讀后感是對讀過的文字或書籍的感想和體會的一種表達方式，它能夠幫助我們更好地理解作品的內涵和作者的意圖。每當讀完一本好書，總是會有很多感慨和思考，我覺得寫一篇讀后感是必要的。讀后感是我對讀過的書籍的回顧和總結，同時也是我對自己內心感受的整理和思考。讀后感是我與書籍產生情感共鳴的見證，也是我與作者進行心靈對話的紐帶。讀后感可以幫助我更深入地理解作品，加深對人生、社會和文化等方面的思考和探索。讀后感可以激發(fā)我閱讀的興趣，提高我閱讀的水平和能力。讀后感是我與書籍之間的精神互動，一篇好的讀后感不僅可以記錄下我的思考和反思，也可以讓其他人分享我的感受和心得。讀后感是我對作品的評述和思考，它能夠激發(fā)我對文學、科學、人文等多個領域的思考和探索。寫讀后感時要注重對學習和思考的總結和概括，能夠把握文章的主旨和核心觀點。小編為大家整理了一些讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的參考。
跑步圣經讀后感篇一
很長一段時間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來面對這本書——畢竟這是一個古老而又厚重的命題。當開始思考這一切的時候，我感到一種遙遠而又凝重的血脈在體內翻騰。我一直不明白，為何它能長時間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會中的政治體制、文學創(chuàng)作，乃至道德理念、風俗習慣。讀著《圣經》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來，夾著冰涼的期盼，滲進我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……。
回到無序，回到起點，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個物欲橫流，人心不古的時代里，寬容與愛，其實已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒有愛、沒有寬容，只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對人性的認識也被安靜地擱淺在時光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點一點的風化。
時間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領入一個沒有經驗的世界中。
“你救不了我的，你只是不經意間把我推進你的深淵，然后走開。彼此遺棄在落了的世界。”
明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實各自拂袖而去，沿最標準的軌道前行。
世界就這樣被劃分開來。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛無缺角。
“蛇盤兔，蛇盤兔。”這是奶奶告訴我的。我說蛇是為了要把它吃掉才把它盤起的，奶奶卻說蛇是為了保護它。
也不知道是怎樣一個浮躁不安的邊際，當我聽到這句話的時候，我突然想到了圣經故事中那些感人情節(jié)。我不知道當時約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛的兄弟們出賣，換作是別人，又會怎樣做?原本我以為，當他在埃及身居宰相，在自己所預言的七個大荒年來臨之際，看到前來糴糧的兄弟們時，肯定會借此機會還擊?？伤麤]有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過難關，最終一家團圓。
或許，在那個時空，愛無缺角。
二、蝴蝶撲不過天涯。
我看到過野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風中顫抖著打開了花蕾，無疾而終，含笑而去。
蝴蝶撲不過天涯。人的殘缺最終還是敵不過神的完美。
三、永遠的緘默。
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場高貴的舞蹈。
四、夢魘。
曾經的曾經，我一直都希望有這樣的一個世界，一個愛與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關愛，沒有爭執(zhí)，沒有戰(zhàn)爭，沒有背叛。站在陽光下開心得都不會有影子;人們很幸福，風是有顏色的，愛心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關愛。在這樣一個原真的世界中，幸福漫溢開來?？涩F(xiàn)實，現(xiàn)實終究還是讓我無能為力。命運的線頭時不時在飄舞，但我始終找不到那根細小的銀針——延續(xù)萬里并非直線。
經歷一場令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺到了常溫下的現(xiàn)實。
一切最終還是結束了。
醒來的時候，眼前是藍天。
很高，很飄渺的天空。
后記。
記憶在時間的海水里被漂白，我不知愛與寬容到底要飄向哪個無知的島嶼。
或許會碰上暗礁。
或許……。
沒有人知道，那是因為凡間的愛太短淺而觸及不到天堂的方向?！妒ソ浀墓适隆愤@本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經的故事》是古羅馬的神話。
跑步圣經讀后感篇二
我實實在在的告訴你們，凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進入的才是羊的牧人?？撮T的給他開門，羊聽見他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊，并引領出來。當他把羊放出來以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。(若10：1—4)。
耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。
一直以來，我是在一個虔誠，相愛，和諧的農村家庭中長大。黃土高原，風光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭，覺得我們離上帝很近。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。此時看來，或許就是人的“原罪”吧!
隨著知識的增長，我的信仰開始背離基督，背離上帝。也或許是那個年紀對濃厚的中國古老傳統(tǒng)文化產生了強烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》，我也看儒學經典。儒家文化是以倫理為法，以個人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個有學問的人，更是個有修養(yǎng)的人。其格物，致知，正心，誠意。修身，齊家，治國，平天下的內涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。
但是，我依舊還是有多的讓人膛目結舌的疑問。這種疑問，伴我讀高中，直到隨我進入大學。帶著我的《圣經》，帶著我那狂熱的宗教情結。
伴著極大的.困惑，我?guī)е业摹妒ソ洝罚哌M了學校的團契，走進了教堂。宣揚我們對人相信、感恩、忠誠、親切、真誠、實在??或者此時應該這樣說：
我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽、面臨肢體的夸贊，當曉得“即是人前獲譽，也是我主裁成”。面對上帝托付的圣工，我們當一生擁有仆人的謙卑與忠誠。
耶穌說：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去?！碑斘颐靼咨系鄣娜蚀纫约叭祟惖淖飷簳r，耶穌所布的道，只要細心的品嘗，便能咂出其中的滋味來。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家?！?/p>
“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的?！睆膩啿钡郊s瑟，從摩西到約書亞，從大衛(wèi)到所羅門，從施洗約翰到使徒約翰，無不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權柄、祝福的途徑。
耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂無憂。
文化、媒介的極力推崇下來自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內找到安息之地。我身感榮幸。
耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛心，要喜樂;不要追隨陌生人，陌生人只會殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒有理由不去聽他的聲音，因為他是看守羊群的善牧。他，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們全世界這些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。
耶穌說：“我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣;我并且為羊舍掉我的性命?！币d不僅說了，也做了。
耶穌說：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我舍掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有權舍掉它，我也有權再取回它來——這是我由我父所接受的命令?！边@是愛與信任，是牧者對羊群的付出、對羊群的愛，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因為羊群是主耶穌生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。
漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量!
跑步圣經讀后感篇三
《圣經故事》。這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。以下是小編整理的圣經故事讀后感范文，歡迎閱讀?！镜?篇】圣經故事讀后感范文。
一個偶然的機會，我接觸到了《圣經故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過一個一個小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經故事》這本書，我學會了許多做人的道理。
《圣經故事》里講到了幾個小故事給我印象特別深。
故事一：亞當和夏娃因為受了魔鬼的騙，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個小故事告訴我：無論你做了多大的錯事，只要你懷著一顆真誠的心去悔改，一切都還來得及的。
故事二：以色列國王掃羅因為背叛了上帝，上帝決定立大衛(wèi)做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對大衛(wèi)很不友好，很想殺死大衛(wèi)，而大衛(wèi)卻對他卻象對待朋友一樣，結果大衛(wèi)的坦誠和友好感動了掃羅，掃羅主動把王位讓給了大衛(wèi)。這個故事教會了我無論別人怎么對我，我都要象朋友一樣對待他。
故事三：猶大國國王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國王時，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟（假神廟），上帝讓他的國家變得非常富有和強大。從這個故事我理解到：無論別人怎么做，你都要堅持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個人是你的父母。
小朋友們，你們如果讀了《圣經故事》也會和我一樣喜歡這本書的。
我拿到《圣經故事》這本書以后，以為這本書是講一些經文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經中很多次序是不能更改或者顛倒的。文章排列從《創(chuàng)世紀》到末尾的《啟示錄》，講的就是人類自我的覺醒，從自我到自我解放到超越自我的過程；講的就是一個老亞當蛻變成一個有耶穌基督生命的新人的過程；是一個自我自私的靈魂蛻變成一個有愛有社會責任感乃至于有歷史責任感的過程；它是一個人生的歷程，也是一個信仰的歷程。
在創(chuàng)世紀中上帝第六天造人同樣是不可改變的。上帝先造天地萬物，再造人。為什么不改過來，先造人先呢？那是因為上帝啟示告誡我們：人類的生存活動離不開大自然，是陽光雨露，是大自然哺育著我們，大自然在前，我們在后，我們要遵循大自然的規(guī)律，不可以破壞大自然。
人類有了智慧和聰明，就會自以為是，取得一點成就就會忘乎所以。當人類在造巴別塔試圖與上帝一爭高低爭奪榮耀的時候，上帝擊打了人類的狂妄與驕傲。
“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。”離開，是一種情感和心靈的斷奶，離開父母，表示我們已經獨立，包括了思想和人格的獨立。與妻子的連合不單只是肉體的，還包括了靈魂的結合，所以才有可能成為一體。這是一種優(yōu)于動物的人倫的美。
前幾天，我讀了一本書，叫做圣經的故事，的確不錯。
圣經的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么？知羞恥有欲望嗎？如果沒有撒旦的誘惑，他們是會繼續(xù)在伊甸園快樂生活嗎？除了無憂無慮還有什么在他們的生活中？餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎？欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎？為什么它就是罪？！
上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍？！人們造通天巴比倫塔，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔心人們再犯罪，遂讓人們語言不通因此不再團結不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧？！
圣經，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來了，當熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
《圣經的故事》這本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經的故事》是古羅馬的神話。
這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物（不包括人）。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日?！焙髞硭麄儼研瞧诙槠咛欤⒁恢艿淖詈笠惶於樾瞧谔?。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣東西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內有好吃的果實和一些動物。亞當生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當與夏娃趕出了這里。
聽了這個故事，大家要守好紀律，違反了將會沒有好的下場。
跑步圣經讀后感篇四
上帝，在每個人心中充滿著神秘的氣息。據(jù)說，他是萬物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，則是以上帝之名，有著虔誠信仰的基督教徒們的聚集之地。記錄這些的，便是世界文化寶庫中最璀璨的杰作之一—《圣經》，它向我們娓娓道來那些關于宗教的異域故事。
信仰即信念，它是一股強大的精神力量，可以團結眾人之心，使整個民族走向光明，正義。
在《圣經》故事中，給我印象最深刻的以色列人領袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆殺害以色列男嬰之時，而他僥幸的躲過劫難，且在皇室王宮里長大。當他看到自己的族人遭受法老的奴隸時，便遵照上帝的旨意，團結整個民族，多次與統(tǒng)治者斗爭。是他，喚醒了奴隸者心中對上帝的堅定信仰和崇敬之情。在他的領導下，以色列人團結一心，經歷磨難，終于獲得了拯救，并且找到了屬于他們的新家園。
我想，這便是信仰的力量。信仰是開在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長風破萬里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱，卻能驅散夜的陰霾。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮斗的目標，才會有更美好的未來。英國培根說過：“有偉大信仰的人，生活永遠放射著光茫。”信仰使人變得充實，堅強，即使未來的道路坎坷不平，荊棘叢生，擁有信仰的人也依舊會選擇無所畏懼的走下去。
信仰是人們心中無形的道德底線，沒有信仰的引導，人們將無所敬畏，失去最基本的做人原則。
中國有句古語：“舉頭三尺有神明。”然而，在中國——一個由無神論主宰的國家，缺失信仰的人比比皆是。隨著經濟的高速發(fā)展，拜金主義更是充斥著人們的每個細胞，毆打**等觸犯法律的行為接踵而至，與此同時，更多踐踏道德的事件也相繼發(fā)生。不會忘記，三鹿奶粉中檢測出嚴重危害嬰兒健康的三聚氰胺；不會忘記，黑心攤販使用的地溝油被媒體曝光；不會忘記，商家昧著良心通過生產假藥，劣質保健品來獲取經濟利益的丑惡事件。這些無信仰主義者不相信善有善報，惡有惡報，不相信上帝與神明的存在，于是隨心所欲，作惡多端，最終走入了人性黑暗的深淵。
相反，擁有信仰的人則生活得坦蕩、豁達。西方人信仰基督教、伊斯蘭教等，他們相信耶穌身上所傳達出來的精神，新約、舊約等與上帝固有的約定，相信人在世上行善，后世得以上快樂的天堂，如果是無惡不作，則會根據(jù)人犯罪的等級下到不同等級的痛苦的地獄。于是他們在每一次利益的選擇時，都會照自己的原則進行選擇——“為善，將到極樂世界；為惡，則萬復不劫?！痹谒麄冃叛龅奶靽?，很少出現(xiàn)為了達到自己的利益而不擇手段，甚至不顧及家人的安危。
愛是信仰的源泉，沒有愛，便沒有信仰。
基督教是“愛的宗教”，它引導人們向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顧著他們，愛著他們的。正如，有人這樣解讀耶穌之死：耶穌是上帝的兒子，人自從吃了罪惡的果子后就犯了罪，與神分離了。因著人的罪，上帝就要讓人的靈魂去到地獄，但神又是愛我們的，所以他想出了一個替死的辦法。他把自己的獨生兒子耶穌賜給人世間，用這個圣潔，無罪，自愿的羔羊替我們所有的人罪釘了十字架，用他的血，洗凈我們一切的罪。神說，沒有看見就信的人有福了，信他的人得永生。我們的罪被耶穌的死代替了，我們就可以恢復和神的關系，成為上帝的圣潔的兒女，死后要去到那神的家中，就是天堂。
“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息?！边@是《圣經》中使徒保羅對愛的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見“愛是無可比的”。同時，我深深的感悟到：真正的愛往往體現(xiàn)在很小的生活細節(jié)中，對人寬容，不輕易發(fā)怒，便是愛；存仁義之心，不算計別人，便是愛；凡事學會忍耐，即使身處困境，也心懷信仰和期望，便是愛。愛是一劑醫(yī)治創(chuàng)傷的良藥，讓信仰的光芒熠熠生輝，永世長存。
以上帝之名，救贖心中的惡念；借信仰的力量，讓我們更加光明，正義，高雅的活著。
跑步圣經讀后感篇五
《圣經》是一部人生通俗的生命教科書，凡人生遇到的喜怒哀樂，酸甜苦辣，悲歡離合，生死離別，它都給人們欣慰的答案，讓人們性情通達感悟，激發(fā)生存的活力，照亮前進的到道路，給人們戰(zhàn)勝困難的智慧。
唯獨智慧能庇護人遇到享通的日子，你當喜樂，造到患難的日子你思想，因為神使這倆者并列，為得是讓人不知煩勞。貪愛銀子不知足，貪愛享受不知足，這是虛空;我見日光之下勞碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的豐滿卻讓他睡不著覺。我所見到的為善為美者，神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的快樂，它能夠吃用，因為這是他的份。
手懶必受窮手勤必富足，明哲人靜默不言，心理誠實的遮隱事情，往來傳舌的泄漉密事，無智無謀人敗落，仁慈得人善待自己，殘忍得人必擾害自己，通達人明白自己的道，心無知識仍是不善，腳步急快的難免犯罪。遠離紛爭是人的尊嚴，愚昧得人都愛紛爭。寧肯住在房頂?shù)慕巧?，也不住在寬廣的房子漁婦人爭吵。謹守口舌就保守自己免受災難，心驕氣傲得人行事狂妄，人在患難的日子若膽怯就會失掉力量。不要為明天自夸，因為明日要生何事你不知道，要別人夸獎你不要自夸，等別人稱贊你不要自稱。人吃飽了就厭惡峰房的密，忍饑餓一切苦物都是甜的。遙想急速發(fā)財必要受罰。
跑步圣經讀后感篇六
看著我們的生活,我們常常忍不住感慨:天堂是無情的,命運是不確定的.我所理解的上帝不是懲罰邪惡和促進善的人格化的人.他不應該有任何情感因素.無論你是善是惡,自然法則不會因為你而改變.根據(jù)自然法則,只有你今天所做的事情才會在未來影響你.在我看來,上帝象征著人類未知的存在.它創(chuàng)造一切,但它不會根據(jù)世俗規(guī)則懲罰邪惡和促進善.它只是保持自然平衡.大多數(shù)時候,我們明白圣經很容易受到東方思想的影響.我們相信相信上帝意味著我們必須有所要求,把我們的愿望寄托在人格化的上帝身上,以便尋求安慰.在東方文化中,好人會得到好的回報,壞人會得到報應.約伯給了我一種新的思維方式.受苦的人不一定有罪.如果你處于人生的低谷或痛苦之中,你不必責怪別人.上帝不能代替你.只有你能再次站起來.許多人在生活中遇到一點點失敗時會懷疑自己.相反,約伯在遭受如此殘酷的打擊后,仍然堅持信仰,用信仰的力量支撐自己.在閱讀新約時,我看到了一個充滿仁愛的耶穌.他的勇氣和智慧、善良和正直給我留下了深刻的印象.他熱愛生活,熱愛親戚和朋友.他不想看到世界變成廢墟,希望人們不再互相征服和殺戮.他敦促人們愛他們的鄰居,珍惜和平.他不支持逃避生活的態(tài)度.即使這個世界充滿暴力和混亂,耶穌也會用偉大的心靈擁抱,用愛的力量拯救和影響.我認為《圣經》的偉大之處在于它是一本引導人們去愛的書.現(xiàn)代社會的快速發(fā)展使得人類的感情越來越脆弱.許多人忘記了如何關心身邊的人,變得自私.我從閱讀《圣經》中獲得的一個收獲是學會愛像耶穌這樣的人,并傳遞愛的積極能量.在我看來,《圣經》是關于上帝和人的關系,這類似于中國文化中“天”和“人”的關系.在《圣經》年,上帝不像希臘神話中的宙斯那樣顯示他的神力.他經常被人類內心的聲音所引導.我更愿意相信那些尊重圣經的信徒.他們追求的是一種精神安慰.他們通過基督教和生命的意義來思考人性.他們渴望與上帝交流,事實上他們想聽到自己內心的聲音.作為一名非基督徒,在閱讀《圣經》的過程中,我學會了以更寬容的態(tài)度面對圣經.畢竟,當時所有的信仰都誕生在人們的頭腦中,不可避免地受到當時的意識形態(tài)環(huán)境、限制和約束.圣經中最珍貴的是引導人們恐懼的品質.它教會人們如何去愛,讓每個信徒相信上帝在引導他們,規(guī)范他們的言行,關心他們周圍的人.如果你作惡,相信的人會后悔的.如果一個人失去了內心的敬畏,他就不會因為做了任何事而受到內心的譴責.他最終會變成一個魔鬼.如果許多人以《圣經》為精神支柱,在《圣經》實踐善行,我在他們的生活中見過許多這樣的人.他們的心善良平和,他們會把他們的善意傳遞給周圍的人.然而,如果你只是盲目地信仰宗教而不是實踐它,祈禱而不是努力,你就會變得迷信,失去生活的樂趣,變成一具行尸走肉.因此,如果你相信《圣經》,你應該把它的教導和生活哲學轉化為力量來鼓勵自己,思考你的心,傾聽祖先的聲音.在這個物質欲望混雜的現(xiàn)代社會,用它的力量來保持一顆理性和純潔的心.讀完上面的圣經,我相信我能幫助你！
跑步圣經讀后感篇七
《圣經》，是有關外國的宗教的書，再細說是猶太人的宗教經書?！妒ソ洝愤@本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經的故事，也對圣經對教類有更進一步的認識，先從圣經的故事目錄中，了解到架構是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經由后人的整理之后，才會出現(xiàn)『圣經的故事』這本書。
由七天創(chuàng)造世界作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構出來的。圣經的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，斗爭，兄弟之間為了權利而互相殘殺，就像關于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭是因為信奉，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，進而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的，我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因為這樣一個你認為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
讀了這本書，還知道做了好事神會獎勵于你。可是，你要是做了壞事，神會降罪于你的。我感悟出“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。
跑步圣經讀后感篇八
全書由愛米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂，為21世紀的讀者提供全球化背景下的禮儀規(guī)范。自《禮儀圣經》問世以來，“愛米莉·波斯特”已成為禮儀領域最可信的名字和現(xiàn)代禮儀的象征。她幫助成千上萬的讀者得體周到地應對各種社交商務場合，成為各個領域的成功人士。為了應對21世紀的挑戰(zhàn)，佩吉利用愛米莉·波斯特機構和《好主婦》網(wǎng)站專門收集人們最關注的禮儀知識，并通過她在全美各地演講的機會直接了解大眾面臨的新問題。因此，修訂版在堅持愛米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎之上的行為陜式”原則基礎上，融進了大量現(xiàn)代人迫切需要解決的禮儀問題，進行全面、有針對性的悉心指導。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信，更加應放松自己，分享生活的每一時刻，更加游刃有余地生活于這一美好的世界。《禮儀圣經》主要包括：日常禮儀：介紹做一個現(xiàn)代文明人的基本行為規(guī)范;人際交往：教你應對各種場合、學會與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀：教你如何讓孩子們養(yǎng)成文明有禮的行為習慣;通訊禮儀：教你如何得體地利用現(xiàn)代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂：教你在這兩大重要社交場合養(yǎng)成良好的行為舉止;慶祝和娛樂：傳授在各種正規(guī)場合的行為規(guī)范;婚禮：如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作：禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑：度假和出外時的禮儀注意事項。
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跑步圣經讀后感篇九
書是人類進步的階梯，這話確實不假，多讀書不僅精神得到滿足且能學習和感悟到更多的東西是非常好的事情。所以過去的五月，我看了一本書名為《文案圣經》，這本書是新媒體時代文案人必備指南，美國172所廣告院校指定必讀之書。大衛(wèi)·奧格威將其列為奧美人必讀7本書之首。現(xiàn)代廣告之父霍普金斯35年經驗精華、32個實操案例、逾50條價值百萬美元的廣告金律教你寫出有銷售力的文案。
第一次見到這本書，書本的圣經兩個字確實吸引了我，不過總體讀下來，感覺說是圣經有點不太合適，可能是譯者為了增加賣點。
看完整本書，先說一說我從中學到了如何去做廣告。
1.人性。
首先你得對人性有所了解，作者在書中多次提到人性，確實只有你對人性有所了解，懂得如何做到雙贏，懂得如何更好地服務顧客，所謂的利潤就會隨之而來。
2.同理心。
你要學會站在顧客的角度去思考問題，只有你在保持盡可能低的成本下，讓顧客對你的服務無法抗拒，你就成功了。
1.做自己想做的事，做自己喜歡的事。
2.用心去做一件事。
3.要有膽識，學會抓住機會。
4.勤奮。
最后再附上我在書中劃得有感觸的句子：
1.要用推銷員的標準而不是用娛樂的標準來衡量廣告。
2.永遠不要按照自己的想法推測他人。
3.永遠不要根據(jù)自己的喜好判斷他人，我們想得到的或者喜歡的東西可能只會得到一部分人的認同。
4.廣告一直在尋找的人才是能夠感知到大多數(shù)人心聲的人。
5.世界上任何言辭都比不上一場生動精彩的演示。
6.好奇心是我們跟人性打交道時所知的的最大驅動力之一。
7.人們往往不惜一切代價將疾病治愈，但卻很少采取行動預防疾病。
跑步圣經讀后感篇十
文案其實無處不在，我們平時看的廣告是文案，手機app打開后出現(xiàn)的.宣傳畫面是文案，買的商品上面印的廣告語是文案，企業(yè)文化的傳播更需要文案，甚至，咱們平時說的話也包含著文案。
《文案圣經》這本書很精美，封面紅色的主色調非常醒目大氣，典雅莊重。內文設計得也很精致，閱讀舒服，書中在重點段落和非常經典的句子都是用黑體字加粗，讓讀者一眼就看到重點，一目了然。
這本書挺贊的，至少對于我這沒有接觸廣告、但還讀過一些書的人來說，在細致閱讀一遍后收獲頗豐!克勞德霍普金斯不但對所處時代的廣告行業(yè)知之甚詳，而且不厭其煩地講廣告行業(yè)的方方面面都考慮并收錄入書了，我們想到的，他寫了;我們沒想到的，他也寫了：真算是面面俱到、細大不捐!廣告人是在和一個品牌打交道，品牌不僅是包裝盒上的名字或者語意結構，廣告就是品牌資產。很多時候廣告和品牌是對應的，所以品牌就是形容詞，而這個形容詞選擇的關鍵在于簡單。
賦予一個品牌清晰簡單的概念，使人更易于記憶。在這本書中，他結合自己的從業(yè)經驗，講述了廣告創(chuàng)作的指導思想、創(chuàng)作規(guī)律、操作原則及注意事項;并且在書中作者通過對很多實例的分析，細致地傾述了創(chuàng)作精彩廣告的妙訣。它基本是用口語寫成，輕松自然，風趣幽默，又不乏辛辣和尖刻，風格獨特。很多廣告書籍讀起來像教科書，很死板正式，《文案圣經》讀起來并不無聊，幽默與玩笑會參雜其中。
最后總結一下個人這本書帶給我的心得以及總結。
1.在工作上，自己也要有隨手收集好文案以及經典文案的習慣，畢竟在這個快速發(fā)展的時代里，要與時俱進，掌握外界最優(yōu)質的資源，自己才不會成為閉門修車的壞習慣。
2.好的文案，在生活中也是非常需要的，就好像藝術來源于生活，同樣好的文案也需要日常生活中去收集，因為沒有人喜歡干巴巴的聽你講大道理，因此想要得到別人的認可，就要具備如同親身經歷的感受文案，才能深入人心。
跑步圣經讀后感篇十一
讀書筆記，希望對您有幫助！
讀書筆記，希望對您有幫助！
住，跌坐在一張椅子上。她實在太傷心了，甚至全然忘記了周圍的一切和默默地坐著的兩位牧師：她買不到《圣經》，只得空手回去！
這時查爾斯先生突然從椅子里站了起來，拍了拍瑪利的頭，“孩子，你應該有你自己的《圣經》。不管誰拿不到，我都不能讓你空手回去。冷靜一點，好孩子?！?/p>
他走到書櫥前，打開一扇門，拿出一本《圣經》，回到瑪利的身邊，把它放在瑪利的手里：“拿著，瑪利?！爆斃踔?，眼淚汪汪地仰頭看著他，一縷希望的光在她的小臉上亮起來。瑪利終于得到了屬于她的圣經。
她的故事后來感動了許多人，很多熱心侍奉神的人也看到了全世界基督徒對圣經的同樣需要，不久后他們便成立了致力于在全世界印刷和發(fā)行圣經的《世界聯(lián)合圣經公會》。
非常感人的一個故事，面對這樣一個勤快、懂事、勇敢、聰穎、有信心、對神話語如此渴慕的孩子讓我很受觸動。想想今天不在為沒有圣經發(fā)愁，甚至每個人家里都有好多本不同版本的圣經，手機里也裝有圣經，但我們擁有太多太多的資源，卻唯獨沒有對神至深的渴慕，求神憐憫，愿我們的心更多渴慕神，不浪費神所給我們的寶貴資源！
讀書筆記，希望對您有幫助！
有很多的軟弱，也會有放棄的的念頭，感恩神一路保守，縱然有軟弱，但神不丟棄，祂慈愛的手一直的攙扶著我。面對新的一年愿神幫助我忘記背后、努力面前、向著標桿直跑！也愿我們每個神的兒女都有為著神國的夢想，并要盡上我們所當盡的本份、滿有信心的抓住神的應許，愿神在你我的生命中成就祂美好的計劃！作者：活石姐妹，希望能幫助您！
跑步圣經讀后感篇十二
本書主要講了人類與自然的區(qū)別與關系，人類的起源，人類的文明，人類的科學。主題有環(huán)境保護、古跡保護、生命的作用和意義、科學精神。人類真正的光榮是科學。
科學是什么?科學應當是對自然事物的客觀反映，而不應該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學的定律運行著?！笨茖W禁止了人對科學以外的東西的認知。如果科學走向恒定，把科學以外的東西稱作偽科學，強迫自然符合科學，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學也要成為迷信。
科學發(fā)明的動機是什么?無論科學技術多么發(fā)達，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機器的動機與原始人發(fā)明石器的動機并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。
因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學技術越發(fā)達，破壞越嚴重。這種文明本身并不是要毀滅地球，它本應在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了。”人類把地球當成了自己的私有財產，成了地球的統(tǒng)治者。我曾經看過一本書，叫做《人類曾經被毀滅》(聽說已經遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學的數(shù)據(jù)證明了下面這個科學假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。
《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當時人的理解能力還不完善，所以高級生物只教給了方法，沒有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對中醫(yī)的原理一無所知。后來月球飛船中爆發(fā)了駭人聽聞的戰(zhàn)爭。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來的高山牧羊人沒有能力把第一代文明繼承下來，而是發(fā)展起我們今天的物質文明。在《圣經》當中，當上帝知道了夏娃帶領亞當偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠活著?！庇谑?，上帝將他倆趕出了伊甸園?！爸茞汗痹谶@里代表一種知識、一種文明。不同的文明對善惡的看法相去甚遠，大洪水前文明的善惡標準肯定與今天物質文明的有所差別。上帝就是告誡后人應當延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會將要遭遇意料之外的困難。本來，人們以為上帝自私，不讓人類發(fā)展如此好的物質文明：動物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開發(fā)了，荒原被耕種了，時間被計算出來了，空間被測量出來了，天體運行被識破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來，環(huán)境保護的廣泛開展，掀起了對于發(fā)展物質文明的反思。
自然界原是弱肉強食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級推廣到全人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?所以說，用現(xiàn)在的觀點看，消除物種歧視、弱肉強食是不可能、不應該的。盡管如此，我們仍然有必要知道，如果人的價值只在于掠奪來滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動物就沒有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣?？茖W的尷尬正面對上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質資料的道路已經受到了反思和懷疑，人類轉了幾千年的科學圈子，又回到了當初的起點。
跑步圣經讀后感篇十三
領導力決定企業(yè)的成敗，對于很多人來說成為優(yōu)秀的領導者需要漫長的過程，對于更多人來說成為合格的領導者也是需要付出很大的努力的。
約翰c的21條法則對于怎樣培養(yǎng)成為優(yōu)秀領導者提供了方法，他作為一個領導力提升的演講家和培養(yǎng)師，花費40年，結合自己的人生經歷才總結出了這些法則，也許除了少數(shù)天賦異稟的領導者，多數(shù)的人需要不斷的學習，積累才會走向優(yōu)秀領導者。
很多條法則都對領導提出了很高的要求，每篇法則的最后都有自我檢驗的方式。
有幾點法則印象很深，尊重法則，很像吸引力法則，人們會追隨比自己強大的人，因為求其上，得其中，求其中，得其下，求其下，必敗。你的能力和過去的經驗都能增加你的價值，然后吸引追隨者。
核心圈法則：好似人脈圈，互相影響，圈的素質越高，互相幫助得也就越大，整個進步也將會重大！
授權法則：就像教育子女一樣，你是大包大攬，把孩子養(yǎng)成一個低能的巨嬰？還是學會放手，讓孩子自立成長，成為能力強悍的發(fā)展者，當然是要做一個懶一些的父母了！同理，領導也要充分信任團隊人員。
動勢法則：這一法則看起來頗有一種順勢而為，大勢所趨之感，跟慣性很像，希望自己能夠將一件事情堅持下去，積累的越久，早晚勢能會越來越強大！
優(yōu)先次序法則：我想做的事情很多，定了太多目標最后不了了之，是因為不了解自己真正想做的是什么，因為一個人的時間總是有限的，所以要在不同的時段安排好優(yōu)先次序！喬布斯曾說過，人的一生很短暫，要做的事情很多，倒不如將一件事情做到精益求精、盡善盡美！20xx年訂立了5個目標，現(xiàn)在按計劃進行著，年底來檢驗吧。
舍得法則：我覺得作為中國人都深諳此道，但很少有人能做好。舍，去犧牲，為目標而韜光養(yǎng)晦、在目標錯誤時候能及時調整方向、確立好優(yōu)先次序、自律、嚴格的執(zhí)行！
跑步圣經讀后感篇十四
我現(xiàn)在除了禮拜天去教會以外，還有兩個晚上去學圣經。一個人讀比較不容易懂，畢竟離我的生活太遠。有人講給你聽就容易一些。因為英文不行，所以只好參加中國教會的活動。還有免費餐。臺灣羅先生家是一個活動中心。每周五晚上，去的都是些年輕的大學生。這些二十歲左右的孩子，剛到異國，會遇到各種各樣的生活上，思想上，感情上的問題，有這樣一個地方，他們可以釋放情緒，互相幫助，有一個精神寄托。教教人懷有一顆感恩的心，時時反省自己，以仁愛之心待人?，F(xiàn)代人太浮躁了，尤其是沒有信仰的人。每周有那么一個時刻，去一個安靜，神圣的地方，讓心沉靜下來。聽講道的史先生說現(xiàn)在中國大陸有一億多人信教，我納悶，那么多人信，可中國哪有那么多教堂啊。
是我在成人學校的同學介紹我去羅先生家的，羅是他的房東。昨天還去了一個來自秘魯?shù)耐瑢W。他來了我們就唱英文歌，用英文祈禱。講漢語的時候還讓一個小伙給他翻譯。秘魯講西班牙語。據(jù)說南美洲信天主教的多?，F(xiàn)在學校放春假，羅先生正籌劃他們的春游。上周他們組織去舊金山玩，去硅谷，斯坦福大學，我挺想去的，可是最近身體不太好，血壓高，每天早上起來血往臉上涌，頭昏腦脹。所以想想就放棄了，挺可惜的。這次他們要驅車二十幾個小時去印第安人地區(qū)看真正的本土美國人。但這次春游不帶女生，說不方便。我們教會也組織去圣地亞哥春游，每人只需交十塊錢。
跑步圣經讀后感篇十五
《圣經》的骨架，彌漫著硝煙的歷史大背景，信仰的交鋒，責任的拷問，人性的探求，共同交織成一部恢宏而瑰麗的交響，在非洲這片滾燙的土地上，他們失去了至親之人，失去了自己的家園，失去了信仰的根基，卻也播撒下數(shù)不清的種子，說不盡的奇聞軼事，道不完的人生況味。也許，生命原本就承載不了那么多繁雜的議題，我們能談起的，只有靜待晨光亮起，照耀那一片關于叢林的記憶......
故事的源起正是牧師拿單?普萊斯，他在1959年接受了前往非洲傳教的任務，由此，普萊斯一家中斷了平穩(wěn)、熟悉的美國生活，前往剛果叢林里的基蘭加村，一家人在十足的他鄉(xiāng)經歷了自然、社會和文化的沖擊，同時也因為國際政治的風云突變，他們在那個邊緣世界的生活也受到波及，每個人的人生由此徹底轉向。
特別的是，這樣一個故事，完全是從普萊斯家庭中五個女性的視角講述的，作為妻子和母親奧利安娜的講述是回顧性的，在一切變故發(fā)生的多年后，在佐治亞州州的桑德林島，她用悲哀、痛悔、甚至帶著辯解的語言回顧自己的過去，試圖通過揭開自己的傷疤以得到不可能的救贖和諒解;而四個女兒們的故事是“現(xiàn)在進行時”的，當她們講述自己在剛果的生活和際遇時，每個女兒都展示了自己的聰慧、自己的聲音，隨著剛果生活的逐漸鋪展，她們也相應成長成熟和變化。她們不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量應對剛果生活加諸身上的種.種困難，這些困難來自父親的選擇，來自這個對她們來說完全異域的環(huán)境，也來自剛果那段動蕩的歷史。她們作為女兒、作為妻子、作為母親的社會角色，不斷與生活角力，努力尋覓各自的意義和生活的目的，她們也是政治的觀察者，是故事的敘述者。
讀完《毒木圣經》，腦海中浮現(xiàn)出一個畫面：一片藍天，一片草地，一條亮晶晶的河流，一只??狓，一種珍貴如寶石的靜謐，然后深深呼吸，繼續(xù)前行，步入光亮之中。
跑步圣經讀后感篇十六
賣勺子的老爺爺熱愛工作。即使到了冬天，老爺爺覺得非常冷又疲憊，但是買勺子的老爺爺始終不愿意休息。小女孩勸老爺爺休息幾天，別把自己弄得感冒了。但是老爺爺還是害怕來買勺子的客人跑空，老爺爺想讓小女孩來替他看店，小女孩非常熱心腸，還很會關心人。這一點非常值得我們大家學習呀。還有賣勺子的老爺爺，他是一位非常稱職的人員，而且賣勺子的老爺爺非常會做生意，經常會拿一些冰淇淋來招顧客。老爺爺非常耐心的教著小女孩什么樣地勺子適合干什么樣地事，什么樣地勺子攪咖啡好喝，什么樣地勺子吃飯香，什么樣地勺子吃飯腥，什么樣地勺子有銹鐵味兒，什么樣地勺子吃起來又滑又潤又香。老爺爺也很有耐心。
他們的精神是值得我們學習的。
跑步圣經讀后感篇十七
讀完這三十六頁后之后果斷棄坑了。
書籍簡介——《圣經》是由不同歷史年代，不同時期，不同身份，不同見解的多位作者寫成的，經編譯者整理后編成《圣經故事》。
書中分為“新約”和“舊約”兩部分，都由或長或短的故事組成。
但事實上，此書令我感到十分的匪夷所思。
之后的故事大多荒誕，比如亞當和夏娃的兒子們，該隱因為他的親生兄弟亞伯的祭品更能討耶和華的歡心，心生怨恨，殺死了亞伯;比如為了繁衍后代，兩個女兒分別把父親灌醉然后睡覺，便懷上了后代，并且父親對發(fā)生過的事情一無所知……再比如有一個鎮(zhèn)上的男人們熱愛搞基，夜晚點著火把跑到客人住的房子，脅迫他交出可愛的男孩子，客人便說：“我愿意獻出我的兩個女兒，只求你們不要做出違反自然的事情(搞基)”……等等。
我還是太年輕了!沒想到一本故事書也能如此的黑暗又重口。這樣想著的我，將這本五分之一都沒有看完的書，默默地放回了書架。
盡管直男癌作者們的用意可能是警醒后人不要像書中愚蠢的人類一樣，以及教育大家要熱愛上帝和神，但我對它的評價仍然是荒誕，無趣，違反人倫。毫無亮點的語言，平板的敘述，天雷滾滾的劇情，讓九點鐘起床的我在閱讀此書一個小時后的十二點，又開始犯困了……也對哦，仔細想想，作為一本用于的宗教書籍，好看并不是它的目的。
以及，寫完這篇讀后感的我簡直是崩潰的。
跑步圣經讀后感篇十八
《圣經》的骨架，彌漫著硝煙的歷史大背景，信仰的交鋒，責任的拷問，人性的探求，共同交織成一部恢宏而瑰麗的交響，在非洲這片滾燙的土地上，他們失去了至親之人，失去了自己的家園，失去了信仰的根基，卻也播撒下數(shù)不清的種子，說不盡的奇聞軼事，道不完的人生況味。也許，生命原本就承載不了那么多繁雜的議題，我們能談起的，只有靜待晨光亮起，照耀那一片關于叢林的記憶......
故事的源起正是牧師拿單?普萊斯，他在1959年接受了前往非洲傳教的任務，由此，普萊斯一家中斷了平穩(wěn)、熟悉的美國生活，前往剛果叢林里的基蘭加村，一家人在十足的他鄉(xiāng)經歷了自然、社會和文化的沖擊，同時也因為國際政治的風云突變，他們在那個邊緣世界的生活也受到波及，每個人的人生由此徹底轉向。
特別的是，這樣一個故事，完全是從普萊斯家庭中五個女性的視角講述的，作為妻子和母親奧利安娜的講述是回顧性的，在一切變故發(fā)生的多年后，在佐治亞州州的桑德林島，她用悲哀、痛悔、甚至帶著辯解的語言回顧自己的過去，試圖通過揭開自己的傷疤以得到不可能的救贖和諒解;而四個女兒們的故事是“現(xiàn)在進行時”的，當她們講述自己在剛果的生活和際遇時，每個女兒都展示了自己的聰慧、自己的聲音，隨著剛果生活的逐漸鋪展，她們也相應成長成熟和變化。她們不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量應對剛果生活加諸身上的種.種困難，這些困難來自父親的選擇，來自這個對她們來說完全異域的環(huán)境，也來自剛果那段動蕩的歷史。她們作為女兒、作為妻子、作為母親的社會角色，不斷與生活角力，努力尋覓各自的意義和生活的目的，她們也是政治的觀察者，是故事的敘述者。
讀完《毒木圣經》，腦海中浮現(xiàn)出一個畫面：一片藍天，一片草地，一條亮晶晶的河流，一只??狓，一種珍貴如寶石的靜謐，然后深深呼吸，繼續(xù)前行，步入光亮之中。
跑步圣經讀后感篇十九
只能勉強給三星吧，出于以下三個原因：
一是《跑步圣經》這名字也太嘩眾取寵了，大大降低印象分。
二是翻譯腔有點嚴重，讀著讀著就快讀不下去了。
三是感覺作者陷入了嘮嘮叨叨的自言自語之中。尤其是前十幾章，作者完全是隨性而寫，毫無結構系統(tǒng)可言，形散神又散，我讀完一臉蒙蔽：“作者寫了什么?噢，跑步?他寫了跑步的什么?”這也不能全怪作者，跑步這東西就形式而言本來就很無聊，更多的是內在的思考和感受，自然不好描述，容易陷入自說自話的空洞之中。
不過，對于一名跑步愛好者而言，書中關于孤獨、哲學與跑步之間的聯(lián)系的思考，細細一想還是可以受用的。
跑步圣經讀后感篇二十
高三2班跑出風格跑出水平。
高三3班挺起脊梁創(chuàng)造輝煌。
高三4班犯其至險圖其至遠高考在即拼搏到底。
高三5班把握現(xiàn)在贏得未來志在心中路在腳下。
高三6班團結自強爭創(chuàng)輝煌。
高三7班成就夢想永不言棄。
高三8班腳踏實地眼望前方志在心中力創(chuàng)輝煌。
高三9班跑向健康跑向未來。
高三10班學習競賽體藝不怠只要我在三十不改。
(二)某校高二跑操口號集錦。
高二1班themorewegive,themoreweget;wearethebest,wearethewonder.
高二2班放蕩身不遂滿盈身必災。
高二3班鍛煉身體增強體質。
高二4班我健康我快樂。
高二5班展現(xiàn)活力共創(chuàng)輝煌。
高二6班陽光健身陽光心情。
高二7班青春飛揚拚搏自強。
高二8班釋放激情迎來精彩。
(三)某校高一跑操口號集錦。
高一1班志在心中路在腳下腳踏實地迎接挑戰(zhàn)。
高一2班青春飛揚拚搏自強人生豪邁打造輝煌。
高一3班永不止步追逐速度體育3班王者風范。
高一4班揚我班威唱我班風高一4班誰與爭峰。
高一5班一5一5生龍活虎五班五班高峰永攀。
高一6班水滴石穿金石可鏤不懈努力務求成功。
堅韌堅韌無往不勝突破突破超越自我。
沒有最好只有更好。
高一7班7班7班奮勇登攀。
高一8班青春飛揚拚搏自強。
高一9班非比尋常九班最強。
高一10班青春無悔信心無敵。
跑步圣經讀后感篇二十一
昨天終于斷斷續(xù)續(xù)地讀完了希恩著，nba主持人于嘉翻譯的《跑步圣經》。一本在全世界跑者圈里公認的經典。但說實話，我還是略微有些失望。倒不是書不好，而是它通篇內容偏精神層面的東西占了絕大部分，跑步本身需要注意的內容很少。而對于像我這樣的新跑步熱愛者，更需要一些專業(yè)的指導內容，如跑步前后需要注意什么?怎么樣跑最科學?如何避免傷病等等?書中涉及的很少。在拿起這本書之前，我希望自己能從中學到怎樣去跑馬拉松，讓自己的跑步理論知識更加豐富、科學，然后來指導自己日常的實踐，結果是走進了作者的內心或者是精神世界里。我想，等我成為一名成熟的跑者之后再讀的話，一定會受益匪淺，畢竟他所說的一些心路歷程自己還沒有經歷過呢。
歸納起來，跑步圣經這本書帶給我最大的一點收獲，就是作者希恩博士作為一名50歲以上的老人，把跑步當做事業(yè)一樣去不斷地學習、不斷超越自己，竟然可以達到全馬3小時的水平，激勵了無數(shù)人。大多數(shù)人是去做自己可能的事，而作者卻是在做不可能的事，事實證明只有你足夠努力和堅持，就是不平凡。
為什么要跑?相信是每個熱愛跑步的人都會問自己的一個問題，對于很多人而言，跑步最初是為了健康，我自己也不例外，這應該是第一個層面的，也有身體很健康的人跑步是為了提高生活質量，而最高層面的答案應該是作者告訴我們的-為了找到自己，一個真實的自己。一直很喜歡的一句話，叫“跑的越遠，離心越近”，竟然在這本書上看到了，而且是一章的標題。我不知道這句話的出處是不是作者所說的，看書就是這樣，你會在某一個時刻和熟悉的東西不期而遇，那種感覺真的非常美好。
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