生活中的點(diǎn)滴積累，匯聚成了我獨(dú)特的人生感悟?？偨Y(jié)需要客觀、全面地梳理和歸納，以便更好地了解和改善自己的行為和表現(xiàn)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，以下是一些專家的觀點(diǎn)和研究成果，值得我們?nèi)⒖己徒梃b。
傳統(tǒng)文化隨筆篇一
越過(guò)一座座大山，裹著一層層綠蔭，我們來(lái)到了美麗而富有文化氣息的楊守敬書院，尋找傳統(tǒng)文化之美。
禮下德。
書院大門口，矗立著一座楊守敬先生的石像。他身板挺拔，衣袂翩翩，一副沉靜篤定的神態(tài)，站在歲月的深處回望，俗塵盡洗，潛心做學(xué)問(wèn)，這就是他的真實(shí)寫照。古人云：“先正衣冠，后明事理?！庇谑俏覀兇┥狭藵h服，戴上帽子，先正衣冠?！熬诱鹿冢弊右髡崩蠋熐f嚴(yán)的聲音在耳畔響起，伴隨著音樂，我們拜楊守敬先生為師。無(wú)論時(shí)光如何消逝，人們對(duì)禮儀的尊崇，對(duì)知識(shí)的渴望，永不改變。
書中線。
線裝書，源于五代，盛于清代，是中國(guó)傳統(tǒng)書藝術(shù)的最后一種形態(tài)。書，其古樸的外表，深厚的內(nèi)涵，儒雅的意境，已成了我們中國(guó)的代表之一！我們今天又拾起了這古老的藝術(shù)。我們捻紙、剪線、穿針、打結(jié)……一步一步小心翼翼。針線在書頁(yè)中不停穿梭，不一會(huì)兒，我們親手制作的第一本線裝書書橫空出世了！這本書，是我們的驕傲！
傘上藝。
油紙傘是直桿雨傘的祖先，在中國(guó)已“活”幾千年，油紙傘的制作工藝也成了我們中國(guó)的瑰寶。我們今天就有幸體驗(yàn)了一次油紙傘的繪畫過(guò)程。我握著畫筆，蘸上顏料，隨意潑墨。綠色的危機(jī)、黑色的敵意、紅色的怒氣、黃色的溫暖……在我的筆下一一呈現(xiàn)。不一會(huì)兒，一個(gè)有模有樣的天空之神便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。
中華文化博大精深，就讓我們一同去尋覓、去領(lǐng)略這傳統(tǒng)文化的千古風(fēng)情吧！
傳統(tǒng)文化隨筆篇二
每逢春節(jié)過(guò)后，許多人都在感嘆，年味變淡，這節(jié)日越來(lái)越?jīng)]意思了。變淡意味著過(guò)去很濃，現(xiàn)在沒意思說(shuō)明過(guò)去很有趣，八零后出生的人很難有比較，年紀(jì)長(zhǎng)一些的都有這種親身體驗(yàn)，過(guò)年的感覺確實(shí)大不如前。然而，細(xì)細(xì)想來(lái)，即使用原來(lái)同樣的方式過(guò)年，就會(huì)有原來(lái)的感覺嗎?我想，或許年味會(huì)濃一些，但是那時(shí)的感覺未必回得來(lái)。
在一個(gè)連吃飽飯都要奢求的年代，兩塊水果糖，一尺紅頭繩都會(huì)讓孩子們快樂好幾天，去親戚家吃頓餃子，吃一大碗白菜燉豬頭肉，喝半斤高粱酒，一年都會(huì)心滿意足。而如今，倘若給你這些，你還會(huì)興奮嗎?在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的滿足感很容易獲得。舊時(shí)候，即使全家一整年食不果腹，衣不蔽體，過(guò)年的時(shí)節(jié)也要竭力讓孩子吃好一些，穿好一些，富人家張燈結(jié)彩，窮人家沒錢也要像楊白勞一樣，集上扯上二尺紅頭繩，回家給喜兒扎起來(lái)。因?yàn)檫^(guò)年的時(shí)候，老天爺在看，逝去的先人祖宗，親戚朋友左鄰右舍都在看，連廚房里的灶王爺都要到天上去匯報(bào)，若是不認(rèn)真過(guò)年，明年的日子也一定不好過(guò)。若是實(shí)在沒有錢，就要像山東呂劇《借年》里的王漢喜一樣，硬著頭皮到岳父家里去借，也要把年過(guò)好。用借來(lái)的錢去燃香、燒紙錢、擺貢品，按照老規(guī)矩去三拜九叩，真心的祈愿上天和祖宗的保佑，四季平安，風(fēng)調(diào)雨順，來(lái)年有個(gè)好收成。而如今，你還會(huì)去做嗎?還如此虔誠(chéng)嗎?在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神信仰卻依然在堅(jiān)守。
中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上演了三十幾年，即使導(dǎo)演們絞盡腦汁，也越來(lái)越?jīng)]有意思，舞臺(tái)、燈光、演技不知比過(guò)去強(qiáng)多少倍，卻無(wú)法如過(guò)年一般找到舊時(shí)的感覺。現(xiàn)如今，我們的生活如天天在過(guò)年，我們天天在電視里看春晚，導(dǎo)演再好的水平，也不會(huì)帶給我更多的驚喜。而遠(yuǎn)觀西方的圣誕節(jié)，卻有了越來(lái)越濃郁的味道，圣誕節(jié)不就是外國(guó)人的春節(jié)嗎?它和中國(guó)的過(guò)年一樣，也流傳了千年以上，放假，聚會(huì)狂歡，吃火雞，給孩子送禮物，何其相似，儀式簡(jiǎn)單重復(fù)數(shù)年，卻依然經(jīng)久不衰，又何其差異。
西方的圣誕節(jié)是耶穌誕生的節(jié)日，西方人多數(shù)人信基督，他們相信死后會(huì)去天堂，對(duì)主的虔誠(chéng)和敬畏卻從沒有消失過(guò)。中國(guó)的年，包容了太多的思想內(nèi)容，儒釋道的文化都有，而過(guò)去的幾十年里，內(nèi)外部都有過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊或者否定，尤屬破四舊，“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”都對(duì)過(guò)年有深深的影響，傳統(tǒng)的都是舊的，破舊就是破傳統(tǒng)，無(wú)論好壞。如今，所有的行為都以追求物質(zhì)為中心，有利可圖的事情就去做，沒有利益的事情放在一邊，我們過(guò)年的廟會(huì)就成了商家的舞臺(tái)，走親訪友成了炫富的機(jī)會(huì)，過(guò)度追求物質(zhì)的需求，再一次滅掉了過(guò)年的傳統(tǒng)，而年的味道也是因傳統(tǒng)被一點(diǎn)點(diǎn)的吞噬而變得越來(lái)越淡了。
十九大開啟了新時(shí)代，信息的發(fā)達(dá)與物質(zhì)的富有，讓我們看清了發(fā)展的主要矛盾。人民日?qǐng)?bào)也發(fā)表了《物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，新時(shí)代來(lái)臨》評(píng)論文章，內(nèi)容指出“在一個(gè)萬(wàn)物俱備、什么都不缺的年代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長(zhǎng)久的滿足。在新的時(shí)代，比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實(shí)感。”既然提到了精神文化，不妨從我們“過(guò)年”傳統(tǒng)文化回歸做起。
歷經(jīng)磨難的過(guò)年，依然傳承并遺留下了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！霸倜?，都要回家過(guò)年”，無(wú)論火車如何一票難求，無(wú)論道路上是否擁擠，過(guò)年依然是游子最大的心愿。拜年，過(guò)年好的祝福，是孝的傳承，一家人圍在一起包餃子就是天倫之樂，過(guò)年圍在老人身邊，這就是最大的孝道。走親戚訪朋友，緊密親情，讓血與水越來(lái)親越來(lái)越濃，樹高千尺也不忘根。在人擠人的廟會(huì)里，開心的用嘴去咬冰糖葫蘆，看“踩高蹺”扭“鼓子秧歌”，鞭炮聲聲，春聯(lián)紅紅，張燈結(jié)彩，歡聲笑語(yǔ)這才是過(guò)年的感覺。
如今，我們驚喜的看到，為了將傳統(tǒng)文化的回歸，研究年文化，傳承好傳統(tǒng)的規(guī)劃在做，政府引導(dǎo)，群眾參與的模式逐年開展，并取得的了一定成效。從我們縣來(lái)看，過(guò)年的大鼓重新抬到了村頭，踩高蹺的隊(duì)伍在擴(kuò)大，跳廣場(chǎng)舞爺爺奶奶們也統(tǒng)一了節(jié)日盛裝，那著名的“仁風(fēng)鼓子秧歌”早已登上了春晚的舞臺(tái)，儀式感是文化傳承的表，認(rèn)同感是文化傳承的根。堅(jiān)持不懈，才能把傳統(tǒng)迎回來(lái)。
年味漸濃，也不再是奢求。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
【適用主題】文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化等作文話題。
【示例】隨著《上新了，故宮》、《我在故宮修文物》、《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的爆紅，許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中，600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮ip爆紅的背后，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，正是新鮮血液的注入，讓故宮擁有了源源不絕的能量，才能煥發(fā)時(shí)代的光彩！因?yàn)楦矣趧?chuàng)新，所以長(zhǎng)久。
2.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過(guò)是人造花束?！車?guó)平。
【適用主題】文化傳承，文明的價(jià)值，文化的“根”等，如北京卷《文明的韌性》，北京卷《“老腔”何以令人震撼》，廣東卷《你想生活的時(shí)代》。
【示例】在《人與永恒》里，周國(guó)平對(duì)文化表達(dá)了自己的看法：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過(guò)是人造花束?！蔽幕⒉皇且粋€(gè)具體的東西，而是一個(gè)抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過(guò)去到現(xiàn)在，乃至到未來(lái)也不會(huì)被歷史長(zhǎng)河、被人類遺棄的東西，因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的生命力，是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來(lái)的花朵，是生命結(jié)出來(lái)的果實(shí)，它與世界上的生命息息相關(guān)。
3.在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持?！读瞬黄鸬慕橙恕贰?/p>
【適用主題】堅(jiān)守自我，大國(guó)工匠，文化傳承等。
【示例】“在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持?！痹谶@燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中，還有那么一群人，宛若一頭頭憨厚的耕牛，在默默堅(jiān)守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。
【適用主題】任何關(guān)于文化的傳承、中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、弘揚(yáng)社會(huì)正能量等作文立意，如北京卷《老規(guī)矩》，20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老規(guī)矩其實(shí)是人對(duì)文化的堅(jiān)持，老規(guī)矩雖老，可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國(guó)節(jié)目所說(shuō)，“傳承中國(guó)文化的不僅僅是唐詩(shī)宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)?！币苍S某一個(gè)被你忽略的細(xì)節(jié)，正是經(jīng)過(guò)數(shù)代祖輩的經(jīng)驗(yàn)積累才得出來(lái)的結(jié)論。
5.中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！追f達(dá)。
【適用主題】關(guān)于大國(guó)風(fēng)范，討論復(fù)興漢服，傳統(tǒng)文化的繼承、復(fù)興、發(fā)展等主題。
【示例】我們?cè)鴹墏鹘y(tǒng)文化于不顧，現(xiàn)又重新拾起，帶著它前行。“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！彼坪跻苍谔嵝阎覀儭叭A夏”為何意，衣必精美，物必豐盛，人必禮學(xué)，此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認(rèn)識(shí)才能在新時(shí)代走得更加遠(yuǎn)。
6.學(xué)術(shù)無(wú)界，文化無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢?！嗲镉?。
【適用主題】培養(yǎng)包容的學(xué)術(shù)精神，全面發(fā)展的作文立意。
【示例】培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”各種文化與學(xué)術(shù)之間各有所長(zhǎng)，也互促互通。雖說(shuō)“術(shù)業(yè)有專攻”，但閉門造車，往往局限了研究者的眼界與胸懷；保持求知、好奇之心，全面發(fā)展，方可練就靈活的頭腦，保持通達(dá)的思想。
7.文化看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來(lái)，往哪里去?！耢o。
【適用主題】關(guān)于文化傳承，對(duì)《國(guó)家寶藏》的評(píng)論等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，20北京卷《老規(guī)矩》。
【示例】“文化看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來(lái)，往哪里去?！鼻把胍曋鞒秩瞬耢o如此形容文化的“魔力”。誠(chéng)然，中華上下五千年文化并非只有《國(guó)家寶藏》展示的珍貴文物，還有它背后承載的歷史和故事。無(wú)形無(wú)色的文化，比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練，見證著社會(huì)的源頭和走向。
8.人為地簡(jiǎn)化或淡化年俗，是文化上的怠慢與缺失。——馮驥才。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化，文化自覺自信，民族精神，團(tuán)聚重逢等作文主題。
【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的，是中華民族精神、文化、道德、價(jià)值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲），又有味覺的（應(yīng)時(shí)食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢(shì)，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。
9.繁華盡處，是一泓源頭之水?！炫刃侣劇?/p>
【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力，文化的根源，文化自覺自信等話題。如廣東卷《回到原點(diǎn)》。
【示例】文化是滲透在血液中的基因，即便遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，也會(huì)讓人魂?duì)繅?mèng)繞。李敖早年的創(chuàng)作，可謂是一路槍林彈雨，痛快淋漓。而到了晚年，他卻對(duì)淺淺海峽的對(duì)岸，傾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“歸來(lái)”。繁華盡處，是一泓源頭之水。
二、人物素材。
1.三萬(wàn)六千錘的章丘鐵鍋。
前不久，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋，一時(shí)間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的余口庫(kù)存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長(zhǎng)，要?dú)v經(jīng)十二道工序，十八遍火候，一千度高溫錘煉，經(jīng)受三萬(wàn)六千次鍛打。面對(duì)蜂擁而至的訂單，商家選擇了暫時(shí)下架，沒被突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益沖昏頭腦，專心做好每一口鍋。“三萬(wàn)六千錘、一錘也不少”，這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。
2.雕刻火藥的大國(guó)工匠徐立平。
從1987年參加工作，徐立平一直從事極其危險(xiǎn)的航天發(fā)動(dòng)機(jī)固體動(dòng)力燃料藥面微整形工作，被稱為“雕刻火藥的大國(guó)工匠”。給發(fā)動(dòng)機(jī)藥面進(jìn)行微整形工序特殊，迄今為止再精密的機(jī)器都無(wú)法完全替代人工。經(jīng)過(guò)多年實(shí)驗(yàn)，他終于研發(fā)出一套半自動(dòng)整形專用刀具“立平刀”，也首次在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)和改進(jìn)了數(shù)控機(jī)床在推進(jìn)劑藥面整形工序的應(yīng)用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事長(zhǎng)董明珠心中的工匠精神。
在國(guó)際市場(chǎng)上一場(chǎng)場(chǎng)的價(jià)格戰(zhàn)后，中國(guó)產(chǎn)品被貼上了低價(jià)、粗制濫造的標(biāo)簽，相對(duì)比的是中國(guó)人愿意花更大的價(jià)錢去買國(guó)外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認(rèn)為中國(guó)市場(chǎng)絕不能停留在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的思維中，做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我，要不斷給自己挑刺，對(duì)產(chǎn)品追求完美，甚至達(dá)到與消費(fèi)者的無(wú)縫對(duì)接，這才是董明珠所認(rèn)為的工匠精神。
傳統(tǒng)文化隨筆篇四
中國(guó)的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說(shuō)不完，今天我就給大家介紹中國(guó)的陶瓷藝術(shù)吧!
中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。
中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。
圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。
先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對(duì)于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對(duì)于花紋繁密的組合，以及對(duì)于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對(duì)于自然和人類自身有了一定的認(rèn)識(shí)，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對(duì)自然的美化和崇拜。
商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個(gè)重要的里程碑。
它用高嶺土制坯，燒成的溫度達(dá)1000多攝度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛。
追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類是以適合陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類是以中國(guó)繪畫形式在陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國(guó)最為大的創(chuàng)造呢!
中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩!有詩(shī)、詞、曲、賦;有京劇、曲藝、書法、國(guó)畫;還有對(duì)聯(lián)、燈謎、歇后語(yǔ)等等。
其中，最為有名的就要數(shù)中國(guó)的茶文化了!尤其是杭州的龍井茶更為著名。
龍井茶有四絕：色綠、香郁、味甘、形美。
茶葉泡進(jìn)水里，顏色由深變淺，逐漸變成了翠綠。
然后，就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了!嘗一口，味道苦盡甘來(lái)。
龍井茶不但有著四絕，而且喝茶對(duì)身體也十分有益。
因?yàn)椴柚泻卸喾N礦物質(zhì)，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強(qiáng)記憶力。
還可以消除疲勞，促進(jìn)新陳代謝。
就因?yàn)椴枞~有這么多優(yōu)點(diǎn)，所以中國(guó)人才愛喝茶，并逐漸形成了茶文化。
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會(huì)剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡(jiǎn)單又漂亮的窗花。
那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個(gè)“喜”字。
舅媽讓我把紙對(duì)折，再寫上半個(gè)“喜”字，然后慢慢地剪下來(lái)。
一開始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個(gè)大的“喜”字，我喜出望外。
舅媽不但會(huì)剪“喜”字，還會(huì)剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個(gè)個(gè)栩栩如生，讓人愛不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。
原來(lái)剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。
有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓(xùn)練了我的動(dòng)手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計(jì)出一張張美麗的剪紙。
“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。
愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到?！边@是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時(shí)候，父母總是說(shuō)見到人一定要叫。
現(xiàn)在的我已是一個(gè)高一的學(xué)生了，不怎么愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì)叫人。
一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說(shuō)“見認(rèn)識(shí)的人一定要叫，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子?！崩蠋熞步?jīng)常說(shuō)“在校一定要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生。”可是現(xiàn)在的我，總覺的自己是一個(gè)小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會(huì)被我自己的朋友、同學(xué)笑話。
我承認(rèn)這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說(shuō)我有一點(diǎn)做的很好----那就是尊老愛幼。
坐車是一件很普通的事，特別是公交車。
在公交車上，后門一開就能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專門為老弱病殘所設(shè)的。
但我總是會(huì)看見一個(gè)孕婦或老人站著，偏偏會(huì)有年輕人、中年人坐在旁邊。
其實(shí)我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。
直到售票員說(shuō)“誰(shuí)能讓一下位???!!!”我有信心說(shuō)我不是這樣的!因?yàn)槲易龅?，看見這樣的情況會(huì)主動(dòng)讓位!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人。
來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!
傳統(tǒng)文化隨筆篇五
教室，飯?zhí)?，宿舍，傳說(shuō)中的學(xué)霸就這樣每天都徘徊在著三個(gè)地方，過(guò)著他們的三點(diǎn)一線的生活，為著分?jǐn)?shù)而拼搏著。他們不懂籃球的打手走步犯規(guī)，他們不懂qq，cf，lol。他們不知道許嵩，徐良，汪蘇瀧。他們一心為著高分?？墒牵谖已劾?，卻覺得那么可笑。
我不喜歡那么單調(diào)的生活，我喜歡刺激，我喜歡冒險(xiǎn)，我向往自由，向往那片更廣闊的藍(lán)天，三點(diǎn)一線的生活，那并不是我想要的，分?jǐn)?shù)，也不是我所追求的。
15歲了，還有幾年？我的青春還有幾年？5年？10年？這樣會(huì)不會(huì)太不現(xiàn)實(shí)？
我不想過(guò)得那么安穩(wěn)，我不喜歡風(fēng)平浪靜的海面，奔流不息的小河，是那么的精彩。青春，本就是一個(gè)充滿幻想色彩的美好年華，何必給它涂上暗淡的色調(diào)？或許，我這樣的想法在很多人眼里是那么的極端，但是，這才是我的本色。
我喜歡冒險(xiǎn)，我喜歡嘗試，我喜歡刺激。
我常常會(huì)想這樣的一個(gè)問(wèn)題，那些每天都過(guò)著差不多的生活的人，等哪天他們老了，靜下來(lái)回憶往事，他們有什么是好回憶的.呢？曾經(jīng)那些波瀾不驚的生活嗎？平淡無(wú)味。他們會(huì)不會(huì)后悔呢？后悔曾經(jīng)。。。。
一個(gè)叛逆的我，一個(gè)乖巧的我，或許，更多人會(huì)喜歡后者，可是，我喜歡的，卻是人們意想不到的。
我并不是說(shuō)討厭安穩(wěn)。只是，我更喜歡刺激。
一個(gè)人，陌生的城市，陌生的人群，一切都是全新的，一切都是未知的，下一秒的邂逅，也是未知的。。。
逃離這里，還一個(gè)全新的自己。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
傳統(tǒng)文化隨筆篇六
狹義的教育是指專門組織的學(xué)校教育廣義而言，它是指影響人們身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育”這個(gè)詞來(lái)自孟子獲取世界人才并教育他們。拉丁語(yǔ)教育關(guān)懷是西方的教育”這個(gè)詞的起源是指“l(fā)dquo導(dǎo)出”。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
牛年伊始，全國(guó)人大代表、重慶市大足區(qū)委書記于會(huì)文便收到了一本最新修訂的人教版七年級(jí)下冊(cè)《中國(guó)歷史》，拿著這本書，他如獲至寶，因?yàn)檫@本義務(wù)教育教科書編入了大足石刻的圖片和文字。他相信，大足石刻所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念一定能浸潤(rùn)孩子們的心田。
回憶起這幾年的人大代表履職經(jīng)歷，于會(huì)文感慨，最滿意的一件事就是在2020年的全國(guó)兩會(huì)上提交了《關(guān)于將大足石刻編入國(guó)家統(tǒng)一發(fā)行教材的建議》。
2019年年底，于會(huì)文從四川省生態(tài)環(huán)保廳調(diào)往重慶市大足區(qū)任區(qū)委書記。盡管崗位有變動(dòng)，于會(huì)文始終牢記代表身份，帶著強(qiáng)烈的責(zé)任感和十足的干勁認(rèn)真履職，為人民代言。抵達(dá)大足后，于會(huì)文調(diào)研的第一站就是大足石刻景區(qū)。在聽完大足石刻的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)之后，于會(huì)文深深為之震撼，久久不能平靜。
“大足石刻是繼敦煌莫高窟之后第二個(gè)被列入世界遺產(chǎn)名錄的中國(guó)石窟，文化藝術(shù)歷史價(jià)值極高，造像中蘊(yùn)含的‘慈、善、孝、義、廉’等中華民族傳統(tǒng)價(jià)值理念，彰顯了中華民族優(yōu)秀文化的無(wú)窮生命力，理應(yīng)在青少年教育中發(fā)揮更加積極的作用。”于會(huì)文說(shuō)。
為此，2020年全國(guó)兩會(huì)期間，于會(huì)文提交了《關(guān)于將大足石刻編入國(guó)家統(tǒng)一發(fā)行教材的建議》，并得到了采納。大足石刻以圖文并茂的形式，躍入《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)第12課《宋元時(shí)期的都市和文化》，今年春季開學(xué)，就能出現(xiàn)在孩子們的眼前。
到大足工作以來(lái)，于會(huì)文始終把大足石刻的研究保護(hù)利用當(dāng)作頭等大事，努力讓大足石刻更好地活在當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)代，切實(shí)扮演好大足石刻“守護(hù)人”的角色。
當(dāng)前，大足區(qū)正圍繞“打造世界一流的石質(zhì)文物保護(hù)科研基地、世界一流的綜合性學(xué)科、世界一流的人才團(tuán)隊(duì)和世界一流的旅游景區(qū)”目標(biāo)，加快把大足石刻研究院建設(shè)成為世界知名研究院，形成“北有敦煌、南有大足”的學(xué)術(shù)雙星，吸引更多人到大足深度體驗(yàn)石刻藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
與此同時(shí)，大足區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)大足石刻文化公園，努力將其打造成世界文明交流互鑒的重要載體、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要基地、石窟寺國(guó)家遺址公園的重要支撐、巴蜀文化旅游走廊的重要引領(lǐng)，并與敦煌、龍門、云岡一起爭(zhēng)取中國(guó)石窟寺國(guó)家文化公園建設(shè)，著力把大足石刻打造成中華文化重要標(biāo)志。
“抓好大足石刻的研究保護(hù)利用，既要練好內(nèi)功、打造‘長(zhǎng)板’，又要擴(kuò)大朋友圈、優(yōu)勢(shì)領(lǐng)跑?！庇跁?huì)文認(rèn)為，大足石刻是重慶市目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，是大足的金字招牌，有其獨(dú)特性和唯一性，要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)做好大足石刻這篇大文章。
“我期待，有更多游客在世界行走、到大足停留！”談及對(duì)“十四五”的期盼，于會(huì)文和全區(qū)人民有一個(gè)“小目標(biāo)”：到“十四五”末，大足石刻文化公園全面建成，核心景區(qū)年接待游客達(dá)到350萬(wàn)人次。今年，大足區(qū)將建成投用大足石刻游客中心等一批文旅項(xiàng)目，進(jìn)一步做大世界遺產(chǎn)游、做強(qiáng)溫泉養(yǎng)生游、做靚醉美鄉(xiāng)村游。
德國(guó)著名教育家第斯多惠曾說(shuō)，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！毙鲁菂^(qū)后宰門小學(xué)校長(zhǎng)、陜西省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員白彩玲，就是這樣一位有著精湛教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀教育工作者。33年來(lái)，她用信念與智慧、美德與汗水，詮釋著教育的真諦和共產(chǎn)黨員的使命擔(dān)當(dāng)，為黨的教育事業(yè)貢獻(xiàn)出青春和力量，成就了學(xué)生和學(xué)校，贏得了師生的喜愛、同行的認(rèn)可和社會(huì)的贊譽(yù)。
讓孩子們擁有持續(xù)向上的力量。
1988年，19歲的白彩玲進(jìn)入新城區(qū)向榮巷小學(xué)，成為一名語(yǔ)文教師。當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)問(wèn)她有什么特長(zhǎng)，白彩玲直言“我覺得自己有管理能力，想當(dāng)班主任。”看著眼前這個(gè)年輕的姑娘如此大方自信，校長(zhǎng)當(dāng)即同意了她的請(qǐng)求。
自信源于實(shí)力。善于思考與實(shí)踐的白彩玲懂得班級(jí)文化建設(shè)的重要性。“班級(jí)文化是一個(gè)無(wú)形的磁場(chǎng)，是班級(jí)的靈魂所在。如果我們整天只是告訴孩子，這個(gè)不能做，那個(gè)不能干，伴隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子的逆反心理可能會(huì)加劇。但如果我們建設(shè)一種有利于學(xué)生自我成長(zhǎng)的班級(jí)文化，讓孩子們?cè)谶@樣的氛圍中互幫互學(xué)、良性競(jìng)爭(zhēng)，那么久而久之，他們自身就會(huì)形成一種由內(nèi)而發(fā)的持續(xù)向上的力量。”白彩玲說(shuō)。
在日復(fù)一日的鍛煉中，孩子們的成長(zhǎng)變化顯現(xiàn)了出來(lái)，不但集體意識(shí)增強(qiáng)，而且會(huì)自我約束和自我管理，能做到“老師在與不在一個(gè)樣”?！爱?dāng)時(shí)班級(jí)呈現(xiàn)出一種良性的特質(zhì)和風(fēng)貌，人人有事干，事事有人干，每個(gè)孩子都能被關(guān)注、被看見、被溫暖，孩子們非常熱愛這個(gè)大家庭，也非常積極向上?！卑撞柿嵝牢康卣f(shuō)。
中國(guó)孩子要有國(guó)際視野和中國(guó)情懷。
在學(xué)校的重點(diǎn)培養(yǎng)和老教師的精心呵護(hù)下，青年教師白彩玲迅速成長(zhǎng)了起來(lái)。作為后宰門小學(xué)校長(zhǎng)及后宰門小學(xué)教育集團(tuán)總校校長(zhǎng)，她更加清楚地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)學(xué)校的生命線在課堂、發(fā)展線在課程、改革線在教師、成果線在孩子，只有抓住這四條線，這個(gè)學(xué)校才能可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。
白彩玲大力實(shí)施素質(zhì)教育，倡導(dǎo)學(xué)生多元發(fā)展。在她的直接主持和領(lǐng)導(dǎo)下，先后完成了后宰門小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀校本教材《中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀系列叢書》的研發(fā)構(gòu)建和出版，從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》到《唐詩(shī)》《宋詞》《增廣賢文》全套12冊(cè)，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
“在做班主任時(shí)我就發(fā)現(xiàn)，孩子們能夠從優(yōu)秀的古詩(shī)文中發(fā)現(xiàn)美好、汲取力量。中國(guó)孩子要有國(guó)際視野和中國(guó)情懷，要做有根的中國(guó)人，因此，一定要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)孩子們的心靈?！卑撞柿嵴f(shuō)。
與此同時(shí)，學(xué)校廣泛開設(shè)了琴、棋、書畫、舞蹈、搏擊、合唱、樂器等社團(tuán)活動(dòng)，有效促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。誦讀課程、繪本閱讀課程、藝術(shù)體驗(yàn)課程、德育微課程、思維體操課程、小小講解員課程等校本課程，以及豐富的社團(tuán)活動(dòng)在后宰門小學(xué)教育集團(tuán)各校全面開花?！叭雽W(xué)禮”“入隊(duì)禮”“成長(zhǎng)禮”“畢業(yè)禮”“親子運(yùn)動(dòng)會(huì)”等儀式活動(dòng)，同樣受到了師生和家長(zhǎng)的熱烈歡迎，為孩子們成長(zhǎng)為最好的自己搭建起廣闊的平臺(tái)。
致力創(chuàng)新辦學(xué)“名校+”顯成效。
“共產(chǎn)黨員就是要率先垂范，走在前，想在先，干在實(shí)處。作為教育工作者，更應(yīng)該不忘初心、牢記使命，為黨育人、為國(guó)育才，把立德樹人作為根本任務(wù)，把服務(wù)國(guó)家作為最高追求，為祖國(guó)培養(yǎng)有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的‘四有’好老師，以及從小聽黨話、感黨恩、跟黨走的新時(shí)代好少年?！卑撞柿岬倪@番話，擲地有聲。
在實(shí)施“名校+”集團(tuán)化辦學(xué)中，白彩玲兼任后宰門小學(xué)、明欣分校、大明宮分校、勵(lì)志小學(xué)4所公辦小學(xué)校長(zhǎng)。在其帶領(lǐng)下，后宰門小學(xué)教育集團(tuán)按照“開放共享，合作共贏”發(fā)展原則，以“共研共建，共立共享”為途徑，將后宰門小學(xué)優(yōu)質(zhì)成熟的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法、制度、措施等科學(xué)移植到“+校”和分校，實(shí)現(xiàn)了“+?！焙头中５目焖侔l(fā)展。
2020年疫情期間，空軍軍醫(yī)大學(xué)、西京醫(yī)院的“逆行者”們?yōu)榭箵粢咔樽鞒隽俗坑谐尚У呢暙I(xiàn)。為了讓這些“最可愛的人”無(wú)后顧之憂，后宰門小學(xué)教育集團(tuán)在勵(lì)志小學(xué)開設(shè)了兩個(gè)“雙擁班”，讓這些白衣戰(zhàn)士的子女在家門口就能享受到名校優(yōu)質(zhì)的教育資源。后宰門小學(xué)本部的骨干教師交流到勵(lì)志小學(xué)，全面負(fù)責(zé)“雙擁班”的教育教學(xué)工作。誦讀課程、“花果”課程、“三點(diǎn)半”課程、積奇課程等先后成功移植復(fù)制到勵(lì)志小學(xué)，使學(xué)校煥發(fā)出全新的辦學(xué)色彩，勵(lì)志小學(xué)也被評(píng)定為2020年市級(jí)“名校+”重點(diǎn)“+?！?。
從改善校園環(huán)境、創(chuàng)新辦學(xué)理念，到整合各校資源、發(fā)揮輻射引領(lǐng)，白彩玲帶領(lǐng)教育集團(tuán)不斷打出改革創(chuàng)新組合拳，通過(guò)改造“+校”和分校環(huán)境條件、聯(lián)校教研賦能、拓展教師專業(yè)成長(zhǎng)路徑、夯實(shí)教學(xué)質(zhì)量、開發(fā)綜合活動(dòng)等策略來(lái)提升辦學(xué)質(zhì)量，讓“+?！?、分校在辦學(xué)理念、課程設(shè)置、德育建設(shè)、課堂教學(xué)、教師成長(zhǎng)、活動(dòng)開展和師生素養(yǎng)等全方位得到了實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新和提升，家長(zhǎng)和社會(huì)滿意度越來(lái)越高。
“把好學(xué)校辦在家門口、把家門口學(xué)校辦成好學(xué)校、讓名師名校就在孩子身邊，這是我作為教育人的愿景，我也將持之以恒地為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而不懈奮斗。”白彩玲堅(jiān)定地說(shuō)。
百年樹人始于幼學(xué)，作為鄉(xiāng)村人才振興的重要支撐，學(xué)前教育到底“育”什么，“育”的質(zhì)量很關(guān)鍵。麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園自2017年開園以來(lái)，開足開齊五大領(lǐng)域基礎(chǔ)課程，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透園中各個(gè)角落，讓幼兒從小在經(jīng)典中成長(zhǎng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子們幼小心靈中萌芽。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文……”稚嫩清脆而又鏗鏘有力的聲音，時(shí)時(shí)回響在麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園的上空，或許孩子們對(duì)《弟子規(guī)》的理解還沒有那么透徹，但文明古禮已然印刻在他們心中。
麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園學(xué)生古麗扎爾·阿布都沙拉木開心地說(shuō)道：“我在幼兒園里認(rèn)識(shí)了很多小朋友，我們一起做游戲，一起背誦《弟子規(guī)》、唱兒歌，每天都很開心?！?/p>
穿梭在孩子們中間的麥熱木·阿不力米提，不僅是幼兒園的一名保育員，還是大班學(xué)生古麗扎爾·阿布都沙拉木的母親。自2017年幼兒園開園以來(lái)，她見證了園內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，也守護(hù)著幼兒們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活。
麥熱木·阿不力米提說(shuō)道：“現(xiàn)在幼兒園各項(xiàng)設(shè)施齊全，老師也很有耐心，把我們孩子教得特別好，我女兒在這上學(xué)，吃得好、玩得開心，孩子能接受這樣的啟蒙教育，我很高興?！?/p>
據(jù)了解，麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園是2017年由申萬(wàn)宏源證券公司捐資投建，占地面積8412.16平方米，有標(biāo)準(zhǔn)的活動(dòng)室、衛(wèi)生間、寢室、舞蹈廳，是一所真正意義上的現(xiàn)代化幼兒園。
麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園教師熱孜亞·阿地力說(shuō)道：“早晨利用晨跑時(shí)間，帶領(lǐng)全園小朋友一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，加深幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)和生活，不僅提高了他們的普通話口語(yǔ)能力，也進(jìn)一步提升了他們的動(dòng)手操作能力?？吹胶⒆拥倪@些變化，我們也很開心?！?/p>
傳統(tǒng)文化隨筆篇七
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，它不僅僅是我們國(guó)家世世代代傳承下來(lái)的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)的影響既重大又深遠(yuǎn)，從古至今，傳統(tǒng)文化一直伴隨著我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個(gè)華夏兒女甚至全世界去學(xué)習(xí)的。傳統(tǒng)文化一直影響著我們的生活，在我們生存的各個(gè)角落都有傳統(tǒng)文化的滲透，比如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)品德等。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也深深地滲透在藝術(shù)設(shè)計(jì)的各方各面。本文將詳細(xì)闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的應(yīng)用和影響。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育；運(yùn)用。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的藝術(shù)文明。
1、沒有規(guī)矩，不成方圓。
這句簡(jiǎn)單的俗語(yǔ)我們都再熟悉不過(guò)，但是別小看這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，這八個(gè)字當(dāng)中不光蘊(yùn)藏著人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術(shù)之中。中國(guó)人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩、正氣凌然之感，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，方方正正、有菱角的藝術(shù)品往往給人一種嚴(yán)肅、規(guī)矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據(jù)人們地位等級(jí)的不同，其所坐的四邊位置也會(huì)不同。延伸到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這一點(diǎn)為現(xiàn)代的公司會(huì)議桌奠定了基礎(chǔ)，公司會(huì)議桌的設(shè)計(jì)一般為矩形，老板單獨(dú)坐一邊，員工兩邊散開，這是傳統(tǒng)文化，也是藝術(shù)文明。
2、中國(guó)人不光喜歡方，也喜歡圓。
人們常說(shuō)：“說(shuō)話要能圓場(chǎng)，做人要圓滑，聲音要圓潤(rùn)等等”。“圓”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說(shuō)話辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達(dá)到自己辦事的目的，而說(shuō)話耿直有棱角的人往往會(huì)得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國(guó)有個(gè)詞語(yǔ)叫做“外圓內(nèi)方”，這句話就很有哲理，很有藝術(shù)，外表圓潤(rùn)，不與人爭(zhēng)吵，事事左右逢源，內(nèi)心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在為人處事，說(shuō)話辦事藝術(shù)中的明顯表現(xiàn)。這兩點(diǎn)僅僅是眾多傳統(tǒng)文化中的一部分，中國(guó)語(yǔ)言、文字既方方正正，又耐人尋味。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在美術(shù)設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用。
1）詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。中國(guó)古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩(shī)作賦，寓情于景。他們的內(nèi)心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞在描寫山水景物上是十分卓越的，詩(shī)人、詞人往往能把景色描寫的栩栩如生，使人仿佛置身于詩(shī)中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這也是我們現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中常常提及的案例，我們?cè)趯W(xué)習(xí)美術(shù)繪畫的時(shí)候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達(dá)出自己想表達(dá)的心境。比如王維有句詩(shī)“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺小舟竟然走到了水的盡頭。既然無(wú)路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會(huì)出現(xiàn)美麗的景色，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時(shí)，也一定會(huì)想到這句“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！泵佬g(shù)設(shè)計(jì)就是這樣，在美術(shù)教育中，老師一定會(huì)交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)都來(lái)源于我們傳統(tǒng)的文化當(dāng)中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個(gè)人的字寫的清新秀麗，那我們就可以推測(cè)這個(gè)人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個(gè)人的字寫的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會(huì)覺得這個(gè)人，辦事不靠譜，為人不利索。其實(shí)，繪畫也是這樣。我國(guó)古代文人大多喜歡潑墨山水畫，喜歡有禪意昂然的作品，因?yàn)樗麄兇蠖嘈男鼗磉_(dá)，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術(shù)設(shè)計(jì)教育中，潑墨山水畫的元素?zé)o處不在，也在影響著每一位學(xué)著的思維和行動(dòng)。再說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的對(duì)稱美。在我國(guó)，以對(duì)稱為美，以成雙成對(duì)為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫方面，我們的傳統(tǒng)文化是，對(duì)稱美。環(huán)顧我們現(xiàn)在生活的四周，到處都是繪畫藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的對(duì)稱美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設(shè)計(jì)，都存在著傳統(tǒng)的對(duì)稱元素。在我國(guó)古代，人們喜歡對(duì)稱的東西，喜歡成雙成對(duì)的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現(xiàn)在，我們國(guó)家在繪畫藝術(shù)教育中仍然會(huì)把對(duì)稱美看作是一種重要的繪畫方式和高雅的繪畫水準(zhǔn)。
三、傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用。
1）相信建筑工程專業(yè)的同學(xué)對(duì)這一點(diǎn)是深有體會(huì)。我們不說(shuō)深?yuàn)W的建筑學(xué)原理，就拿我們都熟悉的故宮來(lái)說(shuō)，故宮就是古時(shí)候的皇宮，是皇家居住的場(chǎng)所。在我國(guó)封建君主專制統(tǒng)治存在了上千年，所以等級(jí)制度非常明顯，這也毫無(wú)保留地表現(xiàn)在了我國(guó)的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個(gè)故宮的中心線上，表示皇帝是整個(gè)國(guó)家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個(gè)封閉的空間，這代表著后宮的身份和地位。在現(xiàn)代的.建筑藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化仍然很明顯地存在，比如我們國(guó)家新蓋的房子都會(huì)在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當(dāng)”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設(shè)計(jì)中很重要的元素。2）現(xiàn)在流行復(fù)古建筑，每個(gè)地方都有自己古香古色的旅游區(qū)，比如公園的涼亭，小區(qū)的門樓，飯店的裝潢和牌匾的設(shè)計(jì)等等，這些都會(huì)給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區(qū)的復(fù)古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語(yǔ)言謙和，這都是因?yàn)樵诠糯糜阎和跊鐾ぶ邪丫蒲詺g，吟詩(shī)作賦，以文會(huì)友，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的涼亭也會(huì)帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會(huì)模仿哪個(gè)朝代的建筑設(shè)計(jì)。在建筑設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，教師會(huì)把每個(gè)朝代的建筑風(fēng)格教授給學(xué)著，也會(huì)把這中建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的人文價(jià)值教授給學(xué)著，所以在飯店或游樂場(chǎng)所的建筑設(shè)計(jì)中，一定要請(qǐng)專業(yè)的、受過(guò)建筑設(shè)計(jì)教育的設(shè)計(jì)師來(lái)為自己進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能達(dá)到想要的效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
傳統(tǒng)文化滲透在我們現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，只要我們細(xì)心觀察，潛心研究，總會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。傳統(tǒng)文化是偉大的，是值得我們每一個(gè)華夏子孫去研究和學(xué)習(xí)的。傳統(tǒng)文化存在于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方方面面，只要我們用心去觀察，總會(huì)發(fā)現(xiàn)美的存在。
作者:劉源單位:山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院。
參考文獻(xiàn):。
[1]陳略清.淺談中國(guó)文化在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用[j]北京大學(xué)出版社.2010（10）。
傳統(tǒng)文化隨筆篇八
又到了花生收成的季節(jié)，我走在鄉(xiāng)間的田野里，幾塊花生地都拔得光禿禿了，傍晚的一陣微風(fēng)吹來(lái)，可以聞到泥土和花生混合的芳香。夕陽(yáng)西下，紅紅火火的晚霞，給萬(wàn)物披上了一層光輝。
我低下頭，看到一顆胖乎乎的花生，躺在我的腳邊，像一個(gè)因貪玩而迷了路的孩子，眼巴巴地看著我，央求我?guī)丶摇?/p>
啊，可愛又可憐的小花生，我當(dāng)然愿意帶你回家！我把這個(gè)胖乎乎的“小孩”放在手心，靜靜地望著它，思緒卻飄回了我的童年。
小時(shí)候，每年一到花生收成的季節(jié)，我和外婆就去尋花生。外婆門前就是一片田野，村民們每年都種不少花生。拔花生時(shí)，有一些花生斷了莖，留在了泥土里。農(nóng)人們活兒多，顧不得這些，掉了也讓它們掉了。再說(shuō)，家家戶戶都種那么多，他們也不在乎這點(diǎn)損失。外婆說(shuō)：“一顆一顆花生，都是生長(zhǎng)了好幾月才長(zhǎng)成的，浪費(fèi)在地里怪可惜的?！?/p>
于是，外婆就拎著籃子，到地里去尋花生。六七歲的我，高興地拉著表妹的手，跟著外婆去尋花生。小小的我們，眼睛好使，細(xì)細(xì)地看著花生地，不一會(huì)兒就尋到了幾顆花生。最好是下一場(chǎng)小雨，半埋在泥土里的'花生，露出圓圓的腦袋兒，我們一眼看過(guò)去，就逮準(zhǔn)了它。
“你可逃不出我的火眼睛！”表妹興奮得直嚷道。嗯？火眼睛？哈哈，原來(lái)表妹學(xué)西游記里的“火眼金睛”，記錯(cuò)了！
每當(dāng)發(fā)現(xiàn)一顆花生，那種興奮能讓我們一蹦三尺高。尋花生，多好玩的一件事！我們專門去找那些剛拔起了花生的小坑，泥土是松的，仔細(xì)看一看，呀，又一顆花生，這一顆是單顆花生米的，圓鼓鼓的，像一個(gè)上學(xué)逃課的孩子，被我逮著了，正生著氣呢！
最興奮的是尋到三顆花生米的，表妹一發(fā)現(xiàn)它，保準(zhǔn)高興得大叫：“姐姐！你看你看，我找到了三顆的！”她一邊叫，一邊拿著花生向我招手，樂壞她了！外婆見了表妹興奮的樣子，也笑開了。
為什么總是表妹尋到三顆米的？我不服氣，這會(huì)兒我尋得更仔細(xì)了?？墒?，有些花生很頑皮，就愛使壞騙我們。它的外殼結(jié)實(shí)好看，可一剝開，里面的花生米都黑色了，不能吃！真氣人，遇到這些“壞蛋”，我就用力把它甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，小表妹則是一腳踩扁了它，這樣才解氣呢。
還有一些花生，看它露出的半邊腦袋，想來(lái)是一顆飽滿的花生，一撿起來(lái)——嚯，好家伙，只是一個(gè)花生殼！
尋花生，我們沒有外婆那樣耐心，也因?yàn)橥馄磐饶_不好，她尋來(lái)尋去都是在那一小塊地，而我們則是到處跑。
有時(shí)很久都沒尋到一顆，我就沒耐心了，直抱怨道：“花生花生！你出不出來(lái)！不出來(lái)我就不理你了！”后來(lái)，我和表妹發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“秘密”：對(duì)花生發(fā)火，它會(huì)故意躲起來(lái)的，要輕悄悄順著它，它就出來(lái)了。
比如我們很久都沒尋到一顆花生，我們就故意大聲地說(shuō)：“啊呀，尋不到花生了，我回去了?！比缓笸得橹ㄉ兀绻€不出來(lái)，就繼續(xù)說(shuō)：“我回去了，我真的回去了?！惫?，我們馬上就尋到了花生，有時(shí)還一連尋到好幾顆呢！看來(lái)，花生是怕我們回去了，沒人陪它們玩呀！天真的我們以為，花生是懂人意的，這樣一來(lái)，尋花生就變得有意思了。
尋花生，給了我們無(wú)限的歡樂。我們老少三人，常常在花生地里歡聲笑語(yǔ)，引來(lái)村里的孩子們都跑來(lái)跟我們一起尋花生。外婆總夸我們能干，每當(dāng)尋了幾顆，我們小小的手拿不下了，就朝外婆喊道：“外婆，有好多花生，我的手都拿不下了！”外婆笑著說(shuō)：“放到籃子里吧，你也拿一個(gè)袋子，看今天能尋到多少。別亂跑，看看，都出一身汗了！”
我們雖然喜歡尋花生，可外婆怕我們累，不想讓我們?nèi)?。有時(shí)午后，外婆趁我們午睡了，就出去尋花生了。太陽(yáng)猛烈，她不給我們?nèi)?，自己卻去。我們睡醒了，連忙跑去找外婆，外婆遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了就叫我們：“別下來(lái)，快回去，這太陽(yáng)這么毒?？旎厝?，姐姐，帶妹妹回去！”
我們難過(guò)極了，外婆心疼我們，我們也心疼她呀！所以，我們就站在田埂上，在太陽(yáng)底下和外婆一起曬，委屈地說(shuō)道：“不！外婆不回去，我們也不回去！”外婆舍不得我們，只好也不尋了。
看到我們尋花生，村民們就拿一大簸箕的花生要送給外婆，說(shuō)道：“五奶奶，我們花生多，這個(gè)送您，您不用那么辛苦??！”外婆連連擺手：“哎呀，受不得呀！謝謝你，我只是看花生丟了太可惜，一顆顆都是你們辛苦種出來(lái)的呀！”無(wú)論如何，外婆也不肯接受別人的恩惠。但是，外婆尋的花生，做成花生食品后，她也慷慨地分給大家。
尋花生是一件快樂的事，每天傍晚放學(xué)后，我們一大幫小孩就跟著外婆尋花生。一個(gè)花生季過(guò)后，我們能尋到十幾斤甚至更多，外婆就拿來(lái)做花生糖。外婆做的花生糖又香又甜，一端出來(lái)，沒有誰(shuí)不想試上一塊兒。外婆這手藝也是出了名的，有人勸外婆：“五奶奶，您可以拿花生糖去賣錢呀！”外婆不緊不慢地吐了一口旱煙，笑道：“不賣錢，大家吃著開心就好！”
孩子們都喜歡吃外婆做的花生糖，外婆一做出來(lái)了，就高興地叫大家來(lái)吃。下地里去勞動(dòng)的村民，打外婆門前經(jīng)過(guò)，外婆也送給他們吃。除了做成花生糖，外婆也會(huì)做花生糕，或是炒花生米?？傊馄判列量嗫鄬?lái)的花生，她從來(lái)不私自收著，而且慷慨地送給大家?？吹酱蠹抑狈Q贊好吃，吃得開心，外婆笑得比他們還開心。
那是多么快樂的時(shí)光啊，無(wú)論是尋花生，還是大家一起圍坐吃花生糖，都是我們最快樂的事。如今又走在這田野里，回憶起童年，心里涌起無(wú)盡的懷念。
傳統(tǒng)文化隨筆篇九
每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有一個(gè)年代久遠(yuǎn)、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活，講禮儀，重情義，報(bào)效祖國(guó)和人民，奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細(xì)的介紹，再加上近年來(lái)受“洋節(jié)”的沖擊，使得孩子們對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習(xí)俗等方面的了解知之甚少，從而導(dǎo)致少年兒童對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴(yán)重的“營(yíng)養(yǎng)不良”。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動(dòng)育人課程，以“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動(dòng)為切入點(diǎn)，以人文傳統(tǒng)教育為主線，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，把豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)、文化，通過(guò)整合、創(chuàng)新、分層，以主題班會(huì)活動(dòng)的形式進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，大膽創(chuàng)新，不斷深化，賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)以新的內(nèi)容的同時(shí)，使“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
二、精心準(zhǔn)備。
為了給家長(zhǎng)提供全面了解孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，班主任老師用了一個(gè)多月的時(shí)間把孩子兩年來(lái)與她朝夕相處的成長(zhǎng)照片及視頻作了整理，并自制成有音樂、有畫面解說(shuō)的幻燈片。為了組織好本次活動(dòng)，老師就活動(dòng)課的展示內(nèi)容反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨。
三、家長(zhǎng)積極參與，及時(shí)反饋。
這次活動(dòng)中，家長(zhǎng)的出席率是90%，可見學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育是非常重視的，對(duì)學(xué)校的工作也是大力支持的。到校的家長(zhǎng)們不僅能認(rèn)真聽課，積極參與課堂互動(dòng)活動(dòng)，而且反饋及時(shí)，談感受收獲的同時(shí)也給我們提了合理化建議。
四、學(xué)生情緒高漲，收獲很大。
競(jìng)賽”；四是談家風(fēng)；五是倡導(dǎo)“熱情小主人，文明小客人”活動(dòng)；六是“家長(zhǎng)與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個(gè)活動(dòng)都那么的有趣，孩子和家長(zhǎng)配合默契，都全情投入到活動(dòng)中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起，家長(zhǎng)和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個(gè)組的所有的家長(zhǎng)和孩子們心往一處想，勁往一處使，擰成一股勁，氣氛很是熱烈，也讓年的味道更濃了。最后大紅燈籠掛起來(lái)后，家長(zhǎng)和孩子們都是興奮之情溢于言表。
活動(dòng)已過(guò)去幾天了，我還在一直回想整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，不斷地與聽課的老師溝通交流，不斷的認(rèn)真閱讀家長(zhǎng)與孩子們的反饋信息：雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實(shí)用，家長(zhǎng)的反饋全是贊賞與支持，孩子們的收獲也很豐實(shí)。但也有待完善改進(jìn)的地方：
1.活動(dòng)前應(yīng)邀請(qǐng)幾位老師、學(xué)生同在一起，把“活動(dòng)的內(nèi)容與程序”再來(lái)一次磨合，嚴(yán)格把關(guān)后，活動(dòng)呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后，我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)五花八門，才意識(shí)到自己工作的失誤。應(yīng)該在孩子們的反饋表一欄中打上格，這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長(zhǎng)、孩子們互動(dòng)時(shí)，應(yīng)該給家長(zhǎng)一個(gè)溫馨的提醒：因?yàn)槭怯H子共堂，家長(zhǎng)不僅要在課堂上以身作則認(rèn)真聽講做好榜樣，還應(yīng)在孩子聽課時(shí)加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)。這樣的話，老師在“掌控”活動(dòng)中就會(huì)少費(fèi)力。
在我的家鄉(xiāng)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)……每個(gè)節(jié)日都有傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。
春節(jié)的腳步聲離我們?cè)絹?lái)越近了，而在春節(jié)里，我們的習(xí)俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會(huì)回家，大家團(tuán)聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場(chǎng)面使我想起了王安石的元日。
我的家鄉(xiāng)位于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的美麗小城揚(yáng)州。我們家鄉(xiāng)過(guò)年的習(xí)俗大概從臘月二十四左右就要算起了，那時(shí)候已經(jīng)充分感覺新年的腳步離我們是越來(lái)越近了。
我們家鄉(xiāng)一般臘月二十四這天撣塵，用雞毛做的撣子將屋里的所有旮旯角落的灰塵都要打掃干凈，然后給灶王爺上好香，帖好“上天言好事，下地保平安”的對(duì)聯(lián)，送灶王爺上天，稟明今年在我家一年的待遇情況，和我們家的大小事情。記得那時(shí)在家給灶王爺上香帖對(duì)聯(lián)要相當(dāng)嚴(yán)肅的，要誠(chéng)心誠(chéng)意的，這樣灶王爺才會(huì)在玉帝面前說(shuō)好話，來(lái)年保我家平安。
接著就要將家里的被褥床單衣服什么的全部洗干凈，將屋前屋后也要收拾妥當(dāng)，做到窗明幾凈，干干凈凈迎接新年。二十五開始做饅頭，饅頭的面要發(fā)酵，發(fā)酵的時(shí)間就可以準(zhǔn)備饅頭餡，餡有很多種，我家一般都喜歡坐糯米肉丁餡的，青菜肉丁餡的，豆沙餡的，平安菜餡的，還有芝麻餡的?，F(xiàn)在想來(lái)家里的饅頭真是香，真好吃，比外面買的包子有嚼勁多了。
二十八左右開始帖對(duì)聯(lián)和福字，不知幾何起，福字都是倒帖著了。好像以前媽媽解釋倒著帖，就是福到了?，F(xiàn)在的對(duì)聯(lián)一般是買現(xiàn)成的，手寫的少了。記得小時(shí)候在家，每年的對(duì)聯(lián)都是自己寫的，別人一來(lái)，爸媽都會(huì)對(duì)別人炫耀那是我兒寫的對(duì)聯(lián)，自己好不得意。因此小時(shí)候是特盼著過(guò)年的，除了好吃好喝外，就是自己的虛榮心會(huì)得到極大的滿足。
大年三十這天，基本就是在家做吃的，為晚上的年夜飯準(zhǔn)備，殺雞宰羊，煨湯燉肉，涼菜熱菜準(zhǔn)備一大桌，晚上一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)一邊享用。我們家是一大家，每年我們兄弟姐妹都會(huì)聚在一起吃團(tuán)圓飯，都是用一個(gè)大圓桌來(lái)吃飯，伴著晚會(huì)上的相聲小品的哈哈聲，年味氣氛十足。
我們家一般在年夜飯中途的時(shí)候就去放煙花爆竹，我們兄妹幾個(gè)都會(huì)搶著放煙花，點(diǎn)著了放孩子手里，看誰(shuí)的煙花放得高，放得遠(yuǎn)，好開心。晚上會(huì)一直看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)守歲，等新年鐘聲敲響的時(shí)候去放鞭炮，然后我們打牌，爸媽會(huì)去準(zhǔn)備芝麻桿放在門邊，門檻那兒還會(huì)放一根木材。
第二天早上，我們兄妹幾個(gè)都會(huì)起得很早，去放自來(lái)水，也叫搶財(cái)神水，誰(shuí)第一個(gè)搶到誰(shuí)今年就會(huì)行大運(yùn)。然后開大門，看見木材，要說(shuō)發(fā)財(cái)，討得吉利，看見芝麻要說(shuō)，芝麻開花節(jié)節(jié)高，今年好運(yùn)。然后放鞭炮，拿吉禮。就是每人一個(gè)托盤，托盤里有一個(gè)蘋果，寓意平平安安，一個(gè)桔子，寓意運(yùn)氣好，一條糕，寓意甜甜蜜蜜，一個(gè)紅包，寓意紅紅火火。
然后就是吃早點(diǎn)，一般就是棗茶加各色點(diǎn)心，去村里給長(zhǎng)輩拜年。
從初二開始拎著禮物走親戚，親戚如果多的話，要一直走到十五元宵節(jié)才能算結(jié)束。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十
中華民族有著悠久的歷史文化，從夏商周到元明清，再到如今高新技術(shù)發(fā)展高潮迭起的信息時(shí)代，文化都起了貫穿...如果覺得不錯(cuò)，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
以下是由隨筆網(wǎng)小編推薦的《》，歡迎大家閱讀交流！
瞧！三味書屋剛學(xué)完，課桌上已端端正正刻滿了“早”字，這“刻錄文化”便呈燎原之勢(shì)，蓬勃興起。
只是亂刻亂劃畢竟對(duì)桌椅損傷太大，也有損“文化創(chuàng)作？quot；們愛護(hù)公物的”良知“。于是取而代之的便是”涂鴉文化“。從”到此一游“到”××是個(gè)大壞蛋“，無(wú)論是個(gè)人情懷還人間恩怨全躍然桌上。既免去了與人爭(zhēng)斗時(shí)浪費(fèi)不必要的唾沫星子，也節(jié)省了作文本上搜腸刮肚湊出的漢字個(gè)數(shù)，還不用擔(dān)心寫了錯(cuò)別字有人打個(gè)大紅叉，妙哉！
方案雖精細(xì)完美，但長(zhǎng)此以往老師也有所發(fā)覺。于是偶爾拍幾下講臺(tái)，吼幾聲：“講什么話?！逼鋵?shí)鴉雀無(wú)聲。
看到這些，我馬上又泛起重生般的快感。
19世紀(jì)一句名言問(wèn)世“天才是有百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”這句話影響了幾代人，21世紀(jì)的今天，我，要向大家闡明這個(gè)觀點(diǎn)是不完全正確的！
古人的智慧沒法比。
唐詩(shī)宋詞，中國(guó)上千年的文化，我們依然保留，為什么？因?yàn)檫@是古人留下的智慧，一首《靜夜思》寥寥幾十字，朗朗上口，3歲孩子都會(huì)背，卻能翻譯出來(lái)成百上千字的意思。這就充分證明了古人是聰明的，懶得寫那么多的字，但是更聰明的地方就是，寥寥幾十字同樣能表達(dá)出來(lái)意境。孔子的文化幾千年了但卻依然永垂不朽。孔子《論語(yǔ)》中的文字并不多，但于丹卻講了數(shù)十天。這就是我所鼓舞的“懶”文化。
富人的懶惰值得提。
“世界上最有錢的人，就是世界上最懶的人”這句話聽過(guò)沒？當(dāng)然沒聽過(guò)，因?yàn)檫@句話是我說(shuō)的。比爾·蓋茨有錢吧，世界首富啊！為什么他是世界首富？因?yàn)樗麘袉h，他懶得上學(xué)，于是退學(xué)創(chuàng)業(yè)，懶得背dos命令，于是windows問(wèn)世了，他也就成為了世界首富。這就是我所欣賞的“懶”文化。
偉人的惰性也不少。
牛頓有才吧！但他不勤奮，無(wú)聊到?jīng)]事到樹下坐著，于是萬(wàn)有引力被發(fā)現(xiàn)了：諾貝爾出名吧，他也不勤快，懶得自己去刨山，于是火藥問(wèn)世了：愛因斯但懶得活著，因此原子的大門被打開了。這就是我所推崇的“懶”文化。
同學(xué)的懶睡成績(jī)高。
我們的班長(zhǎng)，學(xué)習(xí)名列前茅，他不勤快，他是我們班最懶的，他沒有一些中等生勤奮，但卻進(jìn)入了優(yōu)等生行列。為什么？他懶得去背東西，因此上課認(rèn)真聽講，懶得出去玩，因此有精力聽課，他怕長(zhǎng)大了出苦力，因此他聽老師的話，做該做的事。這就是我所崇拜的“懶”文化。
一個(gè)“懶”字成就了多少富人？百度ceo李彥宏懶得自己上網(wǎng)找東西，因此百度搜索全球知名了；阿里巴巴ceo馬云，懶得自己出門購(gòu)物，于是網(wǎng)上購(gòu)物熱潮掀起！
君子愛懶，懶之有道。
人生其實(shí)就是這樣，不經(jīng)意間失敗，不經(jīng)意間成功，一個(gè)創(chuàng)意讓你一鳴驚人，一個(gè)選擇讓你身敗名裂。不過(guò)時(shí)刻記住“上帝關(guān)上一道門，一定會(huì)開啟另一道門”時(shí)刻把握機(jī)會(huì)，你也可能成功！
吉林省通化縣二密鎮(zhèn)四中初三：王震。
每一座中國(guó)歷史文化名樓都是所在城市的文化靈魂，凝聚著各自城市的歷史文化、民情和社會(huì)形態(tài)，是城市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力所在，樓最早是為軍事目的，后來(lái)成為了風(fēng)景園林建筑，之后又成為了一種文化。
自古以來(lái)，岳陽(yáng)樓、滕王閣和黃鶴樓被稱為江南三大名樓。其中岳陽(yáng)樓矗立于湖南省岳陽(yáng)市古西門城頭，臨八百里洞庭，瞰萬(wàn)里長(zhǎng)江，氣勢(shì)雄偉，素有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)，是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的純木結(jié)構(gòu)的文物古跡。岳陽(yáng)樓肇自漢晉，其前身為三國(guó)時(shí)魯肅的點(diǎn)將臺(tái)，距今已有1700多年歷史。自唐以來(lái)，李白、杜甫、白居易、賈至、元稹、李商隱、孟浩然等詩(shī)人墨客登樓吟詩(shī)，留下了不朽詩(shī)篇。北宋杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的千古雄文《岳陽(yáng)樓記》以其情景交融、浩然博大的“憂樂”情懷，更使岳陽(yáng)樓聲名顯蓍，名傳四海。岳陽(yáng)樓在2011年9月6日也被正式授牌為國(guó)家5a級(jí)景點(diǎn)。
黃鶴樓位于湖北武昌長(zhǎng)江南岸，始建于三國(guó)，唐時(shí)名聲始盛，這主要得之于詩(shī)人崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的詩(shī)句。宋畫《黃鶴樓圖》再現(xiàn)了宋樓的面貌。圖中黃鶴樓建在城臺(tái)上，臺(tái)下綠樹成蔭，遠(yuǎn)望煙波浩淼。中央主樓兩層，平面方形，下層左右伸出，前后出廊屋與配樓相通，全體屋頂錯(cuò)落，翼角嶙峋，氣勢(shì)雄偉。宋之后，黃鶴樓曾屢毀屢建，清同治七年重建，但只存在了十幾年。
滕王閣建筑群坐落在南昌市沿江路贛江與撫河故道交匯處，占地4。16公頃，依城臨江，濱臨南浦，距唐代閣址僅百余米。滕王閣是一座大型仿宋式古建筑，主體建筑共9層，重檐歇山式大屋頂，凈高57。7米；底層平面為十字交叉型，南北長(zhǎng)80米，東西寬140米，建筑面積1。3萬(wàn)平方米；其下部為象征古城墻的12米高臺(tái)座。臺(tái)座以上取“明三暗七”格式；其兩翼為對(duì)稱的一級(jí)高臺(tái)，高臺(tái)上部為游廊；游廊南端為“壓江亭”，北端為“挹翠亭”。整個(gè)建筑為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，主閣碧瓦重檐，斗拱層疊，畫棟彩柱，雕門透窗，保有唐閣“層臺(tái)聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無(wú)地”的雄偉氣勢(shì)。
“樓”不僅是建筑藝術(shù)，紀(jì)念物藝術(shù)，更是一種杰出的文化景觀。
河北張家口橋東區(qū)東風(fēng)小學(xué)六（1）六年級(jí):班玉豐。
想做帝王蝶的一只，蹁躚過(guò)加拿大的夏季；愿為太平洋中的一滴水，隨洋流漂流過(guò)眾多的大陸板塊；意圖做喜馬拉雅山巔的一縷清風(fēng)，西伯利亞寒流帶我飛向廣袤的大地，飛過(guò)亞洲人古老的城鎮(zhèn)，歐洲人的城堡，極北的冰屋我愿徘徊在世界各地，領(lǐng)略不同的文化內(nèi)涵。
不同魅力文化激蕩間，我降臨在這秀美的神州大地，成為了萬(wàn)千生靈中平凡的一員。雖身處華夏，但不同的文化盈于眼，仿佛跨越時(shí)空來(lái)到我心間。而文學(xué)，自然是最好的載體。
縱觀古今，離別是文學(xué)作品中永恒不變的話題。宋有柳三變“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！泵饔袇浅卸鳌按呵橥饬z長(zhǎng)，隔花人遠(yuǎn)天涯近?！痹?shī)三百中也有言“瞻望弗及，泣涕如雨?！倍迫说囊痪洹叭松汶x別”更是達(dá)到了難以企及的高度。這些不同時(shí)代的佳作，盡收我懷，而橫向觀之，日本作家太宰治有（唯有再見，才是人生。）的名句，英國(guó)詩(shī)人拜倫也留下了這樣的名篇（多年離別后，抑或再相逢。相逢何所語(yǔ)？淚流默無(wú)聲。）以現(xiàn)代高速發(fā)展的信息技術(shù)為媒介，這些在歷史上，在世界上熠熠生輝的雋永之章皆為我所詠，為世人所詠。
在那些或沉郁或浪漫的文字里，我仿佛走向了一幅幅不同的圖景，那里有繁華喧鬧的長(zhǎng)安，有強(qiáng)盛一時(shí)的羅馬帝國(guó)，我仿佛聽見青蓮居士“蜀道之難，難于上青天！”的慨嘆，仿佛看見了柏拉圖所描繪的失樂園，也曾游走在但丁的地獄門前。發(fā)源于文化古國(guó)的文化之流終究流匯于今，在這文化的融流中，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，不同的文化生活并存。
曾經(jīng)的鑼鼓喧天，新人拜堂之景已消失不見；取而代之的是神父的祝詞與祈禱。而曾經(jīng)的玉皇大帝、如來(lái)佛祖已不再是中國(guó)人唯一的信仰，真主安拉、天主耶和華還有共產(chǎn)主義的先導(dǎo)馬克思已悄然進(jìn)入人心。就連人們的娛樂生活都已改變，戲曲、歌劇、日漫、韓劇、歐美電影等也早在我們的生活中占據(jù)了一席之地。
蘇子言：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！痹溉A夏文明、人類文明永存天地，智慧煥彩。
今年八月，中國(guó)泉州、日本橫濱與韓國(guó)光州當(dāng)選為首批“東亞文化之都”。
為什么泉州能當(dāng)選“東亞文化之都”，而杭州、龍巖，甚至是北京都未當(dāng)選“東亞文化之都”呢？依我的想法，其間有多得數(shù)也數(shù)不清的原因，請(qǐng)聽我速速道來(lái)。
我覺得第一個(gè)理由是：泉州的歷史悠久，地大物博。泉州擁有中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、泉州市藝術(shù)館、圖書館、海交館、博物館、梨園古典劇院、南音藝苑、泉州影劇院等一批市級(jí)重要的文化設(shè)施，總建筑面積達(dá)11.69萬(wàn)平方米。就說(shuō)說(shuō)崇武古城吧，它是我國(guó)至今保存的比較完整的石頭城，為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，更是我國(guó)海防史上一個(gè)比較完整的史跡。
可是，如果僅憑這么一點(diǎn)理由就想當(dāng)上“東亞文化之都”，也是異想天開的。泉州也是一個(gè)宗教圣地。
寺廟在泉州有著重要的地位。無(wú)論是車水馬龍的城市，還是孤苦寥落的窮鄉(xiāng)僻巷，大大小小的寺廟都有，隨處可見。單說(shuō)鯉城吧，著名的寺廟就有開元寺、清凈寺、銅佛寺、城隍廟、玄妙觀、承天寺等等......如果沒有什么特殊情況，廟里通常是香火不斷。一遇上什么特殊的節(jié)日，寺里寺外都要鬧上幾天熱鬧，張燈結(jié)彩，爆竹聲不斷，那場(chǎng)面可壯觀了！
泉州不僅是個(gè)著名的宗教圣地，可也是有著著名的“海外交通史博物館”的好地方呢！而“海外交通史博物館”是中國(guó)唯一以海外交通史為專題的博物館。內(nèi)設(shè)有“泉州海外交通史陳列館”、“泉州宗教石刻館”、“泉州民俗文化陳列館”和“中國(guó)古代船模館”這四個(gè)展館。
泉州的文化精品數(shù)不勝數(shù)。先后獲得文化部國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程獎(jiǎng)1個(gè)；全國(guó)優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)2個(gè)；文華大獎(jiǎng)2個(gè)、新劇目獎(jiǎng)8個(gè)；群星獎(jiǎng)50多個(gè)等。
泉州還是全國(guó)著名的文化團(tuán)體呢。泉州擁有公辦和民營(yíng)劇團(tuán)140多個(gè)，海內(nèi)外南音社團(tuán)1000多個(gè)。泉州當(dāng)選“東亞文化之都”的原因還有很多，如：文保單位、“非遺”保護(hù)等等我就不一一贅述了。用一句簡(jiǎn)潔點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，總之，泉州真的很奇妙，很值得一游，它真不愧當(dāng)選“東亞文化之都”?。?/p>
六年級(jí):陽(yáng)光公主。
好了，這就是隨筆網(wǎng)小編為大家推薦的《》，感謝閱讀！更多精選內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注隨筆網(wǎng)！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?”的孟子，“匈奴未滅，無(wú)以為家”的霍去病，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感在民族、國(guó)家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。
自強(qiáng)不息的奮斗精神。
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐?、正義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
不負(fù)我心的獨(dú)立精神。
我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語(yǔ)中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時(shí)，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢(mèng)想，依賴于自己的本心。
不屈不撓的堅(jiān)守精神。
陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷;正是他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過(guò)程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個(gè)個(gè)重誠(chéng)守諾的典范;廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團(tuán)結(jié)一心，傳下知錯(cuò)能改的佳話。
深刻的哲學(xué)思想。
中國(guó)古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”之后的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的無(wú)拘無(wú)束、絕對(duì)自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。《秋水》以神奇的想象和極度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問(wèn)題不做井底之蛙?！多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國(guó)家大事，由遠(yuǎn)及近，由小到大，層層深入，強(qiáng)調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點(diǎn)明“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀……故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，闡述了無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長(zhǎng)盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無(wú)窮的感慨，更由此闡明世間萬(wàn)物“變”與“不變”的哲理，傳達(dá)一種曠達(dá)自適的處世哲學(xué)。這些樸素的哲學(xué)思想和思維方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學(xué)生了解中國(guó)古代豐富多彩的意識(shí)形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
凝重的歷史反思。
中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用。《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞惑w恤民意而亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”。歐陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的'《教戰(zhàn)守策》認(rèn)為當(dāng)今之嚴(yán)重危險(xiǎn)，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測(cè)之患，因而主張平時(shí)教民習(xí)戰(zhàn)講兵。這些文章無(wú)不體現(xiàn)古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
高雅的審美情趣。
中華民族對(duì)美有獨(dú)特的感受和追求。文學(xué)大師們?cè)谝黄澜^倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。《歸去來(lái)兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩(shī)的詩(shī)情畫意中流淌著曠達(dá)和超然的情懷之美;《項(xiàng)脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細(xì)膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上?！焚濏灢粸闄?quán)勢(shì)所屈敢于斗爭(zhēng)的秀外慧中的女性之美……這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無(wú)不體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
在語(yǔ)文教學(xué)中，我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文學(xué)科定位于交際工具、文化載體，要關(guān)注語(yǔ)言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫，還有聽說(shuō)，在開發(fā)學(xué)生潛能時(shí)，要注意到學(xué)生之間的差異性；提升學(xué)生的文化品位；要增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀。這個(gè)文化積淀不僅是知識(shí)性的，不僅是中國(guó)的，應(yīng)該是指各國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語(yǔ)文所承載的不光是對(duì)語(yǔ)言文字的使用，其中還負(fù)載了無(wú)數(shù)文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個(gè)傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的，這使我們的語(yǔ)言文字包含著豐富的含義。20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來(lái)沒有成功的先例，丟棄傳統(tǒng)，就意味著喪失特色。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。
在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中，我們所居住的地方——?dú)v史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨(dú)特而具有個(gè)性的魅力更好地融入開放的世界?；谶@樣的目的，開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種共識(shí)。有一句話說(shuō)得很好，“因?yàn)橛挟愢l(xiāng)，才會(huì)有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強(qiáng)大的，傳統(tǒng)文化教育得當(dāng)，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個(gè)角落，相信無(wú)論東奔西走，無(wú)論右彎左轉(zhuǎn)，無(wú)論滄海多么遼闊，無(wú)論歸程多么遙遠(yuǎn)，也要回歸起點(diǎn)。
作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)活動(dòng)中傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是義不容辭的責(zé)任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學(xué)生認(rèn)知情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)？怎樣在實(shí)踐中體驗(yàn)感悟？怎樣提升學(xué)生的文化品位？這是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此我們覺得有必要對(duì)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)展開研究，尋求激發(fā)學(xué)生熱愛漢語(yǔ)，熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化的活動(dòng)平臺(tái)。
傳統(tǒng)文化教育足以增強(qiáng)民眾的自豪感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人。中國(guó)古代的雄辯家說(shuō)過(guò)一段精彩的話：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何，水土異也。”不然的話，我們何以解釋牡丹以洛陽(yáng)為最名貴，芍藥以揚(yáng)州的最奇美，木棉在溫暖濕潤(rùn)的嶺南生長(zhǎng)得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國(guó)生長(zhǎng)得最挺拔呢？從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)一樣事物不認(rèn)識(shí)、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處，才會(huì)產(chǎn)生愛的情感。對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，必須首先建立在對(duì)家鄉(xiāng)的了解上。中國(guó)文化在歷史學(xué)上常常以地域不同而劃分為一些風(fēng)格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因?yàn)樗鶕碛械牟煌Q，它們的獨(dú)特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語(yǔ)言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統(tǒng)，開拓未來(lái)。
課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語(yǔ)文課程資源。南宋愛國(guó)詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道：何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對(duì)有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩(shī)妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語(yǔ)文學(xué)科可以充分利用這一寶貴財(cái)富。在這片熱土上，還形成了獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統(tǒng)文化教育除了在語(yǔ)文學(xué)科中滲透外，還可以與歷史學(xué)科、政治學(xué)科、地理學(xué)科、美術(shù)學(xué)科等緊密結(jié)合，探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢(shì)。對(duì)我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩(shī)人艾青所說(shuō)的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，是要重鑄信心，充分認(rèn)識(shí)到在這片土地上曾經(jīng)有過(guò)的榮耀和這榮耀在今天乃至將來(lái)的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來(lái)。合理地利用它，會(huì)讓我們的語(yǔ)文教學(xué)姿態(tài)萬(wàn)千，異彩紛呈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
鬧皇船（古城街道）。
鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對(duì)襟衫，戴八字須，結(jié)腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動(dòng)作。后來(lái)，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠(yuǎn)觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進(jìn)后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動(dòng)作，偶爾伴以演唱或問(wèn)答對(duì)話。
溪邊板龍（邵家渡街道）。
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”，全長(zhǎng)30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據(jù)傳，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷貋?lái)的時(shí)候，在路上就下起了大雨。為了紀(jì)念這次求雨，老百姓精心設(shè)計(jì)了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長(zhǎng)1。5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時(shí)間，便到各村舞動(dòng)，頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）。
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時(shí)的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲，富有節(jié)奏?，F(xiàn)在表演時(shí)則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào)，或者其他輕快、優(yōu)美的曲調(diào)，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場(chǎng)即興表演，也可搬上舞臺(tái)表演。
臨海道情（古城街道、江南街道）。
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國(guó)前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時(shí)，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長(zhǎng)約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時(shí)發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說(shuō)唱過(guò)程中，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨(dú)坐，或站立演唱為主。
打蓮花（杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn)）。
打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國(guó)時(shí)期，打蓮花在我市沿海地區(qū)，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會(huì)上表演較多，表演一般為十人左右，一人領(lǐng)唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節(jié)唱和。唱白采用當(dāng)?shù)胤窖?，通俗生?dòng)，滑稽幽默。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)的精髓，引領(lǐng)著中國(guó)人上下五千年的歷史，是中國(guó)人的驕傲，讓中國(guó)人為之自豪，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國(guó)人應(yīng)該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風(fēng)，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場(chǎng)雨，滋潤(rùn)了干涸的心靈。中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學(xué)習(xí)，這樣的領(lǐng)悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對(duì)國(guó)家的敬重。是對(duì)自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的國(guó)家是一件最應(yīng)該做的。中國(guó)地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了這些之后會(huì)讓你感覺到中國(guó)的偉大。學(xué)習(xí)到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化之后會(huì)讓你對(duì)中國(guó)更了解，更了解我們的國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領(lǐng)著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進(jìn)而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)?lái)的，希望大家能夠喜歡!
傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因?yàn)橛慰?..如果覺得不錯(cuò)，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
本文《》由隨筆網(wǎng)小編推薦，供大家學(xué)習(xí)參考！
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因?yàn)橛慰蛯?duì)建筑的破壞，導(dǎo)致了國(guó)家對(duì)它們的保護(hù)，所以才會(huì)有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風(fēng)古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點(diǎn)，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴(yán)，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋?dāng)代的尊嚴(yán)全無(wú)，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護(hù)，儼如動(dòng)物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種。
當(dāng)時(shí)，我走進(jìn)園中的轉(zhuǎn)角處，正被擁擠的人流所煩之時(shí)，看見一個(gè)孩子在隨地大小便。對(duì)此，我只想說(shuō)，這個(gè)孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會(huì)道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)自古以來(lái)的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機(jī)，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當(dāng)代的生存與發(fā)展已成為一個(gè)重要的問(wèn)題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機(jī)構(gòu)組織有效的活動(dòng)，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過(guò)要真正做到使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來(lái)，我國(guó)公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國(guó)友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，使國(guó)外對(duì)中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會(huì)使它更易生存與發(fā)展在如今的社會(huì)里。
最后，對(duì)于這次研學(xué)發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長(zhǎng)，旅途累，但我們團(tuán)結(jié)一致，毫無(wú)怨言；這一次研學(xué)我們收獲到的并不只是知識(shí)，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國(guó)的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此？
題記。
簡(jiǎn)說(shuō)現(xiàn)在是一個(gè)極好的時(shí)代亦是一個(gè)極壞的時(shí)代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來(lái)越抽象。于是越來(lái)越多的人在如此的經(jīng)濟(jì)浪潮下迷失了自我。
如果說(shuō)讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營(yíng)的那些小茶館里，然后對(duì)著店家吼著“嘿，哥們兒，來(lái)碗清茶潤(rùn)潤(rùn)喉！”
我想對(duì)于我而言，我喜歡后者，因?yàn)槟菢觼?lái)得自在灑脫。
只是在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)在，愈來(lái)愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗(yàn)一把巴黎的浪漫，過(guò)上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風(fēng)味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來(lái)愈遠(yuǎn)。
還是好好地給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一把最樸實(shí)的生活吧，早早的起床，去體驗(yàn)一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會(huì)看到小橋上的上學(xué)孩童戲水嬉鬧，你會(huì)望見一位美麗的姑娘，對(duì)你回眸一笑，你會(huì)遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。
老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗(yàn)一把。
乘著年輕，多去些地方，多學(xué)些東西，多體驗(yàn)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個(gè)人都適合?；蛟S你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧?kù)o的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過(guò)余生，淡然平靜。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，農(nóng)歷四月初四，是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明。
清明這天，大人們帶著紙錢，帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢？今天，我就來(lái)解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣，清明前一天是古代的“寒食節(jié)”，春秋時(shí)期，介子推為晉文公“割骨奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚，遂改綿山為介山，并建立寺廟祭拜，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時(shí)民間每逢寒食節(jié)，都不舉火做飯，只吃冷食。第二天清明，人們上墳燒紙錢，修墓添土，以表示對(duì)亡者的懷念，古人把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)至清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一。
在古代，人們除了掃墓，還時(shí)常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出陣陣響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也是這么來(lái)的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長(zhǎng)期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)極盛。
今天，我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新柳插在墳上，行禮祭拜。除了這些，家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團(tuán)，將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團(tuán)。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們，不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng)，更要去體驗(yàn)、去實(shí)踐、去傳承。
古人折柳送別，贈(zèng)詩(shī)互勉，道一聲珍重；我們隔著屏幕發(fā)出冰冷的留言。古人舟車勞頓，山水迢迢，赴一面之約；我們乘坐高鐵、飛機(jī)，來(lái)去瀟灑自如?，F(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)人文多了一份冷漠，少了詩(shī)意與溫情。面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊，救救傳統(tǒng)文化的孤立無(wú)援。
救救傳統(tǒng)文化中的深情厚誼。古人的友情是“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的慷慨豪情；古人的愛情是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的午夜夢(mèng)園；古人的親情是“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的殷切等待。我們?cè)诮煌袇s是相顧無(wú)言，即使近在咫尺也用微信交流，圖一時(shí)的方便，造就“世界上最遙遠(yuǎn)的距離”。隔著屏幕，朋友既看不見你擔(dān)憂的神情，也聽不見你語(yǔ)氣中的焦急，與朋友在網(wǎng)絡(luò)上的交談，是比不上面對(duì)面的眼神交匯的。有時(shí)間給老朋友寫封書信，把多年的陪伴寫進(jìn)一筆一劃里。
救救傳統(tǒng)文化中的山水田園。波音客機(jī)數(shù)小時(shí)帶你跨過(guò)高山和大海，穿越春夏秋冬，但高空中的飛行既聽不見鳥鳴也看不清山川。古人騎一毛驢不在乎何日到達(dá)，不計(jì)較風(fēng)餐露宿，但他們知道哪里是草長(zhǎng)鶯飛，說(shuō)得出何處柳暗花明?，F(xiàn)在，到處都是高樓大廈，看不清高遠(yuǎn)的天空；到處都是別墅林立，看不見錯(cuò)落的山水。現(xiàn)代文明將世外桃源真正地變成了古書中的記載，將“阡陌交通，雞犬相聞”變成了夢(mèng)中才有的情景。
救救傳統(tǒng)文化中的莊敬自敏。這是一個(gè)人人都想活出飛揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，人人都將自己貼上“我就是我，是顏色不一樣的煙火”的標(biāo)簽，把沖動(dòng)當(dāng)作真性情，把刻薄當(dāng)作善辯，把無(wú)知當(dāng)作天真。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，古人時(shí)刻提點(diǎn)自己，修彌不足，仁、義、禮、智、信是他們?nèi)松械牟恍缸非?，為求智而“吾日三省吾身”，為求義而“鞠躬盡瘁，死而后已”，為求信而“一言既出，駟馬難追”。在貧窮的過(guò)去，他們恪守師道，敬畏三綱五常，他們謙遜而隱忍地活著，自大的現(xiàn)代人讀不懂其中的堅(jiān)持與不易。
科技的意義在于溝通與分享，并非人人都能物盡其用。面對(duì)傳統(tǒng)文化的困境，接過(guò)文化傳承這把火炬是我們每個(gè)人的責(zé)任。
在我們生活中，處處都可以感受到光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。它像是金光閃閃的太陽(yáng)，照耀著我們生活中的每一個(gè)角落，又好像是清涼的雨水，滋潤(rùn)著我們每一寸肌膚。
接下來(lái)是各組中選出講得好的同學(xué)到臺(tái)上來(lái)給全班同學(xué)作介紹。第一個(gè)上臺(tái)的是小周，她給我們介紹的是“潑水節(jié)的來(lái)歷”：在很久很久以前，傣族居住的地方，有個(gè)惡魔做盡了壞事，百姓都很痛恨。惡魔還霸占了7個(gè)美麗的姑娘做它的妻子，7個(gè)姑娘決心為民除害。一天，在惡魔酒醉的時(shí)候，用話套出了殺死惡魔的秘訣，趁惡魔熟睡的時(shí)候，殺死了惡魔。不料，惡魔的頭一落地，大地就燃燒起了熊熊大火，只要把惡魔的頭舉起來(lái)，大火才會(huì)熄滅。于是，7個(gè)姑娘不怕血污和疲勞，輪流舉起惡魔的頭，并相約在每年傣歷新年這一天交換。所以，傣族人民要過(guò)潑水節(jié)以紀(jì)念這7個(gè)姑娘為民除害并表示對(duì)她們的感激和祝福。小周話音剛落，臺(tái)下就響起了熱烈的掌聲。第二個(gè)上臺(tái)的是小劉，小劉介紹的是“馬踏飛燕”：又名“馬超龍雀”“銅奔馬”，為東漢青銅器。奔馬形象矯健俊美，別具風(fēng)姿，馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(zhǎng)，腳蹄輕捷、三足踏空、飛馳向前。一足踏飛燕著地，一匹軀干龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過(guò)頭來(lái)觀望，表示了駿馬凌空飛翔、奔跑疾速的雄姿。
到臺(tái)上來(lái)作介紹的同學(xué)一個(gè)接著一個(gè)，有的同學(xué)介紹“重陽(yáng)節(jié)”的來(lái)歷，有的介紹“八達(dá)嶺的來(lái)歷”
活動(dòng)結(jié)束了，老師評(píng)出了講得最好的同學(xué)是小周，小周聽了別提多高興。
通過(guò)這個(gè)活動(dòng)我覺得中華民族的文化真是博大精深，作為中華民族的一員我感到無(wú)比自豪，我一定要為中華民族的崛起而努力！
好了，這就是隨筆網(wǎng)小編為大家推薦的《》，感謝閱讀！更多精選內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注隨筆網(wǎng)！
傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
當(dāng)桌上的佳肴漸漸冷卻，你卻在忙著往購(gòu)物車中添加即將大打折扣的商品;喜慶吉祥的紅福紙塵洗褪色，你卻又往圣誕樹上掛了一顆星墜。人們?cè)谙惭蠊?jié)日大興活動(dòng)慶祝，卻在傳統(tǒng)佳節(jié)只一句祝福，發(fā)送出便止。
這樣下去，有一天中華民族五千年沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)豈不是全部被掃清遺忘?
我們從小是聽著老輩們的詩(shī)令口謠長(zhǎng)大的。天要徹底冷下來(lái)之時(shí)手中一定捧著碗熱氣騰騰的煮餃。他們數(shù)著農(nóng)歷，給我們加衣、燒飯，在心中一頁(yè)頁(yè)地翻，不知多少個(gè)春秋。我們?nèi)缃裰豢礈?zhǔn)屏幕中數(shù)字下方那幾個(gè)字的提醒，便匆匆備禮、祝福。
我們從小張口就來(lái)的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”只浮在紙面上，留在了童年。誦吟數(shù)遍的“每逢佳節(jié)倍思親”寄托的是他人，先人的思念。古往今來(lái)，中華疆土上的思鄉(xiāng)游數(shù)不勝數(shù)。他們由南奔北，驅(qū)馳中原，掩面度日，只待佳節(jié)日，才揮筆作詩(shī)以表思念。那時(shí)通訊不變，不能與親人歡度佳節(jié)，甚至一聲祝福也未能送到。而在交通便捷的今天，傳統(tǒng)佳節(jié)反倒被人們淡忘。他們搭上快捷的交通方式，匿于車水馬龍，購(gòu)物作樂。
你不該淺輒于此。
公眾號(hào)：學(xué)客平臺(tái)。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十七
文化是一個(gè)民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財(cái)富。
進(jìn)入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國(guó)廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說(shuō)過(guò)吧。當(dāng)我們看到老年人們?cè)偬鴱V場(chǎng)舞，扭秧歌時(shí)，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷?？墒悄銈冎绬?，他們跳的才是我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來(lái)，我們更應(yīng)該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂及我們的國(guó)粹京劇也受到了人們的冷落。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏兒女們的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點(diǎn)一點(diǎn)積累來(lái)的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。
我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應(yīng)該為傳承傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十八
身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師，我深切的熱愛著祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。當(dāng)提出樹立民族自信、文化自信、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，我更是特別激動(dòng)。近日在各種媒體上看到關(guān)于傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論非常多，有的贊成有的反對(duì)。身為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點(diǎn)聲音。
熱烈地爭(zhēng)論無(wú)疑表明了傳統(tǒng)文化越來(lái)越得到重視。不管怎樣爭(zhēng)論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去，這一點(diǎn)是不容置疑的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象。她植根于中華民族，生長(zhǎng)于中華大地，當(dāng)然也是最適合中華民族的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息時(shí)代，我們每一天都在享受著信息時(shí)代給我們提供的便利。同時(shí)，我們也在紛繁復(fù)雜的種種信息沖擊之下有些無(wú)所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗(yàn)。仔細(xì)思考社會(huì)上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應(yīng)有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當(dāng)仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價(jià)值觀的偏離導(dǎo)致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹立正確的價(jià)值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。
值得慶幸的是我所任教的學(xué)校是一所有遠(yuǎn)見的學(xué)校。我們學(xué)校很早就開始了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一系列嘗試，而且在實(shí)踐中證明傳統(tǒng)文化對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到了很好的作用。學(xué)校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動(dòng)，把優(yōu)秀古詩(shī)文引進(jìn)校園。孩子們?cè)跁暚槵樦畜w會(huì)出漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領(lǐng)同學(xué)了解民俗，教孩子孝順父母，學(xué)會(huì)感恩。傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“六藝”之一的射箭，也被引進(jìn)了校園，孩子們?cè)诰毩?xí)中越來(lái)越膽大心細(xì)，沉穩(wěn)干練。書畫室里，老師帶孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法繪畫技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領(lǐng)略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動(dòng)中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養(yǎng)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛，學(xué)校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家，小小藝術(shù)家。
學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路上一直在的探索。我作為語(yǔ)文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長(zhǎng)活動(dòng)課上，我?guī)ьI(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。我把練字、誦讀相結(jié)合，再結(jié)合實(shí)際做相應(yīng)的講解。孩子們?cè)跐撘颇杏辛丝上驳母淖?，?duì)老師家長(zhǎng)有了應(yīng)有的尊重，對(duì)同學(xué)也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長(zhǎng)們反應(yīng)說(shuō)孩子比以前懂事了，我感覺班級(jí)管理也比以前輕松了。
在日常教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語(yǔ)故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會(huì)聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來(lái)代替講道理，這樣往往會(huì)取得事半功倍的效果。在上課時(shí)我時(shí)常會(huì)引用幾句詩(shī)文名句，每次同學(xué)們都會(huì)投來(lái)敬佩的目光。而在聽我做進(jìn)一步的解釋時(shí)，同學(xué)們也會(huì)聽得特別認(rèn)真。這種引用總好過(guò)引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)吧。孩子的成長(zhǎng)需要一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營(yíng)造一個(gè)文化的氛圍。
中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方方面面，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。雖然我所知道的只是一點(diǎn)皮毛，但是我堅(jiān)信：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會(huì)源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建，傳統(tǒng)不代表落后。當(dāng)你真正去接觸去了解她時(shí)，你一定會(huì)為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過(guò)不斷地浸潤(rùn)，不斷地滋養(yǎng)，不斷的濡染，我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)，我們作為教師都應(yīng)該為民族復(fù)興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)孩子的心靈。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/14918275.html】
