清朝文化教案（優(yōu)質(zhì)16篇）

教案是教師為開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)而制定的一種工作計(jì)劃。編寫(xiě)教案時(shí)，需要明確教學(xué)目標(biāo)并確立合適的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以下是一些熱門(mén)教學(xué)主題的教案，希望能夠滿(mǎn)足大家的需求。

清朝文化教案篇一

教學(xué)目標(biāo)。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫(kù)全書(shū)》是一部什么樣的書(shū)、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫(xiě)的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛(ài)國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

教學(xué)建議。

地位分析。

本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛(ài)國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會(huì)黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。

重點(diǎn)分析。

本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。

難點(diǎn)分析。

本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書(shū)的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難。

重點(diǎn)突破方案。

魏源和《海國(guó)圖志》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開(kāi)明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛(ài)國(guó)性。

難點(diǎn)突破方案。

嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。

關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書(shū)的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書(shū)的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。

教法建議。

導(dǎo)入新課：教師可以提問(wèn)上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛(ài)國(guó)思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入新課。

《四庫(kù)全書(shū)》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書(shū)的性質(zhì)、分類(lèi)以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書(shū)中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例。

重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。

難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問(wèn)：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。

二、《四庫(kù)全書(shū)》：

性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書(shū)，也是世界上最大的一部叢書(shū)。

分類(lèi)和意義：全書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)，共收錄各類(lèi)書(shū)籍3000多種，近8萬(wàn)卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專(zhuān)制政策，刪改、銷(xiāo)毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書(shū)籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。

三、魏源和《海國(guó)圖志》。

1．簡(jiǎn)介魏源的生平。

2．《海國(guó)圖志》：學(xué)生閱讀書(shū)中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專(zhuān)著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書(shū)編寫(xiě)的`目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來(lái)抵抗外國(guó)的侵略。

魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？

魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，啟迪人們通過(guò)學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。

四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。

1．簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。

2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問(wèn)：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。

3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書(shū)討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過(guò)變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。

五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。

1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。

2．新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。

小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。

板書(shū)設(shè)計(jì)。

一、《四庫(kù)全書(shū)》――世界最大的叢書(shū)。

二、進(jìn)步思想家――“與時(shí)俱進(jìn)”

魏源：《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”

嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。

（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)。

（2）《天演論》及其作用。

“物競(jìng)天擇，適者生存”

“世道必進(jìn)，后勝于今”

三、新教育制度的建立。

舊教育制度的弊端。

擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。

探究活動(dòng)。

1．事先請(qǐng)學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫(xiě)出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時(shí)期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動(dòng)時(shí)要有記錄，最好事先寫(xiě)好發(fā)言提綱。

2．請(qǐng)同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國(guó)近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報(bào)，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政、關(guān)注祖國(guó)前途命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義思想。

清朝文化教案篇二

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫(kù)全書(shū)》是一部什么樣的書(shū)、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫(xiě)的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛(ài)國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

教學(xué)建議。

地位分析。

本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛(ài)國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會(huì)黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。

重點(diǎn)分析。

本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中國(guó)民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。

難點(diǎn)分析。

本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書(shū)的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難。

重點(diǎn)突破方案。

魏源和《海國(guó)圖志》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開(kāi)明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛(ài)國(guó)性。

難點(diǎn)突破方案。

嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。

關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書(shū)的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書(shū)的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。

教法建議。

導(dǎo)入??新課：教師可以提問(wèn)上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛(ài)國(guó)思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入??新課。

《四庫(kù)全書(shū)》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書(shū)的性質(zhì)、分類(lèi)以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書(shū)中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例。

重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。

難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。

教學(xué)過(guò)程?：

一、導(dǎo)入??新課：復(fù)習(xí)提問(wèn)：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。

二、《四庫(kù)全書(shū)》：

性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書(shū)，也是世界上最大的一部叢書(shū)。

分類(lèi)和意義：全書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)，共收錄各類(lèi)書(shū)籍3000多種，近8萬(wàn)卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專(zhuān)制政策，刪改、銷(xiāo)毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書(shū)籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。

三、魏源和《海國(guó)圖志》。

1.簡(jiǎn)介魏源的生平。

2.《海國(guó)圖志》：學(xué)生閱讀書(shū)中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專(zhuān)著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書(shū)編寫(xiě)的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來(lái)抵抗外國(guó)的侵略。

魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？

魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，啟迪人們通過(guò)學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。

四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。

1.簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。

2.嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問(wèn)：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。

3.《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書(shū)討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過(guò)變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。

五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。

1.背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。

2.新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。

小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。

板書(shū)設(shè)計(jì)?。

清朝的文化——進(jìn)步的思想家和新教育制度。

一、《四庫(kù)全書(shū)》——世界最大的叢書(shū)。

二、進(jìn)步思想家——“與時(shí)俱進(jìn)”

魏源：《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”

嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。

（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)。

（2）《天演論》及其作用。

“物競(jìng)天擇，適者生存”

“世道必進(jìn)，后勝于今”

三、新教育制度的建立。

舊教育制度的弊端。

擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。

探究活動(dòng)。

1.事先請(qǐng)學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫(xiě)出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時(shí)期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動(dòng)時(shí)要有記錄，最好事先寫(xiě)好發(fā)言提綱。

2.請(qǐng)同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國(guó)近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報(bào)，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政、關(guān)注祖國(guó)前途命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義思想。

清朝文化教案篇三

清朝的小說(shuō)：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》和譴責(zé)小說(shuō)；清朝的詩(shī)歌：“詩(shī)界革命”及黃遵憲的詩(shī)；京劇的形成；清代的繪畫(huà)：清初朱耷、石濤的山水花鳥(niǎo)畫(huà)，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥(niǎo)畫(huà)及楊柳青、桃花塢和民間年畫(huà)。

通過(guò)本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。

清代的小說(shuō)，戲劇、繪畫(huà)等方面在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。通過(guò)黃遵憲的詩(shī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

教學(xué)建議。

地位分析。

本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過(guò)程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國(guó)侵略罪行的進(jìn)步小說(shuō)、愛(ài)國(guó)新詩(shī)和反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性的繪畫(huà)藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨(dú)樹(shù)一幟，同時(shí)在整個(gè)清朝文化史中也占有重要地位。

重點(diǎn)分析。

清朝是國(guó)畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，畫(huà)家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫(huà)。朱耷的畫(huà)以其獨(dú)特的水墨畫(huà)體貌，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。石濤的畫(huà)意境蒼莽新奇，畫(huà)法有獨(dú)特性。對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫(huà)派及后世國(guó)畫(huà)都有影響。清中期的“揚(yáng)州八怪”，追求個(gè)性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫(huà)對(duì)近代畫(huà)風(fēng)都有影響。

清朝的文學(xué)以小說(shuō)成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語(yǔ)言，暴露出封建社會(huì)官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。吳敬梓的《儒林外史》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的傳奇小說(shuō)。書(shū)中對(duì)那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的腐敗。《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，以此為基本線(xiàn)索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。

難點(diǎn)分析。

本課的難點(diǎn)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想性和藝術(shù)性的理解?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲線(xiàn)索，揭示了封建社會(huì)分崩離析，必然崩潰的歷史趨勢(shì)，具有深刻的思想性。全書(shū)規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有一定的難度。

重點(diǎn)突破方案。

在講清代小說(shuō)時(shí)，可以先了解學(xué)生是不看過(guò)這些小說(shuō)或看過(guò)根據(jù)這些小說(shuō)改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的實(shí)際情況，教師或詳或略地加以講解。在講清代的繪畫(huà)時(shí)，可以選擇相關(guān)畫(huà)家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過(guò)教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫(huà)的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例。

教學(xué)重點(diǎn)：清朝的小說(shuō)和繪畫(huà)。

教學(xué)難點(diǎn)?：《紅樓夢(mèng)》的思想性和藝術(shù)性。

教學(xué)過(guò)程?：

（復(fù)習(xí)提問(wèn)，導(dǎo)入??新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過(guò)的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出）清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說(shuō)。

1、蒲松齡的《聊齋志異》。

（教師首先簡(jiǎn)介作者生平，讓學(xué)生看教材的兩幅插圖，然后詢(xún)問(wèn)學(xué)生是否看過(guò)《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行講解）。本書(shū)的特點(diǎn)是以神鬼狐妖的故事為主要題材，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語(yǔ)言，揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目，諷刺科舉制度，暴露封建社會(huì)的黑暗。（教師可以《畫(huà)皮》為例進(jìn)行分析）。

2、吳敬梓的《儒林外史》。

（教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事，然后讓學(xué)生分析，教師歸納補(bǔ)充）。作者在小說(shuō)中對(duì)“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺，揭露了入股取士科舉制度的毒害。

作者是怎樣進(jìn)行揭露的？

（學(xué)生回答后教師指出）作者通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展，用辛辣詼諧的語(yǔ)言，通過(guò)人物的行動(dòng)，通過(guò)諷刺夸張的手法來(lái)表現(xiàn)的。

（教師簡(jiǎn)介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出知識(shí)要點(diǎn)）。

3、《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)古典小說(shuō)的高峰。

（教師簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點(diǎn)，由于學(xué)生《紅樓夢(mèng)》比較熟悉，所以在教學(xué)中可以采用談話(huà)法，師生共議。）。

（關(guān)于思想性，師生共議后教師歸納）賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情是封建禮教的一種叛逆，作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)鞭撻了封建禮教和封建制度。通過(guò)對(duì)賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫(xiě)，深刻揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。因此《紅杰夢(mèng)》是一部思想性很強(qiáng)的小說(shuō)。

《紅樓夢(mèng)》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國(guó)古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

（師生共議其藝術(shù)性，然后教師歸納。）《紅樓夢(mèng)》源于生活，高于生活，對(duì)人物及情節(jié)的描寫(xiě)自然、逼真。小說(shuō)中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級(jí)、階層的人都刻劃得栩栩如生，語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。

（引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的簡(jiǎn)史，及著名詩(shī)人，然后指出）唐宋時(shí)期的詩(shī)歌達(dá)到了極盛，清朝詩(shī)歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。（教師簡(jiǎn)介“詩(shī)界革命”口號(hào)，介紹主要代表人物，重點(diǎn)講黃遵憲詩(shī)歌的特點(diǎn)）。

三、京劇的形成。

（本目主要由學(xué)生閱讀，然后教師簡(jiǎn)介介紹有關(guān)京劇的基本常識(shí)。結(jié)合書(shū)上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。）。

四、清代的繪畫(huà)。

（可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫(huà)作品，然后再介紹清朝繪畫(huà)發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個(gè)階段，分別介紹，最后教師指出）清朝是國(guó)畫(huà)發(fā)展的又一個(gè)重要時(shí)期，國(guó)畫(huà)有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫(huà)家輩出，并且出現(xiàn)了追求個(gè)性的新特點(diǎn)。（教師指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出知識(shí)要點(diǎn)。）。

探究活動(dòng)。

根據(jù)學(xué)生的興趣分成若干小組，分別對(duì)清代三部小說(shuō)名著《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行探究。

1、《聊齋志異》組：學(xué)生可以看據(jù)此小說(shuō)改編的電影或電視劇，也可閱讀、觀看相關(guān)書(shū)籍和影視劇，要求參加本組的學(xué)生每人講一個(gè)故事，說(shuō)明蒲松齡是怎樣通過(guò)寫(xiě)鬼寫(xiě)狐來(lái)揭露和抨擊封建社會(huì)。

2、《儒林外史》組：建議本組學(xué)生在老師指導(dǎo)下，將"周進(jìn)落考"和"范進(jìn)中舉"的故事編成小話(huà)劇，學(xué)生通過(guò)扮演其中人物來(lái)體會(huì)作者筆下的儒生們的思想品格，精神面貌，從而使學(xué)生理解小說(shuō)，對(duì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)，對(duì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)的是以諷刺為基本特征的中國(guó)第一部諷刺小說(shuō)。

3、《紅紅夢(mèng)》組：參加本組的學(xué)生，可以組織觀看相關(guān)的影視劇，通過(guò)賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡的歷史，理解小說(shuō)深刻揭示封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，作者生活在封建社會(huì)，揭露的也是封建社會(huì)，可見(jiàn)小說(shuō)的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活的反映，其思想性很強(qiáng)。

清朝文化教案篇四

教學(xué)目標(biāo)：

清朝的小說(shuō)：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》和譴責(zé)小說(shuō);清朝的詩(shī)歌：“詩(shī)界革命”及黃遵憲的詩(shī);京劇的形成;清代的繪畫(huà)：清初朱耷、石濤的山水花鳥(niǎo)畫(huà)，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥(niǎo)畫(huà)及楊柳青、桃花塢和民間年畫(huà)。

通過(guò)本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。

清代的小說(shuō)，戲劇、繪畫(huà)等方面在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。通過(guò)黃遵憲的詩(shī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

教學(xué)建議：

地位分析。

本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過(guò)程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國(guó)侵略罪行的進(jìn)步小說(shuō)、愛(ài)國(guó)新詩(shī)和反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性的繪畫(huà)藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨(dú)樹(shù)一幟，同時(shí)在整個(gè)清朝文化史中也占有重要地位。

重點(diǎn)分析：

清朝是國(guó)畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，畫(huà)家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫(huà)。朱耷的畫(huà)以其獨(dú)特的水墨畫(huà)體貌，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。石濤的畫(huà)意境蒼莽新奇，畫(huà)法有獨(dú)特性。對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫(huà)派及后世國(guó)畫(huà)都有影響。清中期的“揚(yáng)州八怪”，追求個(gè)性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫(huà)對(duì)近代畫(huà)風(fēng)都有影響。

清朝的文學(xué)以小說(shuō)成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語(yǔ)言，暴露出封建社會(huì)官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。吳敬梓的《儒林外史》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的傳奇小說(shuō)。書(shū)中對(duì)那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的腐朽?！都t樓夢(mèng)》描寫(xiě)了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，以此為基本線(xiàn)索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。

難點(diǎn)分析：

本課的難點(diǎn)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想性和藝術(shù)性的理解?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲線(xiàn)索，揭示了封建社會(huì)分崩離析，必然崩潰的歷史趨勢(shì)，具有深刻的思想性。全書(shū)規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有一定的難度。

重點(diǎn)突破方案：

在講清代小說(shuō)時(shí)，可以先了解學(xué)生是不看過(guò)這些小說(shuō)或看過(guò)根據(jù)這些小說(shuō)改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的實(shí)際情況，教師或詳或略地加以講解。在講清代的繪畫(huà)時(shí)，可以選擇相關(guān)畫(huà)家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過(guò)教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫(huà)的.特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例：

教學(xué)重點(diǎn)：清朝的小說(shuō)和繪畫(huà)。

教學(xué)難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的思想性和藝術(shù)性。

教學(xué)過(guò)程：

(復(fù)習(xí)提問(wèn)，導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過(guò)的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出)清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說(shuō)。

一、清朝的小說(shuō)。

1、蒲松齡的《聊齋志異》。

(教師首先簡(jiǎn)介作者生平，讓學(xué)生看教材的兩幅插圖，然后詢(xún)問(wèn)學(xué)生是否看過(guò)《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行講解)。本書(shū)的特點(diǎn)是以神鬼狐妖的故事為主要題材，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語(yǔ)言，揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目，諷刺科舉制度，暴露封建社會(huì)的黑暗。(教師可以《畫(huà)皮》為例進(jìn)行分析)。

2、吳敬梓的《儒林外史》。

(教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事，然后讓學(xué)生分析，教師歸納補(bǔ)充)。作者在小說(shuō)中對(duì)“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺，揭露了入股取士科舉制度的毒害。

作者是怎樣進(jìn)行揭露的?

(學(xué)生回答后教師指出)作者通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展，用辛辣詼諧的語(yǔ)言，通過(guò)人物的行動(dòng)，通過(guò)諷刺夸張的手法來(lái)表現(xiàn)的。

(教師簡(jiǎn)介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出知識(shí)要點(diǎn))。

3、《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)古典小說(shuō)的高峰。

(教師簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點(diǎn)，由于學(xué)生《紅樓夢(mèng)》比較熟悉，所以在教學(xué)中可以采用談話(huà)法，師生共議。)。

(關(guān)于思想性，師生共議后教師歸納)賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情是封建禮教的一種叛逆，作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)鞭撻了封建禮教和封建制度。通過(guò)對(duì)賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫(xiě)，深刻揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。因此《紅杰夢(mèng)》是一部思想性很強(qiáng)的小說(shuō)。

《紅樓夢(mèng)》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國(guó)古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

(師生共議其藝術(shù)性，然后教師歸納。)《紅樓夢(mèng)》源于生活，高于生活，對(duì)人物及情節(jié)的描寫(xiě)自然、逼真。小說(shuō)中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級(jí)、階層的人都刻劃得栩栩如生，語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。

(引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的簡(jiǎn)史，及著名詩(shī)人，然后指出)唐宋時(shí)期的詩(shī)歌達(dá)到了極盛，清朝詩(shī)歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。(教師簡(jiǎn)介“詩(shī)界革命”口號(hào)，介紹主要代表人物，重點(diǎn)講黃遵憲詩(shī)歌的特點(diǎn))。

三、京劇的形成。

(本目主要由學(xué)生閱讀，然后教師簡(jiǎn)介介紹有關(guān)京劇的基本常識(shí)。結(jié)合書(shū)上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。)。

四、清代的繪畫(huà)。

(可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫(huà)作品，然后再介紹清朝繪畫(huà)發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個(gè)階段，分別介紹，最后教師指出)清朝是國(guó)畫(huà)發(fā)展的又一個(gè)重要時(shí)期，國(guó)畫(huà)有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫(huà)家輩出，并且出現(xiàn)了追求個(gè)性的新特點(diǎn)。(教師指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出知識(shí)要點(diǎn)。)。

清朝文化教案篇五

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫(kù)全書(shū)》是一部什么樣的書(shū)、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫(xiě)的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛(ài)國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

教學(xué)建議。

地位分析本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛(ài)國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。

重點(diǎn)分析本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。藥物戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。

難點(diǎn)分析本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書(shū)的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難。

重點(diǎn)突破方案魏源和《海國(guó)圖志》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合藥物戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開(kāi)明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛(ài)國(guó)性。

難點(diǎn)突破方案嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。

關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書(shū)的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書(shū)的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。

教法建議導(dǎo)入新課：教師可以提問(wèn)上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛(ài)國(guó)思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入新課。

《四庫(kù)全書(shū)》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書(shū)的性質(zhì)、分類(lèi)以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書(shū)中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例。

重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。

難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問(wèn)：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。

二、《四庫(kù)全書(shū)》：

性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書(shū)，也是世界上最大的一部叢書(shū)。

分類(lèi)和意義：全書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)，共收錄各類(lèi)書(shū)籍3000多種，近8萬(wàn)卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專(zhuān)制政策，刪改、銷(xiāo)毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書(shū)籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。

三、魏源和《海國(guó)圖志》。

1．簡(jiǎn)介魏源的生平。

2．《海國(guó)圖志》：學(xué)生閱讀書(shū)中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的一部專(zhuān)著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書(shū)編寫(xiě)的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來(lái)抵抗外國(guó)的侵略。

魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的'思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？

魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，啟迪人們通過(guò)學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。

四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。

1．簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。

2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問(wèn)：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。

3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書(shū)討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過(guò)變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。

五、清末新教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）。

1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。藥物戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。

2．新教育制度建立：19，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。19，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。

小結(jié)：藥物戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。

板書(shū)設(shè)計(jì)。

一、《四庫(kù)全書(shū)》——世界最大的叢書(shū)。

二、進(jìn)步思想家——“與時(shí)俱進(jìn)”

魏源：《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”

嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。

（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)。

（2）《天演論》及其作用。

“物競(jìng)天擇，適者生存”

“世道必進(jìn)，后勝于今”

三、新教育制度的建立。

舊教育制度的弊端。

擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制。

探究活動(dòng)。

1．事先請(qǐng)學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫(xiě)出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時(shí)期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動(dòng)時(shí)要有記錄，最好事先寫(xiě)好發(fā)言提綱。

2．請(qǐng)同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國(guó)近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報(bào)，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政、關(guān)注祖國(guó)前途命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義思想。

清朝文化教案篇六

一、“嚴(yán)守中立”和“南北議和”

1．帝國(guó)主義“嚴(yán)守中立”的偽裝及實(shí)質(zhì)。

2．中外反動(dòng)勢(shì)力壓力下的“南北議和”

二、南京臨時(shí)政府和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

1．中華民國(guó)的成立。

2．中華民國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外政策。

3．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布和性質(zhì)。

三、袁世凱篡奪革命果實(shí)。

1．中外反動(dòng)勢(shì)力的支持。

2．革命派的妥協(xié)退讓。

3．清帝退位。

4．袁世凱篡奪革命果實(shí)。

四、辛亥革命的功績(jī)和教訓(xùn)。

1．辛亥革命的性質(zhì)。

2．辛亥革命的歷史功績(jī)。

3．辛亥革命的失敗原因和教訓(xùn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例（二）。

清朝文化教案篇七

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：

清朝小說(shuō)的成就，《聊齋志異》的特點(diǎn)，曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》的思想性、藝術(shù)性及其在世界文學(xué)史上的地位。什么叫“詩(shī)界革命”，黃遵憲的詩(shī)。清朝中后期北京劇壇盛況和京劇的形成。清初朱耷、石濤，清朝中期“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年、吳昌碩等人的繪畫(huà)。楊柳青、桃花塢的民間年畫(huà)。學(xué)堂樂(lè)歌和近代體育。

二、思想教育目標(biāo)：

在我國(guó)悠久傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)上，清代的小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)又有發(fā)展和創(chuàng)新，中華民族是具有文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能的民族，在世界文壇藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。應(yīng)努力繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。

三、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，吸收精華，揚(yáng)棄糟粕。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：清朝的小說(shuō)、京劇。

難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》、京劇的形成。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、清朝的小說(shuō)的成就。

2．蒲松齡《聊齋志異》的特點(diǎn)。

3.吳敬梓的諷刺小說(shuō)《儒林外史》。

4.中國(guó)古代小說(shuō)的高峰《紅樓夢(mèng)》。

三、京劇的形成。

1．清代中后期北京劇壇盛況。

2．徽劇、漢調(diào)合流和京劇的形成。

四、清代的繪畫(huà)。

五、學(xué)堂樂(lè)歌和近代體育。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：

上節(jié)課，講了一些進(jìn)步的思想家，其中以魏源、嚴(yán)復(fù)兩人為代表。兩人的共同點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，主張改革現(xiàn)狀。清朝在文壇上還出現(xiàn)了一些敢于揭露封建制度且才華橫溢的文學(xué)家。他們的著作不僅豐富發(fā)展了我國(guó)的古代文化寶庫(kù)，而且也是世界文壇的珍寶。

（板書(shū)）一、清朝的小說(shuō)。

清朝的小說(shuō)在整個(gè)清朝文學(xué)中占有重要的地位，清朝文學(xué)以小說(shuō)成就最大。清朝小說(shuō)，不僅數(shù)量眾多而且富有特色，出現(xiàn)了一些藝術(shù)性很強(qiáng)高的進(jìn)步小說(shuō)，如：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等。下面我們分別介紹這幾部名著。

（板書(shū)）2.蒲松齡《聊齋志異》的特點(diǎn)。

（欣賞書(shū)中的插圖）同學(xué)們都知道聊齋的故事吧？里面講了些什么呢？（鬼故事）《聊齋志異》是清初文學(xué)家蒲送齡的作品，是一部文言短篇小說(shuō)集。這部書(shū)多是寫(xiě)神鬼狐妖的故事，情節(jié)離奇，引人入勝。作者通過(guò)這些離奇的故事，說(shuō)出了透徹的道理，例如：《畫(huà)皮》中寫(xiě)一個(gè)惡鬼，披上畫(huà)作美女的皮，欺騙禍害善良的人。這一故事揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的兩面派的詭計(jì)和丑惡的本質(zhì)，寓意深刻。其中“畫(huà)皮術(shù)”乃是作者對(duì)兩面派詭計(jì)的形象概括。作者通過(guò)談鬼寫(xiě)狐，究竟要說(shuō)明什么社會(huì)現(xiàn)象呢？（請(qǐng)同學(xué)思考）那就是要揭露封建社會(huì)的政治黑暗、官吏貪酷，科舉制的腐朽等種種丑惡的現(xiàn)象，抨擊封建禮教，此書(shū)中“寫(xiě)鬼與妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分”，是一部有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的進(jìn)步小說(shuō)。但書(shū)中也有一些宣傳封建迷信的內(nèi)容，應(yīng)予以否定。同學(xué)們讀《聊齋志異》的時(shí)候應(yīng)注意什么問(wèn)題呢？（取其精華，去其糟粕）。

（板書(shū)）3.吳敬梓的諷刺小說(shuō)《儒林外史》。

提問(wèn)：《儒林外史》一書(shū)的作者是誰(shuí)？這部書(shū)的屬于那種類(lèi)型的書(shū)？?jī)?nèi)容如何？對(duì)后世的小說(shuō)的影響是什么？（學(xué)生回答）。

（板書(shū)）4.中國(guó)古代小說(shuō)的高峰《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，創(chuàng)作于乾隆年間，共有120回，前80回是大文學(xué)家曹雪芹寫(xiě)的（請(qǐng)大家看書(shū)中的插圖）。曹雪芹出身于官僚地主家庭，少時(shí)曾過(guò)著錦衣紈绔的生活。后來(lái)，父親被免職抄家，遷居北京，過(guò)著舉家食粥的生活。他在貧病中寫(xiě)下了這部揭露封建社會(huì)的優(yōu)秀小說(shuō)。全書(shū)沒(méi)有完稿就去世了。文學(xué)家高鶚續(xù)寫(xiě)了后40回，部分保留了曹雪芹的愿意。

《紅樓夢(mèng)》在思想上、藝術(shù)上均取得了巨大的成就，是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰。同學(xué)們看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的電視劇嗎？里面講了什么故事呢？（主要是寶黛的愛(ài)情故事）寶玉和黛玉兩小無(wú)猜，誠(chéng)摯無(wú)暇的愛(ài)情，最終被封建家長(zhǎng)賈母斥為“不成體統(tǒng)”，強(qiáng)令寶玉娶了出身富豪、奉守封建禮教，與寶玉格格不入的薛寶釵為妻。可憐癡情的林黛玉，慘死在淚水中，寶玉最終出家為僧。不久，賈府被抄家。薛寶釵也只能得到個(gè)饑寒交迫守活寡的凄慘下場(chǎng)。《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉和林黛玉的.愛(ài)情故事為主線(xiàn)，通過(guò)賈史王薛四大封建家族衰亡和貴族青年的愛(ài)情悲劇的指導(dǎo)，引出了許多社會(huì)問(wèn)題。揭露了封建統(tǒng)治者交驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又相互傾軋的丑惡現(xiàn)象，鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，深刻的解釋了封建統(tǒng)治必然崩潰的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉反對(duì)道學(xué)，輕視儒家經(jīng)典，輕視封建倫常，罵科舉、八股是“沽名釣譽(yù)之階”，把談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)罵為“混帳話(huà)”等。這些言行表現(xiàn)了他的什么精神呢？（叛逆精神）。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“每一種新的進(jìn)步，都必然表現(xiàn)為對(duì)某一神圣食物的褻瀆，表現(xiàn)為對(duì)陳舊的，日漸衰亡的，但為習(xí)慣所崇奉的叛逆。”寶玉、黛玉的一系列叛逆言行正表明封建制度已經(jīng)無(wú)可挽回的走向崩潰，預(yù)示著新社會(huì)力量的產(chǎn)生。作品中叛逆者的形象，雖然還不是新社會(huì)降生的贊曲，但卻是封建制度垂死的挽歌。如果聯(lián)系到大觀園力奴隸犯上作亂和大觀園農(nóng)民階級(jí)“搶田奪地”斗爭(zhēng)，我們就不難從這幅封建末世的畫(huà)卷中看到封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》不僅有很強(qiáng)的思想性，而且富有藝術(shù)特色，全書(shū)規(guī)模宏大，人物眾多，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，人物刻畫(huà)細(xì)膩，塑造了許多典型性格的藝術(shù)形象，它是中國(guó)古典小說(shuō)中思想性和藝術(shù)性結(jié)合的最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！都t樓夢(mèng)》在世界文學(xué)史上也占有重要的地位，其譯本傳導(dǎo)法國(guó)后，具有優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)的法國(guó)人稱(chēng)贊《紅樓夢(mèng)》填補(bǔ)了法國(guó)文壇上個(gè)世紀(jì)的空白。

清代的小說(shuō)家蒲松齡、吳敬梓、曹雪芹在其作品中敢于大膽否定封建社會(huì)的丑惡事物，抨擊封建禮教的叛逆精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

本目教材后面的小字介紹了曹雪芹家庭身世以及《紅樓夢(mèng)》在中外文學(xué)史上的重要地位，同學(xué)們可在課下閱讀。

（板書(shū)）二、清朝的詩(shī)歌。

閱讀本目小字，回答一下問(wèn)題：

1.清前期的詩(shī)歌有何特色？步入近代后有哪些重要的詩(shī)人，他們的詩(shī)作特點(diǎn)是什么？

2.簡(jiǎn)述詩(shī)界革命的背景、代表人物及其作品的內(nèi)容特色。

（板書(shū)）三、京劇的形成。

1．清代中后期北京劇壇盛況。

京劇是在廣泛吸取融合地方戲劇精華的基礎(chǔ)上適應(yīng)北京觀眾的愛(ài)好的而形成的表演藝術(shù)。

清朝中后期，北京為戲班薈萃之地，各種地方戲，如：昆曲、徽劇、秦腔、漢調(diào)等先后進(jìn)京，紛紛獻(xiàn)藝。當(dāng)時(shí)，在北京的舞臺(tái)上，出現(xiàn)了百花爭(zhēng)艷的局面，各劇種在競(jìng)爭(zhēng)中互相觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短，適應(yīng)了北京觀眾的需要，為京劇產(chǎn)生提供肥沃土壤。

（板書(shū)）2．徽劇、漢調(diào)合流和京劇的形成。

乾隆五十年，四大徽班進(jìn)京，為乾隆帝祝壽，以后長(zhǎng)期在京演出，稍后，湖北漢調(diào)也進(jìn)京。19世紀(jì)中期，徽班班主程長(zhǎng)庚和漢劇演員同臺(tái)演出，把徽漢等調(diào)熔為一爐，構(gòu)成新的表演藝術(shù)，初步形成了京劇，程長(zhǎng)庚可以說(shuō)是京劇的開(kāi)山祖師。后來(lái)，藝名叫“小叫天”的譚鑫培在繼承程腔的基礎(chǔ)上，又借鑒其它唱腔的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了一種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，略帶傷感的譚腔，成為一代宗師，京劇形成后，很快風(fēng)靡一時(shí)，成為“國(guó)劇”，并以其精湛的藝術(shù)形式，在世界劇壇上獨(dú)樹(shù)一幟，為各國(guó)觀眾所傾倒。

（板書(shū)）四、清代的繪畫(huà)。

閱讀小字。提問(wèn)：

1.清代國(guó)畫(huà)成就最大的是哪個(gè)時(shí)期？當(dāng)時(shí)主要的畫(huà)家有哪些？

朱耷、石濤的畫(huà)有何特色。

2.“揚(yáng)州八怪”指的是哪些人？他們的畫(huà)有何特色？

3.清代末年任伯年、吳昌碩的畫(huà)內(nèi)容和特色是什么？

4.清代哪些地方的民間畫(huà)最為有名？

（板書(shū)）五、學(xué)堂樂(lè)歌和近代體育。

（請(qǐng)學(xué)生課下閱讀）。

清朝文化教案篇八

話(huà)題：

多彩的節(jié)日。

教學(xué)目標(biāo)。

1、知道世界各國(guó)都有自己的民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、和節(jié)日習(xí)俗。初步了解對(duì)世界影響較大的幾個(gè)主要節(jié)日及其文化內(nèi)涵，并從中感受人類(lèi)文化的傳播及其傳承與發(fā)展.,感受文化的多元性.

2、了解一些國(guó)家或民族在風(fēng)俗風(fēng)情、生活習(xí)慣及禮儀上的不同,懂得對(duì)不同國(guó)家的生活習(xí)慣,不同的文化習(xí)俗持寬容、欣賞和尊重的態(tài)度。

3、能夠借助資料在分析比較中發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家、地域之間的人們的生活特點(diǎn)與他們的生活環(huán)境之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)聯(lián)系發(fā)展地認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家。

教學(xué)準(zhǔn)備。

教師：

1、世界地圖一張。

2、空白卡片若干。

3、有條件的準(zhǔn)備狂歡節(jié)、圣誕節(jié)的精彩片段。

師生共同準(zhǔn)備：

1、收集有關(guān)世界著名節(jié)日的圖片或飾品，了解各地節(jié)日的時(shí)間及其意義，以及與節(jié)日有關(guān)的歷史、傳說(shuō)或者風(fēng)俗習(xí)慣。

2、了解不同國(guó)家的禮儀。

教學(xué)過(guò)程。

1、教師導(dǎo)言。

同學(xué)們都喜歡過(guò)節(jié)日，課前我們大家都收集了自己感興趣的一些國(guó)家的著名節(jié)日的資料，將感興趣的節(jié)日寫(xiě)在空白卡片上。同學(xué)們?cè)谛〗M里互相說(shuō)說(shuō)吧。（小組交流）。

2、教師示范性的介紹感恩節(jié)。

在地圖上相應(yīng)的國(guó)家貼上有感恩節(jié)的卡片，初步使學(xué)生了解有關(guān)的知識(shí)，并邀請(qǐng)對(duì)感恩節(jié)很有興趣的同學(xué)上臺(tái)補(bǔ)充。

3、各組分別介紹自己感興趣的節(jié)日。

同學(xué)之間如有了解更全的上臺(tái)補(bǔ)充。各國(guó)的節(jié)日、與之有關(guān)的傳說(shuō)，歷史故事或者相關(guān)的文學(xué)作品，著名的文藝節(jié)目等等方面給予引導(dǎo)。

對(duì)生成的話(huà)題教師要把握。如：對(duì)日本的望月節(jié)、韓國(guó)的秋夕想想和中國(guó)的什么節(jié)相似？介紹桑巴舞的時(shí)候請(qǐng)看過(guò)或?qū)W過(guò)的同學(xué)表演，感受節(jié)日的快樂(lè)。有錄像的教師可以放相應(yīng)的片段。

4、發(fā)現(xiàn)與探究。

通過(guò)大家對(duì)這些節(jié)日的了解你們有什么發(fā)現(xiàn)？

思考：不同的國(guó)家或民族節(jié)日習(xí)俗有著很多的不同，他們都表達(dá)了人們?cè)鯓拥脑竿兀?/p>

5、教師總結(jié)。

這些有趣的節(jié)日反映了各國(guó)人民不同的文化，他們互相影響，相互傳承，但是卻表達(dá)了人們共同的愿望幸福、美好生活的熱愛(ài)。

第二課時(shí)。

話(huà)題：

禮儀中的文化。

教學(xué)目標(biāo)。

1、通過(guò)了解一些國(guó)家的見(jiàn)面禮儀、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀，認(rèn)識(shí)文化習(xí)俗的差異性，從而擁有多元文化觀。

2、尊重和理解不同的文化習(xí)俗，初步具有開(kāi)放的國(guó)際視野和多元的思考問(wèn)題的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備。

教學(xué)過(guò)程。

1、情景創(chuàng)設(shè)，了解禮儀文化。

世界各國(guó)的代表團(tuán)在北京相聚，你能根據(jù)代表們的見(jiàn)面禮儀方式判斷他們是哪國(guó)人嗎？

a、演一演，猜一猜。

（請(qǐng)準(zhǔn)備工作做的好的學(xué)生演各國(guó)不同的見(jiàn)面禮儀，請(qǐng)大家猜，并向大家介紹。

b、思考：當(dāng)遇到與我們不同的見(jiàn)面禮時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦？

c、該吃午餐了，各國(guó)代表分別進(jìn)入了中餐廳（學(xué)生演）西餐廳（教師演）他們就餐是否講究了用餐禮儀呢？評(píng)一評(píng)，議一議。

2、你們還知道哪些就餐禮儀。

（1）議一議：不同的飲食禮儀和什么有關(guān)？

（2）離別時(shí)，各國(guó)代表依依不舍。各國(guó)人們?cè)陴佡?zèng)禮物時(shí)又有哪些禮儀呢？饋贈(zèng)禮儀的情景表演。

（3）、思考討論：饋贈(zèng)禮品時(shí)我們應(yīng)該“入鄉(xiāng)隨俗嗎”？小組討論，談自己的想法。

3、我們一起找一找。

讓我們一起找一找，看看各國(guó)禮儀表達(dá)方式有什么不同，有哪些值得我們學(xué)習(xí)？

第三課時(shí)。

話(huà)題：

世界風(fēng)情畫(huà)。

教學(xué)目標(biāo)。

1、通過(guò)圖文，讓學(xué)生感知生活在地球上不同地方的人們?cè)谝率匙⌒屑吧a(chǎn)勞動(dòng)中所體現(xiàn)出的各自特點(diǎn)。

2、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)探究不同地區(qū)的人們的生活特點(diǎn)及其與他們生存環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系。

教學(xué)準(zhǔn)備。

師生共同收集整理世界各地人們有特色的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)文字資料和圖片資料，以及世界各地人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中發(fā)生的事情和趣聞。

教學(xué)過(guò)程。

活動(dòng)一游覽世界風(fēng)情畫(huà)廊。

（3）有條件的學(xué)校，教師還可以把自己收集到的影像資料給學(xué)生播放，使其有更為直觀的`感受。

活動(dòng)二傾聽(tīng)世界神奇故事。

在初步了解了不同國(guó)家和地區(qū)人們?cè)谝率匙⌒屑吧a(chǎn)勞動(dòng)方面的差異之后，師生共同講講自己知道的世界各地人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中發(fā)生的事情和趣聞。如介紹印地安人的生活勞動(dòng)、北極地區(qū)生活的人們、神奇的非洲人種及他們的生活方式，通過(guò)故事交流，讓學(xué)生更進(jìn)一步了解世界各地人們的日常生活呈現(xiàn)出的多彩風(fēng)貌。

活動(dòng)三探究世界無(wú)窮奧秘。

在考察了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文中的活動(dòng)提示，引導(dǎo)學(xué)生圍繞教材中的范例研討以下問(wèn)題。

（2）不同地區(qū)國(guó)家人們的生活特點(diǎn)與他們的生活環(huán)境有什么關(guān)系呢?

可以讓學(xué)生暢所欲盲，根據(jù)不同的看法分成不同的小組。在討論的過(guò)程中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面進(jìn)行思考?？梢宰寣W(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)思考，由此讓學(xué)生更加深切地感受和體會(huì)到，正是因?yàn)槲幕偷赜蚣吧瞽h(huán)境存在著差異，世界各地人們的日常生才會(huì)呈現(xiàn)出如此多姿多彩的景象。

清朝文化教案篇九

1.知識(shí)方面：通過(guò)本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握在西學(xué)影響下的近代思想的發(fā)展特點(diǎn)；嚴(yán)復(fù)的思想及影響；龔振麟、李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如等人的科技成果及貢獻(xiàn)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂；維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂與京師大學(xué)堂；清末新學(xué)制的制定和科舉制度的廢除。

2.能力方面：

（1）通過(guò)對(duì)向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的思想界的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歷史知識(shí)的遷移能力以及運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

（2）通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

（3）通過(guò)對(duì)洋務(wù)派和維新派興辦的新式學(xué)堂的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生比較問(wèn)題的能力。

3.態(tài)度、價(jià)值觀方面：

（1）通過(guò)對(duì)先進(jìn)的思想家、科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和勇于面對(duì)挫折，戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。

（2）通過(guò)對(duì)“西學(xué)”影響下的思想，科學(xué)和教育的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到晚清的歷史不僅是被侵略的屈辱史，更是不屈的抗?fàn)幣c探索的進(jìn)步史。

4.學(xué)法指導(dǎo)方面：

（1）引導(dǎo)學(xué)生用列表的方式歸納“科學(xué)技術(shù)的成果”，訓(xùn)練學(xué)生列表歸納歷史知識(shí)的方法。（2）指導(dǎo)學(xué)生閱讀表格《洋務(wù)派創(chuàng)辦的著名新式學(xué)堂》，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分項(xiàng)分析的方法歸納出洋務(wù)派的新式學(xué)堂創(chuàng)辦的時(shí)間特點(diǎn)、學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容及培養(yǎng)的目標(biāo)。

重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。

1.重點(diǎn)分析：本課的重點(diǎn)是向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的思想界和教育的變革。向西方學(xué)習(xí)是晚清文化的一個(gè)重大課題，這在思想界尤為突出。思想界本著向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的宗旨，在向西方學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題上經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里和選擇取舍的過(guò)程。這一部分內(nèi)容，不僅在本節(jié)，而且在第四章均占有重要的地位，是把握章節(jié)內(nèi)容的關(guān)鍵。清末教育改革是在清政府主持下進(jìn)行的，帶有濃厚的封建性。然而，從總體上看，清末辦學(xué)堂、廢科舉，推動(dòng)了中國(guó)教育近代化的進(jìn)程，是歷史的進(jìn)步，在近代教育史上占有重要地位。學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，還有利于培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。

師：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1912年清帝退位，這一段時(shí)期我們稱(chēng)之為清朝晚期。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了清朝晚期的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)這一時(shí)期的文化。（板書(shū)第四章課題）首先，我們學(xué)習(xí)第一節(jié)（板書(shū)第一節(jié)課題）?！拔鲗W(xué)”，是指西方先進(jìn)的科技及思想文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，歷史的淪桑劇變使先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子越來(lái)越痛苦的認(rèn)識(shí)到，昔日他們眼中的“蠻夷”有著比中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化更高層次的文明。于是，他們走出狹窄的書(shū)屋，放開(kāi)視野，去看世界，學(xué)世界，追趕世界。從而使晚清的思想、科技、教育在“西學(xué)”的影響下，開(kāi)始了近代化的進(jìn)程。

一、向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的思想界。

1.晚清思想界的發(fā)展及其特點(diǎn)。

生：（回憶并作答）。

生：（閱讀后作答）。

生：（討論并作答）。

生：（分析、討論并作答）。

師：大家說(shuō)得都不錯(cuò)，給了我不少啟發(fā)?，F(xiàn)在我也談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，這不是唯一的答案，僅供大家參考：在時(shí)代的呼喚下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，思想界在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中呈現(xiàn)出由表及里，由淺入深的特點(diǎn)。在西學(xué)熱潮中，貢獻(xiàn)最大的是嚴(yán)復(fù)。

2.嚴(yán)復(fù)的思想及貢獻(xiàn)。

師：請(qǐng)大家閱讀課文第137頁(yè)至138頁(yè)有關(guān)嚴(yán)復(fù)的內(nèi)容，概括嚴(yán)復(fù)的思想及主要貢獻(xiàn)。

生：（閱讀課文后作答）。

生：（思考后作答）。

師：在民族危亡的緊急關(guān)頭，嚴(yán)復(fù)的社會(huì)進(jìn)化理論的確起到了振聾發(fā)聵的作用，使越來(lái)越多的知識(shí)分子投身到維新變法的運(yùn)動(dòng)中去?！短煅菡摗烦霭婧螅鐣?huì)上許多人紛紛以“競(jìng)雄”、“天擇”、“適之”為字，胡適的“適”字也是取“適者生存”之意，可見(jiàn)《天演論》是何等深入人心了。隨著思想界學(xué)習(xí)西方層層深入，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，晚清的科學(xué)技術(shù)也取得了可喜的成果。

二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

師：請(qǐng)大家閱讀課文有關(guān)內(nèi)容，并以表格的形式分人物、稱(chēng)謂、主要貢獻(xiàn)三類(lèi)歸納主要內(nèi)容。生：（閱讀并列表）。

師：（檢查并總結(jié)，如有條件，可選擇學(xué)生做好的表格由學(xué)生自己到前面演示?；蛘哂山處煶鍪緦?xiě)有表格的幻燈片供學(xué)生參考。表格略）。

生：（分析表格并作答）。

師：科學(xué)家向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)，與思想界不同時(shí)期的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)有何聯(lián)系？

生：（分析、討論并作答）。

師：同思想界的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)相一致，科技向西方學(xué)習(xí)也經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)兵器制造到學(xué)習(xí)自然科學(xué)的歷程，而且取得了可喜的成果，有的趕上甚至超過(guò)了世界先進(jìn)水平。那么，他們獲得成功的奧秘是什么呢？請(qǐng)大家引用課文史實(shí)加以說(shuō)明。

生：（討論并作答）。

師：大家講得很好。他們不畏艱難、百折不撓、勇于創(chuàng)新、愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)，所以成就突出。他們的拳拳愛(ài)國(guó)之心尤其令人感動(dòng)。下面，我們請(qǐng)一位同學(xué)講講詹天佑的故事。（事先布置一個(gè)小組準(zhǔn)備詹天佑修筑京張鐵路的故事，注意向?qū)W生強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義的角度及限定時(shí)間）。

生：（作為小組代表講敘故事，故事略）。

師：正是由于詹天佑等杰出的科技人員把個(gè)人的努力與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連，他們才會(huì)取得令西方人也不敢小瞧的杰出成績(jī)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想的進(jìn)步，政治的變化，晚期教育也開(kāi)始了革舊立新的過(guò)程，最突出的是新式學(xué)堂的興辦和教育和改革。

三、新式學(xué)堂的興辦和教育的改革。

1.新式學(xué)堂的興辦。

生：（閱讀表格，思考并作答）。

生：（閱讀課文，比較并作答）。

師：隨著新式學(xué)堂在教學(xué)目的、內(nèi)容等方面近代化進(jìn)程的加深，科舉制度越來(lái)越不適應(yīng)形勢(shì)的需要，教育出現(xiàn)了重大的變革。

2.新學(xué)制的頒布和科舉制度的廢除。

師：1904年，清頒布了中國(guó)近代第一個(gè)系統(tǒng)完備并付諸實(shí)施的法定學(xué)制——《奏定學(xué)堂章程》。我們請(qǐng)一位同學(xué)朗讀一下課文第142頁(yè)的有關(guān)小字，大家邊聽(tīng)邊思考一個(gè)問(wèn)題：對(duì)比封建學(xué)制，此章程的進(jìn)步之處是什么？（學(xué)生朗讀后幻燈打出有關(guān)封建教育的類(lèi)型、階段、內(nèi)容的材料）。

生：（一學(xué)生朗讀小字，其他學(xué)生邊聽(tīng)邊思考，朗讀后學(xué)生觀看幻燈并作答）。

師：很好。這個(gè)學(xué)制的建立和實(shí)施，改變了中國(guó)長(zhǎng)期封建式官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院等的學(xué)校形式，在教育的類(lèi)型、階段、內(nèi)容上均有了重大改變，順應(yīng)了教育近代化的要求，為近代形式的學(xué)校制度的建立奠定了基礎(chǔ)。這無(wú)疑是歷史的進(jìn)步。但這一學(xué)制又有它的局限性。請(qǐng)大家結(jié)合課文第142而插圖《新式學(xué)堂學(xué)生用發(fā)辮當(dāng)圓規(guī)畫(huà)圖作幾何習(xí)題》，思考一下局限性是什么？生：（閱讀插圖，思考并作答）。

師：為什么會(huì)帶有濃重的封建烙印呢？

生：（思考并作答）。

師：我把大家講的歸納一下。清末的教育改革是在清政府的主持下進(jìn)行的，其指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這就使近代教育在邁向近代化的同時(shí)帶有濃重的封建烙印。此學(xué)制的頒行，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建教育制度的形成。此學(xué)制頒布的第二年，1905年，開(kāi)始于隋唐時(shí)期，實(shí)行了1000多年的科舉制退出了歷史舞臺(tái)?？婆e制度的廢除標(biāo)志著舊的教育制度在形式上的完全終結(jié)。課后大家有時(shí)間可以總結(jié)一下科舉制的發(fā)展史。

生：（思考、討論并作答）。

師：史學(xué)界稱(chēng)此現(xiàn)象為“西學(xué)東漸”，即西方的科學(xué)技術(shù)、思想文化逐漸向中國(guó)滲透。最終的結(jié)果是以資本主義思想文化逐漸取代封建主義思想文化。這個(gè)過(guò)程我們稱(chēng)之為近代化，這無(wú)疑是歷史的進(jìn)步。在動(dòng)蕩的近代中國(guó)，我們中華民族表現(xiàn)出了巨大的凝聚力，在不同階段，各階級(jí)的人們?yōu)榱司韧鰣D存進(jìn)行了不懈的抗?fàn)幣c探索，正因?yàn)槿绱?，我們的?guó)家才會(huì)在危難中屹立不倒，在探索中不斷進(jìn)步。（課后作業(yè)：思考題——我們今天在某些方面向西方學(xué)習(xí)，那么我們應(yīng)吸取古人哪些經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)？）。

第二節(jié)新舊交替時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)和史學(xué)。

1.知識(shí)方面：通過(guò)本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握“史界革命”及其代表人物梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維的主要貢獻(xiàn)；甲骨文的發(fā)現(xiàn)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人；“詩(shī)界革命”和黃遵憲的詩(shī)歌；“譴責(zé)小說(shuō)”；京劇的形成；上海畫(huà)派和嶺南畫(huà)派。

2.能力方面：

（1）通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)新舊交替時(shí)期的史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納歷史問(wèn)題的能力。

（2）通過(guò)“史界革命”與“詩(shī)界革命”的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析史料，提煉觀點(diǎn)的能力。

3.態(tài)度、價(jià)值觀方面：

（1）通過(guò)對(duì)新舊交替時(shí)期，我國(guó)一批史學(xué)家、詩(shī)人、小說(shuō)家、藝術(shù)家滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)熱情，努力反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、勇于探索和革新，從而推動(dòng)我國(guó)近代文化發(fā)展的史實(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和創(chuàng)新意識(shí)。

（2）通過(guò)對(duì)新舊交替時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)的欣賞水平和審美意識(shí)。

（3）通過(guò)對(duì)新舊交替時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)成就的分析，使學(xué)生了解：我國(guó)近代文化的發(fā)展呈現(xiàn)出新舊交替的時(shí)代特點(diǎn)，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)近代國(guó)情和近代文化推動(dòng)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)。4.學(xué)法指導(dǎo)：

（1）引導(dǎo)學(xué)生采用列表的方式，歸納史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的主要成就，以利于掌握同類(lèi)史實(shí)的共同本質(zhì)和各自的特殊性。

（2）引導(dǎo)學(xué)生分析課文第145頁(yè)《馮將軍歌》片斷，使學(xué)生了解應(yīng)從詩(shī)歌反映的內(nèi)容、表達(dá)的感情以及表現(xiàn)形式上的分析詩(shī)歌特點(diǎn)。

重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。

1.重點(diǎn)分析：“史界革命”、“詩(shī)界革命”和“譴責(zé)小說(shuō)”是本節(jié)重點(diǎn)?！笆方绺锩睒?biāo)志著我國(guó)近代史學(xué)的真正崛起，其代表人物梁?jiǎn)⒊墙Y產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的創(chuàng)始人。他提出的史學(xué)新理論猛烈地批判了封建史學(xué)，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。王國(guó)維運(yùn)用史學(xué)新理論在史學(xué)領(lǐng)域的眾多方面取得了輝煌成果。學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，既有助于了解晚清史學(xué)的主要特點(diǎn)，又利于培養(yǎng)學(xué)生的史料研習(xí)能力及歸納問(wèn)題的能力。“詩(shī)界革命”是維新變法運(yùn)動(dòng)在文學(xué)領(lǐng)域的反映，是那個(gè)時(shí)代的一股進(jìn)步的文學(xué)潮流。它在近代詩(shī)界的影響和取得的成就是不可磨滅的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也產(chǎn)生了積極的影響?！白l責(zé)小說(shuō)”是中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)所獨(dú)有的反映，廣泛觸及了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，具有強(qiáng)烈的政治色彩及進(jìn)步意義。“詩(shī)界革命”和“譴責(zé)小說(shuō)”在近代文學(xué)史上占據(jù)重要地位，學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，還有助于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義觀點(diǎn)。

2.難點(diǎn)分析：對(duì)“史界革命”和“詩(shī)界革命”特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)的理解是本節(jié)的難點(diǎn)。作為社會(huì)存在的反映，“史界革命”與“詩(shī)界革命”具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，即新舊交替。理解這一特點(diǎn)，需要學(xué)生具有一定的辯證分析的能力。因此，教學(xué)有一定的難度。受以往知識(shí)影響，學(xué)生可能會(huì)將這里的“革命”的含義與通常意義上的革命混同。而這里的“革命”，實(shí)質(zhì)上是變革維新，是倡導(dǎo)者當(dāng)年的特定用語(yǔ)。理解這一實(shí)質(zhì)需要學(xué)生具有一定的透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，教學(xué)難度相對(duì)較高。

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

師：上節(jié)課我們介紹了“西學(xué)”影響下的思想、科技和教育，這節(jié)課我們繼續(xù)介紹這一時(shí)期的史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)（教師板書(shū)第二節(jié)課題）。

一、新史學(xué)和考古的成就。

生：（閱讀、討論、作答）。

師：梁?jiǎn)⒊瑥姆?wù)對(duì)象、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)及指導(dǎo)思想上對(duì)舊史學(xué)進(jìn)行批判后，鮮明地提出了他的史學(xué)新理論。書(shū)上列出了他最主要的觀點(diǎn)。請(qǐng)大家閱讀課文第144頁(yè)相關(guān)內(nèi)容加以概括。生：（閱讀、概括并作答）。

師：這兩點(diǎn)對(duì)比舊史學(xué)新在什么地方？

生：（比較后作答）。

生：（閱讀課文、思考并作答）師：王國(guó)維運(yùn)用新史學(xué)理論拓展了史學(xué)研究的領(lǐng)域。他開(kāi)創(chuàng)性地研究封建社會(huì)無(wú)人過(guò)問(wèn)的雜劇就是一個(gè)典型的例子。這一時(shí)期，史學(xué)上還有許多明顯的進(jìn)步。請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文第144頁(yè)第一段介紹歷史編纂體例的小字，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊概括其主要內(nèi)容。

生：（一學(xué)生朗讀，其他學(xué)生邊聽(tīng)邊思考，然后作答）。

師：總的說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期的史學(xué)從史學(xué)理論到研究領(lǐng)域到史書(shū)體例都有了重大的變革，因此，我們稱(chēng)之為“史界革命”。清末考古也取得了重大成就——發(fā)現(xiàn)了甲骨文。關(guān)于甲骨文我們初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)大家結(jié)合已有知識(shí)及課文第144頁(yè)相關(guān)內(nèi)容明確甲骨文的含義、出土地點(diǎn)、時(shí)期及發(fā)現(xiàn)甲骨文的重大意義。

二、“詩(shī)界革命”與“譴責(zé)小說(shuō)”

1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

師：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國(guó)侵略者的“船堅(jiān)炮利”，驚醒了一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，他們探索新知識(shí)，關(guān)心時(shí)局，奮筆寫(xiě)出了不少愛(ài)的詩(shī)篇。請(qǐng)大家閱讀魏源的《秦淮燈船引》，以及課文第145頁(yè)小字第一段，歸納此時(shí)期的詩(shī)歌反映的主要內(nèi)容。（附）《秦淮燈船引》片斷：“二百余年桃葉渡，七萬(wàn)里外紅毛刀?？闲艊呛鲎鹳?，一夕千戈變干羽。百萬(wàn)金繒萬(wàn)虜歡，傾得蛟宮寶藏完?！?/p>

生：（閱讀后作答）。

師：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間的愛(ài)國(guó)詩(shī)人以其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感開(kāi)辟了近代文學(xué)的新局面。

2.“詩(shī)界革命”

師：甲午戰(zhàn)后，政治領(lǐng)域發(fā)生了什么重大事件？

生：（回憶并作答）。

師：維新變法運(yùn)動(dòng)在文學(xué)領(lǐng)域上的反應(yīng)是“詩(shī)界革命”的興起。“詩(shī)界革命”的代表人物是夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等人。他們提出“以舊風(fēng)格含新意境”、“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽”，請(qǐng)大家據(jù)此歸納“詩(shī)界革命”的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及局限。

生：（歸納并作答）。

師：大家講得都很好，我把主要觀點(diǎn)歸納一下。“詩(shī)界革命”主張反映新的現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)生活內(nèi)容，在創(chuàng)作方向、創(chuàng)作內(nèi)容上對(duì)舊的詩(shī)歌傳統(tǒng)進(jìn)行了重要的改革。但此時(shí)的詩(shī)歌并未完全突破舊的詩(shī)歌形式，未能實(shí)現(xiàn)詩(shī)體的真正解放，所以這里所說(shuō)的“革命”的實(shí)質(zhì)是變革維新。“詩(shī)界革命”中成就最大的是黃遵憲。（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文第145頁(yè)第二段介紹黃遵憲的小字加深對(duì)黃遵憲的認(rèn)識(shí)。）黃遵憲是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的詩(shī)壇名將，詩(shī)作頗豐，代表作主要有：（出示幻燈）《馮將軍歌》（中法戰(zhàn)爭(zhēng)）《哀旅順》（中日戰(zhàn)爭(zhēng)）《乙亥雜詩(shī)》（戊戌變法）《七月二十一日外國(guó)聯(lián)軍入犯京師》（八國(guó)聯(lián)軍侵華）。

生：（思考并作答）。

師：很好，正因?yàn)樗迷?shī)歌記錄中國(guó)乃至世界的重大事件，出色揭示了民族矛盾，表達(dá)了反帝國(guó)的激情，所以他的詩(shī)被稱(chēng)作“史詩(shī)”。

3.譴責(zé)小說(shuō)。

師：請(qǐng)大家閱讀課文第146頁(yè)有關(guān)內(nèi)容，概括“譴責(zé)小說(shuō)”產(chǎn)生的背景、代表人物及作品；“譴責(zé)小說(shuō)”的主要特色。（教師可適當(dāng)補(bǔ)充代表人物及其作品的有關(guān)材料，最好課前發(fā)給學(xué)生，以便學(xué)生從中分析特色）。

生：（閱讀課文后作答）。

師：“譴責(zé)小說(shuō)”空前廣泛地觸及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，較充分地反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，是近代半殖民地半封建社會(huì)生活的寫(xiě)照。清末，西方名著開(kāi)始翻譯成中文。課文第146頁(yè)介紹了著名的翻譯家林紓。（請(qǐng)一位同學(xué)朗讀）。

生：（朗讀課文）。

師：晚清的藝術(shù)也有所創(chuàng)新，最突出的是新劇種和新畫(huà)派的形成。

三、京劇的形成和著名畫(huà)派。

1.京劇的形成與發(fā)展。

師：（引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第146頁(yè)相關(guān)內(nèi)容，歸納京劇形成、發(fā)展的線(xiàn)索。強(qiáng)調(diào)乾隆年間，道光年間，同治和光緒年間三個(gè)階段。）。

生：（閱讀、歸納）。

師：晚清最卓越的京劇表演藝術(shù)家是程長(zhǎng)庚和譚鑫培。（結(jié)合課文第146頁(yè)小字及有關(guān)材料介紹程、譚的有關(guān)資料。如有條件，可放有關(guān)唱腔的錄音，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力）甲午戰(zhàn)后，許多京劇更突出體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代主題，如《桃花扇》。（可簡(jiǎn)單介紹《桃花扇》劇情）。

2.上海畫(huà)派和嶺南畫(huà)派。

師：隨著對(duì)外開(kāi)埠通商和資本主義工商業(yè)的發(fā)展，上海和廣州成為繁華的大城市。許多畫(huà)家到這兩地賣(mài)藝謀生，逐漸形成了上海畫(huà)派和嶺南畫(huà)派，給中國(guó)美術(shù)界帶來(lái)了重大變化。上海畫(huà)派的代表人物是任伯年、吳昌碩。（引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第147頁(yè)有關(guān)小字及繪畫(huà)，領(lǐng)略上海畫(huà)派潑辣、豪放、活潑、新鮮的風(fēng)格，感受畫(huà)家作品中蘊(yùn)含的對(duì)國(guó)家、民族的關(guān)切之情）。

生：（閱讀、欣賞、討論）。

師：嶺南畫(huà)派的主要代表是高劍父。在藝術(shù)創(chuàng)作上，他大膽吸收西洋畫(huà)、日本畫(huà)精華，改變了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)主要用線(xiàn)條表現(xiàn)對(duì)象的畫(huà)法，側(cè)重用水彩或水墨渲染來(lái)描繪形象，增強(qiáng)了作品的感染力。師：請(qǐng)大家回顧一下這節(jié)課的主要內(nèi)容，歸納史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的共同特點(diǎn)）。

生：（思考、討論）。

生：（思考后作答）。

清朝文化教案篇十

清朝文化（二）――進(jìn)步的思想家和新教育制度教案。

一、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：《四庫(kù)全書(shū)》及價(jià)值。龔自珍的開(kāi)明思想。魏源及《海國(guó)圖志》。嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》及作用。清政府?dāng)M定《奏定學(xué)堂章程》和廢科舉。

二、要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：

1.在封建制日趨衰落、民族危機(jī)逐漸嚴(yán)重的情況下，龔自珍敢于大膽揭露封建制的腐朽，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，都是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的。

2.嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》為中華民族敲響救亡圖存的警鐘，在當(dāng)時(shí)起到打擊封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。

3.舊教育制度脫離實(shí)際，培養(yǎng)不出有用人才，清政府迫于形勢(shì)，擬定《奏定學(xué)堂章程》，廢除科舉制度。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

魏源和他的《海國(guó)圖志》、嚴(yán)復(fù)和《天演論》為本課之重點(diǎn)；嚴(yán)譯《天演論》及作用為本課之難點(diǎn)。

能力培養(yǎng)。

1.通過(guò)對(duì)清朝進(jìn)步思想家和新教育制度的學(xué)習(xí)與課內(nèi)思考題的回答，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。

2.通過(guò)對(duì)清代三位進(jìn)步思想家異同的比較，提高學(xué)生綜合與比較問(wèn)題的能力。

3.通過(guò)有關(guān)子目的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生簡(jiǎn)化歷史知識(shí)、編寫(xiě)提綱以增進(jìn)記憶的能力。

教具準(zhǔn)備。

上課前準(zhǔn)備好下述自制電教投影用底片：有關(guān)清代科技成就的填空式圖表；介紹《四庫(kù)全書(shū)》的提綱；清代地主階級(jí)思想家出現(xiàn)的提綱；有關(guān)《海國(guó)圖志》的提綱；龔自珍、魏源、嚴(yán)復(fù)異同比較表（含填空式圖表及正表）。

板書(shū)設(shè)計(jì)。

一、《四庫(kù)全書(shū)》。

1.《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)最大的一部叢書(shū)。

乾隆時(shí)官修。

2.《四庫(kù)全書(shū)》的價(jià)值。

保存大量珍貴文獻(xiàn)資料。

二、龔自珍和魏源。

1.地主階級(jí)改革派思想家的出現(xiàn)。

背景特點(diǎn)人物。

2.龔自珍的開(kāi)明思想。

敢于揭露封建制腐朽，預(yù)言改革之必然。

3.魏源與《海國(guó)圖志》。

改革派思想家世界史地（含西方科技）巨著。

三、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。

1.資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)。

2.嚴(yán)譯《天演論》及進(jìn)步作用。

“物竟天擇”“世道必進(jìn)”

打擊封建宣傳變法維新。

1.科舉教育制度的弊端。

2.清政府被迫改革教育，擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢科舉。

（二）教學(xué)過(guò)程。

〔導(dǎo)入新課〕。

提問(wèn)：（投影填空式圖表）叫一名學(xué)生到黑板前面，照表上的人名回答清朝著名科學(xué)家、工程師的主要成就。學(xué)生回答后，教師勉勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)清代科學(xué)家和工程師的鉆研精神和愛(ài)國(guó)熱忱，并指出這些科學(xué)家、工程師在艱苦的環(huán)境中表現(xiàn)了突出的智慧，他們的成就說(shuō)明清代我國(guó)不乏人才。那么，為什么我國(guó)還落后和挨打呢？（教師引導(dǎo)學(xué)生答出：造成中國(guó)落后挨打的主要原因是清朝社會(huì)腐朽。）清朝不僅社會(huì)腐朽，而且科舉制還埋沒(méi)大量人材，愛(ài)國(guó)志士揭露抨擊腐朽的封建制度，出現(xiàn)了主張學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行社會(huì)改革的進(jìn)步思想家，我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)清朝的進(jìn)步思想家和新教育制度。

〔講授新課〕。

一、《四庫(kù)全書(shū)》。

（電教投影本目提綱，對(duì)照提綱講解。）。

《四庫(kù)全書(shū)》是清朝乾隆年間，政府組織大批學(xué)者編纂的。由學(xué)者紀(jì)昀主持。此書(shū)是當(dāng)時(shí)世界上最大的叢書(shū)。所謂叢書(shū)就是按照一定意圖，把若干種書(shū)匯編在一起，并冠以總名。《四庫(kù)全書(shū)》分經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)；每類(lèi)又分許多子目，便于翻檢。這種分類(lèi)法是集我國(guó)古代圖書(shū)“四部分類(lèi)法”之大成。其中經(jīng)部，主要收錄了儒家經(jīng)典及注釋、闡述這些“經(jīng)典”的書(shū)；史部收錄各種體裁的歷史書(shū)、地理書(shū)以及目錄書(shū)；子部收錄先秦以來(lái)諸子百家和釋道宗教的著作；集部收錄歷代詩(shī)文集以及文學(xué)評(píng)論、詩(shī)曲方面的著作。此書(shū)共收錄典籍3000多種，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料，其中包括許多珍貴文獻(xiàn)資料，有很重要價(jià)值。但在修書(shū)過(guò)程中，清政府大量刪改、銷(xiāo)毀不利于清朝統(tǒng)治的書(shū)籍，使祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。本目中的插圖文淵閣、文津閣均是儲(chǔ)藏四庫(kù)全書(shū)的地方，其中文淵閣在北京故宮東路景運(yùn)門(mén)外，文津閣在承德避暑山莊西北部。請(qǐng)大家看一看這兩幅插圖。小字介紹四庫(kù)全書(shū)編成后的儲(chǔ)藏情況，請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀。

二、龔自珍和魏源。

1.地主階級(jí)改革派思想家的出現(xiàn)。

請(qǐng)同學(xué)們先閱讀本目教材第一自然段（前三行），分析一下這一自然段主要說(shuō)了幾個(gè)問(wèn)題？學(xué)生回答后，教師投影以下提綱，供同學(xué)參考。

2.龔自珍的開(kāi)明思想及影響。

請(qǐng)同學(xué)們欣賞教材中龔自珍的插圖。龔自珍是道光時(shí)候的思想家和詩(shī)人。他和林則徐、魏源都是好朋友。他親眼看到清政府的昏庸腐朽，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常不滿(mǎn)。他支持林則徐嚴(yán)禁鴉片，主張用武力抵抗外國(guó)侵略。他的主要思想特色是敢于揭露封建制的腐朽，預(yù)言社會(huì)改革的必然性。我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)龔自珍這一思想特色？龔自珍生活在封建專(zhuān)制的清代。清代前期對(duì)知識(shí)分子實(shí)行文字獄，致使知識(shí)分子長(zhǎng)期不敢過(guò)問(wèn)政治，而龔自珍敢于打破這種沉悶空氣，揭露封建制的腐朽，開(kāi)創(chuàng)了慷慨論天下事的新風(fēng)氣，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這是十分可貴的。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“晚清思想解放，自珍確有功焉”。龔自珍敏銳地預(yù)言社會(huì)改革的必然性，大聲疾呼社會(huì)改革必須“不拘一格”地重用人才，這也是十分正確的。限于他的時(shí)代局限，他一味從古代尋找救世藥方，還提不出新的社會(huì)改革方案。但他的變革思想在中國(guó)近代史上發(fā)揮過(guò)啟蒙作用，對(duì)后來(lái)改良主義者也產(chǎn)生很大影響。在沉悶的封建社會(huì)里，他的開(kāi)明思想，有如春雷，發(fā)人深省。作為一個(gè)詩(shī)人，其詩(shī)文風(fēng)格清新，別具一格，表達(dá)了他關(guān)心國(guó)家大事，憂(yōu)國(guó)優(yōu)民思想。下面，請(qǐng)××同學(xué)朗讀本目教材中龔自珍的一首乙亥雜詩(shī)……××同學(xué)讀的很好，此詩(shī)的大意是中國(guó)最需要蓬勃的生氣，這種生氣要靠社會(huì)變革的風(fēng)雷來(lái)創(chuàng)造。如今這種無(wú)聲無(wú)息、死氣沉沉、令人窒息的局面是很可悲的，我奉勸天公重新振作起精神，降生人材，不要拘限資格，讓各種對(duì)改革有用的人才能脫穎而出。這首詩(shī)，道出了龔自珍想打破清朝那種沉悶的氣氛，呼喚社會(huì)改革的志向。要求同學(xué)們記憶此詩(shī)。

3.魏源和《海國(guó)圖志》。

我們?cè)俳榻B清代另一位地主階級(jí)改革派思想家魏源。魏源是道光、咸豐年間的著名思想家。同學(xué)們都記得道光年間發(fā)生過(guò)什么戰(zhàn)爭(zhēng)吧？（學(xué)生應(yīng)該答出：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。）魏源在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾參加過(guò)浙東抗英戰(zhàn)役，目睹侵略軍的殘暴和清政府的腐敗，極為憤慨。他接受林則徐的囑托，在林則徐所編《四洲志》的基礎(chǔ)上，于1842年編寫(xiě)成《海國(guó)圖志》一書(shū)。這是他的重要貢獻(xiàn)。再請(qǐng)大家看看本目中的插圖，魏源和他的《海國(guó)圖志》100卷。請(qǐng)同學(xué)們想一想此書(shū)封面中的“圖”和“志”各是指什么？（生：“圖”是指地圖）你說(shuō)的對(duì)，“圖”是指地圖，借指地理；而“志”呢？是指史志，即歷史。這是一本系統(tǒng)介紹南洋、歐美各國(guó)歷史地理的書(shū)，是近代初期中國(guó)人編撰的最詳細(xì)的一部世界史地巨著，也是介紹、傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是關(guān)于戰(zhàn)艦和火器生產(chǎn)技術(shù)的著作，同時(shí)又是研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之路的啟蒙著作。魏源為什么要編這樣一部書(shū)呢？用魏源自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這里的“師夷”是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國(guó)在軍事上的長(zhǎng)處，制夷是指抵抗侵略，克敵制勝?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”概括了魏源主張向西方學(xué)習(xí)的目的和內(nèi)容。魏源認(rèn)為“夷之長(zhǎng)技”有三項(xiàng)：“一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”?；谶@一認(rèn)識(shí)，他提出了一些改革辦法：自己設(shè)立工廠，制造輪船和槍炮，興辦民用工業(yè)；學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器裝備軍隊(duì)，增設(shè)水師科；改革考試制度等。

我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)魏源的思想呢？×××同學(xué)，請(qǐng)你總結(jié)一下。（學(xué)生應(yīng)該回答出：我認(rèn)為魏源的思想是愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的，值得肯定。）（教師總結(jié)）清代實(shí)行的.是閉關(guān)鎖國(guó)政策。魏源是沖破閉關(guān)鎖國(guó)的思想束縛，提出向西方學(xué)習(xí)掌握敵的長(zhǎng)處，克敵制勝的，這是他愛(ài)國(guó)、進(jìn)步的重要表現(xiàn)。他的思想反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，地主階級(jí)知識(shí)分子里的先進(jìn)人物，開(kāi)始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本目中的小字主要介紹了《海國(guó)圖志》的成書(shū)過(guò)程，請(qǐng)同學(xué)們課下閱讀。最后，請(qǐng)同學(xué)設(shè)計(jì)有關(guān)《海國(guó)圖志》編者、內(nèi)容、目的、意義的綱要提綱。然后，投影教師自制提綱，供同學(xué)參考。

三、嚴(yán)復(fù)和《天演論》。

前面我介紹的兩位思想家，都屬于地主階級(jí)中的先進(jìn)知識(shí)分子。下面我介紹一位中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。請(qǐng)同學(xué)們看看教材中嚴(yán)復(fù)的插圖。（投影嚴(yán)復(fù)和他主要譯著的圖片）。嚴(yán)復(fù)是一位向西方尋找真理的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。其思想形成于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使國(guó)人創(chuàng)深痛巨，給嚴(yán)復(fù)很大震動(dòng)。他認(rèn)為要救國(guó)，只有效法西方，推行維新改革。主張效法西方，推行維新改革是嚴(yán)復(fù)思想的主要特色。請(qǐng)大家觀察一下本目插圖中的幾本嚴(yán)譯名著，其中赫胥黎的《天演論》是涉及自然科學(xué)的譯著，亞丹斯密的《原富》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，《權(quán)界論》和《法意》是西方法學(xué)與政治學(xué)的譯著。請(qǐng)大家歸納一下，嚴(yán)復(fù)的以上譯著主要包括哪兩方面的內(nèi)容。（學(xué)生應(yīng)該答出：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。）嚴(yán)復(fù)用精審的文筆把西方資產(chǎn)階級(jí)文化的基本理論直接輸導(dǎo)給中國(guó)知識(shí)界，在中國(guó)起了思想啟蒙作用。他是近代中國(guó)系統(tǒng)傳播西方資產(chǎn)階級(jí)文化的最杰出代表。

在嚴(yán)譯名著中，以他譯述的第一部書(shū)《天演論》影響最大?！短煅菡摗纷g自英國(guó)赫胥黎著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書(shū)?！疤煅菡摗奔催M(jìn)化論。嚴(yán)譯《天演論》的特點(diǎn)不在于簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)述赫胥黎原著，而是創(chuàng)造性地“取便發(fā)揮”，用進(jìn)化論觀察人類(lèi)社會(huì)，以求服務(wù)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的需要。書(shū)中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，起了打擊封建勢(shì)力，宣傳維新變法，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。嚴(yán)復(fù)用“物競(jìng)天擇”四字概括了達(dá)爾文進(jìn)化論的精義?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”的意思是說(shuō)，生物處在激烈的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)中，要接受大自然的選擇，適應(yīng)大自然才能夠生存下來(lái)。那么如果不適應(yīng)呢？就要被淘汰。這就是說(shuō)它實(shí)際包含了優(yōu)勝劣汰的思想。嚴(yán)譯《天演論》是18出版的。當(dāng)時(shí)中國(guó)是什么狀況呢？（學(xué)生應(yīng)該回答出：民族危機(jī)深重，出現(xiàn)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮。）面對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)，嚴(yán)復(fù)宣傳“物競(jìng)天擇、適者生存”，就是為國(guó)人敲響了自強(qiáng)保種的警鐘。究竟是誰(shuí)造成這種亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)呢？（眾生：清朝統(tǒng)治者。）那么，《天演論》對(duì)造成亡國(guó)滅種危險(xiǎn)的清王朝是否形成有力的抨擊呢？（眾生：是）中國(guó)必須怎樣做才能適應(yīng)世界潮流，達(dá)到自強(qiáng)保種呢？（眾生：拋棄封建勢(shì)力，進(jìn)行維新改革。）所以宣傳“物競(jìng)天擇”的理論，實(shí)際上也是論證了變法維新的必要性和迫切性?！短煅菡摗分械摹笆赖辣剡M(jìn)，后勝于今”，是指世界必將不斷變化和進(jìn)步，未來(lái)世界應(yīng)當(dāng)超過(guò)當(dāng)今世界。那么，這一社會(huì)進(jìn)步的理論又是如何起到打擊封建勢(shì)力的作用呢？（叫學(xué)生思考片刻）封建統(tǒng)治者允許變革封建統(tǒng)治秩序嗎？（眾生：不允許。）他們的理論根據(jù)是什么呢？（稍停頓）大家是否記得董仲舒的有關(guān)言論？（學(xué)生應(yīng)該記得董仲舒提出過(guò)“天不變，道亦不變”。）頑固派反對(duì)維新變法的理論根據(jù)又是什么呢？（眾生：祖宗之法不可變。）那么“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論對(duì)傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”及“祖宗之法不可變”的封建思想起到什么作用呢？（眾生：打破了這種封建意識(shí)形態(tài)。）所以，“世道必進(jìn)，后勝于今”的理論對(duì)宣揚(yáng)祖宗之法不可變的頑固派是個(gè)打擊，從而也論證了變法維新的合理性。教材中談到《天演論》對(duì)中國(guó)知識(shí)界的啟發(fā)，是指《天演論》帶給人們一種嶄新的資產(chǎn)階級(jí)世界觀，使廣大中國(guó)知識(shí)分子第一次真正打開(kāi)眼界，獲得了西方新知識(shí)，從而起到引導(dǎo)他們探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用。本目課文后的小字是介紹嚴(yán)復(fù)生平及《天演論》一書(shū)的特點(diǎn)、影響。請(qǐng)同學(xué)們課下閱讀。我上面介紹了清代的三位進(jìn)步思想家，現(xiàn)在讓我們來(lái)比較一下這三位思想家的異同。（投影填空式圖表以啟發(fā)思考。）我們請(qǐng)××同學(xué)回答圖表中提出的問(wèn)題。

我也和你們一起填，現(xiàn)在投影我已填好的簡(jiǎn)表。

共同點(diǎn)。

不同點(diǎn)。

階級(jí)。

譯著。

基本思想。

龔自珍。

魏源。

嚴(yán)復(fù)。

龔自珍、魏源、嚴(yán)復(fù)異同比較簡(jiǎn)表。

共同點(diǎn)。

不同點(diǎn)。

階級(jí)。

譯著。

基本思想。

龔自珍。

均是清代愛(ài)國(guó)進(jìn)步思想家，均主張改革現(xiàn)狀。

地主階級(jí)開(kāi)明思想家。

敢于揭露封建制腐朽，預(yù)言改革之必然。

魏源。

地主階級(jí)改革派思想家。

《海國(guó)圖志》。

學(xué)習(xí)西方軍事科技，改革現(xiàn)狀抵制侵略。

嚴(yán)復(fù)。

資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。

《天演論》。

效法西方，推進(jìn)威信改革。

四、清末新教育制度的建立。

清朝建立后，沿用明朝的教育制度。這種舊教育制度的特點(diǎn)如下：

（電教投影以上提綱并對(duì)提綱作出如下解釋。）。

在學(xué)府設(shè)置上，當(dāng)時(shí)京師設(shè)立國(guó)子監(jiān)，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)學(xué)，是清代最高學(xué)府。國(guó)子監(jiān)本是封建王朝的中央行政機(jī)構(gòu)。清時(shí)以監(jiān)為學(xué)，所以與國(guó)學(xué)混稱(chēng)。清朝在地方設(shè)立府、州、縣學(xué)。從教學(xué)內(nèi)容看，清代學(xué)校以四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典為教材?！八臅?shū)”是指《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇和《論語(yǔ)》、《孟子》。“五經(jīng)”指《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。考試制度上清朝沿用科舉考試制度，考八股文。從清朝的教學(xué)內(nèi)容和考試制度不難看出，這種舊教育制度嚴(yán)重脫離實(shí)際，培養(yǎng)不出有用人才，讀書(shū)人思想僵化，即使考中舉人或進(jìn)士也不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)奴仆。同學(xué)們讀過(guò)范進(jìn)中舉沒(méi)有，像范進(jìn)這樣的讀書(shū)人有什么用處呢！

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略加深，封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一些較為開(kāi)明的官員，主張改革教育，學(xué)習(xí)西學(xué)。洋務(wù)派、維新派已辦了一些新式學(xué)校，如洋務(wù)派左宗棠創(chuàng)辦的福州船政學(xué)堂、維新派創(chuàng)建的時(shí)務(wù)學(xué)堂等。這實(shí)際上是在封建教育制度上打開(kāi)了一個(gè)缺口。后來(lái)，兩湖總督張之洞等奏請(qǐng)停止科舉考試，普遍興辦學(xué)校。清政府迫于形勢(shì)，擬定了《奏定學(xué)堂章程》。它對(duì)學(xué)校系統(tǒng)、課程設(shè)置、學(xué)校管理等都作了具體規(guī)定，是一部教育文件匯編，因公布于癸卯年（光緒29年），所以也稱(chēng)“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制確立了一個(gè)比較完整的，并經(jīng)法令正式公布在全國(guó)施行的學(xué)校體系，是中國(guó)近代教育史上最早頒行全國(guó)的新學(xué)制，為中國(guó)新型學(xué)制建立奠定基礎(chǔ)。要推行新學(xué)制，務(wù)必改變舊的考試制度。19，清朝廢除了科舉制度。清政府改學(xué)制、廢科舉完全是形勢(shì)所迫。本目教材中豎排的《清帝諭立停科舉以廣學(xué)?！返氖妨虾苣苷f(shuō)明這一原因，請(qǐng)同學(xué)默讀一下。從這段史料中，我們可看出，清朝推廣學(xué)校、?？婆e的原因和目的，在于擺脫內(nèi)外交困的艱難處境。

本目教材后面的小字是介紹了《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的學(xué)程和學(xué)堂開(kāi)設(shè)的科目，有助對(duì)該章程的理解，請(qǐng)同學(xué)們默讀一下。

簡(jiǎn)要小結(jié)本課，并引導(dǎo)學(xué)生回答課后練習(xí)（略）。

清朝文化教案篇十一

摘要中國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)。

豐富的歷史與文化，現(xiàn)如今對(duì)我們?nèi)匀挥兄匾膶W(xué)習(xí)和借鑒的價(jià)值。

在那浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，清朝猶如一朵奔騰的浪花，而清朝的法制歷史則是匯成浪花的小小水滴，由此可知，清朝的法制史何其重要!以古為鑒，可以知興替。

在如今，在這個(gè)更加強(qiáng)調(diào)法治社會(huì)的今日，我們有必要借鑒清朝的法制，那個(gè)離我們最近的那個(gè)朝代的法制，取其精華去其糟粕，從而加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的步伐。

本篇就結(jié)合清朝法制史的階段性特點(diǎn)進(jìn)行一下探究，論述了清朝的法制史發(fā)展歷程，從而為今日的法治國(guó)家建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞清朝法制史階段特點(diǎn)學(xué)術(shù)研究。

隨著中國(guó)社會(huì)法制化的進(jìn)程逐漸加快，法制問(wèn)題越來(lái)越受到全社會(huì)人民的廣泛重視。

如何處理好多民族地區(qū)的社會(huì)問(wèn)題，建立和健全多民族地區(qū)的民族、宗教立法和司法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政府當(dāng)前面臨的重要問(wèn)題。

清朝時(shí)期的法律制度內(nèi)容豐富，涉及民族、宗教立法，深入探討清政府統(tǒng)治多民族法制方面的成敗得失，對(duì)于我們進(jìn)一步加強(qiáng)民族地區(qū)法制建設(shè)，推動(dòng)民族地區(qū)法制現(xiàn)代化具有重要的借鑒意義。

一、清朝法制史的時(shí)期特點(diǎn)。

(一)法律關(guān)系處于社會(huì)急劇變革時(shí)期，具有過(guò)渡性。

滿(mǎn)族生活在關(guān)外期間，還在原始社會(huì)末期生活的他們直接過(guò)渡到了封建社會(huì)的初期，由于社會(huì)急劇變革，從而便推動(dòng)了立法的發(fā)展，因此決定了法律關(guān)系的繁雜多樣。

在當(dāng)時(shí)，一方面奴隸仆役是主人的私有財(cái)產(chǎn)，可以隨意倒賣(mài)，并且和馬、牛、羊、驢等一樣進(jìn)行收稅。

另一方面，奴隸仆役還有告主的權(quán)利，一旦告準(zhǔn)，就會(huì)恢復(fù)自由身份，或者脫離舊主、更換新主。

而根據(jù)唐明法律，奴婢控告主人，就犯了“干名犯義”罪，至少仗一百、徒三年。

由此便可以看出處于社會(huì)急劇變革時(shí)期其法律關(guān)系具有過(guò)渡性的特點(diǎn)。

(二)把法制建設(shè)當(dāng)做立國(guó)的根本。

無(wú)論是努爾哈赤還是皇太極，他們都是通過(guò)采取軍事行動(dòng)的方式統(tǒng)一女真各部和蒙古地區(qū)，進(jìn)而強(qiáng)攻大明朝。

盡管如此，他們?nèi)匀蛔⒅赜梅浅?yán)明的法律來(lái)管理和約束軍隊(duì)，以此來(lái)穩(wěn)定后方，從而調(diào)整不斷變動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。

特別的是采取向蒙古等外藩地區(qū)宣布盛京定制的方式，從而維持了國(guó)家內(nèi)部法制的統(tǒng)一，為之后的進(jìn)軍全國(guó)提供了十分重要且必不可少的條件。

努爾哈赤在建立后金政權(quán)的不斷努力之中，逐漸認(rèn)識(shí)到了法制是立國(guó)之道，他教導(dǎo)國(guó)人、牢記法令。

直到逝世前夕，仍然殷切教導(dǎo)其八旗子孫：“繼我之后，亦如是嚴(yán)法度，以效信賞必罰。”直至皇太極即位，仍“宣布法紀(jì)，修明典章”，尤其是在統(tǒng)一立法權(quán)和劃一執(zhí)法上做足了文章。

關(guān)外時(shí)期的法制時(shí)期，歷時(shí)雖不長(zhǎng)，但內(nèi)容十分豐富、特色也十分鮮明，給以后的法制建設(shè)提供了成功的經(jīng)驗(yàn)，積極的'促進(jìn)了滿(mǎn)漢法律文化上的大融合、大發(fā)展。

1644年入關(guān)之后，便把其法制推廣至全國(guó)。

(三)與漢民族的法律意識(shí)和法律原則相結(jié)合。

努爾哈赤建國(guó)之初，對(duì)漢民族文化的認(rèn)同感還不是很強(qiáng)烈，正如《清太宗實(shí)錄》中所記載的：“初，我國(guó)未深諳典故，諸事皆以意創(chuàng)行……因心肇造。

”到皇太極的時(shí)候，就已經(jīng)從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到應(yīng)該吸收前朝的法律建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，因此形成了“參漢酌金”的方式，“漸就中國(guó)之制”的立法路線(xiàn)。

其中，“參漢”就是根據(jù)前朝的封建法律制度，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立滿(mǎn)清自己的法制，“酌金”就是適當(dāng)考慮女真族的原有的習(xí)慣的法律規(guī)定，兩者相得益彰。

在二者交相輝映之下，翻譯了前朝法律，比如《會(huì)典》之類(lèi)的，從而將以唐明法律為代表的漢民族法律意識(shí)與原則吸收到滿(mǎn)族相關(guān)的法律之中。

可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的法制建設(shè)為以后各民族文化、法律的融合提供了非常系統(tǒng)的資料、非常清楚的演變過(guò)程、以及瑰美炫麗的畫(huà)面。

(四)可汗的意志與國(guó)家法制直接結(jié)合。

在努爾哈赤時(shí)期，家族的血緣關(guān)系依然有著很強(qiáng)的紐帶作用，努爾哈赤既是后金的可汗又是女真族的族長(zhǎng)，他擁有著最最崇高的王權(quán)，他既擁有政權(quán)又擁有族權(quán)，兩種權(quán)利互相支持，以至于可汗的意志與國(guó)家的法令界限毫不分明，其實(shí)當(dāng)時(shí)可汗的意志是國(guó)法的基礎(chǔ)和最重要的組成部分。

到了皇太極時(shí)期，封建法制進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)家立法也日益增多，但是滿(mǎn)族的家法與國(guó)法依然保持一致性，調(diào)整著國(guó)法所不及的行為。

(五)滿(mǎn)清通過(guò)法制來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)外時(shí)期形成正式文獻(xiàn)的法律是社會(huì)上層建筑與之前截然不同的嶄新的法制，它對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革中的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

早在努爾哈赤時(shí)期，便十分注意用法律來(lái)保護(hù)新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序。

到了皇太極時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益法制化，保護(hù)農(nóng)業(yè)的法令迅速增多。

比如：農(nóng)耕時(shí)節(jié)，不能因?yàn)樘鞖庠虻亩⒄`播種，也不能因?yàn)檗r(nóng)忙而濫用農(nóng)夫、勞動(dòng)力。

“有濫役民夫，致妨農(nóng)務(wù)者，該管牛錄章京，小撥什庫(kù)等俱治罪”。

與此同時(shí)，允許糧食自由買(mǎi)賣(mài)，并且實(shí)行納粟贖罪之制，從而鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

這就是社會(huì)大變革的產(chǎn)物，它展示了封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體要求，體現(xiàn)了法制對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。

(六)頒布盛京定制，用法律來(lái)調(diào)整滿(mǎn)清和蒙古的關(guān)系。

自天聰三年到崇德三年，皇太極多次遣人到外藩蒙古宣布諭旨和敕令，從而強(qiáng)制外藩蒙古接受自己的統(tǒng)治，以便更好的鞏固與蒙古的政治和經(jīng)濟(jì)上的同盟關(guān)系。

頒布盛京定制是滿(mǎn)清法制重要的舉措之一，無(wú)疑起到了推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用，它在貫徹執(zhí)行滿(mǎn)洲法制的同時(shí)，充分考慮到了蒙古的傳統(tǒng)與習(xí)俗，致力于創(chuàng)造滿(mǎn)蒙法制為一爐的蒙古法。

這條成功的經(jīng)驗(yàn)，在以后大清對(duì)待少數(shù)民族的法律制度上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(七)綜合前朝法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，建立多種形式的法制。

清朝是中國(guó)封建社會(huì)上的最后一個(gè)統(tǒng)治的王朝，歷朝歷代從未間斷的法制建設(shè)為清朝提供了全面的法律建制經(jīng)驗(yàn)。

清朝統(tǒng)治者在關(guān)外時(shí)期時(shí)，就非常注重以前朝為鑒。

入關(guān)以來(lái)，為了適應(yīng)滿(mǎn)清統(tǒng)治的需要和滿(mǎn)足重新立法建制的迫切性，在漢官的積極建議下，迅速把“參漢酌金”的立法路線(xiàn)迅速推廣至全國(guó)。

隨著歷史條件的不斷變化，“參漢”已由參考明代法制，發(fā)展為以明為主，溯及歷代法制。

清朝入關(guān)以后的立法活動(dòng)，以《大清律例》為代表，而清會(huì)典是中國(guó)封建時(shí)期上的行政立法總匯，還是清代法制史建設(shè)的重要成果之一。

在清朝法律體系當(dāng)中，宗族法也有著一定的作用。

宗族法雖然不是國(guó)家制定的，并且有一定的適用范圍，但是它卻對(duì)維護(hù)法制的社會(huì)秩序起著非常重要的作用。

清政府利用宗族法，推行并且貫徹封建統(tǒng)治的道德規(guī)范和法律規(guī)范，使得政權(quán)與族權(quán)、宗法與國(guó)法緊密結(jié)合，以此來(lái)維護(hù)滿(mǎn)清的統(tǒng)治。

(八)維護(hù)封建家族主義制度。

封建家長(zhǎng)主義制度是清朝專(zhuān)制重要的基礎(chǔ)和支柱，許多的政策法令都是靠著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家族系統(tǒng)來(lái)維系和貫徹實(shí)施的。

清朝為了強(qiáng)化專(zhuān)制主義，進(jìn)一步用法律強(qiáng)制維護(hù)封建家族主義的統(tǒng)治。

由于清朝族權(quán)與政權(quán)界限也不是十分分明，所以國(guó)治也等于家治，家治亦是國(guó)治，家國(guó)不分也是清朝的致命之失。

為了更好的加強(qiáng)清朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，清朝采取了一系列的方法和手段。

維護(hù)至高無(wú)上的王權(quán);加重了對(duì)反叛謀逆之罪的處罰;屢興文字獄，推行文化高壓政策。

清朝是中國(guó)封建史上最后一個(gè)統(tǒng)治中國(guó)的王朝，歷經(jīng)267年的風(fēng)風(fēng)雨雨，由盛到衰的歷史發(fā)展歷程。

在這267年的時(shí)間里，清朝把封建的經(jīng)濟(jì)推向了鼎盛，法律制度也超越了前朝取得了明顯的成績(jī)。

所以，清朝法制史的學(xué)術(shù)價(jià)值研究，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的法律的完善有著極大的積極作用。

第一，清朝的封建法制是承接前朝，逐漸完善的。

清朝的法制體系是相當(dāng)?shù)耐陚涞模河尚谭?、民法、行政法、訴訟法、經(jīng)濟(jì)法等各個(gè)執(zhí)法部門(mén)組成清朝完備的法律體制;在理發(fā)的內(nèi)容上，也內(nèi)容廣泛，并且更加符合清朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際情況;在司法制度上，程序是非常的嚴(yán)格地，審查機(jī)關(guān)也有明確的工作任務(wù)，在會(huì)審和死刑的審核上更加的制度化、法律化。

不得不說(shuō)的是清朝為了加強(qiáng)其統(tǒng)治地位，針對(duì)少數(shù)民族也制定了一系列相應(yīng)的法律，更好的統(tǒng)一了多民族的中國(guó)。

所以，對(duì)清朝的法制史研究，有助于了解封建法制歷史的基本規(guī)律性。

第二，清朝是由少數(shù)民族滿(mǎn)族建立的王朝，清朝的法制史是以滿(mǎn)足滿(mǎn)族貴族的基本利益為目的。

1644年清朝入關(guān)以來(lái)，清朝第一個(gè)正式皇帝—順治登基以后，滿(mǎn)族就和漢族進(jìn)行融合，即是漢化。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的國(guó)家，古代的中國(guó)豐富的歷史文化，也是由這些多民族共同創(chuàng)造的。

歷史上也有其他王朝對(duì)中國(guó)的封建法制建設(shè)做了貢獻(xiàn)，但因?yàn)槟甏容^長(zhǎng)遠(yuǎn)，或是其統(tǒng)治的時(shí)間比較短，好多少數(shù)民族的王朝的法制史缺失、不完整，只有清朝以滿(mǎn)族為主的法制史比較繁盛，法律資料比較完備，脈絡(luò)清晰，是研究中國(guó)少數(shù)民族法制是的重要依據(jù)。

第三，1840年以后，也就是道光二十年，中國(guó)的社會(huì)正處在巨大的變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，人心惶惶，外國(guó)法律、文化、精神已經(jīng)通過(guò)各種各樣的方式傳入中國(guó)，最初是以隨著外國(guó)侵略者的武力入侵的。

這樣的壓力導(dǎo)致清王朝本成一體的法制體系遭到了破壞，各種思想沖擊著中國(guó)國(guó)人的大腦，隨后各種洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的大肆開(kāi)展。

外國(guó)的法律思想輸入中國(guó)后，封建專(zhuān)制思想對(duì)人民的束縛開(kāi)始有所松動(dòng)，法律逐漸被人民了解、掌握。

在當(dāng)時(shí)的條件下，不排除外國(guó)法律文化是先進(jìn)的，它的輸入中國(guó)古老落后的封建法制體系中，就像給病人注入了新鮮的血液、新的活力。

第四，清朝建國(guó)時(shí)間距今天不遠(yuǎn)，滿(mǎn)打滿(mǎn)算也就4，它在法制上的建設(shè)歷史成為很好的依據(jù)，具有更為現(xiàn)實(shí)的意義。

第五，清朝是中國(guó)歷史上最繁榮的王朝，遺留的書(shū)籍、檔案、資料多如牛毛，我們可以認(rèn)真的整理、總結(jié)、學(xué)習(xí)，去其糟粕，取其精華的繼承清朝法制文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。

綜上所述，研究清朝的法制史具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和對(duì)我國(guó)現(xiàn)代法治社會(huì)的建設(shè)也有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

正是因?yàn)槿绱?，清朝的法制史學(xué)術(shù)價(jià)值研究才被世界各國(guó)的法制史學(xué)家廣泛關(guān)注。

三、結(jié)語(yǔ)。

歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來(lái)。

歷史以人類(lèi)的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接千載、視通萬(wàn)里、令人銷(xiāo)魂，它比其他學(xué)科更具有想象力。

滿(mǎn)族從偏安一隅到最后統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)，靠的是什么?我想說(shuō)一個(gè)蠻荒之地的民族能由北向南統(tǒng)治全國(guó)，難道沒(méi)有法制的巨大作用嗎?難道不是和其兼容并包的民族政策相關(guān)嗎?道光二十年，中國(guó)正處于社會(huì)大轉(zhuǎn)折時(shí)期，封建法制正在逐漸解體，外國(guó)的法律、文化通過(guò)各種途徑進(jìn)入我國(guó)，研究清朝法制史不僅可以了解我國(guó)的封建法制是如何消亡的，還可以了解到我國(guó)近代法制是如何開(kāi)端的，從而借鑒經(jīng)驗(yàn)，更好的發(fā)展當(dāng)今法治國(guó)家。

清朝開(kāi)國(guó)以后的法制建設(shè)逐漸完善，內(nèi)容也慢慢豐富，對(duì)于統(tǒng)一中國(guó)有著重要的作用，清朝的法制特色和時(shí)代特色十分明顯，是中國(guó)封建歷史上最重要的組成部分。

清朝法制史的發(fā)展即是中國(guó)一段歷史的運(yùn)行，它為現(xiàn)如今的法治國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義的發(fā)展提供了不可或缺的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而使當(dāng)今社會(huì)的法制建設(shè)如流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。

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清朝文化教案篇十二

（一）教學(xué)目的。

1.要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：

總理衙門(mén)的建立及其作用。慈禧太后發(fā)動(dòng)政變。漢族官僚勢(shì)力的擴(kuò)大。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的原因、內(nèi)容及對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。

2.要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：

(1)總理衙門(mén)是適應(yīng)外國(guó)侵略者的需要而建立的，是中外反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)一步勾結(jié)的產(chǎn)物。它的建立，有利于資本主義國(guó)家控制中國(guó)的外交和內(nèi)政。

(2)慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，開(kāi)始了她近半個(gè)世紀(jì)的反動(dòng)統(tǒng)治。

(3)洋務(wù)派創(chuàng)辦近代工業(yè)的目的是維護(hù)清朝的統(tǒng)治。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，但在客觀上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展，對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張也起到了一定的抵制作用。

3.能力培養(yǎng)：

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的分析和評(píng)價(jià)的能力。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

重點(diǎn)：總理衙門(mén)的建立；慈禧太后發(fā)動(dòng)政變；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

難點(diǎn)：對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。

（二）教學(xué)過(guò)程。

1.復(fù)習(xí)提問(wèn)。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)社會(huì)造成了什么影響？

2.導(dǎo)入新課。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步加深了中國(guó)半殖民地化的進(jìn)程。對(duì)于清政府來(lái)講，當(dāng)時(shí)外有侵略者的勢(shì)力，內(nèi)有太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，可謂是內(nèi)外交困。在這種形勢(shì)下，清政府的統(tǒng)治沒(méi)有垮下來(lái)。它是靠什么力量支撐的呢？（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文提示，得出結(jié)論，引出課題）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中外反動(dòng)勢(shì)力的進(jìn)一步勾結(jié)，導(dǎo)致了清朝政局的變動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第11課，清朝政局的變動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（板書(shū)課題）。

3.講授新課。

一、總理衙門(mén)的建立（1861年，奕?）。

1.建立的原因。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清政府沒(méi)有專(zhuān)門(mén)辦理外交事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)，只有禮部和理藩院兼管一部分具有外交性質(zhì)的事務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府設(shè)立了“五口通商大臣”這個(gè)新職位，辦理對(duì)外交涉事宜，由兩廣總督或兩江總督兼任。對(duì)此，外國(guó)侵略者非常不滿(mǎn)，多次要求建立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，由中央大員和他們交涉，并指名要奕?出任新外交機(jī)構(gòu)的首腦。奕?等秉承外國(guó)侵略者的旨意，奏清設(shè)置總理衙門(mén)。1861年初，清政府為了適應(yīng)外國(guó)侵略者的需要，批準(zhǔn)設(shè)立了總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)，作為辦理洋務(wù)的中央機(jī)關(guān)，由恭親王奕?充任辦事大臣。（指導(dǎo)學(xué)生看課文“恭親王奕?”插圖。）。

2.職權(quán)范圍及作用。

總理衙門(mén)是一個(gè)專(zhuān)門(mén)辦理同外國(guó)交涉的機(jī)構(gòu)，它有哪些職權(quán)范圍呢？（請(qǐng)學(xué)生看書(shū)后回答。）從總理衙門(mén)的職權(quán)范圍可以看出，它的權(quán)力很大，成為清政府的重要決策機(jī)構(gòu)。那么，總理衙門(mén)的建立有什么作用呢？我們一起來(lái)分析一下。首先，總理衙門(mén)是應(yīng)外國(guó)侵略者的要求而建立的，是中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)的產(chǎn)物。它表明清政府對(duì)外國(guó)侵略者的態(tài)度，由以前的害怕、疑忌逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛懞?、依?lài)，其次，外國(guó)侵略者千方百計(jì)地干涉、操縱總理衙門(mén)的`事務(wù)，從而達(dá)到控制清政府的外交和內(nèi)政的目的。因此，總理衙門(mén)的建立，有利于資本主義國(guó)家控制清政府的外交和內(nèi)政，是清朝中央機(jī)構(gòu)開(kāi)始半殖民地化的標(biāo)志。

總理衙門(mén)建立后，中國(guó)對(duì)外交往的事務(wù)增多。由于語(yǔ)言不通，1862年，清政府批準(zhǔn)奕?等人奏請(qǐng)，成立了京師同文館。這是一所專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)外語(yǔ)人才和外交人才的近代學(xué)校。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分。）京師同文館的設(shè)立，對(duì)傳播近代自然科學(xué)知識(shí)起了一些積極作用。

總理衙門(mén)的建立，是清朝政局變動(dòng)最突出的表現(xiàn)。這一時(shí)期，清朝政局的變動(dòng)還表現(xiàn)為最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)終于導(dǎo)致了一場(chǎng)政變的發(fā)生。

二、慈禧太后發(fā)動(dòng)政變（1861年）。

1.政變的背景及經(jīng)過(guò)。

（與學(xué)生一起回憶電影《垂簾聽(tīng)政》的部分情節(jié)。）1861年，咸豐皇帝病死在承德，遺詔由肅順等八位大臣輔佐六歲的載淳，執(zhí)掌政權(quán)。載淳的生母葉赫那拉氏和咸豐帝的皇后鈕祜祿氏一同被尊為皇太后，也就是慈禧太后和慈安太后。權(quán)欲極大的慈禧太后想垂簾聽(tīng)政，遭到輔政大臣的反對(duì)，因而對(duì)八大臣極為不滿(mǎn)。為了同輔政大臣爭(zhēng)奪權(quán)力，實(shí)現(xiàn)自己掌權(quán)的野心，決定聯(lián)合恭親王奕?發(fā)動(dòng)政變，奪取政權(quán)。

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分的政變經(jīng)過(guò)，并看課文“北京故宮養(yǎng)心殿東暖閣”插圖。）。

政變后，慈禧太后宣布垂簾聽(tīng)政，任命奕?為議政王，改組軍機(jī)處，定年號(hào)為“同治”（請(qǐng)一學(xué)生閱讀課文注釋“垂簾聽(tīng)政”、“同治”。）慈安太后生性軟弱，對(duì)政治不感興趣，政權(quán)實(shí)際落入慈禧一人手中。

2.政變的影響。

慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，一方面排除了肅順等八大臣的勢(shì)力，同時(shí)改組了中央機(jī)構(gòu)，使受外國(guó)侵略者賞識(shí)的奕?等人的地位得到了鞏固；另一方面，慈禧太后上臺(tái)后即向外國(guó)侵略者表示愿意“借師助剿”，聯(lián)合外國(guó)力量共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，中外反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)一步勾結(jié)起來(lái)。（可引導(dǎo)學(xué)生回憶前面所學(xué)過(guò)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，正是由于遭到中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺而失敗的。）從此，慈禧太后開(kāi)始了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的反動(dòng)統(tǒng)治。

慈禧太后掌權(quán)以后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治力量，一方面加緊勾結(jié)外國(guó)侵略勢(shì)力，借師助剿，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)；另一方面對(duì)內(nèi)更加倚重漢族官僚地主的力量。因此，這一時(shí)期，清朝政局變動(dòng)的又一個(gè)方面是漢族官僚勢(shì)力的擴(kuò)大。

三、漢族官僚勢(shì)力的擴(kuò)大。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，清朝封建統(tǒng)治的主要支柱――八旗兵和綠營(yíng)軍因腐化墮落而喪失了戰(zhàn)斗力，被太平軍打得落花流水。從1851年1月到1853年2月，清軍四易統(tǒng)帥，仍未能扭轉(zhuǎn)潰敗的局面。1853年，當(dāng)太平軍從武漢沿江而下直逼南京之時(shí)，咸豐皇帝束手無(wú)策，在朝堂上與群臣相對(duì)而泣。此時(shí)，卻有一批地位不高又極端仇視農(nóng)民革命的漢族地主出來(lái)辦團(tuán)練，組織反革命武裝，給太平軍帶來(lái)巨大威脅，逐漸成為對(duì)抗太平軍的主力。在此形勢(shì)下，要維護(hù)清朝的統(tǒng)治，就不得不改變過(guò)去那種不敢對(duì)漢族官員委以重任的慣例。于是，從咸豐帝起，經(jīng)奕?到慈禧太后，開(kāi)始倚重漢族官僚地主。

前面我們學(xué)過(guò)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，同學(xué)們都知道漢族官僚地主舉辦的團(tuán)練武裝中，最兇悍的就是曾國(guó)藩的湘軍。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分。）慈禧上臺(tái)以后，不僅曾國(guó)藩受重用，就連他所舉薦的李鴻章、左宗棠等一批漢族官僚也都受到清政府的重用。所以說(shuō)，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漢族官僚勢(shì)力的擴(kuò)大，是清朝政局變動(dòng)的又一個(gè)表現(xiàn)。

四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60―90年代）。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清王朝內(nèi)外交困，面對(duì)著如何擺脫困境，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部意見(jiàn)分歧，出現(xiàn)了頑固派和洋務(wù)派。在洋務(wù)派的推動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

1.頑固派與洋務(wù)派的形成。

頑固派和洋務(wù)派是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中形成的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的兩個(gè)不同的政治派別，這也是這個(gè)時(shí)期清朝政局變動(dòng)的一個(gè)明顯的表現(xiàn)。

頑固派以慈禧太后為首，他們以“天朝大國(guó)”自尊，對(duì)世界毫無(wú)了解，盲目排外，仇視一切外國(guó)事物，反對(duì)一切變革，是封建統(tǒng)治階級(jí)中最保守，最腐朽的一個(gè)集團(tuán)。洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，制造船炮，鎮(zhèn)壓人民，維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。這兩派在本質(zhì)上是相同的，都是要維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。區(qū)別僅在于對(duì)待外國(guó)事物的態(tài)度上。慈禧太后在內(nèi)外交困的形勢(shì)下，要保持清朝的統(tǒng)治地位，必須依靠擁有實(shí)力，并且得到外國(guó)侵略者賞識(shí)的洋務(wù)派，所以她暫時(shí)采取了支持洋務(wù)派的策略。

2.洋務(wù)派的代表人物。

中央：奕?

地方：曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等。

“洋務(wù)”指一切外國(guó)的和關(guān)于外國(guó)的事務(wù)。

“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”即洋務(wù)派為了鎮(zhèn)壓人民，維護(hù)封建統(tǒng)治、采用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代工業(yè)的運(yùn)動(dòng)。從19世紀(jì)60―90年代，洋務(wù)派掀起了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

前期：創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)――“自強(qiáng)”，

洋務(wù)派在創(chuàng)辦軍事工業(yè)時(shí)，打出“自強(qiáng)”的旗號(hào)。其目的正如曾國(guó)藩所說(shuō)的“可以剿捻，可以勤遠(yuǎn)略?！奔存?zhèn)壓人民反抗，維護(hù)清朝的統(tǒng)治。奕?等人認(rèn)為，只要在封建制度中加進(jìn)一些西洋先進(jìn)技術(shù)，可以鎮(zhèn)壓人民，可以自主自強(qiáng)，封建統(tǒng)治便可長(zhǎng)治久安。由此可以看出洋務(wù)派辦洋務(wù)的目的，是為了鎮(zhèn)壓人民，維護(hù)清朝統(tǒng)治?！白詮?qiáng)”是要強(qiáng)化封建統(tǒng)治階級(jí)的力量。

洋務(wù)派創(chuàng)辦的主要軍事企業(yè)。（指導(dǎo)學(xué)生看課文中“洋務(wù)派創(chuàng)辦的主要工礦企業(yè)表”進(jìn)行講解）1861年曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建的安慶軍械所，是洋務(wù)派開(kāi)辦的第一個(gè)軍事企業(yè)，仿制樣槍洋炮，用于鎮(zhèn)壓太平軍。1865年曾國(guó)藩、李鴻章在上海創(chuàng)辦的江南制造總局，是洋務(wù)派開(kāi)辦的最大的近代軍事工業(yè)。（指導(dǎo)學(xué)生看課文“江南制造總局炮廠的機(jī)器房”插圖并閱讀插圖的小字部分。）江南制造總局即是今天我國(guó)造船業(yè)的基地――上海江南造船廠的前身。1866年左宗棠在福建馬尾成立的福州船政局，是清政府設(shè)備最齊全的一個(gè)船舶制造廠。它能夠建造排水量為2200噸的巡?？齑?。

洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)，是采用新式技術(shù)的封建官辦工業(yè)。這些工業(yè)由封建官僚控制，經(jīng)費(fèi)由國(guó)家撥充，生產(chǎn)的武器直接供給清朝的軍隊(duì)使用。因此，生產(chǎn)從不計(jì)成本，不講效率，再加上管理不善，官員們層層貪污，資金時(shí)常短缺。同時(shí)，這些軍事工業(yè)對(duì)外國(guó)有很大的依賴(lài)性，從購(gòu)買(mǎi)設(shè)備、安裝運(yùn)轉(zhuǎn)、生產(chǎn)制造都依賴(lài)外國(guó)，而引進(jìn)的技術(shù)，大多在西方已經(jīng)過(guò)時(shí)，并不先進(jìn)。軍事工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)也多為外人壟斷，甚至一部分管理權(quán)也落入外人之手。為了解決資金問(wèn)題，從70年代開(kāi)始，洋務(wù)派便在繼續(xù)舉辦軍事工業(yè)的同時(shí)，打出“求富”的旗號(hào)，大力舉辦民用工業(yè)，想用民用工業(yè)獲取的利潤(rùn)，來(lái)輔助軍事工業(yè)，以解決軍事工業(yè)資金不足的問(wèn)題。

后期：開(kāi)辦一些民用工業(yè)――“求富”。

洋務(wù)派開(kāi)辦的民用工業(yè)，主要有：（見(jiàn)課文表格）1872年李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局；1888年張之洞在廣東創(chuàng)辦的織布官局，后遷到湖北武昌；1890年張之洞在湖北籌建的漢陽(yáng)鐵廠等。洋務(wù)民用工業(yè)的興辦，部分地抵制了外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，比如湖北織布局開(kāi)織后，江漢關(guān)進(jìn)口洋布每年減少10萬(wàn)多匹。

籌劃海防：建立了北洋、南洋、福建三支海軍。

從70年代中期到80年代中期，洋務(wù)派籌建了三支海軍，艦船主要向英、德兩國(guó)購(gòu)買(mǎi)，部分船只由福州船政局和江南制造總局建造。1885年，清政府成立了海軍衙門(mén)，北洋海軍實(shí)力最為雄厚，北洋艦隊(duì)是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的一支海軍艦隊(duì)。

舉辦新式學(xué)堂。

為了適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，洋務(wù)派還舉辦了一些新式學(xué)堂，培養(yǎng)翻譯人才、軍事人才和科技人才；還從中選派了幾批留學(xué)生赴歐美和日本留學(xué)深造。

以上是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

4.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史評(píng)價(jià)。

（在教師的指導(dǎo)下，組織5分鐘的課堂討論?？商嵝褜W(xué)生聯(lián)系洋務(wù)派辦洋務(wù)的目的和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，然后由教師歸納。）。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)中一部分大官僚、大地主，為適應(yīng)帝國(guó)主義和鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命的需要而推行的一場(chǎng)利用西方生產(chǎn)技術(shù)以挽救清朝封建統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了30年，沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路。但是，它引進(jìn)了西方資本主義國(guó)家的一些近代科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技人員和技術(shù)工人，在客觀上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展。從70年代開(kāi)始，有一批官僚、地主、商人直接投資于近代民用工業(yè)，促進(jìn)了民族資本主義的產(chǎn)生，也促進(jìn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大。另外，洋務(wù)派興辦的民用工業(yè)，對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用。

4.鞏固知識(shí)。

（用習(xí)題方式了解學(xué)生掌握知識(shí)情況）。

1.19世紀(jì)60年代初期，清朝政局有哪些變動(dòng)？

2.洋務(wù)派是什么時(shí)候出現(xiàn)的？有哪些代表人物？

3.洋務(wù)派辦洋務(wù)的目的是什么？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在客觀上起了什么作用？

清朝文化教案篇十三

教學(xué)過(guò)程：

利用ppt文件向?qū)W生介紹本章學(xué)習(xí)內(nèi)容。

通過(guò)提問(wèn)學(xué)生：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給清政府帶來(lái)最直接的影響是什么？導(dǎo)入新課。

向?qū)W生提出其在自學(xué)中所要回答的問(wèn)題：

清朝政局何時(shí)開(kāi)始變動(dòng)，怎樣變動(dòng)，為何要變，變化帶來(lái)了哪些直接影響？

由學(xué)生分組進(jìn)行自學(xué)，之后進(jìn)行小組討論，并整理出本學(xué)習(xí)小組在自學(xué)中遇到的本組學(xué)生無(wú)法理解的問(wèn)題。

先由學(xué)生回答教師在前面提出的問(wèn)題，之后，各組派出一名代表提出本組的問(wèn)題，由學(xué)生討論回答或教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案。

學(xué)生有可能會(huì)提出一下問(wèn)題：

“清朝政局的變化為什么是在19世紀(jì)60年代，而不是在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后？”、“19世紀(jì)60年代前的中國(guó)為什么不設(shè)立外交機(jī)構(gòu)？”、“列強(qiáng)和慈禧為什么都要重用奕d？”等問(wèn)題。

在回答學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)將這些問(wèn)題根據(jù)本課內(nèi)容以及問(wèn)題的難易程度分類(lèi)，按照課文內(nèi)容的編排順序逐一解決。并穿插教師提出的問(wèn)題。

教師可以根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題的多少提出問(wèn)題：

“總理衙門(mén)何時(shí)設(shè)立？”、“總理衙門(mén)的管轄范圍是什么？”、“為什么要設(shè)立總理衙門(mén)？”、“宋朝市舶司與總理衙門(mén)有何不同，說(shuō)明什么問(wèn)題？”

“在辛酉政變之前，在清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化？”、“何時(shí)發(fā)生的辛酉政變？”、“何人發(fā)動(dòng)的辛酉政變？他們?yōu)槭裁匆l(fā)動(dòng)辛酉政變？”、“為什么列強(qiáng)對(duì)辛酉政變采取“無(wú)異議”的態(tài)度？”、“辛酉政變后清政府在哪些方面發(fā)生了怎樣的變化？”、“辛酉政變后，在清政府中掌握實(shí)權(quán)的是哪些人物？他們的政治主張是什么？”、“列強(qiáng)對(duì)待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度為什么會(huì)由‘中立’轉(zhuǎn)為協(xié)助清政府剿殺？”、“清朝對(duì)內(nèi)對(duì)外政策為什么會(huì)在19世紀(jì)60年代發(fā)生如此生變化？”、“中外反動(dòng)勢(shì)力相勾結(jié)會(huì)給中國(guó)帶來(lái)什么樣的影響？”

“清朝為什么改變倚重滿(mǎn)族官員的既定方針開(kāi)始重用漢族官僚？”、“被清政府倚重的漢族官員主要有哪些，他們有什么共同特點(diǎn)？”

以下面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖來(lái)小結(jié)本課內(nèi)容：

設(shè)計(jì)思想。

通過(guò)學(xué)生閱讀課文、分組討論、提問(wèn)和全班同學(xué)共同討論等方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、對(duì)學(xué)生無(wú)法回答的問(wèn)題的講解和適當(dāng)提問(wèn)，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書(shū)設(shè)計(jì)。

清朝文化教案篇十四

1.總理衙門(mén)的設(shè)立（設(shè)立的原因、時(shí)間、主要職權(quán)范圍、性質(zhì)及評(píng)價(jià)）；辛酉政變；借師助剿；中外反動(dòng)勢(shì)力公開(kāi)勾結(jié)；漢族官僚勢(shì)力的擴(kuò)大。

2.通過(guò)分析總理衙門(mén)設(shè)立的原因、主要職權(quán)范圍、性質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到總理衙門(mén)的設(shè)立，加強(qiáng)了清朝與外國(guó)的聯(lián)系，但也便利了外國(guó)侵略者控制清政府，干涉中國(guó)內(nèi)政?？偫硌瞄T(mén)的設(shè)立，加速了中國(guó)政治上的半殖民地化。通過(guò)學(xué)習(xí)辛酉政變和借師助剿，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到辛酉政變是中外反動(dòng)勢(shì)力正式勾結(jié)的開(kāi)始，清朝統(tǒng)治日益腐敗。

3.通過(guò)對(duì)清廷政策調(diào)整的講述，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：清政府的政策調(diào)整帶有屈于列強(qiáng)侵略，力圖剿殺農(nóng)民革命的時(shí)代特點(diǎn)，清政府正逐漸淪為外國(guó)人侵華的統(tǒng)治工具。

教學(xué)建議。

教材地位分析。

在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和第二次通商戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重打擊下，清政府搖搖欲墜，已無(wú)力在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，抵御列強(qiáng)的軍事侵略。在這種情況下，清朝政局發(fā)生了巨大的變化。清政府被迫調(diào)整了對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，以鞏固統(tǒng)治。清政府的階級(jí)本質(zhì)決定了其向列強(qiáng)妥協(xié)求和，以得到列強(qiáng)幫助，鎮(zhèn)壓人民革命。對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的調(diào)整導(dǎo)致了此后清政府處理對(duì)外事物時(shí)的軟弱無(wú)力、卑躬屈膝以及一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約的簽訂。政策的調(diào)整也使得主張對(duì)外妥協(xié)和好的洋務(wù)派當(dāng)政，為以后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的.興起和民族資本主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。此外，在鎮(zhèn)壓人民革命和抵御列強(qiáng)入侵時(shí)，滿(mǎn)族的腐朽被徹底的暴露出來(lái)，清廷不得不開(kāi)始倚重漢族地主，這樣漢族官僚在清政府中所起的作用越來(lái)越主要，曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等人成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物。漢族官僚勢(shì)力擴(kuò)大是19世紀(jì)60年代以后清朝政治的一大特征。

重點(diǎn)分析。

總理衙門(mén)、辛酉政變及其影響是本課的重點(diǎn)。清朝設(shè)立的總理衙門(mén)與前朝設(shè)立的對(duì)外機(jī)構(gòu)在地位、設(shè)置背景等方面存在著很大的不同。它是中國(guó)在遭受外國(guó)侵略、主權(quán)喪失、淪為半殖民地社會(huì)的背景下成立的中央機(jī)構(gòu)，這就注定了它將成為列強(qiáng)控制中國(guó)中央政府的工具。他的建立標(biāo)志著清朝中央機(jī)構(gòu)開(kāi)始半殖民地化，對(duì)晚清政治產(chǎn)生了巨大的影響，也加速了中國(guó)半殖民地化的進(jìn)程。

辛酉政變及其影響之所以是本課重點(diǎn)，是因?yàn)樾劣险兒笄逭畬?duì)外政策發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，由抵抗外來(lái)侵略變?yōu)橥讌f(xié)和好，并開(kāi)始走上公開(kāi)勾結(jié)的道路。清政府對(duì)外政策的改變，導(dǎo)致此后清政府在處理對(duì)外事物時(shí)，不惜以割地賠款、出賣(mài)主權(quán)來(lái)求得與列強(qiáng)和解，這使中國(guó)不可逆轉(zhuǎn)的陷入了半殖民地的深淵，使人民陷入水深火熱之中。慈禧的掌權(quán)與戀權(quán)也使中國(guó)失去了通過(guò)自上而下的改革走上資本主義道路的機(jī)會(huì)。

重點(diǎn)突破。

通過(guò)學(xué)生閱讀課文，回答“總理衙門(mén)何時(shí)設(shè)立？”“總理衙門(mén)的管轄范圍是什么？”“為什么要設(shè)立總理衙門(mén)？”等問(wèn)題，使學(xué)生掌握有關(guān)“總理衙門(mén)”的基本問(wèn)題。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比宋朝市舶司與總理衙門(mén)設(shè)立的背景、管轄范圍等，使學(xué)生理解總理衙門(mén)有利于列強(qiáng)控制清朝的內(nèi)政和外交，是清朝中央機(jī)構(gòu)開(kāi)始半殖民地化的標(biāo)志。

通過(guò)學(xué)生閱讀課文，回答“在辛酉政變之前，在清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化？”“何時(shí)發(fā)生的辛酉政變？”“何人發(fā)動(dòng)的辛酉政變？他們?yōu)槭裁匆l(fā)動(dòng)辛酉政變？”“為什么列強(qiáng)對(duì)辛酉政變采取“無(wú)異議”的態(tài)度？”等問(wèn)題，使學(xué)生掌握有關(guān)“辛酉政變和‘借師助剿’的基本問(wèn)題。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考“辛酉政變后清政府發(fā)生了怎樣的變化？”，使學(xué)生理解辛酉政變產(chǎn)生的影響。

難點(diǎn)分析。

中外反動(dòng)勢(shì)力合作新格局為什么會(huì)出現(xiàn)。中外反動(dòng)勢(shì)力合作新格局的形成有著較為復(fù)雜的原因：一方面，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使列強(qiáng)認(rèn)識(shí)到只能通過(guò)扶植清政府，才能保護(hù)其業(yè)已取得的侵略權(quán)益，并獲得更多的權(quán)益；另一方面，清政府在列強(qiáng)入侵和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的雙重打擊下，以搖搖欲墜，由于階級(jí)本性所決定，它必然選擇依靠侵略者，鎮(zhèn)壓革命，維護(hù)自己的反動(dòng)統(tǒng)治。由于學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行綜合分析能力有限，因此在理解這一問(wèn)題時(shí)會(huì)有些困難。

難點(diǎn)突破。

通過(guò)學(xué)生回答“辛酉政變后，在清政府中掌握實(shí)權(quán)的是哪些人物？他們的政治主張是什么？”“列強(qiáng)對(duì)待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度為什么會(huì)由‘中立’轉(zhuǎn)為協(xié)助清政府剿殺？”等問(wèn)題，和討論“清朝對(duì)內(nèi)對(duì)外政策為什么會(huì)在19世紀(jì)60年代發(fā)生如此生變化？”“中外反動(dòng)勢(shì)力相勾結(jié)會(huì)給中國(guó)帶來(lái)什么樣的影響？”，使學(xué)生理解中外反對(duì)勢(shì)力相勾結(jié)的局面出現(xiàn)的原因。

課內(nèi)探究活動(dòng)設(shè)計(jì)。

將學(xué)生分成若干組，以組為單位進(jìn)行自學(xué)并進(jìn)行小組討論。之后，各組提出本組在自學(xué)中遇到的問(wèn)題，由其他同學(xué)回答或大家討論得出答案。教師就學(xué)生未涉及到的問(wèn)題提問(wèn)，使學(xué)生能較深入的理解本課內(nèi)容。

教學(xué)設(shè)計(jì)方案。

清朝文化教案篇十五

通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握清朝天文學(xué)家王錫闡在天文學(xué)方面的成就。清代植物學(xué)家吳其浚及編著的《植物名實(shí)圖考》的內(nèi)容和價(jià)值。數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭的成就。徐壽和華蘅芳的譯書(shū)活動(dòng)及其在科學(xué)技術(shù)方面取得的成就。近代杰出鐵路工程師詹天佑及其主持修建的京張鐵路，飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如設(shè)計(jì)制造具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。

通過(guò)對(duì)清朝自然科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

通過(guò)對(duì)科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光和愛(ài)國(guó)主義情感和勇于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中華民族的崛起和振興需要有一批為她獻(xiàn)身的志士仁人。

教學(xué)建議。

地位分析。

清朝是我國(guó)從封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的動(dòng)蕩時(shí)期，但是在文化方面依然取得了令人矚目的成就。特別是一些才華橫溢的科學(xué)家不迷信古人和洋人，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)，刻苦鉆研前人的成果，勇于創(chuàng)新，為國(guó)爭(zhēng)光，在自然科學(xué)方面取得了成就，在清朝的文化中占有重要的地位。王錫闡、吳其浚在天文、生物領(lǐng)域所作的貢獻(xiàn)，表明了我國(guó)封建社會(huì)后期科技領(lǐng)域的水平。李善蘭、徐壽、華蘅芳、詹天佑、馮如的成就，說(shuō)明在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，中華民族具有發(fā)展近代科技的能力和水平。

重點(diǎn)分析。

馮如和他設(shè)計(jì)的飛機(jī)。馮如是中國(guó)近代第一位飛機(jī)設(shè)計(jì)師，他研制的飛機(jī)，在1910年試飛成功，其飛行高度，飛行距離和速度均創(chuàng)當(dāng)時(shí)的世界紀(jì)錄。在中國(guó)乃至世界飛機(jī)發(fā)展史上都占有重要的地位，為中國(guó)人爭(zhēng)了光。

詹天佑和京張鐵路；清朝末年，我國(guó)的交通事業(yè)有所發(fā)展，詹天佑是個(gè)中國(guó)第一位杰出的鐵路工程師，他主持修建的京張鐵路工程之艱巨是當(dāng)時(shí)世界鐵路史上罕見(jiàn)的。詹天佑克服了一道道難關(guān)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出“人”字形軌道，減緩了坡度，降低了造價(jià)，比原計(jì)劃提前兩年完工。京張鐵路是中國(guó)人利用自己的技術(shù)力量修成的，在中國(guó)鐵路史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

難點(diǎn)分析。

王錫闡條目中涉及的自然科學(xué)概念。王錫闡在天文學(xué)上的成就，是他發(fā)明了計(jì)算金星、水星凌日的方法，在教學(xué)中，由于學(xué)生天文知識(shí)的局限，對(duì)于計(jì)算金星、水星凌日的方法，理解起來(lái)有些困難。

重點(diǎn)突破方案。

“詹天佑和京張鐵路”一目是本課的重點(diǎn)，建議教師首先讓學(xué)生看詹天佑的圖像，然后以飽滿(mǎn)的熱情，生動(dòng)地介紹詹天佑的生平事跡。強(qiáng)調(diào)他生活在近代，是杰出的鐵路工程師。他學(xué)生時(shí)代少年留美，勤奮學(xué)習(xí)，立志報(bào)國(guó)，回國(guó)后為祖國(guó)做出重大貢獻(xiàn)：曾完成英、德、日無(wú)力完成的灤河大橋，后來(lái)又修建了難度極大的第一條正式運(yùn)營(yíng)的京張鐵路。在講京張鐵路時(shí)，要詳細(xì)講解當(dāng)時(shí)工程的難度，遇到的困難，詹天佑是怎樣一一克服的，使學(xué)生理解在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和施工的京張鐵路的重要意義。

難點(diǎn)突破方案。

“王錫闡和《曉庵新法》”一目是本課的難點(diǎn)，建議教師首先介紹天文學(xué)家王錫闡的生平事跡，然后演示“凌日現(xiàn)象”的多媒體軟件。通過(guò)演示，讓學(xué)生比較直觀地理解教材中出現(xiàn)的“凌日”等概念。同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)王錫闡不迷信古人和洋人大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，深入研究中西天文歷法，有所發(fā)明創(chuàng)造的精神。

小字部分主要講的是關(guān)于“食分”問(wèn)題，西方天文學(xué)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以及王錫闡對(duì)這一問(wèn)題的正確闡述，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀以幫助理解正文。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例。

教學(xué)重點(diǎn)：詹天佑和京張鐵路；飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。

教學(xué)難點(diǎn)?：王錫闡條目中涉及的自然科學(xué)概念。

教學(xué)過(guò)程?：

（復(fù)習(xí)提問(wèn)）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)于哪一年？對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么影響？

（學(xué)生回答后，教師歸納指出）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化，由封建的主權(quán)國(guó)家開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。清朝是我國(guó)封建社會(huì)的末世，正處在這樣一種轉(zhuǎn)變的動(dòng)蕩時(shí)期。盡管時(shí)局動(dòng)蕩，仍有一些不甘落后的科學(xué)家勇于探索求實(shí)，革新進(jìn)取，取得了令人矚目的成就，這一節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)清朝在自然科學(xué)方面取得的成就。

一、王錫闡和《曉庵新法》。

提問(wèn)：中國(guó)古代著名的天文學(xué)家有哪些？

到了清代，天文學(xué)家王錫闡，教師首先介紹王錫闡的生平事跡，在講王錫闡在天文學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造時(shí)，因?yàn)樯婕耙恍┨煳膶W(xué)的名詞概念，學(xué)生不太好理解。教師邊演示多媒體課件“凌日”邊講解概念。

然后講解王錫闡如何不迷信洋人的觀點(diǎn)，在自己的著作中指出西方天文學(xué)理論在“食分”問(wèn)題上的錯(cuò)誤。

最后讓學(xué)生在書(shū)上劃出本目重點(diǎn)要掌握的知識(shí)。

二、吳其浚和《植物名實(shí)圖考》。

清朝除了王錫闡在天文學(xué)方面取得巨大發(fā)明外，清朝中期還出現(xiàn)了一位著名的植物學(xué)家吳其浚，他編寫(xiě)了一部《植物名實(shí)圖考》。（引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)中文字及插圖，然后提出問(wèn)題）。

這部書(shū)的最大特點(diǎn)是什么？

這部書(shū)是怎樣編成的？

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)吳期浚的什么精神？

（組織學(xué)生進(jìn)行討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，然后教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言補(bǔ)充歸納）這部書(shū)記載的植物種類(lèi)多，插圖十分精確，吳其浚重視前人的研究成果，但又不迷信古人，對(duì)每一種植物都進(jìn)行實(shí)地考察和研究，糾正前人記述植物的錯(cuò)誤，這種求實(shí)和創(chuàng)新的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

三、李善蘭、徐壽和華蘅芳。

剛才我們講了天文學(xué)和植物學(xué)方面取得的成就，在數(shù)學(xué)方面也取得了一些成就，并體現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，有什么新特點(diǎn)呢？（請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)一回答。教師進(jìn)行補(bǔ)充歸納）這時(shí)期西方科學(xué)技術(shù)不斷介紹到中國(guó)來(lái)，李善就是清朝杰出的數(shù)字家、翻譯家。寫(xiě)了許多數(shù)學(xué)書(shū)籍，其中《方圓闡幽》，李善蘭根據(jù)自己的獨(dú)到見(jiàn)解，闡述了微積分的初步概念。李善蘭的成就說(shuō)明中國(guó)人有發(fā)展近代科技的聰明才智。他還同外國(guó)人合作翻譯了大量西方科學(xué)著作。

除李善蘭外以譯書(shū)名的還有徐壽和華蘅芳。（教師簡(jiǎn)介徐壽、華蘅芳的成就，并指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出要點(diǎn)。）徐壽和華蘅芳制成了中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)和木殼船《黃鵠號(hào)》，這是西方的科學(xué)技術(shù)和中國(guó)科學(xué)工作者的聰明才智、刻苦鉆研精神相結(jié)合的產(chǎn)物。不僅如此，中國(guó)人自己還修建了難度極大的第一條鐵路干線(xiàn)——京張鐵路。

四、詹天佑和京張鐵路。

（教師首先生動(dòng)地介紹詹天佑的生平事跡，然后講述京張鐵路工程的艱巨）京張鐵路修建時(shí)資金少，機(jī)器短缺，技術(shù)力量也薄弱，特別是八達(dá)嶺、居庸關(guān)一帶山勢(shì)陡峭，工程十分艱巨，不僅在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)僅有，在世界上也是罕見(jiàn)的。帝國(guó)主義根本不想念中國(guó)人能修這條鐵路。詹天佑作為總工程師率領(lǐng)鐵路員工，克服重重困難，為了確保列車(chē)安全，詹天佑設(shè)計(jì)出一條“人”字形軌道，降低了坡度，僅用了四年時(shí)間保證了全線(xiàn)通車(chē)。詹天佑是中國(guó)近代杰出的鐵路工程師，事實(shí)證明，中國(guó)人民憑借著自己的愛(ài)國(guó)熱情和聰明才智完全具有發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)的能力和水平。（最后教師指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出知識(shí)要點(diǎn)）。

五、飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。

在中國(guó)近代還有一位熱愛(ài)祖國(guó)，認(rèn)真學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)制造出飛機(jī)的年青人馮如。（教師講述馮如的生平事跡），他在1910年制成一架具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。在國(guó)際飛行協(xié)會(huì)舉行的比賽上，他駕駛自制的飛機(jī)榮獲第一名。馮如拒絕了美國(guó)人的高薪聘請(qǐng)，回國(guó)參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。（讓學(xué)生看插圖《馮如和他制造的飛機(jī)》）。

（小結(jié)，略）。

指導(dǎo)學(xué)生完成本節(jié)知識(shí)表格的內(nèi)容。

姓?名。

稱(chēng)??謂。

主??要??成??就。

李善蘭??。

徐?壽??。

華蘅芳?。

詹天佑??。

馮?如??。

清朝文化教案篇十六

茶是我國(guó)的傳統(tǒng)飲料，在我國(guó)，茶的品種繁多，制茶的工藝各種各樣，“飲茶”的方式各不相同，可以說(shuō)“茶”蘊(yùn)含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，本活動(dòng)通過(guò)讓幼兒親自動(dòng)手制作茶飲料，收集有關(guān)茶的知識(shí)學(xué)習(xí)茶藝中的禮儀，使幼兒在為祖國(guó)文化自豪的同時(shí)，鍛煉了動(dòng)手實(shí)踐的能力和收集整理資料的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的精神。

1、運(yùn)用多種感官了解茶的起源及種類(lèi)。

2、了解中國(guó)茶文化，萌生民族自豪感。

3、學(xué)習(xí)茶藝中的禮儀，儀態(tài)端莊，先客后主等。

4、體驗(yàn)泡茶，品茶的快樂(lè)。

茶具，各種茶葉，茶袋，vcd短篇，幻燈片。

一、展示各種各樣的茶袋。。師：“孩子們今天老師給你們帶來(lái)了很多有意思的東西，你們想不想看一看？”

師：“請(qǐng)小朋友來(lái)聞一聞是什么味道？”

師：“現(xiàn)在請(qǐng)小朋打開(kāi)你的茶袋，去看看你的袋子里裝的是什么樣的茶葉，你認(rèn)識(shí)嗎？”

師：“如果你不認(rèn)識(shí)沒(méi)有關(guān)系，現(xiàn)在去我們就去認(rèn)識(shí)一下他們?！?/p>

1.播放幻燈片。

2.請(qǐng)小朋友再次觀察茶葉，你認(rèn)出了它是什么茶了嗎？紅色袋子里的茶葉為碧螺春，梅紅色袋子里的茶葉為毛尖，藍(lán)色袋子里的茶葉為龍井，綠色袋子里的茶葉為普洱茶，黃色袋子里的茶葉為鐵觀音。

二、了解中國(guó)的茶文化，萌生民族自豪感。

師：“孩子們你們知道飲茶是最先從哪個(gè)國(guó)家開(kāi)始的嗎？”

1.播放短片。

2.教師小結(jié)：“你們找到答案了嗎？對(duì)，中國(guó)是第一個(gè)開(kāi)始飲茶的國(guó)家，我們把飲茶看作是優(yōu)雅，美的享受。世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、茶葉的種植都是從中國(guó)學(xué)來(lái)的。你們作為中國(guó)人，心里是什么感覺(jué)?。俊?/p>

二、了解茶的用途及功效。

師：“小朋友你們自己喝過(guò)茶嗎？好喝嗎？你們都喝過(guò)什么茶？”

“你們的爸爸媽媽爺爺奶奶愛(ài)喝茶嗎？喝茶有哪些好處？”

“茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、清心除煩、解毒醒酒、生津止渴、降火明目而且還有防齲齒抑制癌細(xì)胞的作用?！?/p>

三、了解茶藝。

1.教師示范茶藝表演，請(qǐng)幼兒觀賞。

師：“茶既然有那么多好處，你們現(xiàn)在想不想就品一品呢？今天老師就為小朋友們泡制中國(guó)的十大名茶之一的鐵觀音?！?/p>

2.在茶藝表演中滲透文明禮儀，先客后主的文化熏陶。

（1）介紹茶具名稱(chēng)。

（2）溫杯。

（3）泡茶。

（4）品茶。

3.請(qǐng)幼兒給老師奉茶，。

師：“中國(guó)是禮儀之邦，謙虛，好客，愿把自己最好的東西與別人分享是我們中華民族的美德。這第二道茶是味道最香甜，最好的。今天來(lái)了那么多客人老師，我們就把這最好喝的茶獻(xiàn)給他們好不好？”

四、幼兒自主操作泡茶品茶，教師巡回指導(dǎo)。

師：“你們想不想嘗一嘗自己茶袋里的茶是什么味道？現(xiàn)在請(qǐng)小朋友泡一下自己茶袋里的茶并品一品？”

六、活動(dòng)延伸：請(qǐng)小朋友回家后為自己的爸爸媽媽泡制一道茶，消除他們一天的勞累。

從目標(biāo)、內(nèi)容來(lái)看，內(nèi)容圍繞著目標(biāo)而展開(kāi)，運(yùn)用多媒體和實(shí)物教學(xué)孩子很感興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。幼兒在活動(dòng)中學(xué)習(xí)到了有益的經(jīng)驗(yàn)，了解了茶的不同種類(lèi)，了解了中國(guó)的茶文化。同時(shí)增強(qiáng)了民族自豪感，體會(huì)到了品茶泡茶的樂(lè)趣。在讓幼兒認(rèn)識(shí)各種茶葉時(shí)，時(shí)間應(yīng)多一點(diǎn)，把實(shí)物與幻燈片很好的結(jié)合在一起，這樣孩子會(huì)更直觀印象也會(huì)更深刻。

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