讀后感是讀者在閱讀一本書或一篇文章后的感受和思考。寫讀后感時，可以用舉例和引用書中的片段來加強自己觀點的說服力。小編為大家準備了一些有趣的讀后感范文，希望能夠引發(fā)大家的閱讀興趣。
玩的教育在美國讀后感篇一
同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進入學(xué)校的第一天起，就把一個公認的標準放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標準被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時通過考試檢驗學(xué)習(xí)情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標準的。但是，這個統(tǒng)一的'教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
這些課程通過對孩子實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時只需參加一個“學(xué)業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
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玩的教育在美國讀后感篇二
黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》一書是老師規(guī)定的必讀書目。五年過去了，再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國的大學(xué)讀過書，教過書；也在美國的高校讀過書，教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來，在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當中向讀者貢獻出充實的內(nèi)容，無論對于教育工作者，還是關(guān)心孩子的家長這部書都值得一讀。
作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開始說起，兒子三歲時，作者出國讀博士。也是在那個時候?qū)W國畫，后來收到了妻子寄來的一副畫，畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國了，學(xué)校讓孩子親歷市場經(jīng)濟，礦礦和同學(xué)成立了繪畫公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時候，把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫班。誰料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫，老師一點都不管。這點道出了美國老師的教育理念，再說說孩子，美國孩子在畫完畫后，是從來不問“像不像的，只問“好不好？”也只有在他們認為好的時候，才問“好不好？”如果他們自己認為不好的，一扔了之。
問“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會習(xí)慣性地以“像不像”來要求自己，生活中也時時以“像不像”來評判做過的事。而美國老師只出了一個主題，讓孩子們自由發(fā)揮，五花八門的“一塌糊涂”的畫，評判的標準是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主，從黑板——學(xué)生眼睛——復(fù)制，而美國主要是形象思維，用心去學(xué)。所以從繪畫方面來講，眼睛里的畫是別人的畫，只有心里的畫才是自己的畫，才是有創(chuàng)造的畫。繪畫是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造，重復(fù)他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的，她需要環(huán)境。所以，對于我們老師而言，應(yīng)該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
在中國，通常的認識是，研究是屬于高級科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨立研究，應(yīng)有豐富的基礎(chǔ)知識之后，并在研究能力逐步完善后才能進行。因此，大學(xué)四年本科畢業(yè)后，如果考上了研究生，那才開始研究。而在美國。美國的學(xué)校從小就鼓勵孩子做研究，要培養(yǎng)孩子的研究能力，因為許多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨立思考的能力，獨立處理問題的能力，組織研究材料和運用研究方法的能力，同時也能在研究中學(xué)到書本知識和實踐中的知識。
五年級時候，礦礦的研究就從簡單的材料整理進入到問題研究了。他根據(jù)自己興趣點漫畫和卡通畫，提出了卡通畫和漫畫未來發(fā)展的見解。盡管他的老爸評價說研究散亂，不夠嚴謹，缺乏科學(xué)性，但是創(chuàng)新意識和獨立意識，是顯而易見的。
七年級，礦礦獨立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開。測試小老鼠的決策能力？這個課題太離奇，太出格。關(guān)鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設(shè)計了幾種方法：第一階段訓(xùn)練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結(jié)論的階段。他的結(jié)論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力，也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結(jié)論是：“老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力，但它們簡單記憶和本能會影響它們作出的決策?！彼詈笫撜母郊尤摲治霰砀?。從頭到尾的敘述，分析有條有理。
玩的教育在美國讀后感篇三
2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團一行8人，在美國馬里蘭州towson大學(xué)進行了為期三個月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會的聽政會議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個學(xué)生能夠負責(zé)地參與到這個多元而且變化的世界中去。霍華得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個學(xué)生都是獨一無二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國心理教育遵循的一個原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標：
a)學(xué)習(xí)技能目標-------學(xué)生控制、評價自己的學(xué)習(xí)過程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計劃。
b)思維技能目標-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問題，達到目標。
c)溝通技能目標-------學(xué)生計劃、參與、控制、評價自己在各種境況下的溝通過程。
d)技術(shù)技能目標-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會中理解、運用和評價各種技術(shù)手段。
e)團隊協(xié)作目標-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負責(zé)任地參與各種協(xié)作活動。
1.社交和理解能力。
美國從小就開始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機會，與同齡的孩子一起玩耍；玩時不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會具有相當?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們在孩童時代不斷被提醒和成長的環(huán)境不無關(guān)系。美國的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強調(diào)孩子語言表達能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時候，但是發(fā)火時，千萬不要傷害對方，學(xué)會如何設(shè)身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。
美國學(xué)校沒有為全體學(xué)生開設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會學(xué)科的選修課中開設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、級開設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門”是對所有11、12年級的對心理學(xué)基本理論和當代社會熱點問題感興趣的學(xué)生開設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進對人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動機心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過觀察社會精神健康機構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識和為學(xué)生今后提供一個可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機會而開設(shè)的，選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫出調(diào)查計劃、論文和進行實地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對當代心理學(xué)有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運用心理學(xué)的觀點去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺、動機、壓力及情感問題。進行有關(guān)個性化心理概念影響學(xué)生對自我，尤其是態(tài)度、情感、價值認識方面的試驗。
二、心理教育突出個體性質(zhì)。
美國的學(xué)校教育強調(diào)“尊重每個學(xué)生的個性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，幫助學(xué)生發(fā)展個人的價值觀、知識和能力?！?，他們認為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個人充分地發(fā)展他的潛能。
美國教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機構(gòu)，而這些心理服務(wù)機構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個體性質(zhì)。心理服務(wù)機構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗來決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計劃等各種特殊幫助。如果家長、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個別短期咨詢或小集體咨詢?！?/p>
我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實力和才能，去強調(diào)學(xué)生的需要，來保證學(xué)生的成功。它的目標是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等，來保證每一個學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會認知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項目和服務(wù)為每一個學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個學(xué)生的成功?？傊?，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過認識提高和發(fā)掘每個學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當學(xué)校、家長和社區(qū)協(xié)作和支持每一個學(xué)生，學(xué)生就會成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個關(guān)心他們的成人的辯護人；學(xué)生、家長、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴的對待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師，同時也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家，他們也重點關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評價方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對學(xué)校工作人員和家長有價值的來源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長提供實質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機的仲裁或調(diào)停，當需要幫助強調(diào)一個學(xué)生在校表現(xiàn)不好時，提供個人或小組的`咨詢，學(xué)校心理學(xué)者參與整個系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長資源聯(lián)系起來學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問題的團隊，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會和心理的論點，組成授課性的咨詢隊，他們主動參與計劃的發(fā)展和實踐，這個計劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評價問題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠實的、正直的態(tài)度去實踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對象的隱私，保護所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認，美國霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時畢業(yè)升們也在準備填報和投遞大學(xué)申請函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱本身我們體會到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點：就是對學(xué)生以一種平等的態(tài)度來交流、施教，精心呵護學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對學(xué)生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵。我們在gatewayschool考察時，準備看一下他們對學(xué)生日常行為表現(xiàn)評價的一張表，這時正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時下發(fā)有關(guān)測評、考試的材料都是反過來放到書桌上。
值得一提的是美國在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學(xué)生進行教育，非常現(xiàn)實的承認在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問題的，對這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。
三、心理教育的社會化。
美國學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識，頒發(fā)資質(zhì)證書，而且這是每個教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個教師都有能力解決學(xué)生的簡單的心理問題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會機構(gòu)的培訓(xùn)，每兩年有心理學(xué)知識的統(tǒng)一考試。
[1][2]下一頁。
家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長參與孩子的學(xué)校教育在美國已經(jīng)發(fā)展成為一場運動。例如“家庭參與計劃”：將家長們分為幾個工作組，專門討論諸如家庭作業(yè)、增強兒童自信心、彌補文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長們的參與，當他們參加工作組活動的時候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子。“家庭代際閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計劃的重要目標，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績就失之偏頗了。家庭的參與還強調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們在學(xué)校里也會有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L的責(zé)任是要學(xué)會怎樣使孩子為將來的生活和學(xué)習(xí)作好準備。
四、心理教育的法律保障機制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會機構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書；
3.再培訓(xùn)機制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個教師應(yīng)聘的資格。
美國教育的弊端：一是過分突出自我。因為美國是一個以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國家，“社會”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個人主義”是指“自主、自決和自負其責(zé)”。美國的先哲們指出：個人主義就是“我的一切由我個人負責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問題，就是極端個人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國以學(xué)科教學(xué)來編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒有固定的班級、沒有班主任，教師對學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學(xué)生的了解、關(guān)愛是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問題不能及時發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來的問題。
上一頁[1][2]。
玩的教育在美國讀后感篇四
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞恚髡咄ㄟ^觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
玩的教育在美國讀后感篇五
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節(jié)都剖析了一個問題。
在許多中國教育工作者的認識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”
美國人從小教育孩子：做你認為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。當我們這樣想的時候，我們的內(nèi)心就實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。
美國學(xué)校并不禁止老師表達自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標準。因此，如果老師一定要表達自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e的標準。
“美國是個法制社會。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑鴥?nèi)有一個理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止。”但是，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤?！?/p>
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
玩的教育在美國讀后感篇六
前段時間我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著.
書中一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
一、做一個不斷進取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》)，面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變;行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。
三、做一個寬容的智者。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
玩的教育在美國讀后感篇七
孔融讓梨在中國可謂家喻戶曉，孔融是東漢時期山東曲阜人，孔子的第二十世孫，泰山都尉孔宙的第二個兒子?？兹谛r候聰明好學(xué)，四歲時已能背誦許多詩賦，并且很懂禮節(jié)，巧言善答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個最小的梨子給自己，其余按照長幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：“我年紀小，應(yīng)該吃小梨，大的應(yīng)給哥哥們。”父親聽后很贊許地接著問：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說：“因為弟弟比我小，所以我應(yīng)該讓著他?！?/p>
千百年來，孔融讓梨一直作為一個道德教育故事而廣泛流傳，成了許多父母拿來教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范?？傻搅巳ツ?，這個老故事在一位中國小學(xué)生那里卻遭遇了一場“孔融讓梨我不讓”的**，從那時起我一直想知道美國孩子對這個故事會怎樣反應(yīng)。最近終于在丫丫中文學(xué)校的學(xué)中文班里有機會得以見識，這些孩子的年齡范圍在8-12歲，學(xué)中文時間不等，以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。
老師：關(guān)于孔融讓梨你們怎么看?
學(xué)生：爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?
老師：作為禮物。
學(xué)生：既然是禮物一定是好梨子了，為什么還明顯的有大有小，不能一般大嗎?
老師：……。
老師：……。
學(xué)生：為什么要分給每個人吃?不愿吃不吃、誰愿吃誰自己去拿不行嗎?
老師：那樣或許會不公平。
學(xué)生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機會被剝奪了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。
老師：你說得對，這個故事的確基于每個人都喜歡吃梨的假設(shè)前提。
老師：他是在表現(xiàn)謙讓。
老師：那你怎么看孔融?
學(xué)生：我不喜歡孔融，他這么做對別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機會。
學(xué)生：我覺得孔融不誠實。
老師：為什么?
學(xué)生：這件事情有點自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個最小的，但不喜歡吃就該直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認才對。
學(xué)生：我也不喜歡孔融的爸爸。
老師：為什么?
學(xué)生：他不負責(zé)任，讓沒有行為能力的四歲的孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融讓梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表揚。
老師：……。
學(xué)生：這個故事不好，鼓勵主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚的做法是一種不健康的心理行為。
老師：要是你是孔融會怎么做呢?
學(xué)生：把梨放到桌子上，誰吃誰拿好了。
玩的教育在美國讀后感篇八
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因為各州主權(quán)獨立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會應(yīng)用的優(yōu)點。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯的嗎?現(xiàn)在的社會環(huán)境十分惡劣，如果不去看護，也許我們的孩子將不再是孩子，會是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機會，但是卻有很多只會起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因為利益因素。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會有大量的經(jīng)濟投入和利益輸出，所以任何組織都會宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎?也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感·底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標、沒有課程標準，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點宣傳的對象，是社會的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實相當嚴格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當然是中層和高層。只不過高層花費甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
玩的教育在美國讀后感篇九
有人把剛出生的孩子比喻成白紙，這張白紙最后是滿目瘡痍的一幅畫還是絢麗多姿或是耀眼奪目的一幅畫，其實就和教育息息相關(guān)。一提到教育，不少人都會立刻聯(lián)想到學(xué)校和老師，認為學(xué)校、老師和教育的關(guān)系是最密切的。其實教育，不僅僅指的是學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會教育。學(xué)校、家庭和社會這三者對孩子的成長是不可或缺的。最基礎(chǔ)而且最重要的是家庭教育，父母對孩子的影響是居于首位的。我認為，最美的教育來自父母。因此，作為父母，我們首先要致力于成為既有愛又有力量的父母。為人父母都希望自己的孩子發(fā)光發(fā)亮，如果父母自己都暗淡無光，孩子又如何能發(fā)光發(fā)亮呢?那么，怎樣的父母是發(fā)光發(fā)亮的父母?我們?nèi)绾纬蔀榧扔袗塾钟辛α康母改?擁有萬貫財產(chǎn)的父母、官運亨通的父母就是發(fā)光發(fā)亮的父母嗎?不一定!就像有錢有權(quán)有勢不一定幸福一樣，財產(chǎn)和官運都不是衡量父母是否發(fā)光發(fā)亮的必要條件。很多父母在物質(zhì)上不斷地滿足孩子，但在精神上卻貧乏得滋養(yǎng)不了孩子。有人說:生了孩子，我卻不知該怎樣去教孩子。想要孩子健康成長，父母必須得先自己成長。當我們自己有愛、有力量了，孩子自然能感受到愛與力量，并在無形中獲得愛與力量，給孩子健康的家庭教育就水到渠成了。給孩子最美的教育，首先要無條件地愛孩子。估計所有的父母都會說我當然愛孩子。問題是，我們給的愛是有條件的還是無條件的。要給孩子無條件的愛，首先要給自己無條件的愛。當我們自己覺得自己做得不夠好而深感自責(zé)時我們對自己的愛就不是無條件的。如果你對孩子說:“你要乖乖地聽話，我才給你買玩具;你要考一百分，我才陪你去旅游……”，你對孩子的愛就是有條件的。不管我們自己表現(xiàn)如何，我們都無條件地接納自己;不管孩子表現(xiàn)如何，我們都無條件接納孩子。給孩子最美的教育，要放下控制，給孩子自由。當我們做父母的緊緊地抓著孩子，孩子是被控制且無自由的。很多時候做父母的都沒有意識到自己為什么要牢牢地控制孩子，要孩子成為你想要的樣子或者朝著你自己想要的方向去發(fā)展。當父母控制孩子時，孩子是沒有力量的;其實，愛控制的父母本身就是沒有力量或者沒有安全感的，所以父母們緊緊抓住弱小的孩子，希望孩子能填補內(nèi)心的匱乏。當我們無條件地接納孩子、愛孩子，放下控制時，孩子就是自由而又富有創(chuàng)造力的。給孩子最美的教育，要建立孩子正面、積極的信念系統(tǒng)。要想給孩子建立正面、積極的信念系統(tǒng)，做父母的我們首先要覺察自己的信念系統(tǒng)如何。如果發(fā)現(xiàn)自己有負面、消極的思想時就轉(zhuǎn)念吧。不少父母都喜歡拿自己的孩子和別人的孩子比較，希望自己的孩子也能像別人的孩子那樣“優(yōu)秀”。每個人都是獨一無二的，孩子也不例外。我們無需和任何人比較，只要在自己的世界里不斷成長就好。當我們的孩子上學(xué)后必然會接受學(xué)校教育，學(xué)校教育對孩子的成長來說也是非常重要的，僅次于家庭教育。作為父母，我們能做的是配合學(xué)校教育，選擇利于孩子成長的方式。我是一名一線教師，我也像許多熱愛教育的教師一樣一直在不斷地思考著:怎樣的教育最適合青少年?素質(zhì)教育推行了很長時間了，全國上下都講素質(zhì)教育。但是中小學(xué)的素質(zhì)教育最終還是陷在應(yīng)試教育的泥潭里。我不是反對考試，除了考試外，我們是可以為孩子的成長做點什么的。我認為教師除了給孩子傳授知識外，還要給孩子分享人生智慧，教會孩子處理事情和解決問題的辦法。我致力于做這件事情有幾年了，當看到青少年成長了，我覺得自己走對路了。時代在不斷地發(fā)展，教育也在變化著，我們作為父母，作為教師，就與時俱進吧。與時俱進的、能讓孩子收獲愛、力量與智慧并且能使孩子不斷健康成長的教育就是最美的教育。
玩的教育在美國讀后感篇十
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺普通的投影儀,即使名校也是如此。每個教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時,學(xué)生們在各個教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時,老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會對此熟視無睹,一般都會輕聲致謝,也會主動為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動。對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽。
重視體驗和參與。
我們有幸走進中小學(xué)的`課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時,我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動往往豐富多彩。在傳授知識的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對知識的感受和內(nèi)心體驗。例如講某個歷史事件的前因后果,老師便會想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會在特定情境下自己的反應(yīng),進而理解歷史事件發(fā)生時的情形。另外,所有的課堂活動都盡可能讓學(xué)生參與其中,動手又動腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會教育機構(gòu)如兒童博物館的活動設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個特點。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動手參與的活動和游戲。
教學(xué)管理嚴格。
嚴格的教學(xué)管理,這聽起來似乎不符合我們過去印象中美國人自由自在的風(fēng)格。但我在美國訪問了多所學(xué)校之后,卻不得不得出這樣的結(jié)論一所好學(xué)校=優(yōu)秀的教師良好的生源嚴格的管理。為了保證學(xué)生都到相關(guān)教室去上課,樸利茅次社區(qū)初中的樓道里有老師們扮演的“哨兵”;為了讓學(xué)生都遵守教室常規(guī),波士頓山城中學(xué)年輕的女教師不斷用手勢和眼神暗示那幾個“坐不住”的學(xué)生;俄克拉荷馬數(shù)理高中為了確保畢業(yè)生成績優(yōu)秀,每學(xué)期竟然會安排6次考試,學(xué)生只要出現(xiàn)三個c就要被勸退;為了保證教學(xué)質(zhì)量,俄克拉荷馬州的法律規(guī)定,每位老師每天授課的學(xué)生不能超過140個。所有這一切似乎讓我在另一種意義上找到了中美兩國教育中一些共通的東西。
玩的教育在美國讀后感篇十一
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是當他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。因為還沒看完，給我影響最深的是這樣兩點：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強的副職能力，但學(xué)生的個性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來，認為美國教育崇尚自由、個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實并非如此。當我讀了這本書，我對美國的教育有了更充分的認識和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀錄得非常詳細，這是每個人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點是美國家長對學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動不動就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點就是我閱讀后最深的體會，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
玩的教育在美國讀后感篇十二
《教育的十字路口》是張文質(zhì)的新書，用教育札記的方式，記錄了作者跳躍的思想。沒有前言、后序，可是，飽含思想。這本隨筆式的散文集不但表達了作者作為一名教育工作者對我國現(xiàn)行教育體制的困惑、擔(dān)憂，體現(xiàn)出了他對一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位父親的無奈。
“生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰(zhàn)勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放?！薄八薪逃陌l(fā)現(xiàn)都是人性的發(fā)現(xiàn)，所有教育的道理其實都很平實、淺近。教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時不時偏離了人性的‘常態(tài)'”?！敖逃膶ο笫侨恕⑹巧??！边@些是張文質(zhì)的教育理念。
在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學(xué)研究人員。因此，一定要加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)一些關(guān)于小學(xué)教學(xué)及課改的理論知識，認真?zhèn)湔n、上課，同時要反思自己的教學(xué)，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。要積極探討研究教學(xué)方式，提高40分鐘的教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個人文關(guān)鍵詞：自主、互動、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當代基礎(chǔ)教育變革的價值背景和追求目標，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個學(xué)生，寬容地對待每一個學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放、互動的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會充滿活力。
至于本書中作者所表露的對我國現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們所能改變的，我作為一名普通的小學(xué)教師，所能做的就是踏踏實實干好本職工作。當教師是一種經(jīng)驗的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進步。這是一筆無形的財富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財富的不易。
玩的教育在美國讀后感篇十三
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺普通的投影儀,即使名校也是如此。每個教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時,學(xué)生們在各個教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時,老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會對此熟視無睹,一般都會輕聲致謝,也會主動為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動。對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽。
重視體驗和參與。
我們有幸走進中小學(xué)的課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時,我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動往往豐富多彩。在傳授知識的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對知識的感受和內(nèi)心體驗。例如講某個歷史事件的前因后果,老師便會想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會在特定情境下自己的反應(yīng),進而理解歷史事件發(fā)生時的情形。另外,所有的課堂活動都盡可能讓學(xué)生參與其中,動手又動腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會教育機構(gòu)如兒童博物館的活動設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個特點。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動手參與的`活動和游戲。
教學(xué)管理嚴格。
[1][2]。
玩的教育在美國讀后感篇十四
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個視角的教育，看到的是一個獨特的心靈對教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機趣的文字中，娓娓道出一個個的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動容、隨想，細細反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會想到自己會成為一名對教育耐心而又細致的觀察者呢？然而，一旦進入其中，我卻因為生命，因為愛而得到了真正的力量?！边@是作者心靈的獨白，也是本書的意味?！督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點，細致品評著教育的細節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進行著百折不回的追索，而直截了當?shù)貒姲l(fā)生命的強度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當一個事物處在十字路口時，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨特思維的張文質(zhì)先生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著真的愛，那么必然就會有自由，因為愛意味著自由，一定也會帶來自由?！迸c其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注后的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋?！笆致房谧C明了一種屬于每一個人的夢想，有差異、有機理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定?！彼褪沁@樣一個懷著這種教育夢想的人文學(xué)者，并且將這一夢想化為現(xiàn)實行動：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當下生活，而使教育漸漸遠離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細致的體會，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細節(jié)，總能讓我們的眼球為之吸引，可又時常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當?shù)膬?nèi)容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄游時的獨語。言談之間既有流貫的文思，又有動人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會不解地問：這哪是教育著作？分明就是個人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會這教育的另一種表達。正如他文中言及的“在一個對教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”?！斑@一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個詞都和我們的身體有關(guān)，每一個詞同樣能夠打動現(xiàn)在仍暫時擁有這些詞語的思索者”。因此我們在書中看到了大量的課堂細節(jié)、校園細節(jié)、人際交往細節(jié)、日常生活細節(jié)、動植物生命細節(jié)、作者自身的言談舉止細節(jié)、閱讀細節(jié)，乃至一些詞語的細節(jié)。在這些細節(jié)的獨白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實的細節(jié)與真實的情感傳達真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個人生活細節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時沖出的又是“想到這一點，我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個好校長，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實不是個人成長與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實踐后的憂思獨訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實就是與作者進行心靈晤對，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。
玩的教育在美國讀后感篇十五
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個父親又是一個教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個又一個生動鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng)造性能不能教這個問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強調(diào)學(xué)生的獨立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達到他人設(shè)計的目標。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴中，束縛在教科書的標準答案里。我們不僅把知識當作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調(diào)標準化的答案、標準化的行為、標準化的考核。當我們把學(xué)生一個個修剪得標準之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
玩的教育在美國讀后感篇十六
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發(fā)覺美國的素質(zhì)教育原來是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章，對美國教育總的印象是：美國的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進行“知識填鴨”，但也不能簡單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實用技能。而是盡可能地提供一個對所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚個性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創(chuàng)造一個寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場，讓被教育者自己從實踐中學(xué)會怎么捕魚。
在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，而在美國的學(xué)校的班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫這使作者甚為不滿，竟然讓兒子退出了繪畫班。可是一段時間后，他又發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
看起來這好像只是評判標準上的差異，而實際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和練混為一談，結(jié)果使許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫基本技巧以及很高的.模仿能力，但欠缺創(chuàng)造力?！昂貌缓谩?，強調(diào)的是創(chuàng)造能力的問題；“像不像”，強調(diào)的是模仿能力的問題，顯而易見，缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認為，教與練是不同的，“教”是一個指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋，我們的教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動性，各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
比如在課堂教學(xué)上，教師可由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。
另外，活動課或綜合實踐課上多組織一些能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以是一些了解社會、接觸社會的活動。增加活動時間，并讓他們來組織安排，讓每個學(xué)生都有一官半職，讓每個學(xué)生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學(xué)校的圖書館，班級的圖書角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計圖畫、個人介紹、數(shù)學(xué)小報等等，為學(xué)生提供一個展示自我個性的空間。
玩的教育在美國讀后感篇十七
《富甲美國》是美國零售大王山姆·沃爾頓——沃爾瑪創(chuàng)始人的自傳。據(jù)發(fā)布的《財富》世界500強榜單中，沃爾瑪已經(jīng)連續(xù)5年蟬聯(lián)榜首。究竟是什么樣的經(jīng)營之道能讓沃爾瑪取得如此巨大的成功呢?書中有你想要的答案，它是沃爾頓唯一親筆撰述的回憶錄，是真正深入了解沃爾瑪精神和運作模式最具權(quán)威性的著作。
同事們經(jīng)過對此書的閱讀，對山姆·沃爾頓這位零售大王的傳奇人生有了自己的認識。紛紛結(jié)合自身在博智林的工作經(jīng)歷，表達了自己的感受。小編在此選取了10位同事的讀后感，與大家分享。
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實到具體工作中，在《富甲美國》書中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來說，就是研發(fā)意識的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認識到一件事——我們研發(fā)一個產(chǎn)品的時候，并不是在完成一個任務(wù)或者搞一項研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說，在研發(fā)的方案設(shè)計階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會換位思考，把自己當成機器的使用者。
堅持夢想，只要你相信，你愛它，有一天它肯定會回報你，回報你的夢想?！侥废Ｍ龀梢患?，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受?！覀儾┲橇痔幱趧?chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會出現(xiàn)一些問題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動地迎接挑戰(zhàn)，仔細剖析工作中出現(xiàn)的每一個問題，盡自己最大的努力去解決問題。
從《富甲美國》中我學(xué)到了財富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會精打細算，利用好我們手中的每一分錢，要學(xué)會勤儉節(jié)約。
“學(xué)會珍惜每一美元”，這是《富甲美國》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來的路還很長，同時公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運營成本。
沃爾瑪為美國人的生活帶來了改變，創(chuàng)造了價值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢想，對致力于打造新時代智能機器人餐廳的博智林人來說，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準目標，不忘初心，求真務(wù)實的繼續(xù)向前邁進。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個關(guān)于冒險、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ?，將公司做強做大?/p>
面對人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對于自己定位的不準確;對于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認準方向，堅定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國》，沃爾頓熱愛事業(yè)，獻身事業(yè)的精神深深地打動了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個時候最需要我們?nèi)ヅΓテ床?，在為公司奉獻的同時也實現(xiàn)自我的人生價值。同時我們?nèi)粘９ぷ髌鋵嵕褪窃诜?wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強調(diào)的注重細節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營之道，無論在什么行業(yè)都是需要去堅守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠對工作充滿熱情，永遠想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個人都能在工作中不斷給自己提出更高的標準和要求，嚴以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點，閑暇時他會帶著全家出去旅行。同時在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺得工作與家庭是分不開的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
玩的教育在美國讀后感篇十八
這兩日在讀王曉春的《平視美國教育》。真是一本好書，雖然也是讀后感形式的，但是原著真實可信，評論者視角獨特，大開眼界，改變思路。
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因為各州主權(quán)獨立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會應(yīng)用的`優(yōu)點。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯的嗎？現(xiàn)在的社會環(huán)境十分惡劣，如果不去看護，也許我們的孩子將不再是孩子，會是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機會，但是卻有很多只會起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因為利益因素。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會有大量的經(jīng)濟投入和利益輸出，所以任何組織都會宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎？也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感?底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標、沒有課程標準，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點宣傳的對象，是社會的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實相當嚴格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當然是中層和高層。只不過高層花費甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
玩的教育在美國讀后感篇十九
美國心理健康教育。
2002年2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團一行8人，在美國馬里蘭州towson大學(xué)進行了為期三個月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會的聽政會議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個學(xué)生能夠負責(zé)地參與到這個多元而且變化的世界中去?；羧A得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個學(xué)生都是獨一無二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國心理教育遵循的一個原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標：
a)學(xué)習(xí)技能目標-------學(xué)生控制、評價自己的學(xué)習(xí)過程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計劃。
b)思維技能目標-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問題，達到目標。
c)溝通技能目標-------學(xué)生計劃、參與、控制、評價自己在各種境況下的溝通過程。
d)技術(shù)技能目標-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會中理解、運用和評價各種技術(shù)手段。
e)團隊協(xié)作目標-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負責(zé)任地參與各種協(xié)作活動。
1.社交和理解能力。
美國從小就開始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機會，與同齡的孩子一起玩耍；玩時不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會具有相當?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們在孩童時代不斷被提醒和成長的環(huán)境不無關(guān)系。美國的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強調(diào)孩子語言表達能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時候，但是發(fā)火時，千萬不要傷害對方，學(xué)會如何設(shè)身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。
美國學(xué)校沒有為全體學(xué)生開設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會學(xué)科的選修課中開設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、12年級開設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門”是對所有11、12年級的對心理學(xué)基本理論和當代社會熱點問題感興趣的學(xué)生開設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進對人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動機心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過觀察社會精神健康機構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識和為學(xué)生今后提供一個可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機會而開設(shè)的，選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫出調(diào)查計劃、論文和進行實地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對當代心理學(xué)有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運用心理學(xué)的觀點去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺、動機、壓力及情感問題。進行有關(guān)個性化心理概念影響學(xué)生對自我，尤其是態(tài)度、情感、價值認識方面的試驗。
二、心理教育突出個體性質(zhì)。
美國的學(xué)校教育強調(diào)“尊重每個學(xué)生的個性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，幫助學(xué)生發(fā)展個人的價值觀、知識和能力?！保麄冋J為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個人充分地發(fā)展他的潛能。
美國教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機構(gòu)，而這些心理服務(wù)機構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個體性質(zhì)。心理服務(wù)機構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗來決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計劃等各種特殊幫助。如果家長、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個別短期咨詢或小集體咨詢。”
我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實力和才能，去強調(diào)學(xué)生的需要，來保證學(xué)生的成功。它的目標是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等，來保證每一個學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會認知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項目和服務(wù)為每一個學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個學(xué)生的成功?？傊皩W(xué)生服務(wù)中心”是通過認識提高和發(fā)掘每個學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當學(xué)校、家長和社區(qū)協(xié)作和支持每一個學(xué)生，學(xué)生就會成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個關(guān)心他們的成人的辯護人；學(xué)生、家長、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴的對待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師，同時也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家，他們也重點關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評價方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對學(xué)校工作人員和家長有價值的來源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長提供實質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機的仲裁或調(diào)停，當需要幫助強調(diào)一個學(xué)生在校表現(xiàn)不好時，提供個人或小組的`咨詢，學(xué)校心理學(xué)者參與整個系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長資源聯(lián)系起來學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問題的團隊，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會和心理的論點，組成授課性的咨詢隊，他們主動參與計劃的發(fā)展和實踐，這個計劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評價問題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠實的、正直的態(tài)度去實踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對象的隱私，保護所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認，美國霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時畢業(yè)升們也在準備填報和投遞大學(xué)申請函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱本身我們體會到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點：就是對學(xué)生以一種平等的態(tài)度來交流、施教，精心呵護學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對學(xué)生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵。我們在gatewayschool考察時，準備看一下他們對學(xué)生日常行為表現(xiàn)評價的一張表，這時正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時下發(fā)有關(guān)測評、考試的材料都是反過來放到書桌上。
值得一提的是美國在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學(xué)生進行教育，非?，F(xiàn)實的承認在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問題的，對這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。
三、心理教育的社會化。
美國學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識，頒發(fā)資質(zhì)證書，而且這是每個教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個教師都有能力解決學(xué)生的簡單的心理問題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會機構(gòu)的培訓(xùn)，每兩年有心理學(xué)知識的統(tǒng)一考試。
[1][2]下一頁。
家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長參與孩子的學(xué)校教育在美國已經(jīng)發(fā)展成為一場運動。例如“家庭參與計劃”：將家長們分為幾個工作組，專門討論諸如家庭作業(yè)、增強兒童自信心、彌補文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長們的參與，當他們參加工作組活動的時候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子?！凹彝ゴH閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計劃的重要目標，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績就失之偏頗了。家庭的參與還強調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們在學(xué)校里也會有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L的責(zé)任是要學(xué)會怎樣使孩子為將來的生活和學(xué)習(xí)作好準備。
四、心理教育的法律保障機制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會機構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書；
3.再培訓(xùn)機制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個教師應(yīng)聘的資格。
美國教育的弊端：一是過分突出自我。因為美國是一個以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國家，“社會”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個人主義”是指“自主、自決和自負其責(zé)”。美國的先哲們指出：個人主義就是“我的一切由我個人負責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問題，就是極端個人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國以學(xué)科教學(xué)來編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒有固定的班級、沒有班主任，教師對學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學(xué)生的了解、關(guān)愛是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問題不能及時發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來的問題。
上一頁[1][2]。
玩的教育在美國讀后感篇二十
最近讀了《玫瑰與教育》，這本書記錄了竇桂梅老師，作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。
竇老師在書中說：“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”從她的字里行間讓人感受到了他對教育的熱愛和執(zhí)著。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學(xué)，再到北京，而且當上了北京清華大學(xué)附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑?！蓖瑫r也看到了自己為什么朗讀水平不高的原因了。因為平時很少讀，特別是像竇老師那樣說的大聲讀。
“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。而同為教師的我卻在寫作大道路上有一種疲于應(yīng)付的感覺。特別是在沒有什么事情可寫的時候，就有一種湊的心理在作怪!沒有真正陳夏鑫去寫作。
讀著這本書，了解了竇桂梅老師的成長經(jīng)歷，我感受到了名師光環(huán)背后執(zhí)著的追求和心血的付出!
今后我需要像竇老師那樣：積極實踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，更重要的一個原因是不斷地創(chuàng)新實踐，并且善于積累總結(jié)。讀后感·竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為?！稙樯旎贰ⅰ督逃膶υ挕?、《竇桂梅閱讀教學(xué)實錄》等個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫。”(竇桂梅語)。
讀完名師之作，我們捫心自問：我們自己離竇桂梅老師有多遠?我們離理想中名師有多遠?
我缺少的是名師們的那種耐力和堅持!
玩的教育在美國讀后感篇二十一
初為人師，面對調(diào)皮而可愛的孩子，對如何教育他們，我總是有很多困惑，特別希望能有一縷清泉滋潤我近乎干枯的教育靈感。讀完黃全愈的《玩的教育在美國》一書，受益匪淺。
作者在書中就以下幾方面與我們進行了交流：itisforfun！美國兒童世界的天條；玩，是孩子對這個世界最大的貢獻；玩，是孩子發(fā)現(xiàn)自我的橋梁；玩，是孩子情感發(fā)育的實踐基地；玩，是孩子走進社會的摹揪訓(xùn)練場；玩，是孩子道德養(yǎng)成的搖籃；玩，是孩子必需的生長維生素；玩具，是孩子認識世界的工具?？傊挥姓嬲莆樟送娴目茖W(xué)，才能從根本上減負，真正讓更多的時間還給本就屬于孩子們的時間。
文中提到，中國減了負的孩子該干什么？答案當然是“玩”啦！但部分家長和教育工作者認為：減負可以，但是不能玩！于是，減負減出來的時間和精力，又不知不覺地被變相的”負”占領(lǐng)了。中國的傳統(tǒng)文化和社會文化對“玩”存在著這樣或那樣的偏見，往往把玩和玩物喪志聯(lián)系起來。只看到“玩”對孩子的“毀”人不倦，這也是許多家長和教師的無奈所在，就像書中一位中國的教授提到的一樣，你讓你的孩子或者學(xué)生去玩，你的孩子上不了高中和大學(xué)，哪里來的深造呢，學(xué)校經(jīng)得起這樣的壓力嗎？但可喜的是面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，越來越多的人開始重新認識“玩”的問題，如果我們能從如何促進學(xué)生綜合發(fā)展的思想上來指導(dǎo)我們的工作，從硬件和體制上來保障學(xué)生玩的權(quán)利和質(zhì)量的話，那么離中國人獲諾貝爾獎的日期就不遠了。
知道了玩的重要意義之后，中美家長對指導(dǎo)孩子怎么玩卻大有不同。中國孩子玩什么，怎么玩，很少能擺脫家長、老師的控制。而美國孩子在玩的時候可以自由的選擇，自由自在的玩，即使學(xué)校中組織的集體活動，只要孩子不愿意參加，只要家長在活動通知單上簽個字，讓老師知道就行了。中國家長在孩子玩的時候總是告誡孩子“要注意安全”，而美國家長多數(shù)是對他們說“玩得開心點”“要勇敢”之類的話。
總之，在美國，人們很重視在玩中教育孩子：讓孩子們在玩中自己發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，肯定自己！而不是等別人來肯定自己，也不是在別人認可自己以后，才去發(fā)現(xiàn)自己或認可自己。
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