傳承民族文化，推廣國家始創(chuàng)精神
在全球化的時代，寓言不僅僅是一個民間文化的產(chǎn)物，它也是一種文化現(xiàn)象，更是一種傳統(tǒng)而含于濃郁時代感的文化符號。從一定程度上說，寓言可以成為塑造文化形象和推廣國家始創(chuàng)精神的有效手段。通過寓言，我們能夠了解文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)情，進(jìn)而加深我們對祖國的認(rèn)識和了解。
第五段：結(jié)論
總體來說，寓言作為一種文學(xué)形式，已經(jīng)成為了我們生活不可或缺的一部分。無論是在學(xué)校還是在生活中，我們都可以發(fā)現(xiàn)寓言的蹤跡。它們深刻的道理和輕松的故事語言可以幫助我們認(rèn)識世界和人生，在我們的成長過程中，扮演著不可或缺的角色。通過閱讀寓言，我們可以擴(kuò)大我們的視野，增加我們的知識，提高我們的生活質(zhì)量。
寓言心得體會篇三
這個暑假，我讀了一本能給人留下深刻印象的好書，它就是出自古希臘作家伊索的《伊索寓言》。本書中有許多的故事傳說，故事傳說的描述很簡短，但寓意深刻，令我受益匪淺?！妒巢劾锏墓贰分v的是一只小狗自己不能享用食槽里的干草還不讓其他的人享用。故事傳說里的那只小狗很令人討厭，因為它小氣又自私，這樣的它是沒有人跟它交朋友的。記得剛上小學(xué)時，有位同學(xué)向我借書看，那是媽媽幾天前才給我買的新書，雖然我已經(jīng)看完了，可是我就是有些舍不得，于是遲遲沒有答應(yīng)。現(xiàn)在想想當(dāng)時的'行為是多么的幼稚。所幸的是，現(xiàn)在的我有很多的朋友，至于什么原因，大家應(yīng)該知道了吧。所以我們做人要大氣一點，不要太自私，這樣別人才更加愿意與你交朋友?！赌泻⒑烷还返墓适聜髡f同樣包含著一個深刻的道理。故事傳說講的是一個小男孩為了要得到很多的榛果將手卡在瓶子里。其實如果男孩少抓一些，就可以吃到榛果，同時可以毫不費(fèi)力地將手抽出，這不就是一舉兩得嗎？我們做人不能自私更不可以貪心。貪心是一種可怕的武器，它會誘惑人們做出一些過分的事情。有一次，就是因為貪吃，我吃壞了肚子，到醫(yī)院掛了好幾天水，那痛苦的滋味，現(xiàn)在還記憶猶新。貪心無處不在，它住在我們每個人的心里，所以無論何時，我們都要努力去拒絕它的誘惑。
書中的故事傳說還有許多：《牧童和狼》《猴子和海豚》等等，它告訴我們做人要不自私不貪心不說謊講誠信。這本書就是一個寶藏，永遠(yuǎn)指引著我，教導(dǎo)著我。這些哲理會永遠(yuǎn)銘記在我心里。
寓言心得體會篇四
寓言是一種以諷喻、夸張、擬人化等手法，通過生動的故事情節(jié)來表達(dá)哲理和道德的文學(xué)體裁。寓言雖然以簡短的故事為基礎(chǔ)，但是它通過豐富的細(xì)節(jié)和構(gòu)思，以及富有詼諧幽默的語言，使讀者在欣賞故事的同時，深刻地理解哲理和道德。因此，寓言注重情節(jié)的構(gòu)思和文字的表現(xiàn)力，而且在故事的結(jié)尾精心設(shè)計，以便讓讀者在思考后可以明白故事要傳達(dá)的含義。
第二段：寓言中塑造的人物角色形象具有普惠性與可移植性
寓言中的人物角色往往是具有代表性的，這使得它們被普遍理解和接受。而且，故事的情節(jié)也很通俗易懂，很容易被人所接受。由于故事具有廣泛的生活啟示和人生道理，因此其思想內(nèi)容不受時間和地域限制，具有可移植性和普惠性。通常，寓言中描繪的是人們的本性、人際關(guān)系和社會觀念等內(nèi)容，往往能夠引起讀者強(qiáng)烈的共鳴感，并在人們內(nèi)心留下深刻的印象。
第三段：寓言注重想象力和創(chuàng)造力，發(fā)掘潛意識
寓言的作者需要具備極高的想象力和創(chuàng)造力，因為寓言中的人物角色和故事情節(jié)都需要刻畫得生動形象、設(shè)想得周到具體。在寓言中，人物角色和故事情節(jié)必須結(jié)合起來，以傳達(dá)思想和道理。通過對生動的人物角色和故事情節(jié)的描寫，讀者可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴感，并發(fā)掘自己潛藏的意識層面。因此，寓言是一種高水平的文學(xué)體裁，它能夠使人的思維變得更具創(chuàng)造力、更開闊。
第四段：寓言的創(chuàng)作過程需要藝術(shù)性和精嚴(yán)性的結(jié)合
寓言的創(chuàng)作過程需要藝術(shù)性和精嚴(yán)性的結(jié)合。在寓言的創(chuàng)作中，藝術(shù)性往往與精嚴(yán)性形成對比。藝術(shù)性是指寓言的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)，即豐富多彩、富有想象力和創(chuàng)造力的故事情節(jié)和人物形象。精嚴(yán)性則是指決定故事情節(jié)和人物角色的設(shè)計合理性、完整性、深度和廣度。藝術(shù)性和精嚴(yán)性相互支撐，共同構(gòu)成了寓言這一文學(xué)體裁的獨特魅力。
第五段：個人的寫作與閱讀體驗代表著對寓言的性質(zhì)和魅力的理解
個人的寫作與閱讀體驗是對寓言這一文學(xué)體裁的性質(zhì)和魅力的理解。作為讀者和作者，我們深深地意識到，寓言是一種充滿智慧和情感的文學(xué)體裁。作為讀者，我們通過讀寓言，領(lǐng)悟人生道理和哲理；作為作者，則需要通過艱苦的創(chuàng)作過程，創(chuàng)作出具有精神性和藝術(shù)性的作品。因此，寓言是一種在文學(xué)創(chuàng)作中具有極高價值和深邃意義的藝術(shù)形式。
寓言心得體會篇五
《伊索寓言》中，伊索老先生是想籍此告訴讀者們，做人不能虛偽，不能隨便找借口等道理，讀完每個人都會有自己的體會。下面是本站帶來的伊索寓言讀書
心得體會
范文，希望對大家有幫助。在一個漫長的暑假里，我讀了一本書——《伊索寓言》。這本書令我受益匪淺，因為它通過一個個十分簡短的小故事，講述了一個個大道理。
有一個故事給我的印象最深，那就是《金斧、銀斧和鐵斧》這個故事。這個故事呀，對我的觸動很大。一個誠實而又善良的樵夫出門砍柴，當(dāng)然這個樵夫不僅誠實而且還很窮，他累得坐在河邊休息著。因為他非常口渴，所以他就彎下腰去喝水。突然，“撲通”的一聲，插在腰間的鐵斧掉進(jìn)河里，樵夫急得大哭了起來。這時水中冒出許多的泡泡，水泡中走出了一個仙人。仙人和藹地問道：“這位兄弟，你怎么了?”樵夫擦干眼淚，把事情的經(jīng)過一清二楚地告訴了仙人。仙人笑著說：“你是好人。別哭了，我?guī)湍阏乙徽?。”說完，就沉入河底不見了。不久，仙人拿著一把金斧、一把銀斧，還有一把鐵斧交給樵夫，說：“哪一把是你的斧頭啊?”樵夫挑了一下，最終拿回屬于自己的鐵斧，但是仙人把金斧和銀斧都送給了樵夫。樵夫感謝仙人，帶著三把斧頭回了家，他的兄弟們看了都眼紅。其中一個兄弟動著壞腦筋，他也來到河邊學(xué)著樵夫的模樣。同樣，也招來了仙人，仙人也拿了三把斧子。這位壞心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、銀斧、鐵斧，貪婪地說：“這三把都是我的!”仙人看到這種情形，失望地帶著三把斧子離開了。這個貪心的家伙最后什么都沒得到。
這個故事讓我懂得了：貪得無厭的人必將受到應(yīng)有的懲罰。
《伊索寓言》告訴了我很多很多的大道理，給我數(shù)不勝數(shù)的啟示;能告訴我什么事情該做，什么事情不該做，我非常喜愛這本書!
一個個鮮明的形象，用短短的寥寥幾字就凸顯出教育意義，這是《伊索寓言》的魅力，是伊索辛苦一身的著作。人們對歷史上的他所知甚微。但對這一部，著作可謂婦孺皆知。
伊索世界里盡是一些舉止野蠻，生性殘忍之徒，人生在世獨善其身，他人有難落井下石。文章包括的內(nèi)容十分廣闊，都是揭露當(dāng)時社會現(xiàn)實的殘忍，自私，蠻橫……篇幅短小的文章幾乎是沒有愛，沒有人性的光輝。污穢，丑陋，玷污了這個世界，我真想把這些東西狠狠擦去，不留一點痕跡。
文中有一小則故事是講狐貍和葡萄，狐貍餓極了，一心想摘葡萄，偏偏夠不著，還說是葡萄沒熟。我看吶，這葡萄又甜又大，又紅又紫，色味都很不錯。只是狐貍不甘心，愛面子，才編了這么一個謊言。這種自欺欺人的手法，只能騙自己，不會想法子，只知道找借口，志大才疏，不足成事。
有一則是兩只口袋，云普羅米修斯造人時把裝別人缺點的口袋掛在胸前，另一只裝自己的缺點，卻掛后面。這樣啊，人們只能低頭看到別人的缺點，而他們自己的過錯就看不見了。若是讓我覺得，應(yīng)該是把后者的口袋掛前面，前者掛后面。這樣他們就能看到自己的過錯并加以改正，而看不見別人的缺點便能寬容他人，就不會斤斤計較，將心比心，生活才會美好。
指尖劃過書頁間，陽光跑進(jìn)書頁里，這白紙黑字，我越看越感受到社會的污穢，但是在污穢骯臟中還是有善良的心的。那是一個農(nóng)夫和老鷹的故事，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)了落網(wǎng)的鷹，把它放回來大自然的懷抱中。因而那只鷹十分感激，是農(nóng)夫躲過一場災(zāi)難。這是人與動物之間的報答，這是一個善良好心的農(nóng)夫，這是一只感激，有情有義的鷹，這是才是人性的光輝。
伊索寓言刻畫的，有動物，有神或人，一個一個的故事，一個一個人生的哲理。這就是生活的智慧和想象的魅力。
寓言是一個魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西;寓言是一個魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹;寓言是一個魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個角落。
使我印象最深的是 《蚊子與獅子》，這則寓言講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認(rèn)輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅。” 這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強(qiáng)大的人，也會被比自己弱小的人擊敗。
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會得到懲罰，最終會落到和蚊子一樣的下場。 在我平時的學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績一直不是很穩(wěn)定，有時候能考出全班矚目的第一名，有時又只能考六、七十分。過去一直不知道是什么原因，讀了這則寓言，我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當(dāng)考了第一名時，我總是沾沾自喜，認(rèn)為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時成績總是不理想。
書中每個簡短的故事背后，又有哪個沒有深刻的含義呢?有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面——《兩只青蛙》;有的則說明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事——《烏龜和老鷹》;還有的高速我們不可犯經(jīng)驗主義錯誤——《馱鹽的驢》等。
到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長大了一歲，又積累到了一點經(jīng)驗，對生活看得更透徹了。
讀這本書使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。
比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩;我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護(hù);我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫;我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個分析的正確。
把整個歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進(jìn)步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲德洛斯》(phaedrus)說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用--譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象?？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”;他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢!”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家;反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西?這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么?”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在貪。伊索錯了!他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者(primitivist)，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人--雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進(jìn)，都是我的力量。
寓言心得體會篇六
寓言作為一種特殊的文學(xué)形式，通過虛構(gòu)的故事和人物以及諷刺和幽默手法，反映人性的弱點和美德。作為讀者，我們要在閱讀寓言的過程中，深入思考其中的寓意和啟示。下面分別從“背后的故事”、“心靈的輕言”、“智慧的啟示”、“社會的現(xiàn)實”和“生活的真諦”等五個方面談?wù)勎覍ψx寓言的體會和心得。
“背后的故事”是指寓言故事背后的深層含義。寓言故事看似淺顯，但內(nèi)涵卻是深刻的。比如《青蛙和蟾蜍》，看似只是個關(guān)于青蛙和蟾蜍生活的小故事，實際上寓意著友誼和信任的重要性。通過寓言的虛構(gòu)，我們能夠更好地理解和接受故事的真意，進(jìn)而反思自己的行為和心態(tài)。
“心靈的輕言”是指寓言中的諷刺和幽默手法。寓言通過一些虛構(gòu)的人物和情節(jié)，讓讀者在歡笑中思考和領(lǐng)悟。比如《狼來了》，講述了一個小村莊里的男孩在喊“狼來了”時，大家都以為是個惡作劇，直到真的有狼出現(xiàn)，卻沒有人相信。通過這個故事，我們意識到不要輕易相信別人，要分辨真假，保持警惕。
“智慧的啟示”是指寓言中所蘊(yùn)含的智慧和哲理。寓言常常通過一些寓意深遠(yuǎn)的比喻，告訴人們一些道理和智慧。比如《老狐貍和豬》，老狐貍教育小豬要善于思考和分辨是非，不要被別人愚弄。這個故事告訴我們，要具備一些智慧和思考的能力，不要被他人左右，要有自己的判斷。
“社會的現(xiàn)實”是指寓言中反映的社會現(xiàn)實問題。寓言作為一種文學(xué)形式，往往通過對社會問題的嘲笑和批判，起到警示和反思的作用。比如《裸侍和衣侍》，通過裸侍和衣侍的對比，諷刺了人們追逐外在的功名利祿而忽略了內(nèi)心的真實追求。這個故事讓人們深思社會的現(xiàn)實，并反思自己的價值觀和選擇。
“生活的真諦”是指寓言故事中所傳達(dá)的一些生活的真諦和價值觀。寓言常常通過一些人物和情節(jié)，告訴人們一些生活的道理和價值觀。比如《天上的星星》，通過星星對人生的追求和執(zhí)著，讓人們明白精神追求是人生的真諦。這個故事告訴人們要有追求和目標(biāo)，要堅持自己的理想和信念。
在讀寓言的過程中，我深切感受到了其中蘊(yùn)含的深刻思想和智慧。寓言不僅僅是一種虛構(gòu)的故事，更是一種道德和人生的探索。通過寓言，我們能夠更好地理解人性的弱點和美德，思考和反思自己的行為和心態(tài)。讀寓言不僅能夠娛樂我們，還能夠啟發(fā)我們，讓我們更好地認(rèn)識和理解世界。因此，我將繼續(xù)閱讀寓言，以獲取更多的智慧和啟示，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。
寓言心得體會篇七
由于教學(xué)進(jìn)度上和同規(guī)班級差了兩課時，所以打算今天一節(jié)課把《伊索寓言》上完。仔細(xì)閱讀這篇課文，感覺比前面的《成語故事》要簡單，簡單之處在于：三個成語故事的道理要在學(xué)習(xí)文章的過程中自己感悟，而本文的三個故事不僅情節(jié)簡單，而且文章的最后都用精辟的語言把寓意揭示了出來，似乎不需要老師講過多的內(nèi)容。于是，課就這樣進(jìn)行了。我打破了常規(guī)的做法，把三個寓言混在一起講，也就是先熟悉故事情節(jié)，再分別理解寓意。故事情節(jié)自然沒有問題，因為主人公都是學(xué)生喜聞樂見的動物（狐貍、蟬、狼），而且這些故事在學(xué)生還沒有入學(xué)的時候就已經(jīng)被當(dāng)做睡前故事聽過許多遍了。而在揭示寓意的時候，學(xué)生雖然能很快地找到表示寓意的句子，也能很流利地讀出來，甚至結(jié)合課文內(nèi)容也可以說出自己的理解。但是，我們知道，故事所要揭示的道理已經(jīng)不能再局限在課文中，局限在幾個動物的身上，它要求學(xué)生深刻理解，和生活實際相結(jié)合。所以，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際說說對三句話的理解，學(xué)生竟然目瞪口呆，無法回答。我突然認(rèn)識到：學(xué)課文就要遵循一定的規(guī)則，不能太過簡單地看待看似簡單的問題，否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)是虛的，是無效的`。
寓言心得體會篇八
今天，我讀了一本叫《伊索寓言》的書。
《伊索寓言》是古希臘寓言家伊索寫的，伊索是公元前6世紀(jì)的古希臘寓言家，據(jù)歷史記載，他原是奴隸主雅德蒙的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因智慧出眾、知識淵博而被賜為自由民。成為自由人后，他四處游歷，為人們講述寓言故事，深受古希臘人民的喜愛，被后世譽(yù)為“希臘寓言之父”、“西方寓言的開山鼻祖”。
這本書里講述了很多很多有趣的小故事。其中我最喜歡的是一篇“農(nóng)夫和狐貍”的寓言故事。這個故事講的是一個農(nóng)夫因為一頭狐貍總是偷吃他的家畜而對這頭狐貍懷恨在心，一天，農(nóng)夫終于在自家的農(nóng)田里把這頭狐貍抓住了，并打算用酷刑來懲罰狐貍，他把浸過油的麻絮綁在了狐貍的尾巴上，然后點燃了麻絮，狐貍疼痛難忍，便在田地里四處亂竄。那時正是農(nóng)田收獲的季節(jié)，因此田地里的莊稼也遭遇了和狐貍同樣的命運(yùn)，全部燒完了。農(nóng)夫損失了全部的莊稼。
這個故事里面農(nóng)夫?qū)偼党运募倚蠖鴮倯押拊谛牟]有錯，對狐貍進(jìn)行懲罰也沒有錯?？墒寝r(nóng)夫抓到狐貍后根本不考慮時間、地點和后果就非常沖動的去發(fā)泄他的怒火，最后的結(jié)果就是把自己辛辛苦苦種植一年的莊稼全部都燒干凈了。
通過這個故事我也聯(lián)想到前段時間發(fā)生的一件事情，在一次街舞課上，有個小男孩總是嘲笑我的街舞動作不好看，我一生氣一下子就把他推倒摔了一跤。結(jié)果爸爸發(fā)現(xiàn)了，狠狠的批評了我。我很委屈，但是爸爸對我說：小朋友之間有矛盾，應(yīng)該對話解決，并尋求老師的幫助。小朋友嘲笑你是他不對，但是如果因為他的嘲笑就動手打架就是我的不對了。在這件事里，我的表現(xiàn)非常像這篇寓言故事里的農(nóng)夫。
這篇寓言故事告訴我們：做事情一定要考慮后果，以免適得其反。我非常喜歡這本書，我還會繼續(xù)讀下去。
伊索寓言的心得體會8
今天，我看了一本書，這本書的名字叫《伊索寓言》。從《伊索寓言》這本書，使我明白了許多道理。下面我就給大家講講其中的一個故事吧!
《執(zhí)著的烏龜》講的是那次龜兔賽跑，自從那次兔子輸了以后始終耿耿于懷。兔子又向烏龜遞來了挑戰(zhàn)書。烏龜應(yīng)邀參戰(zhàn)，但是不知道拿什么辦法。烏龜苦苦練習(xí)了一年的“滾動術(shù)”也失靈了。烏龜想學(xué)會了飛翔以后再和兔子一決高下。但是練了這么長的時間還是飛不起來。麻雀看見了說:“你沒有翅膀怎么飛呀?我看你還是別練了吧!”麻雀走后，烏龜覺得麻雀說得很有道理，就找來了許多鳥類的羽毛，也為自己制作了一對翅膀。到了晚上，小烏龜翻來覆去怎么也睡不著，思緒滾滾而來:“我應(yīng)該出門找一位師傅，讓他教教我。
第二天一大早，小烏龜就已經(jīng)走在大路上了。日子一天一天地過去了，小烏龜?shù)捏w力逐漸地消耗了許多，不過小烏龜并沒有氣餒，仍然向前爬行著。突然，小烏龜?shù)难矍耙涣?，真美?小烏龜看見一只老鷹在空中能夠自由在的飛翔，小烏龜別提多羨慕了，他趕緊大聲喊到:”嘿!鷹老弟，你飛得真高呀，可不可以教教我呀?“老鷹瞅了兩眼烏龜笑著說:”烏龜兄弟，并非我不肯交你，而是你本性與鳥類不一樣，你沒有翅膀，無論如何都不能飛呀!“他趕緊拿出自己的翅膀，烏龜一再請求道:”鷹老弟，你瞧，我也有翅膀，你行行好，教教我吧!“老鷹叫小烏龜按上一對翅膀，抓起小烏龜就飛在半空中了，小烏龜說:”鷹老兄，放了我吧，老鷹放了小烏龜就向一只折斷了翅膀的鳥直往下掉，一下摔在了一塊兒大石頭上。
這則寓言告訴我們:理想和幻想是不同的，理想是可能實現(xiàn)的，而幻想是不可能實現(xiàn)的。所以，我們要分清楚理想和幻想，不要向文中的小烏龜一樣，自己沒有翅膀，用自己制作的翅膀?qū)W飛翔，這當(dāng)然是不可能實現(xiàn)的。
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