總結(jié)是一種反思過去，為未來做準備的重要方式。一個較為完美的總結(jié)應當具備準確、簡明扼要的特點，突出重點和核心信息。以下是一些總結(jié)的經(jīng)典范文，希望對大家有所啟示。
大學生愛國主義教育的論文篇一
[論文摘要]加強大學生愛國主義教育，提高愛國主義教育的實效性，是高校思想政治教育工作者的重要任務。文章從當代大學生愛國主義思想教育存在的主要問題出發(fā)，分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生愛國主義教育中的作用，探討了用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學生愛國主義教育的途徑以及需要注意的問題。
“愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一，也是民族精神的核心?！贝髮W生是祖國的未來和民族的希望，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，將擔負社會主義建設的偉大任務，因此，加強大學生愛國主義教育是高校思想政治教育工作的核心任務。“傳統(tǒng)文化作為一個民族群體意識的載體，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的‘搖籃’，更是民族凝聚力的重要基礎?！边\用精髓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶貴資源把大學生凝聚和團結(jié)在愛國主義旗幟下，對于大學生承擔起時代賦予的光榮使命和自身的成長將具有非常重要的意義。
（一）經(jīng)濟全球化和西方價值觀沖擊和弱化了大學生的愛國思想。
經(jīng)濟全球一體化的浪潮和隨之而來的現(xiàn)代通信、傳媒和網(wǎng)絡技術的發(fā)展，使大學生的愛國主義意識受到嚴重沖擊。受西方國家大肆吹捧的“國家主權過時論”“人權高于主權”等觀念的影響，部分大學生在一定程度上淡化了自己的民族國家意識和愛國主義情感。面臨洶涌而來的外來文化，部分大學生在西方發(fā)達國家的一些腐朽意識形態(tài)、價值觀念、文化生活方式等的影響下，過分強調(diào)個人主義、享樂主義、拜金主義，對西方發(fā)達國家盲目崇拜，這在一定程度上弱化了他們的民族意識和民族情節(jié)。此外，受資本主義國家的意識形態(tài)的影響，部分大學生對中國的歷史傳統(tǒng)文化和國情產(chǎn)生了認識上的模糊和混亂，認為愛國主義已經(jīng)過時，減弱了自己的民族自信心、自豪感和對國家、民族、社會的責任感。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和對外開放的日益擴大，高校愛國主義教育也受到了嚴峻考驗。市場經(jīng)濟的求利性導致社會上出現(xiàn)了唯利是圖、利己主義，這動搖了部分大學生對社會主義政治信念的追求。經(jīng)濟的開放性和思想的多元性，社會不正之風的盛行，導致當前社會價值觀發(fā)生錯位，一些庸俗、低級的處世哲學直接、深刻地沖擊著當代大學生的心靈，致使部分大學生迷茫、困惑，喪失了“天下興亡、匹夫有責”的遠大理想和抱負，忘卻了愛國主義的真正內(nèi)涵。此外，網(wǎng)絡文化的盛行，尤其是一些國際和國內(nèi)的敵對勢力借助網(wǎng)絡的開放性對我國進行文化滲透和文化侵略，影響了大學生的愛國熱情，甚至讓部分大學生對社會主義和共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了懷疑。
（三）高校愛國主義教育自身存在的不足。
1.高校開展愛國主義教育的認識有待提高。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團結(jié)全國各族人民，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。但是，面臨新形勢下出現(xiàn)的新情況、新問題，當前高校愛國主義教育發(fā)展卻不夠平衡。部分高校未能認識到在大學生中開展愛國主義教育的重要作用和深遠意義，在日常工作中也沒有引起高度的重視，導致愛國主義教育工作脫離了大學生的思想實際和社會實際，愛國主義教育目標已不適應大學生對愛國主義教育的新要求，因此，日常愛國主義教育活動的實效性受到了不同程度的影響。
2.高校開展愛國主義教育的形式和手段有待改進。大學生愛國主義教育是一項系統(tǒng)工程，涉及諸多要素，某一環(huán)節(jié)的斷裂或缺失，都會影響愛國主義教育的最終效果。目前，部分高校主要通過正面灌輸這一教育方式對大學生進行愛國主義教育，這讓思想相對獨立，人生觀、價值觀呈現(xiàn)出復雜化、多元化的部分大學生認為愛國主義教育過于抽象、籠統(tǒng)、空泛和沉悶。如思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道，在大學生愛國主義教育中發(fā)揮著重要作用，但由于當前部分高校對思想政治理論課教學地位的認識不到位，出現(xiàn)了教學內(nèi)容枯燥，教學手段單調(diào)，教學方法缺乏吸引力，教學實踐環(huán)節(jié)薄弱等問題，從而影響了思想政治理論課在大學生愛國主義思想教育中的效果。
愛國主義是愛國思想、愛國情感和愛國行為的有機統(tǒng)一，不僅代表了人們對祖國的認同，對祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實的義務和責任。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，其巨大的哺育功能，對引導、教育、塑造大學生的思想意識、行為方式、理想人格等方面有著天然的優(yōu)勢，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于增強大學生愛國意識，培養(yǎng)大學生愛國情感，引導大學生踐行愛國精神具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族的歷史、中華兒女繁衍發(fā)展并創(chuàng)造出先進文化的豐功偉績，因此，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，有助于增強大學生對祖國的歷史和祖國優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)了解，增進大學生對本民族的歷史起源和思維特征、古代先民的風土人情、語言文字的起源和發(fā)展過程的理解，加深大學生對中國的歷史、現(xiàn)實和未來的理性和感性認識，從而進一步理解愛國主義的基本要求，體會愛國主義的真正內(nèi)涵。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載的為國家和民族作出杰出貢獻的仁人志士用刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行譜寫出的民族品格和民族英雄氣概，既是對大學生進行愛國主義教育的重要素材，又是激勵大學生為中華民族的強盛而努力學習、自強不息的強大精神力量。中國共產(chǎn)黨人在領導全國人民取得新民主主義革命的勝利、建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)、全面建設小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會中形成的民族自強精神、民族創(chuàng)造精神和民族奉獻精神則有利于激發(fā)出大學生對民族和文化的認同感，增強大學生的愛國情懷，培養(yǎng)大學生的民族自信心和自豪感，促進大學生自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來。
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族生生不息、屹立于世界民族之林的強大精神動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著的愛國主義精神，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”的責任感和使命感，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“殺身以成仁”的崇高民族氣節(jié)，吉鴻昌慷慨赴死的愛國決心、陳嘉庚傾囊興辦教育的愛國情感、焦裕祿一心為民的報國之心、鄧稼先默默獻身國防建設的報國志愿等感人肺腑的愛國故事，都是引導當代大學生弘揚愛國主義精神的生動教材。這些中華民族優(yōu)秀兒女身上所蘊藏和表現(xiàn)出來的赤誠熾熱的愛國主義情感，有助于鞭策大學生將自己真實的愛國情感和愛國主義理論結(jié)合起來，立報國之志、增建國之才、踐愛國之行；還有利于鼓舞大學生將愛國的理想轉(zhuǎn)化為具體行動，投身于祖國的現(xiàn)代化建設事業(yè)，在各自的工作崗位上建功立業(yè)。"。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心和精華，但其在大學生愛國主義教育中作用的發(fā)揮還有賴于合理的教育方式和有效的教育途徑。
（一）加強課堂教學改革，充分發(fā)揮課堂教學的育人功能。
1.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富愛國主義教育的內(nèi)容。我國高校通過課堂教學對大學生進行愛國主義教育主要還是以思想政治理論課為載體，但目前思想政治理論課教材中涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，且過分側(cè)重近當代社會意識形態(tài)的內(nèi)容。然而我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身擁有豐富的愛國主義教育資源，不僅蘊含了崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德，孕育了無數(shù)杰出的政治家、思想家、文學家、科學家、教育家、軍事家，還留下了豐富的.文物史跡、經(jīng)典著作。因此，高校在充分挖掘和提煉的基礎上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實到愛國主義教育內(nèi)容中，不僅為愛國主義教育提供了豐富而生動的素材，還有利于優(yōu)化、整合愛國主義教育資源，進一步豐富愛國主義教育的內(nèi)容。
2.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展愛國主義教育的渠道?！霸娧灾?、歌詠言，文以載道?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化以其豐富的形式，鮮活的內(nèi)容，厚重的歷史感而植根于中華民族的價值觀中，為全體成員認同、接受、內(nèi)化。因此，高?？赏ㄟ^開設選修課程（如《紅樓夢》與中國傳統(tǒng)文化、《論語》選讀等）、系列專題講座的形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學生的課堂，或在現(xiàn)有的思想政治理論課（如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《形勢與政策》等）中通過精選教學內(nèi)容、改進教學方法、改善教學等手段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融合于教學的各個環(huán)節(jié)，對大學生開展民族歷史、國情、民情等為主要內(nèi)容的愛國主義教育，以加深大學生對愛國主義內(nèi)涵的理解，明確自己所應承擔的偉大歷史使命。
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在大學生愛國主義教育中起著感染、啟迪、陶冶、塑造大學生的作用。因此，要發(fā)揮校園文化環(huán)境中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生愛國主義教育中的教育功能，必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生學習、生活的每個場景和細節(jié)，讓大學生時時處處都感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味。
高?？稍谛@文化建設中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校的校史館、校內(nèi)的紀念館和校園景觀中，還要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化傳播的各種形式（如?？?、校園廣播、展板、櫥窗、橫幅、標語、路牌等）有效結(jié)合，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的人文精神，營造良好的環(huán)境氛圍，增強愛國主義教育對大學生的影響力。通過邀請在傳統(tǒng)文化方面水平較高的專家、學者舉辦愛國主義教育為主題的系列講座，開展演講比賽、辯論會、征文比賽、書畫作品展、學術研討會等活動，營造良好的學習氛圍，增強愛國主義教育對大學生的吸引力。通過占領互聯(lián)網(wǎng)陣地，以大學生喜聞樂見的形式在愛國主義教育中滲透傳統(tǒng)文化的精神，增強大學生愛國主義教育的親和力。通過加強學校教職員工對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，充分發(fā)揮教職員工在愛國主義教育中的引領、示范和表率作用，增強大學生愛國主義教育的感染力。
（三）開展形式多樣的社會實踐活動。
大學生群體有其獨特的個性，在開展大學生愛國主義教育過程中，單純的課堂教育并不能充分調(diào)動他們的積極性，甚至有時會給他們留下夸夸其談的印象。社會實踐活動作為課堂學習的延伸和拓展，有助于大學生了解社會、了解國情、增強自身的社會責任感和提高綜合素質(zhì)，為此，在開展大學生愛國主義教育的社會實踐活動中，若能有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，既有利于大學生在潛移默化中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦，又有助于將愛國意識的培養(yǎng)滲透到大學生的日常生活中。
高?？梢劳袑W校所在地的人文底蘊，運用當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源開展社會實踐活動，讓大學生在切身感受當年革命先輩、英雄模范為民族解放和人民幸福付出的艱辛時，還可以受到無產(chǎn)階級革命家愛國主義情感的感染和熏陶，在潛移默化中升華愛國情感。可借助校內(nèi)各種學生社團，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶貴資源，開展理論學習和研討、文化藝術等活動，讓大學生在活動中提高對愛國主義教育的感性認識，增強在實踐中培養(yǎng)自己愛國情懷的意識，從而激發(fā)出踐行愛國主義的自覺性。此外，還可以春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日以及五四、“一二·九”運動等重要事件紀念日為契機，開展主題系列活動，讓大學生既切實體會了中華民族偉大的凝聚力，又增強了自己的愛國情懷。
（一）愛國主義不是狹隘的民族主義。
我國傳統(tǒng)文化是中國社會在長期發(fā)展過程中逐漸形成的，烙有中華民族的歷史印記，故具有濃厚的民族性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族性無疑也是其固有特征之一。但當前經(jīng)濟全球化是世界級經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，因此，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行愛國主義教育，要避免讓大學生產(chǎn)生狹隘的民族意識（如部分大學生盲目抵制外國產(chǎn)品，鄙視或者仇視外國人等），應引導大學生樹立科學的愛國主義觀念，正確處理熱愛祖國與關愛世界、為祖國服務與盡國際義務等關系。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富深刻的愛國主義思想，具有重要的現(xiàn)代德育功能，但每個時代都有它自身的特征。因此，現(xiàn)階段要運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學生愛國主義教育，應把學習優(yōu)良傳統(tǒng)作為弘揚和培養(yǎng)中華民族精神、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人的切入點和突破口，還要結(jié)合大學生身心發(fā)展的特點，時代特色和需求，有目的、分層次地對大學生開展系統(tǒng)的教育，以提高教育的針對性和實效性。
（三）精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富內(nèi)容，但當代大學生有其自身的思想特點和主體需求，因此，在運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行愛國主義教育時，要立足于我國改革開放、建設和諧社會的現(xiàn)實國情，遵循大學生自身特點和成長成才的內(nèi)在要求，結(jié)合時代特征和當前社會熱點，精選對大學生有吸引力和感染力內(nèi)容，以更好地激發(fā)大學生的愛國情懷，并自覺把愛國情感同祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，用實際的愛國行動，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。
大學生愛國主義教育的論文篇二
小學歷史課本是向?qū)W生進行愛國主義教育的好教材，它可以激發(fā)學生熱愛祖國的思想感情。通過幾年來的教學實踐，我們覺得，要在小學歷史課上加強對學生的愛國主義教育，老師除了要準確地把握住教材中愛國主義教育的因素，適當?shù)卦鲅a一些鄉(xiāng)土教材，把愛國主義教育貫穿于歷史課教學的始末外，還應注意做到：
“情感”在歷史教學中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學效果的一個因素。學生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過程中，通過多種途徑來再現(xiàn)當時當?shù)氐那榫?。例如教學《中日黃海大戰(zhàn)》一課時，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡短的語言勾起學生回憶影片《甲午風云》黃海大戰(zhàn)的'生動場面，再讓學生議論，教師歸納時指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨生的愛國主義精神，深深感動著每一個學生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語言的講述，使學生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語言應準確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學生的積極思維。例如教學《百日維新》一課時，教師要生動形象地講述史實，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導學生有表情地朗誦，以表達譚嗣同不畏艱難，為人民、為國家敢于獻身的精神，激起學生對英雄人物的懷念和崇敬。
小學歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學生年齡特征和已有知識水平，采用啟發(fā)式教學誘導他們步步深入。教師猶似一位導游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學中，我們在新課講授前根據(jù)課文的重點難點提出思考題，在課堂上自學課文。對教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學生對歷史的來龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個思考題：為什么秦末會發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時間、地點、領導人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點難點出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學生對教材的理解，又可把教學中教師的主導作用和學生的主體地位有機地結(jié)合起來，從而激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生理解能力和分析表達能力。
在歷史課堂教學中，我們還允許學生根據(jù)自己課外所學的歷史知識進行補充，只要不是野史，只要圍繞本課教學內(nèi)容，就鼓勵他們講。他們從《上下五千年》、《中國歷史故事從書》等書中，學到不少知識，在課堂內(nèi)外談論。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學生在這個園地里充分發(fā)揮自己的才干，進而也可以受到愛國主義教育的熏陶。
大學生愛國主義教育的論文篇三
在大學生中開展愛國主義教育要與課堂教學相結(jié)合、與社會實或活動相結(jié)合、與校園文化建設相結(jié)合、與國內(nèi)外重大事件相結(jié)合、與推進改革開放相結(jié)合、與師德建設相結(jié)合.真正實現(xiàn)在大學生中振奮民族精神,增強民族凝聚力,樹立民族自尊心和自豪感,鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,把大學生的'愛國熱情引導和凝聚到建設有中國特色的社會主義偉大事業(yè)上來,做有理想、有道德、有文化、有紀律的新時代大學生,為實現(xiàn)四化、振共中華的共同理想團結(jié)奮斗.
作者：王蘭英金新作者單位：大連醫(yī)科大學中山學院,遼寧大連,116023刊名：科技資訊英文刊名：science&technologyinformation年，卷(期)：“”(7)分類號：g420關鍵詞：大學生愛國主義教育
大學生愛國主義教育的論文篇四
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好!
今天我演講的題目是我熱愛我的祖國。
金色的十月，我佇立在金色的秋風中，遙望東方地平線那冉冉升起的一輪紅日，思緒如駿馬般飛騰，回想起祖國的歷程，讓人刻骨銘心!
我熱愛我的祖國，是因為中國曾經(jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風風雨雨啊;我熱愛我的祖國，是因為它在毛主席、小平總設計師、總書記的領導下，發(fā)生了翻天覆地的變化;嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢想，這個夢想在“神州5號”載人飛船載著楊利偉進入太空以后，已經(jīng)在逐步實現(xiàn)。
大學生愛國主義教育的論文篇五
語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強烈，有的時候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當他們在思想苦悶之時，讀到勵志的作品，就會精神振奮，情緒激昂。當他們熱情高漲時，如果思想受到挫折，他們就會心灰意冷，這時如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會受到鼓舞，心中就會有積極的形象，也就會從自己的身上釋放出正能量。當然，對中學生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會交融在一起。教師應該發(fā)揮語文教材人文性的特點，適時對學生進行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應充分把握中學生的情感特點，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢，不失時機地讓學生接受正確的情感教育。
二、情感在語文教學中的作用。
對學生進行教育的過程，實際上是情感體驗的過程。積極的情感對學生的認知，對學生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進學生的認知。語文教學活動中的任何環(huán)節(jié)都是對學生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個學生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學生對語文學科的興趣，讓他們保持積極的學習心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學生的激情。這是因為情感具有傳遞性，教師的積極情感必然會向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進學生積極向上，激活他們內(nèi)在的學習興趣。語文教學實際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要創(chuàng)設良好的情感交流氛圍，使學生以積極的情感去學習，從而產(chǎn)生不竭的學習動力。而且，教學過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學氣氛，能陶冶學生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會對學生產(chǎn)生感染的力量，使學生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動了無數(shù)人，讓一代代人感動不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時代、作品的體裁，為學生的聆聽創(chuàng)設條件。如恰如其分的教學情景，可以為激發(fā)學生的情感創(chuàng)造條件，使學生在聆聽中身處其境，猶如進入作品描述的情景之中。如教學《春》時，教師可以通過播放音樂的形式，讓學生聆聽自然的美，生活的美。學生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學本身就與生活密切相關，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學時，教師如果引導學生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會使學生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學《沁園春雪》時，教師可播放投影圖像，讓學生仔細觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學生在視覺上感知美的畫面，為進一步領會詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學中，教師要想讓學生讀出作品的意蘊，進入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學生積極進行朗讀。當學生通過涵詠、朗讀，用心靈去領悟時，作品中的真善美的情感也就滲透到了學生對世界、對人生的認識中去了，進而使學生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學中，教師只有調(diào)動起學生的想象力，讓學生在想象中傾注自己的情感，才能使學生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會到作品中的思想感情。如教學《天上的街市》時，教師可引導學生展開豐富的想象，體會意境的美妙，感受語言的美妙，并激發(fā)學生的情感，使學生對課文主題思想有更深刻的理解。
大學生愛國主義教育的論文篇六
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學生進行愛國主義教育，既讓學生明白了愛國的重大意義又讓學生清楚身上所擔負的重大責任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學生進行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導學生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風光，景色綺麗，風采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導學生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學，發(fā)動學生課下去找有關描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風貌。學生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導學生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導學生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風亮節(jié)是值得學生學習的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點燃學生的愛國之心，也能在學生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。
首先，引導學生認識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導學生，學生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導學生學習英雄的精神，提高學生思想素養(yǎng)，樹立愛國責任感。
1、學習英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導學生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學習英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應在國難當頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關課文時，可結(jié)合學生實際，給其出一些思考題，與以正面引導和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學生明白愛國的含義所在，然后要求學生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導，使學生的思想得到洗滌和凈化。
3、學習英雄，糾正學生思想誤區(qū)。
應試教育的弊端使學生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語文教材中就有一部分課文也可起到糾正學生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應該追求的“明星”。熱愛祖國，關心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學到了許多，我明白了身上肩負的責任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學習，把愛國當成自己的責任，關心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學生的靈魂，讓英雄照亮學生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務，需要教師始終貫穿在語文課教學中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學生實際，就能幫助學生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
參考文獻：
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[2]景淑華.大學生主觀幸福感的研究,青年研究,,(1).
[3]課本.國情.
大學生愛國主義教育的論文篇七
《愛國主義教育實施綱要》指出，愛國主義教育的重點是青少年，“學校是對青少年進行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到學校教學、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好中學政治課堂教學的作用”?！毒V要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強的要求，同時也說明學校愛國主義教育在整個愛國主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學是愛國主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學滲透愛國主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。在二十一世紀的今天，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的最強音！學生的愛國主義教育應該是最重要的教育。學校是進行愛國主義教育的專門場所，愛國主義歷來就是學校教育的主旋律，學校中的各門學科都包含著愛國主義教育的內(nèi)容，只要教師在備課時，有意加入愛國教育導向，就可以使愛國主義精神體現(xiàn)在每一節(jié)課上。尤其是思想政治課，更應當在完成每節(jié)課教學任務的同時，自覺地擔負起這個重任。
當前愛國主義教育我們可以聯(lián)系中學政治內(nèi)容特別是講到我們黨的指導思想時，我們實際主要是聯(lián)系學習貫徹國家思想理論，還有落實黨的十六大提出全面建設社會主義小康社會的任務等問題，以及圍繞這些問題在學生思想中出現(xiàn)的帶有普遍性、傾向性的思想認識問題。我們可以結(jié)合歷史上凡代表先進生產(chǎn)力、代表廣大人民利益、代表先進文化發(fā)展方向，就能推動社會進步和發(fā)展；我們可以結(jié)合近代工業(yè)革命后中國落后挨打的事實，讓學生深刻地體會到，是黨帶領我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國走向國富民強的今天。這樣，有針對性地對學生進行一系列地教育，善于在課堂上，把教學內(nèi)容與此相聯(lián)系，可以把愛國主義教育引向深入。
（1）通過“英雄事例”教育，可以用一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的事跡來激勵學生。比如為他們講述不畏大漠風沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因為他們充滿著愛國主義精神，他們肯為國家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛國主義英雄情節(jié)。讓學生通過對這些英雄人物的認識來激發(fā)自己身上的愛國主義情感。
（2）通過國情教育，使學生對祖國壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經(jīng)擁有燦爛的文明而自豪。通過中國近代史、現(xiàn)代史教育，使學生了解帝國主義侵略是近代中國貧窮落后的根本原因，使學生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)學生為“中華崛起而讀書”。讓學生更強烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過思想教育，讓學生認識到，自己必須在知識上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛國、為國家的繁榮和安定貢獻自己的一份力量。要教導學生從思想上高度地認識到，二十一世紀的祖國在國際的舞臺上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認清祖國所面臨的局勢，才能更好地為祖國效力。而作為學生應樹立終身學習的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更新學習知識的方法與理念。
（4）運用多種形式，廣泛開展愛國主義活動，配合政治教學，加深學生對所學知識的理解，如組織愛國主義方面的專題演講會、討論會、辯論會。還經(jīng)常利用組織學生觀看一些愛國主義錄像片、專題片，來增強教學直觀性和實效性。利用學校圖書室向?qū)W生推薦一些有關愛國主義書籍。從日常做起，培養(yǎng)學生的愛國行為。特別是在重大的紀念日教育、傳統(tǒng)的節(jié)日教育、英雄人物的誕辰紀念，向?qū)W生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點是每周的升旗儀式，讓學生深刻地認識到國歌、升旗對于一個愛國的中國人來說是何等的重要。
三、課堂理論與實踐相結(jié)合使愛國主義教育真正落到實處。
在教學中，課堂學習是改造學生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實踐相結(jié)合，教育效果會更好。比如：在清明節(jié)時，我們組織學生開展“緬懷革命先烈，弘揚愛國傳統(tǒng)”清明節(jié)掃墓活動，通過介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻花圈，讓學生代表進行慷慨激昂的演說，而作為政治老師的我們可以最后不失機的進行總結(jié)等活動，使學生懂得我們的幸福生活來之不易，是無數(shù)英烈用鮮血換來的。讓他們認識社會，了解國情，磨練意志，逐步增強建設祖國，振興中華的責任感。讓他們深刻地認識到每位中華兒女應責無旁貸地擔負起建設富強祖國的歷史重任，完成先烈們沒有完成的強盛夢。通過實踐活動，教育學生21世紀愛國主義精神不再表現(xiàn)為拋頭顱、灑熱血，而是表現(xiàn)在我們的工作、學習、愛校、敬業(yè)上。要培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價值觀以及勞動觀。作為一個中國人，尤其作為祖國未來接班人的青年學生更應該積極地學好科學文化知識，掌握科學技術，這不僅是為祖國的建設出力，也是為了自己的生存與發(fā)展。
愛國主義教育是學校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學中滲透愛國主義教育是學校教育的一項長期任務。利用中學政治課的特有形式和教材的特點對生進行愛國主義的教育。人類的愛國主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過一定時間培養(yǎng)和體驗，訓練和熏陶逐漸形成的。面對瞬息萬變的社會，教師必須打破舊的模式，尋求適應新形勢下愛國主義教育的新思路。我們要從學生的實際出發(fā)，從教學的實際出發(fā)，讓學生在實際活動中去感受去體驗愛國主義教育。中學生個性單純活潑，容易接受正確的引導和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點，形象地把愛國主義教育內(nèi)容融于教學之中，就能取得好的效果。同時我們還要立足國家的未來，民族的未來。中學是青少年所受的基礎教育，而基礎的素質(zhì)如何直接關系到國家的未來、民族的未來，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學中滲透愛國主義教育。當代中學生的愛國主義教育是一項艱苦細致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時也離不開全社會的廣泛參與。
大學生愛國主義教育的論文篇八
我們作為新一代的青少年，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。
熱愛祖國是一種自豪而神圣的感覺，每當我們星期一的'早晨升國旗的時候，我們內(nèi)心熱血沸騰，伴隨著五星紅旗冉冉升起，我們唱著鏗鏘有力的國歌，歌聲傳遍整個校園。
學院為我們提供優(yōu)良的學習環(huán)境，老師為了培養(yǎng)我們成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長的搖籃；作為警校生的我們更加去努力學習，我們肩膀擔著責任，要對得起我們所穿的衣服，也要對得起我們學校老師的辛苦培養(yǎng)；我們要珍惜時間，刻苦學習，努力拼搏，以此來回報學校，報答父母。
愛國，是至高無上的品德，是名族的靈魂，我們用詩句來表達愛國，愛國之情是再樸素不過的情感，就像我國詩人杜甫，他為人民而憂為國家而憂，因此，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”他的愛國精神是我們學習的榜樣和模范。
愛國，是做人的基本品質(zhì)，愛國是我們義不容辭的責任，作為警校生的我們，要成為一個無愧于國家，無愧于人民，具有愛國情懷，尊師重教，愛自己的家人，踐行社會主義榮辱觀的人。
讓我們肩并肩，用我們的雙手彈奏為我們偉大祖國譜寫的新樂章。我們雖然是學生，但我們必須擁有愛國精神。我們要團結(jié)一心，我們要樹立民族自尊心與自信心，弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取、自強不息、艱苦奮斗、頑強拼搏，真正把愛國之心變?yōu)閻蹏尽?/p>
這些精神體現(xiàn)了愛國先輩們?yōu)樽约旱淖鎳盍思阂簧膫髌媸论E；而我們應該好好努力學習，為自己的祖國奉獻一份力量；提高民族的自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的祖國而貢獻力量。
大學生愛國主義教育的論文篇九
[內(nèi)容]。
在中學語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應引起我們的重視。
綜觀整個中學語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的黑暗和腐朽，提高對社會生活的復雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領略人生的意義。中學語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進中舉前，他責怪范進“不知累了我多少”，罵范進“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當時社會道德風氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當時社會制度和社會風貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當他得知眼前的魯媽便是當年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個保守、頑固、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌那些從未存在過的東西，對周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會前進的步伐。作者正是通過別里科夫這個形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝?！分械聂斔睦蠣敚鋵嵰彩莻€頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級的爪牙，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對群眾蠻橫兇惡，說話時都要別人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動作，形象地表現(xiàn)出這個劊子手的窮兇極惡、貪得無厭?！坝衅渑赜衅渲鳌保瑥目荡笫迳砩?，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級是多么貪婪殘暴！
五、家長專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護其封建家長的威嚴，她把聰明能干、知書達理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，對兒子軟硬兼施，時而惡語威脅，時而好言誘騙。我們可以通過焦母這個人物清楚地看到封建家長制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個性化語言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細細體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風格，我們可以獲得藝術的熏陶，寫作的借鑒。
大學生愛國主義教育的論文篇十
[內(nèi)容]。
在中學語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應引起我們的重視。
綜觀整個中學語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的`黑暗和腐朽，提高對社會生活的復雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領略人生的意義。中學語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進中舉前，他責怪范進“不知累了我多少”，罵范進“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當時社會道德風氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當時社會制度和社會風貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當他得知眼前的魯媽便是當年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關系。
三、頑固守舊型。
[1][2][3]。
大學生愛國主義教育的論文篇十一
在素質(zhì)教育的今天如何進行思想政治課教學。
一、在教學中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學的核心問題就是培養(yǎng)學生如何做人、做什么人。因此，在教學中我們必須明確，要以先進的思想教育人、以科學的理論武裝人的頭腦，幫助學生正確思考當代國內(nèi)、國際的社會政治現(xiàn)象，分析各種社會問題，提高學生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學中應把握以下幾個原則：
1．方向性原則。教學中必須堅持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色的社會主義理論為指導，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學生的社會主義理想和信念貫徹始終。
2．科學性原則。教學中必須以事實為依據(jù)、實事求是，傳授科學文化知識，為學生塑造正確的世界觀、人生觀和價值直觀，在教學中所引用的代表性人物、典型事例都應經(jīng)過縝密核證。
3．理論聯(lián)系實際原則。教學中必須密切聯(lián)系我國社會主義現(xiàn)代化建設和改革開發(fā)的偉大實踐，聯(lián)系國內(nèi)、國際時政熱點和社會問題，聯(lián)系我國改革開放及國內(nèi)、國際的新問題、新變化，結(jié)合學生的生活實際、思維特點和認知規(guī)律，循序漸進地講述有關道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學中要注意正面引導，以真情感染學生；要充分運用榜樣的力量，對學生進行正面教育；教師要以身作則為學生做出示范。
二、在教學中樹立以學生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學模式。
素質(zhì)教育就是尊重人的個性，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學中必須培養(yǎng)學生自主學習、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。為實現(xiàn)這一目標，在教學中應把握以下幾個原則：
1．堅持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學生的求知欲，教學中給學生以充分表現(xiàn)自己見解的機會，調(diào)動學生學習的積極性、主動性，培養(yǎng)學生的自學能力、獨立思考能力和道德辨析能力。
2．堅持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學生的思想道德認識，激發(fā)道德情感，指導道德行為，要把傳授知識同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來，不斷增強學生的社會責任感。
三、改革教學模式，構(gòu)建新的教學思維模式。
在當今知識經(jīng)濟時代，思想政治課教學不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識，使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識經(jīng)濟時代相聯(lián)系，用更豐富、更廣博的知識去哺育我們的學生?？梢赃@樣說，沒有超前意識、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無法創(chuàng)造中國社會發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時必須把握以下幾個原則：
1．以學生為主體原則。每堂課必須先聽取學生的心聲，了解學生不知道什么，想知道知道什么，哪些內(nèi)容該多講，哪些該不講，哪些內(nèi)容需要補充更深、更廣的資料，哪些需要指導學生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學生而教學的思想，大膽在教學模式、教學思維、教學手段上進行創(chuàng)新，探索思想政治課實施素質(zhì)教育的新思路。
3．用最先進的教育技術手段武裝自己的原則。在21世紀的教育中不會運用現(xiàn)代教育技術手段，必然要被時代所淘汰。所以，當今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術手段，并運用這一手段下載資料，制作課件，把現(xiàn)代教育技術引入課堂，為政治課教學注入新的活力。
總之，在思想政治課教學中，必須把握時代脈搏，與時代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進思想鼓舞人、用科學理論武裝人的巨大作用。
大學生愛國主義教育的論文篇十二
相當多的史論文章所引用的史料常與史實不符。統(tǒng)編語文教材中《過秦論》《六國論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡要說明，有的在語文教學中引起爭論（這些爭論也見于報刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國四公子，統(tǒng)率了不同時期的各國20位名將進攻秦國，是不可能有這樣的歷史事實的，但是作者為了反襯秦的強大，為了說明“仁義不施，攻守之勢異也”的論點，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點，因而沒有考慮其是否符合實際。這種情況正如朱一新《無邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時君，取足達意而止，亦不復計事實之舛誤。”先師余嘉錫先生也認為“（劉）向之為學，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時代名氏之不合，然不可不謂之善言理也?！彼宰x這類文章應側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實是否真實。
然而上述課文中因史實舛誤而引起對某句或某詞的誤解，則是在教學中應探討的問題。
《六國論》中“至丹以荊卿為計，始速禍焉”中的“速”常見義項有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時存在?！八俚湣钡摹八佟?，如果勸迅速”義，就今天來解釋應該說是正確的。秦滅六國是秦國的既定國策，滅燕只有先后之分，并無招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強調(diào)的是招來禍患。蘇洵把六國分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國滅亡的先后。其實六國相繼被滅不過短短九年時間而已，蘇氏所以強調(diào)時間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點。
歐陽修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點是：盛衰之理在于人事，強調(diào)后唐莊宗寵信伶人導致國家滅亡的史實。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實。《伶官傳》記了四個伶人：敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應的.。
因此閱讀或講解這類文章時，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點，不必糾纏所引某事是否真實；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點來作解釋。
因事及人，以評論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來的史論則多是評論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認為藺相如完璧歸趙乃一時之幸；以及《晁錯論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無悖于史實，而能言之成理。閱讀這類文章對培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
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大學生愛國主義教育的論文篇十三
“同志們，沖啊!嘀—嘀—嘀—嘀—噠—嘀”!這是電影《勇士》中紅軍成功搶渡大渡河中的勝利場景，同學們看完后無不拍手鼓掌，大呼痛快。原來，這是4月6日，祁門彭龍中心學校愛國主義教育影片進校園的觀看現(xiàn)場。
是的，現(xiàn)如今，像這樣大家齊聚一堂看電影的機會與場面確實少了，以家庭為單位的小影院實在難以喚起廣大觀眾對那戰(zhàn)火風飛的年代，對那“激情燃燒的歲月”的一種共鳴。這次的愛國主義教育影片進校園實在是一個非常好的教育機會，為弘揚民族精神，激發(fā)學生的愛國熱情，大力踐行社會主義核心價值觀，深入開展“愛國教育影片進校園”活動，該校特邀請縣文廣新局電影放映隊來校為師生們放映了這兩部愛國主題影片，不僅受到了師生們的歡迎;更讓大家重溫了中國革命的光輝歷史，重新燃起了對那些為新中國的成立，為了人民的解放事業(yè)拋頭顱，灑熱血，付出了寶貴生命的革命英雄的敬仰之情。
走出放映禮堂，同學們很是激動，感觸頗深，他們紛紛表示，一定就要好好學習，報效祖國，絕不辜負革命先輩們的殷切期望，努力把我們的祖國建設得更加美好強大。
據(jù)悉，本次“愛國主義教育影片進校園”活動也是該地區(qū)的一項民生工程，其目的是讓廣大師生重溫那“激情燃燒的歲月”，對廣大學生進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，記住歷史，不忘初衷，讓愛國精神代代相傳，培養(yǎng)學生的自強不息和敢于戰(zhàn)勝困難的決心與精神。
該次的觀看影片活動預期效果較好。
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